文化開題報(bào)告（精選7篇）

文化開題報(bào)告 篇1

　　一、群眾音樂文化在城市建設(shè)中的重要意義

　　(一)增強(qiáng)城市軟實(shí)力

　　文化是一個(gè)地區(qū)乃至一個(gè)國家軟實(shí)力的重要體現(xiàn)，從一個(gè)地區(qū)的文化往往就能看出其人民生活的幸福指數(shù)，看出其發(fā)展的真實(shí)面貌。群眾音樂文化是展示一個(gè)城市人民娛樂生活的重要窗口，是體現(xiàn)人民生活幸福的重要標(biāo)志，是一個(gè)城市內(nèi)涵的表現(xiàn)。群眾生活富裕了幸福了，才會有更多的時(shí)間參與到群眾音樂文化活動中去，城市群眾音樂文化越繁榮，則表明城市經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，表明城市文化的建設(shè)力度越高，軟實(shí)力越強(qiáng)。

　　(二)陶冶群眾情操

　　群眾音樂文化是群眾自發(fā)組織的娛樂自我的活動。現(xiàn)代社會快節(jié)奏的生活讓人們的壓力超過以往任何時(shí)期，人們在緊張的工作之余需要更多的娛樂來消除煩躁和疲憊。群眾音樂文化作為人們娛樂自我的活動，通過廣場舞、唱歌、文藝演出等方式進(jìn)行，形式多樣，內(nèi)容豐富，給人們的生活帶來了極大的精神享受。并且，以這樣一些人民群眾喜聞樂見的方式讓人民群眾參與到群眾音樂文化中，讓人們在緊張的學(xué)習(xí)工作之余得到文化的熏陶，在緩解壓力的同時(shí)也讓人們的情操得到陶冶。

　　(三)正能量的傳播

　　群眾音樂文化是面對廣大人民，由人民參與并創(chuàng)造的文化，在人民群眾中有著盛大的影響力。群眾音樂文化是貼近人民生活的，健康的積極的文化。文化活動的內(nèi)容也往往是以突出主旋律，傳播正能量為標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)作的，內(nèi)容健康，格調(diào)高雅，給予廣大人民精神上高度的享受。

　　(四)促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

　　群眾音樂文化是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，同時(shí)它也在推動著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，它們是相互促進(jìn)，相互依存的關(guān)系。群眾音樂文化給政府和企業(yè)利用文化建立與群眾的交集提供了很好的平臺，政府指導(dǎo)，企業(yè)投資，群眾參與是群眾音樂文化進(jìn)行的絕佳方式，它不僅豐富了群眾的文化生活，也促進(jìn)了社會經(jīng)濟(jì)的活躍，對城市建設(shè)起著積極作用。同時(shí)，一個(gè)城市的形象是影響其與別的地區(qū)進(jìn)行良好溝通和合作的重要因素，搞好群眾音樂文化，努力提升城市的形象，有利于獲得更多的國內(nèi)外投資，從而促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

　　二、促進(jìn)城市建設(shè)中群眾音樂文化發(fā)展的途徑

　　(一)豐富文化群眾音樂文化的類型

　　我國城市建設(shè)中的群眾音樂文化正在日趨成熟，很多城市都建設(shè)有多個(gè)廣場或公園提供給人民進(jìn)行群眾音樂文化的活動，但在發(fā)展過程中仍然存在著各種各樣的不足，例如文化形式還不夠豐富，不能滿足人民越來越多樣文化需求。現(xiàn)在大多的群眾音樂文化活動都是人民自發(fā)組織的，形式比較單一，各地方的活動都是千篇一律，沒有特色。這時(shí)，其實(shí)可以充分發(fā)揮政府的作用，組織開展多種形式的文化活動，可以是個(gè)人的也可以是集體的，可以唱歌也可以加入一些別的文藝形式，總之，就是要增強(qiáng)活動的多樣性，讓更多的人民參與其中。

　　(二)貼近人民群眾的真實(shí)生活，引起共鳴

　　文化要得到人民的認(rèn)可就得立足于人民群眾的真實(shí)生活，脫離實(shí)際的文化是會被人民拋棄的，真正優(yōu)秀的文化也必定是扎根實(shí)際，扎根群眾才能創(chuàng)作出來的。群眾音樂文化作為人民減壓并獲得正能量的文化更是必須要貼近人民的生活，才能得到人民的青睞，才能吸引更多的人參與進(jìn)來。況且只有人民真正需要的才能更好的滿足人民的精神文化需求。因此，無論在創(chuàng)作還是在開展群眾音樂文化時(shí)，都要注意立足于當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷膶?shí)際需要，盡可能的貼近他們的真實(shí)生活，讓他們在活動感受到與現(xiàn)實(shí)的共鳴，從而認(rèn)同文化，獲得精神上的滿足。

　　(三)加強(qiáng)管理，使群眾音樂文化更加規(guī)范化、正式化

　　人民參與群眾音樂文化的主要目的是為了放松心情，感受音樂帶給人的舒適和享受，但現(xiàn)階段的群眾音樂文化基本都是由私人自己進(jìn)行的，這樣的方式固然有利于群眾積極性的產(chǎn)生和文化形式的多樣化，可是正所謂沒有規(guī)律不成方圓，在沒有任何管理的情況下放任群眾自己組織活動也存在著一定的隱患。

　　例如擾民就是廣場群眾音樂文化中經(jīng)常出現(xiàn)的問題，放松是好事，但如果打擾到別人那就得另當(dāng)別論了。每當(dāng)這樣的時(shí)候，我們都會想，為何沒有相關(guān)管理部門為此作出規(guī)定呢?如果有，那肯定就不會發(fā)生類似的狀況。規(guī)范是為了更長遠(yuǎn)的發(fā)展，要使群眾音樂文化發(fā)展的更加好，相關(guān)部門就應(yīng)該加強(qiáng)管理，制定明確的管理規(guī)定和發(fā)展方向，讓其更符合規(guī)范，變得更加正式，更符合社會主流的需要。群眾音樂文化是新時(shí)期城市建設(shè)中十分重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，它面向群眾、服務(wù)群眾，是提高人民生活水平和豐富人民精神文化生活重要方式，也是促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有效途徑，對構(gòu)建和諧社會著重要作用。

文化開題報(bào)告 篇2

　　研究或設(shè)計(jì)的目的和意義：

　　研究目的：

　　隨著經(jīng)濟(jì)全球化的快速發(fā)展,我們民族地區(qū)的社會也正在快速的發(fā)展，卻也同時(shí)面臨民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺失的問題。在民族文化生態(tài)系統(tǒng)中，民族文化從多方面影響和制約著民族教育，民族教育作為民族文化的重要組成部分，既是民族文化的一種特殊表現(xiàn)形式，又是民族文化傳承和發(fā)展的基本途徑。

