優(yōu)秀論文格式最新（精選13篇）

優(yōu)秀論文格式最新 篇1

　　重復(fù)“1”中的步驟，其不同處在于：在圖1中選“標(biāo)題2”。

　　(1) 設(shè)置字體：在圖3中將字體改為四號，其余完全一樣。

　　(2) 設(shè)置段落格式：在圖4的“段落”對話框中，將“大綱級別”設(shè)為2級，“對齊方式”設(shè)為兩端，其余完全一樣。

　　(3) 確認(rèn)設(shè)置結(jié)果：與“1”中完全相同。

優(yōu)秀論文格式最新 篇2

　　議論文

　　議論文三要素：論點（正確、鮮明、精練）、論據(jù)（事實、道理）、

　　論證（舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證）

　　基本結(jié)構(gòu)模式：橫式結(jié)構(gòu)（并列式、對照式）和縱式結(jié)構(gòu)（層進式）

　　引論（提出論點）

　　論據(jù)①＋分析論證 ↑

　　并列式

　　本論（證明論點） 論據(jù)②＋分析論證 并列

　　論據(jù)③＋分析論證 ↓

　　結(jié)論（照應(yīng)全文）

　　引論（提出論點）

　　論點

　　正面 論據(jù)（理論、事實）

　　對照式

　　小結(jié)

　　本論 對照

　　論點

　　反面 論據(jù)（理論、事實）

　　小結(jié)

　　結(jié)論（評析照應(yīng)）

　　層進式

　　論證分論點①——回答是什么 ↓

　　本論論證分論點②——回答為什么 ↓層進

　　論證分論點③——回答怎么辦 ↓

　　例文：

　　節(jié)儉是一種美德

　　隨著社會的進步，人民生活水平的提高，鋪張浪費、比吃比穿的現(xiàn)象越來越嚴(yán)重了。對于這種情況，我想說：節(jié)儉并不是貧窮的人無可奈何的下策，而是每一個人都要努力具備的美德。

　　節(jié)儉是一種美德。因為節(jié)儉體現(xiàn)了一個人對他人勞動成果和人格的尊重。想必每個人小時候都念過這樣一首詩吧：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”不只是“盤中餐”凝結(jié)著農(nóng)民們的辛勤汗水，我們大家的“身上衣”、“手中物”，又有哪一樣沒有飽含著千萬人的辛勤和汗水呢?所以，對這些東西的浪費，就是對他人勞動果實的不尊重，也就是對他人人格的不尊重。因此，反過來說，節(jié)儉就是對他人勞動成果的尊重，對他人人格的尊重。

　　節(jié)儉是一種美德，還因為節(jié)儉體現(xiàn)了一個人對國家對人類的責(zé)任感。一個國家乃至全世界的能源是有限的，絕不是取之不盡，用之不竭的，所以，節(jié)約能源是每一個人的職責(zé)。愛惜每一滴水，節(jié)約每一度電，這是連小學(xué)生都懂得的道理。然而有些人卻不以為然：房間里空無一人卻華燈大放；用起水來不管有無必要總把籠頭開得嘩嘩的。朋友，你浪費的不僅僅是你個人的錢財，更是國家的資源，整個人類的資源呀!還有，隨著世界人口的增長，耕地面積的減少，糧食問題日趨嚴(yán)重。當(dāng)你若無其事地把吃剩的飯菜倒掉時，你有沒有想到世界的某些角落有的人還過著有了上頓沒下頓的生活呢?這些不講節(jié)儉、浪費資源、浪費糧食的人正是“身在福中不知福”的毫無責(zé)任感的人。而只有那些具有節(jié)儉美德的人才是對國家對人類有責(zé)任感的人。

　　古人教誨我們“儉以養(yǎng)德”。在當(dāng)前改革開放的形勢下，提倡節(jié)儉這種美德已成為當(dāng)務(wù)之急。讓我們都成為具有節(jié)儉美德的人，并為在社會上形成“以講節(jié)儉為光榮，以不講節(jié)儉為恥辱”的好風(fēng)氣而努力!

　　學(xué) 會 諒 解

　　①諒解是人類的美德，是一種高尚的品質(zhì)。諒解是一股和煦的春風(fēng)，能消融凝結(jié)在人們心中的堅冰。一位偉人意味深長地說：同志之間的諒解、支持與友誼比什么都重要！

　　②確實，諒解非常重要。先哲們早就認(rèn)識到這一點。圣人孔子曾說：“己所不欲，勿施于人。”意思是說，無論做什么事，都要推己及人，將心比心，以自己的感受去體會別人的感受，以自己的處境去推想別人的處境。這種以己推人的思想就包含了理解他人、諒解他人的深刻含義。唐代韓愈在《原毀》中說：“古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。”強調(diào)做人要嚴(yán)以律己，寬以待人，同樣體現(xiàn)了人際交往中的諒解精神。

　　③諒解在我國傳統(tǒng)的倫理道德觀念中，一直占有重要的位置，是為人處事的重要原則。

　　④唐太宗李世民諒解、重用魏征的故事被傳為佳話。在李建成與李世民的皇位之爭中，魏征為李建成出謀劃策，多次使李世民陷入困境。玄武門之后，魏征成了李世民的階下囚。這時，李世民完全可以治他的罪，殺他的頭。但是，李世民十分欣賞魏征的才干和人品，于是便諒解并重用了他，讓他做到了宰相，幫助自己成就了歷史上著名的“貞觀之治”。這里雖然有李世民作為一代明君尊賢愛才的一面，但我們不能不認(rèn)識到，這也與他寬宏大度、善于諒解他人分不開。再往前翻一翻歷史的畫卷，齊桓公諒解并重用曾險些射死自己的管仲，從而成就了霸業(yè)；藺相如諒解多次羞辱自己的廉頗，留下“將相如”的美談，相反，那些小肚雞腸、斤斤計較之人，又有哪一個能做出一番事業(yè)呢？

