《教育智慧從哪里來(lái)》讀書(shū)心得體會(huì)（精選32篇）
《教育智慧從哪里來(lái)》讀書(shū)心得體會(huì) 篇1
今年暑假期間，我閱讀了《教育智慧從哪里來(lái)》一書(shū)。該書(shū)為教育專家王曉春老師所著，其中匯集了100個(gè)小學(xué)教師及班主任常常碰到的棘手問(wèn)題，作者積40余年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，從"教師問(wèn)題、學(xué)生問(wèn)題、師生關(guān)系、教師與家長(zhǎng)關(guān)系、管理問(wèn)題"這五個(gè)部分，就當(dāng)前在學(xué)校、社會(huì)和家庭教育中普遍存在的教育案例進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和剖析。書(shū)中的案例真實(shí)，極其貼近教師教育教學(xué)生活中的種種問(wèn)題；文章既有理論分析，又有可直接借鑒的操作經(jīng)驗(yàn)；案例點(diǎn)評(píng)注重科學(xué)，深入淺出，入情入理，讀后令人深受啟發(fā)。
王曉春老師在這本書(shū)中反復(fù)提倡的是教師的科學(xué)精神與研究精神。比如在一則案例中，一個(gè)學(xué)生不講衛(wèi)生，教師對(duì)他進(jìn)行個(gè)別教育，通常會(huì)采取兩種方式，"告訴他：你太臟了（直率地或者委婉地）。或者要求他：你必須把自己整干凈（嚴(yán)厲地或者溫和地）。""第一句話是向孩子耳朵里輸入教師評(píng)價(jià)。第二句話是向孩子的耳朵里輸入教師指令。"這兩種方式，王曉春統(tǒng)統(tǒng)稱之為"干涉式教育"，并且評(píng)價(jià)說(shuō)，"干涉式教育是赤裸裸的教育。教師一張口，教育架勢(shì)就擺出來(lái)了。干涉式教育通常屬于低科技含量的教育。進(jìn)行這種教育，不需要多少專業(yè)知識(shí)，靠條件反射就可以實(shí)施了。像上面兩句話，普通的家庭主婦也能說(shuō)得很流利。"那么怎么辦呢？王曉春老師結(jié)合案例說(shuō)，"幫助式教育"才是科學(xué)的方法，也是真正有效的巧辦法。
王老師通過(guò)一些淺顯易懂的例子告訴我們，老師光有愛(ài)心還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，正如醫(yī)生與病人的關(guān)系好，但缺乏醫(yī)術(shù)的話，并不能保證治好病人一樣。要治好病人，醫(yī)生還需要有專業(yè)能力，能對(duì)癥下藥。教師也一樣，面對(duì)學(xué)生中存在的問(wèn)題，不能光靠愛(ài)心，還應(yīng)在愛(ài)學(xué)生的基礎(chǔ)上進(jìn)行研究。
教師最重要的任務(wù)是幫助學(xué)生深入具體地分析他的心理問(wèn)題是什么，他的智力類型是什么，他的思維方式是什么，他的困難到底在什么地方，從何處突破可以見(jiàn)到成績(jī)，可以建立信心。事實(shí)證明解決教學(xué)中各方面的問(wèn)題，老師的愛(ài)心固然重要，但千萬(wàn)不要以為愛(ài)能包治百病，其實(shí)起決定作用的還是老師的教育智慧，即使不比愛(ài)心更重要，起碼也和愛(ài)心同等重要。因此，我們教師應(yīng)克服工作方法簡(jiǎn)單、思維方式單一等問(wèn)題，練就一身教的好本領(lǐng)，以科學(xué)的態(tài)度來(lái)從事教育教學(xué)工作，以智慧來(lái)幫助學(xué)生，讓智慧與愛(ài)心同行。
王老師指出大量的案例中存在的教師非專業(yè)化的反應(yīng)，比如碰到釘子就急躁，遇到失敗就沮喪，稍不稱心就埋怨，怨氣沖天，顧影自憐，工作情緒化。其實(shí)仔細(xì)想一想，這正是一線老師的寫(xiě)照？在王老師看來(lái)，一個(gè)專業(yè)化的班主任遇到難題，首要的任務(wù)是了解情況，進(jìn)行分析，鎖定問(wèn)題性質(zhì)，然后才可以根據(jù)性質(zhì)進(jìn)行干預(yù)。萬(wàn)不可上來(lái)就管，那樣容易下錯(cuò)藥。王老師分析了解決問(wèn)題的兩種思路，一種是"發(fā)現(xiàn)問(wèn)題——分析問(wèn)題——促使學(xué)生成長(zhǎng)"，一種是"看到現(xiàn)象——進(jìn)行教育——達(dá)到教師目的"，然后提出："為了解決某個(gè)問(wèn)題，我們先要盡可能周全地了解情況，占有材料（否則根本無(wú)法研究，因?yàn)檠芯烤褪撬伎迹伎际切枰胁牧系模说哪X子不能空轉(zhuǎn)），然后根據(jù)這些材料提出種種歸因假設(shè)（假說(shuō)），即初步診斷。有了診斷，就可以開(kāi)藥方試試了，于是采取措施對(duì)學(xué)生及其家長(zhǎng)進(jìn)行干預(yù)。再根據(jù)反饋回來(lái)的干預(yù)結(jié)果，調(diào)整假說(shuō)，調(diào)整診斷，調(diào)整藥方……如此巡回往復(fù)，認(rèn)識(shí)不斷深入，問(wèn)題也就逐漸得到解決。"
《教育智慧從哪里來(lái)》讀書(shū)心得體會(huì) 篇2
有人說(shuō)：“讀一本好書(shū)，就是和一個(gè)品德高尚的人對(duì)話。”這話一點(diǎn)不假。《教育智慧從哪里來(lái)》這本書(shū)就是一本好書(shū)，讀了書(shū)中的一個(gè)個(gè)案例及王曉春老師的精辟點(diǎn)評(píng)，真是受益匪淺。
書(shū)中告訴我們每一位教師，每個(gè)學(xué)生都具有很大的潛能，我們教師的作用就是把學(xué)生的潛能挖掘出來(lái)。如果你不注意生活的細(xì)節(jié)，不去用愛(ài)的眼光看待他們，你就不可能把他們的潛能徹底挖掘出來(lái)，學(xué)生的才華就不可能得到淋漓盡致的發(fā)揮，所以教師在日常教學(xué)行為中所表現(xiàn)出來(lái)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，如對(duì)學(xué)生寬容、理解、尊重、呵護(hù)、希望等等都是促進(jìn)學(xué)生思維快速成長(zhǎng)的催化劑。
事實(shí)上，我們很多教師，整日忙忙碌碌，日復(fù)一日，年復(fù)一年地教，但唯一的感受就是累，從沒(méi)有在教育的過(guò)程中找到樂(lè)趣，這是一種教育的悲哀。這樣的老師永遠(yuǎn)都不可能把握教育的真諦，也永遠(yuǎn)不會(huì)成功。如果你把學(xué)生看作天使，你將生活在天堂里。如果你把學(xué)生看作魔鬼，那你將生活在地獄里。如果你不熱愛(ài)你的職業(yè)，不把自己的愛(ài)灑向?qū)W生，就不可能在這個(gè)職業(yè)中獲得樂(lè)趣。一個(gè)優(yōu)秀的教師，一個(gè)熱愛(ài)自己職業(yè)的教師，一個(gè)心中充滿愛(ài)的教師會(huì)去仔細(xì)挖掘這個(gè)職業(yè)當(dāng)中的快樂(lè)，從而獲得事業(yè)上的樂(lè)趣。你愛(ài)學(xué)生，學(xué)生才會(huì)愛(ài)你，也才會(huì)讓你在和他們的交往中忘記外面的世界，忘記生活的煩惱。
教師愛(ài)學(xué)生，就要相信學(xué)生。課堂上，隨時(shí)都有可能出現(xiàn)一些事先沒(méi)有想到的“意外事件”，教師該用什么樣的語(yǔ)言和態(tài)度來(lái)處理這些“意外事件”呢？如果面對(duì)學(xué)生充滿想象的回答，教師用貌似溫柔的話語(yǔ)給否定了，總是有意或無(wú)意地以成人的思維為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)、引導(dǎo)孩子，教育、制約孩子，那么長(zhǎng)此以往，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)新意識(shí)從何而來(lái)呢？學(xué)生的思維也就得不到發(fā)展。給學(xué)生一個(gè)想象的空間、一個(gè)開(kāi)放的問(wèn)題、一個(gè)贊許的目光、一句鼓勵(lì)的話語(yǔ)，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和多種思維不僅得到了呵護(hù)，而且在老師的理解、寬容下，孩子心靈上也真正感受到了一份師愛(ài)。
所以，我認(rèn)為：理想的教師首先就是要有愛(ài)心，只有在愛(ài)的基礎(chǔ)上，教師才會(huì)投入他的全部精力，才會(huì)把自己的青春、智慧，無(wú)怨無(wú)悔的獻(xiàn)給孩子，獻(xiàn)給自己的教育事業(yè)。但僅僅有“愛(ài)”就足夠了嗎？并不是這樣的。
愛(ài)心對(duì)教師來(lái)說(shuō)很重要，但愛(ài)不是萬(wàn)能的。對(duì)學(xué)生，每個(gè)老師都傾注了愛(ài)，但有時(shí)愛(ài)不一定能收到良好的效果。師愛(ài)只是給學(xué)生提供一個(gè)良好的心態(tài)基礎(chǔ)而已，并不能解決具體的學(xué)習(xí)問(wèn)題，就像醫(yī)生與病人關(guān)系好并不能保證治好病人一樣。再說(shuō)，家長(zhǎng)對(duì)孩子的愛(ài)不比老師的少吧，但他們卻常常要求老師幫忙，希望老師多多教育他的孩子。其實(shí)他們?nèi)鄙俚牟皇菒?ài)，而是教育智慧，是科學(xué)的教育觀念和方法。在我們的身邊，這種現(xiàn)象數(shù)不勝數(shù)。
因此，作為教育工作者，只有讓“智慧”與“愛(ài)心”同行，才能找到解決問(wèn)題的契入點(diǎn)。只有既有愛(ài)心，又具有教育智慧，才能更有效的教書(shū)育人。那什么是教育智慧呢？所謂的智慧主要是指：辨析判斷的能力，發(fā)明、創(chuàng)造的能力。在我們的教育教學(xué)工作中，只有善于觀察，才能創(chuàng)造型地開(kāi)展工作。那如何才能增加一些智慧，使自己向智慧型教師邁進(jìn)呢？
一、智慧是靠“想”出來(lái)的
智慧是思索的結(jié)晶，教師的教育智慧即是教師對(duì)教育教學(xué)問(wèn)題長(zhǎng)期研究和不斷思索的結(jié)果。教師如果能從研究的角度來(lái)從事教學(xué)工作，不斷地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，思考問(wèn)題，研究問(wèn)題，就能不斷地增長(zhǎng)自己的思考力、感悟力，不斷地提煉新見(jiàn)解、新觀點(diǎn)，從而全面地提高自己的學(xué)術(shù)水平和教育智慧。時(shí)代在變，學(xué)生在變，學(xué)生的見(jiàn)識(shí)、感悟也在變，我們也應(yīng)該多角度、創(chuàng)造性地開(kāi)展我們的教育教學(xué)工作，堅(jiān)信只有這樣，才能事半功倍！
二、智慧是靠“勤奮”出來(lái)的
“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才”。作為一名教師，要特別加強(qiáng)對(duì)心理學(xué)和教育學(xué)的學(xué)習(xí)和研究。教師唯有從古今中外的一切文明成果中汲取營(yíng)養(yǎng)，才能成為學(xué)者，成為能師。除此之外，還要多讀名師的教育日記，時(shí)常進(jìn)行案例分析。因?yàn)樗鼈兛梢蕴峁┪覀円恍┧悸罚椭覀儗W(xué)會(huì)如何采用適當(dāng)?shù)乃季S方式進(jìn)行合乎邏輯的思考。
三、智慧是靠“交流”出來(lái)的
教師的教學(xué)一般是單獨(dú)完成的，教師的勞動(dòng)在大部分時(shí)間里是個(gè)體性的。備課、鉆研教材、上課、輔導(dǎo)、批改作業(yè)都是一種復(fù)雜的腦力勞動(dòng)，要獨(dú)立完成，但決不能因此而忽視教師之間的交流作用。交流就是互相學(xué)習(xí)、共同討論。“他山之石，可以攻玉”。善于學(xué)習(xí)，善于博采眾家之長(zhǎng)為我所用，是走向成功的一條捷徑。共同討論，益處更多。首先，討論有助于相互啟發(fā)，集思廣益。討論中別人新穎的觀點(diǎn)、奇特的思路都能給人以啟迪。其次，討論有助于激發(fā)靈感。討論是思想的交換，在思想的碰撞之中能夠產(chǎn)生靈感的火花，長(zhǎng)期困擾個(gè)人的問(wèn)題和疑惑往往能在討論中迎刃而解。最后，討論有助于鍛煉和提高思維能力。在討論中，激烈的思想交鋒能夠快速有效地增強(qiáng)思維的深度和廣度，提高思維的邏輯性和敏捷性。
總之，“智慧型教師”不是一朝一夕就能形成的，要靠自身的不斷努力，要勤于思考，不斷提高自己的思考力、感悟力、教育智慧，還要勤于學(xué)習(xí)，善于集思廣益，博采眾長(zhǎng)。雖然這很難，但作為教師，我們還是應(yīng)該把成為“智慧型教師”作為我們不斷追求、自覺(jué)探索的目標(biāo)。
《教育智慧從哪里來(lái)》讀書(shū)心得體會(huì) 篇3
世紀(jì)老人冰心曾說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)好，好讀書(shū)，讀好書(shū)。”這是一句至理名言。讀好書(shū)，就好像一位智者站在你面前，循循善誘，給我排解煩惱，給我指點(diǎn)迷津，又猶如一位和藹可親而又博學(xué)的老人，在我遇到困難的時(shí)候及時(shí)給我以幫助，讓我充滿信心……
《教育智慧從哪里來(lái)》這本書(shū)集結(jié)了100個(gè)教育案例，王曉春老師對(duì)這一百個(gè)案例進(jìn)行了深入淺出的點(diǎn)評(píng)。讀完書(shū)給我最深刻、最直接的.感受就是：王老師的點(diǎn)評(píng)（解決問(wèn)題的方法）是向我們解釋了如何解決班級(jí)管理問(wèn)題；如何對(duì)待特長(zhǎng)生、學(xué)困生、問(wèn)題生；教師發(fā)展方向；班主任工作；教師與家長(zhǎng)的關(guān)系等。
讀了這本書(shū),我得到了一點(diǎn)啟示：批評(píng)不是唯一解決問(wèn)題的方式。批評(píng)只是一種帶有情緒性的管理方式，沒(méi)有研究的教育，是盲目的、情緒化的教育，是教師素質(zhì)提高的最大障礙。往往在沒(méi)搞清孩子們是怎么回事，自己就大動(dòng)肝火真是不值。如何正確地批評(píng)孩子，而且有把握不傷害孩子？當(dāng)你理解了孩子，批評(píng)孩子肯定能找到非常自然的角度，孩子也自然能夠接受。不掩蓋問(wèn)題，才能真正全面地理解孩子，才能正確地實(shí)施挫折教育與批評(píng)。
案例《爬樹(shù)風(fēng)波》講的是學(xué)校剛剛種植了許多小樹(shù)苗，一位二年級(jí)的老師對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“大家要愛(ài)護(hù)小樹(shù)苗”可第二天在樓上看見(jiàn)本班意學(xué)生使勁地?fù)u著一個(gè)小樹(shù)苗，老師頓時(shí)火冒三丈，真想狠狠批評(píng)他一頓，可轉(zhuǎn)念一想，還是看看究竟。老師走到搖小樹(shù)的學(xué)生前，看到一個(gè)口袋掛在小樹(shù)上，老師幫學(xué)生把口袋拿下來(lái)并說(shuō)：“你這樣搖，小樹(shù)會(huì)受不了的，他也會(huì)流淚，也會(huì)疼的？”學(xué)生聽(tīng)了重重地點(diǎn)了點(diǎn)頭。以后再遇到這樣的事他就找來(lái)木棒挑下口袋，或者找個(gè)人來(lái)幫忙。這就是有作用的教育模式，這樣的教育模式應(yīng)該要從孩子的角度去思考，假如我是孩子，我最需要的是什么?假如是我的孩子，我會(huì)怎么做？也就是按照發(fā)現(xiàn)問(wèn)題——分析問(wèn)題——促使孩子進(jìn)步。這條思路來(lái)解決問(wèn)題，在分析問(wèn)題的過(guò)程中探究學(xué)生問(wèn)題的根源，然后對(duì)癥下藥，這才是真正的教育。
在閱讀日記上，我這樣寫(xiě)道：真喜愛(ài)這一篇篇感人的文章，真喜歡這一個(gè)個(gè)愛(ài)的故事。左拉說(shuō)過(guò)：“愛(ài)是不會(huì)老的，它留著的是永恒的火焰與不滅的光輝，世界的存在，就以它為養(yǎng)料。”是呀！愛(ài)是永恒的，愛(ài)是年輕的，愛(ài)的力量能讓南極變成海洋，能讓沙漠變成綠洲！我要在我的內(nèi)心深處根植愛(ài)的種子，讓它發(fā)芽、開(kāi)花……
做智慧型的教師一定會(huì)打造高效課堂，提高教學(xué)過(guò)程的有效性。加強(qiáng)對(duì)課堂教學(xué)的管理監(jiān)控是實(shí)施有效教學(xué)，打造高效課堂的重要環(huán)節(jié).為此學(xué)校要求一線任課教師在課堂教學(xué)中必須以"學(xué)"為中心，著重體現(xiàn)學(xué)生主體，努力踐行"只有學(xué)生學(xué)的精彩，才是教的精彩"課堂教學(xué)新理念。另外,提高訓(xùn)練輔導(dǎo)的有效性。在執(zhí)行國(guó)家關(guān)于減輕中小學(xué)生過(guò)重課業(yè)負(fù)擔(dān)，大力推進(jìn)素質(zhì)教育的背景下，實(shí)施有效教學(xué)，將教學(xué)中的訓(xùn)練和輔導(dǎo)環(huán)節(jié)切實(shí)做到減負(fù)增效，是提高教學(xué)效益的重要途徑。其次,面對(duì)不同層次的學(xué)生，遵循因材施教的原則，學(xué)校教學(xué)在輔導(dǎo)環(huán)節(jié)中，倡導(dǎo)培優(yōu)補(bǔ)差式輔導(dǎo)、敬業(yè)式輔導(dǎo)、激勵(lì)式輔導(dǎo)。
學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的進(jìn)程離不開(kāi)一支理念新、專業(yè)發(fā)展程度高的教師隊(duì)伍。教師個(gè)人、教師集體、專業(yè)研究人員是校本教研的三個(gè)核心要素，教師個(gè)人的自我反思、教師集體的同伴互助、專業(yè)研究人員的專業(yè)引領(lǐng)是開(kāi)展校本教研和促進(jìn)教師專業(yè)化成長(zhǎng)的三種基本力量。為此，只有充分地發(fā)揮自我反思、同伴互助，專業(yè)引領(lǐng)各自的作用并注意相互間的整合，才能扎實(shí)推進(jìn)有效教學(xué)向縱深發(fā)展，才能有效促進(jìn)學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)的提升！
做一名自主反思--培養(yǎng)學(xué)習(xí)型教師更為重要。實(shí)踐中，學(xué)校堅(jiān)持開(kāi)展讀書(shū)活動(dòng)，通過(guò)案例反思、撰寫(xiě)教學(xué)反思日記、開(kāi)設(shè)教師小論壇、書(shū)寫(xiě)教育敘事等具體載體督促教師不斷積累、不斷反思、不斷實(shí)踐、不斷提升。如今，我們都在努力將自己塑造成為智慧型教師、終身學(xué)習(xí)型教師已成為學(xué)校廣大教師的共同追求！
通過(guò)閱讀《智慧從哪里來(lái)》,我的假期生活更加充實(shí)了,也懂得了人活到老,也要學(xué)到老.這本書(shū)讓我明白了多一些理解，多一些寬容，多一些耐心和等待，就會(huì)多一種教育的方法，就會(huì)讓自己讓學(xué)生多一份快樂(lè)。當(dāng)然，只要用心,我們從書(shū)中能得到的還有很多。這就要求我們?cè)谄綍r(shí)多讀書(shū)，讀好書(shū)，善于積累自己的智力財(cái)富，不斷豐富自己的專業(yè)水平與文化水平,為做一個(gè)教育的有心人、做一名優(yōu)秀的人民教師而更加努力。
《教育智慧從哪里來(lái)》讀書(shū)心得體會(huì) 篇4
蘇霍姆林斯基說(shuō)：“人才只有靠人才去培養(yǎng)，能力只有靠能力去培養(yǎng)，才干只有靠才干去培養(yǎng)。”可見(jiàn)學(xué)生的智慧是靠老師去開(kāi)啟的，這就要求老師首先要成為一名智者。
這本書(shū)與以往的一些教育書(shū)籍有所不同，案例分析式講評(píng)，幾乎可以涵蓋一線老師平時(shí)教育中的所有常見(jiàn)問(wèn)題，具有實(shí)踐性可操作性。整本書(shū)讀完，我最深刻的體會(huì)是作為教育工作者，要通過(guò)發(fā)現(xiàn)、分析和解決問(wèn)題，幫組學(xué)生形成良好的生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高學(xué)生的素養(yǎng)。教育的目的是幫助孩子成長(zhǎng)，可是孩子成長(zhǎng)又是一個(gè)極富個(gè)性的復(fù)雜的過(guò)程，但這過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的，會(huì)出現(xiàn)種種問(wèn)題，這就需要老師的幫助。但是這種問(wèn)題不是只憑幾句簡(jiǎn)單的話或者一兩個(gè)舉動(dòng)就能解決的，也就是說(shuō)，我們需要加緊研究“教育智慧”的問(wèn)題，沒(méi)有“教育智慧”，也就沒(méi)有教學(xué)智慧，也就難以處理好教與學(xué)的問(wèn)題。而這一切智慧又源于理性的研究。王老師認(rèn)為，沒(méi)有研究的教育，是盲目的教育，是教師素質(zhì)提高與專業(yè)發(fā)展的最大障礙。教師應(yīng)有研究問(wèn)題的意識(shí)和習(xí)慣，而教育絕不可能會(huì)有一個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的成功范式，因?yàn)槲覀兊膶?duì)象是一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明的生命體，整個(gè)教育過(guò)程，不僅要教育好學(xué)生，還需要提高教師的專業(yè)技術(shù)水平。
我想教育智慧來(lái)自日常點(diǎn)點(diǎn)滴滴的教育教學(xué)實(shí)踐，這是毋庸置疑的。那么如何正確對(duì)待我們的教育教學(xué)實(shí)踐呢?記錄分析這日常的點(diǎn)點(diǎn)滴滴當(dāng)然是一種很好的研究方法。怎樣以科學(xué)的態(tài)度記錄和分析自己的實(shí)踐，王曉春老師為我們做了很好的指導(dǎo)：
1.“擺脫‘只準(zhǔn)成功，不準(zhǔn)失敗’的束縛。”我們只是在探索
2.“不就事論事，要在教育的大背景下研究教學(xué)，在社會(huì)文化的大背景下研究教育”。
3.追蹤學(xué)生和教師今日想法、做法的根源，個(gè)人成長(zhǎng)史的根源和歷史根源。要特別注重家庭影響。
4.要客觀分析，保持研究者的主體性和獨(dú)立視角。
5.要先分析事情可能的原因。假設(shè)多種可能性，不能做“單打一”的歸因方式。
教育智慧來(lái)自實(shí)踐，又指導(dǎo)著我們的實(shí)踐，讓我們?cè)谧非蠼逃虒W(xué)藝術(shù)的漫漫道路上不斷探索、不斷反思、不斷總結(jié)，擁有源頭活水般的教育智慧。
《教育智慧從哪里來(lái)》讀書(shū)心得體會(huì) 篇5
今年暑假期間，我閱讀了《教育智慧從哪里來(lái)》一書(shū)。該書(shū)為教育專家王曉春老師所著，其中匯集了100個(gè)小學(xué)教師及班主任常常碰到的棘手問(wèn)題，作者積40余年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，從“教師問(wèn)題、學(xué)生問(wèn)題、師生關(guān)系、教師與家長(zhǎng)關(guān)系、管理問(wèn)題”這五個(gè)部分，就當(dāng)前在學(xué)校、社會(huì)和家庭教育中普遍存在的教育案例進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和剖析。書(shū)中的案例真實(shí)，極其貼近教師教育教學(xué)生活中的種種問(wèn)題；文章既有理論分析，又有可直接借鑒的操作經(jīng)驗(yàn)；案例點(diǎn)評(píng)注重科學(xué)，深入淺出，入情入理，讀后令人深受啟發(fā)。
