清明節(jié)習俗的來歷和由來介紹（精選5篇）
清明節(jié)習俗的來歷和由來介紹 篇1
清明節(jié)蕩秋千的由來歷史很古老，最早叫“千秋，后為了避忌諱，改為“秋千”。古時的秋千多用樹枝為架，再拴上彩帶做成。后來逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。打秋千不僅可以增進健康，而且可以培養(yǎng)勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。
伴隨蕩秋千的是踏青。每年仲春，春光明媚，桃紅柳綠。舊時富裕、悠閑者多于此日攜酒食到野外游玩賞春，稱為“踏青”，祈求一年不生腳疾。此俗沿襲至今。蕩秋千是清明時節(jié)時古老的游戲娛樂活動。關(guān)于秋千的'起源，一說是由古代北方少數(shù)民族的一項習武活動衍變而來。《古今藝術(shù)圖》說：“秋千，北方山戎之戲，以習輕趟者。齊桓公伐山戎，流傳中國。”
“山戎”也叫“北戎”，春秋時代居住在河北東部，與齊、鄭、燕等國境界相接。另一說法源于漢武帝時代。漢武帝在后院祈禱千秋之壽，令宮女耍繩戲為樂，本為千秋，是祝壽之詞，后世倒語稱為“秋千”。與此說相關(guān)，明人陳臥子有詩句：“禁苑起山名萬歲，復宮新戲號千秋。”
古時候，秋千多用樹椏枝為架，再拴上彩帶做成，后來才逐漸發(fā)展為用兩根繩子加上踏板的秋千。《荊楚歲時記》記載，每年的春天，人們把長繩拴于高大的樹叉上，女子穿著五彩繽紛的艷麗服裝坐在上面，前后擺動，在空中起飛蕩漾。唐宋時，蕩秋千被稱為“半仙之戲”，深受廣大婦女的喜愛，清明蕩秋千極為盛行。
清明節(jié)習俗的來歷和由來介紹 篇2
從古至今，中國人在清明時節(jié)都有插柳的習俗。那么，插柳的民俗從何而始、源自何來？據(jù)說，插柳的風俗源于紀念“教民稼穡”的農(nóng)事祖師炎帝神農(nóng)氏的。有些地方，人們把柳枝插在屋檐下，來預報天氣。古諺有“柳條青，雨紛紛（蒙蒙）；柳條干，晴了天”的說法。黃巢起義時約定，以“清明為期，戴柳為號”。起義失敗后，戴柳的習俗漸被淡忘，只有插柳流行不衰。楊柳的生命力強，隨插易活；俗話說：“有心栽花花不發(fā)，無心插柳柳成蔭”。柳條插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成蔭。
清明節(jié)春光明媚，綠樹成蔭。人們在這一天踏青、掃墓、上墳。人人都要戴柳，家家戶戶門口插柳枝。這個習俗是怎么來的呢？關(guān)于清明節(jié)有個傳說與宋代大詞人柳永有嵯。據(jù)說柳永生活放蕩，常穿梭于花街柳巷之中。但由于生活不軌，柳永一生為世俗所不容，雖中過進士最后卻于襄陽貧困潦倒而死。他的墓葬費用都是仰慕他的歌女籌集的。每到清明節(jié)，歌女都到他墳前插柳枝表示紀念，用柳喻之，以示永懷；久而久之就成了清明的習俗。其實這個習俗唐代即已有之。唐人認為三月三在河邊祭祀時，頭戴柳枝可以不受毒蟲的傷害。宋元以后，清明節(jié)插柳特別盛行，人們踏青游玩歸來，在家門口插柳以擺脫蟲疫。不論是民間傳說還是史籍典章的記載，清明節(jié)插柳總是與避免疾疫相關(guān)。春天天氣變暖，各種病菌開始滋生，人們在醫(yī)療條件簡陋的情況下只能寄希望于搖搖柳枝了。
柳在人們的心目中有辟邪的作用。受佛教的宣傳，人們認為柳可以祛鬼，而稱之為“鬼怖木”，觀世音以柳枝沾水普度眾生。北魏商賈思勰《齊民要術(shù)》里說：“取柳枝著戶上，百鬼不入家”。清明既是鬼節(jié)，值此柳條發(fā)芽時節(jié)，人們當然紛紛插柳戴柳以辟邪了。漢人有“折柳贈別”的風俗：灞橋在長安東，跨水作橋，漢人送客到些橋，折柳贈別。李白有詞云：“年年柳色，灞陵傷別。”古代長安灞橋兩岸，堤長十里，一步一柳，由長安東去的人多到此地話別，折柳枝贈別親人，因“柳”與“留”音近，以表示挽留之情。這種習俗最早源自《詩經(jīng)·小雅·采薇》里“昔我往矣，楊柳依依”。用離別贈柳來表達難分難離，不忍分別，戀戀不舍的心情。楊柳是春天的標志，在春風中搖曳的楊柳，總是給予人以生機勃勃之感。“折柳贈別”就表達了“春常在”的祝愿。古人送行折柳相贈，也預示親人離別去他鄉(xiāng)正如離枝的柳條，希望他到新的地方，能迅速地“生根發(fā)芽”，仿佛柳枝之隨處可活。折柳枝把美好祝愿蘊含其中。古人的詩詞中也大量涉及折柳贈別之事。唐代權(quán)德輿詩云：“新知折柳贈。”宋代姜白石詩曰：“別路恐無青柳枝。”明代郭登詞有道：“年年長自送行人，折盡邊城路旁柳。”清代陳維崧詞曰：“柳條今剩幾？待折贈。”人們不但見了楊柳會引起離愁，連聽到《折楊柳》曲，也會觸動別緒。李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。”其實，柳樹可以有多方面的象征含義，古人又賦予柳樹諸多感情，于是借柳寄情便在情理之中了。
