融入于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素
以下是一篇關(guān)于融入于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的畢業(yè)論文開題報(bào)告，歡迎瀏覽！
一、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
文化是在人類經(jīng)歷了歷史經(jīng)驗(yàn)過(guò)程中所積累的文明總和。世界上每個(gè)國(guó)家在發(fā)展中都有形成各具特色的傳統(tǒng)文化，而這個(gè)傳統(tǒng)文化都與民族設(shè)計(jì)的發(fā)展息息相關(guān)，并且都離不開特定的文化體系也脫離不了各自的民族精神。
在這個(gè)商品經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的世界里，有著這么一些人，他們認(rèn)為傳統(tǒng)文化在隨之落伍，并且企圖擺脫掉傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代文化發(fā)展的束縛。然而包裝設(shè)計(jì)的民族性與世界性是相輔相成的，只有體現(xiàn)傳統(tǒng)特色的包裝設(shè)計(jì)才能蘊(yùn)涵這深厚 的文化根源�，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化并不是相互分離的，它們應(yīng)該相互滲透，輔助，并且完美的相結(jié)合，在不斷發(fā)展的中實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代文化的傳承，才能做出具有民族特色又不失現(xiàn)代感的包裝設(shè)計(jì)。
在歐洲，個(gè)性化設(shè)計(jì)成為主流，也興起了許多年輕的設(shè)計(jì)師，他們?cè)谠O(shè)計(jì)中不僅保持了自己的民族風(fēng)格，又有許多創(chuàng)新并一直遵守著國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)。在包裝設(shè)計(jì)這塊他們有成熟的知識(shí)理論與保護(hù)體系，正真做到將現(xiàn)代包裝與民族傳統(tǒng)元素有機(jī)的相結(jié)合。而中國(guó)，雖然不乏老一輩的設(shè)計(jì)師一直堅(jiān)持中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，但在新人輩出的年代，還是有一些人以模仿為榮，拋棄了中國(guó)傳統(tǒng)文化，抄襲國(guó)外設(shè)計(jì)并以為模范，在有一段的時(shí)間內(nèi)這是一個(gè)主流現(xiàn)象。以至于很多不同品牌的設(shè)計(jì)亦趨于雷同。這是一個(gè)弊端。
中國(guó)五千年的文明產(chǎn)生了許多傳統(tǒng)文化元素，為什么我們不能為之利用，更好的與現(xiàn)代包裝相結(jié)合呢？還是有這樣的設(shè)計(jì)師，他們一直堅(jiān)持著傳統(tǒng)文化元素的美，充分的理解了傳統(tǒng)藝術(shù)的特征和表現(xiàn)手法，將其與現(xiàn)代理念結(jié)合，不僅具有傳統(tǒng)的神韻又不失現(xiàn)代設(shè)計(jì)的意味。將傳統(tǒng)元素符合現(xiàn)代人的審美習(xí)慣，在現(xiàn)代包裝中設(shè)計(jì)中又注入傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，達(dá)到“形”與“意”的契合。
二、研究目標(biāo)、內(nèi)容、難點(diǎn)及關(guān)鍵
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昨日的創(chuàng)新是今日的傳統(tǒng)，今日的設(shè)計(jì)將是明日的文化。中國(guó)的傳統(tǒng)文化綿延的數(shù)千年而未被淘汰，不僅在世界上反映了人們心理需求還與審美標(biāo)準(zhǔn)達(dá)到共識(shí)。成為全球華人共通的視覺象征。更是貫穿與我們生活中。在以前傳統(tǒng)文化之所以落伍甚至于擯棄，是因?yàn)槲茨芮笮伦兺�，�?chuàng)造新的表現(xiàn)方式。但今日，我們重拾傳統(tǒng)文化元素的美好，將其豐厚的文化資產(chǎn)更好的應(yīng)用發(fā)揮，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和手法，創(chuàng)造出符合時(shí)代需求的產(chǎn)品，使傳統(tǒng)文化元素的生命形象更加生機(jī)盎然。文章將試從將各個(gè)傳統(tǒng)文化元素方面與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)如何有機(jī)的相結(jié)合的問(wèn)題入手，就結(jié)合方式，如何運(yùn)用，表現(xiàn)手法進(jìn)行思考。
