關(guān)于七夕節(jié)的散文有哪些

　　散文是一種抒發(fā)作者真情實(shí)感、寫(xiě)作方式靈活的記敘類(lèi)文學(xué)體裁。"散文"一詞大概出現(xiàn)在北宋太平興國(guó)(976年12月-984年11月)時(shí)期。那么現(xiàn)在小編想給大家介紹一下關(guān)于七夕的散文。

　　關(guān)于七夕節(jié)的散文有哪些    

　　【一】   盡管一直生活在人間，但七夕節(jié)這個(gè)節(jié)日，對(duì)我卻非常朦朧。   在我二十多歲的時(shí)候，從來(lái)沒(méi)聽(tīng)誰(shuí)說(shuō)過(guò)今天是七夕節(jié)。那時(shí)候在單位，住在一起的都是剛剛從學(xué)校出來(lái)的年輕人，很多都在戀愛(ài)中，相遇在這一天，也沒(méi)聽(tīng)誰(shuí)說(shuō)今天是七夕節(jié)�？赡芟逻吙h城的人，沒(méi)有大城市人浪漫喜歡注意這些可過(guò)可不過(guò)的節(jié)日?   樂(lè)于為生活創(chuàng)造激情的氛圍，總會(huì)讓人生過(guò)得有所回味的，我喜歡多姿多彩的生活，希望生活能給生命多多的情趣，給心情多多的韻味。   我平時(shí)常聽(tīng)人說(shuō)大城市人的生活節(jié)奏快，但總覺(jué)得，大城市人是非常有時(shí)間的，可能大城市人大部分都是有錢(qián)的大老板吧，他們有興趣講究這個(gè)講究那個(gè)，可能做生意的人需要講究吃喝玩樂(lè)，遇上節(jié)日便更好邀約一起了。因此，本是一些外國(guó)人的節(jié)日，中國(guó)從前沒(méi)有，鄉(xiāng)下的人也很多不知道這個(gè)節(jié)日，但在今天的大城市卻見(jiàn)人們別開(kāi)生面的過(guò)著，而且很多人都喜歡趕這份熱鬧。   入鄉(xiāng)隨俗，我到大城市以后，確實(shí)接觸了許多新的節(jié)日，不過(guò)，我什么節(jié)日都不喜歡過(guò)，只一直過(guò)我平常的日子。我不懂湊熱鬧，也不喜歡湊熱鬧。不過(guò)，也有可能在不是節(jié)日的時(shí)候，我過(guò)的是節(jié)日的日子，但真正到節(jié)日的時(shí)候，我過(guò)的可能就是平常的日子，我有我的自由，不想隨波逐流，也不想給生活定這些清規(guī)戒律。   但隨著在大城市生活的時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)，七夕節(jié)，我還是聽(tīng)人說(shuō)起了二年。不過(guò)也只有大城市的人才在乎這個(gè)節(jié)日。去年，我聽(tīng)到這個(gè)節(jié)日后，打電話(huà)回到縣城問(wèn)姐姐：“今天有什么活動(dòng)安排?” 姐姐說(shuō)：“還不是每天晚上去跳舞。”今天，七夕節(jié)，我再打電話(huà)回去問(wèn)姐姐;“有什么活動(dòng)?” 姐姐還是說(shuō)去年那句話(huà)——去跳舞。這是白沙人幸福生活多年不懈的一種娛樂(lè)活動(dòng)。一個(gè)小小的縣城，四周都是森林，人們?cè)诳h城一個(gè)小小的盆地下邊歌舞升平，我每次回到縣城，感覺(jué)縣城不大，人卻特多，不管白天黑夜都是人聲鼎沸的，而且處處都見(jiàn)歌舞廳。姐姐是我從小認(rèn)為特別好玩、貪玩，可以全天不著家玩的人，也可以說(shuō)是最懂得玩的人，姐姐的朋友也像葡萄藤結(jié)葡萄一樣，一堆堆的。象姐姐對(duì)玩信息這么靈通的人，在七夕節(jié)都沒(méi)有什么特別的活動(dòng)，說(shuō)明下邊縣城的人對(duì)這個(gè)七夕節(jié)是不重視的。   我和姐姐性格正好相反，是個(gè)很耐得住寂寞的人，可以全天看書(shū)不說(shuō)一句話(huà)。如果不是后來(lái)為了寫(xiě)作，我可能連周?chē)�都不了解。但是，如果別人告訴我一件什么新鮮的事情，我可能會(huì)很大膽、很放肆、很逍遙的放飛一直被禁錮的心靈，而且飛得可能要比小鳥(niǎo)還高遠(yuǎn)。   但是，當(dāng)別人告訴我說(shuō)海口、府城都分別為七夕節(jié)設(shè)有特殊場(chǎng)所，可供有情人歡聚一堂，可令人欲(情)擒(不)故縱地娛樂(lè)，可供年輕人捕捉愛(ài)情„„可我對(duì)這些場(chǎng)所怎么放飛心靈去想還是想不出來(lái)，不知道�？凇⒏�城的這些場(chǎng)所到底設(shè)在哪里，更不知道這些場(chǎng)有什么特別的。   是的，七夕節(jié)可能是比較特別的一個(gè)節(jié)日，致使它能擁有自己的場(chǎng)所，而這些場(chǎng)所選得好像有些諱莫如深不讓人隨便遇見(jiàn)或想到。確實(shí)，人生苦也一輩子，樂(lè)也一輩子，我所空缺的，以后總是要補(bǔ)上的。但是，在余下的有限的時(shí)間里要補(bǔ)的實(shí)在太多太多了。而我除了知道時(shí)間是這輩子不能重復(fù)擁有的，還能知道什么是不能重復(fù)再來(lái)的?  