　　⑤古人尚能如此，在社會生活日趨復(fù)雜的今天，人與人之間更需要諒解。那么，怎樣才能學(xué)會諒解呢？ ⑥諒解，需要溝通。客觀事物紛繁復(fù)雜，個人的思想認(rèn)識常常帶有一定的局限性和片面性，人與人之間難免會產(chǎn)生誤解和沖突。因此，當(dāng)自己與他人產(chǎn)生矛盾或誤會時，要主動與對方交談，認(rèn)真傾聽對方的訴說。這樣，才能溝通彼此的思想，從而消除誤會和隔閡。

　　⑦諒解，需要設(shè)身處地地為別人著想。積極地換位思考，更多地站在對方的角度考慮問題，我們就更容易諒解別人。

　　⑧諒解，需要忘卻。忘卻，是諒解的良方。克制性的諒解，不是真正的諒解，它不能祛除感情傷口上的膿水，醫(yī)治感情上的創(chuàng)傷。

　　⑨我們提倡諒解，但是，諒解也不是無原則的一味遷就、退讓。對于那些有損民族、國家和集體利益的行為，還需要勇敢地站出來，與之作堅決的斗爭。

　　⑩讓我們學(xué)會諒解吧！這樣，人與人之間的關(guān)系才會更加和諧，人們的生活才會更加美好。

　　我作主

　　如果問你：你遇事有主見嗎，現(xiàn)在還完全依賴別人幫你做決定嗎？回答不是的，那么你就對了。我們中學(xué)生，就應(yīng)當(dāng)學(xué)會在生活中自己作主，能夠獨立，做自己和生活的主人。

　　首先，事事指望別人拿主意，自己不作主，會養(yǎng)成依賴的習(xí)慣，導(dǎo)致責(zé)任感的喪失。你從不自己拿主意，總是問："爸爸，這事怎么辦？""媽媽，那事怎么辦？""老師，你告訴我怎么做！"漸漸地，你會沉溺在反正這事不是我要這樣做的，我不必負責(zé)的狀態(tài)中。那么，唯一的結(jié)果是你會變得越來越怯懦，怕?lián)��?zé)任，于是你更加指望于別人，依賴別人，自己永不作主。可有一天，幫你作主的人消失了，你該怎么辦？其次，凡事無主見全靠依賴別人，會使我們喪失基本的判斷能力，甚至不能明辨是非。當(dāng)你一次次指望于別人時，你其實正在一次次變得愚蠢，在逐漸失去對自己、對生活的判斷能力，對的、錯的，全不知道。有一天不能有人及時替你作判斷，你該如何生活？

　　再者，不作主更是對自己和生活的不負責(zé)任，如果生活中事事依賴別人，那么，我們永遠也不會得到鍛煉，在失去種種機會的同時最終會使我們喪失獨立性，我們將不能夠獲得真正的成長，我們不會成為自己和生活的主人。你不見可憐的方仲永凡事聽他老爸的，不學(xué)習(xí)，無主見，即便天生睿智，卻還是不能成才，止步于常人。

　　相反，學(xué)會作主，有利于我們對事情的思考，有利于我們認(rèn)識世界。你要做出正確決定，就必須審時度勢、瞻前顧后地考慮，在分析比較中，我們能夠不斷加深對周圍世界的認(rèn)識。那些很有主見的人總給我們留下深刻的印象，他們對別人、對世界的認(rèn)識總比其他人要深刻，這其實就是思考的結(jié)果。學(xué)會作主，就是學(xué)會了思考，學(xué)會了認(rèn)識世界。貝多芬"扼住命運的咽喉"，于是，他成為自己的主人，成就了音樂之父的輝煌。

　　學(xué)會作主，還有利于我們培養(yǎng)責(zé)任意識，有利于認(rèn)識生活。當(dāng)我們做出一個決定的時候，我們通常就會已經(jīng)考慮到種種結(jié)果，并準(zhǔn)備好承擔(dān)這些結(jié)果，這就是責(zé)任意識。學(xué)會作主，就是學(xué)會承擔(dān)責(zé)任，學(xué)會不怯懦不逃避，這是生活中必須的品質(zhì)，所以學(xué)會作主就是學(xué)會生活。小列林打碎了花瓶做出了認(rèn)錯的決定，截癱后的張海迪、桑蘭做出了不向生活妥協(xié)的決定，那個八歲少年失去父母后一邊讀書一邊照顧癱瘓的奶奶，他們是真正懂得生活的人，是敢于承擔(dān)的人。

　　學(xué)會作主，更有利于我們學(xué)會獨立，學(xué)會在生活中健康的成長。當(dāng)我們對世界、對生活的認(rèn)識逐漸完善了，當(dāng)我們懂得承擔(dān)責(zé)任了，我們其實就是學(xué)會了獨立，我們的成長才是健康的。

　　但是，自己作主不是空講道理就能夠做到的，那么怎樣才能學(xué)會作主呢？

　　首先，要認(rèn)真學(xué)習(xí)，關(guān)注生活，掌握一定知識。然后，還要還要再生活中去實踐，在生活中不斷總結(jié)，向別人多學(xué)習(xí)。

　　不過，補充一下，虛心地向別人請教與不作主是兩回事。并且，所有的"作主"都必須建立在合情合理合法的基礎(chǔ)之上，作主不是任性，作主不是出于自私，作主不能不顧及他人的合理要求和利益。如果做到了這一點，你就是一個理智的人，有責(zé)任感的人，成熟的人，你就會成為自己和生活真正的主人。

　　那么，讓我們學(xué)會做自己的主人吧！

優(yōu)秀論文格式最新 篇3

　　1、題目：應(yīng)簡潔、明確、有概括性，字?jǐn)?shù)不宜超過20個字。

　　2、內(nèi)容：我系畢業(yè)生要結(jié)合個人的成長經(jīng)歷撰寫畢業(yè)總結(jié)論文，記錄對大學(xué)生活的點滴回憶，對同學(xué)友情、師生情誼的感懷，對母校的惜別之情，記錄大學(xué)四年的心路歷程、實踐感想、對成功與失敗的自我評判和反思，對青春及人生的理解和感悟，重新明確自己的人生意義和價值，制訂今后的計劃和目標(biāo)，在總結(jié)中反思，在反思中提高。畢業(yè)總結(jié)論文由學(xué)生自己命題，可采用記敘文、散文、議論文等多種形式。