王曉春老師在這本書(shū)中反復(fù)提倡的是教師的科學(xué)精神與研究精神。比如在一則案例中，一個(gè)學(xué)生不講衛(wèi)生，教師對(duì)他進(jìn)行個(gè)別教育，通常會(huì)采取兩種方式，“告訴他：你太臟了（直率地或者委婉地）。或者要求他：你必須把自己整干凈（嚴(yán)厲地或者溫和地）。”“第一句話是向孩子耳朵里輸入教師評(píng)價(jià)。第二句話是向孩子的耳朵里輸入教師指令。”這兩種方式，王曉春統(tǒng)統(tǒng)稱之為“干涉式教育”，并且評(píng)價(jià)說(shuō)，“干涉式教育是赤裸裸的教育。教師一張口，教育架勢(shì)就擺出來(lái)了。干涉式教育通常屬于低科技含量的教育。進(jìn)行這種教育，不需要多少專業(yè)知識(shí)，靠條件反射就可以實(shí)施了。像上面兩句話，普通的家庭主婦也能說(shuō)得很流利。”那么怎么辦呢？王曉春老師結(jié)合案例說(shuō)，“幫助式教育”才是科學(xué)的方法，也是真正有效的巧辦法。
王老師通過(guò)一些淺顯易懂的例子告訴我們，老師光有愛(ài)心還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，正如醫(yī)生與病人的關(guān)系好，但缺乏醫(yī)術(shù)的話，并不能保證治好病人一樣。要治好病人，醫(yī)生還需要有專業(yè)能力，能對(duì)癥下藥。教師也一樣，面對(duì)學(xué)生中存在的問(wèn)題，不能光靠愛(ài)心，還應(yīng)在愛(ài)學(xué)生的基礎(chǔ)上進(jìn)行研究。教師最重要的任務(wù)是幫助學(xué)生深入具體地分析他的心理問(wèn)題是什么，他的智力類型是什么，他的思維方式是什么，他的困難到底在什么地方，從何處突破可以見(jiàn)到成績(jī)，可以建立信心。事實(shí)證明解決教學(xué)中各方面的問(wèn)題，老師的愛(ài)心固然重要，但千萬(wàn)不要以為愛(ài)能包治百病，其實(shí)起決定作用的還是老師的教育智慧，即使不比愛(ài)心更重要，起碼也和愛(ài)心同等重要。因此，我們教師應(yīng)克服工作方法簡(jiǎn)單、思維方式單一等問(wèn)題，練就一身教的好本領(lǐng)，以科學(xué)的態(tài)度來(lái)從事教育教學(xué)工作，以智慧來(lái)幫助學(xué)生，讓智慧與愛(ài)心同行。
王老師指出大量的案例中存在的教師非專業(yè)化的反應(yīng)，比如碰到釘子就急躁，遇到失敗就沮喪，稍不稱心就埋怨，怨氣沖天，顧影自憐，工作情緒化。其實(shí)仔細(xì)想一想，這正是一線老師的寫(xiě)照？在王老師看來(lái)，一個(gè)專業(yè)化的班主任遇到難題，首要的任務(wù)是了解情況，進(jìn)行分析，鎖定問(wèn)題性質(zhì)，然后才可以根據(jù)性質(zhì)進(jìn)行干預(yù)。萬(wàn)不可上來(lái)就管，那樣容易下錯(cuò)藥。王老師分析了解決問(wèn)題的兩種思路，一種是“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題－－分析問(wèn)題－－促使學(xué)生成長(zhǎng)”，一種是“看到現(xiàn)象－－進(jìn)行教育－－達(dá)到教師目的”，然后提出：“為了解決某個(gè)問(wèn)題，我們先要盡可能周全地了解情況，占有材料（否則根本無(wú)法研究，因?yàn)檠芯烤褪撬伎迹伎际切枰胁牧系模说哪X子不能空轉(zhuǎn)），然后根據(jù)這些材料提出種種歸因假設(shè)（假說(shuō)），即初步診斷。有了診斷，就可以開(kāi)藥方試試了，于是采取措施對(duì)學(xué)生及其家長(zhǎng)進(jìn)行干預(yù)。再根據(jù)反饋回來(lái)的干預(yù)結(jié)果，調(diào)整假說(shuō)，調(diào)整診斷，調(diào)整藥方……如此巡回往復(fù)，認(rèn)識(shí)不斷深入，問(wèn)題也就逐漸得到解決。”
學(xué)生之間打打鬧鬧，斗嘴絆腳，幾乎每天都會(huì)碰到，我總認(rèn)為是小兒科的事。所以總是用很簡(jiǎn)單的談話和互相道歉來(lái)解決，卻很少會(huì)想到去找找發(fā)生矛盾的真正原因，是它自身的，還是和家庭環(huán)境有關(guān)。王老師告訴我們，學(xué)一點(diǎn)心理學(xué)，走進(jìn)一點(diǎn)學(xué)生，花一點(diǎn)耐心，這樣我們的收獲會(huì)更多，也會(huì)讓我們驚喜。
每每看到這本書(shū)里面那些鮮活的案例，心中的那些憤懣就會(huì)少點(diǎn)，雖然教育生活中總是存在缺憾，但每一次的缺憾都能讓我們?cè)俅蔚某砷L(zhǎng)。教師之間的問(wèn)題、學(xué)生存在的問(wèn)題、師生關(guān)系、教師與家長(zhǎng)關(guān)系、管理問(wèn)題等等，有時(shí)候想一口氣讀完它，有時(shí)候想反復(fù)地讀某一個(gè)案例，覺(jué)得老師的無(wú)奈、老師的智慧、老師的愛(ài)心，都在王曉春老師的點(diǎn)評(píng)中得到全新的，更深的認(rèn)識(shí)。
這是一本輕松愉快的書(shū)，一方面是因?yàn)檫@些案例所展示的教育場(chǎng)景是我們所熟悉的，另一方面是因?yàn)橥趵蠋熢?yán)謹(jǐn)于輕松幽默的文風(fēng)。王老師治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)周密，在教育在線是公認(rèn)的，思維清晰，邏輯嚴(yán)密，態(tài)度平和，唯真是從，沒(méi)有情緒化的言辭。但是寫(xiě)出來(lái)的文字卻從不故作高深，而是深入淺出，從容不迫，透徹明白，同時(shí)又幽默風(fēng)趣，讀來(lái)仿佛與王老師面對(duì)面交談，有如坐春風(fēng)之感，在不知不覺(jué)中深受教益。
如何走進(jìn)孩子的世界，我在書(shū)上看到這樣一個(gè)詞——換位思考。并不陌生，卻有那么陌生。它喚醒了我沉睡的心靈，讓我豁然開(kāi)朗，使我不斷設(shè)想：假如我是孩子，我最需要的是什么？假如是我的孩子，我會(huì)怎么做？換位思考使我明白：多一些理解，多一些寬容，多一些耐心和等待，就會(huì)多一種教育的方法，就會(huì)讓自己讓學(xué)生多一份快樂(lè)。
家長(zhǎng)把孩子送進(jìn)學(xué)校，就是把一份信任送給了老師，我們就要把每個(gè)孩子銘記在心，放下姿態(tài)，蹲下身去，親近孩子，主動(dòng)和他們交流。做教師的千萬(wàn)不能用一成不變的眼光看待學(xué)生，每個(gè)學(xué)生都是“變數(shù)”，在發(fā)展，在變化，教師對(duì)他們投入細(xì)致的感情，加溫到一定程度，他們會(huì)成長(zhǎng)，會(huì)進(jìn)步。每個(gè)學(xué)生都有被人賞識(shí)的渴望，都希望得到別人的贊揚(yáng)，我們要善于發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，多給他們一些寬容和鼓勵(lì)，多給他們一些關(guān)注，最大限度地為他們創(chuàng)造表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。使每一位學(xué)生在教學(xué)中都有所得。
總之，作為一名教師，要從研究的角度來(lái)從事教學(xué)工作，不斷地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，思考問(wèn)題，研究問(wèn)題，不斷地增長(zhǎng)自己的思考力、感悟力，不斷地提煉新見(jiàn)解、新觀點(diǎn)，從而全面地提高自己的學(xué)術(shù)水平和教育智慧。
《教育智慧從哪里來(lái)》讀書(shū)心得體會(huì) 篇6
專家王曉春老師曾用“智慧與愛(ài)心同等重要”作為標(biāo)題，是啊，對(duì)學(xué)生每位老師都傾注了愛(ài)，但愛(ài)不一定能收到良好的效果。在我們的身邊這種現(xiàn)象數(shù)不勝數(shù)。
有學(xué)生因?yàn)樘厥庠蛘n落下了，我會(huì)利用業(yè)余時(shí)間給他們補(bǔ)課，及時(shí)與家長(zhǎng)聯(lián)系尋找解決辦法。但結(jié)果不一定如你所想，可能會(huì)令其家長(zhǎng)感動(dòng)，令周圍的同仁稱贊，但有時(shí)真不能讓學(xué)生從根本上改變。收效不明顯的原因主要是我們的教育智慧還不夠，沒(méi)有能解決他們真正的心理問(wèn)題，客觀的家庭問(wèn)題等。學(xué)生之間打打鬧鬧，斗嘴絆腳，總認(rèn)為是小兒科的事，所以總是用很簡(jiǎn)單的談話和互相道歉來(lái)解決。卻很少會(huì)想到去找找發(fā)生矛盾的真正原因，是它自身的，還是和家庭環(huán)境有關(guān)。王老師告訴我們，學(xué)一點(diǎn)心理學(xué)，走進(jìn)一點(diǎn)學(xué)生，花一點(diǎn)耐心，這樣我們的收獲會(huì)讓我們驚喜。
如何走進(jìn)孩子的世界，我在書(shū)上看到這樣一個(gè)詞——換位思考。這并不陌生，卻又那么陌生。它喚醒了我沉睡的心靈，讓我豁然開(kāi)朗，使我不斷設(shè)想：假如我是學(xué)生，我最需要的是什么？假如是我的學(xué)生，我會(huì)怎么做？換位思考使我明白：多一些理解，多一些寬容，多一些耐心和等待，就會(huì)多一種教育的方法，就會(huì)讓自己讓學(xué)生多一份快樂(lè)。換位思考讓我不知不覺(jué)地走進(jìn)學(xué)生的心靈，感受他們的喜怒哀樂(lè)，感受他們細(xì)膩、透明、多彩的心靈世界，換位思考成了我和學(xué)生們零距離溝通的一條無(wú)障礙通道。
每位學(xué)生都有自己獨(dú)特的個(gè)性和尊嚴(yán)，更有自己的思想感情和需要。自尊之心人皆有之，學(xué)生也是如此。
批評(píng)不是解決學(xué)生問(wèn)題的唯一方式
批評(píng)只是一種帶有情緒性的管理方式，沒(méi)有研究的教育，是盲目的、情緒化的教育，是教師素質(zhì)提高的最大障礙。往往在沒(méi)弄清楚學(xué)生是怎么回事，自己就大動(dòng)肝火真是不值。如何正確地批評(píng)學(xué)生，而且又不傷害學(xué)生的自尊心。當(dāng)你理解了學(xué)生，批評(píng)學(xué)生肯定能找到非常自然的方法，孩子也自然能夠接受，不掩蓋問(wèn)題，才能真正全面地理解學(xué)生，才能正確地實(shí)施挫折教育與批評(píng)。這是我從這本書(shū)上得到的啟示。
教育智慧是一門藝術(shù)
教育是一門學(xué)問(wèn)很深的藝術(shù)，蘊(yùn)藏著許多智慧。一直以來(lái)，我也是那些忙忙碌碌的愚人，書(shū)中一個(gè)個(gè)真實(shí)的案例，好多就發(fā)生在我身邊，也曾經(jīng)讓我百思不得其解，也曾經(jīng)讓我憂心忡忡，也曾讓我牢騷滿腹，而我機(jī)械地做著、忙著、拼搏著。尤其，讀到“水彩筆的故事”這一案例，使我想到自己平時(shí)也經(jīng)常的遇到此類問(wèn)題，但很少去動(dòng)腦筋思考和觀察學(xué)生的表現(xiàn)，而是“無(wú)研究的教育”，這種簡(jiǎn)單的教育，沒(méi)有從根本解決學(xué)生的實(shí)際問(wèn)題，而對(duì)教師的能力也沒(méi)有絲毫的提高。非常好的思維習(xí)慣是，遇到事情總想問(wèn)個(gè)為什么，猜猜有幾種可能的原因，然后，加以驗(yàn)證，有時(shí)不妨多轉(zhuǎn)個(gè)彎想一想。
面對(duì)教育中頻頻出現(xiàn)的各種問(wèn)題，作為教師的我們不能首先慌了手腳，孩子的成長(zhǎng)本身就是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，各種各樣的原因左右著他們的行為，我們要有容忍之心，更要具平常之心；我們要有大將風(fēng)度，不要用我們的急躁表情和過(guò)激言語(yǔ)讓孩子害怕、叛逆、壓抑，而要尋找到合適的“點(diǎn)”，讓孩子自我成長(zhǎng)。
教育智慧從哪里來(lái)呢？教育智慧從日常善于捕捉的點(diǎn)滴小事中來(lái)，從科學(xué)的思維方式中來(lái)，從概括反思中來(lái)，從良好的心態(tài)中來(lái)只要我們以研究的心態(tài)來(lái)看待問(wèn)題，向研究型教師努力，可以把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化，簡(jiǎn)單的問(wèn)題明了化，你可以發(fā)現(xiàn)：原來(lái)教育可以如此輕松又愉悅！
讀了《教育智慧從哪里來(lái)》一書(shū)，我發(fā)現(xiàn)了真正開(kāi)啟孩子心靈的鑰匙——用愛(ài)心啟迪學(xué)生的智慧，用智慧開(kāi)啟學(xué)生的潛質(zhì)。當(dāng)然，我知道僅僅看完這本書(shū)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須正確運(yùn)用該書(shū)中的正確理論去指導(dǎo)自己的教學(xué)實(shí)踐，并在教育教學(xué)實(shí)踐中不斷地總結(jié)、反思和創(chuàng)新，努力提高教育教學(xué)工作效率和質(zhì)量，為祖國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)更多合格的建設(shè)者和接班人。
《教育智慧從哪里來(lái)》讀書(shū)心得體會(huì) 篇7
有幸拜讀懷特海先生的《教育的目的》，我的心卻不能隨書(shū)頁(yè)的合攏而平靜，我的腦海中仿佛是一片寬闊的海洋，仿佛作者在平靜的心湖上投入一塊石頭，擊起了層層漣漪，向外擴(kuò)展久久不能平息。
記得德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝斯說(shuō)過(guò)：教育本身，就是一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一片云在推動(dòng)另一片云，一個(gè)靈魂在喚醒另一個(gè)靈魂。教師作為教育過(guò)程中的引導(dǎo)者，不但傳授知識(shí)給受教育者，也是學(xué)生思想和行為上的標(biāo)榜者。因此，教師的一言一行都會(huì)影響著學(xué)生的方方面面。
那么，作為學(xué)生的引路人，指明燈，教師如何在教育過(guò)程中發(fā)揮藝術(shù)般的作用呢？從本書(shū)中，我得到了大量的啟示。正如本書(shū)中所體現(xiàn)的思想核心：教育要根據(jù)學(xué)生各年齡特征和心理特點(diǎn)，不同的科目，采用不同的學(xué)習(xí)方式，設(shè)計(jì)不同的課程。我們都知道，學(xué)生的大腦是一個(gè)活躍的組織，處于永恒的運(yùn)動(dòng)之中，一種想法并不適合兒童，所以教育者要尊重和鼓勵(lì)學(xué)生的各種不同想法和意見(jiàn)。美國(guó)教育家杜威曾提出：教育即生活。教育本來(lái)就具有生活意義，從生活中來(lái)，到生活中去應(yīng)該是教育的本質(zhì)。所以，書(shū)中提出：理解抽象的`思維，分析具體的事例。就是說(shuō)用具體的生活例子來(lái)理解抽象的思維，又用理論知識(shí)來(lái)分析具體的事例。只有這樣，才能使知識(shí)充滿活力；才能培養(yǎng)學(xué)生思維，思考并對(duì)知識(shí)加以利用。
同時(shí)，懷特海先生還反對(duì)教學(xué)中指向不明的大量考試：“每一所學(xué)校，要是訓(xùn)練男孩子們準(zhǔn)備小小的一套考試，一定要受到毀滅的痛苦。”他尤其反對(duì)脫離學(xué)校具體需要的校外統(tǒng)一考試：“一個(gè)以考察學(xué)生個(gè)人為主要目的的校外考試制度，除了造成教育上的浪費(fèi)以外，不可能有任何結(jié)果”，只能是“扼殺文化的精華”。那些沉迷于考試和分?jǐn)?shù)排隊(duì)（學(xué)生排隊(duì)、教師排隊(duì)、學(xué)校排隊(duì)），反復(fù)組織統(tǒng)考、不斷印制試題的人們，是否求實(shí)地細(xì)想一下，這種工作的實(shí)際意義到底有多大呢？
是的，也許在素質(zhì)教育轟轟烈烈地被推行開(kāi)來(lái)的今天，我們更要去考慮教育的目的。如果教育工作者沒(méi)有辦法從思維上更新觀念，不能從根本上革新教育，那會(huì)如懷特海所說(shuō)“從一種形式主義陷入另一種形式主義，從一團(tuán)陳腐呆滯的思想陷入另一團(tuán)同樣沒(méi)有生命的思想中。”新課改非常重要的一點(diǎn)就是，以學(xué)生為主體展開(kāi)教學(xué)。教師不再是單一的知識(shí)傳遞者的角色，而是通過(guò)花費(fèi)更多的時(shí)間來(lái)判斷學(xué)生的需要，越來(lái)越多地激勵(lì)思考，推動(dòng)和鼓勵(lì)學(xué)生自主地進(jìn)行知識(shí)的探索。教育的目的也許無(wú)法簡(jiǎn)單地明示，但作為教師，應(yīng)該在一定程度上激活學(xué)生對(duì)于生活的靈感、感悟和創(chuàng)造，“使學(xué)生通過(guò)樹(shù)木而見(jiàn)到森林”。
原來(lái)，教育是對(duì)人的成全，正是好的教育成全了好的人生。學(xué)會(huì)過(guò)美好的生活，使每一個(gè)學(xué)生都能成為能夠創(chuàng)造幸福生活的人，這就是完美教育的鵠的。好教育引導(dǎo)人們向善求真，引導(dǎo)人生向自由與光明的境界緩緩飛升。課業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重而令人疲憊、令人壓抑的教育不是好教育，眼中只有“考生”而沒(méi)有“學(xué)生”的教育不是好教育，充斥著空話、套話的教育也不是好教育。好教育是為了人生的教育，它能讓我們的人生寬闊而又有所堅(jiān)守，豐富而又清純，富有而又淡薄，有情趣并有境界。只有良好的教育才能使我們秉有淵深的學(xué)識(shí)，清明的才智，通達(dá)的性情，寬廣的胸懷。作為一個(gè)教育工作者，如果我們能用心去營(yíng)造一種充滿真情與關(guān)愛(ài)的氛圍，那么良好的教育就有了切實(shí)的保障。
最后用懷特海的話來(lái)收尾：“教育是一個(gè)一分鐘一分鐘、一小時(shí)一小時(shí)、一天一天地耐心地掌握細(xì)節(jié)的過(guò)程。不存在一條由燦爛的概括鋪成的空中過(guò)道通往學(xué)問(wèn)的捷徑。”
尊重鮮活的生命，徐徐前行，用心探索，是對(duì)學(xué)生的成全，更是師者自我價(jià)值的成全。
《教育智慧從哪里來(lái)》讀書(shū)心得體會(huì) 篇8
今年暑假我借了一本《教育，就是培養(yǎng)習(xí)慣》，我用心讀了而且做了摘抄。這本書(shū)是由教育專家的、和青年學(xué)者撰寫(xiě)的一本有關(guān)養(yǎng)成教育的專著，主要包括養(yǎng)成教育的基本理論和養(yǎng)成教育的14項(xiàng)內(nèi)容及操作兩部分，重點(diǎn)介紹學(xué)習(xí)習(xí)慣與學(xué)習(xí)個(gè)性的養(yǎng)成。看后，我覺(jué)得不僅對(duì)于一個(gè)教師而且對(duì)于一個(gè)家長(zhǎng)都是非常實(shí)用且具有較強(qiáng)的操作性。
本書(shū)以養(yǎng)成教育為核心理念，介紹了養(yǎng)成教育的理論、內(nèi)容、途徑以及方法，并具體解答了道德習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣、思維習(xí)慣該如何培養(yǎng)的問(wèn)題。
這位學(xué)者認(rèn)為終生學(xué)到的最重要的東西既不是在學(xué)校學(xué)到的科學(xué)知識(shí)，也不是在實(shí)驗(yàn)室里獲得的科研實(shí)踐，而是幼時(shí)培養(yǎng)的良好習(xí)慣。這個(gè)例子就很好地說(shuō)明了教育實(shí)際上也就是培養(yǎng)習(xí)慣。陶行知先生也說(shuō)：“教育是什么，往單方面說(shuō)，只須一句話，就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣。”
作者提倡“養(yǎng)成教育”，也就是培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的教育。他認(rèn)為養(yǎng)成好的習(xí)慣能使人終身受益，養(yǎng)成壞的習(xí)慣則是貽害無(wú)窮，從小養(yǎng)成良好的習(xí)慣，能有利于學(xué)生的健康成長(zhǎng)，為學(xué)生的成才奠定較好的基礎(chǔ)。
養(yǎng)成教育就是培養(yǎng)孩子養(yǎng)成良好教育的習(xí)慣，而所謂培養(yǎng)，就是“按照一定的目的長(zhǎng)期地進(jìn)行教育和訓(xùn)練”。著名心理學(xué)家威廉·詹姆士曾經(jīng)指出：“播下一個(gè)行動(dòng)，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運(yùn)。”多一個(gè)好習(xí)慣，就多一份自信；多一個(gè)好習(xí)慣，就多一份成功的機(jī)會(huì)；多一個(gè)好習(xí)慣，就多一份享受優(yōu)質(zhì)生活的能力。因此尋求最科學(xué)、有效的教育方法是教育者在實(shí)際工作中不斷實(shí)踐和探索的目標(biāo)，通過(guò)養(yǎng)成良好的習(xí)慣，解放學(xué)生的大腦，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)創(chuàng)造，提高成績(jī)；同時(shí)健全人格，以便學(xué)生學(xué)會(huì)做人，健全心理，建立良好的自我認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育。
作為一名小學(xué)教師，培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣任重而道遠(yuǎn)，教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期工程，矯正壞習(xí)慣、培養(yǎng)好習(xí)慣是不能一蹴而就的，需要我們耐心地訓(xùn)練學(xué)生，也需要多方面的教育力量協(xié)同配合，才能達(dá)到最終目的。
《教育智慧從哪里來(lái)》讀書(shū)心得體會(huì) 篇9
雖然今年的夏天炎熱異常，但是無(wú)法抵擋老師們學(xué)習(xí)的熱情，先是完成了遠(yuǎn)程繼續(xù)教育，然后又趁休息時(shí)間拜讀了朱永新老師的《我的教育理想》，趁熱打鐵我就來(lái)談?wù)勎业?a href="http://www.letgol.com/qitafanwen/duhougan/">讀后感受。
《我的教育理想》這本書(shū)給老師們描述的是一個(gè)宏觀的教育理想，談到了對(duì)老師、校長(zhǎng)、學(xué)生、甚至是家長(zhǎng)的一個(gè)理想的描述，要求學(xué)生、老師、校長(zhǎng)應(yīng)該是怎樣去做，給了大家一個(gè)目標(biāo)與框架，這本書(shū)也給出老師、校長(zhǎng)要努力的辦法與方向：
首先我來(lái)談?wù)劺硐氲睦蠋煟麄儜?yīng)該是胸懷理想，富有激情和詩(shī)意;自強(qiáng)自信，不斷自我挑戰(zhàn);善于合作，富有人格魅力;充滿愛(ài)心，受學(xué)生尊敬;追求卓越，富有創(chuàng)新精神;勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我;關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會(huì)責(zé)任感;堅(jiān)韌、頑強(qiáng)，不怕挫折。這樣的老師不僅僅是一個(gè)優(yōu)秀的老師，還是社會(huì)中一個(gè)優(yōu)秀的個(gè)體，如果老師們能富有這樣的品質(zhì)那么何愁教育水平提不上來(lái)呢?