　　【二】   一個(gè)人的七夕節(jié)   　　八月十六日，就是中國(guó)人自已的情人節(jié)——七夕情人節(jié)了，浪漫的情人們?cè)缫验_(kāi)始了浪漫計(jì)劃和浪漫之旅，網(wǎng)上網(wǎng)下一片玫瑰色的激情在洶涌在澎湃在燃燒„„   　　此時(shí)的我靜靜地坐在電腦前，看著潮起潮落的浪漫，聽(tīng)著湖南衛(wèi)視《今夜我們歌頌愛(ài)情》的播出，心中不免有種孤獨(dú)和寂寞的感覺(jué)悄然襲上心頭，不知天宮上的織女今夜是否早已按奈不住明日相會(huì)的喜悅，我想此時(shí)的她早已舒展廣袖翩翩起舞，早已沉浸在即將與牛郎相會(huì)的快樂(lè)中„„   　　每年總要等到七月初七這一天，才驀然驚覺(jué)又是一年相思痛，孤獨(dú)早已飲醉那壇醞釀千年的桂花酒，醉了夜色，醉了千年等待的牛郎，把月光也醉成一片清冷，凝結(jié)輕風(fēng)細(xì)雨在今夜登陸。   　　在這樣凄冷的夜晚，孤寂的靈魂游走在滄涼的夜色中，泛濫的思念如奔涌的河水把昨夜的殘夢(mèng)和嘆息沁透歲月的落寞，迷朦的夜色輕敲著門(mén)窗，任思緒馳騁在漫漫落淚的夜空里。今夜無(wú)眠，我只想在思念中等待明夜與你相牽„„   　　夜，挽著甜蜜的夢(mèng)飄然而至，我的心在為你顫抖，我用真情用摯誠(chéng)擁抱著夜色中的幻影，牽著夢(mèng)想的手和你一起暢游在茫茫人海中。你用溫潤(rùn)的唇淺吻著我迷茫的雙眼，吻著我為你滴落的每一顆相思，輕言細(xì)語(yǔ)如娓娓的音樂(lè)將我的靈魂化成一縷輕煙飛向天宮。今夜我只想做織女等待明夜的相會(huì)，即使用一年的寂寞換來(lái)這一夜的相見(jiàn)，即使用一生的枯萎換來(lái)這一次心靈的綻放„„   　　今夜，我開(kāi)始了愛(ài)的守望，我怕這份堅(jiān)守的戀情也會(huì)掉進(jìn)世俗的深淵，我的心情開(kāi)始飄零，我的思緒開(kāi)始游離，敲擊鍵盤(pán)的手不知如何落下?一個(gè)人獨(dú)立于夜幕之中，你的影子一次次被夜色吞沒(méi)，被輕風(fēng)揉碎，我無(wú)法牽住夢(mèng)的手，只想讓明夜快點(diǎn)來(lái)臨，我 等著鵲橋相會(huì)的那一刻，讓我們一起守望牛郎與織女的浪漫愛(ài)情，一起聆聽(tīng)他們的甜言蜜語(yǔ)，比翼展翅飛翔，踏上那座人人渴望而不及的美麗鵲橋，去見(jiàn)證那份千古一愛(ài)的感動(dòng)!  

