人類學(xué)寫作的多重含義文化論文
人類學(xué)是在20世紀成長起來的新興學(xué)科。
20世紀以來的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作和人文社會科學(xué)研究，無不深受人類學(xué)的影響。同時，20世紀的人類學(xué)表述范式也經(jīng)歷了從“科學(xué)”到“文學(xué)
”的轉(zhuǎn)向。梳理這兩方面的重要轉(zhuǎn)向及其相互關(guān)聯(lián)，是把握新世紀思想變革和學(xué)術(shù)創(chuàng)新的極好契機，也是本次會議的主旨。
關(guān)鍵詞“人類學(xué)寫作”，若從字面上理解，具有雙重含義———兼指文藝創(chuàng)作
方面的“人類學(xué)轉(zhuǎn)向”和人類學(xué)研究與表述方面的“文學(xué)轉(zhuǎn)向”。
除此之外，從比喻的意義上，“人類學(xué)寫作”還可以泛指人文社會科學(xué)研究方面的“人類學(xué)轉(zhuǎn)向”。下面是由這三種轉(zhuǎn)向現(xiàn)象引發(fā)出的學(xué)
理問題。
一、文藝創(chuàng)作的人類學(xué)轉(zhuǎn)向
作家、藝術(shù)家的創(chuàng)作對象不是本族群文化，而是一個文化他者（空間上的他者，異族文化；時間上的他者，逝去的“原始文化”）。從高
更的塔西提島繪畫到卡斯塔尼達的印第安巫師系列小說，20世紀的西方文藝美學(xué)所實現(xiàn)的“人類學(xué)想象”的變革和普及，及其在各個本土文化
、非西方文化所激發(fā)的靈感與回應(yīng)，推進著對西方現(xiàn)代性的反思與批判，對被西方文化霸權(quán)所壓抑和遮蔽的文化多樣性現(xiàn)實的再發(fā)現(xiàn)與價值重
估。
文學(xué)家的人類學(xué)寫作，西方有《黑麋鹿如是說》、《塞萊斯廷預(yù)言》等；中國有《馬橋詞典》、《塵埃落定》及類似的“尋根”與“認同
”訴求等。本會議第一議題是：從本土文化自覺的意義上，從地方性知識的價值重估意義上，對中外文藝創(chuàng)作的人類學(xué)轉(zhuǎn)向現(xiàn)象給予關(guān)注，揭
示其與后現(xiàn)代、后殖民運動的關(guān)系，以及其在各民族文學(xué)中多樣性的表現(xiàn)形態(tài)，繼而分析其文化再認同的理論蘊含。
二、人類學(xué)的文學(xué)轉(zhuǎn)向
20世紀后期發(fā)生在人類學(xué)學(xué)科內(nèi)部的“寫文化”或“文化書寫”問題，激發(fā)了與此相關(guān)的“人類學(xué)詩學(xué)”和“民族志詩學(xué)”諸流派的學(xué)術(shù)
轉(zhuǎn)向：為什么人類學(xué)家要放棄西方科學(xué)模式，而轉(zhuǎn)向文學(xué)性或藝術(shù)性的“厚描”，乃至轉(zhuǎn)向?qū)懽髟姼琛⑿≌f類的民族志呢？“文本”的概念在
20世紀學(xué)術(shù)思想變革中異
軍突起，發(fā)生了非常引人注目的關(guān)鍵詞導(dǎo)向作用：
從文學(xué)研究領(lǐng)域，引申、拓展到人類學(xué)和文化研究領(lǐng)域，出現(xiàn)了“三級跳”現(xiàn)象，催生出“文化文本”這個核心概念，帶來整個人類學(xué)學(xué)
科性質(zhì)的變更：從取法于自然科學(xué)范式的“文化科學(xué)”轉(zhuǎn)向以人文學(xué)的意義解讀為特色的“文化闡釋學(xué)”。從解讀文學(xué)文本的新批評派代表肯
尼斯·博克，到解讀文化文本的闡釋人類學(xué)代表吉爾茲，完成了從文學(xué)批評到人類學(xué)詮釋的三級跳過程：文學(xué)作品（專指書面作品）———文
學(xué)文本（包括口傳的）———文化文本（包括文字的和文字以外的，如“圖像敘事”、“博物館象征”和“儀式展演”等）以解讀文化文本為
特色的闡釋人類學(xué)派迅速崛起，反過來對包括文學(xué)研究在內(nèi)的人文社會科學(xué)舊范式提出挑戰(zhàn)。由此導(dǎo)出本會議的第二、第三個議題：1.對人類
學(xué)范式的文學(xué)轉(zhuǎn)向的學(xué)術(shù)史意義和方法論意義的研究。
2.對當代文學(xué)研究中的“文化闡釋”潮流的學(xué)術(shù)史反思與系譜分析。
三、人文社會科學(xué)的人類學(xué)轉(zhuǎn)向
80年代“寫文化”問題所引發(fā)的表述危機大討論，給傳統(tǒng)的文史哲研究范式帶來同樣的危機意識和啟示：中國哲學(xué)界關(guān)于“中國有沒有哲
學(xué)”的討論，史學(xué)界出現(xiàn)新史學(xué)、文化史和歷史人類學(xué)研究熱潮，文學(xué)研究中的文化熱、“失語癥”討論和重估“中國文學(xué)內(nèi)部多樣性”的理
論取向，“活態(tài)文學(xué)”和“口傳文學(xué)”的田野再發(fā)現(xiàn)，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的自覺，對多民族多族群文學(xué)互動關(guān)系的認識要求，國學(xué)研究視野與
方法的拓展更新（三重證據(jù)法與四重證據(jù)法），均預(yù)示著文學(xué)人類學(xué)研究的開放性與深入態(tài)勢。
當今學(xué)人如何對以上三種轉(zhuǎn)向有所體察，形成學(xué)術(shù)理念和范式的自我超越，是實現(xiàn)文化自覺和跨學(xué)科知識創(chuàng)新的有效門徑。期望通過本次
會議集思廣益，取長補短，有所突破。第四議題：范式與方法：人類學(xué)如何引導(dǎo)我們重新進入中國和世界的“歷史”？不是二十四史的權(quán)力書
寫建構(gòu)的“中國歷史”，而是“文化文本”意義上的中國歷史，是包括赫哲族薩滿招魂詞與侗族大歌在內(nèi)的多源多維立體呈現(xiàn)的中國歷史。
概言之，本屆年會所強調(diào)的主旨是———一、三個轉(zhuǎn)向：1.文藝創(chuàng)作的人類學(xué)轉(zhuǎn)向2.人類學(xué)的文學(xué)轉(zhuǎn)向3.人文社會科學(xué)的人類學(xué)轉(zhuǎn)向二、
四個議題：1.文學(xué)家的人類學(xué)寫作2.對人類學(xué)范式的文學(xué)轉(zhuǎn)向的學(xué)術(shù)史意義和方法論意義的研究3.對當代文學(xué)研究中的“文化闡釋”潮流的學(xué)
術(shù)史反思與系譜分析4.范式與方法：人類學(xué)如何引導(dǎo)我們重新進入中國和世界的“歷史”注釋①本文是中國文學(xué)人類學(xué)研究會第四屆年會的會
議宗旨，由學(xué)會秘書處起草，葉舒憲、彭兆榮、徐新建執(zhí)筆改定。
責任編輯：劉承云