陶行知的教育故事讀后感范文（精選8篇）
陶行知的教育故事讀后感范文 篇1
我，要靠自己
------讀《陶行知故事》有感
創(chuàng)新中學(xué)八年級(3) 蔣瓊
滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干。
——題記
人們常說：“在家靠父母，出門靠朋友。”我卻認(rèn)為：我要靠自己!
以前的我，事事依賴著別人。
小學(xué)時(shí)，媽媽總是每天早上送我上學(xué)校，慢慢地我變得很懶惰。每天等著媽媽叫我起床，給我做飯，然后送我上學(xué)。那天，媽媽沒叫我起床，給我做飯，然后送我上學(xué)。那天，媽媽沒叫我起床，已經(jīng)七點(diǎn)多了我才醒來，而且媽媽說不去送我了。我飯也沒吃，自己哭哭泣泣地走去學(xué)校。
我一直有個(gè)壞毛病，不愿意自己記作業(yè)，所以每次星期天，我總會讓同桌幫我把作業(yè)記在本子上。有一次，也許是同桌不小心，她竟然沒給我記生物作業(yè)。那天課代表收作業(yè)我自然是交不出來，我不僅被老師數(shù)落了一頓，而且站在教室前面把作業(yè)補(bǔ)完。我心里憤憤不平，與同桌大吵了一架，課后，她對我說：“你不能總是讓我?guī)湍阌涀鳂I(yè)呀，你自己不能記嗎?”我點(diǎn)點(diǎn)頭，似乎明白了什么。
有一次考試，我的數(shù)學(xué)考得一塌糊涂，我很難過，也很生氣。我埋怨老師為什么不多給我們講題，這張?jiān)嚲砩虾枚囝}老師都沒講過。老師看著我，語重心長地說：“老師不可能講得面面俱到，這完全靠你們自己，多去讀題，多去做題，多來問題。”
最后老師告訴我：“你不能養(yǎng)成事事依賴別人的習(xí)慣，你要學(xué)會獨(dú)立，要靠自己多努力!”
于是，我終于明白——我，要靠自己!
于是，我養(yǎng)成了獨(dú)立記作業(yè)的習(xí)慣，并且每次把作業(yè)都完成地很好，有一次，我還幫我同桌記一下作業(yè)。
于是，我學(xué)會了自覺學(xué)習(xí)，主動做題。辦公室里也經(jīng)常有了我的身影，有一次期中考試，我考了全班數(shù)學(xué)第一!
于是，我變得勤勞，勤奮。我不僅學(xué)會了做飯、洗衣服，而且在學(xué)習(xí)上也變得獨(dú)立，主動。
陶行知老師說的真好：滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干!是啊，自己，才是最靠得住的人!
靠人靠天靠祖上，不算是好漢!——后記
陶行知的教育故事讀后感范文 篇2
陶行知先生的文章，曾經(jīng)也拜讀過。這回，看完這本《陶行知教育名篇》，對我來說，好像又上了一堂課。從學(xué)校畢業(yè)之后，我就從一個(gè)學(xué)生，變成了一個(gè)“先生”，年輕總是經(jīng)驗(yàn)不足的，所以在踏上工作崗位的這些日子以來，我依然虛心求教于年長者。對于教學(xué)生，我還是覺得自己做得還不夠好。學(xué)習(xí)這些文章，無形中也給了我鼓勵(lì)。
陶行知先生的教育理論，不是用一兩句話就可以概括的，而我從中學(xué)到的，也不是短短一篇文字就可以完全寫出的。我想，每個(gè)看過這本書的老師，也跟我有一樣的體會。但是現(xiàn)在，我主要想對陶行知先生關(guān)于“師范生”的一些文章，發(fā)表一點(diǎn)自己的想法。
是的，師范學(xué)院的學(xué)生，就是要學(xué)會改變，在學(xué)校里面一直學(xué)習(xí)的，就是怎樣從一個(gè)學(xué)生，變成一個(gè)“先生”。上大學(xué)的時(shí)候，我們學(xué)習(xí)的，都是教學(xué)的方法，都是怎樣教別人學(xué)習(xí)的方法。但是，作為一個(gè)老師來說，我們應(yīng)該先去研究一些學(xué)習(xí)的方法，先研究一下，怎樣才能變成一個(gè)好的學(xué)生，陶行知先生的《教育名篇》中《師范生的第一變——變孫悟空》就是這樣告訴我的。只有先知道怎樣做一個(gè)好學(xué)生，才能培養(yǎng)出來許多好學(xué)生。可是為什么是變成孫悟空呢?文章中，陶行知先生指出，孫悟空有目的、有遠(yuǎn)慮、有理想，它是抱著一種目的去拜師的。這無形之中就是告訴了我們?nèi)绾巫鲆粋�(gè)好學(xué)生。學(xué)生的思維方法與成人差別較打，要做好一個(gè)教師，就應(yīng)該多點(diǎn)從學(xué)生的角度出發(fā)思考問題，這樣才能讓你的教學(xué)與教育更容易得學(xué)生接受。