　　【三】   孩童時(shí)奶奶常給我講牛郎織女的故事。   憨厚的牛郎和善良的織女結(jié)婚后，男耕女織，情深意重，他們生了兩個(gè)孩子，有老牛相伴，一家人生活得幸福美滿(mǎn)。但是好景不長(zhǎng)，這事很快便讓天帝知道，王母娘娘親自下凡來(lái)，強(qiáng)行把織女帶回天上，恩愛(ài)夫妻被拆散。王母娘娘又拔下頭上的金簪一揮，一道波濤洶涌的天河就出現(xiàn)了，牛郎和織女被隔在兩岸，只能相望而泣。他們的忠貞愛(ài)情感動(dòng)了喜鵲，七夕這天千萬(wàn)只喜鵲從四面八方飛來(lái)，搭成鵲橋，讓牛郎織女相會(huì)。   每當(dāng)七夕奶奶都會(huì)指著天上的星星，告訴我哪顆是牛郎星、哪顆是織女星，哪里是天河„„那時(shí)候我不喑男女之情，只知道痛恨拆散牛郎織女幸�；橐龅耐跄改锬�。      自己初長(zhǎng)成，讀了秦觀的《鵲橋仙》：纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路!兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮!對(duì)七夕有了新的認(rèn)識(shí)„„牛郎織女堅(jiān)貞不渝的愛(ài)情故事流傳了幾千年，七夕已成為中國(guó)人的情人節(jié)。   記得剛剛結(jié)婚的時(shí)候，每到七夕都會(huì)給妻子買(mǎi)紅玫瑰。那時(shí)囊中羞澀只能買(mǎi)一朵，聊表心意而已，妻子也欣然接受，卻常打趣地說(shuō)：“還差998朵呢!”我會(huì)像哄孩子似的說(shuō)：“不急，等我們有錢(qián)了，我給你買(mǎi)一大捆!好嗎?”后來(lái)經(jīng)濟(jì)條件好了，每年的七夕都買(mǎi)一大束紅玫瑰送給妻子，可妻子早已沒(méi)有了看到一朵玫瑰花那時(shí)的興奮與欣喜„„第22次七夕的紅玫瑰沒(méi)有買(mǎi)成，因?yàn)樵谀悄昶呦η跋ξ覀円呀?jīng)分道揚(yáng)鑣„„   我和世間有情男女一樣多少次在七夕晚上，夜深人靜的時(shí)候，對(duì)著星空祈禱姻緣美滿(mǎn)，可我的婚姻還是夭折了，是我祈禱的不虔誠(chéng)乎?   今年的七夕將至，我還要買(mǎi)一大束紅玫瑰，因?yàn)橐呀?jīng)有了接受我玫瑰花的人。七夕的晚上我還會(huì)對(duì)著星空祈禱。

　　散文的特點(diǎn)