我心中的老師是應(yīng)該有大格局的人，他們不僅僅只注意學(xué)生的成績(jī)，他們還能目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，給孩子們指出發(fā)展的方向;我心中的老師是有自己教育風(fēng)格的老師，他們不僅會(huì)給孩子們講知識(shí)，還能通過(guò)自己的魅力讓孩子建立學(xué)習(xí)的興趣;我心中的老師是有心的人，他們不僅僅會(huì)口吐蓮花，還能寫(xiě)教育日記、教育敘事鉆研自己所做的工作;我心中的老師不僅是苦心詣旨、嘔心瀝血工作的人，還是愛(ài)讀書(shū)、愛(ài)運(yùn)動(dòng)、有自己的課余生活，把自己的人生過(guò)的充實(shí)有趣的人，因?yàn)橹挥羞@樣的老師才會(huì)給學(xué)生們建立正確的人生觀、價(jià)值觀。
然后我來(lái)談?wù)劺硐氲男ｉL(zhǎng)，從某種意義上說(shuō)，一個(gè)校長(zhǎng)就是一所學(xué)校。一位好校長(zhǎng)就是一所好學(xué)校。理想中的校長(zhǎng)應(yīng)該具有奉獻(xiàn)精神和人文關(guān)懷;珍視學(xué)校的名譽(yù);追求人生理想和辦學(xué)理念，具有獨(dú)特辦學(xué)風(fēng)格;胸懷寬廣，富有感召力和凝聚力;善于協(xié)調(diào)關(guān)系，能調(diào)動(dòng)一切力量發(fā)展學(xué)校;重視教育科學(xué)研究;注重為教師提供發(fā)展平臺(tái)，挖掘教師潛能;注重營(yíng)造優(yōu)美的校園環(huán)境和濃厚的文化氛圍。
宋代張載說(shuō)：“志大則才大，事業(yè)大;志久則氣久，德行久。”只有志向遠(yuǎn)大，品德才會(huì)完美。老師與校長(zhǎng)應(yīng)該有“共同愿景”，要讓全體師生都知道，踏踏實(shí)實(shí)的去追求，整個(gè)學(xué)校才有了活力，活力應(yīng)是校長(zhǎng)點(diǎn)燃的，朱老師有一個(gè)建議就是讓中國(guó)學(xué)校的校長(zhǎng)也可以長(zhǎng)時(shí)間任職，這樣他們制定的共同愿景才能一直堅(jiān)持下去并逐步實(shí)現(xiàn)，我也覺(jué)得有道理。
其次，我來(lái)談?wù)勎依硐胫械膶W(xué)生，天底下最遼闊的是天空和大海，而比天空和大海更遼闊的是人的心靈，所以學(xué)生們應(yīng)該是品行端正，熱愛(ài)生活，富有理想，朝氣蓬勃;積極進(jìn)取，敢于創(chuàng)新，富有獨(dú)特見(jiàn)解和思想;自強(qiáng)自信，在困難和挫折面前永不低頭;讀后感有豐富的精神生活、廣泛的興趣愛(ài)好和一定特長(zhǎng);善于與人合作，善于與人相處;勤于思考，有豐富的想象，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。
其實(shí)，我倒認(rèn)為我理想中對(duì)學(xué)生的要求也符合對(duì)老師要求，一個(gè)社會(huì)中存在的個(gè)體就應(yīng)該順應(yīng)社會(huì)的要求，不斷努力進(jìn)取，想起了毛主席的話，貴有恒何必三更起五更睡，最無(wú)益只怕一日曝十日寒。人生貴在堅(jiān)持!
最后，我來(lái)談?wù)勎依硐胫械募议L(zhǎng)，雖然把它放在最后談，其實(shí)家長(zhǎng)才是對(duì)孩子的人生中有最重要影響的。對(duì)于社會(huì)中個(gè)體對(duì)老師和學(xué)生要求的品質(zhì)同時(shí)適用于家長(zhǎng)身上，身教重于言教，只有家長(zhǎng)自身做到的事情才可以要求自己的孩子，才有說(shuō)服力，打鐵還需自身硬。
對(duì)于家長(zhǎng)教育孩子的要求還有這些，把孩子的人格健全、道德完善放在首位;讓孩子輕松、自由、愉快地成長(zhǎng);善于挖掘孩子的潛能，培養(yǎng)孩子的特長(zhǎng)，對(duì)于這一點(diǎn)我有想法，學(xué)生在學(xué)校中的學(xué)習(xí)都是制度化的，統(tǒng)一的缺乏的就是特長(zhǎng)，這一點(diǎn)不能寄希望學(xué)校發(fā)掘，學(xué)校學(xué)生太多老師們難以發(fā)現(xiàn)每個(gè)孩子的特長(zhǎng)，這個(gè)需要家長(zhǎng)在生活中發(fā)掘孩子的特長(zhǎng)并且培養(yǎng)起來(lái)，讓孩子有多種興趣不要打擊他，然后在孩子的日益成長(zhǎng)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)他最擅長(zhǎng)的然后專注學(xué)習(xí)，相信培養(yǎng)出的孩子肯定出類拔萃，然后家長(zhǎng)還應(yīng)該以朋友的身份平等的對(duì)待孩子，培養(yǎng)孩子健全的人格，龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)，每個(gè)孩子來(lái)到世界上都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，是來(lái)陪伴家長(zhǎng)們成長(zhǎng)的。所以家長(zhǎng)們不能把自己的思想強(qiáng)加在孩子身上，要給孩子創(chuàng)造一個(gè)和諧平等的家庭氛圍，你可以不支持他的觀點(diǎn)，但應(yīng)該尊重孩子說(shuō)話的權(quán)利，讓你的孩子敢說(shuō)敢干，而不是唯唯諾諾的乖寶寶。
恩格斯曾經(jīng)講過(guò)，一個(gè)人最大的發(fā)展境界，是能夠有最多的閑暇時(shí)間從事自己想做的事情。所以整個(gè)暑假雖然沒(méi)有上課教學(xué)，但我覺(jué)得這是我給養(yǎng)的最佳時(shí)刻。當(dāng)一名人民教師是我人生中最樂(lè)意從事并愿意為之奮斗終身的職業(yè)!
《教育智慧從哪里來(lái)》讀書(shū)心得體會(huì) 篇10
4月，我有幸拜讀了名作《教育的情調(diào)》，這本書(shū)是由加拿大教學(xué)現(xiàn)象學(xué)研究者馬克斯·范梅南和李樹(shù)英教授合著的。這本書(shū)和以往我所讀過(guò)的教育方面的書(shū)截然不同，作者不是一味地講授枯燥的理論知識(shí)，而是通過(guò)一個(gè)個(gè)小故事的分享來(lái)讓我們理解生活體驗(yàn)，感知教育的情調(diào)，讀后有一種耳目一新之感，希望自己也成為一個(gè)有情調(diào)的教師，一個(gè)充滿著教育機(jī)智的老師。
全書(shū)共十六個(gè)章節(jié)，每個(gè)章節(jié)都有自己獨(dú)立的主題，卻又圍繞著關(guān)鍵詞“敏感”“機(jī)智”，從孩子的角度出發(fā)，正如書(shū)中所說(shuō)“作為教育者，無(wú)論我們的舉動(dòng)多么充滿善意，我們的言語(yǔ)和行動(dòng)所表達(dá)的情境仍然可能與孩子體驗(yàn)到的那種情境根本對(duì)不上號(hào)”。范梅南只是想改變，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)我們對(duì)孩子的看法、對(duì)教育的心態(tài)。書(shū)中的一個(gè)個(gè)小故事看似無(wú)心，實(shí)則是想告訴我們一個(gè)道理：教育是一件充滿人文精神的愛(ài)的互動(dòng)。我們不要把教育作為一件工具，當(dāng)做一門技術(shù)，因?yàn)槲覀兠鎸?duì)的對(duì)象是一個(gè)個(gè)活生生的有思想有靈魂的人。
書(shū)中提到每個(gè)孩子是獨(dú)特的，我們應(yīng)該嘗試站在孩子角度思考，并尊重他們的個(gè)體差異！記得在一節(jié)美術(shù)課上，有個(gè)男生美滋滋地來(lái)交作業(yè)。我一看他手中的作業(yè)，線條很亂，造型也不準(zhǔn)，心中有些不高興，心想：畫(huà)成這樣還美滋滋的。心里這樣想著就隨口說(shuō)：“你畫(huà)的是什么呀?你都沒(méi)有認(rèn)真畫(huà)?”說(shuō)著就在他的作業(yè)中改動(dòng)了幾筆。沒(méi)想到他十分不高興，一扭身就回到座位了。看到這情景我心里很不是滋味，回到辦公室我還在想那一幕。但是隨著時(shí)間的推移，漸漸的，我發(fā)現(xiàn)孩子的繪畫(huà)能力需要培養(yǎng)，是在教師的不斷鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)中成長(zhǎng)起來(lái)的。當(dāng)孩子們美滋滋地向老師展示作業(yè)時(shí)，內(nèi)心需求的并不是指導(dǎo)和挑剔，而是想訴說(shuō)，想得到老師的肯定。其實(shí)每個(gè)同學(xué)都渴望被“看到”，能得到老師一個(gè)關(guān)切的眼神、一個(gè)肯定的微笑、一句鼓勵(lì)的話語(yǔ)，對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，就有可能銘記一生。
這本書(shū)讓我最深刻的體會(huì)就是，教育應(yīng)該是有溫度的教育，作為直接和學(xué)生接觸的教師，要更多的關(guān)注學(xué)生的個(gè)體獨(dú)特性，教師應(yīng)該擁有教育的機(jī)智與敏感，要個(gè)別學(xué)生個(gè)別對(duì)待，走入到當(dāng)時(shí)的教育情境中，真正地關(guān)心孩子的所作所想。范梅南教授將以上思想發(fā)展為一門學(xué)問(wèn)：教育現(xiàn)象學(xué)。它和以往的教育學(xué)觀點(diǎn)不同，不是關(guān)注一些量化的過(guò)程和結(jié)果，如教師是否完成了教學(xué)計(jì)劃，學(xué)生學(xué)到了多少知識(shí)，而是關(guān)注更隱性的方面——孩子的內(nèi)心體驗(yàn)，總之，它是一門探討成年人如何和孩子相處的學(xué)問(wèn)，這是教育現(xiàn)象學(xué)對(duì)我們現(xiàn)行教育最可貴的建議。
總之，教育是愛(ài)的事業(yè)，老師的一個(gè)無(wú)心的微笑，一個(gè)關(guān)愛(ài)的眼神，一句貼心的問(wèn)候，一句隨口的表?yè)P(yáng)，對(duì)一個(gè)孩子來(lái)說(shuō)可能至關(guān)重要，也許他會(huì)銘記一生。用書(shū)中最喜歡的一句話來(lái)作為結(jié)語(yǔ)吧！“教和育不是為了未來(lái)的生活，教和育本身就是生活的一部分，我們應(yīng)該讓我們與孩子相處的生活變得更美好！”
《教育智慧從哪里來(lái)》讀書(shū)心得體會(huì) 篇11
這幾天讀完洛克的《教育漫話》，這本書(shū)十分通俗易懂，作者有如在和親朋好友話家常，語(yǔ)調(diào)親切平和，道理簡(jiǎn)單明了，但他所講的東西卻非常深刻，極有啟發(fā)意義。洛克告訴我們一些實(shí)用的教育真理，其實(shí)那些都是一些看似瑣碎的小事，實(shí)際關(guān)乎孩子一生的命運(yùn)。下面我就來(lái)講一下我的幾點(diǎn)主要體會(huì)。
關(guān)于影響孩子的身體健康的幼時(shí)習(xí)慣，洛克講了方方面面，我覺(jué)得非常細(xì)致，尤其關(guān)于孩子的排便。大部分家長(zhǎng)都會(huì)關(guān)心稍大孩子的每頓飯吃多少，胃口稍微不好就緊張了，卻忽略了孩子的排便習(xí)慣，我們家孩子便秘嚴(yán)重的時(shí)候都要用開(kāi)塞露。洛克認(rèn)為便秘百害而無(wú)一利，沒(méi)什么比大便通暢而有益于健康了。洛克通過(guò)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，大便和吃飯一樣受人控制，只要堅(jiān)持一段時(shí)間，在固定時(shí)間到廁所做該做的事，就會(huì)得到自然的功能。這個(gè)我學(xué)到了，可以改善孩子的便秘，而不去靠藥物。
其次，關(guān)于“調(diào)教孩子的精神世界”這一部分，洛克說(shuō)別讓大人的習(xí)慣教壞孩子，比如暴力、報(bào)復(fù)、夸耀、找借口、尤其是大吃大喝。洛克說(shuō)，雖然飲食清淡有利健康，但當(dāng)周圍全是好吃好喝的聲音時(shí)，就難抵誘惑了。“吃得好”的聲音會(huì)刺激人的欲望，從而追求山珍海味，甚至將“吃得好”等同于“生活得好”。社會(huì)風(fēng)氣如此，理性怎能不變得蒼白？確實(shí)，我們朋友圈里曬娃的有多少是帶娃胡吃海喝的。所以洛克說(shuō)做父母的一定要認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，并清楚雖然身在邪惡中，但依舊要脫俗、正確引導(dǎo)兒童。
洛克講了很多管教孩子的具體方法，其中有一條說(shuō)與孩子成為朋友，真的發(fā)人深省。小時(shí)候我的父母雖然疼愛(ài)我，卻一直板著臉，嚴(yán)厲地對(duì)待我們，很少與我們親近，我甚至不記得對(duì)父母說(shuō)過(guò)我愛(ài)你這樣的話。但那時(shí)的我們無(wú)法選擇教育，輪到成年的自己來(lái)實(shí)施教育時(shí)，是在復(fù)制經(jīng)驗(yàn)還是該重新學(xué)習(xí)？我愿選擇后者。洛克說(shuō)，一些事情可以和孩子商量著做決定，那樣孩子能更快地成熟，又可以建立起友誼。孩子向我們請(qǐng)教問(wèn)題時(shí)，要拋開(kāi)家長(zhǎng)的威嚴(yán)，以朋友的身份跟孩子對(duì)話，把自己的經(jīng)驗(yàn)告訴她們。這樣，孩子遇到問(wèn)題才會(huì)愿意向我們請(qǐng)教，而不是埋在心底。給孩子講一些真實(shí)事例，讓孩子自己運(yùn)用理智去判斷，這比用嘴講出的勸誡更能讓孩子接受，并在內(nèi)心牢記各種行事原則。語(yǔ)言只是對(duì)事物的一種模糊描述，很容易被人遺忘，讓孩子參加一些事情的討論、發(fā)表個(gè)人觀點(diǎn)，能使孩子對(duì)該做的事情有更加形象的印象。
不管孩子提出什么問(wèn)題，都不要打擊或嘲笑他們。應(yīng)根據(jù)孩子的年齡和理解能力，盡量讓孩子弄明白。洛克認(rèn)為很多孩子因好奇心、求知欲未被滿足，才把時(shí)間浪費(fèi)在無(wú)聊的消遣中，否則他們會(huì)在學(xué)習(xí)知識(shí)上獲得更大的樂(lè)趣。我自己對(duì)于孩子提出的問(wèn)題，通常是：如果問(wèn)題無(wú)關(guān)緊要，我便敷衍了事，如果孩子打破砂鍋問(wèn)到底，就會(huì)顯出不耐煩，甚至說(shuō)你不需要知道這些；這顯然不對(duì)了，因?yàn)橐恍┰谖覀兛磥?lái)是理所當(dāng)然的問(wèn)題，在孩子眼里仍是一個(gè)新來(lái)者對(duì)于未知世界的重大發(fā)現(xiàn)。所以要知無(wú)不言而又耐心細(xì)致地幫助孩子了解世界。
看完了《教育漫話》，我想如果成年人的我，按照他說(shuō)的方式去養(yǎng)育小時(shí)候的我，很有可能就不是現(xiàn)在的樣子，也許我會(huì)變得更好：身心健康，有德、有識(shí)、有禮、有趣，懂得自制，熱愛(ài)學(xué)習(xí)，努力工作，也會(huì)享受閑暇的時(shí)光。可惜小時(shí)候我回不去了，卻不得不面對(duì)成年后的自己。盡管如此，在面對(duì)自己和孩子們時(shí)，多了一些勇氣和理性的力量，讓我和孩子一起學(xué)習(xí)、共同成長(zhǎng)！
《教育智慧從哪里來(lái)》讀書(shū)心得體會(huì) 篇12
教師，平凡而偉大，-苦而又有樂(lè)趣。
你可以入睡前細(xì)細(xì)回味一天-勤工作中的甘甜;你可以在學(xué)生一天天的成長(zhǎng)中體味事業(yè)的平凡而偉大，從中領(lǐng)悟“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”的意蘊(yùn);你可以在學(xué)生細(xì)微的愛(ài)心舉動(dòng)中，也可以在來(lái)自遠(yuǎn)方的問(wèn)候中品味教育的真諦——學(xué)會(huì)愛(ài)……正如夏丐尊先生所說(shuō)：“教育沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水，就不能稱其為池塘。沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，也就沒(méi)有教育。”
我們常說(shuō)，愛(ài)是教師的天-。不錯(cuò)，做好教師，愛(ài)必須貫穿在日常工作生活的方方面面。有顯-的愛(ài)，更需隱-的愛(ài);有為學(xué)生取得成功而喜悅的慈母之愛(ài);更有“恨鐵不成鋼”苦口婆心教導(dǎo)“差生”的嚴(yán)父之愛(ài)。因?yàn)閻?ài)既是教育成功的關(guān)鍵，又是衡量一位教師素質(zhì)的重要內(nèi)容。愛(ài)能喚醒一個(gè)沉睡的心靈;愛(ài)能激發(fā)破土幼苗的生命力。教師的愛(ài)，不是一朝一夕的事，也不是一年一屆的行為，而應(yīng)該具有永久的生命。教育不止，愛(ài)心不息!
幸運(yùn)的是，我就曾飽經(jīng)了這份愛(ài)，小學(xué)一二年級(jí)時(shí)的班主任是我印象最深的，她住在鎮(zhèn)上，而我們的學(xué)校卻在鄉(xiāng)下，每天都要步行很長(zhǎng)的時(shí)間才能到達(dá)，不過(guò)在我的記憶中她從沒(méi)遲到過(guò)。記得那時(shí)經(jīng)常下雨，鄉(xiāng)間的小路泥濘不堪，很容易滑倒，但這對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，不是最困難的，最困難的要算是過(guò)一座獨(dú)木橋，那橋由兩根很細(xì)的木頭拼成，僅此而已。每縫下雨天，我們幾個(gè)膽小的就小心翼翼地爬著過(guò)去，她知道后，就每天在上學(xué)時(shí)守在橋邊，把我們一個(gè)個(gè)背過(guò)去;她知道我們到鎮(zhèn)上需要一段時(shí)間，所以就幫我們購(gòu)買了很多學(xué)習(xí)用品，誰(shuí)需要就可以到她那里去買;為了讓我們勤儉節(jié)約，她不怕麻煩開(kāi)辦了小銀行……
今天，每當(dāng)我想到這些，不免有些激動(dòng)。曾幾何時(shí)，我還自豪地講給我的學(xué)生聽(tīng)。我想，她的這份愛(ài)不正是來(lái)自他強(qiáng)烈的責(zé)任感，強(qiáng)烈的使命感嗎!
