怎樣區分上下對聯

　　中華民族的文化瑰寶之一——對聯，雅稱楹聯，俗稱對子。分為春聯、喜聯、壽聯、挽聯、裝飾聯、行業聯、交際聯和雜聯等，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。春聯源遠流長，相傳起于五代后蜀主孟昶。他在寢室門桃符板上的題詞：“新年納余慶，嘉節號長春”，謂文“題桃符”，這要算中國最早的對聯，也是第一副春聯。

　　對聯言簡意深，對仗工整，平仄協調，是一字一音的中文語言獨特的藝術形式，是利用漢字特征撰寫的一種民族文體。一般不需要押韻（律詩中的對聯才需要押韻）。對聯大致可分詩對聯，以及散文對聯。

　　隨著人們文化生活的豐富，不僅許多傳統文化熱愛者視之為消遣娛樂、展示風采的高雅藝術；而且它更是成為中國人節慶文化的一部分，成為一種大眾的藝術，比如商鋪開業、新婚喜慶、喬遷新居等，往往都要張貼對聯。可是，長久以來，人們對于對聯中上聯和下聯的識別模棱兩可，以至于在張貼上也隨意性很大。那么，怎樣區分上下對聯呢？一般而論，上聯結于仄聲，掛在右邊；下聯結于平聲，掛在左邊。

　　一、區分春聯的上下聯，簡單來說有四種區分方法：

　　首先是按音調平仄分。春聯比較講究音調平仄，上聯最后一個字為仄聲，下聯最后一個字應是平聲，比如“春風吹綠門前柳，康泰一家生百福”，“柳”是仄音， “福”是平聲。（仄聲判斷：普通話中的第三聲和第四聲：平聲判斷：普通話中的第一聲和第二聲）

　　其次是按因果關系分。“因”為上聯，“果”為下聯。比如“春回大地百花爭艷，日暖神州萬物生輝”，因為只有“百花爭艷”這個“因”，才會有“萬物生輝”這個“果”。

　　再次是按時間先后分。時間在前為上聯，時間在后為下聯。比如“風送鶯歌辭舊歲，雪伴梅香迎新春”，“辭舊歲”在前，“迎新春”在后。

　　最后是按空間范圍分。一般是小者在前，大者在后。比如“勤儉持家家道昌，團結建國國事興”。這副春聯中的“國”比“家”大，所以“家”在前，“國”在后。

　　二、春聯的正確貼法：

　　當人面向對聯時，上聯在右側，下聯在左側。 對聯的張貼應該遵循以下三個原則：“上”仄“下”平原則；語意重心原則；橫批指示原則。這三個原則應該兼而用之。

　　1、上仄下平原則

　　有人說：“人朝門立，右手為上，左手為下。”可是，門之左右與手之左右固然一清二楚，然而那一幅兩張的對聯，哪一個又是上聯哪一個又是下聯呢？比如對聯“風流人物數當代大好春光

　　看今朝（橫批：人杰地靈）”和“日月潭碧波凝翠中國臺灣骨肉日日思歸盼統一 揚子江熱浪含情大陸同胞天天翹首望團圓（橫批：春回華夏）”，這些對聯，因為其語意幾乎是對等的，這時候，人們往往借助于語音——即平仄——來判斷。

　　對聯的傳統要求是“上”仄“下”平，即“仄起平落”，即上聯末句尾字用仄聲，下聯末句尾字用平聲。根據這一規律，一般都可以比較準確地判斷出一幅對聯的上下聯，即看對聯的最后一個字，如果那字是仄音，就是上聯，如果是平音，那就是下聯。比如，原來商鋪開張的一幅老聯：“生意興隆通四海，財源茂盛達三江。“海”，上聲,也就是三聲，“江”，陰平，也就是一聲。顯然，海字句就是上聯，而江字句就是下聯。再比如：“天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿門。“壽”字去聲，也就是四聲，仄；“門”字二聲，平，于是壽字句為上聯而門字句為下聯。

　　2、語意重心后置的原則

　　當然，這種只根據聲音的理解，而離開了對于對聯語意以及橫批的理解，就是簡單化的，因為聲音只是構成對聯的一個要素而不是所有要素，甚至是次要的元素而不是重要的元素。因此，對“音”的強調，應該服從于對“意”的強調。

　　語言是有重心的，語言學上所謂的偏義詞，其實正暗示了語言意義重心的存在。在語言的轉折結構、連貫結構、遞進結構、因果結構、選擇結構、假設結構等等結構當中，語意的重心自不待言顯而易見，即使在并列結構的語言中，其意義也是有所側重的，而且往往表現重心后置的規律。曾國藩當年之所以把“屢戰屢敗”改為“屢敗屢戰”，人們之所以說是“上有天堂，下有蘇杭”而不說成是“下有蘇杭，上有天堂”，甘肅人辦的酒廠之所以要說“南有茅臺，北有皇臺”而不能說成是“北有皇臺，南有茅臺”，都與并列結構中語意的重心位置有關。