做一個(gè)好學(xué)生，其實(shí)每個(gè)人都可以做到，在老師的心目中，自己的每一個(gè)學(xué)生，都能夠成為好學(xué)生。記得有一句話就是這樣說的：“沒有教不好的學(xué)生，只有不會教的先生。”每一個(gè)學(xué)生都有自己的目的，我們要根據(jù)他的目的，他的性格，來研究對他應(yīng)該是采取怎樣的措施。我們學(xué)校的很多老師，對于這點(diǎn)都把握得很好，值得我去學(xué)習(xí)，他們對于每一個(gè)學(xué)生都很細(xì)心，去研究他們的思想，不僅做他們的師長，更重要的是去做他們的朋友。他們兢兢業(yè)業(yè)的工作，對學(xué)生愛護(hù)有加，他們的這些精神，都值得我好好學(xué)習(xí)。
陶行知先生的《師范生的第二變——變孩子》一文，正是告訴我，要想真正管理好一個(gè)班級，就要融入這個(gè)班集體，和每一個(gè)學(xué)生一樣，知道學(xué)生在想什么，知道學(xué)生需要什么。就像陳永東老師那樣，他所教的班級，沒有一個(gè)學(xué)生掉隊(duì)。這樣的老師，正是和同學(xué)們?nèi)谌?/p>
一體，把每一個(gè)同學(xué)都當(dāng)成是自己的朋友。記得有次教學(xué)研討，陳老師與大家一起分享經(jīng)驗(yàn)，如何才能和學(xué)生打成一遍：多與學(xué)生聊天談心，不要一看到學(xué)生就說學(xué)習(xí)說紀(jì)律，多通過一些學(xué)生感興趣的話題聊起，多點(diǎn)溝通，當(dāng)學(xué)生認(rèn)同你了，那么你對他再進(jìn)行教育時(shí)，就更容易接受，而不會與你搞對抗。他正是一個(gè)知道如何“變成孩子”的老師。
看完這些文章后，陶行知先生的思想就一直在我的腦海中徘徊，對我個(gè)人來說，這是一次思想的升華，他的思想，在我以后的人生旅途中，將會是一份永遠(yuǎn)無法用盡的財(cái)富。
陶行知的教育故事讀后感范文 篇3
我最喜歡的一個(gè)名人，就是陶行知，他是一位務(wù)實(shí)的人民教育家。他的名言是“捧著一顆心來，不帶半根草去”，反映了他獻(xiàn)身教育事業(yè)的偉大精神。
陶行知出生在一個(gè)農(nóng)民家庭，生活比較艱難，他很懂事，小小年紀(jì)就能主動幫助媽媽做許多事情。中午媽媽給他一個(gè)紅薯吃，他總要再硬塞一半到媽媽嘴里。他真是一個(gè)有孝心的孩子。在現(xiàn)在的生活里，許多獨(dú)生子女都是家里的“小皇帝”、“小公主”，衣來伸手、飯開張口，不知道報(bào)答父母。這些人和陶行知比一比，難道不感覺慚愧嗎?
等他再大一些時(shí)，父母送他去當(dāng)?shù)孛麕焻菭枌捘抢镒x書。他刻苦學(xué)習(xí)，不懂就問，知識面不斷擴(kuò)大。作為一名學(xué)生，我們要向他學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他那種奮發(fā)向上的精神，迎難而上，勇攀科學(xué)高峰。
14歲那年，他寫下了“我是一個(gè)中國人，要為中國做出一些貢獻(xiàn)”的座右銘。這表明他有遠(yuǎn)大的志向和偉大的愛國精神。我們是炎黃子孫，無論我們走到哪里，都要記住一句話：“我們的根在中國”。我們也要有自己的理想，將來在祖國各行各業(yè)創(chuàng)建一片輝煌。要實(shí)現(xiàn)美好理想，從小就要打好基礎(chǔ)，否則“少壯不努力，老大徒傷悲”。
天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水。同學(xué)們，讓我們一起加油吧!
