古詩文詩歌的朗誦方法_有哪些節奏或停頓的原則

　　朗誦，指清清楚楚的高聲誦讀，就是把文字作品轉化為有聲語言的創作活動。那么我們應該如何朗誦古詩文詩歌呢?今天第一范文網小編給大家分享一些關于如何朗誦古代詩歌和詩文的方法，希望對大家有所幫助。

　　古詩文詩歌的朗誦技巧

　　一.讀出韻味。

　　古詩文是我國古代文獻資料所使用的一種基本的書面語形式，三千多年的時空距離，造成他與現代學生的隔膜，學生學古詩文就像與陌生人交朋友，只有拆除那道隔斷千里的心理防線，才能讓學生走近古詩文，學好古詩文。古詩文往往一字多義，不易理解，但它語言高度凝練，講究聲韻和諧，講究朗朗上口，只要多讀就一定會讀出它的韻味。讀，首先要讀準字音，讀懂詞義，其次，要讀準節奏，讀出語氣，再次，要讀出意蘊。讀，要采用不同手段調動朗讀興趣。聽錄音、教師范讀、全班齊讀、小組合讀、個人讀、男女生賽讀等均是激發學生朗讀欲望的好形式。如上《詠柳》一課，先讓學生對照注釋初讀，解決字音詞義的問題，再讓學生邊讀邊劃句子節奏(難點由學生質疑解答)，然后學生找出朗讀時要變化的語氣(如“不知細葉誰裁出,”)要讀出疑問的語氣，“二月春風似剪刀”要讀出神氣的語氣等)。學生很快進入角色，一個個讀得搖頭晃腦起來，一副有滋有味的樣子。當然，這只是初步感受古詩文韻味的魅力，是讀的最低層次。

　　二.讀出情味。

　　情是作家跳動的心，情是文章勾人的魂，它就滲透在字里行間，學生若能透過字表，調動主觀情感積極參與，與作者脈搏共振，心隨文跳，情隨文動，就能讀出古詩文的兒女情，山水音，讀出田園樂，童真趣，也就讀出了古詩文的“經”，讀出令人心動的動情點。教師只有找準每篇古詩文的動情點(是突破重點的關鍵)，引導學生加以體味辨別，學生自己的情感才會與作者的情感共鳴，擦出耀眼的火花。

　　三.讀出意味。

　　文言詩詞是最袖珍、最精練的文學樣式，它往往借助意象來渲染一種氛圍，借助跳躍的詩行來表達一種意境。其和諧的音韻，或鏗鏘，或纏婉，或迭沓，或明快，或含蓄，只有朗讀，反復詠唱，才能體味得到，只有讀到了位，才能把眼前的方塊文字，轉化成一幅幅鮮活生動的畫面。

　　四.讀出品味。

　　讀古詩文要達到的第四個層次，就是要學會賞析，通俗地說，就是要學一點“品頭論足”的功夫，它是提高欣賞品位和審美能力的最好途徑。它要求通過作品的文學語言把握藝術形象，具體認識形象所反映的社會生活的面貌和本質，體會作者蘊涵其中的思想情感，品味作品的藝術技巧，從而獲得歡欣愉悅。這是一種心智互動的活動。它要求學生有前面的“三讀”為基礎，積極主動地投身作者構置的藝術圖景，參與作者提供的以文本為基礎的再創造，從而獲得獨特的審美感受。賞析的角度可以選取：全詩概說，聯意解析，字詞品味，修辭辨識，畫面欣賞，思路體會，情感體味，風格指認，意境探求等多個方面。

　　五.讀出余味。

　　“余音繞梁，三日不絕”是好的音樂帶給人的感覺。讀古詩文也能讀出這種味道。“讀之者盡而有余，久而更新。”古詩文要多讀，還要不斷創新。用翻譯解說內容，用描述再現意境，用抒情表達感受，用吟誦勾通情感，用賞析創新思路，這些都是讀古文值得一試的好方法。然而要讀出余味，還需要在課的尾聲再掀起一個高潮，讓學生在精彩紛呈之中回味無窮。

　　古詩文教學果真能有讓學生讀出“五味”的一天，那也是我們讀透新課標，用足新教材的那一天。

　　古典詩文是我國民族文化的精髓，也是世界文化藝術寶庫中的一顆璀璨的明珠。《全日制義務教育語文課程標準》在“總目標”中的第2條提出了“認識中華文化的豐富博大，吸收民族文化智慧”的要求。讓學生背誦一定量的古詩文，已經成為時代對語文教學的要求了。但我們認為，誦讀古詩詞并不僅僅是為了應試，

誦讀古詩有很多好處 

　　1、培養想象力。

　　古詩的詩句非常簡練，用幾個字可以概括出很多內容。那么學生在欣賞古詩的時候，想象力就能得到很好的培養，他們可以一邊誦讀一邊想象詩句中的內容，山川河流、花鳥蟲魚、陰晴雨雪，他們都可以通過想象來描述詩中的意境，由此而更加熱愛祖國的大好河山。