　　3、頁面設(shè)置：畢業(yè)論文上交打印稿同時上交電子版，輸出稿采用a4紙張，頁邊距一律采取：上、下2.5cm，左3cm,右1.5cm，行間距取多倍行距（設(shè)置值為1.25），字符間距為默認(rèn)值（縮放100%，間距：標(biāo)準(zhǔn)）。

　　4、字體要求：文章要求3000-5000字，標(biāo)題仿宋小二字體、加黑，副標(biāo)題、正文、標(biāo)題二均用仿宋體四號字。

　　5、頁眉及頁碼：畢業(yè)論文各頁均加頁眉頁腳，采用宋體五號居中，打印“東北石油學(xué)院華瑞學(xué)院化學(xué)工程系2019屆本科生畢業(yè)德育論文”。頁腳頁碼從正文開始按阿拉伯?dāng)?shù)字（宋體小五號）連續(xù)編排，居中書寫。

　　6、標(biāo)點符號：注意中英文標(biāo)點符號的區(qū)別，不能混用。

　　7、請于開學(xué)后兩周內(nèi)上交班長后統(tǒng)一上交輔導(dǎo)員。

優(yōu)秀論文格式最新 篇4

　　“依法治國，同時也要堅持不懈的加強社會主義道德建設(shè)，以德治國。”在改變中學(xué)德育狀況，實現(xiàn)中學(xué)德育目標(biāo) 聯(lián)合國教科文組織召開的“面向21世紀(jì)教育”的國際研討會上，各國專家也一致認(rèn)為：應(yīng)該把道德教育置于突出地位，不然，21世紀(jì)人們面臨的將是一個可怕的道德環(huán)境，而道德的淪喪又會加劇政治經(jīng)濟等問題的惡化。在我國現(xiàn)階段，加強恩德教育已到刻不容緩的地步。但在作為道德教育與品格養(yǎng)成主陣地的學(xué)校，卻普遍存在著德育低效的狀況。

　　中學(xué)德育狀況的“三化”問題：

　　一·德育目標(biāo)理想化

　　在德育目標(biāo)的認(rèn)識上，不從實際出發(fā)，習(xí)慣性的把中學(xué)德育目標(biāo)定位在理想化的虛幻的境界中，脫離了學(xué)生的道德實際認(rèn)知水平，學(xué)生只能膚淺地唯心地理解它。這就直接導(dǎo)致了德育目標(biāo)指向的負載過重,過空，過高，進而導(dǎo)致德育內(nèi)容的大而寬。德育目標(biāo)貴在切實可行，貴在與生命主體的和諧通融。華而不實，大而寬的德育目標(biāo)，必然在實踐中失去信度和效度，進而造成德育實踐的空耗，最終影響德育的實效性。

　　二.育人方法簡單化

　　長期以來，我們的育人方法過于簡單陳舊，缺乏新意，一味強調(diào)教育者單方面的灌輸，忽視了學(xué)生的主體性作用。德育，要借助于與德育內(nèi)容和德育目標(biāo)相關(guān)的情境，依賴于受教育者對真善美的真實體驗，靠特定情境中的受教育者的反省，自責(zé)，自律等深層次的精神搏擊過程，才能形成他的道德理念，進而轉(zhuǎn)化為道德行為。

　　三.環(huán)境影響的消極化

　　中學(xué)德育工作的一大誤區(qū)，就是試圖將學(xué)校變成道德上的“世外桃源”。而德育系統(tǒng)是一個與外部社會相互影響的而又具有性對穩(wěn)定性的運行系統(tǒng)。學(xué)生生活在復(fù)雜的社會環(huán)境之中，他們的活動交往，接受的信息和受到的影響是復(fù)雜多樣的。在校內(nèi)受到教師，同學(xué)，集體的影響：在校外受到家庭社會環(huán)境的影響。如果各方面的教育影響不一致，甚至相互抵消，德育的實效性講大大折扣，得不償失。

　　中學(xué)德育現(xiàn)狀的應(yīng)對措施：

　　針對中學(xué)德育的現(xiàn)狀，中學(xué)德育工作的應(yīng)對措施是：

　　1 德育目標(biāo)要不高不空，具有可操縱性

　　德育目標(biāo)“應(yīng)該是生命內(nèi)在的要求，而不應(yīng)該是游離生命以外的什么東西。”美國道 德品質(zhì)教育的目標(biāo)就具體而實在，他們把青少年道德教育目標(biāo)建立在“六大支柱”上。即是：

　　（1） 信賴——誠實，不欺騙，不偷竊，堅持真理，效忠國家和家庭。

　　（2） 敬重——尊重別人，寬容差異，舉止禮貌，用語文明，用和平方式處理憤

　　怒和爭執(zhí)。

　　（3） 責(zé)任——干好本職工作，自控自律，謹(jǐn)慎，可靠。

　　（4） 公平——坦率辦事，不存偏見，不推委過失，傾聽他人意見。

　　（5） 關(guān)懷——善良，熱情，寬恕，助人。

　　（6） 公德——合作，參與，睦鄰，遵紀(jì)守法，敬重師長，保護環(huán)境。

　　這些品質(zhì)教育的目標(biāo)就不空不高，具有較強的可操作性和可接受性，值得我們借鑒。

　　2 改變觀念，培養(yǎng)學(xué)生道德主體意識。揚棄傳統(tǒng)的育人模式

　　中學(xué)德育的主體是學(xué)生，是鮮活的中學(xué)生的個體生命。由于我們忽視甚至無視青少年鮮活生命的生動性，豐富性，多樣性，忽視甚至無視青少年個體生命對生活的獨特體驗，對精神的獨特追求，從而導(dǎo)致了簡單生硬的教條主義灌輸。在改革開放的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期，社會需要大量的創(chuàng)新人才，這就要求我們轉(zhuǎn)變觀念，沖破傳統(tǒng)的育人方式，樹立現(xiàn)代教育思想。在德育工作中，還要注意培養(yǎng)學(xué)生道德主體意識，把學(xué)生看作是自身學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，把教育活動看作是對學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的引導(dǎo)與規(guī)范，使主體根據(jù)自我實踐傳遞信息，及時調(diào)節(jié)主體自我與非我的影響因素，使自我的思想，觀念與行為指向有意義的德育目標(biāo)，從而實現(xiàn)道德的自我完善。