“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育。教師愛學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛教師，就產(chǎn)生教育效果。
在我們?nèi)粘５慕逃虒W(xué)中，調(diào)皮搗蛋，不盡人意的學(xué)生有很多，這就要求我們教育工作者需要付出一定的細(xì)心，耐心和愛心，但效果不是很好，我又該怎樣做才能做到藥到病除?我千萬遍地質(zhì)問自己。后來，我靜下來仔細(xì)一想，終于悟出一個(gè)道理：從一開始我就沒有耐心，給予他的愛也微不足道，怎能要求他會隨我所愿，成為一名好學(xué)生呢?我從來都沒有站在一個(gè)孩子的角度上去思考問題，總是盯著問題、缺點(diǎn)以及背后的苛求，改變，統(tǒng)統(tǒng)把缺點(diǎn)掃除，以便適應(yīng)我的眼光，我的標(biāo)準(zhǔn)，我的高度。現(xiàn)在想實(shí)在是羞愧難當(dāng)，但是，我已經(jīng)有了期待的信心：愛的教育一定能夠使這一些粗糙的小草變成一棵香草，香氣怡人，芬芳撲鼻。
把每個(gè)孩子都當(dāng)成一塊可雕琢的璞玉或是深埋沙礫中的金子，把“指責(zé)、批評、抱怨”，努力換成“啟發(fā)、賞識、激勵(lì)”，那展現(xiàn)在我們眼前的將是一片充滿生機(jī)、充滿真誠和愛意的美好天地。
愛學(xué)生，就必須善于走進(jìn)學(xué)生的情感世界。而要走進(jìn)學(xué)生的情感世界，首先就必須把自己當(dāng)作學(xué)生的朋友，去感受他們的喜怒哀樂。當(dāng)走進(jìn)校門，看到這些天真爛漫的孩子，頓時(shí)感覺很放松，因?yàn)樗麄儗ξ襾碚f就象顏料盒里那五彩繽紛的顏色，象畫紙上那美麗的風(fēng)景。我也因他們的精彩而精彩。記得在課堂中的一個(gè)有趣的事情讓我感動：“孫崇玉，你今天表現(xiàn)的特別好”。他抬起頭對我害羞的笑了笑。(直直的看)“老師，你的這個(gè)牙快掉下來了。”“不是呀，我的這個(gè)牙就長的這個(gè)樣，排列不夠整齊，有點(diǎn)亂。”“那你可以把它拔掉，然后按上假的呀，我爺爺奶奶的就是假的，我想那樣就好看了(自信的笑)。”“那他們年紀(jì)大了，我還很年輕，再說別人都說我這牙長的很可愛呀。”(不惑的樣子、搖頭)“我感覺……不好看!”嘿!這個(gè)小家伙觀察能力還挺強(qiáng)，并且還很堅(jiān)持自己的意見。我摸摸他的頭，忍不住笑了起來，他看看我，也不好意思的撇撇嘴。
幾年前就看到這個(gè)故事，當(dāng)今天在教師學(xué)習(xí)的校本培訓(xùn)課程《有效上課》上看到這個(gè)故事，我的感受更深了。故事說的是：有一次，著名的教育家陶行知應(yīng)邀到某地做一次關(guān)于教育的報(bào)告。報(bào)告開始，只見他拎著一個(gè)口袋疾步走上臺，從口袋里捉出一只雞，然后在桌子上撒了一把米，接著將雞的頭使勁往桌子上按，可是雞就是不吃，一直在 叫，翅膀撲騰，雞爪狂抓······數(shù)分鐘后，他將雞放到地上，也撒了一把米，雞自由地走了一會兒后，開始悠閑地吃起米來。最后，他走到話筒前說了句“報(bào)告完畢”。全場愕然!
在人們驚異的眼光中，他道出了教育的真諦，難道教育不是如此嗎?只有主動學(xué)習(xí)者，才是真正的學(xué)習(xí)者，任何外在的強(qiáng)制力都是無用的。
是的，幾年前我也犯下了類似的錯(cuò)誤，好在這幾年我已意識到。而現(xiàn)在我們有的老師還沒有意識到，仍然是一條道走到黑，結(jié)果付出了大量的時(shí)間和精力，卻收效甚微。甚是可悲、可嘆!因?yàn)樗粚W(xué)習(xí)，不了解孩子的生理、心里特點(diǎn)。不學(xué)習(xí)新知，而憑自己的高壓政策去強(qiáng)逼孩子學(xué)習(xí)，膽小聽話的孩子因害怕老師而去好好學(xué)習(xí)，固然暫時(shí)取得一定的好成績。但他們的心理是不痛快的，是壓抑的，是感到累的，學(xué)習(xí)是被動的。而對于那些膽大的，個(gè)性張揚(yáng)的孩子，高壓政策只能物極必反，他們始終成績不夠理想，而且厭惡學(xué)習(xí)，視學(xué)習(xí)為極其痛苦的事。
說到這里，有的人會說，你這樣說，那么是不是我們對孩子的學(xué)習(xí)少關(guān)注一點(diǎn)，忙自己的事情，由他去。答案是否定的。我們現(xiàn)在獨(dú)生子女多，誰不想自己的子女憑著出色的成績，綜合能力強(qiáng)而有一個(gè)美好的未來呢?因此大多數(shù)負(fù)責(zé)任的家長把所有的精力都放到了孩子身上。他們不能看孩子有一點(diǎn)空閑的時(shí)間，一天到晚三句話不離學(xué)習(xí)倆字。孩子本來對學(xué)習(xí)挺感興趣的，但是長此以往，滿腦子都是家長的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，他們一提到學(xué)習(xí)就反感，就厭惡。就像一個(gè)喜歡吃桃子的人，一天到晚讓他吃桃子，長此以往，他一看到桃子不是欣喜，而是反胃。這和我們學(xué)習(xí)是一樣的道理。
在我任教的上屆和這屆家長中，真有一些對孩子很負(fù)責(zé)任的家長，他們對孩子的那種愛，那種關(guān)心，為了孩子犧牲了很多的精神真令人感動。他們的孩子在他們的關(guān)心下，有的確實(shí)成績很好，令人欣慰!但有的卻不盡如人意。有的家長很委屈，也很傷心，他們不明白為什么自己付出了這么多，孩子卻沒有取得優(yōu)異的成績?是孩子智力不行，還是孩子天生就不是讀書的料?與其這樣，不如干脆放棄算了。我要說的是，對于那些對孩子放任不管而致孩子成績不夠理想的家長來說，上述的家長是可敬的。孩子為什么對學(xué)習(xí)反感，成績落后。就其原因，主要是你們采用了強(qiáng)逼的態(tài)度，孩子不是主動地學(xué)習(xí)，而是被動的學(xué)習(xí)。這樣一來，孩子當(dāng)然不會有出色的成績。