　　現(xiàn)代化是少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然選擇，然而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中我們卻又不得不面對一個(gè)難題，那就是面對快速而強(qiáng)烈的民族社會變遷，如何保護(hù)和傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?一個(gè)拒絕發(fā)展的民族是沒有希望的民族，缺失文化的民族是沒有精神力量的民族。發(fā)揮和利用民族地區(qū)教育功能，尋求民族教育發(fā)展與民族文化傳承與保護(hù)，民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的聯(lián)動與互相促進(jìn)是一種理想的理論，而榕江縣實(shí)施的“民族文化進(jìn)校園”的活動便是將這一理論付諸于現(xiàn)實(shí)的可貴嘗試。積極發(fā)揮學(xué)校教育資源優(yōu)勢，開展多渠道、多形式的民族文化保護(hù)與傳承工作，挖掘、整理、繼承、發(fā)展民族傳統(tǒng)文化。把優(yōu)秀的民族民間文化作為素質(zhì)教育的內(nèi)容，將當(dāng)?shù)馗髅褡迦嗣裣猜剺芬姷拿褡逡魳贰⑽璧浮Ⅲw育、繪畫、文學(xué)、傳統(tǒng)手工藝制作等引進(jìn)教學(xué)活動,培養(yǎng)繼承和弘揚(yáng)民族民間文化的專門人才，服務(wù)于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會發(fā)展。

　　(2)研究意義：

　　目前，關(guān)于民族傳統(tǒng)文化保護(hù)研究的文獻(xiàn)不少，但是，對某一個(gè)地區(qū)少數(shù)民族文化進(jìn)校園對民族文化傳承意義研究的，國內(nèi)外研究相對較少。本次研究主要從文化地理學(xué)、民族地理學(xué)的角度去對榕江縣民族中學(xué)關(guān)于民族文化引進(jìn)校園對民族文化傳承的影響進(jìn)行研究。根據(jù)教育現(xiàn)代化與保護(hù)民族地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)理論，從當(dāng)?shù)孛褡逦幕�，民族教育與教育現(xiàn)代化入手，使民族民間文化與教育的現(xiàn)代化得到很好的融洽，同時(shí)又能夠很好的保護(hù)和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。此次研究主要從學(xué)校引進(jìn)的苗侗文化在課堂的運(yùn)用，苗侗文化引進(jìn)課堂為民族地區(qū)培養(yǎng)、輸送民族民間文化的專門人才，服務(wù)于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會發(fā)展，及探討如何保護(hù)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化，具有一定的實(shí)踐價(jià)值和科學(xué)意義。

　　研究或設(shè)計(jì)的國內(nèi)外現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢：

　　(一)國內(nèi)研究現(xiàn)狀

　　通過檢索文獻(xiàn)的過程中發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)現(xiàn)有研究中，對民族文化傳承的研究相和民族地區(qū)教育多元化的研究較多，而對貴州省“民族文化進(jìn)校園”對民族文化傳承影響的關(guān)注較少。此外，國內(nèi)現(xiàn)有民族文化傳承研究中，:主要從家庭傳承場、社區(qū)傳承場和學(xué)校傳承場進(jìn)行研究。國內(nèi)研究綜述以民族文化傳承為主線，對民族文化在各文化傳承場的研究現(xiàn)狀進(jìn)行綜述。

　　曹能秀，王凌于20xx年3月發(fā)表的《試論以教育促進(jìn)民族文化傳承的方法》，文章主要是從兩方面研究教育促進(jìn)民族文化的傳承：一種是“向書本學(xué)”與“做中學(xué)”的結(jié)合，以解決民族文化傳承脫離生活與實(shí)踐和民族文化傳承的時(shí)間和速度的問題。“向書本學(xué)”是指學(xué)生和社區(qū)居民主要通過教材等媒介和成人的講解，在了解和掌握本國主體民族和其他民族優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)本民族文化的知識和技能，形成對本民族文化的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。“做中學(xué)”是指學(xué)生和社區(qū)居民在了解和掌握本國主體民族文化的基礎(chǔ)上，直接從各種活動中學(xué)習(xí)本民族文化的知識和技能，形成對本民族文化的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。另一種是學(xué)校的少數(shù)民族文化活動教育、社區(qū)少數(shù)民族文化活動教育和家庭少數(shù)民族文化活動教育三方面去研究。民族地區(qū)學(xué)校要借助教學(xué)設(shè)施大力宣傳民族文化知識，幫助師生樹立正確的民族觀，為民族文化的傳承營造一個(gè)良好的校園環(huán)境。民族地區(qū)社區(qū)要依托學(xué)校和政府設(shè)立文化活動中心，開展民族文化活動，促進(jìn)民族文化傳承。在家庭教育中家長要無意識地進(jìn)行少數(shù)民族文化活動，取領(lǐng)先作用，讓年幼者通過耳濡目染的學(xué)習(xí)逐漸掌握有關(guān)民族文化知識和技能，形成對本民族文化的情感、態(tài)度和價(jià)值觀，引導(dǎo)年幼者學(xué)習(xí)和傳承民族文化。家庭、學(xué)校和社區(qū)是人們生活的主要空間，構(gòu)成了民族文化的主要傳承場。因此，社會要充分利用家庭教育、學(xué)校教育和社區(qū)教育的結(jié)合，以形成良好的民族文化傳承的生態(tài)系統(tǒng)，充分發(fā)揮三者的文化傳承功能。

　　吳正彪于20xx年發(fā)表《民族文化知識進(jìn)課堂與發(fā)揮教育在保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的作用》文章作者主要通過對民族文化知識進(jìn)校園與通過學(xué)校教育來傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從!民族民間文化遺產(chǎn)保護(hù)條例的立法背景入手來探討教育過程中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)問題, 目的在于說明, 我們的行政立法不可忽視教育手段的重要性, 任何立法措施應(yīng)當(dāng)與教育相輔相成。

文化開題報(bào)告 篇3

　　一、課題研究的目的意義:

　　隨著教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展和素質(zhì)教育的全面實(shí)施，學(xué)校文化越來越成為教育理論和實(shí)踐工作者關(guān)注的話題。因?yàn)閷W(xué)校文化建設(shè)既反映了學(xué)校辦學(xué)水平和管理水平，更體現(xiàn)了學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的精神底蘊(yùn)。同時(shí)，學(xué)校文化又是實(shí)施素質(zhì)教育的重要載體和廣闊途徑，是順應(yīng)教育事業(yè)發(fā)展和學(xué)校實(shí)際工作的需要。

　　通過學(xué)校文化建設(shè)的內(nèi)容與途徑的研究，能構(gòu)建豐富多彩的校園文化體系。同時(shí)也能促進(jìn)了學(xué)生家庭文化生活的改變，學(xué)生對校園的熱愛必能促使其家長對學(xué)校的關(guān)愛，豐富多彩的校園文化活動對學(xué)生產(chǎn)生的積極影響也能得到家長的認(rèn)同。讓校園文化建設(shè)提升學(xué)生家庭的文化品位，促進(jìn)和諧校園、和諧家庭、和諧社會建設(shè)。

　　另外，在全面培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)和教育的過程中，校園文化承擔(dān)著課堂教學(xué)無法替代的價(jià)值功能，這主要表現(xiàn)在:

