最新油畫(huà)畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告
中國(guó)油畫(huà)來(lái)源于西方，在中西方藝術(shù)里找到共通點(diǎn)，結(jié)合點(diǎn)，兩種藝術(shù)不會(huì)也不應(yīng)該是完全的對(duì)立的。 詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文油畫(huà)畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告。
油畫(huà)的表現(xiàn)形式雖有具象、抽象之分，但無(wú)論何種形式所反映的都是畫(huà)者的內(nèi)在品質(zhì)。我們應(yīng)該找到自身所熟悉和所愿接受的藝術(shù)精神，把現(xiàn)代人的情感注人其中，如何達(dá)到技法與心靈的統(tǒng)一，使個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)得到最大的張揚(yáng)。根本的創(chuàng)作思維還是我們已經(jīng)熟悉并潛移默化所接受的中國(guó)抽象藝術(shù)的豐富內(nèi)涵，這是中華民族抽象美學(xué)意識(shí)對(duì)客觀世界的獨(dú)特認(rèn)識(shí)和對(duì)藝術(shù)的獨(dú)特追求。中國(guó)繪畫(huà)的傳神、寫意、抒情是中華民族抽象美學(xué)意識(shí)的具體體現(xiàn)和結(jié)晶，它對(duì)于我們今天的油畫(huà)創(chuàng)作具有重要的指導(dǎo)意義。
本論文立足于方法論，談?dòng)彤?huà)創(chuàng)作，作為我們年輕畫(huà)家有了一個(gè)正確的方法，許多具體的技巧也就一通萬(wàn)通。一件作品尚若沒(méi)有基本的較為成熟的技法，就沒(méi)有表達(dá)能力。但只有作畫(huà)的技術(shù)與能力，無(wú)心靈的、感覺(jué)的意念，不求精神性之意義，作品必然匠氣而低俗，不是藝術(shù)品。技巧與精神意念缺一不可。“真”與“情”才是藝術(shù)中的藝術(shù)。
國(guó)外現(xiàn)代抽象繪畫(huà)一直占有主導(dǎo)地位，抽象畫(huà)的論著也是比比皆是，然而沒(méi)有任何人對(duì)中國(guó)油畫(huà)創(chuàng)作與中國(guó)抽象精神的統(tǒng)一做過(guò)合理的敘述和研究。
國(guó)內(nèi)有一部分畫(huà)家意識(shí)到這一點(diǎn)開(kāi)創(chuàng)性，部分學(xué)者對(duì)此做了零星的論述，但未有系統(tǒng)的專著，吳冠中的抽象美，趙無(wú)極、朱德群的宇宙抽象抒情畫(huà)，無(wú)論東方和西方，無(wú)論在什么社會(huì)制度中，都有許多藝術(shù)工作者忠誠(chéng)的表現(xiàn)了自己的真情實(shí)感，這永遠(yuǎn)是推進(jìn)人類文化發(fā)展的主流。我大膽闖入此領(lǐng)域，希望能為中國(guó)油畫(huà)事業(yè)獻(xiàn)出微薄之力。
研究?jī)?nèi)容：所謂“抽象”就是藝術(shù)家運(yùn)用提煉、概括手法，抽取出形象的共性及本質(zhì)特征，并把這些生活中常見(jiàn)形象進(jìn)行抽象的藝術(shù)加工，創(chuàng)造出不同于具象寫實(shí)的藝術(shù)的形象。抽象藝術(shù)思維是在油畫(huà)創(chuàng)作的過(guò)程，是藝術(shù)家對(duì)客觀事物內(nèi)在本質(zhì)性感受。抽象藝術(shù)是純意識(shí)的純形式的東西，抽象美與具象美可以相融合，在抽象中隱現(xiàn)出具象性或半具象性的美。抽象藝術(shù)思維是藝術(shù)家的一種語(yǔ)言表現(xiàn)方式，能以純視覺(jué)的方式來(lái)呈現(xiàn)藝術(shù)家的心態(tài)和個(gè)人生活狀態(tài)等。在創(chuàng)作中以人為中心和主體，突出人的作用和價(jià)值，以人的存在方式思考并認(rèn)識(shí)客觀世界，逐漸淡化藝術(shù)的寫實(shí)性而加強(qiáng)精神性的探求。
研究思路：油畫(huà)創(chuàng)作的理念思索進(jìn)行一系列的闡述，將抽象藝術(shù)精神帶入油畫(huà)創(chuàng)作之中，達(dá)到技法與精神的完美統(tǒng)一。如何能把人的靈性、抽象性的情緒以及情感的沖動(dòng)性，貫穿于油畫(huà)色彩筆觸之間，探索生命、情感與油畫(huà)材質(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系。
研究方法：(1)觀察法 ;(2)文獻(xiàn)法;(3)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法;(4)實(shí)例法