寒食節(jié)是為了紀(jì)念誰(shuí)
寒食節(jié)在每年冬至(二十四節(jié)氣之一)后的105天，是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一，一般在清明節(jié)的前一到兩天，又有“禁煙節(jié)”、“冷節(jié)”、“百五節(jié)”之稱。因寒食節(jié)禁火，不許生火煮食，只能吃備好的熟食、冷食，故而得名。
十九年后，重耳返國(guó)為君，成為春秋五霸之一。晉文公重賞當(dāng)年隨他流-亡的功臣時(shí)，唯獨(dú)忘了介之推。介之推認(rèn)為自己順應(yīng)天命輔君復(fù)國(guó)，不愿再同那些邀功爭(zhēng)賞之人同朝為伍，便攜老母隱居到介休綿山。晉文公聽(tīng)說(shuō)后羞愧莫及，便親自來(lái)到綿山尋而不獲。文公無(wú)奈，聽(tīng)人之計(jì)，放火燒山，本想逼他出來(lái)，但直到大火熄滅后，才發(fā)現(xiàn)介之推母-子被燒死在一棵大柳樹(shù)下。為了悼念介之推，文公下詔，在介之推忌日，禁煙寒食。第二年寒食節(jié)的次日，晉文公率眾臣登山祭奠，發(fā)現(xiàn)那棵被燒死的老柳樹(shù)竟然死而復(fù)活。他觸景生情，想起介之推割股奉君時(shí)對(duì)他的希望“我不求任何封賞，只愿你做一個(gè)清明的國(guó)君!”便賜老柳樹(shù)為“清明柳”，把這一天定為“清明節(jié)”。以上故事，在先秦時(shí)期《左傳·僖公二十四年》、《莊子·盜拓篇》、屈原《離騷·惜往日》、《呂氏春秋·介立》及西漢司馬遷《史記·晉世家》、劉向《說(shuō)苑》等歷史名著中都有記載。后來(lái)，介之推隱居被焚的綿上成為介休縣的來(lái)歷，《左傳》云：“晉侯求之不獲，以綿上為之田，曰‘以志吾過(guò)，且旌善人’”。
司馬遷《史記》說(shuō)得更明白：“于是文公環(huán)綿上山中而封之，以為介推田，號(hào)曰‘介山’。”秦始皇統(tǒng)一全國(guó)劃分郡縣時(shí)，將介之推隱居之邑命名為“界休”縣。按《辭源》注： “界”的本義為“邊界”;“介，作界”。而“休”，《說(shuō)文解字》注曰：“息止也，從人依木”。可見(jiàn)“界休”與“介休”本為同義，都有以綿山一帶為子推封田“疆界”或“邊界”之義，且含有敬仰子推安息的意思。秦時(shí)“界休”縣，隸太原郡，兩漢沿襲，《漢書(shū)·地理記》、《后漢書(shū)·郡國(guó)志》都有明確記載。到了晉代，自稱為“左傳癖”的著名學(xué)者杜預(yù)在其《春秋左氏傳集解》中注：“西河介休縣南，有地名綿上。”從那時(shí)起，“界休”改為“介休”，介之推隱居在介休綿山成為定論。后來(lái)北魏酈道元《水經(jīng)注》、唐代李吉甫《元和郡縣圖志》、宋代地理志《太平寰宇記》以及歷代《山西通志》、《汾州府志》、《介休縣志》，都有詳細(xì)而準(zhǔn)確的記載。關(guān)于寒食節(jié)起源于介休綿山介之推被焚的確切記載，最早當(dāng)為西漢末年桓譚《新論》卷11《離事》中說(shuō)“太原郡隆冬不火食五日，雖病不敢觸犯。為介之推，故也。”顯然，西漢時(shí)期，為紀(jì)念介之推而禁火寒食的習(xí)俗已擴(kuò)大到太原一郡甚至更大的地域了。稍后《后漢書(shū)·周舉傳》記載更為明確：“太原一郡，舊俗以介之推焚骸，有龍忌之禁，至其亡月，咸言神靈不樂(lè)舉火，由是士民每冬中，輒一月寒食。”這里不僅說(shuō)明了寒食是因“介之推焚罕的“舊俗”，而且寒食時(shí)間延長(zhǎng)到一月。