　　1、陶冶功能。校園文化比傳統(tǒng)的教育教學(xué)更具有獨(dú)特的效能。首先，它要求創(chuàng)設(shè)一個(gè)陶冶人們心靈的場所，以校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念、人際關(guān)系等方式表現(xiàn)出高度的觀念形態(tài)，對學(xué)校的各方面特別是育人起到指導(dǎo)作用;其次，它以優(yōu)美、整潔、有序的學(xué)習(xí)、工作、生活環(huán)境對生活于其中的每個(gè)人起到規(guī)范、引導(dǎo)作用，這種濡化、規(guī)范作用是無所不在的，深遠(yuǎn)長久的。2、社會化功能。校園文化是個(gè)體社會化的過程與縮影，它以特有的精神活動和文化氛圍，使生活于其中的每一個(gè)體有意無意地在思想觀念、行為方式、價(jià)值取向諸方面與既定文化發(fā)生認(rèn)同，從而實(shí)現(xiàn)對人的精神、心靈、性格的模塑，達(dá)到社會化的目的。

　　3、教育促進(jìn)功能。課堂教學(xué)并不能滿足學(xué)生各種求知欲望和業(yè)余生活的需要，他們的過剩精力也需要在課堂之外找到新的天地。校園文化活動則為他們提供了一個(gè)十分廣闊的發(fā)展環(huán)境，無論是擴(kuò)大學(xué)生的知識面，鞏固和加深課堂所學(xué)的專業(yè)知識，鍛煉學(xué)生運(yùn)用知識的能力，開發(fā)學(xué)生潛能，優(yōu)化學(xué)生情感，還是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展，加強(qiáng)素質(zhì)的培養(yǎng)，滿足他們社會交往的需要等，都大有好處。

　　4、導(dǎo)向功能。學(xué)校應(yīng)是一個(gè)開放的系統(tǒng)，一個(gè)兼收并蓄的文化薈萃的場所，各種各樣的思想、觀念、思維在這里交流碰撞，使莘莘學(xué)子耳濡目染，浸潤其中。所以文化的導(dǎo)向功能就顯得尤為重要，它擔(dān)負(fù)著幫助學(xué)生建立起符合時(shí)代要求的社會價(jià)值觀的重任，其正確與否，往往取決于校園文化是充分發(fā)揮正面的積極引導(dǎo)作用還是起到負(fù)面的消極影響。

　　5、社會整合功能。校園文化作為“中介”，起著調(diào)整人與人、人與社會之間的關(guān)系，使社會系統(tǒng)在整個(gè)運(yùn)作中保持相對穩(wěn)定的作用。校園里的每個(gè)成員在一定的校園背景下，其觀念將與社會主流文化不斷融合，同時(shí)，作為學(xué)校的文化載體，他們又將校園文化帶入社會并作用于社會大文化。正是校園文化這些重要的價(jià)值功能，才促使了教育工作者對它的高度重視和積極實(shí)踐。

　　二、課題實(shí)施條件:

　　我校雖然是一所農(nóng)村鎮(zhèn)直小學(xué)，但是一直注重校園的建設(shè)，先后被授予襄樊市快樂校園示范學(xué)校，襄樊市學(xué)生課外文體活動工程先進(jìn)單位，襄樊市少先隊(duì)工作示范學(xué)校，襄樊市示范家長學(xué)校；襄陽市小學(xué)課程改革實(shí)驗(yàn)工作先進(jìn)學(xué)校；縣級教育教學(xué)先進(jìn)單位，縣級教學(xué)工作先進(jìn)單位，縣級群眾最滿意學(xué)校，縣級校本教研示范學(xué)校，縣級美術(shù)教育先進(jìn)單位，，縣級電教工作先進(jìn)單位，縣級少先隊(duì)紅旗大隊(duì)、縣級共青團(tuán)五四紅旗團(tuán)支部，谷城縣第二屆中小學(xué)藝術(shù)節(jié)先進(jìn)單位，縣級文明單位“藝術(shù)校園示范學(xué)校”市“課改先進(jìn)學(xué)校”等榮譽(yù)稱號。為本課題的研究提供了一個(gè)很好的校園大環(huán)境。

　　學(xué)校有濃郁的課題研究氛圍，有一整套教育教學(xué)科研管理的制度，學(xué)校主要領(lǐng)導(dǎo)對研究課題高度重視，有一定的教育科研經(jīng)驗(yàn)。課題組成員有較高的研究能力和水平，課題組組長曾多次參加校園文化建設(shè)培訓(xùn)學(xué)習(xí)，課題組全體成員有強(qiáng)烈的工作責(zé)任心和事業(yè)心，為本課題研究實(shí)施提供了師資保證。

　　為了本課題研究，學(xué)校相關(guān)的資料比較豐富，網(wǎng)絡(luò)、影視、書報(bào)、雜志都可以找到有關(guān)的材料，實(shí)驗(yàn)器具齊備，在教學(xué)設(shè)備上能滿足廣大駕駛學(xué)生需求，由于具備了這些條件，使這個(gè)課題具有了可行性和操作性。

　　三、研究目標(biāo)

　　規(guī)范校園文化活動模式，建立和完善各項(xiàng)規(guī)章制度，培育優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)和班風(fēng)，努力構(gòu)建具有學(xué)校特色的校園文化體系和學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量評價(jià)體系，使校園文化在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上朝著現(xiàn)代化、規(guī)范化、個(gè)性化、藝術(shù)化方向發(fā)展。力爭經(jīng)過1至2年的努力，使學(xué)校擁有體現(xiàn)鮮明教育內(nèi)涵和特色的校園文化。

　　四、本課題的研究思路

　　(一)校園環(huán)境建設(shè)方面:抓校園環(huán)境建設(shè)，突出綠化、美化、香化、凈化。加大學(xué)校硬件建設(shè)的步伐，提高樓廊文化、班級文化的育人作用，讓學(xué)校的每一寸地方都能說話，達(dá)到潤物無聲的教育功能。用警示標(biāo)語、宣傳櫥窗等宣傳工具對學(xué)生進(jìn)行教育。

　　(二)完善規(guī)章制度方面:通過制定科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母鞣N規(guī)章制度，強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)工作的自主性、創(chuàng)新性。調(diào)動教師工作的主動性。提高學(xué)生生活、學(xué)習(xí)的自律性。完善的管理制度和常規(guī)的教育教學(xué)制度無形中就形成一種文化，制度文化的育人功能往往會在潛移默化中發(fā)揮重要的作用。學(xué)校在原有的制度建設(shè)基礎(chǔ)上，能修訂的及時(shí)修訂，不完善的爭取完善，一切教育教學(xué)活動做到有法可依、有章可循。在學(xué)校形成一種無形的潛在的管理機(jī)制。強(qiáng)化制度的作用性，注重制度的連續(xù)性，發(fā)揮制度的導(dǎo)向性。

　　(三)開展校園活動方面:開展豐富多彩的校園文化活動

　　1、成立多種興趣活動小組，并堅(jiān)持經(jīng)常地活動。像美術(shù)的書法繪畫小組、音樂的舞蹈、合唱、器樂等活動小組，科技興趣小組、制作等小組。在活動中豐富學(xué)生的文化生活，提高學(xué)生的審美情趣，開啟學(xué)生的智慧。

