詩(shī)詞教學(xué)心得體會(huì)（通用3篇）
詩(shī)詞教學(xué)心得體會(huì) 篇1
古詩(shī)是我國(guó)燦爛傳統(tǒng)文化中一顆璀璨的明珠。它們大都具有如下特點(diǎn)：語(yǔ)言優(yōu)美精煉、想象豐富新奇、韻律朗朗上口、情感動(dòng)人心魄、哲理深刻入微，給我們留下深刻印象，一輩子都難以忘掉。
那么，如何讓孩子們領(lǐng)略古詩(shī)的美，讓孩子們通過(guò)古詩(shī)的學(xué)習(xí)，進(jìn)而受到傳統(tǒng)文化的熏陶呢？在教學(xué)的實(shí)際操作中，我們的老師往往陷入兩難的境地：講多了，破壞了古詩(shī)的整體意境美；講少了，我們的孩子們又難以逾越理解的障礙。下面我談?wù)勛约涸诠旁?shī)審美教學(xué)中所做的一些嘗試：
一、反復(fù)吟誦，感受形象美。
通過(guò)反復(fù)吟誦來(lái)體會(huì)文章的美感。”只有經(jīng)過(guò)充分地、反復(fù)地誦讀，設(shè)身處境地進(jìn)入詩(shī)的境界，細(xì)致感受其中的形象美，才能深入地領(lǐng)略作品中的情致和趣味，從而獲得審美的愉悅。
二、深入理解，體驗(yàn)情趣美。
古詩(shī)的語(yǔ)言凝煉含蓄，耐人尋味，經(jīng)常是“言有盡而意無(wú)窮”。古詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔所帶來(lái)的一些特點(diǎn)，比如詞序倒置、成分省略、語(yǔ)句濃縮、意思跳躍等，都構(gòu)成了孩子們學(xué)古詩(shī)的障礙。先讓孩子們理解重點(diǎn)詞的意思，進(jìn)而理解整行詩(shī)、整句詩(shī)、整首詩(shī)的意思。解釋時(shí)，只要將意思說(shuō)通即可，不必按字的順序來(lái)解釋。通過(guò)深入理解，古詩(shī)中的情趣美也就不難體會(huì)出來(lái)。
三、多方遷移，領(lǐng)悟意趣美。
我們?cè)诠旁?shī)教學(xué)中有時(shí)也是“只可意會(huì)，不可言傳”，那我們何不讓孩子們對(duì)內(nèi)容做回味、做遷移呢？
1、將古詩(shī)改寫成短文。
在孩子們領(lǐng)悟了古詩(shī)描繪的那種美的意境之后，讓孩子們將古詩(shī)改寫成短文。當(dāng)然在改寫之前，還要提醒孩子們?cè)姷膬?nèi)容，除了古詩(shī)所描繪的內(nèi)容外，還可以做合理的想象。改寫是對(duì)孩子們一種美的熏陶，還培養(yǎng)了他們的想象力，促使他們進(jìn)一步理解古詩(shī)內(nèi)容。
2、鏈接課外閱讀。
古人云：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。”這是古人寫作的秘訣。每學(xué)好一首詩(shī)，就要求孩子們?nèi)フ彝活惖脑?shī)，這樣可以培養(yǎng)孩子們的自學(xué)能力。
我們老師，應(yīng)該充分利用古詩(shī)的“意趣美”這一內(nèi)蘊(yùn)力，催動(dòng)孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)活動(dòng)中，產(chǎn)生最佳的審美效果。
詩(shī)詞教學(xué)心得體會(huì) 篇2
小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)大多為景物描寫，借以生動(dòng)畫面描繪進(jìn)而表達(dá)出古詩(shī)中心思想，因此將情景教學(xué)法融入到小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)中，便顯得尤為重要。利用情景教學(xué)法一方面可以更好將古詩(shī)的內(nèi)容視覺(jué)化，學(xué)生易于抓住古詩(shī)的特點(diǎn)教學(xué)，好像學(xué)生親眼目睹古詩(shī)中的景色一般。下面我結(jié)合近年來(lái)的教學(xué)體會(huì)以及實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)應(yīng)用情景教學(xué)法，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
一、情景教學(xué)法的概念與現(xiàn)狀