因此無論是作為一名老師，還是一名家長，我們必須了解孩子，運(yùn)用我們的智慧，激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，讓他們自覺自愿的學(xué)習(xí)，只有這樣，我們的付出才有價(jià)值，才有回報(bào)。親愛的同仁和家長朋友們，讓我們共同努力，為了國家和民族的未來，想盡一切辦法讓孩子自覺自愿的學(xué)習(xí)，用我們的雙手托起明天的太陽吧 !
陶行知的教育故事讀后感范文 篇4
一段時(shí)間以來，我認(rèn)真拜讀了教育家陶行知先生的教育專著，陶行知先生是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。其中，最受啟發(fā)的是陶行知先生的兩段名言：
(一)我們要活的書，不要死的書;要真的書，不要假的書;要?jiǎng)拥臅灰o的書;要用的書，不要讀的書。總起來說，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書。
新課程標(biāo)準(zhǔn)下的教科書與以往傳統(tǒng)教科書有很大改變，多以學(xué)生生活、活動為主，但是每個(gè)學(xué)校每個(gè)年級的學(xué)生認(rèn)知情況不同，因此在教材的選用上也不同。教材內(nèi)容是死的，作為老師我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生情況來創(chuàng)新教材，自主創(chuàng)新“活教材”，以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教育。
(二)“六大解放”：一是解放學(xué)生的頭腦，就是要鼓勵(lì)學(xué)生敢想、善想，敢于動腦，善于動腦;二是解放學(xué)生的雙手，就是要鼓勵(lì)學(xué)生敢干、善干，敢于動手，善于動手;三是解放學(xué)生的眼睛，就是鼓勵(lì)學(xué)生敢于觀察、善于觀察，胸懷祖國，放眼世界;四是解放學(xué)生的嘴巴，就是鼓勵(lì)學(xué)生敢說、善說，敢于提問、善于提問;五是解放學(xué)生的空間，就是要擴(kuò)大學(xué)生的活動領(lǐng)域，不把他們局限在狹小的課堂里，也不局限在學(xué)校中;六是解放學(xué)生的時(shí)間，就是要保證學(xué)生有時(shí)間去獨(dú)立學(xué)習(xí)、活動和創(chuàng)造，不要把課程排得滿滿的，也不要讓課外作業(yè)
多得做不完。
在課程改革的今天，陶行知先生提出的“六大解放”思想，在近一個(gè)世紀(jì)后的今天，它仍歷久彌新。他的思想與我們今天課程改革所提出的觀點(diǎn)可謂不謀而合。在多年的教學(xué)實(shí)踐中，我深切體會到，認(rèn)真學(xué)習(xí)并努力實(shí)踐陶先生“六大解放”的思想，有助于愛護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、求知欲，幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考，保護(hù)學(xué)生的探索精神、創(chuàng)造思維，為學(xué)生的稟賦和潛能的充分開發(fā)創(chuàng)造一種寬松的環(huán)境，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力的目的。陶先生說：„有了這六大解放，創(chuàng)造力才可以盡量及揮出來„。在倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，在新課程改革的大形勢下，我們只有改變自己的觀念，樹立創(chuàng)造意識，實(shí)施創(chuàng)新教育。徹底的解放學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神，發(fā)展創(chuàng)造能力。讓我們的學(xué)生走上創(chuàng)造之路，也只有這樣我們的素質(zhì)教育才不會是一句空話。
陶行知的教育思想博大精深，他的教育理念可謂極富前瞻性，一些教育思想在今天仍有著極大的指導(dǎo)意義。他的“生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一”等理論，無不閃爍著創(chuàng)造的光芒。相信陶先生的教育思想、教學(xué)方法在新課改中的滲透與運(yùn)用，會讓課程改革更好地發(fā)揮出實(shí)效，促進(jìn)新課改的推進(jìn)。
陶行知的教育故事讀后感范文 篇5
'生活即教育'是陶行知生活教育理論的核心。那么，什么是'生活教育'呢?陶行知先生指出：'生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義。'
既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育，所謂'過什么生活便是受什么教育;過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育'.他還指出，'生活教育與生俱來，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)'.生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。 讀了陶行知先生的這一席話，讓我對他的教育名言'生活既教育'有了更深刻的理解和認(rèn)識。他把生活教育提高到這么一個(gè)高度，讓人為之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎?