　　2、通過多種途徑，進(jìn)行德育實(shí)踐活動。利用特殊的節(jié)假日開展德育實(shí)踐活動，像四五清明祭掃活動，進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育;感恩系列教育活動，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德;讀書活動，堅(jiān)持經(jīng)常，不但為學(xué)生送去精神食糧，還培養(yǎng)了學(xué)生良好的讀書習(xí)慣;小學(xué)生“畢業(yè)典禮”，使學(xué)生油然而生的自豪感;“小學(xué)生日常行為規(guī)范的養(yǎng)成教育”，在行為習(xí)慣的養(yǎng)成中教會學(xué)生怎樣做人;參與社會實(shí)踐活動，進(jìn)行茶文化方面的研究等，培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和參與社會實(shí)踐能力等。

　　五、課題研究的實(shí)施過程

　　1、任務(wù)分工:

　　楊澤岐:全面負(fù)責(zé)課題項(xiàng)目。

　　黃云:全面負(fù)責(zé)課題項(xiàng)目，進(jìn)行開題論證，撰寫開題報(bào)告，并進(jìn)行中期評估報(bào)告和結(jié)題報(bào)告的撰寫。制定課題研究的工作和管理制度，相關(guān)問卷調(diào)研。

　　張玉文:負(fù)責(zé)對課題組成員進(jìn)行理論方面的培訓(xùn)，協(xié)助寫好中期評估報(bào)告和結(jié)題報(bào)告，負(fù)責(zé)課題論文指導(dǎo)工作。培訓(xùn)研究人員，收集理論學(xué)習(xí)材料，網(wǎng)站，構(gòu)建本課題研究框架和策略

　　鄒家明:調(diào)查在該課題研究之初，校園文化的現(xiàn)狀、師生理解情況以及對研究過程中進(jìn)行詳細(xì)跟蹤調(diào)查，為研究的順利進(jìn)行提供事實(shí)性依據(jù)。收集課題組活動情況過程性材料。

　　任磊:負(fù)責(zé)開展班級文化的研究，組織學(xué)生活動

　　閔少麗、盧紅波:小學(xué)校園文化建設(shè)內(nèi)容與途徑的研究在教學(xué)實(shí)踐過程中的運(yùn)用，課堂教學(xué)如何有效為學(xué)校校園文化建設(shè)服務(wù)途徑研究。課題研究成果收集、材料搜集整理、組織學(xué)生活動。

　　楊前鋒:網(wǎng)絡(luò)管理員，對本課題進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)管理。

　　2、課題研究實(shí)施步驟

　　1、準(zhǔn)備階段(xx年7月至xx年12月)

　　(1)收集近期有關(guān)理論資料。學(xué)習(xí)有關(guān)的理論，樹立先進(jìn)的教育思想觀念，為實(shí)驗(yàn)提供依據(jù)和指導(dǎo)。

　　(2)成立以課題研究領(lǐng)導(dǎo)小組和課題研究組。

　　(3)召開課題組成員座談會，制定實(shí)施計(jì)劃，提出具體的研究方向與方法。

　　2、實(shí)施階段(xx年1月至xx年12月)

　　第一階段(xx年1月至xx年3月)

　　實(shí)驗(yàn)任務(wù):

　　(1)清楚課題研究的基本內(nèi)容，學(xué)習(xí)相關(guān)資料，拓寬視野

　　(2)課題組成員制定個(gè)人課題計(jì)劃，提出自己研究的方向與方法

　　實(shí)驗(yàn)方法:理論學(xué)習(xí)，制定計(jì)劃等。

　　成果:每個(gè)人的詳盡的實(shí)施計(jì)劃

　　第二階段:(xx年4月至xx年8月)

　　實(shí)驗(yàn)任務(wù):

　　(1)以構(gòu)建校園文化為主題進(jìn)行德育實(shí)踐活動課的評比活動

　　(2)班級文化建設(shè)的研討活動

　　(3)校園環(huán)境文化的建設(shè)工作

　　實(shí)驗(yàn)方法:課堂教學(xué)評比、研討法等

　　成果:課堂實(shí)錄的征集班級文化建設(shè)研討的結(jié)論校園環(huán)境文化建設(shè)的圖片展

　　第三階段:(xx年9月至xx年12月)

　　(1)校園文化藝術(shù)節(jié)活動

　　(2)茶文化的提煉與整理，開發(fā)適合我校的茶文化建設(shè)的校本教材

　　(3)信息技術(shù)方面、科學(xué)方面與教育教學(xué)進(jìn)行整合，達(dá)到在活動中打造特色

　　(4)課題組成員撰寫有關(guān)論文

　　實(shí)驗(yàn)方法:特色活動等

　　成果:校園文化藝術(shù)節(jié)精彩回眸集?校本教材《茶文化》?論文

　　第四階段:(20xx年1月至20xx年8月)

　　(1)課題組召開階段性研討，旨在實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，選出具有代表性的論文，也就是來自于實(shí)踐的途徑與方法進(jìn)行研究、探討和交流。

　　(2)向省教育廳“五項(xiàng)專題”研究與實(shí)驗(yàn)工作管理機(jī)構(gòu)申請結(jié)題。

　　(3)校園文化方面的論文或者案例征集

　　(4)教學(xué)觀摩和研討活動

　　成果:教學(xué)案例論文集

　　3、結(jié)題階段(20xx年9月—11月)

　　課題組成員總結(jié)，學(xué)生典型總結(jié)、課題目標(biāo)與效果全面總結(jié)。

　　發(fā)揮廣大師生潛能和教育資源優(yōu)勢，課題組成員對子課題研究的所有相關(guān)材料和信息進(jìn)行加工整理，寫出經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和結(jié)題報(bào)告。課題組根據(jù)以上的總結(jié)，寫出綜合性的實(shí)驗(yàn)報(bào)告。

　　六、預(yù)期課題研究成果

　　1、本校的校園文化建設(shè)工作逐步形成體系，打造具有鮮明特色的校園文化，優(yōu)美、和諧、高雅、大氣的校園環(huán)境，成為師生學(xué)習(xí)、工作的理想之地。

　　2、形成有價(jià)值的校園文化建設(shè)理論，對本地能起到一定的指導(dǎo)和借鑒。

　　3、完成研究報(bào)告。

　　4、課題組成員的論文提升高度，形成論文集。

　　七、成果表現(xiàn)形式

　　探究成果可以用多種多樣的形式和載體表達(dá)出來。可以是“文字

　　材料”，如:考察報(bào)告，實(shí)驗(yàn)觀察日記，建議書，通過各種途徑收集到資料、數(shù)據(jù)，各種活動的記錄材料等。也可以是“實(shí)物材料”，如拍攝的照片，制作的模型，繪制的地圖，設(shè)計(jì)的郵票，磁卡等。

　　我們會在上級科研部門和專家組的指導(dǎo)下，群策群力，把我校的課題進(jìn)行深入探究，為課題的順利實(shí)施提供一切支持。

　　八、經(jīng)費(fèi)預(yù)算

　　3萬元

　　九、保證措施

　　1、師資保證。進(jìn)行必要的學(xué)校文化建設(shè)方面的各種培訓(xùn)工作，組織教師盡快提高自身素質(zhì)，選拔典型，推廣經(jīng)驗(yàn)，為研究提供必要的師資準(zhǔn)備。

