古代日常禮儀常識

　　中國是禮儀之邦，古代在禮儀方面也很有講究，下面給大家整理了古代日常禮儀常識，歡迎閱讀!

　　一、 站有站相

　　人的正常站姿要「立端正」。具體為頭正，頸直，兩眼平視，嘴、下愕微收;雙肩平且微向后張，挺胸收腹，上體自然挺拔;兩臂自然下垂;兩腿挺直，膝蓋相碰，腳跟并攏，腳尖張開;身體重心穿過脊柱，落在兩腳正中。從整體上形成優美挺拔、精神飽滿的體態，而避免出現用一條腿支撐身體斜靠著的疲憊無力的形象即「勿跛倚」。

　　二、 坐有坐相

　　人的正常坐姿也是要「坐端正」在身后沒有任何依靠時，上身挺直稍向前傾，關節平正，兩臂貼身自然下垂，兩手隨意放在自己腿上，兩腳間距與肩寬大致相等，兩腳自然著地。在正式社交場合，即使背后有依靠時，也不能隨意把頭向后傾靠，以免顯得懶散。 在日常生活中，我們要注重培養自己的體態像上面所說的那樣端莊穩重。但為了坐姿的正確優美，還是應該注意以下幾點： ①「勿箕踞」落座后兩腳不要分得太開，女性這樣坐尤為不雅。 ②「勿搖髀」切忌搖晃大腿。兩腳交疊而坐時，懸空的腳尖應朝下。 ③ 在長者面前，要留意「長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐」，處處要守住「長幼有序」的原則，才是懂禮之人。 ④ 落座后應該安靜，不要左右搖擺，給人以不安分的感覺。 ⑤ 坐下后雙手可相交擱在大腿上，或輕搭在沙發扶手上，但手心應向下。 ⑥ 如果座位是椅子，不可前俯后仰，也不能把腿架在椅子或踏在茶幾上，這是非常失禮的。 ⑦ 端坐時間過長會使人感覺疲勞，這時可變換腿部的姿勢。 ⑧ 在社交或會議場合，入座要輕柔和緩，坐姿要端莊穩重，不可猛起猛坐，弄得座椅亂響，造成緊張氣氛，更要小心別帶翻桌上的茶杯等用具，以免尷尬。 總之，坐的姿勢除了要保持端正外，還應做到輕松自如、落落大方，方顯得文靜優美。

　　三、走有走相

　　行走要「步從容」。即走路時不急不慢、從容大方。人的正常行走應當是身體挺立，兩眼直視前方，兩腿有節奏地向前邁步，并大致走在一條直線上。 不同情況下，對行走有不同的要求： 見尊長時，要「進必趨」，即快步走上前，顯示對長輩的尊重。 從尊長身邊告退時，要「退必遲」，即緩慢退出。顯示對長輩的不舍和敬重。 轉彎處，要注意「寬轉彎，勿觸棱」，是指走路拐彎時角度要大一些，不要碰著棱角，以防造成不必要的傷害。 走入無人的房間要提醒自己「入虛室，如有人」，行為與進入有人的房間一樣謹慎，不亂走亂動。因為「君子慎獨」，這其中的道理是很深的。 總之，在行為舉止方面，要時時按禮節行事，古人云：「不學禮，無以立」，如果不注意這些，你剛踏入社會就輸了。可見從小養成良好的行為舉止尤為重要。

　　四、語言稱謂

　　語言是生活中最主要的相互交往方式，它既用于傳達思想，也用來交流感情。語言的文明是中華文明的重要組成部分，也是古代日常生活中禮儀的重要方面。這在人們的相互稱謂上表現最為突出，即謙稱自己，敬稱對方。使用謙稱來稱呼自己，表現了說話者的謙虛和修養，也是對對方的尊敬;出言不遜或大言不慚，則被視為無禮、輕浮。古人常用的謙稱有愚(愚兄)、鄙(鄙人)、敝(敝人)、卑(卑人)、竊(竊聞、竊笑)、猥、仆，如李密《陳情表》“猥以微賤”。這些詞有愚笨、涉世不深、閱歷較淺、無知、冒失、唐突的意思。當然并非自己真的無知，而是以說話者的謙虛來提高對方身份。如，讀書人謙稱：小生、晚學、晚生、不才、不佞(有才學)不肖等。

　　官員謙稱：下官、小吏、小官、末官。有一定身份的人謙稱：小可(不足掛齒)。

　　老人自謙：老朽、老夫、老漢、老拙(已入暮年，衰老無用)。皇帝自謙：孤、寡，有缺少德行之意;不谷，谷作為一種糧食用來養人，引申為“善”，不谷，則引申為不能以德待人或不高明的人。在謙稱自己的同時，古人在日常生活中往往以敬稱的方式稱呼對方。

　　敬稱多帶有敬重、敬仰、頌揚的感彩。古人對品格高尚、智慧超群的人稱“圣”，如孔子被稱為孔圣人，孟子被稱為亞圣，到后來專門用于皇帝，皇帝的諭旨稱圣旨、圣諭。對皇帝有一個特定的敬稱：“萬歲”，“駕”，陛下。“萬歲”原是古人飲酒慶賀及祝壽的歡呼語，帶有濃厚的祝愿之意;“駕”本指皇帝的乘輿，古人認為天子以四海為家，不以宮室為固定居所，應該乘車行天下，因此用“駕”來尊稱帝王。如圣駕、尊駕、晏駕、駕崩。陛，是進入廷殿的必經之路，皇帝每逢升堂，必定要派近臣手持兵器站在陛旁邊，以防發生意外。群臣向帝王進言時，不敢直斥，故呼在陛下者而告之，因卑達尊之意也。于是陛下一詞成為對帝王的專稱。對諸侯稱 “千歲”，太子稱“殿下”，將軍乘“麾下”，使者稱“節下”，兩千石官吏稱“閣下”，一般表示對對方尊敬之意時都可用。同輩之間用“足下”，據說始于介之推的故事。

　　介子推在晉文公重耳流亡19年中，始終與他同患難，重耳即位后，凡與他流亡者一律論功請賞，唯獨漏掉介之推。介之推為了不邀功，攜老母隱居山中，至死不與晉文公見面。為尋他出山，放火焚山以迫使他出山，但不料介之推竟抱木燒死，后晉文公派人伐倒這棵樹，制成屐。從此以后，經常低頭看著腳上的木屐，痛心地說道：“悲乎足下。”

　　古代語言的文明和禮貌不僅表現在社會人際交往中，也體現在家庭中。家庭中，稱呼自己一方親屬：家、舍、先、亡。如家父、家慈、家兄，舍弟、舍妹、舍侄，家和舍有長幼之分;“先”用在比自己輩分高的或年長的已故家人(先祖、先妣)，“亡”用在輩分低幼的已故家人友人(亡弟、亡友)。稱呼對方親屬：令、尊、賢等。令，不受輩分限制，如令尊、令母、令妻、令郎、令愛、令婿、令兄、令妹…“凡與人言，稱彼祖父母、世父母、父母及長姑，皆加尊字;自叔父母以下，則加賢字。”(《顏氏家訓》)如尊祖、尊父、尊堂、尊夫人;賢叔、賢弟、賢妹、賢婿、賢內助。妻子的父母：丈人、丈母、岳父、岳母、泰山、泰水，丈與杖相通，拄杖者多為老人，于是稱呼老人為“丈”;泰山有一山峰為丈人峰，以山峰之名代稱，有健康長壽的祝愿之意。在稱謂中，謙辭、敬辭不勝枚舉，古人以此作為交往中的一種禮節，是中華民族謙和待人的美德。