如今我也是一名三尺講臺(tái)前的教師，我可能還不能被稱為師表，但每當(dāng)聽(tīng)到學(xué)生們深情地叫出“老師好!”時(shí)，我總會(huì)意識(shí)到“我是教師!我是師表!”因此，我有責(zé)任盡一個(gè)教師的職責(zé)。
教師的愛(ài)心，不僅要表現(xiàn)在情感方面，更重要的是要體現(xiàn)在求變、求新的教學(xué)方法上。隨著科學(xué)技術(shù)的日新月異，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也在不斷深化，傳統(tǒng)的教學(xué)方式顯然存在需要變革的東西，必須發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)-，建立起互動(dòng)開(kāi)放式的自信、自覺(jué)的教學(xué)途徑。要達(dá)到這一效果，教師必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，只有謙虛地、廣泛地涉獵，才能使自己原有的知識(shí)領(lǐng)域不斷擴(kuò)展，才能永葆旺盛的施教能力，才能讓學(xué)生不斷感受到知識(shí)的力量。要達(dá)到這一效果，教師必須提高教學(xué)效率。以最短的時(shí)間、最佳的方式、最簡(jiǎn)單的途徑教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)能力，是教師永遠(yuǎn)追求的目標(biāo)。而要做到這點(diǎn)，教師要不斷求得創(chuàng)新，通過(guò)改變教法之外，要讓學(xué)生在自己的引導(dǎo)中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。
《教育智慧從哪里來(lái)》讀書(shū)心得體會(huì) 篇13
近來(lái)我有幸拜讀了《教育就是培養(yǎng)習(xí)慣》一書(shū)，書(shū)里面關(guān)于養(yǎng)成教育的一些深刻見(jiàn)解，讓我受益匪淺。本書(shū)是一本關(guān)于養(yǎng)成教育的專著，不僅科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，而且實(shí)用新穎。我深深贊同作者的教育觀點(diǎn)：教育就是培養(yǎng)習(xí)慣，習(xí)慣必須從小養(yǎng)成。
“有的孩子做作業(yè)，邊做邊玩，心思不能集中在作業(yè)上”，“有的孩子上課聽(tīng)講靜不下心來(lái)，一會(huì)兒跟同學(xué)說(shuō)話，一會(huì)兒玩手中的東西，一會(huì)兒看看窗外”相信很多老師在管教孩子方面都有過(guò)這些難題，有時(shí)還真讓我們對(duì)這些孩子們無(wú)可奈何。我認(rèn)為，良好的行為習(xí)慣是造就一個(gè)人一生幸福的基石，從小培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣是我們做老師的責(zé)任，我們應(yīng)更多的去關(guān)注一下他們的學(xué)習(xí)以及平時(shí)在校的生活習(xí)慣。當(dāng)然學(xué)校也根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況制定了許多好的有關(guān)細(xì)節(jié)教育的要求目的就是培養(yǎng)學(xué)生的良好的習(xí)慣。
良好的習(xí)慣是可以養(yǎng)成的，習(xí)慣養(yǎng)成之后看上去很簡(jiǎn)單，但是養(yǎng)成的過(guò)程卻不是簡(jiǎn)單的。如果養(yǎng)成了不良習(xí)慣，要把它轉(zhuǎn)化成良好的習(xí)慣，就要經(jīng)過(guò)一個(gè)痛苦的過(guò)程。為了不讓孩子經(jīng)歷這種痛苦的磨練，我們從一開(kāi)始就要教育孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣。作為一名小學(xué)教師，你的一言一行都逃不過(guò)孩子的眼睛，孩子們現(xiàn)在的模仿能力是最佳時(shí)期，他們會(huì)模仿你的一言一行，所以要想讓孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣，教師首先要嚴(yán)于律己，從我做起，為人師表，言行一致。當(dāng)然孩子的良好習(xí)慣的培養(yǎng)不是學(xué)校單方面就能做到的他需要家庭、學(xué)校以及社會(huì)的相互配合。
就那我們班的吳妙研同學(xué)來(lái)說(shuō)，她以前逃過(guò)半天學(xué)這對(duì)于一個(gè)三年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)是多么惡歷的行為。問(wèn)其原因才知道由于家庭作業(yè)沒(méi)有完成不敢來(lái)上學(xué)，怕老師告訴家長(zhǎng)，自己回家又挨打了。通過(guò)了解我知道她和媽媽的關(guān)系很糟因?yàn)槊慨?dāng)她犯錯(cuò)誤時(shí)媽媽就會(huì)打她，而爸爸又在很遠(yuǎn)的地方工作無(wú)法照顧她，因此她就對(duì)媽媽產(chǎn)生了恐懼的心理。
事后我找到她的媽媽通過(guò)我們相互溝通如何教育孩子，慢慢的她們母女的感情融洽了許多，學(xué)習(xí)上也進(jìn)步了。如果我們對(duì)這件事情抱著無(wú)所謂的態(tài)度，孩子就有可能經(jīng)常性的逃學(xué)形成習(xí)慣，到那時(shí)在去糾正它將會(huì)是一件很難的事。正如人們經(jīng)常說(shuō)的“江山易改，本性難移”，習(xí)慣的力量強(qiáng)大而頑固不可融化，習(xí)慣一旦形成，終其一生，便難以改變。這里講的“本性”，當(dāng)然不是人與生俱來(lái)的，很大程度上，是在后天養(yǎng)成的，也就是說(shuō)，與自我長(zhǎng)期來(lái)的習(xí)慣是密不可分的。
正如書(shū)中原序部分提到的我國(guó)古代第一部系統(tǒng)論述家庭教育的專著《顏氏家訓(xùn)》就十分強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)從小抓起。顏之推說(shuō)：“識(shí)人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止，比及歲數(shù)，可省笞罰。”其中蘊(yùn)涵著一個(gè)習(xí)慣養(yǎng)成的道理。習(xí)慣的力量是一種頑固而巨大的力量，也就是說(shuō)習(xí)慣一但養(yǎng)成那么就很難在改變。當(dāng)然好的習(xí)慣是讓人們享受終生的，如果一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)很認(rèn)真那么他踏上社會(huì)后工作、生活、做人處事都將會(huì)是一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)、負(fù)責(zé)任的人。
因此我認(rèn)為，良好習(xí)慣的培養(yǎng)應(yīng)滲透到教育教學(xué)中去與學(xué)科知識(shí)有機(jī)相溶來(lái)滲透做人道理，來(lái)養(yǎng)成學(xué)生的基本習(xí)慣。作為教師，應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起相關(guān)責(zé)任以及承擔(dān)相應(yīng)的任務(wù)。
《教育智慧從哪里來(lái)》讀書(shū)心得體會(huì) 篇14
《教育漫話》整體涉及三個(gè)方面的話題：體育、德育和智育。
體育，圍繞如何使兒童擁有健康的身體，洛克先生從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進(jìn)行了講述。
德育，洛克先生從英國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際，從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā)，必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些道德品質(zhì)應(yīng)該及早形成，那可是影響兒童一生一世的。
智育，作者指出“每個(gè)人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區(qū)別開(kāi)來(lái)。兩個(gè)兒童很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)的。”對(duì)兒童的教育要根據(jù)兒童的不同特點(diǎn)進(jìn)行，和我們的祖師爺孔子提出的“因材施教”是一致的。
看了《教育漫話》這本書(shū)讓我們懂得了，培養(yǎng)孩子生活上的好習(xí)慣可以為他們打下健康的基礎(chǔ)；調(diào)教孩子的精神世界讓孩子早日樹(shù)立正確的人生觀。借用書(shū)上的一些具體方法幫助孩子沿著正確的軌跡健康成長(zhǎng)。
《教育智慧從哪里來(lái)》讀書(shū)心得體會(huì) 篇15
生本教育體系的理念就是：“一切為了學(xué)生”、“高度尊重學(xué)生”、“全面依靠學(xué)生”。它是一種能讓師生產(chǎn)生快樂(lè)的“靈丹妙藥”，從而讓學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)，教師喜歡教育教學(xué)工作。郭教授在《教育走向生本》中說(shuō)：“快樂(lè)的感受是人更好學(xué)習(xí)的情感基礎(chǔ)。快樂(lè)的日子使人聰明，使人產(chǎn)生心理的興奮和生理的活躍。在興奮中，他會(huì)獲得最高的學(xué)習(xí)效率和最好的學(xué)習(xí)效果。”當(dāng)一種教育為孩子、家庭、學(xué)校、社會(huì)帶來(lái)了快樂(lè)與幸福的時(shí)候，我們還有什么理由來(lái)反對(duì)它呢?
奧修把這樣一句話稱為偉大的禱文：“當(dāng)鞋子合腳時(shí)，腳就被忘記了”。這段表述生本教育的話，給予了我深深的啟迪：腳被忘記，也可以說(shuō)是腳處于“忘我”狀態(tài)，忘我地工作，工作得非常好。反之，如果鞋子不合腳，腳疼了，腳就被時(shí)時(shí)記起，就走得不好了。今天，如同給腳提供合適的鞋，我們需要提供給兒童適合的教育，當(dāng)教育適合兒童時(shí)，我們也就可以看到兒童忘記了自己在學(xué)習(xí)，忘記了自己是在課堂上，甚至忘記了自己，這時(shí)人的內(nèi)部自然起作用了，兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。所謂適合兒童的教育，就是生本教育。我們只要給了兒童生本教育，他們就會(huì)忘我地活動(dòng)和游戲，也就是進(jìn)行忘我的學(xué)習(xí)，這是一種忘我的境界。作為教育者，我們要?jiǎng)?chuàng)造適合兒童的教育，而不是選擇適合教育的兒童。
這樣的課堂不要怕走向杜威的“兒童中心論”，生本教育改革是在東方文化背景下進(jìn)行的，“東方講究系統(tǒng)的、秩序的儒家文化傳統(tǒng)，這種作為背景的文化，是不可能也不必要抹去的，它會(huì)頑強(qiáng)地表現(xiàn)出來(lái)，成為教育改革的潛在的穩(wěn)定的甚至是制衡的力量。由此，我們朝著生本的方向進(jìn)和體系性的較為徹底的改革，亂不到哪里去，反而會(huì)在獨(dú)特的文化背景下結(jié)出豐花碩果。”《新基礎(chǔ)教育改革不是“哥白尼式的革命”》中也強(qiáng)調(diào)了這樣的觀點(diǎn)，“基礎(chǔ)教育改革不是一場(chǎng)哥白尼式的革命，它不是簡(jiǎn)單的將傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育徹底分離，而是取長(zhǎng)補(bǔ)短、相互融合和與時(shí)俱進(jìn)的過(guò)程”。美國(guó)素來(lái)就比較強(qiáng)調(diào)兒童個(gè)性，推進(jìn)兒童中心教育當(dāng)然也是必要的，但卻可能產(chǎn)生較多的問(wèn)題;然而，“在我們傳統(tǒng)的文化氛圍之中的生本教育改革，如同晴空之見(jiàn)云霓，會(huì)產(chǎn)生優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的效應(yīng)”。
韓愈也說(shuō)：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”在生本課堂的討論中，教師會(huì)遇到學(xué)生提出的許許多多的問(wèn)題，可能會(huì)經(jīng)常面臨難以回答的情況。這是十分正常的現(xiàn)象。學(xué)生能詰難老師，能提出別開(kāi)生面的問(wèn)題，乃是我們教學(xué)的成功。
書(shū)中還談到了生本教育的方法論，即“先做后學(xué)、先會(huì)后學(xué)，先學(xué)后教、以學(xué)定教、不教而教”。江蘇洋思中學(xué)聞名遐邇的“先學(xué)后教、當(dāng)堂訓(xùn)練”的教學(xué)模式與生本教育的方法有異曲同工之妙，不知該校蔡林森校長(zhǎng)是否讀過(guò)這本書(shū)或聆聽(tīng)過(guò)郭教授的報(bào)告?洋思中學(xué)取得了巨大成功，生本教育也取得了重大成果，應(yīng)該說(shuō)，不同地域、不同背景的教育實(shí)踐取得了同樣令人矚目的成績(jī)，充分體現(xiàn)了這種理念和教育體系的強(qiáng)大生命力。
反思我們的教育習(xí)慣，有太多的“以師為本、目中無(wú)生”，也有太多似是而非的“看似以生為本、實(shí)則以師為本”的例證。包括學(xué)校內(nèi)部的某些匯報(bào)課，包括我自己的某些教研課，當(dāng)然也包括某些帶頭人、特級(jí)上的示范公開(kāi)課，或多或少過(guò)于強(qiáng)調(diào)教師對(duì)文本的解讀。我不由得想起我們“課程資源開(kāi)發(fā)”小組研究的“核心課程資源——教材的適應(yīng)性應(yīng)用策略的研究”子課題，分明也是在適應(yīng)教師適應(yīng)學(xué)生等角度改變、替換、拓展、重構(gòu)、自主開(kāi)發(fā)教材，原來(lái)一切的適應(yīng)就是為了學(xué)生更自主高效快樂(lè)地學(xué)習(xí)。但愿我們?cè)趯?shí)踐“生本教育”的過(guò)程中少走彎路，在彷徨中探索，在摸索中奮進(jìn)，也在反思中不斷落實(shí)和提升我們的“生本”理念。
《教育智慧從哪里來(lái)》讀書(shū)心得體會(huì) 篇16
雖然今年的夏天炎熱異常，但是無(wú)法抵擋老師們學(xué)習(xí)的熱情，先是完成了遠(yuǎn)程繼續(xù)教育，然后又趁休息時(shí)間拜讀了朱永新老師的《我的教育理想》，趁熱打鐵我就來(lái)談?wù)勎业淖x后感受。
《我的教育理想》這本書(shū)給老師們描述的是一個(gè)宏觀的教育理想，談到了對(duì)老師、校長(zhǎng)、學(xué)生、甚至是家長(zhǎng)的一個(gè)理想的描述，要求學(xué)生、老師、校長(zhǎng)應(yīng)該是怎樣去做，給了大家一個(gè)目標(biāo)與框架，這本書(shū)也給出老師、校長(zhǎng)要努力的辦法與方向：
首先我來(lái)談?wù)劺硐氲睦蠋煟麄儜?yīng)該是胸懷理想，富有激情和詩(shī)意；自強(qiáng)自信，不斷自我挑戰(zhàn)；善于合作，富有人格魅力；充滿愛(ài)心，受學(xué)生尊敬；追求卓越，富有創(chuàng)新精神；勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我；關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會(huì)責(zé)任感；堅(jiān)韌、頑強(qiáng)，不怕挫折。這樣的老師不僅僅是一個(gè)優(yōu)秀的老師，還是社會(huì)中一個(gè)優(yōu)秀的個(gè)體，如果老師們能富有這樣的品質(zhì)那么何愁教育水平提不上來(lái)呢？
我心中的老師是應(yīng)該有大格局的人，他們不僅僅只注意學(xué)生的成績(jī)，他們還能目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，給孩子們指出發(fā)展的方向；我心中的老師是有自己教育風(fēng)格的老師，他們不僅會(huì)給孩子們講知識(shí)，還能通過(guò)自己的魅力讓孩子建立學(xué)習(xí)的`興趣；我心中的老師是有心的人，他們不僅僅會(huì)口吐蓮花，還能寫(xiě)教育日記、教育敘事鉆研自己所做的工作；我心中的老師不僅是苦心詣旨、嘔心瀝血工作的人，還是愛(ài)讀書(shū)、愛(ài)運(yùn)動(dòng)、有自己的課余生活，把自己的人生過(guò)的充實(shí)有趣的人，因?yàn)橹挥羞@樣的老師才會(huì)給學(xué)生們建立正確的人生觀、價(jià)值觀。
然后我來(lái)談?wù)劺硐氲男ｉL(zhǎng)，從某種意義上說(shuō)，一個(gè)校長(zhǎng)就是一所學(xué)校。一位好校長(zhǎng)就是一所好學(xué)校。理想中的校長(zhǎng)應(yīng)該具有奉獻(xiàn)精神和人文關(guān)懷；珍視學(xué)校的名譽(yù)；追求人生理想和辦學(xué)理念，具有獨(dú)特辦學(xué)風(fēng)格；胸懷寬廣，富有感召力和凝聚力；善于協(xié)調(diào)關(guān)系，能調(diào)動(dòng)一切力量發(fā)展學(xué)校；重視教育科學(xué)研究；注重為教師提供發(fā)展平臺(tái)，挖掘教師潛能；注重營(yíng)造優(yōu)美的校園環(huán)境和濃厚的文化氛圍。
宋代張載說(shuō)：志大則才大，事業(yè)大；志久則氣久，德行久。只有志向遠(yuǎn)大，品德才會(huì)完美。老師與校長(zhǎng)應(yīng)該有共同愿景，要讓全體師生都知道，踏踏實(shí)實(shí)的去追求，整個(gè)學(xué)校才有了活力，活力應(yīng)是校長(zhǎng)點(diǎn)燃的，朱老師有一個(gè)建議就是讓中國(guó)學(xué)校的校長(zhǎng)也可以長(zhǎng)時(shí)間任職，這樣他們制定的共同愿景才能一直堅(jiān)持下去并逐步實(shí)現(xiàn)，我也覺(jué)得有道理。
其次，我來(lái)談?wù)勎依硐胫械膶W(xué)生，天底下最遼闊的是天空和大海，而比天空和大海更遼闊的是人的心靈，所以學(xué)生們應(yīng)該是品行端正，熱愛(ài)生活，富有理想，朝氣蓬勃；積極進(jìn)取，敢于創(chuàng)新，富有獨(dú)特見(jiàn)解和思想；自強(qiáng)自信，在困難和挫折面前永不低頭；有豐富的精神生活、廣泛的興趣愛(ài)好和一定特長(zhǎng)；善于與人合作，善于與人相處；勤于思考，有豐富的想象，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。
其實(shí)，我倒認(rèn)為我理想中對(duì)學(xué)生的要求也符合對(duì)老師要求，一個(gè)社會(huì)中存在的個(gè)體就應(yīng)該順應(yīng)社會(huì)的要求，不斷努力進(jìn)取，想起了毛主席的話，貴有恒何必三更起五更睡，最無(wú)益只怕一日曝十日寒。人生貴在堅(jiān)持！
最后，我來(lái)談?wù)勎依硐胫械募议L(zhǎng)，雖然把它放在最后談，其實(shí)家長(zhǎng)才是對(duì)孩子的人生中有最重要影響的。對(duì)于社會(huì)中個(gè)體對(duì)老師和學(xué)生要求的品質(zhì)同時(shí)適用于家長(zhǎng)身上，身教重于言教，只有家長(zhǎng)自身做到的事情才可以要求自己的孩子，才有說(shuō)服力，打鐵還需自身硬。
《教育智慧從哪里來(lái)》讀書(shū)心得體會(huì) 篇17
通過(guò)品讀朱永新教授《我的教育理想》，深感他的教育思想是對(duì)我靈魂的深刻洗禮，從而激勵(lì)我要成為一名優(yōu)秀的教育工作者，也更加堅(jiān)定了我努力向名師靠近的決心。
我的理想很簡(jiǎn)單：做一個(gè)幸福的人。而我的教育理想就是通過(guò)幸福的教育，教育出幸福的學(xué)生；做學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴，深受學(xué)生的喜歡。怎樣才能實(shí)現(xiàn)這個(gè)教育理想呢？首先要做一名這樣的老師：
一、以朱永新教授所言的理想教師做標(biāo)桿，不斷努力靠近。“理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)自信、自強(qiáng)，不斷挑戰(zhàn)自我的教師。應(yīng)該是一個(gè)胸懷理想，充滿激情和詩(shī)意的教師。理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)善于合作，尊重同事，尊重領(lǐng)導(dǎo)，善于調(diào)動(dòng)幫助他成長(zhǎng)的各方面因素的教師。理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)充滿愛(ài)心，受學(xué)生尊敬的教師。理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師。理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我的教師。理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會(huì)責(zé)任感的教師。理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)堅(jiān)韌、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰的教師”。
二、正確的角色定位。在當(dāng)今時(shí)代，教師是一個(gè)設(shè)計(jì)者，要為每一個(gè)學(xué)生設(shè)計(jì)適合他學(xué)習(xí)的環(huán)境；教師是一個(gè)指導(dǎo)者，要使學(xué)生在信息海洋中不迷失方向；教師是一個(gè)幫助者，學(xué)生遇到困難時(shí)，我們要相信他們自己能夠解決。學(xué)生回答問(wèn)題時(shí)，我們要以專注、期待、鼓勵(lì)的目光看著發(fā)言的人；學(xué)生的紅領(lǐng)巾歪到一邊去了，我們會(huì)為他扶正；課外活動(dòng)時(shí)，我們會(huì)加入學(xué)生游戲的行列。要成為伙伴就要讓他們喜歡你，那么學(xué)生喜歡什么樣的老師？答案肯定不是唯一的，不同的學(xué)生，不同學(xué)段的學(xué)生，關(guān)注點(diǎn)有所差異，諸如講課精彩，幽默風(fēng)趣，博學(xué)多才，和藹可親，認(rèn)真負(fù)責(zé)，寬容大度，公平公正……教師想讓學(xué)生喜歡，首先要喜歡學(xué)生，因?yàn)椤矚g’是相互的。老師喜歡學(xué)生，學(xué)生會(huì)加倍地喜歡老師。”
三、每日三問(wèn)，自省吾身。用今天的自己與昨天的自己比。反思今天的自己是不是比昨天更有能力教育好學(xué)生？今天上的課是不是比昨天更精彩？今天找學(xué)生談心是不是比昨天更能說(shuō)到學(xué)生的心坎兒里？今天處理突發(fā)事件是不是比昨天更機(jī)智？今天幫助"后進(jìn)生"是不是比昨天更細(xì)心、耐心？今天所積累的教育智慧是不是比昨天更豐富？我今天所進(jìn)行的教育反思是不是比昨天更深刻？今天我面對(duì)別人的教育教學(xué)建議或意見(jiàn)是不是比昨天更虛心？……雖然每天都不是最好，甚至每天都有遺憾，但每天自問(wèn)，堅(jiān)持不懈，我們便不斷地向"理想的教師"這一境界靠近。
四、既要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)自己的課堂，又要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)別人的課堂。在課堂上，真正傾聽(tīng)孩子們的心聲，從孩子們真正的學(xué)習(xí)需要出發(fā)，組織教學(xué)。學(xué)習(xí)別人課堂教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)置的有效性，教學(xué)程序的落實(shí)性，老師的評(píng)價(jià)語(yǔ)對(duì)于學(xué)生的啟發(fā)性等等。