情景指人們通過(guò)實(shí)物、語(yǔ)言的表達(dá)或是聽(tīng)覺(jué)的感受，人為創(chuàng)造出一種真實(shí)的環(huán)境，讓古詩(shī)教學(xué)內(nèi)容更加形象生動(dòng)，并將古詩(shī)中表達(dá)的場(chǎng)景更好呈現(xiàn)在學(xué)生面前，從而激發(fā)學(xué)生的積極情感，加速學(xué)生對(duì)古詩(shī)的理解及運(yùn)用。與此同時(shí)能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，以達(dá)到更好掌握知識(shí)的目的，學(xué)生也更愿意與老師在課堂上互動(dòng)。第一，就教師而言對(duì)情景教學(xué)方法的認(rèn)知還有待完善。雖然少數(shù)老師在教學(xué)情境法提出之前應(yīng)用過(guò)類似的教學(xué)方案，但對(duì)教學(xué)情境法沒(méi)有明確的概念。因此教師對(duì)教學(xué)情境法的認(rèn)知程度，是影響教學(xué)情境法應(yīng)用效果的重要原因。然而其中有一部分教師錯(cuò)誤認(rèn)為所謂的教學(xué)情境法是簡(jiǎn)單利用投影儀向?qū)W生展示圖片即可，不僅使教學(xué)情境法流于形式，也使小學(xué)生無(wú)法從教學(xué)情境法中獲益。第二，就環(huán)境而言，教學(xué)情境法和傳統(tǒng)的教學(xué)方法并不完全相同，不僅依靠粉筆黑板和老師的講解來(lái)組織課堂。若要配合新課程改革使用新式教學(xué)方法，則需要學(xué)校加大教育投資，并引進(jìn)多媒體設(shè)備配合教學(xué)。但是對(duì)于那些經(jīng)濟(jì)落后的學(xué)校而言，僅有桌椅這些基本教學(xué)設(shè)施都很難，何況是多媒體設(shè)備，要求教師在這樣的環(huán)境下情景教學(xué)，確實(shí)不容易。第三，就應(yīng)用策略而言，大多數(shù)教師的應(yīng)用方法都是錯(cuò)的。其原因不一，一部分教師教師對(duì)情景創(chuàng)設(shè)過(guò)分重視，忽視了溝通的重要性；另外一部分教師忽視了學(xué)生的審美，并未把學(xué)生作為教學(xué)主體進(jìn)行教學(xué)，導(dǎo)致情景教學(xué)應(yīng)用存在困難。教學(xué)情境法作為新式教學(xué)方案，只有被正確的應(yīng)用到教學(xué)中，才能發(fā)揮出其積極作用。
二、情景教學(xué)的措施
（一）創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性
小學(xué)階段的學(xué)生相同的特點(diǎn)即注意力集中時(shí)間短，好奇心強(qiáng)，語(yǔ)文教師可以緊抓學(xué)生心理特點(diǎn)創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的教學(xué)情境，進(jìn)而調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。如，創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言情境渲染古詩(shī)美的意境。古詩(shī)中的語(yǔ)言簡(jiǎn)短且優(yōu)美，教師在朗讀故事時(shí)可帶有感情地描繪其中的場(chǎng)景，激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和情緒，使其全身心投入古詩(shī)情境中。例如，某小學(xué)教師在講解《春曉》一課時(shí)，就邀請(qǐng)一名學(xué)生上臺(tái)朗讀，同時(shí)運(yùn)用多媒體播放相應(yīng)的視頻，一下子就將學(xué)生注意力吸引到那個(gè)春回大地、萬(wàn)物復(fù)蘇的季節(jié)。此時(shí)學(xué)生再讀出“天漸漸地黑了，你趴在桌上不知不覺(jué)睡著了（讓其他學(xué)生趴在課桌上做睡覺(jué)狀），朦朦朧朧地聽(tīng)到外面刮著呼呼的風(fēng)，一會(huì)兒又下起了淅淅瀝瀝的小雨，你又睡著了，突然被耳邊的鳥(niǎo)叫聲驚醒了，你睜眼一看說(shuō)：“我怎么睡著了？”看著窗外興奮的小鳥(niǎo)不知不覺(jué)地讀出“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)”，再看到樓下花園中樹(shù)木上的花被剛才的風(fēng)雨吹得滿地都是，又想起“夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少”。學(xué)生在語(yǔ)言情境中既明白了古詩(shī)要表達(dá)的含義，也體會(huì)了詩(shī)的意境，提高了古詩(shī)教學(xué)效率。
（二）在反復(fù)吟誦中領(lǐng)悟情境
別林斯基認(rèn)為詩(shī)歌是最接近音樂(lè)的文體，詩(shī)歌就起源于人們的口頭吟唱。因此，詩(shī)詞從一開(kāi)始就富于節(jié)奏和音律。在小學(xué)課堂上，以讀代教，反復(fù)吟詠，是學(xué)生進(jìn)入詩(shī)文意境的最佳方法。教師要善于引導(dǎo)引導(dǎo)學(xué)生用讀把詩(shī)的文字符號(hào)變?yōu)榭筛械穆曇粜蜗蟆Ｈ缋畎椎摹秾⑦M(jìn)酒》，詩(shī)人的文字行云流水，多用夸張和比喻，氣魄豪邁，但是全詩(shī)卻始終有一股濃厚的悲涼情調(diào)。教師可以通過(guò)讀書(shū)的輕重緩急、抑揚(yáng)頓挫讓學(xué)生通過(guò)朗讀走入到情境之中。在讀《詩(shī)經(jīng)》時(shí)，還可以配合詩(shī)歌本身的節(jié)奏，幫助學(xué)生記憶。在反復(fù)吟誦之中，學(xué)生自然就走進(jìn)了文本中的意境里。