　　3 重視優(yōu)化育人環(huán)境，建立學(xué)校，家庭，社會三位一體的全面教育網(wǎng)絡(luò)

　　首先，要大力改善學(xué)校教育環(huán)境。二十一世紀(jì)信息交流的渠道多種多樣，社會開放，我們不應(yīng)該還把學(xué)生關(guān)在“世外桃源”中來進行呵護，而應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生走向社會，接觸社會，觀察社會，思考現(xiàn)實問題，密切聯(lián)系社會實際，提高學(xué)生的實踐能力和思想認(rèn)識。只有把學(xué)生放到真實可感的社會生活中去接受教育，才能使其真切地感受到什么是美，什么是丑，哪些該做，那些不該做。深切體驗后所受的教育，遠勝于老師苦口婆心的說教。

　　其次，要改善學(xué)校周邊環(huán)境：

　　總理同志曾明確的指出“大力加強思想政治建設(shè)，必須從

優(yōu)秀論文格式最新 篇5

　　方法步驟：

　　1、論文的格式要求非常關(guān)鍵，從標(biāo)題到，引言部分和正文部分，已經(jīng)最后的結(jié)尾部分都要嚴(yán)格的按照期刊對論文格式的要求去進行撰寫。

　　2、一般情況下，期刊對論文的格式以及字?jǐn)?shù)都是有要求的，所以一定要將字?jǐn)?shù)控制在一定的范圍內(nèi)，不要太多也不要太少，否則的話會影響排版。

　　3、論文格式大致都是相同的，所以在前期的時候，你需要先了解該期刊對格式上的一個要求，再去根據(jù)要求，對自己的論文進行修改，在修改完成之后再去進行發(fā)表。

　　4、很多核心期刊對論文的質(zhì)量要求都是極高的，所以在發(fā)表之前一定要充分的去做好準(zhǔn)備工作，要了解自己文章的寫作方向選擇合適，相對六的期刊來進行投稿。

　　5、選擇刊物的時候一定要注意，學(xué)會辨別，因為現(xiàn)在有很多的假期刊出現(xiàn)，所以要進行查詢通過查詢系統(tǒng)來辨別真?zhèn)巍?/p>

優(yōu)秀論文格式最新 篇6

　　點擊“格式”→“樣式”，在圖1的樣式對話框中選定“標(biāo)題1”，點擊“更改”。

　　圖1：樣式對話框

　　(1) 設(shè)置字體：在圖2的“更改樣式”對話框中，點擊“格式”按鈕，在彈出的菜單中點擊“字體”。

　　圖2：更改樣式對話框

　　在圖3的“字體對話框”中，將“中文字體”設(shè)為黑體，“西文字體”設(shè)為arial，“字形”設(shè)為常規(guī)，“字號”設(shè)為三號，點擊確定按鈕。

　　(2) 設(shè)置段落格式：在圖2的“更改樣式”對話框中，點擊“格式”按鈕，在彈出菜單中點擊“段落”。在圖4的“段落”對話框中，將“縮進”設(shè)為0，“特殊格式”設(shè)為無，“行距”設(shè)為單倍行距，“間距”段前和段后都為0.5行，“大綱級別”設(shè)為1級，“對齊方式”設(shè)為居中，然后點擊“確定”按鈕。

　　圖3：字體對話框

　　圖4：段落對話框

　　(3) 確認(rèn)設(shè)置結(jié)果：

　　圖5：更改樣式對話框

　　以上設(shè)置完成后，回到“更改樣式”對話框(圖5)，選定“自動更新”和“添至模板”，然后點擊“確定”按鈕，回到圖1，點擊“應(yīng)用”按鈕。

優(yōu)秀論文格式最新 篇7

　　論文題目(黑體、居中、三號字)(空一行)

　　作者(宋體、小三)(空一行)

　　[摘要](四號黑體)空一格打印內(nèi)容(四號宋體，200-300字)………………………(空一行)

　　[關(guān)鍵詞] (四號黑體)關(guān)鍵詞內(nèi)容(小四號宋體、每兩個關(guān)鍵詞之間空兩格)

優(yōu)秀論文格式最新 篇8

　　德國古典文學(xué)大師席勒(1759—1805)曾說：時間的步伐有三種，未來姍姍來遲，現(xiàn)在像箭一般飛逝，過去永遠靜止不動。那么，我們該如何把握這三部曲，書寫一曲最鏗鏘的人生樂章呢？ 我以為，走好人生之路，關(guān)鍵在于把握人生現(xiàn)在時。 為什么呢？因為現(xiàn)在是過去的凝結(jié)，是未來的基礎(chǔ)。把握現(xiàn)在，才不會建造空中樓閣；把握現(xiàn)在，才能繼往開來；把握現(xiàn)在，才能不斷進步；把握現(xiàn)在，才能把握未來。把握現(xiàn)在，是一種明智的理念，一種積極的態(tài)度，一種務(wù)實的行為。