五、教師還應(yīng)該努力理解孩子的世界。成人世界和孩子世界是不一樣的，孩子們的世界有獨(dú)特的色彩。教師要和他們一起喜怒哀樂(lè)，要和他們共同成長(zhǎng)，要成為他們中的一分子。教師需要有一顆非常年輕的心，才能與他們溝通，才能理解他們，才能夠得到他們的愛(ài)。不要過(guò)分的強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)，容易造成師生之間的距離感。
六、教師要有一種大格局、高境界，不能只盯著眼前的一點(diǎn)小利益。要有高境界必須多讀書(shū)。雖然我們不能將名山大川都走遍，做不到行萬(wàn)里路但我們可以讀萬(wàn)卷書(shū)，其價(jià)值是一樣的。只有我們成為了一個(gè)探索自然，熱愛(ài)自然，熱愛(ài)生活，熱愛(ài)人類的人，才能培養(yǎng)出具有這樣一種心境和品格的好孩子們。
一個(gè)人要取得成功有兩個(gè)重要的前提：一個(gè)是追求成功，一個(gè)是相信自己能夠成功。只要堅(jiān)持不懈，我們便會(huì)不斷地向"理想的教師"這一境界靠近。
《教育智慧從哪里來(lái)》讀書(shū)心得體會(huì) 篇18
教育的目的是什么？如果你的回答還是只是讓學(xué)生獲得一個(gè)漂亮的分?jǐn)?shù)，那恐怕這樣的教育觀念可能只是停留在了表面。當(dāng)然沒(méi)有人能真正的為此蓋棺定論，我想，價(jià)值觀不同，目的必然是不同的。
剛?cè)肼毜臅r(shí)候，學(xué)校請(qǐng)池主任到校做講座，他當(dāng)時(shí)分享的一句話讓我印象深刻：教育，就是要為社會(huì)培養(yǎng)合格的公民。我想，就是我們要在教育過(guò)程中，教授給學(xué)生在社會(huì)上安身立命的能力，反過(guò)來(lái)，這樣的學(xué)生也會(huì)為社會(huì)的發(fā)展做出自己的一份貢獻(xiàn)。這樣的循環(huán)才是良性的，才是長(zhǎng)久的。這樣的教育目的更多的考量了社會(huì)的發(fā)展，個(gè)體的發(fā)展是為了集體的進(jìn)步。這樣的教育觀與中國(guó)傳統(tǒng)文化中得到集體主義思想是非常一致的。
教育大師懷特海在《教育的目的》一書(shū)中給我們提供了完全不同的角度。他在書(shū)中寫(xiě)道，我們的目標(biāo)是要塑造具有廣泛的文化修養(yǎng)，在某個(gè)方面有專業(yè)知識(shí)的人才，他們的專業(yè)知識(shí)可以給他們進(jìn)步騰飛的基礎(chǔ)，而他們所具有的廣泛的文化，是他們有哲學(xué)般深邃，又如藝術(shù)般高雅。
在書(shū)中，他更是一針見(jiàn)血的指出，學(xué)生是有血有肉的人，教育的目的是為了激發(fā)和引導(dǎo)他們的自我發(fā)展之路。雖然我們有時(shí)也這樣說(shuō)，但我們真正做到了嗎？家里還在讀小學(xué)的小表弟每天都有寫(xiě)不完的作業(yè)，為了考得高分，不得不去上各種各樣的補(bǔ)習(xí)班。家長(zhǎng)的教育觀念和學(xué)校教育普遍的功利化。教育似乎全是為了考試。
我們要培養(yǎng)的是有文化又掌握專業(yè)知識(shí)的人才。專業(yè)知識(shí)是基礎(chǔ)，文化則引領(lǐng)他們進(jìn)入更高遠(yuǎn)的境界。但是，我們?cè)诮逃^(guò)程中對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)缺乏足夠的重視，這導(dǎo)致我們的學(xué)生成為了學(xué)習(xí)的機(jī)器，他們失去了對(duì)美的感受，他們變得冷漠、自私、缺乏責(zé)任感——這一切都是我們不愿看到的，所以我們要關(guān)注學(xué)生的文化素養(yǎng)，在日常教育教學(xué)中，慢慢滲透美育和道德情感教育，使學(xué)生能夠成為既有文化，又掌握專業(yè)知識(shí)的人才。
至于教育的目的到底是什么，我想只要我們?cè)诮逃^(guò)程中多用心多思考，心中總會(huì)漸漸有答案。
《教育智慧從哪里來(lái)》讀書(shū)心得體會(huì) 篇19
當(dāng)我們埋頭去課程，教學(xué)，乃至于許許多多的細(xì)枝末節(jié)的教育教學(xué)工作時(shí)，很少有人抬著望一望教育的星空，認(rèn)真想一想我們究竟要往何處去，教育的目的究竟是為什么。這些教育最本原的問(wèn)題，人類那些最偉大的哲學(xué)家(同時(shí)也是教育家)始終在思考，卓越的哲學(xué)家、教育家懷特海的思考，尤其應(yīng)該給予敬意。
懷特海是機(jī)械死板的考試制度的堅(jiān)決的反對(duì)者，他認(rèn)為，支離破碎的知識(shí)、信息與真正意義上的文化毫不相干，教育不是傳授僵死的知識(shí)，而是教人們?nèi)绾握莆罩R(shí)的藝術(shù)，讓知識(shí)充滿活力，是一切教育的核心問(wèn)題。我們是在與人的大腦而不是與僵死的物質(zhì)打交道。喚起學(xué)生的求知欲和判斷力，以及控制復(fù)雜情況的能力，使他們?cè)谔厥馇闆r下應(yīng)用理論知識(shí)對(duì)前景作出展望——所有這些能力不是靠一條體現(xiàn)在各科目考試中的固定規(guī)則所能傳授的。因此他主張，要根除各科目之間那種致命的分離狀況，教育只有一個(gè)主題，就是五彩繽紛的生活。
教育的目的是什么，這是一個(gè)宏大而又難解的問(wèn)題。身為一個(gè)一線教育工作者，讀完懷特海的作品后，不禁被深深地觸動(dòng)了。之前并沒(méi)有深思過(guò)的這個(gè)問(wèn)題，也時(shí)常在腦海中盤(pán)旋。
韓愈的《師說(shuō)》一文將教師的功能定位為“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，這幾乎成為了我國(guó)關(guān)于教師的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)。教師教育的目的就是傳授圣人的學(xué)說(shuō)，解答疑難問(wèn)題。我們可以看到古代的學(xué)者，教書(shū)往往是無(wú)組織的行為，他們對(duì)世界對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)很可能是獨(dú)一無(wú)二的，在傳授的過(guò)程中自然而然也帶著個(gè)性的烙印。然而隨著時(shí)代的發(fā)展，教育由為少數(shù)人服務(wù)的、高水準(zhǔn)的職業(yè)演變成了為公眾服務(wù)的機(jī)構(gòu)。教師的職責(zé)不再是想教什么就教什么，因材施教也因?yàn)闂l件的原因幾乎得不到實(shí)現(xiàn)。教育的目的是否就因此發(fā)生改變呢?懷特海認(rèn)為教育不僅僅是來(lái)促進(jìn)發(fā)育，他更贊揚(yáng)理智的卓越。把教育看做生長(zhǎng)，就是希望通過(guò)教育使每個(gè)人的天性和與生俱來(lái)的能力得到健康地發(fā)展，而不是把知識(shí)等外在的東西灌輸進(jìn)一個(gè)容器。蘇格拉底早就提出，求知是每個(gè)人靈魂里固有的能力，并用瞎子作比來(lái)嘲笑當(dāng)時(shí)宣稱能把靈魂里原本沒(méi)有的知識(shí)灌輸進(jìn)去的所謂智者們。這就是反對(duì)用狹隘的功利尺度去衡量教育。然而，人們總是要給生長(zhǎng)設(shè)定一個(gè)外部的目的，例如將來(lái)適應(yīng)社會(huì)，謀求職業(yè)，出人頭地等等，壓著孩子朝這類目的努力，否則仿佛生長(zhǎng)、教育就失去了根本的意義。這位英國(guó)的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、教育家，在看待教育上的兩條戒律(一，“不可教太多的科目”;二，“所教科目務(wù)須透徹”)時(shí)，是抱有置疑的態(tài)度的。他認(rèn)為在眾多的科目中選擇一小部分進(jìn)行教授，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生被動(dòng)地接受不連貫的思想概念，會(huì)沒(méi)有任何生命的火花閃爍。由此可見(jiàn)，教育的功利性是應(yīng)該被淡化的，應(yīng)更多地著眼于個(gè)體的發(fā)展，從人本化角度來(lái)考慮，反對(duì)向?qū)W生灌輸知識(shí)，反對(duì)讓“校外考試”扼殺了文化的精華。
事實(shí)上，以往的應(yīng)試教育正被這只“校外考試”的無(wú)形的手操縱著，師生們?yōu)榱私z毫的分?jǐn)?shù)之爭(zhēng)全心全意地死記硬背著那些“無(wú)活力的概念”，真是可悲至極。教育全力做的事，竟是以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)為目標(biāo)來(lái)塑造學(xué)生。蒙田說(shuō)過(guò)，學(xué)習(xí)不是為了適應(yīng)外界，而是為了豐富自己。學(xué)習(xí)是為了發(fā)展個(gè)人內(nèi)在的精神能力，從而在外部現(xiàn)實(shí)面前獲得自由。同時(shí)，也正是獨(dú)立的人格和獨(dú)立思考的能力，才能對(duì)改變現(xiàn)實(shí)起到偉大的作用。如果只是為了適應(yīng)現(xiàn)在，社會(huì)的發(fā)展又靠什么去完成呢?懷特海反對(duì)教育中無(wú)活力的概念，其實(shí)就是反對(duì)為應(yīng)試而去學(xué)習(xí)的做法。帶著這樣的目的去學(xué)習(xí)是不可能真正學(xué)“好”的。記得有次在課上和孩子們提到中國(guó)臺(tái)灣問(wèn)題，對(duì)這個(gè)當(dāng)前的熱點(diǎn)，孩子們也知道一二。但大多數(shù)只知道，為了領(lǐng)土主權(quán)，所以我們必須收復(fù)中國(guó)臺(tái)灣，而且到時(shí)可能會(huì)干涉我們的，無(wú)非就是美國(guó)這個(gè)世界好事者。這讓我想起了曾看過(guò)的一篇文章，在采訪的日本中學(xué)生中，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為中日戰(zhàn)爭(zhēng)還會(huì)再次爆發(fā)，而時(shí)間，很可能是在大陸收回中國(guó)臺(tái)灣以后。因?yàn)楹{是日本的運(yùn)輸生命線，一旦失去，會(huì)造成難以估量的損失。且不從中來(lái)談什么日本的侵略性，就看日本學(xué)生在考慮問(wèn)題的時(shí)候，真正地把地理、歷史及當(dāng)前的國(guó)家經(jīng)濟(jì)等問(wèn)題都聯(lián)系在了一起。不禁感慨，我們的中學(xué)生還是單純地把知識(shí)當(dāng)成一門課程，當(dāng)作一個(gè)分?jǐn)?shù)來(lái)學(xué)習(xí)，完全忽略了各個(gè)科學(xué)領(lǐng)域之間的相關(guān)性，更別提用它們來(lái)認(rèn)識(shí)所處的世界，并極力地去改變它了。
所以，在素質(zhì)教育轟轟烈烈地被推行開(kāi)來(lái)的今天，我們更要去考慮教育的目的。如果教育工作者沒(méi)有辦法從思維上更新觀念，不能從根本上革新教育，那會(huì)如懷特海所說(shuō)“從一種形式主義陷入另一種形式主義，從一團(tuán)陳腐呆滯的思想陷入另一團(tuán)同樣沒(méi)有生命的思想中。”新課改非常重要的一點(diǎn)就是，以學(xué)生為主體展開(kāi)教學(xué)。教師不再是單一的知識(shí)傳遞者的角色，而是通過(guò)花費(fèi)更多的時(shí)間來(lái)判斷學(xué)生的需要，越來(lái)越多地激勵(lì)思考，推動(dòng)和鼓勵(lì)學(xué)生自主地進(jìn)行知識(shí)的探索。教育的目的也許無(wú)法簡(jiǎn)單地明示，但作為教師，應(yīng)該在一定程度上激活學(xué)生對(duì)于生活的靈感、感悟和創(chuàng)造，“使學(xué)生通過(guò)樹(shù)木而見(jiàn)到森林”。
“教育是一個(gè)一分鐘一分鐘、一小時(shí)一小時(shí)、一天一天地耐心地掌握細(xì)節(jié)的過(guò)程。不存在一條由燦爛的概括鋪成的空中過(guò)道通往學(xué)問(wèn)的捷徑。”教育的目的到底為何，需要我們?cè)诿看蔚慕虒W(xué)過(guò)程中去思考;激活學(xué)生對(duì)一切的感悟和創(chuàng)造，需要我們盡最大的努力去培養(yǎng)和引導(dǎo)。這樣，教學(xué)才不會(huì)陷入程序化、機(jī)械化的僵局，才能始終充滿著鮮活的生命力。
《教育智慧從哪里來(lái)》讀書(shū)心得體會(huì) 篇20
一、洛克印象：
洛克的全名是約翰洛克，是有名的英國(guó)資產(chǎn)積極思想家和教育家。1632年出生于一個(gè)小地主家庭。父親是一個(gè)嚴(yán)格的清教徒，內(nèi)戰(zhàn)中站在議會(huì)一邊，他們父子關(guān) 系極好，父親對(duì)他的政治態(tài)度和教育思想很有影響。1644年他入偉士敏士特學(xué)校受中學(xué)教育，那里的經(jīng)院主義教育使他十分反感。他在《教育漫話》中反對(duì)機(jī)械 的學(xué)習(xí)、反對(duì)靠文法學(xué)語(yǔ)文，就出自他的切身體驗(yàn)。1659年入劍橋大學(xué)攻讀哲學(xué)、自然科學(xué)，深受培根和笛卡兒著作的影響，一度愛(ài)好化學(xué)和氣象學(xué)實(shí)驗(yàn)。他喜 神學(xué)，因無(wú)真正的職業(yè)性神職機(jī)會(huì)，轉(zhuǎn)而習(xí)醫(yī)，打算以醫(yī)為業(yè)。1661年畢業(yè)后留校任教。
洛克的著作有《文官論》《論自然的法則》《論寬容》《政府論》《人類理解論》《教育漫話》《論基督教的合理性》《關(guān)于理解的指導(dǎo)》《自然哲學(xué)基礎(chǔ)》。此外，他還為工業(yè)和殖民地事務(wù)委員會(huì)擬了一份《工作學(xué)校草案》。
洛克的治學(xué)觀點(diǎn)有唯物和唯心兩重性。他著重研究了認(rèn)識(shí)論。他在他的《人類理解論》第一卷中探討了觀念起源問(wèn)題。他認(rèn)為，觀念和原則同藝術(shù)和科學(xué)一樣，不是 天賦的。心靈原像一塊白板入一個(gè)暗室、一個(gè)空箱，或像一張白紙，其中沒(méi)有任何字樣、任何觀念。他的裝備和知識(shí)材料來(lái)自經(jīng)驗(yàn)。人類的知識(shí)都建立在經(jīng)驗(yàn)之上， 發(fā)源于經(jīng)驗(yàn)。人類的觀念來(lái)源首先是感覺(jué)，此外還有反省。人類理解首要的機(jī)能是心靈能接受所感受的印象，這是外在的對(duì)象通過(guò)感官所造成的。或他本身反省那些 印象時(shí)所造成的。他是一個(gè)唯物主義的感覺(jué)論者，又是一個(gè)感覺(jué)論的二元論者。
洛克的教育思想除散見(jiàn)于《人類理解論》和《工作學(xué)校草案》以外，集中在他的《教育漫話》一書(shū)中。《教育漫話》先后譯為法、荷、瑞典、德、意等國(guó)文字，在這 部著作中，他詳細(xì)審定了紳士教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容和方法。這部著作，反映了新興的資產(chǎn)階級(jí)的要求，批判了當(dāng)時(shí)英國(guó)的傳統(tǒng)教育，提倡較廣泛的、切合實(shí)用的 教學(xué)內(nèi)容和方法，并在體育、德育和智育方面，提出了一系列有價(jià)值的建議。他的教育思想主流是進(jìn)步的，但也有反人民的因素，他提出的許多具體措施有很多正確 的成分。
二、健康的身體：健全的精神和知識(shí)的載體 (摘錄)
有健康的身體方有健全的精神，這是對(duì)于人生的一個(gè)簡(jiǎn)短而充分的描繪。
身體和精神有一方面不健康的人，即使有了別的種種，也是徒然。不善于用心的人，決不能遵循正當(dāng)?shù)耐緩?身體孱弱的人，即使有了正當(dāng)?shù)耐緩揭矝Q不能獲得進(jìn)展。
我敢說(shuō)我們?nèi)粘Ｋ?jiàn)的人，他們之所以或好或壞，或有用或無(wú)用，十分之九都是他們的教育所決定的。人類之所以有千差萬(wàn)別，便是由于教育之故。
我們幼小時(shí)所得的印象，哪怕極微極小，小到幾乎覺(jué)察不出，都有極大極長(zhǎng)久的影響;正如江河的源泉一樣，水性很弱，一點(diǎn)點(diǎn)人力便可以把它導(dǎo)入他途，使河流的根本方向改變;從根源上引導(dǎo)一下，河流的終極流向途徑，就會(huì)截然不同。
我們要工作，要有幸福，必須先有健康;我們能忍耐勞苦，要在世界上做個(gè)人物，也必須先有強(qiáng)健的體格。
第一件當(dāng)心事，是兒童無(wú)論冬夏春秋，衣著都不可太暖。初生時(shí)，人的面孔同其他部位一樣?jì)赡郏驗(yàn)殚L(zhǎng)期袒露，所以比其他部位更經(jīng)受得起風(fēng)寒了。
只有睡眠是兒童可以充分享受的，只有睡眠最能增進(jìn)兒童的生長(zhǎng)與健康。
早起頂有益于健康。
多吸新鮮空氣，多運(yùn)動(dòng)，多睡眠;食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用;衣服不可過(guò)暖過(guò)緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳習(xí)慣冷水，應(yīng)與水接觸。
孩子年齡增長(zhǎng)，自由便隨之而來(lái)，無(wú)須永遠(yuǎn)受人監(jiān)護(hù)。這時(shí)，學(xué)校家長(zhǎng)最要緊的是給孩子良好的原則與牢固的好習(xí)慣，這是最要緊和最可靠的。一切告誡與規(guī)勸及原則的重申，無(wú)論如何反復(fù)叮嚀，除非形成了習(xí)慣，全是不中用的。
孩子的飲食宜極清淡簡(jiǎn)單，兩三歲前，應(yīng)該禁止肉食。三四歲以前完全禁止肉食，一切疾病定可以大大避免，而健康與強(qiáng)壯的體制基礎(chǔ)也一定可以確切地奠定下來(lái)。
孩子的臥床，應(yīng)該是堅(jiān)硬的，寧可用絮絨，不可用羽絨。硬床可以鍛煉身體;至于每夜睡在羽絨被褥里，那是消融體魄的，是虛弱的原因，短命的先兆。這種不 經(jīng)意的舒適，會(huì)潛移默化地削弱人的體質(zhì)，引起許多疾病。況且習(xí)慣睡硬床的人，外出旅行等能夠適應(yīng)不好的睡眠條件。將身體習(xí)慣為隨遇而安，是人的一種大幸， 也是成就事業(yè)的一個(gè)重要條件。
三、良好強(qiáng)健的心理素質(zhì)：人生海洋中沖浪的堅(jiān)船(摘錄)
心理強(qiáng)健的主要標(biāo)準(zhǔn)：能克制自己的欲望，能不顧自己的好惡傾向而嚴(yán)格順從正確的理性指導(dǎo)。能在理性航標(biāo)的指引下，毅然與愿望背道而馳。
我們?cè)诮甜B(yǎng)子女中的一個(gè)重大錯(cuò)誤，就是沒(méi)有注意到這一點(diǎn)：精神在最孱弱，可塑性最強(qiáng)的時(shí)候，沒(méi)有讓他們習(xí)慣于約束，服從于理智，沒(méi)有按應(yīng)該形成的樣子 去塑造。對(duì)子女本能的愛(ài)常常成為溺愛(ài)，沒(méi)有規(guī)則的約束，形成了不良習(xí)慣，以后便成為一塊變形磚，沒(méi)法子派用場(chǎng)。幼兒要母親的奶頭，兒童要糖果，青年要愛(ài) 人……人的不同年齡段，有不同的欲望，這不是錯(cuò)處。錯(cuò)的是欲望脫開(kāi)理智，產(chǎn)生不適當(dāng)?shù)挠驅(qū)φ_的欲望產(chǎn)生不適當(dāng)?shù)亩取Ｈ鐑和鸵獝?ài)人，便不適當(dāng);要 把所有的糖果都?xì)w自己，便不適度。不適當(dāng)和不適度放縱下去，就成習(xí)慣，遺害無(wú)窮。
從搖籃中開(kāi)始，就要培養(yǎng)孩子這樣一種習(xí)慣：去爭(zhēng)取自己該得到的東西，不是爭(zhēng)取自己想 得到而不該得到的東西。不要因?yàn)楹⒆拥目摁[而違原則屈從，他們就會(huì)學(xué)會(huì)得不到也能心理平衡，他們就不會(huì)有非分之想，以及為達(dá)到非分之想而哭鬧，正象他們不會(huì)哭著要月亮一樣。
管教兒童，要從極小時(shí)開(kāi)始。你要在孩子長(zhǎng)大后服從你，首先要他在兒童時(shí)服從你。隨著孩子的長(zhǎng)大，你就要以理服人，假以詞色。如果再?gòu)?qiáng)力迫脅，則必然招 致失敗。方法正確，小時(shí)孩子是你的“仆人”，大了成為你的朋友;方法不當(dāng)，大了以后會(huì)成為你的“敵人”，會(huì)厭惡你，可能心里會(huì)暗暗劃算：“爸爸，你什么時(shí) 候才死呢?”
另一方面，要警惕一種相反的傾向：兒童被管束太嚴(yán)，精神沮喪頹唐，失去活力和勤奮，那樣更糟糕。放蕩的青年，常生龍活虎一般，精神飽滿。一但上了軌道，常常可以變成一些能干偉大的人物。
心情沮喪的兒童則不然，他們的態(tài)度是怯懦的，精神是抑郁的，很不易振作起來(lái)，作出什么事業(yè)。
要避免上述兩方面的矛盾，需要一種重要的技巧。誰(shuí)要找出這樣一種方法：一方面使兒童的心情安逸、活潑、自由，同時(shí)又能使他們抑制非分的欲望，這就算懂得教育的真正秘訣了。
對(duì)兒童獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰都要慎用。懲罰的目的是為了知錯(cuò)改錯(cuò)，這主要體現(xiàn)在心理的認(rèn)知上，如果不能觸及心理，這種懲罰便是無(wú)用的，如果使被懲罰者不但未感羞愧，而且產(chǎn)生反感，那就是一種徹底的失敗。
四、知識(shí)和技能教育
讀書(shū)、寫(xiě)字和學(xué)問(wèn)，是必要的，但卻不應(yīng)該成為首要的事物。如果有人不把一個(gè)有德行的人或者有智慧的人看得遠(yuǎn)比一個(gè)大學(xué)者更為可貴，那么他是一個(gè)非常愚蠢的家伙。
學(xué)問(wèn)當(dāng)然得有，但應(yīng)該放在第二位，只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用。
對(duì)本質(zhì)良好的人來(lái)說(shuō)，學(xué)問(wèn)對(duì)于德行與智慧都是大有幫助的，然而我們也得承認(rèn)，對(duì)本質(zhì)不良的人來(lái)說(shuō)，學(xué)問(wèn)就只會(huì)促使他們變得更加愚蠢，或者變成更壞的人。
閱讀……兒童到了能夠說(shuō)話的時(shí)候，就應(yīng)當(dāng)開(kāi)始學(xué)習(xí)閱讀。
一定要多加注意，決不可把讀書(shū)當(dāng)作他的一種工作，也不可讓他把讀書(shū)看成一項(xiàng)任務(wù)。
讓他們自己向往學(xué)習(xí)，追求學(xué)習(xí)如同追求另一種游戲或娛樂(lè)。但決不可把學(xué)習(xí)當(dāng)作他們的一項(xiàng)任務(wù)，也不可讓學(xué)習(xí)成為他們的一種煩惱。
兒童的身上，是不應(yīng)背負(fù)任何工作之類的嚴(yán)肅事情的，因?yàn)樗麄兊男闹呛蜕眢w都承受不了。
不要強(qiáng)迫兒童學(xué)習(xí)，也不要因此斥責(zé)他;要盡可能地誘導(dǎo)他去學(xué)習(xí)閱讀，不要把學(xué)習(xí)作為他的一種工作。寧可讓他晚一年學(xué)會(huì)閱讀，也不可讓他因此對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生憎惡心理。
當(dāng)這些溫和的方法使得他逐漸能夠閱讀時(shí)，便應(yīng)當(dāng)為他選擇一本淺顯、有趣而又適合他的能力的書(shū)，讓他在閱讀中得到樂(lè)趣，從而吸引他，使他能夠從讀書(shū)的辛勞中得到回報(bào)，不過(guò)所選的書(shū)不應(yīng)在他的頭腦中充塞純粹無(wú)用、華而不實(shí)的東西，或者打下邪惡與愚蠢的基礎(chǔ)。
每一個(gè)兒童去閱讀他完全不能理解的章節(jié)段落，其中能有什么樂(lè)趣、能受到什么鼓勵(lì)呢?