在學(xué)習(xí)新課程理念，開發(fā)園本課程，研究有效教學(xué)的今天，我們再回頭品位陶行知先生的話，是預(yù)見?還是巧合?在震撼的同時(shí)，我想更多還是思考和學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟教育家的教育理念，在學(xué)習(xí)中整合理論與實(shí)踐的研究，在學(xué)習(xí)中進(jìn)行自我提高。現(xiàn)談?wù)勛约簩?#39;生活既教育'的理解和感受：
——生活化的教育內(nèi)容
在生活中挖掘教育資源，貼切幼兒的實(shí)際需要，適合幼兒實(shí)際發(fā)展的，是有教育價(jià)值的內(nèi)容，否定一切資源。
——生活化的教育環(huán)境
在自然的生活中進(jìn)行教育，創(chuàng)設(shè)生活化的環(huán)境更易于幼兒理解和接受。 ——生活是活的教育
善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開啟幼兒感受生活、學(xué)習(xí)探索的興致，教師是一個(gè)活的教科書，孩子從'活'的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道;授業(yè);解惑也。教師不僅要教給孩子知識，更要讓他們學(xué)會生活，學(xué)會勞動，學(xué)會學(xué)習(xí)。
圍繞一次區(qū)域活動的開展情況，我進(jìn)行了觀察和引導(dǎo)活動，把關(guān)注幼兒的結(jié)果轉(zhuǎn)移到關(guān)注幼兒學(xué)習(xí)的過程中來，讓幼兒真正在學(xué)習(xí)的過程中感受方法，獲得經(jīng)驗(yàn)。在動手區(qū)'制作動物指偶'的活動中，我先引導(dǎo)幼兒觀察和探索制作的方法，并選擇自己喜歡的動物進(jìn)行繪畫。同時(shí)我注意觀察幼兒的各自表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)孩子對'困難'表現(xiàn)出不一樣的情景：有的馬上請老師求助，有的表現(xiàn)不耐煩，也有的在失敗、嘗試中反復(fù)繼續(xù)著……我想這不只是一次操作活動，從活動中，我們更看到了孩子處理問題的情緒和方法，因此圍繞這次制作活動，我組織了談話活動'遇到困難了，怎么辦?'通過談話，讓幼兒不僅要相信自己的能力，更要有克服困難的勇氣，只有這樣才能獲得真正的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。作為教師，我們不能僅僅滿足于形式上的活動，應(yīng)該透過表面的活動，更有效的幫助孩子獲得全面發(fā)展的機(jī)會，健全他們的性格和個(gè)性品質(zhì)。
陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續(xù)前進(jìn)、感悟和探索……
陶行知的教育故事讀后感范文 篇6
學(xué)習(xí)《教育學(xué)》，就知道我國有個(gè)大教育家叫陶行知的，《陶行知教育學(xué)》讀后感。但那時(shí)對陶行知的教育思想連一知半解都說不上。這學(xué)期，我認(rèn)認(rèn)真真地讀了《陶行知教育名著》，真正認(rèn)識了我國的大教育家----陶行知先生。讀罷《陶行知教育學(xué)》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。
“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。