　　把握人生現(xiàn)在時，因為人生沒有草稿。

　　有位書法家教學(xué)生練字，一個總用舊報紙練字的學(xué)生說自己一直沒有很大的進步。書法家就說：“用最好的紙你會寫得更好。”學(xué)生照他說的做了。果然，沒多久，他進步很快。當(dāng)他詢問原因時，書法家說：“用舊紙寫字總會感覺是在打草稿，即使寫得不好也無所謂，所以就不能完全專心，而用最好的紙，會心疼好紙、會感覺機會的珍貴，也就比平常更用心去寫，字當(dāng)然會進步。”是啊，日子總會被我們不經(jīng)意地當(dāng)作舊報紙涂抹，壞了也不心疼，總以為來日方長。實際上，我們所認(rèn)為的草稿，會成為人生無法更改的答卷。所以，請把生命的每一天都當(dāng)作最好的紙，去抒寫人生最鏗鏘的詩篇。歌德說過：“最值得高度珍惜的莫過于每一天的價值。”這就是說我們要時時刻刻地把握住今天、把握現(xiàn)在。把握住了今天，就是把握住了獲取知識的機會，才能獲得事業(yè)的成功，要知道人生沒有草稿，青春不能重來。“現(xiàn)在”是上天賜給我們的禮物，為何不好好把握呢？ 把握人生現(xiàn)在時，前提是不沉溺過去，不癡想未來。

　　曾有位哲人說：“愚蠢的人總是為昨天悔恨,為明天祈禱,可惜的是少了今天的努力。”悔恨過去是沒有用的，只會令自己更加懊悔。要作聰明的人，抓住生命中的每一天，每一分，每一秒，去做自己最應(yīng)該，而且必須要去做的事，不讓時間從生命中溜走。一位哲學(xué)家在廢墟中發(fā)現(xiàn)一尊“雙面神”。哲學(xué)家問：“你為什么有一個頭兩副面

　　孔呢？”雙面神答：“這樣才能一面查看‘過去’，以吸取教訓(xùn)，一面展望‘未來’，以給人憧憬。”哲學(xué)家又問：“可是，你為何不注視最有意義的現(xiàn)在？過去是現(xiàn)在的逝去，未來是現(xiàn)在的延續(xù)。你既然無視于現(xiàn)在，即使對過去了如指掌，對未來洞察先機，又有什么意義呢？”雙面神一愣，繼而號啕大哭。原來，他就是沒有把握住“現(xiàn)在”，羅馬城才被敵人攻陷，他也被丟棄在廢墟中。過去的已經(jīng)過去，我們無法把握；未來是現(xiàn)在的延續(xù)，我們無法預(yù)測，在手中牢牢掌握的只有現(xiàn)在。我們?yōu)槭裁床徽湎КF(xiàn)在所擁有的，好好地把握住今天和現(xiàn)在呢？人生不是徘徊，人生不是等待，人生最美好的時光就是寶貴的現(xiàn)在。把握現(xiàn)在，才能擁有未來并決勝于未來。無視現(xiàn)在的人，必將和“雙面神”一樣被人丟棄！

　　把握人生現(xiàn)在時，關(guān)鍵是要走好腳下的路。

　　人生就如長長的旅途，不管是蜿蜒曲折、崎嶇漫長，還是嚴(yán)寒酷暑、雨露風(fēng)霜，我們都要踏踏實實，一步一個腳印地走穩(wěn)、走正、走好。走好腳下的路，要抓住機遇、接受挑戰(zhàn)，更要披荊斬棘、開拓創(chuàng)新，高揚生命的風(fēng)帆，自強自立，一路走好。“明日復(fù)明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎。”這首《明日歌》是古人歷經(jīng)蹉跎，揣摩出來的真諦。生活不是守株待兔的遐想，也不是亡羊補牢的沉湎，只有行動才能決定你人生的價值。古人有感于此，于是才有了“頭懸梁”“錐刺股”的佳話，我們現(xiàn)在有這么好的學(xué)習(xí)條件，難道不應(yīng)該好好珍惜嗎？前進的號角才剛剛響起，不要貪戀背后的景色，前面的路還很長，應(yīng)揚帆去迎接未來。

　　把握人生現(xiàn)在時，我們一定要咬定青山不放松，要在紛至沓來的誘惑面前，不左顧右盼更不心猿意馬。一心一意地追求，鍥而不舍地為實現(xiàn)自己那瑰麗的夢想而努力！

　　生命因追求而精彩

　　追求，是杜甫“讀書破萬卷，下筆如有神”的自勉；追求，是李白“三萬六千日，夜夜當(dāng)秉燭”的高歌；追求，是徐夤“青山入眼不干祿，白發(fā)滿頭猶著書”的執(zhí)著

　　人生要有追求，生命因追求而精彩。沒有追求的人生，就像一條失去前進動力的河流，終究將成為一溝絕望的死水。

　　追求，能完美人生。

　　忠心耿耿的司馬遷，因替兵敗的李陵辯解，下獄遭腐刑，雖有丹心昭日月，終付諸滔滔東流。但他并未向厄運豎起降旌，而是忍辱負重，向世人宣告:“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐,乃賦《離騷》；左丘失明,厥有《國語》；孫子臏腳,《兵法》修列；不韋遷蜀,世傳《呂覽》；韓非囚秦,《說難》《孤憤》；《詩》三百篇,大底圣賢發(fā)憤之所為作也。”發(fā)憤著書，歷十九年而成“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的《史記》，開創(chuàng)了中國紀(jì)傳體史書的先河。若無追求，他或者只能是封建王朝歷史上千千萬萬個刑徒之一，甚至將會被永遠遺忘在歷史的角落里，怎會有這“史家之絕唱，無韻之離騷”？

　　“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”，陸游有追求，重病纏身時，想的是不能征戰(zhàn)沙場；想的是“堂堂中國空無人”，竟一任胡虜宰割；想的是“胡未滅，鬢先秋”。“位卑未敢忘憂國”，這是他的誓言，更是他一生永不褪色的追求。而正是這“至死如彤”的“寸心”，使他的背影深深烙刻在中華民族的史冊上，他也因此成就了燦爛的人生。