清明節(jié)習俗的來歷和由來介紹 篇3
烏鎮(zhèn)有句民謠：三月三、廟門開，鄉(xiāng)下蠶娘出門檻，東亦逛、西亦顛，軋朵蠶花回家來。
古代人們養(yǎng)蠶靠天時，蠶農(nóng)們?yōu)榱似砬笊耢`的庇護，形成諸多的蠶鄉(xiāng)習俗。許多地方的居民在每年清明夜開始設祭，進行襄白虎、齋蠶神等活動，期間要燒香祈蠶，抬著蠶花轎出巡，婦女、孩童沿途拜香唱曲，匯集普靜寺，俗稱“蠶花會”。
蠶花會在香市期間，趕香市時，農(nóng)村婦女們燒燒香，祭祭神靈，或添置一些蠶具、農(nóng)具和日用品，除此之外還有一項很特別的民俗活動，那就是在廟里燒過香之后，還要到土地廟前面的水潭里洗洗手，俗稱“洗蠶花手”。據(jù)說，在那里洗過手以后，養(yǎng)起蠶來就特別順手，蠶也會無病無災。
蠶花節(jié)是一項傳統(tǒng)民俗活動。每年清明，蠶農(nóng)們都會進城參加蠶花會，期望桑蠶豐收。
清明節(jié)習俗的來歷和由來介紹 篇4
鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內(nèi)用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節(jié)時北方喜愛的一種游戲。相傳又是黃帝發(fā)明的，最初目的是用來訓練武士。馬球，是騎在馬上，持棍打球，古稱擊鞠。三國曹植《名都篇》中有“連翩擊鞠壤”之句。《析津志》記遼國把打馬球作為節(jié)日的傳統(tǒng)風俗，于端午、重九擊球。《金史·禮志》也記金人于端午擊球。宋代有“打球樂”舞隊。至明代，馬球仍流行。
《續(xù)文獻通考·樂考》記載明成祖曾數(shù)次往東苑擊球、射柳。明《宣宗行樂圖》長卷中繪有宣宗賞馬球之場面。當時的官員王直寫的端午日觀打球的詩：“玉勒千金馬，雕文七寶球。鞚飛驚電掣，伏奮覺星流。炎頁過成三捷，歡傳第一籌。慶云隨逸足，繚繞殿東頭。”北京白云觀前也有群眾騎馬擊球之典。清代天壇一帶也還有馬球運動，直至清中葉之后，馬球才消失了。
鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內(nèi)用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節(jié)時北方喜愛的一種游戲。相傳又是黃帝發(fā)明的，最初目的是用來訓練武士。馬球，是騎在馬上，持棍打球，古稱擊鞠。三國曹植《名都篇》中有“連翩擊鞠壤”之句。《析津志》記遼國把打馬球作為節(jié)日的傳統(tǒng)風俗，于端午、重九擊球。《金史·禮志》也記金人于端午擊球。宋代有“打球樂”舞隊。至明代，馬球仍流行。
《續(xù)文獻通考·樂考》記載明成祖曾數(shù)次往東苑擊球、射柳。明《宣宗行樂圖》長卷中繪有宣宗賞馬球之場面。當時的官員王直寫的端午日觀打球的詩：“玉勒千金馬，雕文七寶球。鞚飛驚電掣，伏奮覺星流。炎頁過成三捷，歡傳第一籌。慶云隨逸足，繚繞殿東頭。”北京白云觀前也有群眾騎馬擊球之典。清代天壇一帶也還有馬球運動，直至清中葉之后，馬球才消失了。
清明節(jié)習俗的來歷和由來介紹 篇5
除病消災、祈福帶來好運放風箏也是清明時節(jié)人們所喜愛的活動。每逢清明時節(jié)，人們不僅白天放，夜間也放。夜里在風箏下或風箏拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，象閃爍的明星，被稱為“神燈”。過去，有的人把風箏放上藍天后，便剪斷牽線，任憑清風把它們送往天涯海角，據(jù)說這樣能除病消災，給自己帶來好運。清明放風箏是普遍流行的習俗。
清人潘榮陛所著《帝京歲時紀勝》記載：“清明掃墓，傾城男女，紛出四郊，提酌挈盒，輪轂相望。各攜紙鳶線軸，祭掃畢，即于墳前施放較勝。”古人還認為清明的風很適合放風箏。《清嘉錄》中說：“春之風自下而上，紙鳶因之而起，故有‘清明放斷鷂’之諺。”
在古人那里，放風箏不但是一種游藝活動，而且是一種巫術(shù)行為：他們認為放風箏可以放走自己的*氣。所以很多人在清明節(jié)放風箏時，將自己知道的所有災病都寫在紙鳶上，等風箏放高時，就剪斷風箏線，讓紙鳶隨風飄逝，象征著自己的疾病、*氣都讓風箏帶走了。
清明放風箏是普遍流行的習俗。這個習俗在《紅樓夢》中就有：當風箏放飛升高后就有意把引線剪斷，讓風箏遠遠飄去，據(jù)說它可以帶走晦氣、煩惱、苦悶、憂患與病痛。