（三）在導(dǎo)入中制造情境
導(dǎo)入是一節(jié)課的開(kāi)始。好的導(dǎo)入，能將學(xué)生一下子帶入情境之中。教師可以通過(guò)多媒體播放相關(guān)主題的歌曲、動(dòng)畫、圖片等進(jìn)行導(dǎo)入，拉近詩(shī)歌內(nèi)容與學(xué)生間的距離。也可以通過(guò)介紹作者生平事跡、寫作背景，使學(xué)生能夠理解作者的思想情感。 還可以結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容用情景再的方式導(dǎo)入，如：你聽(tīng)到了呼呼的北風(fēng)狂嘯聲，刮到臉上，寒在心里，讀—―柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。你看到大雪紛飛的凄涼，讀——柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。你看到寒屋，聽(tīng)到犬吠，讀——柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。此刻夜半三更，且又大雪紛飛，于北風(fēng)狂吹中，寒屋柴門有犬在叫著，唯見(jiàn)一個(gè)行人，裹緊了衣服，深一腳淺一腳地向家走去。齊讀——柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。學(xué)生聽(tīng)完教師情景劇式的描述后，基本能夠想象出當(dāng)時(shí)的畫面，體會(huì)到詩(shī)歌內(nèi)容中的情感。
（四）在活動(dòng)拓展中優(yōu)化情境
情境在課堂上的展開(kāi)多半伴隨著教學(xué)活動(dòng)，我們可以通過(guò)角色扮演、親近自然來(lái)進(jìn)行情境優(yōu)化。在角色扮演的過(guò)程中，學(xué)生能夠通過(guò)換位思考，將教材內(nèi)容迅速替換成自己的生活經(jīng)驗(yàn)從而理解。如在李白的《將進(jìn)酒》教學(xué)中，學(xué)生沒(méi)有社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，難以理解李白喝酒的感覺(jué)，甚至覺(jué)得李白寫這首詩(shī)是因?yàn)樽x起詩(shī)來(lái)就無(wú)法帶入自己的情感，可以讓學(xué)生一個(gè)扮演李白，一個(gè)扮演曾岑，一個(gè)扮演丹丘生，進(jìn)行酒宴語(yǔ)言動(dòng)作表演。
總而言之，學(xué)好古詩(shī)是當(dāng)前小學(xué)教學(xué)的客觀要求，也是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，作為小學(xué)語(yǔ)文教師，一定要善于站在學(xué)生的角度看問(wèn)題，既要激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，又要探索出新的教學(xué)方法，通過(guò)多措并舉，豐富教學(xué)手段，改變以往單一的教學(xué)模式，以便讓學(xué)生進(jìn)一步理解古詩(shī)所具有的內(nèi)涵。
詩(shī)詞教學(xué)心得體會(huì) 篇3
己亥年末，庚子初，武大疫。源于野，枉殺生靈，人之口腹欲也。
始之初，僅數(shù)人疾，且有同狀，弱無(wú)力發(fā)熱。醫(yī)聞后，同游處，皆為販賣食材且食野物，醫(yī)留意此事記在心。后事迅甚，千人疾或死。正值新年，民團(tuán)圓之日，國(guó)人恐，勢(shì)甚峻。
政恐民生安，以定民，令內(nèi)外出入路閉武。在武置病人隔區(qū)，遣人往救傷民，以無(wú)室救傷民，政令征火神山，數(shù)千人夜作，十日成，內(nèi)外驚之。因救人缺萬(wàn)物，武資乏，天下紛紛助，魯資食菜，豫助稻谷等。短時(shí)，齊魯大地，巴蜀大地，云貴大地，河西大地，吳渭大地共舉九州之鼎，滌蕩邪魅，更有萬(wàn)里至武增物者，誠(chéng)可感，實(shí)大幸。
在政檄下，舉國(guó)防，皆閉戶，設(shè)隘。街無(wú)舟車，路少行人，萬(wàn)巷空寂，以隔新冠，車馬安，人畜避。辛政大愛(ài)，醫(yī)無(wú)私，警無(wú)畏，不避艱險(xiǎn)，與眾戰(zhàn)于一線。更有鐘南山醫(yī)者，耄耋之年率三十萬(wàn)白衣，攜雷火二神，入疫區(qū)先行，死戰(zhàn)不退，為楷模也。國(guó)之勇者，著白衣，守職責(zé)，安民心，逆行勇戰(zhàn)，守前線皆竭力共舉。
時(shí)九州一心，青絲白發(fā)皆身先士卒;布衣，商客皆爭(zhēng)先解囊;政醫(yī)兵友皆扛鼎逆行勇戰(zhàn)。且身后十四萬(wàn)萬(wàn)民眾，供養(yǎng)不曾斷，兵勇糧足，吾等華夏兒女，九州一心，舉傾國(guó)之力，定勝。
信數(shù)月，疫去。舉國(guó)歡騰，國(guó)賓魚(yú)臺(tái)遂宴四方友邦，神州大地皆為樂(lè)土。