　　2、經(jīng)費(fèi)保證。實(shí)驗(yàn)資金專款專用，為本研究提供必要的一切物質(zhì)條件

　　3、強(qiáng)大的研究隊(duì)伍。本課題組成員，以學(xué)識論，幾乎全是學(xué)校骨干;從素質(zhì)看，全部擁有可貴的敬業(yè)精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，且都能憂心于學(xué)校發(fā)展，愿意為學(xué)校的發(fā)展竭盡自己的力量;從行政職務(wù)上看，包括了學(xué)校黨務(wù)、行政、教務(wù)、教研、安全五大方面，既能在研究中高瞻遠(yuǎn)矚，又便于在具體實(shí)施的過程中實(shí)現(xiàn)部門間的協(xié)調(diào)配合，做好上傳下達(dá)的工作:從年齡上看，老中青結(jié)合，老教師的閱歷、經(jīng)驗(yàn)，中年教師的睿智、眼光，年輕教師的精力、創(chuàng)新，互為補(bǔ)充，相得益彰。

　　課題組將聘請專家—縣教育局教研室為顧問。

　　4、為使課題研究真正落到實(shí)處，取得實(shí)效，學(xué)校將建立課題運(yùn)作管理制度，總課題組活動每月不少于一次、各子課題組活動與業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)相結(jié)合，每兩周一次。

文化開題報(bào)告 篇4

　　題目：

　　姓名：

　　學(xué)號： 03030331

　　指導(dǎo)教師：

　　班級：服設(shè)

　　所在院系：設(shè)計(jì)

　　報(bào)告內(nèi)容

　　課題的目的及意義

　　目的：

　　視覺營銷的根本目的在于爭取目標(biāo)顧客、擴(kuò)大市場影響和突出品牌形象，因此，絕不能只滿足于熱熱鬧鬧的促銷宣傳和心血來潮的煽情手段，論文開題報(bào)告格式及如何寫論文開題報(bào)告。同企業(yè)的所有經(jīng)營活動一樣，視覺營銷也必須堅(jiān)持既定的理念和一貫的策略，并且在設(shè)計(jì)上予以充分體現(xiàn)。

　　意義：

　　視覺營銷并不是新的"武器"，而是一門被我們遺忘了的"武器"。作為一種直觀的營銷手段，它其實(shí)一直默默"呆"在每個(gè)終端的幕后臺角，人們對它的作用了解甚少，如同一個(gè)被"雪藏"的歌手，開題報(bào)告《論文開題報(bào)告格式及如何寫論文開題報(bào)告》。近幾年當(dāng)我們重新審視和了解它的作用后，"視覺營銷"就開始從幕后走到了前臺。而其更大的意義是：商家們已經(jīng)開始將作為一門獨(dú)立的學(xué)科，發(fā)掘它的潛在威力，同時(shí)在終端中進(jìn)行系統(tǒng)的運(yùn)用。

　　課題的主要任務(wù)；研究可能遇到的問題以及解決的方法和措施

　　研究主要任務(wù)：

　　1.論述服裝視覺營銷的含義和范疇。

　　2.針對一個(gè)服裝店而言，在色彩、造型、聲音這些相關(guān)的影響視覺注意力方面進(jìn)行分析

　　3.服裝視覺營銷塑造消費(fèi)者心中的形象。

　　4.整合視覺營銷，提升銷售業(yè)績。

　　可能遇到的問題：

　　1.現(xiàn)有資料和信息不足；

　　2.對現(xiàn)在服裝賣場中的視覺營銷的應(yīng)用與服裝本身認(rèn)識不足。

　　3.視覺營銷的應(yīng)用于賣場銷售是否成功。

　　解決方法及措施：

　　積極到閱覽室，圖書館等有價(jià)值的位置查閱；學(xué)習(xí)研究，向指導(dǎo)老師請教；從自己實(shí)習(xí)單位的情況為起點(diǎn)，然后再到各大中小型服裝賣場中更好的了解服裝視覺營銷對服裝服裝賣場的影響狀態(tài)，從實(shí)際出發(fā)，慢慢學(xué)習(xí)服裝視覺營銷在賣場中的作用的認(rèn)識和了解，逐漸完善課題。

　　論文

　　大綱

　　摘要

　　眾所周知，人們所感受的外部信息有83%是通過視覺傳達(dá)到人們心智的。也就是說，視覺使人們接受外部信息的最重要和最主要的通道。現(xiàn)代營銷知識告訴我們，視覺營銷是作好營銷必不可少的營銷手段之一。

　　本文旨在從服裝賣場角度來闡述服裝視覺營銷的作用和影響。

文化開題報(bào)告 篇5

　　1、課題的目的和意義。

　　在七大藝術(shù)中，電影藝術(shù)是唯一有明確生日的藝術(shù)。作為一門年輕的藝術(shù)，電影自1895年12月28日誕生以來，僅僅在一百多年的時(shí)間里就經(jīng)歷了翻天覆地的變化。它以其巨大的藝術(shù)魅力迅速將其他藝術(shù)推向邊緣，并逐漸占據(jù)了當(dāng)今文化的主流地位。中國電影的歷史也已經(jīng)走過了一百年。經(jīng)過幾代電影人的不懈努力，中國電影人造就了一大批人才，取得了巨大的成就。在精英文化和大眾文化的界限逐漸消失的今天，電影以其巨大的優(yōu)勢成為一種流行的藝術(shù)風(fēng)格，成為越來越多學(xué)者的研究對象。電影在社會文化生活中發(fā)揮著越來越重要的作用，成為當(dāng)今社會最活躍的文化因素之一。

　　香港是一個(gè)大眾文化占主導(dǎo)地位的城市。它的電影風(fēng)格不同于大陸，以商業(yè)和娛樂為主流。在某種程度上，它接近好萊塢的電影風(fēng)格。這種社會文化背景已經(jīng)成為香港后現(xiàn)代電影出現(xiàn)的溫床。從在83版禿鷹英雄傳奇中扮演被梅朝峰抓獲并殺害的金兵b開始，周星馳開始進(jìn)入觀眾的視野，但并沒有引起絕大多數(shù)人的注意。然而，憑借才華和勤奮，短短20年后，周星馳用自己的電影征服了觀眾，創(chuàng)造了一個(gè)時(shí)代:無厘頭喜劇，即后現(xiàn)代喜劇時(shí)代。香港的后現(xiàn)代電影并不是從周星馳開始的，但它們肯定是在周星馳的電影中發(fā)展起來的。在《霹靂先鋒》中，這種風(fēng)格還不明顯。自《賭圣》問世以來，它變得越來越成熟和輝煌。然而，在周星馳后來的幾部電影中，這種風(fēng)格有所淡化。在這種風(fēng)格的影響下，許多人紛紛效仿，出現(xiàn)了許多風(fēng)格相似的電影，這種情況越來越糟。