　　追求，能讓人正確定位人生。

　　離開玉砌雕欄，拋開錦衣玉食，獨自面對黃河滾滾、大雁低吟，她——王昭君，放棄榮華富貴，放棄名利，選擇和親遠嫁，追求的是天下太平。不為五斗米折腰，他——陶淵明，放棄了功名利祿，遠離了世俗，過著“采菊東籬下，悠然見南山”的生活，他追求的是一片怡然自得的天空。放棄修習(xí)多年的醫(yī)學(xué)，握緊手中銳利的鐵筆，馳騁于白色恐怖之下，他——魯迅，“橫眉冷對千夫指”從未停止過對敵人不屈的斗爭，他“俯首甘為孺子牛”，追求的是全民族的覺醒。是啊，多少年來的潮起潮落，早已黯淡了零丁洋里的聲聲嘆息；多少年來的獵獵風(fēng)沙，早已帶走了牧羊人沉沉的悲涼；多少年來的雨打風(fēng)吹，早已蕩滌了江淮兩岸那個奔走的背影然而，文天祥的一片丹心，

　　蘇武的一支漢節(jié)，夏完淳的一腔熱血，早已載入史冊，成為中華民族精神的瑰寶。若無追求，他們又何以能讓生命中驚濤駭浪中熠熠閃光。

　　追求，讓人在逆境中摧不垮、壓不倒。

　　還記得關(guān)漢卿么？那個生活在社會底層的藝術(shù)家，雖然不見容于達官，不得意于貴人，但他有追求，潛心雜劇創(chuàng)作，用手中的筆抒寫貧苦百姓的心聲。即使被威脅、被監(jiān)視、被投入牢獄之中，他仍不放下手中那支正義之筆，最終才有了《感天動地竇娥冤》。他用自己的行動詮釋了《南呂·一枝花·不伏老》中的誓言：“我是一顆蒸不爛、煮不熟、錘不匾、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆。”若沒有了追求，他又怎會在這樣的逆境中攀上藝術(shù)的巔峰？

　　一陣風(fēng)，可以喚醒一個季節(jié)；一株芽，可以蔥蘢一片荒原。一點希望，可以燃燒一片藍天；一個追求，可以改變整個人生，可以讓人生精彩。活著，就要有追求，要時刻牢記先哲的話：

　　“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”

　　痛苦，人生的一筆財富

　　痛苦，是李清照“尋尋覓覓”之后的“冷冷清清”又“凄凄慘慘戚戚”；痛苦，是李后主“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”時一江徑自東流的春水；痛苦，是辛棄疾“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否”的一腔憤懣

　　沒有人喜歡痛苦，但，也沒有人能夠拒絕痛苦。缺少痛苦的浸潤，人生就會變得膚淺和蒼白；沒有痛苦的洗禮，生命更顯得單薄和脆弱。真正的痛苦可以使人冷靜，使人深邃，使人成熟；有了痛苦人生才會變得有滋有味，豐富多彩。所以，痛苦更是蘊藏豐富的礦脈，是你人生中一筆取之不盡的財富。

　　痛苦，能鑄就輝煌的人生。

　　司馬遷是大痛大苦之人，但他并沒有向痛苦豎起降旌，因為他在歷史長河中看到“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》”。于是，他昂然向世人告白：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。”他選擇了生，痛苦的生，在痛苦中執(zhí)如椽大筆，寫下光耀千秋的《史記》。若非半世“腸一日而九回”的痛苦，他又怎能為自己不完美的人生建起了一座完美的豐碑？

　　痛苦，能淬煉豁達的胸襟。

　　蘇東坡的一生可謂“時運不濟，命途多舛”，黃州、儋州、惠州四處漂泊。人生能有幾度春秋，經(jīng)得起這般磨折？然而面對種種痛苦，他卻能以開朗闊達的胸襟，從容突圍，笑看人生。翻開東坡年譜，他的一生幾乎“在路上”，不是在“被貶謫”的“路上”，就是在“被起用”的“路上”。被貶謫，沒見他愁腸百轉(zhuǎn)，像韓愈那樣將未來的日子與死劃上等號，“好收吾骨瘴江邊”。被提拔，也沒見他意興遄飛，像杜甫那樣手舞足蹈，“漫卷詩書喜欲狂”。蘇東坡真正是寵辱不驚如云卷云舒，得失不惶隨花開花落。無論在什么情況下他都是品他的茶，喝他的酒，寫他的字，吟他的詩，種他的菜，聊他的天，燉他的東坡肉，睡他的懶覺試想，若非在痛苦中淬煉出豁達的胸襟，他又怎能“回首向來蕭瑟處”，吟出“一蓑煙雨任平生”的千古絕唱？

　　痛苦，能堅定追尋的腳步。

　　還記得么？清政府一覺“天朝上國”夢，讓中國人背上了“東亞病夫”的恥辱，中華民族在列強的宰割下痛苦地呻吟但千千萬萬的仁人志士并沒有在痛苦中終老，他們紛紛踏上追尋救國真理的道路。拋頭顱，灑熱血，執(zhí)著而無悔。終于，一面鮮紅的旗幟在天安門前緩緩升起，昭示著一個時代的結(jié)束，更宣告了一個新時代的來臨。若非在痛苦中矢志不渝的探索追求，又怎能有今天繁榮昌盛的祖國？

　　的確，痛苦是一筆寶貴的財富，它讓我們的心靈更加充實；痛苦是一股生命的力量，它推動我們不斷前進。哲人說，我們不僅要會在歡樂時微笑，也要學(xué)會在痛苦中微笑。讓我們珍惜所擁有的痛苦吧！

優(yōu)秀論文格式最新 篇9

　　重復(fù)“1”中的步驟，其不同處在于：圖1中選“標(biāo)題3”。

　　(1) 設(shè)置字體：在圖3中將字體改為五號，其余完全一樣。

　　(2) 設(shè)置段落格式：在圖4的“段落”對話框中，將“特殊格式”設(shè)為首行縮進，“度量值”設(shè)為2字符，“大綱級別”設(shè)為3級，“對齊方式”設(shè)為兩端，其余完全一樣。