在書中先生指責(zé)現(xiàn)在的學(xué)校“論起名字來，居然是學(xué)校;講起實(shí)在來，卻又像教校。這都是因?yàn)橹亟烫^，所以不知不覺地就將教和學(xué)分離了。”先生提出：“然而教學(xué)兩者，實(shí)在是不能分離的，實(shí)在是應(yīng)當(dāng)合一的。”現(xiàn)在的新課程思想，不正是從重教到重學(xué)的思想嗎?“傳統(tǒng)”的教學(xué)，主要是看老師教得如何，而忽視了學(xué)生學(xué)得如何。或者誤解為只要老師教得好，學(xué)生就必然學(xué)得好。評價(jià)一堂課，也主要是看老師講得如何精彩，即使看學(xué)生，也只是看學(xué)生是否與老師的講配合得好。陶公早在八九十年前，就深刻地提出了“老師的責(zé)任在于教學(xué)生學(xué)，教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。這才是我們教育的真?zhèn)鹘y(tǒng)!現(xiàn)在的新課改，其實(shí)就是回歸傳統(tǒng)，回歸教育的真?zhèn)鹘y(tǒng)。這不由得使我想起這么些年來，教育上不斷提出新思維、新口號、新觀念，不斷地在搞著仿佛是在打破“傳統(tǒng)”的改革。一會兒素質(zhì)教育，一會兒新課程，一會兒創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，一會兒探究性學(xué)習(xí)，把我們的一線教師弄得暈頭轉(zhuǎn)向了，無所適從了。我們何不少提那么多口號，少拋那么多新理論新觀念，靜下心來，真正回歸傳統(tǒng)，從孔子學(xué)起，從陶先生學(xué)起，從蘇霍姆林斯基學(xué)起。今天的新思想，新口號，新觀念，都從他們那里找得出來。
傳統(tǒng)，有優(yōu)秀與糟粕之分。優(yōu)秀的傳統(tǒng)，是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的真理，是須我們永遠(yuǎn)繼承的。不但要繼承，還要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，隨著時(shí)代的變遷、事物的發(fā)展變化而不斷將其發(fā)揚(yáng)、拓展、光大。比如孔子的“因材施教、有教無類、溫故知新”，比如陶公的“教學(xué)做合一、生活教育”等等。至于傳統(tǒng)中之糟粕，或稱之為習(xí)慣勢力、傳統(tǒng)勢力，才是改革的目標(biāo)。我們的改革，不僅是教育改革，乃至于社會改革的很多方面，都喜歡摧毀一切，然后重來。結(jié)果糟粕未除，而優(yōu)秀傳統(tǒng)卻蕩然而失。
陶行知先生談到：“學(xué)校里的先生叫做教員，他所做的整體為教書，他所用的法子為教法，好像先生是專門教學(xué)些書本知識的人。他似乎除了教書以外，便沒有別的本領(lǐng)，除書以外，就沒有別的事教。而在這種學(xué)校里的學(xué)生除了受教之外，也沒有別的功課。”這就是我前面提到的傳統(tǒng)中的糟粕，也就是習(xí)慣勢力。習(xí)慣勢力雖然惡劣，阻人進(jìn)步、礙事發(fā)展，但它真是強(qiáng)大得很，難以根除。你看陶公所講之現(xiàn)象，八九十年前是這樣，八九十年后的今天，仍然是這樣：學(xué)校里的一些先生，我們叫他們教書匠，他在學(xué)校里所做之事，就是教書。他全然不管學(xué)生怎么學(xué)，他只管自己怎么教，我怎么教，你學(xué)生就怎么學(xué)。除了教那本教材上的東西之外，便沒有其它可教，學(xué)生便沒有了其它可學(xué)的內(nèi)容，讀后感《《陶行知教育學(xué)》讀后感》。先生們不準(zhǔn)學(xué)生看課外書，不給學(xué)生動手實(shí)踐的機(jī)會，學(xué)校不給學(xué)生接觸自然，走近生活的自由，學(xué)生除了一心只讀教科書、一切只為考高分外，便沒有了其它。老師除了教課本知識，
就沒有，或很少教給學(xué)生做人處事和生活的道理。教師，這本活的教科書的作用沒有體現(xiàn)出來。學(xué)生們從老師身上學(xué)到了什么?