　　主題目的:周星馳的電影已經(jīng)流行了20年，出現(xiàn)了許多經(jīng)典作品。我很早就接觸到他的電影，并且非常喜歡，以至于很多電影都被一遍又一遍地觀看。我已經(jīng)為他的電影寫了幾篇評論，但是很難避免陷入老一套。我早就想寫一篇關(guān)于周星馳電影的論文，但是我沒有新的視角。接觸后現(xiàn)代主義理論后，我恍然大悟。周星馳的電影如此符合后現(xiàn)代主義的每一個(gè)特征，就像它們是為后現(xiàn)代主義而生的一樣。因此，我把周星馳的電影和后現(xiàn)代文化結(jié)合起來，為周星馳的電影辯護(hù)。

　　意義:周星馳的電影為后現(xiàn)代文化的研究提供了一個(gè)典型的范例。作為后現(xiàn)代文化的典型代表，周星馳的電影對于文化科學(xué)家對后現(xiàn)代文化的研究以及普通觀眾對當(dāng)今電影荒誕滑稽風(fēng)格的正確認(rèn)識都具有重要意義。因此，本文的研究可以揭示周星馳電影的文化內(nèi)涵，有助于彌補(bǔ)目前周星馳研究中的一些不足，為今后的研究提供一些理論參考。

　　2.國內(nèi)外研究綜述及我自己的評價(jià)綜述。

　　研究摘要:

　　周星馳的電影已經(jīng)流行了一天多。許多人喜歡看周星馳的電影，許多人熱衷于研究周星馳的電影。有許多關(guān)于周星馳電影的書籍和論文，可以在圖書館或互聯(lián)網(wǎng)上找到。綜上所述，這些研究主要有三個(gè)方向:

　　首先，對周星馳本人及其電影的情節(jié)和思想意義的研究，包括大量的電影評論和一些作品，是論文和作品數(shù)量最多的研究方向。這些研究的一個(gè)突出特點(diǎn)是它們太情緒化了。無論是描寫周星馳的生活，還是表達(dá)作者對周星馳電影的感受，都是從感性的層面進(jìn)行的評論，這在理論上是無法概括的，也無法達(dá)到理性的層面。這些作品充其量只能被視為一般性評論，沒有任何理論意義。例如，自稱是周星星粉絲的人寫的《愛周星馳》直接表達(dá)了他們對周星馳的愛。用強(qiáng)烈的主觀感受去研究這個(gè)理論，估計(jì)不會有研究結(jié)果。充其量，它只是表達(dá)一個(gè)人瞬間的感受。

　　其次，周星馳電影藝術(shù)技巧研究。這方面也有許多論文和論文。與第一個(gè)研究方向相比，這個(gè)方向的研究相對深入。它不僅涉及周星馳電影的直覺感受，還通過表象深入到他電影中所包含的藝術(shù)技巧，如電影中主人公的身份定位、他荒謬的手法等。在這個(gè)研究方向上，最重要也是研究最多的話題是對其荒謬可笑的討論。隨著周星馳電影的出現(xiàn)，“無厘頭”這個(gè)詞逐漸進(jìn)入人們的視線。有許多論文討論了這個(gè)詞的來源和意義。然而，很多人在討論這個(gè)話題時(shí)總是離不開它，所以這個(gè)話題變得很粗俗。僅僅討論這個(gè)話題似乎沒有什么新的發(fā)現(xiàn)。

　　最后，對周星馳電影的后現(xiàn)代文化進(jìn)行了研究。由于后現(xiàn)代主義是一個(gè)在西方產(chǎn)生并相對較晚的概念，它傳入中國甚至更晚，所以很多人不了解或不能很好地理解和運(yùn)用它，這可以從少數(shù)從后現(xiàn)代文化視角研究周星馳電影的論文和作品中看出。少數(shù)人可以從后現(xiàn)代文化的角度有意識地研究周星馳的電影，這是一個(gè)很大的進(jìn)步。然而，在這些論文和著作中，大多數(shù)人對后現(xiàn)代文化的應(yīng)用不夠精通，或者他們僅僅從后現(xiàn)代文化理論的一個(gè)角度來討論一個(gè)問題，或者他們在討論后現(xiàn)代文化理論時(shí)不夠精確。很少有論文和作品能夠運(yùn)用后現(xiàn)代主義理論來研究周星馳的電影。

　　我對評論的評價(jià):

　　總而言之，雖然有很多人在研究周星馳的電影和很多作品，但實(shí)際上研究這些想法的人并不多，理論上能夠準(zhǔn)確定位的人更少。通過有意識地運(yùn)用后現(xiàn)代主義的相關(guān)理論，周星馳的電影可以得到全面而準(zhǔn)確的理論總結(jié)和定位，這幾乎是一個(gè)空白色。到目前為止，還沒有公認(rèn)的權(quán)威來研究周星馳的電影，也沒有一本關(guān)于周星馳電影的經(jīng)典書籍來說明這一點(diǎn)。這是一個(gè)很大的理論空懷特，雖然我不擅長這個(gè)，但我愿意試著鉆這個(gè)空。

　　3.研究內(nèi)容和研究中需要解決的問題。

　　研究內(nèi)容:

　　本文運(yùn)用后現(xiàn)代主義的相關(guān)理論，如消費(fèi)社會理論和解構(gòu)主義理論來研究周星馳的電影。周星馳總共出演了50部不同級別的電影。本文著重于一些高層次的電影，輔以其他電影。同時(shí)，本文將對周星馳的電影做一些全面的外圍研究，如票房等。最后，本文還對周星馳風(fēng)格的其他電影進(jìn)行了初步探索。

　　周星馳作為喜劇之王，在演藝事業(yè)中取得了輝煌的成就，但這些成就并不是瞬間的。除了自然因素，他的成功也離不開他的努力。就像許多電影明星的成長一樣，周星馳一開始是一步一步的跑龍?zhí)祝�最終能夠在電影中扮演全職角色。電影《喜劇之王》似乎是對他成長道路的最好詮釋。當(dāng)然，能夠在電影中表演和成為喜劇之王是兩碼事。周星馳的真正崛起始于電影《霹靂先鋒》。然而，嚴(yán)格來說，這部電影不是喜劇電影。在這部電影中，周星馳不是主角，李修賢是主角。周星馳作為主角的真實(shí)角色及其風(fēng)格的形成始于電影《賭圣》。從那以后，周的電影席卷了中國，幾乎每部電影都獲得了很高的票房，觀眾也紛紛涌向他們的電影。在這種影響下，許多電影制作人開始跟隨周的風(fēng)格拍攝搞笑電影，如《一石二鳥》、《獅吼》、《完美九俠》、《大話西游》、《世界第二》、《密探零狗》、《功夫熊貓》等。這種趨勢也蔓延到電視劇中，《武林外傳》就是這種風(fēng)格的典型代表。當(dāng)然，這些影視劇中有一些是周星馳電影的仿制品，但也有一些是基于仿制品的創(chuàng)新，從而成為新的經(jīng)典，比如《武林外傳》。本文共分三章:第一章是后現(xiàn)代文化與周星馳電影。首先結(jié)合周星馳的電影闡述了后現(xiàn)代主義的定義和后現(xiàn)代文化的特征，然后討論了周星馳電影中所體現(xiàn)的后現(xiàn)代性。第二章論述后現(xiàn)代文化的另一重要內(nèi)容解構(gòu)主義，并探討周星馳電影中的解構(gòu)主義特征。第三章進(jìn)一步拓展了本文的范圍，探討了周星馳電影引發(fā)的周星馳現(xiàn)象。