　　2、陶冶情操。

　　很多古詩中都蘊含著深刻的人生哲理，學生可以從中得到人生的啟迪，學會做人的道理，提高自我的品位和修養。

　　3、為寫作奠定堅實的基礎。

　　杜甫有一著名詩句：讀書破萬卷，下筆如有神。這是在說讀得書多了，寫起文章來自然不費工夫了。當然我讀書要講究質量，只有多讀書，認真讀，才能真正架起通向寫作的橋梁。

古詩文中朗讀節奏或停頓的原則

　　對古詩文的停頓和節奏的考查，是近幾年一些省市的中考試卷中較為常見的一個題型。要做好這一題型，得遵循以下幾個原則：

　　首先：要弄懂其意，即可幫助確定正確的停頓。

　　如：其一犬坐于前。(《狼》)其正確的停頓為：其一/犬坐/于前。

　　因為這句話的意思是：其中一只(狼)像狗一樣坐在(屠夫的)前面。而有人則會這樣停頓：其一犬/坐于前，其原因是把“犬”誤認為是主語，這明顯是不符合文意的停頓。

　　再如：可以一戰。(《曹劌論戰》)其正確的停頓是：可/以一戰。而有人常劃成：可以/一戰。原因是他把“可以”看成是現代漢語中的“可以”一詞，古漢語中“可以”實際是“可”與“以”兩個詞，它們可譯為：可以憑借。

　　其次：掌握一些古文化知識，分析句子結構及其成分，也可幫助確定正確的停頓。以下幾種情形需要停頓：

　　(1)主語與謂語之間可停頓。

　　如：吾/視其轍亂。(《曹劌論戰》)

　　先帝/不以臣卑鄙。(《出師表》)

　　予/獨愛/蓮之出淤泥而不染。(《愛蓮說》)

　　(2)動賓之間可停頓。

　　如：尋/張懷民(《記承天寺夜游》)

　　親/賢臣，遠/小人。(《出師表》)

　　刻/唐賢今人詩賦/于其上。(《岳陽樓記》)

　　(3)句中轉折連詞之前可停頓。

　　如：先帝/創業未半/而中道崩殂。(《出師表》)

　　人不知/而不慍。(《論語》)

　　夫/環而攻之/而不勝。(《得道多助失道寡助》)

　　(4)介賓短語之前可停頓。

　　如：受任/于敗軍之際，奉命/于危難之間。(《出師表》)

　　(5)在表示議論、推斷、反問、結果等語氣的句子里，若前面有：“夫、蓋、其、故”等詞語領起時，在這些語氣詞后可停頓。

　　如：夫/戰，勇氣也。(《曹劌論戰》)

　　若夫/霪雨霏霏，連月不開。(《岳陽樓記》)

　　夫/環而攻之/而不勝。(《得道多助失道寡助》)

　　其/如土石何?(《愚公移山》)

　　蓋/追先帝之殊遇。(《出師表》)

　　故/君子有不戰。(《曹劌論戰》)

　　(6)提前狀語之后可停頓。

　　如：今/天下三分。(《出師表》)

　　今/南方已定。(《出師表》)

　　今/齊地/方千里。(《鄒忌諷齊王納諫》)

　　(7)古人有姓、名、字、封號、謚號、謙稱、自稱、別稱、尊稱、官名以及文體名稱等后面可停頓。

　　如：陳勝者，陽城人也，字/涉。(《陳涉世家》)

　　南陽/諸葛廬，西蜀/子云亭。(《陋室銘》)

　　陋室/銘。愛蓮/說。出師/表。(銘、說、表均為古代文體)

　　再次：古詩詞曲中朗讀節奏的劃分一般規律。

　　在詩詞曲中朗讀節奏，可從音節或意義來劃分。

　　按音節劃分的話，古詩中四言詩的節奏以“22”為主，五言詩的節奏以“221”“212”居多，七言詩則以“2221”“2212”居多，四言詩每句為兩個節拍，五言詩每句大多三個節拍，七言詩每句則多為四個節拍。

　　如：窈窕/淑女，君子/好逑。(《詩經·關雎》)

　　開軒/面/場圃，把酒/話/桑麻。(《過故人莊》)

　　山重/水復/疑/無路，柳暗/花明/又/一村。(《游山西村》)

　　按意義劃分的話，古詩中五言詩的節奏則大多數為每句兩個節拍，而七言詩則多為三個節拍。同樣是上述兩個例句，就會這樣劃分：

　　開軒/面場圃，把酒/話桑麻。(《過故人莊》)

　　山重/水復/疑無路，柳暗/花明/又一村。(《游山西村》)