　　(3) 確認(rèn)設(shè)置結(jié)果：與“1”中完全相同。

優(yōu)秀論文格式最新 篇10

　　目錄(居中、四號黑體)(空一行)

　　(空一行)

　　引言(小四號宋體)……………………………………頁碼(小四號宋體)

　　一、標(biāo)題(小四號宋體)……………………………………………頁碼(小四號宋體)

　　1. (小標(biāo)題)(小四號宋體)……………………………………頁碼(小四號宋體)

　　(1)(下級標(biāo)題)(小四號宋體) …………………………頁碼(小四號宋體)

　　二、(標(biāo)題)(小四號宋體) ……………………………………頁碼(小四號宋體)

　　1.(小標(biāo)題)(小四號宋體)…………………………………………頁碼(小四號宋體)

　　(1)(下級標(biāo)題)(小四號宋體)………………………………頁碼(小四號宋體)

　　參考文獻(小四號宋體)………………………………………………頁碼(小四號宋體)

　　附錄(小四號宋體)……………………………………………………頁碼(小四號宋體)

　　致謝語(小四號宋體)………………………………………………頁碼(小四號宋體)

　　英文題目、摘要、關(guān)鍵詞(小四號宋體)…………………………………頁碼(小四號宋體)

優(yōu)秀論文格式最新 篇11

　　除了以上兩種方法，還可以用查找，替換功能來處理。尤其是需要修改大量的格式，包括標(biāo)點符號，空格問題都可以，這樣可以免去我們一個一個查找的困惱!

優(yōu)秀論文格式最新 篇12

　　論文基本組成部分：標(biāo)題;單位、姓名;摘要;關(guān)鍵詞;引言;正文;注釋或參考文獻。

　　論文標(biāo)題  回答本文關(guān)于什么?最佳文題的標(biāo)準(zhǔn)是用最少的必要的術(shù)語去準(zhǔn)確描述論文的內(nèi)容。基本寫作要求是準(zhǔn)確、簡潔和有效。論文的標(biāo)題必須確切地概括論文的論點或中心內(nèi)容，做到文題相符，含義明確。標(biāo)題必須意思清楚、言簡意賅地概括反映論文所討論的內(nèi)容。一則好的標(biāo)題應(yīng)該確切、鮮明、扼要地概括論文的基本思想，使讀者在未看論文的摘要和正文之前即能迅速準(zhǔn)確地判明論文的基本內(nèi)容，從而做出是否閱讀摘要和正文的判斷。

　　作者及單位  回答誰參與了本研究的設(shè)計、工作及論文的撰寫，一般以對文章貢獻大小排列。作者單位一般要求寫至二級，如XX大學(xué)Xx學(xué)院。作者簡介應(yīng)按所投期刊要求撰寫。基金項目名稱要準(zhǔn)確，并注明編號。

　　摘要  摘要的內(nèi)容包括研究的目的、方法、結(jié)果和結(jié)論。一般應(yīng)寫成報道性文摘，也可以寫成指示性或報道一指示性文摘。摘要應(yīng)具有獨立性和自明性，應(yīng)是一篇完整的短文。不用圖表和非公知公用的符號或術(shù)語，不得引用圖、表、公式和參考文獻的序號。摘要是論文要點的濃縮。因此，應(yīng)在文章各主要部分完成后再寫，這樣有利于文章要點的提煉。優(yōu)秀的摘要應(yīng)能有效地抓住讀者的興趣。如果不是綜述性文章，文章的英文摘要可以按照報道性文摘去寫，即按objeetive(目的)、Methods(方法)、Results(結(jié)果)和Conelusions(結(jié)論)逐一闡述論文的梗概。時態(tài)主要是以一般現(xiàn)在時為主，也使用一般過去時和現(xiàn)在完成時。

　　關(guān)鍵詞  關(guān)鍵詞主要是為了適應(yīng)計算機檢索的需要，以及適應(yīng)國際計算機聯(lián)機檢索的需要。  關(guān)鍵詞是標(biāo)示文獻關(guān)鍵主題內(nèi)容，但盡量少用不規(guī)范的主題詞或新造詞。關(guān)鍵詞是為了文獻標(biāo)引工作，從論文中選取出來，用以表示全文主要內(nèi)容信息款目的單詞或術(shù)語。一個刊物增加關(guān)鍵詞這一項，就為該刊物提高引用率、增加知名度開辟了一個新的途徑。一篇論文可選取3一8個詞作為關(guān)鍵詞。

　　引言  引言的內(nèi)容可包括研究的目的、意義、主要方法、范圍和背景等。引言作為學(xué)術(shù)論文的開場白，應(yīng)以簡短的文字介紹寫作背景和目的，以及相關(guān)領(lǐng)域內(nèi)前人所做的工作和研究的概況，說明本研究與前人工作的關(guān)系，目前研究的熱點和存在的問題，以便讀者了解該文的概貌，起導(dǎo)讀的作用。

　　材料與方法  這部分主要回答兩個基本問題，即用什么做研究(即研究所用的材料)和怎樣做研究(從事研究所用的方法)應(yīng)盡可能按實驗研究的先后順序描述，同時必須注意的是，如果采用的方法是按照前人的，或者即使有所改進，也必須標(biāo)注參考文獻。

　　結(jié)果  結(jié)果是論文的核心，主要回答發(fā)生了什么。數(shù)據(jù)可用圖、表或文字表達，但三者間應(yīng)盡量少重復(fù);在文字部分?jǐn)⑹鲋饕�結(jié)果和意義，用圖或表給出較詳細的數(shù)據(jù)。量和單位必須注意采用國際標(biāo)準(zhǔn)，注意大小寫、正斜體。

