論語(yǔ)中的個(gè)人修養(yǎng)
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代一部重要的儒家經(jīng)典，是孔子弟子及后學(xué)記述孔子言行的語(yǔ)錄體著作。論語(yǔ)中的個(gè)人修養(yǎng)是怎樣的呢?下面是第一范文網(wǎng)小編搜集整理的一些內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助。
論語(yǔ)中的個(gè)人修養(yǎng):每天都要反省自己
曾子曰：吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?。意思是說(shuō);我們每個(gè)人每天都要認(rèn)真反省自己，工作是不是盡心竭力了，與人交往是不是做到了誠(chéng)實(shí)可信，每天是否有新的進(jìn)步。在歷史上有這樣一個(gè)記載：在清朝晚期，慈禧立光緒為帝，給其父頭上加了一大堆頭銜，光緒的父親非常聰明，他把所有皇封全部辭掉，卻在自己的屋里掛上吾日三省吾身的條幅時(shí)時(shí)約束自己，結(jié)果光緒帝被囚禁多年其父卻沒(méi)受皮肉之苦。當(dāng)今社會(huì)處在一片浮躁和不安氛中，“世上熙熙皆為利來(lái)，世上嚷嚷皆為利往”。有不少人抵不住名利的誘惑，盲目攀比，好高騖遠(yuǎn)，有的甚至成了“三轉(zhuǎn)”干部，不能安下心來(lái)做好自己的工作，結(jié)果栽了不少跟斗。如果我們的干部都能做到腳踏實(shí)地，從自身做起，從每一件小事做起，做好每一項(xiàng)工作。每天靜下心來(lái)對(duì)自己的所做所為進(jìn)行認(rèn)真的回顧和總結(jié)，哪些做對(duì)了、哪些沒(méi)到位、哪些做的不對(duì)，及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揚(yáng)成績(jī)、糾正不足，我們干部隊(duì)伍的素質(zhì)必定會(huì)得到大幅度提高，我們不管是做人也好，工作也好，失誤和后悔必定會(huì)大大減少。
論語(yǔ)中的個(gè)人修養(yǎng):準(zhǔn)確把握人生的坐標(biāo)
子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。意思是說(shuō)，孔子十五歲立志于學(xué)習(xí);三十歲能夠自立;四十歲能不被外界事物所迷惑;五十歲懂得了天命;六十歲能正確對(duì)待各種言論，不覺(jué)得不順;七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩。在這里，孔子自述了他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過(guò)程。這一過(guò)程，是一個(gè)隨著年齡的增長(zhǎng)，思想境界逐步提高的過(guò)程。就思想境界來(lái)講，整個(gè)過(guò)程分為三個(gè)階段：十五歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)的階段;五十、六十歲是安心立命的階段，也就是不受環(huán)境左右的階段;七十歲是主觀意識(shí)和作人的規(guī)則融合為一的階段。在這個(gè)階段中，道德修養(yǎng)達(dá)到了最高的境界。孔子的道德修養(yǎng)過(guò)程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)和鍛煉，要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺(jué)地遵守道德規(guī)范，而不是勉強(qiáng)去做。這兩點(diǎn)對(duì)任何人，都是適用的。從這里可以看出，十五到四十多歲，是人成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期。有的人能夠緊緊把握住這個(gè)時(shí)期，刻苦學(xué)習(xí)，努力工作，大有作為。有的人卻放松了這個(gè)時(shí)機(jī)，思想懶惰，不求進(jìn)取，無(wú)所作為。還有一些人心思沒(méi)用在學(xué)本領(lǐng)、干事業(yè)上，而總想投機(jī)取巧、耍小聰明，以圖通過(guò)走捷徑達(dá)到自己的目的，最后吃虧的還是自己。
論語(yǔ)中的個(gè)人修養(yǎng):正確對(duì)待貧窮與富貴
子曰：富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也;貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。意思是說(shuō)，富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿筒粫?huì)去享受的;貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ[脫它，就不會(huì)擺脫的。這里反映了孔子的理欲觀。任何人都不會(huì)甘愿過(guò)貧窮困頓的生活，都希望得到富貴安逸。但這必須通過(guò)正當(dāng)?shù)氖侄魏屯緩饺カ@取。否則寧守清貧而不去享受富貴。他說(shuō)，不義而富且貴，于我如浮云。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣。在《論語(yǔ)》中，孔子表彰他的弟子顏回：賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉回也。顏回的品質(zhì)是多么高尚啊!一簞飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小屋里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒(méi)有改變他好學(xué)的樂(lè)趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚啊!這里講顏回“不改其樂(lè)”，也就是貧賤不能移的精神，這里包含了一個(gè)具有普遍意義的道理，即人總是要有一點(diǎn)精神的，為了自己的理想，就要不斷追求，即使生活清苦困頓也自得其樂(lè)。但是，孔子并不反對(duì)人們富裕，他說(shuō)，富而可求也;雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如果富貴合乎于道就可以去追求，雖然是給人執(zhí)鞭的下等差事，我也愿意去做。在這里孔子不是要人們安于貧困，而是教育人們要奉公守法、勤勞致富。即所謂：君子愛(ài)財(cái)，取之有道。我們作為工商干部，肩負(fù)著國(guó)家和人民賦予的重任，我們雖然付出了艱苦的勞動(dòng)，但國(guó)家也給了我們相應(yīng)的待遇，與好的單位比、與做生意的老板比，我們的待遇雖不高，但和下崗職工比、和效益差的單位比，我們要好過(guò)的多。所以，我們每個(gè)人要好自為之，象珍惜自己的生命一樣珍惜自己的職業(yè)，珍惜自己的名義，不要干親者痛仇者快的事。平平安安就是富，人心不足、后患無(wú)窮。