教師沒有愛就不能教育學(xué)生。對學(xué)生愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。熱愛學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按真人的規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進(jìn)，每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅。沒有對學(xué)生愛，即使教學(xué)也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。只愛一部分學(xué)生，意味著對另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。陶行知特別反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他辦育才學(xué)校施愛于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，他做到了如諺語所說的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛難看的孩子才是真正的愛。”教師有“不偏愛學(xué)生的義務(wù)”由此我想到，教師對學(xué)生的愛應(yīng)是一種理智的誠實(shí)的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。師愛是包含教育目的的愛，而且通過這愛以受到教育效果。陶行知稱學(xué)生為“愛人”，說明他的教育思想，是把愛和教育視作天生的結(jié)緣。教師愛學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛教師，于是教育產(chǎn)生效果。
“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大。”陶行知先生這樣尊重學(xué)生。作為教師，對學(xué)生的愛首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性。師生在人格上是平等的，教師不能憑個(gè)人好惡而好惡之而褒貶之，絕不能傷害學(xué)生的自尊心，把“差生”視為“朽木”。有的教師口誅之余，施以體罰，更是辱人之舉。任何一種體罰都是使學(xué)生肉體痛苦，它不僅于事無補(bǔ)，反教學(xué)生精神倍受刺激，以致他們會摔破罐，撐破船。陶行知最最反對體罰，他準(zhǔn)確地說明了體罰的危害：“體罰是權(quán)威制度的殘余，在時(shí)代的意義上說它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵。”罰非愛，害也。作為現(xiàn)代學(xué)校的教師，我們要記住陶行知的話：“我們奮斗的工具是愛力不是武力。”動武，意味著教師自身的失職。
其次，陶行知先生對學(xué)生的愛還應(yīng)表現(xiàn)在對學(xué)生學(xué)習(xí)、思想、生活上全面關(guān)心愛護(hù)。即父母想到的，教師想到了，父母未想到了，教師也想到了。由此我想我們現(xiàn)代教師做學(xué)生“親人、朋友和導(dǎo)師”三個(gè)角色，這是陳校長教育思想的體現(xiàn)，也是陶行知教育思想的實(shí)踐，我們必須認(rèn)真加以貫徹。
當(dāng)然，愛不是放縱，愛里有嚴(yán)，愛里有教育，陶行知為學(xué)生竭力改善生活條件時(shí)，又囑之以儉樸為美德，絕不可浪費(fèi)，特別是看到學(xué)生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時(shí)，就及時(shí)送上關(guān)懷與指導(dǎo)，這樣學(xué)生在承受師愛的過程中找到前進(jìn)的路。作為現(xiàn)代的教師更應(yīng)如此。
老師們，熱愛自己的學(xué)生吧!當(dāng)我們對學(xué)生產(chǎn)生“恨鐵不成鋼”的思想感情而一時(shí)不理智地做出有傷學(xué)生人格的事，是否想到這學(xué)生也許是一塊特殊的鋼坯，需要更多的愛去熔煉鍛造呢?教師愛學(xué)生，就不能沒有自我克制，“怒”是必須要“制”的，否則既無補(bǔ)于事又傷神傷身，久之反倒說明自身無能。要注意克服自己情感上的弱點(diǎn)，“把你的生命放在學(xué)生的生命里”，樂其所樂，憂其所憂，用師愛引導(dǎo)他們走向光明、走向未來。
陶行知的教育故事讀后感范文 篇7
著名的人民教育家陶行知先生教育師生有一句名言：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。”他希望自己的學(xué)生除了在學(xué)業(yè)上不斷進(jìn)步，還要多學(xué)本領(lǐng)，追求真理，成為國家需要的人才。無論在學(xué)校還是在家里，他都以身作則教育孩子：“寧為真白丁，不做假秀才”。為人處世，不假、不虛、不滑，做個(gè)“真人”，做個(gè)“實(shí)人”，將“誠信”作為立身之本。誠信既是無形的力量，也是無形的財(cái)富。誠信是人生永遠(yuǎn)最美好的品格。
在一個(gè)小鎮(zhèn)上，有個(gè)鎖匠，修鎖技藝高超，并且價(jià)格公道，童叟無欺，大家都喜歡到他店里修鎖。每次他修完鎖都會說：“我修過的鎖，若是不滿意或有任何問題，隨時(shí)等候你們來換。”他的正直和誠信贏得了人們的敬重。
鎖匠經(jīng)營的小店規(guī)模越來越大，鎖匠也漸漸老了。為了把自己的修鎖技藝傳下去，他培養(yǎng)了兩個(gè)徒弟。
兩個(gè)徒弟性格各異，大徒弟性格外向，腦子也很靈活，老鎖匠教給他的技巧，他一學(xué)就會。小徒弟呢，平時(shí)不喜歡說話，有時(shí)候，反應(yīng)也有些慢，不過師傅教給他的知識，他一直很認(rèn)真地學(xué)習(xí)。
老鎖匠有些為難了，兩個(gè)徒弟，他都很喜歡，但是只有一個(gè)人能得到真?zhèn)鳌：髞恚氲揭粋�(gè)辦法，準(zhǔn)備對他們進(jìn)行一次考驗(yàn)。 老鎖匠在兩個(gè)房間各放了一個(gè)加鎖的箱子，讓兩個(gè)徒弟去開鎖。很快，大徒弟把鎖打開了，小徒弟卻用了半個(gè)小時(shí)，大家都以為大徒弟是勝利者。老鎖匠問大徒弟：“箱子里有什么?”頓時(shí)，大徒弟眼
睛中放出了光亮，“師傅，里面有很多錢啊。”老師傅轉(zhuǎn)向小徒弟，小徒弟支吾了半天說：“師傅，我沒注意里面有什么。”
片刻之后，老鎖匠鄭重宣布，小徒弟為他的惟一接班人。大徒弟很不服氣，老鎖匠微微一笑說：“做我們這一行，要講究一個(gè)信字。我收徒弟，不僅僅是要把他培養(yǎng)成一個(gè)高超的鎖匠，還要有高超的職業(yè)道德——誠信。”
老鎖匠接著說：“一個(gè)成功的鎖匠，必須做到心無私念，對錢財(cái)視而不見，心中裝的只有鎖。否則，一念之差，用修鎖的技法去打開門鎖易如反掌，最終只能害人害己。”
誠信，是人生的一大考題。在考試中，我們能否拒絕作弊，撿到錢財(cái)，我們能否堅(jiān)持還給失主┉┉
而你想怎樣在你的人生考卷上作答呢?
