火把節(jié)是哪個(gè)民族的節(jié)日
很多人都知道彝族火把節(jié)，但是，火把節(jié)不止是彝族的節(jié)日，火把節(jié)還是白族、納西族、基諾族、拉祜族等火把節(jié)民族的古老而重要的傳統(tǒng)節(jié)日，不過(guò)在日子上有所不同。彝族、納西族、基諾族在農(nóng)歷六月二十四舉行，白族在六月二十五舉行，拉祜族在六月二十舉行，節(jié)期二三天。
火把節(jié)是我國(guó)西南地區(qū)彝、白、傈僳、佤、布朗、納西、拉祜、 普米等族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。
各地節(jié)期不一。云南白族、彝族一般在每年6月24日前后。貴州的彝族則多在6月初6。節(jié)日由來(lái)傳說(shuō)不一。白族的傳說(shuō)是，漢朝的副將郭世忠殺死了大理的曼阿那酋長(zhǎng)，發(fā)覺(jué)酋長(zhǎng)的妻子河南長(zhǎng)得很漂亮，便要娶她為妻。河南假意答應(yīng)，但提出了祭祖亡夫的三個(gè)條件，然而，河南在祭夫時(shí)， 卻點(diǎn)火燒著了靈堂，躍身跳入熊熊烈火中自盡。河南的忠貞勇敢，博得了人們的贊嘆和欽佩。從此每年在河南自盡的日子，白族同胞便點(diǎn)燃火把，串鄉(xiāng)游寨，以示紀(jì)念。一說(shuō)南詔王皮邏閣邀約五詔首領(lǐng)聚會(huì)，鄧淡詔首領(lǐng)之妻慈善夫人勸夫勿往，不聽(tīng)，乃以鐵饋套于夫臂，皮邏閣火燒松明樓，五詔首領(lǐng)皆被焚死，慈善尋鐵饋得夫尸以歸。皮邏閣聞其賢，欲妻之。慈善禮葬其夫后，閉城自盡，故滇人于是日燃火炬以吊之。一說(shuō)很久以前，天上兇神斯熱阿比，奉天王安天古茲之命，來(lái)到彝族民間派糧派款，收租催稅，敲榨勒索，激起彝族人民的反抗。為了戰(zhàn)勝兇神，大家推選一位叫阿提拉巴的英雄，同兇神作戰(zhàn)九天九夜，殺死了兇神，為民除了害。天王聞?dòng)嵈笈拖?quot;天蟲(chóng)"吃莊稼，妄圖把人們餓 。時(shí)值彝歷“虎丹”時(shí)節(jié)，洋芋結(jié)薯，蕎麥開(kāi)花，包谷“背兒”的時(shí)候。鋪天蓋地的“天蟲(chóng)”吃了三天三夜，眼見(jiàn)彝家的莊稼就要?dú)в谝坏藭r(shí)大家又聚集在山頭開(kāi)會(huì)，商量高舉火把，燒死“天蟲(chóng)”的對(duì)策。于是彝族的男女老少，人人舉火把燒“天蟲(chóng)”。火把舉了三天三夜，燒死了大部分“天蟲(chóng)”，保護(hù)了莊家，奪取了豐收。少部分“天蟲(chóng)”躲進(jìn)了莊稼地，為了預(yù)防它們?cè)俅芜z害于民，每年“虎丹”時(shí)節(jié)，彝族人民就高舉火把，這樣年復(fù)一年，形成了今天的火把節(jié)。火把節(jié)的來(lái)歷，在白族、納西族、普米族等各民族中，還有許多傳說(shuō)。而上述火燒松明樓一說(shuō)最為普遍。
每逢火把節(jié)，彝族、白族家家戶(hù)戶(hù)門(mén)前都要豎起一個(gè)火把。 在廣場(chǎng)中央堆砌起一個(gè)寶塔形火炬。選一根三、四丈高的青松立 在中間，四周用于柴分層堆砌成寶塔形，頂端放一根掛滿(mǎn)紅花、 白餅、海棠的翠木。傍晚，男女老少手持大小火把，隨鑼聲、號(hào)角聲匯集于廣場(chǎng)，將樹(shù)塔點(diǎn)燃。頓時(shí)火光沖天，干柴烈火僻啪作響， 與鑼鼓聲、歡呼聲匯成一片，震撼山岳。納西族的火把節(jié)定于舊歷6月25、26、27日，是納西族人民僅次于春節(jié)的一個(gè)隆重節(jié)日。火把節(jié)第一天，人們選擇又好又長(zhǎng)的松木，劈成細(xì)條，中間加上易燃的松明，捆扎成火把。傍晚，各家門(mén)前的火把就點(diǎn)燃了，第二天的火把普遍要比第一天的高出一節(jié)。第三天是火把節(jié)的高潮，火把扎得又高又大，裝飾得很漂亮，所有角落都照遍，以求照亮莊稼，消滅害蟲(chóng)，預(yù)祝豐年。人們高舉火把，盡情歌舞，通宵達(dá)旦。在不少彝族地區(qū)，還舉行賽馬、斗牛、摔跤、射箭、拔河、打秋千等活動(dòng)。
火把節(jié)有著深厚的民俗文化內(nèi)涵，蜚聲海內(nèi)外，被稱(chēng)為“東方的狂歡節(jié)”。不同的民族舉行火把節(jié)的時(shí)間也不同，大多是在農(nóng)歷的六月二十四，主要活動(dòng)有斗牛、斗羊、斗雞、賽馬、摔跤、歌舞表演、選美等。在新時(shí)代，火把節(jié)被賦予了新的民俗功能，產(chǎn)生了新的形式。