　　形散神聚:"形散"既指題材廣泛、寫(xiě)法多樣，又指結(jié)構(gòu)自由、不拘一格;"神聚"既指中心集中，又指有貫穿全文的線索。散文寫(xiě)人寫(xiě)事都只是表面現(xiàn)象，從根本上說(shuō)寫(xiě)的是情感體驗(yàn)。情感體驗(yàn)就是"不散的神"，而人與事則是"散"的可有可無(wú)、可多可少的"形"。"形散"主要是說(shuō)散文取材十分廣泛自由，不受時(shí)間和空間的限制;表現(xiàn)手法不拘一格:可以敘述事件的發(fā)展，可以描寫(xiě)人物形象，可以托物抒情，可以發(fā)表議論，而且作者可以根據(jù)內(nèi)容需要自由調(diào)整、隨意變化。"神不散"主要是從散文的立意方面說(shuō)的，即散文所要表達(dá)的主題必須明確而集中，無(wú)論散文的內(nèi)容多么廣泛，表現(xiàn)手法多么靈活，無(wú)不為更好的表達(dá)主題服務(wù)。意境深邃:注重表現(xiàn)作者的生活感受，抒情性強(qiáng)，情感真摯。作者借助想象與聯(lián)想，由此及彼，由淺入深，由實(shí)而虛的依次寫(xiě)來(lái)，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表達(dá)作者的真情實(shí)感，實(shí)現(xiàn)物我的統(tǒng)一，展現(xiàn)出更深遠(yuǎn)的思想，使讀者領(lǐng)會(huì)更深的道理。語(yǔ)言?xún)?yōu)美:所謂優(yōu)美，就是指散文的語(yǔ)言清新明麗(也美麗)，生動(dòng)活潑，富于音樂(lè)感，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。所謂凝練，是說(shuō)散文的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，自然流暢，寥寥數(shù)語(yǔ)就可以描繪出生動(dòng)的形象，勾勒出動(dòng)人的場(chǎng)景，顯示出深遠(yuǎn)的意境。散文力求寫(xiě)景如在眼前，寫(xiě)情沁人心脾。散文素有"美文"之稱(chēng)，它除了有精神的見(jiàn)解、優(yōu)美的意境外，還有清新雋永、質(zhì)樸無(wú)華的文采。經(jīng)常讀一些好的散文，不僅可以豐富知識(shí)、開(kāi)闊眼界，培養(yǎng)高尚的思想情操，還可以從中學(xué)習(xí)選材立意、謀篇布局和遣詞造句的技巧，提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力�！读凶�·黃帝》一篇，見(jiàn)有列子"乘風(fēng)而歸"的說(shuō)法。又有列子對(duì)尹生說(shuō)的一段話(huà):"心凝形釋?zhuān)�骨肉都融，不覺(jué)形之所倚，足之所履，隨風(fēng)東西，猶木葉干殼。意不知風(fēng)乘我耶?我乘風(fēng)乎?"這里的"心"與"神"相通，張湛注《列子》即把"心凝形釋"說(shuō)成"神凝形廢"了。什么叫做"神凝"呢?《黃帝》篇里就有"用志不分，乃疑(通凝)于神"的話(huà)。指用心專(zhuān)一。當(dāng)然，這"神"與"凝"，都不是停滯的、枯死的，而是如《周易·系辭·上》所說(shuō):"唯神也，故不疾而速，不行而至。"也就是說(shuō)，"神"是可以超越空間而自由馳騁的。具體到文章寫(xiě)作，也就是如上文所說(shuō)，"神"是有趨向性的，富于動(dòng)感的。至于"形"的含義，《樂(lè)記》里有"在天成象，在地成形"的話(huà)。錢(qián)鐘書(shū)先生釋為"'形'者，完成之定狀"。錢(qián)先生還引述亞里士多德論"自然"有五層含義。其四，是"相形之下，尚未成形之原料"，也就是"有質(zhì)而無(wú)形"的狀態(tài);其五，是"止境宿歸之形"。這種由"原質(zhì)"，"原料"而"成形"的說(shuō)法用之于文章寫(xiě)作，也如錢(qián)先生所闡述的，"春來(lái)花鳥(niǎo)，具'形'之天然物色也，而性癖耽吟者反目為'詩(shī)料'"。指明做為"詩(shī)料"的"形"，即包括著"題材"的內(nèi)。"吟安佳句，具'形'之詞章也"。指明做為詩(shī)文的"形"即指"詞章"，包括語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)等。我在上文所論"形"的概念，也具有同這里所引說(shuō)法的一致性�？偲饋�(lái)看，論述散文創(chuàng)作的某種特色所慣常運(yùn)用的提法"形散神不散"，其"神"與"形"的含義許是取喻于《列子》"神凝形釋"的。而運(yùn)用"神凝形散"或"神收形放"一類(lèi)話(huà)來(lái)贊美散文的構(gòu)思謀篇，在概念上雖屬借喻，但是同《列子》的提法具有相當(dāng)?shù)膶?duì)應(yīng)的類(lèi)比性質(zhì)，且用語(yǔ)簡(jiǎn)括，概念現(xiàn)成，有較強(qiáng)的表現(xiàn)力。那么，散文研究領(lǐng)域里的"形神"說(shuō)之所以被承認(rèn)，被沿用，原因之一，正在于此。