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緒論
1. 中國(guó)藝術(shù)文化元素的語(yǔ)言表達(dá)
1.1 戲劇在現(xiàn)代包裝中的表現(xiàn)
1.2 現(xiàn)代包裝中的書法意境
2. 中國(guó)民間文化元素的語(yǔ)言表達(dá)
2.1 融入于現(xiàn)代包裝中的中國(guó)傳統(tǒng)圖案
2.2 傳唱于現(xiàn)代包裝中的民間元素
3. 中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的理念構(gòu)想
3.1 代寫畢業(yè)論文傳統(tǒng)文化在包裝裝飾中的運(yùn)用
3.2 傳統(tǒng)文化在包裝結(jié)構(gòu)中的運(yùn)用
4. 解讀設(shè)計(jì)作品《紅之影》
4.1 傳統(tǒng)元素與包裝設(shè)計(jì)的互動(dòng)
4.2 傳統(tǒng)圖案的融入
結(jié)束語(yǔ)
�。ㄈ╇y點(diǎn)及關(guān)鍵
中國(guó)傳統(tǒng)文化元素蘊(yùn)涵著許多寶貴的設(shè)計(jì)元素，是東方文化的一處獨(dú)特的財(cái)富，不僅題材廣泛，內(nèi)容豐富，形式多樣，更是其他藝術(shù)形式難以替代的。但是有很多人不懂得合理運(yùn)用這些元素，將其粗俗，低級(jí)的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)在大眾面前，完全貶低了中國(guó)文化傳統(tǒng)元素。許多廠家在國(guó)外打著中國(guó)傳統(tǒng)的名號(hào)，胡亂的運(yùn)用中國(guó)元素在包裝設(shè)計(jì)中造成毫無(wú)美感而言的效果。不僅使產(chǎn)品毫無(wú)銷量，更糟糕的是讓沒(méi)有中國(guó)文化認(rèn)知的外國(guó)人誤以為中國(guó)文化淺薄低俗。
為了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代包裝中的發(fā)展，理應(yīng)讓更多的設(shè)計(jì)師或是對(duì)藝術(shù)感興趣的學(xué)者，認(rèn)知到不一定只要是中國(guó)的特色就能與每一種產(chǎn)品的包裝相結(jié)合。我們要了解到各個(gè)方面的知識(shí)與常識(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)文化是針對(duì)中國(guó)文化的傳承而言的，它強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)文化的淵源和傳承下來(lái)的客觀存在的文化遺產(chǎn)，也并不是一定適合西方的包裝設(shè)計(jì)。當(dāng)然也不是沒(méi)有可能，這也要靠我們能夠完美的將其結(jié)合，而不是盲目的運(yùn)用。
三、研究方法
根據(jù)本課題：融入于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素將采用以下研究方式：
1. 市場(chǎng)調(diào)查
2. 引經(jīng)據(jù)典，參考國(guó)內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)、書籍及報(bào)刊資料；
3. 統(tǒng)計(jì)收集國(guó)內(nèi)外相關(guān)數(shù)據(jù)；
4. 互聯(lián)網(wǎng)搜集相關(guān)資料；
5. 群眾訪談；
6. 請(qǐng)教指導(dǎo)老師，并與同學(xué)們進(jìn)行溝通討論；
7. 分析資料，處理數(shù)據(jù)，提煉觀點(diǎn)，撰寫論述。
四、實(shí)施計(jì)劃進(jìn)度
1、XX年11月15日——XX年12月3日，畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）選題，教師下達(dá)任務(wù)書；
2、XX年12月13日——XX年12月24日，提交開題報(bào)告，完成開題工作；
3、XX年2月21日——XX年4月15日，畢業(yè)設(shè)計(jì)（實(shí)驗(yàn)、上機(jī)、制作等）；
4、XX年3月14日——XX年4月8日，撰寫論文初稿；
5、XX年4月11日——XX年4月23日，論文正文內(nèi)容初審及論文格式的形式審查；
6、 XX年4月25日——XX年4月29日，提交畢業(yè)設(shè)計(jì)；
7、 XX年5月2日——XX年5月6日，答辯資格預(yù)審；