　　研究中需要解決的問題:

　　本文面臨的最大問題是討論后現(xiàn)代主義的內(nèi)容以及如何構(gòu)建后現(xiàn)代主義。另外，相關(guān)的理論書籍很難獲得，所需的閱讀和整理工作量也相當(dāng)復(fù)雜，這也是本文要解決的難題。

　　因此，在本文的研究過程中，在研究現(xiàn)有材料的同時(shí)，以周星馳的電影及相關(guān)影視作品為基點(diǎn)，結(jié)合相關(guān)后現(xiàn)代主義理論，將二者結(jié)合起來，從新的視角進(jìn)行研究。

文化開題報(bào)告 篇6

　　課題題目：茶與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)

　　課題組成員：

　　主題：二十一世紀(jì)的綠色飲料一一茶

　　簡要課題說明： 中國是世界上最早發(fā)現(xiàn)和利用茶樹的國家。目前世界各國引入的茶種、栽培技術(shù)、加工工藝、飲茶方法，最初都是直接或間接由中國傳入的。而中國茶葉更是以其品質(zhì)之佳享譽(yù)海內(nèi)外。但是近幾年來，中國茶葉對出口量已遠(yuǎn)不如從前，中國不再是世界上最大的茶葉出口國。即使是在國內(nèi)，中國的茶文化也正面臨著前所未有的西方飲料的沖擊和挑戰(zhàn)。我們決定以此入手，來探究這些現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，調(diào)查中國新興茶文化的發(fā)展?fàn)顩r。

　　課題的目的和意義：

　　新時(shí)期的學(xué)生都熱衷于飲用西方飲料，卻不知隱藏在那方便、快捷表象下的是口味的極度單一化。而中國傳統(tǒng)的茶文化恰恰由于品種的多樣化、口味、欣賞的個(gè)性化而較難被學(xué)生接受。但孰不知，幾千年下來，中國茶文化已積淀起極其豐富的內(nèi)涵。中國的文化遺產(chǎn)中不論是文學(xué)、詩歌、戲曲，上至國家大事的慶典節(jié)目，下至民間生活的喜慶婚喪、風(fēng)俗民風(fēng)、農(nóng)時(shí)收種，無不滲透著茶文化的影子，去掉茶文化，中國的文化面貌無疑將大大遜色。

　　我們研究茶文化在新時(shí)期的發(fā)展?fàn)顩r，目的是希望茶文化能以嶄新的面貌適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展。經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展、生活節(jié)奏的加快，使人們不再注重素質(zhì)的培養(yǎng)，而茶文化則是培養(yǎng)人的素質(zhì)最佳的精神食糧之一。我們希望以這行動來喚醒大家對茶文化的重視。

　　活動計(jì)劃：

　　1、任務(wù)分工：

　　上網(wǎng)調(diào)查：周彬琳

　　活動記錄：徐蓮敏

　　資料的整理歸納：金艷文余文偉

　　設(shè)計(jì)包裝袋：周璐君

　　光盤制作：劉雯琳姜契

　　2、活動步驟：

　　階段：一 二 三

　　時(shí)間：5-6周 3-4周 2周

　　主要任務(wù)：

　　資料收集

　　論文成形

　　制作光盤

　　階段目標(biāo)：

　　完成論文所需資料的準(zhǔn)備工作

　　論文的整體撰寫

　　多媒體光盤的制作美化修飾工作

　　3、計(jì)劃訪問的專家：徐永成老師倪喚風(fēng)老師等

　　4、活動所需條件：圖書資料，如：有關(guān)茶文化、茶經(jīng)濟(jì)方面的書籍其它：計(jì)算機(jī)上網(wǎng)預(yù)期成果：論文表達(dá)形式：文字、實(shí)物、多媒體光盤

文化開題報(bào)告 篇7

　　篇一：《學(xué)校文化建設(shè)與校本課程整合研究》開題報(bào)告

　　一、課題界定

　　1.關(guān)鍵詞：學(xué)校文化建設(shè) 校本課程

　　2.關(guān)鍵詞解讀

　　“學(xué)校文化建設(shè)”不是一項(xiàng)獨(dú)立的工作，而是以所有的工作為載體，在各種工作中，在各種活動中，點(diǎn)滴建構(gòu)，點(diǎn)滴積累，是一個(gè)由外在的口號，逐步內(nèi)化、形成共識、凝聚人心、形成合力的過程，是一個(gè)內(nèi)涵發(fā)展的過程。

　　“校本課程”是指學(xué)校在保證國家和地方課程的基本質(zhì)量的前提下，通過對本校學(xué)生的需求進(jìn)行科學(xué)評估，充分利用當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和學(xué)校的課程資源而開發(fā)的多樣性、可供學(xué)生選擇的課程。”（《校本課程開發(fā)：理論與實(shí)踐》，崔允漷著，教育科學(xué)出版社，20xx年9月第1版，P132）也有學(xué)者簡潔地表述為：“人們習(xí)慣上將學(xué)校自主開發(fā)的課程稱為校本課程。”（許潔英.國家課程、地方課程和校本課程的含義、目的及地位[J].教育研究.20xx，

　　所謂“校本”，一是為了學(xué)校，二是在學(xué)校中，三是基于學(xué)校。為了學(xué)校，是指要以改進(jìn)學(xué)校辦學(xué)實(shí)踐、解決學(xué)校所面臨的問題為指向；在學(xué)校中，是指學(xué)校的問題，要由學(xué)校中的人來解決，要經(jīng)過校長、教師的共同探討、分析來解決，所形成的解決問題的方案要在學(xué)校有效實(shí)施。

　　學(xué)校文化建設(shè)為課程建設(shè)提供了豐富資源，課程模式為學(xué)校

　　文化建設(shè)提供了科學(xué)的操作范式。按照課程的操作范式來進(jìn)行學(xué)校文化建設(shè)，可以使學(xué)校文化建設(shè)工作更具目的性，操作的規(guī)范性因而自然會有高效性特點(diǎn)。學(xué)校新課程文化重構(gòu)需要載體，需要操作思路；校本課程建設(shè)需要內(nèi)容和資源；學(xué)校文化建設(shè)為校本課程的建設(shè)提供了內(nèi)容，校本課程建設(shè)為學(xué)校文化建設(shè)提供了形式和操作思路，一體二用，形成互補(bǔ)，一為載體，一為內(nèi)容。從這一角度看問題，校本課程的開發(fā)與建設(shè)就不再是一種負(fù)擔(dān)，而成為一種需求。理清這一關(guān)系的重要意義，在于形成了學(xué)校課程開發(fā)的需求因而也產(chǎn)生了課程開發(fā)的動力，課程開發(fā)也有了取之不盡的資源。