教學(xué)方法
其實(shí)教師應(yīng)該考慮到，自己的責(zé)任是讓兒童養(yǎng)成習(xí)慣，而不是怒氣沖沖地向兒童灌輸規(guī)則，規(guī)則對(duì)人生的指導(dǎo)是沒(méi)有多大用處的，至少對(duì)兒童沒(méi)有用處，因?yàn)閮和居洸蛔∫?guī)則。
在兒童年紀(jì)還很小的時(shí)候，兒童所學(xué)習(xí)的東西本身都很困難，教師的重大作用和技巧就在于盡可能讓一切事情變得容易，而尤其是在語(yǔ)言的學(xué)習(xí)上，最沒(méi)有理由為難兒童。
兒童的心智是狹窄與脆弱的，通常一次只能容納一種思想。一個(gè)兒童的頭腦里一旦有了什么想法，馬上就會(huì)被這種想法填滿，尤其是在帶有情緒的時(shí)候。
兒童的心智天生就是散漫不定的。只要是新奇的東西，都會(huì)吸引他們;無(wú)論看到什么新奇的東西，他們都急于要去嘗試，過(guò)后卻很快就膩了。
要想讓兒童的心靈接受你的教導(dǎo)，增長(zhǎng)知識(shí)，就應(yīng)該食使之保持安以平靜。你不可能在一個(gè)戰(zhàn)栗的心靈上寫(xiě)上美觀平整的文字，正如你不可能在一張震動(dòng)的紙上寫(xiě)上美觀平整的文字。
不在意、不經(jīng)心、不穩(wěn)定、易走神，那都是兒童本身固有的缺陷，因此，只要沒(méi)有發(fā)現(xiàn)他們是故意所為，便應(yīng)溫和地予以提醒，假以時(shí)日逐漸地克服。
兒童對(duì)導(dǎo)師具有的敬畏心理，應(yīng)該經(jīng)常通過(guò)導(dǎo)師對(duì)兒童表現(xiàn)出來(lái)的慈愛(ài)與善意來(lái)得到緩和，這種關(guān)愛(ài)之情能夠激發(fā)他們?nèi)ケM自己的責(zé)任，使他們樂(lè)于服從導(dǎo)師的指令。這樣，兒童與導(dǎo)師相處的時(shí)候才會(huì)感到輕松自在，而惟有這樣的心態(tài)之下，心靈才能接收新的信息，接納那些印象。
洛克在外語(yǔ)學(xué)習(xí)、寫(xiě)作、人文教育課程、語(yǔ)言表達(dá)能力、自然科學(xué)、出國(guó)學(xué)習(xí)等方面都進(jìn)行了一定的探討論述，閱讀之后都會(huì)有一定的啟發(fā)。
五、賞識(shí)教育讀書(shū)
當(dāng)今學(xué)生不缺溝通不乏激勵(lì)少的是管教，我認(rèn)為有一定的道理。如何管教好學(xué)生，把握不好尺度，則“寬嚴(yán)皆誤”。這的確是一門學(xué)問(wèn)。
中國(guó)青少年研究中心副主任孫云曉認(rèn)為，在提倡表?yè)P(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)、賞識(shí)的同時(shí)，不應(yīng)該忽視“懲罰”在教育中的積極作用。讓孩子在成長(zhǎng)的過(guò)程中，懂得為自己的過(guò)失負(fù) 責(zé)，感到一種責(zé)任。一個(gè)能承擔(dān)責(zé)任的人，才是現(xiàn)代人。他認(rèn)為，教育本就是十八般武藝，表?yè)P(yáng)批評(píng)獎(jiǎng)勵(lì)懲罰，什么都應(yīng)該有。沒(méi)有懲罰的教育是不完整的教育，沒(méi) 有懲罰的教育是一種虛弱的教育、脆弱的教育、不負(fù)責(zé)任的教育。
此言甚善。這很容易令人想起家長(zhǎng)和老師紛紛效仿的“賞識(shí)教育”。其實(shí)，賞識(shí)教育并不能包治百病。
現(xiàn)在，獨(dú)生子女占很大比例，家長(zhǎng)的注意力和愛(ài)自然都傾注在孩子身上，有的家庭對(duì)孩子的要求百依百順，特別在物質(zhì)上不斷滿足。結(jié)果過(guò)分的寵愛(ài)，無(wú)休止的滿 足，漸漸使孩子養(yǎng)成了自私自利、任性乃至放蕩不羈的性格。在孩子心中就會(huì)形成“沒(méi)有什么是不可能的”的概念，因此，只要他渴望得到的，就會(huì)毫無(wú)顧忌地去 抓、去取。有的家庭過(guò)分保護(hù)孩子，一切事情父母都包辦代替，甚至把做力所能及的家務(wù)都看成潛在的危險(xiǎn)，因此孩子的全部探索都變成了在父母精心照管下的附屬 活動(dòng)，由于沒(méi)有獨(dú)立的實(shí)踐機(jī)會(huì)，動(dòng)手能力大大減弱。
另一方面由于獨(dú)生子女沒(méi)有兄弟姐妹共同生活的訓(xùn)練，他們雖然常聽(tīng)到父母教育他們要互相幫助，但這對(duì)于他們而言只是一個(gè)概念，并沒(méi)有真正的行動(dòng)。
試想，如果用“賞識(shí)教育”來(lái)教育這樣的孩子，只會(huì)使他們更加不能正確地評(píng)價(jià)自己，更加狂妄、放任自流和孤僻。
即使孩子是各方面表現(xiàn)都優(yōu)異的“好孩子”，過(guò)度地夸獎(jiǎng)和賞識(shí)他們，可能會(huì)帶來(lái)以下不良的影響：一是增加孩子的依賴性。越是夸獎(jiǎng)，孩子就越依賴大人們的選擇 來(lái)決定什么是對(duì)什么是錯(cuò)，而不是形成自己的判斷;二是會(huì)剝奪孩子的自豪感。兒童教育專家瑪莉琳•古特曼認(rèn)為，那些小時(shí)候經(jīng)常受到父母表?yè)P(yáng)的孩子，在他們步 入生活后很可能會(huì)遇到更多的失望。隨著年齡的增長(zhǎng)，孩子不再會(huì)很容易地接受父母那種表面上的夸獎(jiǎng)。過(guò)分“賞識(shí)”你的孩子，必然滑向溺愛(ài)的沼澤，對(duì)孩子有百 害無(wú)一益，結(jié)果會(huì)害了孩子。
因此，教師和家長(zhǎng)應(yīng)該根據(jù)不同的性格特點(diǎn)，實(shí)施不同的教育方法，使孩子形成健康的人格。孩子犯了錯(cuò)誤，在不傷害其自尊的前提下實(shí)施“懲罰”，嚴(yán)格管教，是 必要的。如果孩子性格孤僻，就應(yīng)該鼓勵(lì)他多參加集體活動(dòng);如果孩子動(dòng)手能力不強(qiáng)，就應(yīng)該鼓勵(lì)他干一些力所能及的事情，等等。
實(shí)際上，“懲罰”教育也好，賞識(shí)教育也好，只是若干教育方法中的一種，還要與嚴(yán)格教育、挫折教育等并行，沒(méi)有一種方法適用于所有孩子。
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《教育智慧從哪里來(lái)》讀書(shū)心得體會(huì) 篇21
《教育激揚(yáng)生命》一書(shū)中，用豐富的實(shí)例反映了學(xué)生積極、愉快、高質(zhì)、高效的課堂學(xué)習(xí)，以及終端考試的優(yōu)異成績(jī)，揭示了生本教育以生命為本的實(shí)質(zhì)。教育依靠學(xué)生。他把教育深入到生命層次，鮮明地提出教育不應(yīng)控制生命而應(yīng)激揚(yáng)生命。走向生本教育體系的過(guò)程，也就是從控制生命走向激揚(yáng)生命的過(guò)程。
在實(shí)際教學(xué)中，我遇到這樣的困惑：當(dāng)一個(gè)調(diào)皮的不愛(ài)學(xué)習(xí)的學(xué)生擾亂了課堂紀(jì)律，或者違反了學(xué)校的規(guī)章制度，首先想到的便是批評(píng)教育，而這種看似及時(shí)的具有針對(duì)性的批評(píng)教育往往收到的效果并不理想。我們內(nèi)心似乎本能的有一種想要控制該學(xué)生不再犯錯(cuò)誤的沖動(dòng)，而忽視了該生平時(shí)表現(xiàn)出的人性中美好的一面，比如幫老師倒一杯解渴的水，幫班級(jí)掛起撒落下來(lái)的窗簾等等，這些細(xì)節(jié)看似不足掛齒，但畢竟能證明該生并非一無(wú)是處。讀了《教育激揚(yáng)生命》一書(shū)，我想，如果將“控制生命”轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;激揚(yáng)生命”，激發(fā)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，應(yīng)該不會(huì)有這么多令老師、班主任頭痛的事情了。
生本教育認(rèn)為教育教學(xué)的本質(zhì)是推動(dòng)兒童有效地自主學(xué)習(xí)和提升，而不是將學(xué)生當(dāng)做“待加工品”被動(dòng)地改造、塑造和設(shè)計(jì)，學(xué)習(xí)必須依靠學(xué)生自身的生命機(jī)能才能得以發(fā)生的事情，任何外部力量都無(wú)法真正代替，這符合在事物變化發(fā)展過(guò)程中內(nèi)因起決定性作用的規(guī)律。生本的方法是依靠生命，生本教育就是強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生生命力量的高度尊重和全面依靠。一種有益的學(xué)習(xí)，亦是對(duì)自我的一種提升。
理論上講，生本教育為我們教育工作者構(gòu)建了一個(gè)理想的藍(lán)圖，關(guān)鍵是我們?nèi)绾慰朔F(xiàn)實(shí)中的困難。面對(duì)個(gè)別特別調(diào)皮的學(xué)生，甚至思想上變得壞壞的學(xué)生，我們?cè)撊绾稳ゼぐl(fā)他們，從而從“控制生命”轉(zhuǎn)向“激揚(yáng)生命”，進(jìn)而“影響生命”。
《教育智慧從哪里來(lái)》讀書(shū)心得體會(huì) 篇22
關(guān)于智育，較之德育，在洛克的教育體系中，處于較次要的地位。
洛克主要強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn)：其一，強(qiáng)調(diào)了功利的原則，即所學(xué)的東西一定要對(duì)未來(lái)的生活有用。這也體現(xiàn)了教育的實(shí)用主義，應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)以致用。其二，他強(qiáng)調(diào)了教育方法，要點(diǎn)是要懂得兒童的心理，要激發(fā)兒童興趣，使學(xué)習(xí)變?yōu)橐环N游戲;學(xué)習(xí)要循序漸進(jìn)，要鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)題，決不挫傷好奇心，并培養(yǎng)其動(dòng)手能力。
這些道理其實(shí)是我們一直接觸，放在嘴邊的。但洛克對(duì)教學(xué)的原則和方法，用大量生動(dòng)的事例語(yǔ)言作了深入的論述，令人信服。例如洛克反對(duì)強(qiáng)迫兒童學(xué)習(xí)，要求誘導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)。他說(shuō)：“兒童是喜歡變換、喜歡自由的……所以，我們不應(yīng)該把書(shū)本和別種我們要他們?nèi)W(xué)的事物當(dāng)作一種任務(wù)去強(qiáng)加給他們。這是他們的父母、導(dǎo)師和教員所易忘卻的;他們心目中想到了什么要兒童應(yīng)做的事，他們就急于要使兒童去做，就想不到設(shè)法誘導(dǎo)兒童去做了。”他告誡我們，強(qiáng)迫只會(huì)使幼兒對(duì)于學(xué)習(xí)產(chǎn)生憎惡的心理，失去長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的潛力，所以必須方法得當(dāng)，堅(jiān)持寓學(xué)于樂(lè)。相反地，對(duì)于兒童的一些不良嗜好游戲等，您盡可以像任務(wù)一樣要求他一直不停地玩，直到他因?yàn)槭懿涣诉@種任務(wù)強(qiáng)迫而厭惡這種嗜好;而對(duì)于您要他做的有益的事，則可以作為他完成某些任務(wù)的獎(jiǎng)勵(lì)。這無(wú)疑是大膽創(chuàng)新的教育措施。
總之，我發(fā)現(xiàn)《教育漫話》是一本飽含哲理，又寫(xiě)得深入淺出的好書(shū)，除了時(shí)代和階級(jí)所帶來(lái)的局限外，其他思想，如對(duì)教育力量的肯定、對(duì)早期教育的重視、對(duì)父母的教育責(zé)任以及一些具體的教育工作意見(jiàn)，都是發(fā)人深省的。但在現(xiàn)實(shí)中面對(duì)不同氣質(zhì)、傾向、過(guò)失的兒童，我們還是應(yīng)堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，理論聯(lián)系實(shí)際，盡量給予每個(gè)兒童適合他自己的教育。
《教育智慧從哪里來(lái)》讀書(shū)心得體會(huì) 篇23
本月讀了尹建莉老師《最美的教育最簡(jiǎn)單》一書(shū)，書(shū)中傳達(dá)的有心無(wú)痕的教育理念，讓我感受很深，字里行間流露出教育的美麗和質(zhì)樸，再次讓我接受了心靈的洗禮。雖然兩本書(shū)落腳點(diǎn)在家庭教育上，但書(shū)中列舉出很多案例，對(duì)教育方式方法進(jìn)行論證，簡(jiǎn)單有效的家庭教育和學(xué)校教育有機(jī)融合的方式，卻非常值得我學(xué)習(xí)借鑒。在孩子的教育上只有我們不斷加強(qiáng)自我教育能力，才能為孩子提供更寬松、愉快、深入的教育方式。結(jié)合我的實(shí)際，淺談一下我讀完這本書(shū)的幾點(diǎn)感受：
第一：培養(yǎng)孩子的專注力。尹老師提到孩子注意力不需要培養(yǎng)，越培養(yǎng)越渙散。“不打擾”就是最好的培養(yǎng)。的確，孩子之間存在著個(gè)體差異。有的孩子很容易被什么東西吸引，分散注意力;有的孩子會(huì)全神貫注于一件事情。根據(jù)他們的年齡特點(diǎn)，好玩是他們的天性。玩耍也是孩子重要的學(xué)習(xí)途徑。我在設(shè)計(jì)教學(xué)的時(shí)候，多在游戲中讓孩子們找到學(xué)習(xí)中的樂(lè)趣，給他們寬松的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)氛圍。
第二：接納孩子的與眾不同。大千世界豐富多彩，人的愛(ài)好也五花八門。一個(gè)人喜歡什么，醉心于什么，會(huì)受天賦和環(huán)境等各鐘因素的影響，微妙得不可捉摸，愛(ài)好就是天才，想想現(xiàn)在我教的一年級(jí)小朋友中，有個(gè)叫楊元生的孩子，他的表現(xiàn)在孩子中特別顯眼，不太和同齡的小朋友玩，一個(gè)人總是默默的坐在自己的座位上忙著自己的事情。他不愿意和我交流，我主動(dòng)找他說(shuō)，主動(dòng)和他拉勾勾，讓他愿意和我交朋友。盡管看似他上課不認(rèn)真聽(tīng)，但是學(xué)習(xí)思維卻非常敏捷。
第三：時(shí)刻關(guān)注自己的潛臺(tái)詞。生活有萬(wàn)千細(xì)節(jié)，在和孩子們相處的每個(gè)細(xì)節(jié)中都有教育。現(xiàn)在的孩子都很聰明，對(duì)孩子們的教育也要甜甜化。孩子們?cè)诓粩嗟拈L(zhǎng)大，不光是身體的長(zhǎng)高，更重要的是他們的心智發(fā)展，也會(huì)有變化。我要不斷的觀察孩子，經(jīng)常反思自己，從觀念上提升自己，尊重以孩子為主體的生命化教育。
最美的往往是最簡(jiǎn)單的，愛(ài)是一門藝術(shù)，讓我們擁有一顆平常心，信任孩子、修煉自己
《最美的教育最簡(jiǎn)單》讀書(shū)心得總結(jié)篇2
兒童本身都有豐富的想象力，如果他在生活中很少遇到這個(gè)不許動(dòng)、那個(gè)不能那樣做之類的限制，并且他早早地接觸了書(shū)籍，能從書(shū)籍這扇窗中望出去，看到現(xiàn)實(shí)以外的世界，那么想象力就可以得到正常發(fā)展。
有人說(shuō)過(guò)，兒童是天生的哲學(xué)家，我十分相信這句話，只有在一個(gè)自由的靈魂中，才能產(chǎn)生真正的自我思考，才能產(chǎn)生想象力和創(chuàng)造力。這種力量，必須在幼兒期萌發(fā)、茁壯，否則就會(huì)萎縮。
經(jīng)常有人問(wèn)如何培養(yǎng)孩子的想象力，其實(shí)想象力不用培養(yǎng)，不限制就是培養(yǎng)。在教育上，并非家長(zhǎng)做得越多越好，有時(shí)恰恰相反。尤其在培養(yǎng)孩子想象力方面，“少就是多”是一條黃金法則。檢驗(yàn)孩子在家中是否獲得了尊重和自由，家庭是否為他提供了一個(gè)放飛想象的空間，這里有一道簡(jiǎn)單的自我測(cè)驗(yàn)題：當(dāng)孩子不小心闖了禍，如打了杯子或碰翻電腦，他的第一個(gè)反應(yīng)是為那損壞的東西而難過(guò)，出現(xiàn)內(nèi)疚情緒，還是急于看你的臉色，出現(xiàn)辯解的行為?
《教育智慧從哪里來(lái)》讀書(shū)心得體會(huì) 篇24
姿態(tài)不等同于姿勢(shì)，它還包含態(tài)度、氣度。在《新華字典》中，“姿態(tài)”一詞的意思是形態(tài)、樣子。那么“教育的姿態(tài)”，是否可以理解為教育所應(yīng)有的樣子?而“所應(yīng)有”就是一種應(yīng)然，它基于現(xiàn)實(shí)，而又高于現(xiàn)實(shí)。現(xiàn)實(shí)生活中教育所呈現(xiàn)的樣子，可能存在這樣那樣的問(wèn)題，需要我們?nèi)リP(guān)注、去改變。
不過(guò)，于漪先生的《教育的姿態(tài)》，則可以理解為是教育者應(yīng)有的姿態(tài)。在于漪老師看來(lái)，教育應(yīng)有自己的樣子，中國(guó)教育應(yīng)有中國(guó)自己的樣子。正因?yàn)槿绱耍阡衾蠋熢凇督逃淖藨B(tài)》一書(shū)中多次強(qiáng)調(diào)“中國(guó)人一定要說(shuō)中國(guó)話”、“要建立自己的教育話語(yǔ)權(quán)”等。然而，教育應(yīng)有怎樣的姿態(tài)，于漪老師并未進(jìn)行專門的論述，而是將一篇篇令人深思的文章呈現(xiàn)在讀者的面前，由讀者在閱讀中體悟、在閱讀中成長(zhǎng)。
教師這個(gè)職業(yè)是需要敬畏的。于漪認(rèn)為，教師是“以人為本”的工作，是要以自己的人格來(lái)引導(dǎo)學(xué)生塑造完美的人格……在這里，人格完美、情操高尚、科學(xué)文化素養(yǎng)扎實(shí)是對(duì)教師的基本要求。僅此3點(diǎn)，如果不存敬畏之心，我們便很難做到。
更重要的是，于漪先生提出了“敬畏每位學(xué)生的生命，遵循他們的成長(zhǎng)規(guī)律施以切合身心發(fā)展的教育”這一教育的核心命題。她認(rèn)為，一個(gè)人知識(shí)的缺陷，可以用道德彌補(bǔ)，而道德缺陷是無(wú)法用知識(shí)來(lái)彌補(bǔ)的。因此，育人先育心，育心要知心，知心要敬畏。只有“敬畏學(xué)生的`生命”，才能真正在學(xué)生心靈深處滴灌生命之魂——德行。
好一個(gè)“滴灌”啊!它不是生硬灌輸，也不是空洞說(shuō)教，更不是機(jī)械操練。它是走進(jìn)文本世界，走進(jìn)學(xué)生世界，用學(xué)科教學(xué)的吸引力和感染力，撥動(dòng)學(xué)生的心弦，引發(fā)他們心靈的共鳴，用文化的甘露和智慧的瓊漿，促進(jìn)學(xué)生德行和智性生命的成長(zhǎng)。簡(jiǎn)潔地說(shuō)，只有注重熏陶感染和潛移默化，方能收到春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的效果。
“生命本來(lái)沒(méi)有名字，每位學(xué)生的生命都是珍貴的，應(yīng)當(dāng)受到尊重與呵護(hù)是所有教師與教育工作者應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。對(duì)他們的生命，對(duì)他們發(fā)展成長(zhǎng)的規(guī)律，應(yīng)胸懷敬畏，認(rèn)真研究，精準(zhǔn)地從他們的實(shí)際情況出發(fā)，因勢(shì)利導(dǎo)進(jìn)行教育，才能真正托起明天的太陽(yáng)。”內(nèi)心深處知曉孩子的成長(zhǎng)有自身的規(guī)律，教師才能真正地去尊重孩子的成長(zhǎng)，而不會(huì)“拔苗助長(zhǎng)”。然而，現(xiàn)實(shí)生活中，有多少教師為了提高學(xué)生的成績(jī)，而樂(lè)此不疲地“幫助”學(xué)生‘長(zhǎng)分’呢?提高學(xué)生的分?jǐn)?shù)本身并沒(méi)有錯(cuò)，關(guān)鍵要看我們教師的引領(lǐng)方式，我們是否在提高學(xué)生的分?jǐn)?shù)的同時(shí)，忽略了學(xué)生的健康?是否抹殺了孩子的學(xué)習(xí)興趣?是否讓孩子對(duì)學(xué)校、對(duì)教室充滿了畏懼之心?如果是這樣，我們不但沒(méi)有幫助學(xué)生成長(zhǎng)，而且是扼殺了孩子的成長(zhǎng)。教師唯有掌握學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律，對(duì)學(xué)生的生命心存敬畏，才會(huì)真正地去走近學(xué)生，傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，摸清學(xué)生的問(wèn)題所在，“對(duì)癥下藥”，喚醒學(xué)生的生命自覺(jué)。一個(gè)雞蛋，從外面打破，成為了破雞蛋;而從內(nèi)部打破，則是一條鮮活的生命。摸清學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律，喚醒學(xué)生的生命自覺(jué)是我們每個(gè)教師的義務(wù)與責(zé)任。
于漪先生有一句名言：“與其說(shuō)我做了一輩子教師，不如說(shuō)我一輩子學(xué)做教師。”在做教師的道路上，她永遠(yuǎn)保持著行走的姿態(tài)。
教育應(yīng)有怎樣的姿態(tài)?靜靜地品讀《教育的姿態(tài)》，我們不僅能感知教育者敬畏、建構(gòu)、行走這三種姿態(tài)的魅力，也能在著作編排者的細(xì)節(jié)之中體味教師的情懷。該書(shū)6個(gè)專輯的題圖分別是松、竹、梅和桃、李的果實(shí)，它實(shí)則是以另一種形式向我們昭示：松、竹、梅是教師的品格;“桃李不言，下自成蹊”是教師的成就。
走近于漪，細(xì)讀《教育的姿態(tài)》，感受著八十多歲老人的博大的教育情懷，我們也多少感悟到教育應(yīng)有教育的姿態(tài)，而要使教育具有真正屬于自己的姿態(tài)，需要各方面的努力!作為一名教師，我們首先要做出自己的姿態(tài)。我們的教育人生當(dāng)更加精彩!
