五四精神的當(dāng)代意義
振興中華：“振興中華”的口號，是孫中山1894年在《興中會宣言》中最早提出來的。從那之后，大多數(shù)愛國志士無不以此為終生奮斗的最終目的。可以說，中國從此之后的一切革命斗爭，無一不是為了振興中華民族；所取得的一切進(jìn)步和成就，無一不是由于它的催動和鼓舞。五四運動的發(fā)生，就是這種精神的直接繼續(xù)。愛國學(xué)生的奔走呼號，浴血奮斗，廣大知識分子、市民、工人的積極響應(yīng)和支援，最根本的動因就在于此。響遍全國的“外爭國權(quán)，內(nèi)懲國賊”、“喚醒同胞，一致救國”等口號，最根本的含義也在于此。有的人當(dāng)時在思想上雖然還沒有明確認(rèn)識到這一點，純粹為愛國熱情所驅(qū)使，但他們愛國的目的，并不是為了保持中國的落后，最終目的還是為了挽救中國的危亡，改變中國的落后面貌，振興中華民族。
愛國主義：在五四運動中，廣大學(xué)生之所以不顧高壓，奔走呼號，他們的愛國行動之所以能得到各界知名人士、上層人物和廣大工商界群眾的支持，就是由于愛國主義的有力號召，愛國精神的強(qiáng)烈感染。今天，要勝利跨人21世紀(jì)，實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，真正使中華民族振興起來，更要大力發(fā)揚愛國主義。
民主精神：新文化運動最先提出科學(xué)與人權(quán)并重（青年雜志創(chuàng)刊詞中的提法），隨后講“賽先生”（科學(xué)）和“德先生”（民主，當(dāng)時把人權(quán)和民主當(dāng)作基本上同一的概念）。后來“賽先生”和“德先生”成為“賽同志”和“德同志”，就是說，民主和科學(xué)一道，是中國共產(chǎn)黨歷來為之奮斗的目標(biāo)。在五四運動中，民主即“德先生”是一面反封建、反專制的大旗，大大地解放了人們的思想。五四愛國運動之所以能夠發(fā)生，與民主精神的推動是分不開的。如果沒有民主的啟蒙和民主意識的覺醒，就不可能發(fā)生那么大規(guī)模的愛國運動。現(xiàn)在，我國的民主政治建設(shè)已經(jīng)有了顯著的進(jìn)步，在許多方面取得很大的成就。但是，距社會主義民主政治的目標(biāo)還相差甚遠(yuǎn)。要想盡快振興中華民族，就應(yīng)該繼續(xù)高舉“德先生”的大旗，發(fā)揚民主精神，加強(qiáng)社會主義民主政治建設(shè)。
科學(xué)精神：在五四運動中，科學(xué)即“賽先生”與“德先生”一樣，是反封建、反迷信的另外一面大旗，并有力地促進(jìn)了民主意識的發(fā)揚，反封建斗爭的開展。陳獨秀在《敬告青年》一文中提出的六條新的思想，第六條就是“科學(xué)的而非想象的”。他說：“近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科學(xué)之興，其功不在人權(quán)之下，若舟車之有兩輪焉”，“國人而欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重。”①[《獨秀文存》，第9頁，安徽人民出版社，合肥，1987。]因此，在發(fā)揚民主精神的同時，還應(yīng)該發(fā)揚科學(xué)精神。
解放思想：在五四時期，先進(jìn)的思想家們大膽地沖破舊傳統(tǒng)，提出了許多振聾發(fā)聵的主張，出現(xiàn)了一種在中國歷史上少有的思想大解放的局面，并有力地帶動了其他領(lǐng)域的大解放。正如毛澤東當(dāng)時所形容的：“思想的解放，政治的解放，經(jīng)濟(jì)的解放，男女的解放，教育的解放，都要從九重冤獄，求見青天。”①[《民眾的大聯(lián)合》（三），《毛澤東早期文稿》，第393頁，湖南出版社，長沙，1990。]正是這種思想的大解放，使五四運動成為新思想與舊思想、新文化與舊文化的分水嶺，我國20世紀(jì)第一次影響巨大的思想解放運動，并開啟了此后思想解放的先河，深深地影響了20世紀(jì)中國歷史的發(fā)展。后來所發(fā)生的第二次、第三次思想解放運動，馬克思主義與中國實際相結(jié)合的第一次、第二次歷史性的飛躍，毛澤東思想和鄧小平理論的產(chǎn)生，以及從那時起我國取得的每一個進(jìn)步和成就，可以說都是解放思想的結(jié)果，是五四精神的繼承和發(fā)揚。