　　討論  回答所獲得的結(jié)果是否為前言中提出的關(guān)鍵問題的答案，結(jié)果怎樣支持答案。集中討論與本研究結(jié)果有關(guān)的問題，突出本研究的創(chuàng)新及重要性，并與相關(guān)的研究結(jié)果進行比較;給出結(jié)果所支持的結(jié)論。討論的每個部分應(yīng)有一個主題，并根據(jù)其邏輯順序確定層次。且討論內(nèi)容應(yīng)該為自己研究獨特的東西，和別人相同或相似的一筆帶過，不要深入討論。另外討論的數(shù)據(jù)來源應(yīng)該和結(jié)論中的數(shù)據(jù)一致，并一一對應(yīng)，前后呼應(yīng)，互相襯托。

　　結(jié)論  結(jié)論也叫結(jié)束語，是文章的總結(jié)，要回答研究出什么，需要簡潔地指出：由研究結(jié)果所揭示的原理及其普遍性;研究中有無例外或本論文尚難解決的問題;與以前已發(fā)表論文的異同;在理論與實踐上的意義;對進一步研究的建議。特別需要注意的是，結(jié)論不是摘要簡單地復(fù)述。

　　致謝  對提供了基金和物質(zhì)的幫助者必須表示感謝，但僅列出對本工作提供特殊的實質(zhì)性貢獻者的姓名;同時必須得到被致謝者的同意。例如：致謝中國58期刊網(wǎng)給予專業(yè)知識指導(dǎo)等。

　　參考文獻  與本研究方法、結(jié)果、討論有關(guān)的其它相關(guān)的研究，著錄要求是：準(zhǔn)確、完整、規(guī)范，并必須在文章引用處注明。

優(yōu)秀論文格式最新 篇13

　　中文題名

　　(二號宋體)

　　(中文題名一般不超過20個漢字;題名不得使用非公知公用、同行不熟悉的外來語、縮寫詞、符號、代號和商品名稱。為便于數(shù)據(jù)庫收錄，盡可能不出現(xiàn)數(shù)學(xué)式和化學(xué)式。)

　　作者姓名

　　(小四號仿宋體)

　　作者單位(包括英文摘要中)

　　(小五號宋體)

　　(如果作者為兩位以上，之間用"，"隔開， 如果多個作者為不同單位時，應(yīng)在作者姓名上打上角標(biāo)以區(qū)別，作者通訊地址應(yīng)為詳細的工作單位、所在城市及郵編和e-mail地址，必須用全稱標(biāo)注，不得簡稱。在英文摘要中的作者姓名用漢語拼音，姓前名后，姓全大寫，名首字母大寫;作者單位，城市，郵政編碼。如作者為兩位以上，應(yīng)指定聯(lián)系人。)

　　中圖分類號

　　(圖書分類法是按照一定的思想觀點，以科學(xué)分類為基礎(chǔ)，結(jié)合圖書資料的內(nèi)容和特點，分門別類組成的分類表。采用《中國圖書館分類法》對論文進行中圖分類的。)

　　中、英文摘要

　　(五號楷體)

　　(摘要的目的是向讀者介紹論文的主要內(nèi)容，傳達重要的可檢索信息，其主要內(nèi)容包括被報導(dǎo)的研究項目的目的，研究方法、結(jié)果和結(jié)論。篇幅以300字左右為宜。英文摘要要用英語清楚、簡明地寫作，內(nèi)容限制在150～180個英文單詞以內(nèi)。)

　　關(guān)鍵詞(5號楷體)

　　(關(guān)鍵詞是便于讀者從浩如煙海的書刊、論文中尋找文獻，特別適應(yīng)計算機自動檢索的需要。論文應(yīng)提供關(guān)鍵詞3～8個，關(guān)鍵詞之間用分號隔開。在審讀文獻題名、前言、結(jié)論、圖表，特別是在審讀文摘的基礎(chǔ)上，選定能反映文獻特征內(nèi)容，通用性比較強的關(guān)鍵詞。首先要選項取列入《漢語主題詞表》、《MeSH》等詞表中的規(guī)范性詞(稱敘詞或主題詞)。對于那些反映新技術(shù)、新學(xué)科而尚未被主題詞表錄入的新名詞術(shù)語，可用非規(guī)范的自由詞標(biāo)出，但不能把關(guān)鍵詞寫成是一句內(nèi)容"全面"的短語。)

　　正文(5號宋體)

　　文稿正文(含圖、表)中的物理量和計量單位應(yīng)符合國家標(biāo)準(zhǔn)或國際標(biāo)準(zhǔn)(GB3100-3102)。對外文字母、單位、符號的大小寫、正斜體、上下角標(biāo)及易混淆的字母應(yīng)書寫清楚。

　　文稿章節(jié)編號采用三級標(biāo)題.一級標(biāo)題(小4號黑體)形如1,2,3......;二級標(biāo)題(5號黑體)形如： 1,1.2,1.3......; 2.1,2.2,2.3,......; 三級標(biāo)題(5號宋體)形如： 1.1.1,1.1.2,1.1.3,......2.1.1, 2.1.2,2.1.3,......引言或前言不排序。若論文為基金項目，請在文章首頁下角注明基金項目名稱和編號。

　　圖表要求

　　文中的圖題、表題應(yīng)有中英文對照(小5號黑體)，并隨文出現(xiàn)，圖要精選，一般不超過6幅,請看具體要求。若圖中有坐標(biāo)，要求用符號注明坐標(biāo)所表示的量(斜體)，單位(正體)。若有圖注，靠近放在圖下部。照片應(yīng)選用反差較大、層次分明、無折痕、無污跡的黑白照片，或提供*.tif 格式的電子文檔(分辨率不低于600線)。作者應(yīng)自留底圖。文中表格一律使用三線表(祥見示例)(不劃豎線)。表中參數(shù)應(yīng)標(biāo)明量和單位(用符號)，若單位相同可統(tǒng)一寫在表頭或表頂線上右側(cè)。若有表注，寫在表底線下左側(cè)。表中重復(fù)出現(xiàn)的文字，不可用"同前"、"同左"等表示，必須全部重復(fù)寫出。