《教育智慧從哪里來(lái)》讀書(shū)心得體會(huì) 篇25
朱永新教授在《我的教育理想》一書(shū)中，對(duì)理想教師作了如下精辟的概括：“我心目中的理想教師，是一個(gè)胸懷理想，充滿激情和詩(shī)意的教師；是一個(gè)自信、自強(qiáng)，不斷挑戰(zhàn)自我的教師；是一個(gè)善于合作，具有人格魅力的教師；是一個(gè)充滿愛(ài)心，受學(xué)生尊敬的教師；是一個(gè)追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師；是一個(gè)善于學(xué)習(xí)、不斷充實(shí)自我的教師；是一個(gè)關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會(huì)責(zé)任感的教師；是一個(gè)堅(jiān)韌、剛強(qiáng)，不向挫折彎腰的教師。”這八項(xiàng)素質(zhì)囊括了朱教授心目中理想教師的方方面面，也體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)教師全面素質(zhì)的更高要求。
一、作為一名教師必須勤于學(xué)習(xí)。
讀書(shū)使人睿智，讀書(shū)使人明理，讀書(shū)使人豁達(dá)。學(xué)習(xí)是積累精神財(cái)富的重要方式，當(dāng)今社會(huì)是知識(shí)爆炸的信息時(shí)代，誰(shuí)不注重學(xué)習(xí)，誰(shuí)不及時(shí)接受新的知識(shí)，誰(shuí)便會(huì)被時(shí)代所淘汰。作為教師，更應(yīng)勤于學(xué)習(xí)，不斷吸收和接受新知識(shí)，才能實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展、自我提高、自我完善，才能更好的履行教育這一神圣的職責(zé)。教師只有通過(guò)學(xué)習(xí)，才能提高自身修養(yǎng)，提升人格魅力；也只有通過(guò)學(xué)習(xí)，才能獲得淵博的知識(shí)，方能在教學(xué)過(guò)程中游刃有余，得心應(yīng)手；也只有通過(guò)學(xué)習(xí)，才能吸收、借鑒別人的成功經(jīng)驗(yàn)，提高自己的業(yè)務(wù)能力和工作水平。試想一個(gè)沒(méi)有廣博知識(shí)的教師，怎么能擔(dān)當(dāng)起解學(xué)生之“惑”，傳為人之“道”之重任？因此教師只有勤于學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取，學(xué)高才以為師。
二、作為一名教師必須要有愛(ài)心。
愛(ài)心是師德素養(yǎng)的重要表現(xiàn)，在一定程度上講熱愛(ài)學(xué)生就是熱愛(ài)教育事業(yè)。師愛(ài)，是教師的崇高義務(wù)，師愛(ài)是師德的靈魂。朱教授說(shuō)得好，“一個(gè)沒(méi)有愛(ài)心的老師，永遠(yuǎn)也不可能取得教育上的成功，永遠(yuǎn)也不可能把握教育的真諦。”教師首先從愛(ài)學(xué)生做起，讓學(xué)生在愛(ài)的氛圍中成長(zhǎng)。教師要真誠(chéng)地關(guān)心和愛(ài)護(hù)每一位學(xué)生，平等和公正地對(duì)待每一位學(xué)生，不厚此薄彼。要充分信任每一位學(xué)生，相信每個(gè)孩子都有巨大的潛能，激發(fā)和鼓勵(lì)學(xué)生去不斷探索。要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，并多加鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)，幫助學(xué)生樹(shù)立自信。要尊重學(xué)生人格，少一點(diǎn)訓(xùn)斥，多一些寬容，少一點(diǎn)冷漠，多一些關(guān)愛(ài)，少一點(diǎn)打擊，多一些欣賞，要與學(xué)生平等相待，并學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，學(xué)會(huì)理解，學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)贊賞，俯下身與學(xué)生交朋友，成為學(xué)生的良師益友，成為學(xué)生成長(zhǎng)的引導(dǎo)者和鼓勵(lì)者。教師只有對(duì)學(xué)生充滿愛(ài)心，學(xué)生才愿意向老師袒露內(nèi)心世界，并和老師一起分享自己的喜怒哀樂(lè)；教師只有具備愛(ài)生如子的情懷，方會(huì)用富有激勵(lì)性的語(yǔ)言和贊賞的眼神去鼓勵(lì)他們，激勵(lì)他們，讓他們享受到學(xué)習(xí)成功的快樂(lè)，才能擔(dān)當(dāng)起教育人、培養(yǎng)人的重任。
三、作為一名教師必須追求卓越。
隨著中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)提出了更高的要求，要求教育培養(yǎng)出更多適應(yīng)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技競(jìng)爭(zhēng)的多樣化和個(gè)性化的高素質(zhì)的創(chuàng)新型人材。而高素質(zhì)的創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)要靠教師，因此作為培養(yǎng)人的教師首先要追求卓越，并富有創(chuàng)新精神，這是社會(huì)發(fā)展對(duì)教師的要求。要成為一名卓越的教師，就必須具有自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，從而在平時(shí)的教學(xué)中應(yīng)不斷反思、不斷探索、不斷創(chuàng)新、不斷總結(jié)和提升，并具有不斷挑戰(zhàn)自我的意識(shí)和勇氣，在不斷挑戰(zhàn)自我的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)自我超越，形成自己的風(fēng)格。同時(shí)教師要富有創(chuàng)新精神，只有有了創(chuàng)新意識(shí)，才能煥發(fā)出創(chuàng)新的熱情，才會(huì)產(chǎn)生不斷學(xué)習(xí)、積極探索、不斷追求卓越的壓力和動(dòng)力。只有具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識(shí)的教師，才能對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)，才能鼓勵(lì)學(xué)生探索和質(zhì)疑，才能培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識(shí)的學(xué)生。
雖然本人距朱教授提出的理想教師的標(biāo)準(zhǔn)還很遙遠(yuǎn)，但在以后的工作中，我將以此標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量自己，鞭策自己，激勵(lì)自己，堅(jiān)持不懈，努力朝著“理想教師”的目標(biāo)奮進(jìn)。
《教育智慧從哪里來(lái)》讀書(shū)心得體會(huì) 篇26
讀完該書(shū)，我的頭腦也如同經(jīng)歷了一次風(fēng)暴，使我對(duì)教育和現(xiàn)狀有了一種全新的認(rèn)識(shí)。我為作者在書(shū)中所展示的事實(shí)和透射出的智慧和遠(yuǎn)見(jiàn)所吸引，所震撼，同時(shí)又面對(duì)現(xiàn)實(shí)又感到困惑和矛盾，但更多的是引發(fā)對(duì)自己教育實(shí)踐的思考和反省。
(一)震撼：為什么在我們領(lǐng)導(dǎo)專家和老師的眼里一堂完美得無(wú)懈可擊的課，卻被外國(guó)專家所否定。為什么20多年前中美兩國(guó)專家在一次互訪后作出的富有前瞻性的預(yù)測(cè)，結(jié)果卻使人大跌眼鏡。美國(guó)專家稱：中國(guó)學(xué)生是世界最勤奮的，學(xué)習(xí)成績(jī)也是世界最優(yōu)秀的，可以預(yù)測(cè)，20年后中國(guó)在科技和文化方面，一定會(huì)把美國(guó)遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在后面。中國(guó)專家稱：美國(guó)的初級(jí)教育已病入膏肓，再過(guò)20年，中國(guó)的科技文化一定趕超這個(gè)超級(jí)大國(guó)，但20年過(guò)后，這個(gè)病入膏肓的教育制度，共培養(yǎng)了幾十位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者和100多位知識(shí)型億萬(wàn)富翁，而中國(guó)沒(méi)有培養(yǎng)出一個(gè)這樣的人才，兩家的預(yù)測(cè)都錯(cuò)了，我們不得不承認(rèn)我們的教育已經(jīng)落后了。試想一個(gè)占全球四分之一人口的大國(guó)，這個(gè)聰明又勤奮的民族，為什么卻出不了這樣一個(gè)頂級(jí)的人才。其實(shí)我們基礎(chǔ)教育存在著很大的問(wèn)題，我們已經(jīng)在起點(diǎn)上已經(jīng)輸給人家了，而且輸?shù)貌恢挥X(jué)，但后知后覺(jué)尚可亡羊補(bǔ)牢，迎頭趕上，萬(wàn)萬(wàn)不可做不知不覺(jué)的愚者，錯(cuò)失歷史發(fā)展機(jī)遇。一旦錯(cuò)失，將會(huì)付出沉重的的代價(jià)，歷史已經(jīng)無(wú)數(shù)次地證明這一點(diǎn)。目前，我們的教育正處在新的歷史轉(zhuǎn)型時(shí)期，經(jīng)歷著全所未有的變革，這種變革有著深層次的背景和歷史的必然。生產(chǎn)力的發(fā)展，科技的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的全球化和信息時(shí)代的到來(lái)，迫使我們的教育作出反應(yīng)，適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。當(dāng)前知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代靠的是知識(shí)，創(chuàng)造和核心技術(shù)，誰(shuí)占領(lǐng)了新科技制高點(diǎn)，誰(shuí)就贏得了最大的發(fā)展，引領(lǐng)世界發(fā)展潮流。因?yàn)楹诵募夹g(shù)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中是買不到，而科技的發(fā)展有懶于教育的發(fā)展。面對(duì)這場(chǎng)全新的教育變革，我們準(zhǔn)備好了嗎我們?cè)撟鲂┦裁?/p>
(二)矛盾與困惑
我們基礎(chǔ)教育的宗旨使學(xué)生得到真正的，全面的，持續(xù)的發(fā)展，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的需要。可我們一方面素質(zhì)教育喊得轟轟烈烈，另一方面應(yīng)試教育搞得扎扎實(shí)實(shí);我們一方面大聲疾呼地提出減負(fù)，但實(shí)際卻在不斷的給學(xué)生增負(fù)。孩子從小失去該有的天真，爛漫，活力和創(chuàng)造。我經(jīng)常想：孩子從小付出這樣沉重的代價(jià)，這給他將來(lái)的發(fā)展帶來(lái)多少積極的影響呢對(duì)大多數(shù)孩子來(lái)講這種過(guò)重的負(fù)擔(dān)和超前的教育就如同晚餐放在早餐吃而已。，無(wú)多大益處，弄不好反而得消化不良癥。理想和現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)是矛盾的，如何化解，減少這種矛盾，就是我們所要做的工作。這場(chǎng)新教育革命的到來(lái)，正開(kāi)辟出新的成才道路，改變著我們根深蒂固的陳舊的'觀念，改變我們的課程和評(píng)價(jià)體制，但面對(duì)新課程我們每位教育工作者如何應(yīng)戰(zhàn)又作了些什么準(zhǔn)備
(三)反思：課改給我們帶來(lái)巨大的壓力，但也給了我們提升自我，實(shí)現(xiàn)自我的機(jī)遇。從某種意義上講，面對(duì)新課題，不管是老教師，還是新教師，都在同一條起跑線上，都是新教師。如何成功地走進(jìn)新課程，沒(méi)有現(xiàn)成的模式，一切都在實(shí)踐中摸索和總結(jié)，但使用新教材過(guò)程中的一個(gè)核心理念就是一切以學(xué)生發(fā)展為本的宗旨是不可動(dòng)搖的，這發(fā)展應(yīng)包涵四層的含義
(1)這發(fā)展是全體學(xué)生的發(fā)展，我們要善待每一位學(xué)生，給每位學(xué)生創(chuàng)造發(fā)展的機(jī)會(huì)和條件。
(2)促進(jìn)學(xué)生全面的發(fā)展，而不僅僅側(cè)重于智力上的片面發(fā)展，更不能以知識(shí)分?jǐn)?shù)來(lái)判定學(xué)生發(fā)展的優(yōu)劣，還應(yīng)該包括道德，情感，行為習(xí)慣等都方面的發(fā)展。
(3)這發(fā)展是一種個(gè)性的發(fā)展，對(duì)于智力正常的人來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該持這樣一種觀念：學(xué)生沒(méi)有優(yōu)劣之分，只有差異之分，讓每個(gè)學(xué)生的個(gè)性潛力得以最大程度的發(fā)展。
(4)這發(fā)展應(yīng)該是一種可持續(xù)性的發(fā)展。這種發(fā)展的效果會(huì)在他今后很長(zhǎng)階段的成長(zhǎng)過(guò)程中逐步體現(xiàn)，不僅僅以分?jǐn)?shù)的獲得和立竿見(jiàn)影的效果為終點(diǎn)。有人說(shuō)："科學(xué)與藝術(shù)在山底下分道，而到山頂匯合擁抱".這句話應(yīng)該是對(duì)持續(xù)發(fā)展的最好詮釋。回顧自己多年的教育生涯，就是缺少如何把正確的觀念化注于具體的教育實(shí)踐，并在實(shí)踐中不斷地反思和提升自己。其實(shí)每一位有志于教育事業(yè)的老師，都有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，自己的班級(jí)就是自己實(shí)踐探索的基地。作為一個(gè)老師對(duì)每一堂課，每一個(gè)環(huán)節(jié)，每一個(gè)細(xì)節(jié)加以用心設(shè)計(jì)，并在課后不斷反思總結(jié)，才會(huì)有所進(jìn)步。孔子曰："我日三省我身。"而我自己作為一個(gè)老師對(duì)自己每天的教育教學(xué)行為又有多少省悟呢只有在不斷學(xué)習(xí)，否定和總結(jié)中提升自己，真正的走進(jìn)新課程。在這場(chǎng)偉大的教育變革中，在自己的崗位上作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
《教育智慧從哪里來(lái)》讀書(shū)心得體會(huì) 篇27
教師是否愿意花時(shí)間反思自己的工作，是教師是否具有專業(yè)素養(yǎng)的標(biāo)志。沒(méi)有最好，只有更好。學(xué)海無(wú)涯，藝無(wú)止境。教師的專業(yè)追求、專業(yè)探索、專業(yè)提升，要靠不斷的反思，教師要學(xué)會(huì)在言說(shuō)和行動(dòng)中思考，在反思批判中成長(zhǎng)。自己的教育生活就是一種學(xué)術(shù)行為，自己的一言一行都應(yīng)不斷反思。這也許將成為自己需要時(shí)時(shí)溫習(xí)的功課。
寫(xiě)作不僅是積累經(jīng)驗(yàn)的一種方式，更是逼迫自己勤于閱讀和思考的強(qiáng)勁動(dòng)力。因懂得這些，雖工作辛勞，文筆稚嫩，但我仍堅(jiān)持用文字記錄自己的教育生活，讓忙碌的我不斷與寧?kù)o的我進(jìn)行對(duì)話，讓沖動(dòng)的我不斷接受理智我的批判，讓實(shí)踐的我不斷接受理論的我的提升。
教師不能沒(méi)有獨(dú)特的風(fēng)格，不能沒(méi)有鮮明的個(gè)性。隨波逐流，循規(guī)蹈矩是自己成長(zhǎng)的最大敵人。“獨(dú)立之思想，自由之精神”也應(yīng)成為我們?yōu)閹煹淖毅憽Ｎ蚁雽?duì)自己說(shuō)的是，人云亦云的盡量不云，老生常談的盡量不談，要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，而不是跟著“風(fēng)”跑。對(duì)自己的教學(xué)，不要考慮完美，要考慮最有特色。
教師要學(xué)會(huì)愛(ài)，愛(ài)在細(xì)節(jié)，因?yàn)榻逃褪且欢鸭?xì)節(jié)。比如，對(duì)待生活在當(dāng)今社會(huì)環(huán)境的學(xué)生，教師缺少的不是強(qiáng)力和果斷，缺少的是教養(yǎng)和耐心，需要的是更多的等待和細(xì)心。“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。尤其對(duì)所謂的學(xué)習(xí)、心理有“障礙”的學(xué)生，要學(xué)會(huì)做“寒里”和“雪中”去“送炭”的人，更要成為學(xué)生在困難或痛苦中及時(shí)送去精神安慰的人。
無(wú)論是現(xiàn)在還是過(guò)去，誰(shuí)走在我的前面，誰(shuí)就是我的老師，包括學(xué)生，尤其是那些老教師——敬業(yè)，博學(xué)，鉆研，激情，嚴(yán)謹(jǐn)，刻苦等教育傳家寶，已經(jīng)成為我們“通向現(xiàn)在和未來(lái)美好教育境界的階梯”，把我們引領(lǐng)到當(dāng)今課程改革的風(fēng)口浪尖上。我心中永遠(yuǎn)銘記他們，并在今后的工作中時(shí)時(shí)記得向周圍的教師學(xué)習(xí)。
如果說(shuō)以前的成長(zhǎng)靠的是個(gè)人奮斗，那么新的時(shí)代與環(huán)境，強(qiáng)調(diào)的卻是團(tuán)隊(duì)的力量。尤其是激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，需要真正的合作。沒(méi)有合作之心的人，內(nèi)心是焦躁而絕望的，也不會(huì)取得什么真正的成功。你有什么樣的情懷，就有什么樣的處世方式;你有什么樣的期許，就有什么樣的行為。因此，強(qiáng)調(diào)個(gè)人發(fā)展與競(jìng)爭(zhēng)，一定要依靠環(huán)境和伙伴的合作——學(xué)會(huì)溝通、學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，同行彼此理解，彼此支持，共同分享經(jīng)驗(yàn)，以減少由于孤立而導(dǎo)致的個(gè)人行為。
教育，不變的永遠(yuǎn)不會(huì)變，改變的必將會(huì)改變。創(chuàng)新不是推倒歷史，更不是在沙漠上建設(shè)大廈。回顧過(guò)去是有益處的，如果我們對(duì)前人視而不見(jiàn)的話，我們身上的獨(dú)創(chuàng)性不會(huì)很好地保存下來(lái)并取得快速的發(fā)展。教師要成為一名真正的審視者、反思者、繼承者，但應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)把自己定位在是教育海洋中微不足道的一顆海星的角色——也許這是一種理性狀態(tài)。
大量的閱讀教育書(shū)籍，給了我很多教育實(shí)踐中曾經(jīng)歷過(guò)，卻未細(xì)細(xì)揣摩的教學(xué)真諦，我久久的徜徉在這片書(shū)海中，深深的懂得教書(shū)育人的不易，我們得時(shí)時(shí)反省自己，時(shí)時(shí)反思自己，才能將工作更落到實(shí)處。
教師是否愿意花時(shí)間反思自己的工作，是教師是否具有專業(yè)素養(yǎng)的標(biāo)志。沒(méi)有最好，只有更好。學(xué)海無(wú)涯，藝無(wú)止境。教師的專業(yè)追求、專業(yè)探索、專業(yè)提升，要靠不斷的反思，教師要學(xué)會(huì)在言說(shuō)和行動(dòng)中思考，在反思批判中成長(zhǎng)。自己的教育生活就是一種學(xué)術(shù)行為，自己的一言一行都應(yīng)不斷反思。這也許將成為自己需要時(shí)時(shí)溫習(xí)的功課。
《教育智慧從哪里來(lái)》讀書(shū)心得體會(huì) 篇28
《教育的奇跡》主要講了教育的驚人作用，一些當(dāng)代的人物曾經(jīng)是父母、老師眼中的“差等生”、“笨小孩”、“問(wèn)題孩子”、”殘疾孩子”等，但是，他們后來(lái)卻成功了：牛頓——被人瞧不起的“差等生”、愛(ài)迪生——不受老師歡迎的“糊涂蟲(chóng)”、達(dá)爾文——愛(ài)“說(shuō)謊”的“討厭鬼”、愛(ài)因斯坦——連續(xù)考試不及格的“愚笨?jī)?rdquo;，這些不好的“頭銜”根本沒(méi)有影響他們成才。這是為什么?顯然，是教育在起作用。
父母都希望自己的孩子是一個(gè)聰明的孩子，老師也希望自已的學(xué)生個(gè)個(gè)是天才。但是，什么樣的孩子才是聰明的孩子的?讓孩子上各種名目繁多的才藝培訓(xùn)班，就能塑造出天才嗎?為了培養(yǎng)自己的孩子，父母不惜重金，可教育是否僅僅是錢的問(wèn)題?這就是中國(guó)式的傳統(tǒng)教育和外國(guó)教育的不同，國(guó)外更注重對(duì)孩子的天真可愛(ài)的保留，更尊重孩子的選擇，讓他們有充分發(fā)揮自己聰明才智的天地。教育家周弘說(shuō)：“沒(méi)有種不好的莊稼，只有不會(huì)種莊稼的農(nóng)民。”實(shí)際上，我覺(jué)得只有健康成長(zhǎng)才可能成才，無(wú)法健康成長(zhǎng)的孩子是不可能成才的。本書(shū)要告訴我們的道理是，沒(méi)有教不好的孩子，只有不會(huì)教的父母和老師。雖然不是絕對(duì)，但也父母和老師的教育會(huì)對(duì)孩子起著絕對(duì)的作用。老師、家長(zhǎng)們應(yīng)該學(xué)習(xí)各種教育理論，幫助孩子成長(zhǎng)，而不是一味地給孩子過(guò)高的壓力，強(qiáng)迫孩子去成長(zhǎng)。希望就在眼前，秘密就在身邊，打開(kāi)此書(shū)，悉心閱讀，你會(huì)發(fā)現(xiàn)——天才就在身邊!