　　3.課題界定

　　學(xué)校文化與校本課程是相關(guān)聯(lián)的，校本課程開發(fā)

　　(School-based curriculum development)，又叫學(xué)校中心課程規(guī)劃(School-focused curriculum planning)，是20世紀(jì)70年代在英美等發(fā)達(dá)國家中開始受到廣泛重視的一種與國家課程相對應(yīng)的課程開發(fā)策略。校本課程開發(fā)是指學(xué)校根據(jù)自己的教育思想自主進(jìn)行的適合學(xué)校具體特點(diǎn)和條件的課程開發(fā)策略。“以學(xué)生為本，建設(shè)符合素質(zhì)教育要求的課程體系”，是在實(shí)施國家課程、地方課程的前提下，在明晰了學(xué)校自己的辦學(xué)宗旨、育人目標(biāo)，通過對本校學(xué)生的需求進(jìn)行科學(xué)評估，并注重學(xué)生全面發(fā)展與個(gè)性差異相統(tǒng)一，充分利用校園文化資源進(jìn)行開發(fā)的、多樣性的、可供學(xué)生選擇的課程體系。是針對地區(qū)、學(xué)校、教師、學(xué)生的差異性，

　　著眼于盡量滿足學(xué)生的個(gè)性發(fā)展需要，也有利于滿足教師自身的專業(yè)發(fā)展需要，能與國家課程、地方課程整合并起補(bǔ)充的課程體系。

　　學(xué)校文化是一種具備系統(tǒng)性要求的組織文化，它是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的重要組成部分，更是推進(jìn)學(xué)校和諧發(fā)展的重要載體。校園文化是學(xué)校文化建設(shè)的重要組成部分。從廣義上講，它是學(xué)校師生員工在教育教學(xué)及其它實(shí)踐活動中共同創(chuàng)造的全部物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和；從狹義上講，它是學(xué)校主體成員所共同追求的價(jià)值觀念、思維模式及行為方式。從根本上講，無論哪一種要素，都必須圍繞學(xué)校的精神核心，形成一種氣勢、一種相對穩(wěn)定的心理現(xiàn)象、一種強(qiáng)力的磁場效應(yīng)，使身處其中的個(gè)體自然而然地受到感染和左右，產(chǎn)生春風(fēng)化雨、潤物無聲的教育效應(yīng)，對學(xué)生氣質(zhì)、性格和人格的塑造產(chǎn)生積極的意義，對學(xué)生的終生發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

　　二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評

　　20xx年9月，新一輪基礎(chǔ)教育課程改革在全國各地的38個(gè)實(shí)驗(yàn)區(qū)開始啟動、實(shí)施。新課程改革的核心理念是以學(xué)生發(fā)展為本，新的課程、新的教材、新的課程評價(jià)觀、新的教師觀、學(xué)生觀強(qiáng)烈地沖擊著基礎(chǔ)教育領(lǐng)域。教師的角色開始發(fā)生轉(zhuǎn)變，學(xué)生傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式有了一定的突破和改進(jìn)，教師的觀念有了一定的更新。 但是，隨著課程改革的不斷深入，學(xué)校文化這一內(nèi)隱性的因素已經(jīng)在課程改革的推行中發(fā)生了制約作用。同時(shí)，新課程以新的理念和新的教學(xué)方式蘊(yùn)涵著新的學(xué)校文化，因此，新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的過程，就是建設(shè)現(xiàn)代化學(xué)校文化的過程，也是以人為本、實(shí)施文化管理的過程。讓我們用新理念建設(shè)學(xué)校文化，打造先進(jìn)的文化管理，在建立新課程體系的同時(shí)，建設(shè)現(xiàn)代學(xué)校文化。1932年，美國進(jìn)步主義教育協(xié)會組成的 “中等學(xué)校課程檢討委員會”針對社會發(fā)展的綜合化趨勢提出了進(jìn)行大規(guī)模的知識協(xié)同教學(xué)的必要性，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)學(xué)科間的整合，一些國家先后出現(xiàn)的相關(guān)課程、融合課程、廣域課程等就是這種課程整合模式的發(fā)展。19 世紀(jì)末 20 世紀(jì)初，受杜威進(jìn)步主義教育思想的影響，整個(gè)世界掀起了兒童經(jīng)驗(yàn)主義的教育思潮。針對傳統(tǒng)學(xué)科課程將知識割裂開來的弊端，主張學(xué)習(xí)即生活，教育即兒童經(jīng)驗(yàn)的連續(xù)改造，要求把兒童的經(jīng)驗(yàn)和興趣作為課程整合的核心。

　　三、選題意義及研究價(jià)值

　　學(xué)校文化是學(xué)校本身形成和發(fā)展的物質(zhì)文化和精神文化的總和是一個(gè)學(xué)校特色和理念的體現(xiàn)。校本課程和校園文化建設(shè)無論是在內(nèi)容還是途徑都有千絲萬縷的聯(lián)系。在校本課程中開展校園文化建設(shè)，讓校園文化的建設(shè)有了依托，把校園文化建設(shè)融進(jìn)校本課程，既豐富校本課程的內(nèi)容，又展現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)特色，二者的有效整合可謂是相得益彰。

　　一個(gè)學(xué)校，從建校起，建設(shè)自己獨(dú)有的文化是每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的職責(zé)，形成獨(dú)特的校園文化，是一個(gè)學(xué)校生存、發(fā)展的必由之路。因?yàn)閷W(xué)校文化建設(shè)滲透于學(xué)校的教學(xué)、科研、管理、生活及各種校園活動等方面，是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育和精神文明建設(shè)的重要組成部分，是學(xué)生成長成才的內(nèi)在需要，更是推進(jìn)學(xué)校和諧發(fā)展的重要載體。校園文化建設(shè)可以極大提升學(xué)校的文化品位，更是一所學(xué)校綜合實(shí)力的反映。所以校園文化建設(shè)是學(xué)校發(fā)展的重要保證。

　　四、研究目標(biāo)

　　結(jié)合農(nóng)村特點(diǎn)開發(fā)農(nóng)村小學(xué)校本可用資源，挖掘地方文化的潛在資源，根據(jù)教師特長、能力和學(xué)生特點(diǎn)，進(jìn)行課程整合。以服務(wù)全校師生為宗旨立足實(shí)際，突出特色，通過加強(qiáng)校園文化活動的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，創(chuàng)新校園文化活動的內(nèi)容，拓展校園文化的領(lǐng)域，規(guī)范校園文化活動的模式，努力構(gòu)建我校特色的校園文化體系。從而形成能夠充分展示學(xué)校個(gè)性魅力和辦學(xué)特色的校園文化。是開發(fā)具有特色的校本課程。根據(jù)本地區(qū)、學(xué)校和學(xué)科的優(yōu)勢和特色 , 因地制宜地開發(fā)與利用校園文化課程資源 , 形成具有地方特色的校本課程開發(fā)模式 , 使其在課程實(shí)施過程中發(fā)揮最大效益和價(jià)值。

　　五、研究內(nèi)容：

　　將校園文化整合到校本課程當(dāng)中，在校本課程中充分展現(xiàn)校園文化。