近年來，很多人失去了誠信。欺騙隱瞞多了，社會上的假冒偽劣也泛濫了。但是我們要堅(jiān)信，社會中還是有誠信，在你我他身上都可以看到誠信的影子。畢竟，人之初，性本善。我們倡導(dǎo)并和千千萬萬善良的正直的人在一起。呼喚誠信，讓我們身邊共同種植培育起誠信的森林，讓這個(gè)世界變得更美好。
人生，漫長路遠(yuǎn)，面對的誘惑也很多，在人生的考卷面前，擁有誠信，做最真誠的自己。
沒有信，沒有德，惟有能力，是修不成正果的，還極有可能誤入歧途。在人生與風(fēng)浪的洗禮中，有了誠信，心中才能有一把永遠(yuǎn)打不開的鎖。
陶行知的教育故事讀后感范文 篇8
近日，有幸拜讀了《陶行知名篇精選》一書，其中陶行知先生說的“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”這句話簡單而又清楚地告訴我們教育工作者職業(yè)的真諦。作為一名在教育戰(zhàn)線上的工作者，我也曾困惑。要教學(xué)生做人的道理，那么老師的做人顯得尤其重要，究竟怎樣的師生關(guān)系才有利于教育教學(xué)?在實(shí)踐中，我也不斷探索著，嘗試著„„通過閱讀陶行知先生的話語，仔細(xì)斟酌，我有兩點(diǎn)體會：
一、陶先生所倡導(dǎo)的教育理論和方法與新課程理念不謀而合陶先生提出“教學(xué)合一”，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。他認(rèn)為好的老師不是教書，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對于一個(gè)問題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來的過程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個(gè)方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能自己去探求知識，成為主動學(xué)習(xí)者。如果教師只會用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物。教師應(yīng)不斷研究，才能時(shí)常找到新理，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦。陶先生倡導(dǎo)“生活即教育”，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么。“社會即教育”，要把籠中的小鳥放到大自然里，使它們?nèi)我怙w翔。把學(xué)校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，這樣的學(xué)校才是學(xué)校，這樣的教育才是教育。陶先生主張遠(yuǎn)離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實(shí)踐的知識是虛的，不實(shí)用的。今天我們的教學(xué)提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，學(xué)習(xí)離不開生活，學(xué)習(xí)就在生活之中，學(xué)生活中的問題，已成為我們每一個(gè)教師所努力做到的。
二、所謂“教學(xué)”即教學(xué)生學(xué);所謂“學(xué)生”首先要學(xué)會生存。因此，歸根結(jié)底教育的最終目的就在于“教會學(xué)生學(xué)會如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑，這就涉及到方法論的問題了。教學(xué)并非簡單的知識傳授，更重要的是教養(yǎng)學(xué)生的能力。陶行知指出，在教學(xué)過程中，先生的責(zé)任不在于教，不在教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。老師如果只“教”或只“教學(xué)”，就把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動地接受知識，調(diào)動不起學(xué)生學(xué)的積極性，更不能啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考。素質(zhì)教育主張教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，所以教師的社會職能就是體現(xiàn)出“導(dǎo)”這個(gè)特點(diǎn)來。陶行知認(rèn)為，教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題的方法傳授給學(xué)生，而應(yīng)把解決問題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動腦，經(jīng)過不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果。與此同時(shí)，陶行知又指出不能讓學(xué)生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)好一系列程序，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時(shí)間來解決問題。對解決問題的過程本身而言，能推而廣之，達(dá)到舉一反三，觸類旁通的效果;對解決問題的方法而言也能夠發(fā)出去，以期達(dá)到解決別的問題。由此我們不難體會到陶行知的苦心，他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學(xué)生的能力。能力有了，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以解決新的問題。
我作為一名中學(xué)教師，應(yīng)該多學(xué)習(xí)陶行知先生的理念，并努力把這種理念貫穿在自己日常的教育教學(xué)中，體現(xiàn)在自己的每一節(jié)課上，體現(xiàn)在自己的每一天的教育生活中。教育之路漫漫而修遠(yuǎn)，讓我們懷揣一顆對教育、對學(xué)生真摯的心，在實(shí)踐中慢慢解讀陶行知先生的“生活教育”理念。