學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，提高對人道主義價值認(rèn)識
“發(fā)揚人道主義精神，發(fā)展殘疾人事業(yè)”作為政治宣言寫入黨的十七大報告，具有重要的時代及歷史意義。“人道主義”不加定義和屬性地寫入黨的政治報告是以胡錦濤總書記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體思想解放成果的一個結(jié)晶，體現(xiàn)執(zhí)政黨具有世界全局的胸懷，順應(yīng)了時代發(fā)展的潮流。這是中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想上一次非常重大的轉(zhuǎn)變，標(biāo)志著執(zhí)政為民，造福與人的理念更趨清晰。使“以人為本”科學(xué)發(fā)展觀有了新的內(nèi)涵。對促進(jìn)和加快中國殘疾人事業(yè)的發(fā)展具有十分重要的歷史及現(xiàn)實意義。
人道主義者赫爾達(dá)在其著名的《人道主義的通信集》中說：“我們?nèi)祟愄卣鞯膬?nèi)容之一，就是盡一切可能以培育人類，并使他完美化。這是人道者的理想實質(zhì)。”“人類的一切機構(gòu)——如果他具有合理性——的唯一目的，就是使我們?nèi)祟惾说阑@就是將野蠻的和半野蠻的人改造成人，使我們?nèi)祟愂紫葟男〔糠制穑_(dá)到理智所承認(rèn)的義務(wù)所要求的、我們的愿望所羨慕的形式。”科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心是堅持以人為本，以人為本也是從人的本性出發(fā)，尊重、保障和實現(xiàn)包括殘疾人在內(nèi)的所有人的各項權(quán)利。可見，人道主義思想與“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀有著天然的聯(lián)系；以人為本與人道主義精神本質(zhì)一脈相承。這是現(xiàn)代社會確立的基本理念，也是人類文明進(jìn)化的結(jié)果，更是和諧社會發(fā)展的必然要求。它為科學(xué)發(fā)展觀建立提供了豐富的思想資源，標(biāo)志著中國社會治理價值知識體系對人類普世價值觀念的皈依和敬畏，具有不可低估的意義和價值。
人道主義并不是泊來品，“以人為本”更不是西方產(chǎn)物。中國古代的“民為邦本，本固邦寧”的民本思想就蘊含著樸素的“以人為本”的思想，包含著朦朧的人道主義情懷。從西方文藝復(fù)興運動開始，資產(chǎn)階級人文主義者提出以人為中心的思想，要求提高人的地位，維護(hù)人的尊嚴(yán)，肯定人的現(xiàn)世幸福生活，真正開始了人的自我覺醒和自我發(fā)現(xiàn)，形成了“人道主義”概念。馬克思、恩格斯在批判繼承前人思想成果的基礎(chǔ)上，依據(jù)唯物史觀深刻揭示了人類存在的真實本質(zhì)，對以人為本思想作了深刻闡述和豐富。馬克思在《黑格爾的法哲學(xué)批判》中寫道，“人并不是抽象的棲息在世界之外的東西。人就是人的世界,就是國家、社會”。因此，社會的一切發(fā)展，離開人就無從談起，社會的一切進(jìn)步，離開人都無法實現(xiàn)。馬克思創(chuàng)立的唯物史觀，本質(zhì)上就是“以人為本”的歷史觀和發(fā)展觀，“以人為本”是馬克思主義理論的本質(zhì)內(nèi)涵。在馬克思主義唯物史觀的科學(xué)體系中，人的發(fā)展是其理論的核心，人的自由和全面發(fā)展是歷史發(fā)展進(jìn)步的標(biāo)志。以人的發(fā)展為尺度考察社會的發(fā)展，是馬克思主義的基本觀點之一，人的全面發(fā)展是馬克思主義者為之奮斗的崇高理想。所以，“以人為本”又是馬克思主義理論的本質(zhì)要求。
改革開放以前，馬克思及其思想常被別人誤解。其中誤解之一，就是把馬克思主義與人道主義這二者對立起來。有人把認(rèn)為馬克思主義的社會主義就是“以人為本”的社會主義。有人則認(rèn)為“以人為本”可以成為馬克思主義價值觀的一個原則，但不是最根本的，更根本的原則以“人民為本”；認(rèn)為不能忽視以人為本的特殊性，即人有階級的區(qū)別、社會有制度上的差別；社會主義的理論根據(jù)是唯物史觀，不是以人為本原則。其實，尊重人、維護(hù)追求人的全面而自由的發(fā)展是馬克思主義的本質(zhì)屬性。由于受左的思潮影響，八十年代初，理論界曾對人道主義抱批判態(tài)度。改革開放使這種情況開始改變。一方面，各種人道主義思潮蜂擁而入，尤其是西方馬克思主義的人道主義思潮影響日益增強；另一方面，對“文化大革命”的沉重反思，使人們不得不承認(rèn)理論上全盤否定人道主義的失誤。
當(dāng)代世界，和平與發(fā)展是時代的主題,經(jīng)濟全球一體化和政治格局多極化的趨勢使得追求發(fā)展特別是經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展,成為世界各國共同關(guān)注的目標(biāo),為了人而發(fā)展的思想也成為人類進(jìn)步的重要標(biāo)志。對中國殘疾人事業(yè)而言，隨著經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進(jìn)步,殘疾人的尊嚴(yán)和權(quán)利不斷得到重視和強化,殘疾人的素質(zhì)和生活水平逐步得到提高和改善，“以人為本”科學(xué)發(fā)展觀站在歷史發(fā)展的新高度來面對新的挑戰(zhàn)，超越單純的經(jīng)濟眼光，樹立經(jīng)濟政治、文化與環(huán)境全面發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，以人的全面健康發(fā)展為目標(biāo)，著眼于包括殘疾人在內(nèi)的全體人民的共同需要和長遠(yuǎn)需要，順應(yīng)了經(jīng)濟全球化和人類社會發(fā)展的總趨勢，將會中國8300萬殘疾人的生活和生存質(zhì)量的提升增添無盡的活力，具有鮮明的時代精神。因此，我們在學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀過程中應(yīng)該理清以人為本、人道主義與殘疾人事業(yè)之間的聯(lián)在關(guān)系：
一、科學(xué)發(fā)展觀蘊涵和體現(xiàn)著人道主義精神
提倡關(guān)心人、愛護(hù)人，重視人的價值，維護(hù)人的尊嚴(yán)，遵循人的本性而生活，在一定程度上反映了人類社會最基本的人道關(guān)系和人道理想社會主義的人道思想和人道原則。社會主義革命和建設(shè)的根本目的，是為了從根本上消除“一些人統(tǒng)治，另一些人受苦難”的不人道現(xiàn)象，改善人民生產(chǎn)和生活條件。鄧小平同志曾經(jīng)指出：“美帝國主義侵略中國，幫蔣介石打仗，殺了多少人，是什么人道主義?人道主義各有各的含義。社會主義是最人道的，共產(chǎn)主義是最人道的，保護(hù)絕大多數(shù)人”。XX年3月14日，第十屆全國人民代表大會第二次會議通過的《中華人民共和國憲法修正案》，將“國家尊重和保障人權(quán)”莊嚴(yán)地寫進(jìn)了憲法。這在中國人道主義發(fā)展史具有里程碑的意義。