《教育智慧從哪里來(lái)》讀書(shū)心得體會(huì) 篇29
讀書(shū)是我作為教師攝取文化涵養(yǎng)的重要途徑，也是我自我提高的最直接的方式。雖然我的教學(xué)更多的傾斜技巧性，但是對(duì)于提高自身的教學(xué)能力，還是需要更多的理論知識(shí)。這本由著名教育專家林格著作的《教育，就是培養(yǎng)習(xí)慣》深深地吸引著我。我對(duì)教育的理解就是興趣為動(dòng)力，培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣為最終目的。致使我對(duì)這本書(shū)充滿了好奇，讓我這很久沒(méi)有閱讀的教師產(chǎn)生了濃厚的興趣。當(dāng)讀完它時(shí)，我感受到這書(shū)給我們帶來(lái)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和巧妙的養(yǎng)成教育，并不像這本書(shū)那樣單薄。讓我對(duì)教育有了新的認(rèn)識(shí)，更對(duì)自己成為教師感到驕傲，同時(shí)也感受到任重而道遠(yuǎn)的壓力。
通過(guò)閱讀這本書(shū)讓我有了這樣的體會(huì)：
一、孩子習(xí)慣的養(yǎng)成，家庭教育尤為重要。
孩子良好習(xí)慣的形成是一個(gè)長(zhǎng)期、曲折的過(guò)程。形成一個(gè)觀點(diǎn)，建立一個(gè)信念，養(yǎng)成一個(gè)習(xí)慣，都需要經(jīng)過(guò)反復(fù)的教育和訓(xùn)練；矯正一個(gè)不良習(xí)慣，糾正一個(gè)錯(cuò)誤觀念，更需要長(zhǎng)期的、耐心的教育。所以養(yǎng)成教育是一個(gè)長(zhǎng)期工程，需要長(zhǎng)期抓，切不可“前松后緊”、“一暴十寒”、“三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)”，要有耐性，要不怕反復(fù)，要持之以恒。“習(xí)慣成自然”是需要時(shí)間的。家庭教育的好辦法很多，但家長(zhǎng)在教育孩子時(shí)如果沒(méi)有耐心，動(dòng)不動(dòng)就發(fā)火，結(jié)果只會(huì)是功虧一簣。
二、考試是檢驗(yàn)學(xué)習(xí)進(jìn)度的指標(biāo)，而不是決定一個(gè)孩子學(xué)習(xí)成績(jī)的全部。
考試不僅僅是考查知識(shí)，更是考查習(xí)慣。因此，不能把在考試中出錯(cuò)簡(jiǎn)單的歸結(jié)為不認(rèn)真、不努力。家長(zhǎng)應(yīng)和老師一起給孩子尋找原因：聽(tīng)課時(shí)否認(rèn)真？不懂能否發(fā)問(wèn)？平時(shí)書(shū)寫(xiě)是否整潔有序？學(xué)習(xí)方法不當(dāng)還是不夠用功？孩子上課不認(rèn)真，請(qǐng)與老師一起分析：是會(huì)了？聽(tīng)不懂？還是沒(méi)興趣？只有這樣，才能有針對(duì)性地進(jìn)行說(shuō)服教育或補(bǔ)課。只有他想學(xué)才能學(xué)好，否則，只能是大家痛苦。
三、適度引導(dǎo)避免失去學(xué)習(xí)興趣。
在教育過(guò)程中不可過(guò)多進(jìn)行督促。老在別人的被人監(jiān)督下才去學(xué)習(xí)，會(huì)使孩子變的非常被動(dòng)，慢慢會(huì)失去學(xué)習(xí)主動(dòng)性。恰如其分的提醒和督促是必要的，是為了讓孩子養(yǎng)成好的學(xué)習(xí)習(xí)慣而做的措施。因此，要注意講究方法，提醒孩子注意當(dāng)天的作業(yè)必須在幾點(diǎn)前完成，盡早安排能讓自己有更多自主的時(shí)間。家長(zhǎng)不要按自己的意愿把孩子的時(shí)間安排得滿滿的，以免孩子產(chǎn)生厭學(xué)情緒。另外家長(zhǎng)應(yīng)學(xué)會(huì)長(zhǎng)話短說(shuō)，不必要的話不說(shuō)。
四、鼓勵(lì)為主，批評(píng)為輔。
表?yè)P(yáng)是促進(jìn)孩子成材的關(guān)鍵，要善于肯定孩子的成績(jī)。如果你的孩子取得了好成績(jī)，請(qǐng)給他一個(gè)擁抱、祝賀，買一本書(shū)或一套衣服作為獎(jiǎng)勵(lì)。淡忘孩子以前的不足，多看進(jìn)步，樹(shù)立起他們的自信，建立良好的心態(tài)，并且鼓勵(lì)他做到信念永存、腳踏實(shí)地，這樣，你的孩子一定能獲得成功。
《教育，就是培養(yǎng)習(xí)慣》讓我充分認(rèn)識(shí)到養(yǎng)成教育的重要性，提醒從細(xì)微處著手，從小注意良好習(xí)慣的養(yǎng)成教育，把出現(xiàn)諸多問(wèn)題的“要我學(xué)”變成由良好習(xí)慣支撐的“我要學(xué)”，即由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)。
人的一生是終身學(xué)習(xí)不斷充實(shí)的一生。有了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣才能不斷汲取知識(shí)，豐富體驗(yàn)。
《教育智慧從哪里來(lái)》讀書(shū)心得體會(huì) 篇30
《新教育之夢(mèng)》是朱永新教授編著的，今年暑假我有幸得到了這本書(shū)，經(jīng)過(guò)一個(gè)月的時(shí)間，斷斷續(xù)續(xù)將這本書(shū)拜讀完了。
夢(mèng)開(kāi)始的地方，是孕育希望的地方，也是奔向光明、理想的起始地點(diǎn)。夢(mèng)，之所以稱之為夢(mèng)，是她有絢爛誘人的前景，是那遙不可及的距離，是那心靈一隅中一直在不斷呼喚你的聲音。只要心中有夢(mèng)，理想也就插上了翅膀。
年幼時(shí)，愛(ài)對(duì)著藍(lán)天訴說(shuō)心中的夢(mèng)想，諸如得到一塊心愛(ài)的糖果，當(dāng)上班里的小干部，評(píng)為一學(xué)期的“三好學(xué)生”……年少時(shí)，夢(mèng)想依然純真，諸如父母口中的考上大學(xué)，瓊瑤筆下的浪漫愛(ài)情，城市那端的現(xiàn)代生活……后來(lái)，夢(mèng)想一點(diǎn)一點(diǎn)地實(shí)現(xiàn)了，如今踏上工作崗位多年，年輕氣盛也在慢慢地消磨退盡，自己，也終將成為蕓蕓眾生里，那種及其注重現(xiàn)實(shí)，不趕浮想聯(lián)翩的人了！終日里，勤勤懇懇地工作著，急急忙忙地在兩點(diǎn)一線間來(lái)回奔波著，以為這就是——神圣的'教師職業(yè)所該有的該做的。
清晰地記得作者說(shuō)過(guò)“一個(gè)教師不在于他教了多少年書(shū)，而在于他用心教了多少年書(shū)。”用心的前提是什么？無(wú)非就是“愛(ài)”，愛(ài)這一職業(yè)，愛(ài)自己的崗位。我們每個(gè)人生存和發(fā)展的基本的東西是他的職業(yè)。你不愛(ài)這個(gè)職業(yè)，這個(gè)職業(yè)也不會(huì)愛(ài)你。沒(méi)有了“愛(ài)”，你就不能從教師這個(gè)職業(yè)中獲得樂(lè)趣。
教書(shū)會(huì)枯燥？是以前的我不曾用心，不曾將愛(ài)付諸于行動(dòng)中；不懂將學(xué)習(xí)與生活接軌。教師要?jiǎng)?chuàng)造什么？教師創(chuàng)造知識(shí)，教師創(chuàng)造人生。知道自己的職業(yè)無(wú)尚崇高美好，所以一開(kāi)始熱情高漲。更把這一切看作是一個(gè)瑰麗的夢(mèng)，決心在其中描繪出燦爛的未來(lái)。可日復(fù)一日糾纏在“對(duì)”與“錯(cuò)”中，一次次在苦口婆心的勸說(shuō)中走來(lái)，對(duì)學(xué)生終有了恨鐵不成鋼的無(wú)奈與苦惱，遭遇這樣或那樣的困境。“外面的世界很精彩，校園的生活很無(wú)奈。”我們竟和重重壓力下的學(xué)生發(fā)出了同樣的感慨……再來(lái)回憶當(dāng)時(shí)的想法，是覺(jué)得自己太計(jì)較于“得與失”之間的平
《教育智慧從哪里來(lái)》讀書(shū)心得體會(huì) 篇31
生本教育，就是以“一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生”為宗旨的教育，是真正一學(xué)生為主人，為學(xué)生好學(xué)而設(shè)計(jì)的教育。它深層的意義是：以生命為本。它關(guān)注和弘揚(yáng)的理念是：人具有發(fā)展的無(wú)限可能性，教育應(yīng)充分發(fā)揮人的潛能；人具有學(xué)習(xí)的天性，教育的功能在于順應(yīng)人的天性；人具有發(fā)展的需要，人渴望實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值；尊重、信任、依靠學(xué)生，是教育成功的秘訣。
雖然對(duì)生本教育的理念有了一定的理解，但是，自己在實(shí)行的時(shí)候還是有些困難的。都來(lái)學(xué)校一年半了，自己的進(jìn)步卻是很少，有點(diǎn)停留在原地的感覺(jué)，自己還是沒(méi)有真正弄懂生本教育的本質(zhì)，只是停留在表面的東西和形式，并沒(méi)有真正解讀到生本教育的內(nèi)涵。我感覺(jué)我要為我的學(xué)校做點(diǎn)事情，我首先得把自己的專業(yè)知識(shí)掌握熟練，其次還要學(xué)習(xí)相應(yīng)的教態(tài)以及教學(xué)能力：即怎樣把自己所學(xué)的知識(shí)教會(huì)，給學(xué)生，或者是讓學(xué)生和自己一起學(xué)習(xí)，把數(shù)學(xué)的知識(shí)點(diǎn)掌握并想著積極的應(yīng)用。把握數(shù)學(xué)的核心，建立自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力，讓自己的學(xué)生能夠考個(gè)好成績(jī)，考個(gè)好大學(xué)，讓別的學(xué)校或者是社會(huì)上的人，真正認(rèn)識(shí)我們聊城二中，建立我們自己的品牌：高效學(xué)習(xí)，生本教育。
生本教育的實(shí)質(zhì)是讓學(xué)生自己去學(xué)，老師主要是引導(dǎo)者、領(lǐng)導(dǎo)者，明白學(xué)習(xí)是學(xué)生自己的事情，老師是不能替代的，不要一個(gè)勁的講解，不斷的追問(wèn)提醒，實(shí)際上這不是“啟發(fā)式”教學(xué)，而成為了“填鴨式”教學(xué)了。給學(xué)生一定的自由空間，但又不是完全的放手，要讓學(xué)生學(xué)習(xí)的整體思路一致，不是毫無(wú)目的，放羊式的教學(xué)。教學(xué)緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo)，完整教學(xué)設(shè)計(jì)。把握好重難點(diǎn)，以及學(xué)生的學(xué)情。形成較好的教育機(jī)智。我現(xiàn)在有很多問(wèn)題就沒(méi)有處理好。
講評(píng)課的關(guān)鍵在“評(píng)”。先由學(xué)生展示進(jìn)行自評(píng)，再由學(xué)生互評(píng)，教師評(píng)，師生共同評(píng)；其原則是：不僅要評(píng)“不足”，評(píng)“誤解”，更要評(píng)“亮點(diǎn)”，評(píng)“進(jìn)步”，要評(píng)出方向，評(píng)出信心，要把它作為教學(xué)過(guò)程中重要的準(zhǔn)則。
這節(jié)課主要是學(xué)習(xí)雙曲線的標(biāo)準(zhǔn)方程的求法，因?yàn)樵诟呖贾写箢}的第一問(wèn)就是求圓錐曲線的標(biāo)準(zhǔn)方程，所以，這節(jié)課還是很重要的。昨天晚自習(xí)還讓學(xué)生用兩節(jié)課的時(shí)間完成了相應(yīng)的習(xí)題，依據(jù)學(xué)生問(wèn)問(wèn)題的情況，我選了幾個(gè)題準(zhǔn)備今天做重點(diǎn)展示。
教學(xué)過(guò)程：首先上課之前讓組長(zhǎng)檢查了學(xué)生的完成情況，但是，組長(zhǎng)的.確檢查了，我看著檢查的，但是我以為組長(zhǎng)沒(méi)有給我回報(bào)情況，就是都完成了，并沒(méi)有詳細(xì)的詢問(wèn)（畢竟昨天晚上我看著他們做的，而且都很認(rèn)真，題目也很少），這個(gè)環(huán)節(jié)的檢查反饋，沒(méi)有認(rèn)真落實(shí)，太相信自己了。
其次，我直接就上節(jié)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行檢測(cè)，認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該掌握的很好了，所以，直接把抽了兩位同學(xué)上黑板進(jìn)行默寫(xiě)，其他學(xué)生在下面寫(xiě)，但是學(xué)生對(duì)：雙曲線的定義，雙曲線的標(biāo)準(zhǔn)方程，以及這一基本的關(guān)系都沒(méi)有掌握好，我就不該再讓他們默寫(xiě)：焦點(diǎn)三角形的余弦定理和面積公式了，沒(méi)有設(shè)計(jì)好，而且也不夠靈活，因?yàn)橹挥幸晃煌瑢W(xué)全對(duì)了（由于當(dāng)時(shí)緊張，其他幾位同學(xué)舉手，但是我沒(méi)有看到），直接就進(jìn)行了下一個(gè)過(guò)程，并未讓學(xué)生停留兩分鐘進(jìn)行再次記憶，自己的教育機(jī)智以及學(xué)情的備課，沒(méi)有準(zhǔn)備好。
第三，對(duì)答案。直接讓課代表說(shuō)下每個(gè)題的答案，本來(lái)想著學(xué)生有疑問(wèn)的，就抽簽讓其他同學(xué)上臺(tái)展示。沒(méi)想到學(xué)生都沒(méi)有疑問(wèn)的，我有些慌了，所以就直接抽簽讓學(xué)生展示例2，跟蹤訓(xùn)練2，以及例3，跟蹤訓(xùn)練3了，沒(méi)問(wèn)“有疑問(wèn)么？”，所以自己根本對(duì)教學(xué)語(yǔ)言沒(méi)有把握準(zhǔn)確，實(shí)際上不該這樣問(wèn)，知道哪里有問(wèn)題，直接就讓學(xué)生來(lái)展示就可以了。學(xué)情還是沒(méi)有備好啊。接下來(lái)，讓學(xué)生們根據(jù)剛才的答案，由組長(zhǎng)領(lǐng)著進(jìn)行疑問(wèn)討論（其實(shí)這個(gè)環(huán)節(jié)也不好，根本沒(méi)必要了：學(xué)生說(shuō)的是沒(méi)疑問(wèn)）當(dāng)教學(xué)設(shè)計(jì)和自己計(jì)劃的不同時(shí)，我應(yīng)該怎么辦？并沒(méi)有準(zhǔn)備好，所以還是不夠靈活，這里應(yīng)該相當(dāng)重視。讓學(xué)生討論的同時(shí)，抽出的那幾個(gè)學(xué)生上臺(tái)展示，展示之后，進(jìn)行講解，這里也是有問(wèn)題的，我應(yīng)該讓學(xué)生直接在展臺(tái)上展示就可以了，沒(méi)必要在黑板上寫(xiě)，投影儀上投影即可，展示之后，直接讓學(xué)生找錯(cuò)就可以了，也沒(méi)必要在讓他們講了。講完之后，剩余的時(shí)間可以讓學(xué)生做課時(shí)作業(yè)，不用再整理了。總之，這堂課的設(shè)計(jì)相當(dāng)不好，自己都感覺(jué)一點(diǎn)也不順利，而且學(xué)生的學(xué)習(xí)效果也不行，沒(méi)有怎么互動(dòng)起來(lái)，學(xué)生活動(dòng)也少，我應(yīng)該他們展示之后，讓其他的同學(xué)去修改就好了。
整體教學(xué)過(guò)程修改：首先，讓學(xué)生默寫(xiě)知識(shí)點(diǎn)，然后找學(xué)生修改，檢查效果后，再給大家2—3分鐘的時(shí)間記憶，記憶之后互相進(jìn)行提問(wèn)。掌握的差不多了就進(jìn)行下一個(gè)環(huán)節(jié)：小組內(nèi)討論：討論答案，以及自己有疑問(wèn)的地方，解決相應(yīng)的問(wèn)題，學(xué)生之間討論的時(shí)候把各組有疑問(wèn)的地方寫(xiě)到黑板上，找學(xué)生進(jìn)行答疑，我自己進(jìn)行總結(jié)重點(diǎn)以及關(guān)鍵點(diǎn)。有需要寫(xiě)過(guò)程的，讓學(xué)生拿著自己做的在展臺(tái)上進(jìn)行展示即可。展示時(shí)，一起看：有問(wèn)題嗎？正確嗎？那里要改正嗎？注意的地方是什么？等等。接下來(lái)就三種題型：求雙曲線的標(biāo)準(zhǔn)方程；根據(jù)雙曲線的定義求動(dòng)點(diǎn)的軌跡；雙曲線的應(yīng)用等，在課時(shí)作業(yè)上找相應(yīng)的類型進(jìn)行限時(shí)練習(xí)，讓學(xué)生真正動(dòng)起來(lái)。最后，讓學(xué)生做下總結(jié)。
這堂生本課上得不好，有很多地方需要改正，但是我對(duì)以后有信心，一定可以不斷的進(jìn)步，一定會(huì)有很大的進(jìn)步，把學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及學(xué)習(xí)積極性充分的調(diào)動(dòng)起來(lái)，全身心的投入到學(xué)習(xí)中，把學(xué)習(xí)當(dāng)做一種樂(lè)趣在高中快樂(lè)的學(xué)習(xí)。
《教育智慧從哪里來(lái)》讀書(shū)心得體會(huì) 篇32
記得我剛畢業(yè)的時(shí)候，就接觸到了洛克以及他的《教育漫話》，那個(gè)時(shí)候，只是匆匆讀過(guò)這本書(shū)的書(shū)評(píng)，只留下些膚淺的記憶。如今，我又一次翻閱了這本書(shū)，才真正搞懂了洛克的博大思想。
當(dāng)然，提到洛克，我們不得不想到他的“白板說(shuō)”，他認(rèn)為兒童的心智是一片空白，后天的教育至關(guān)重要，這種思想始終貫穿于全書(shū)，從“健康教育”中的“兒童的心智和源頭的水性相近，容易引導(dǎo)，決之東則東，決之西則西”，到“道德教育”中的“兒童自呱呱墜地時(shí)就應(yīng)該習(xí)慣于克制自己的欲望”，再到“知識(shí)與技能教育”中的“當(dāng)他到了能夠說(shuō)話的時(shí)候，他就應(yīng)該開(kāi)始學(xué)習(xí)閱讀”，種種理念無(wú)一不滲透著他的這種思想。
實(shí)際生活中，我們也可以發(fā)現(xiàn)教育在兒童的成長(zhǎng)中確實(shí)起到了催化的作用。從真實(shí)的課堂教育，到潛移默化的自然教育；從具體的學(xué)科教育，到習(xí)慣性的家庭教育。在這一過(guò)程中，我們也確確實(shí)實(shí)看到了兒童在道德品質(zhì)和知識(shí)技能等方面得到了不同層次的發(fā)展。因此，教師和家長(zhǎng)在教育過(guò)程中，要保持一種積極的心態(tài)，還要學(xué)會(huì)教育的技能技巧，保證兒童身心健康和諧地發(fā)展。
《教育漫話》這本書(shū)的主題是“紳士教育“，他所提到的教育，是為了將每個(gè)兒童培養(yǎng)成為紳士，成為一個(gè)具備健康體魄、高尚道德以及精深知識(shí)的人。洛克引用了葡萄牙“兒童熱愛(ài)學(xué)習(xí)”的事例，也進(jìn)一步驗(yàn)證了這一點(diǎn)。
洛克的教育，并不是單純的文化教育，它包括健康教育、道德教育、知識(shí)與技能教育。其中，他把健康教育放在第一位，他認(rèn)為“健康的精神寓于健康的身體”，為了獲得強(qiáng)健的體魄，他對(duì)兒童的吃穿住行提出了各方面的要求。這里，我要提到的是“冷水浴”，洛克認(rèn)為“冷水浴”可以增強(qiáng)和鍛煉體格，這是有醫(yī)學(xué)依據(jù)的。
我們現(xiàn)代的父母親以自身的經(jīng)驗(yàn)判斷，“冷水浴”會(huì)使兒童感冒、咳嗽、發(fā)燒等，只有他們適應(yīng)的溫度才適合兒童，其實(shí)不然，經(jīng)常的讓孩子在家里赤腳或是多讓孩子踩水，恰恰能夠促進(jìn)兒童的健康。試想，即使在最寒冷的冬天，兒童的臉都暴露在外面，為什么他們的'手、腳不能呢？為什么他們就不能洗冷水浴呢？
第二點(diǎn)，洛克提到了道德教育。我們已經(jīng)擁有了健康的體魄，接著我們就應(yīng)該培養(yǎng)孩子形成良好的思想品質(zhì)。在道德教育的過(guò)程中，就要不可避免地提到賞罰制度。洛克認(rèn)為兒童要及早管理，越小的時(shí)候越需要嚴(yán)格對(duì)待，等年齡越大，反而需要與之親切地相處。洛克認(rèn)為使用體罰應(yīng)該謹(jǐn)慎，因?yàn)樯杂胁簧鳎蜁?huì)給兒童的心理造成陰影，兒童可能會(huì)膽怯、羞澀、沉默等。但是，現(xiàn)實(shí)生活中，體罰處處可見(jiàn)，而且各類的體罰是不注重場(chǎng)合，不注重時(shí)間，不注重后果的。
明智的父母絕對(duì)不會(huì)在公共場(chǎng)合斥責(zé)兒童，因?yàn)閮和灿凶宰穑瑑和淖宰鹨残枰Ｗo(hù)。有些父母在兒童犯了錯(cuò)誤就開(kāi)始對(duì)其進(jìn)行體罰，他們往往帶有一些情緒化，使懲罰的程度加重，對(duì)兒童的身心造成不良影響。我們必須承認(rèn)，體罰是最后的手段，不到萬(wàn)不得已，絕不使用體罰。
一旦具備了健康的身體，高尚的品德，這個(gè)時(shí)候，我們就可以給予兒童知識(shí)，提高他們的文化素養(yǎng)。雖然兒童階段是以游戲?yàn)橹鳎桥囵B(yǎng)他們學(xué)習(xí)的興趣和習(xí)慣也必不可少。很多教育家，都試想著把學(xué)習(xí)至于游戲中，讓兒童在游戲的過(guò)程中學(xué)到豐富的知識(shí)。如：福祿貝爾的“恩物”，蒙臺(tái)梭利教具，以及幼兒園里的各類養(yǎng)植活動(dòng)。
如今，幼兒園是否開(kāi)設(shè)英語(yǔ)課成為社會(huì)上的一大爭(zhēng)議，很多人認(rèn)為兒童的母語(yǔ)都沒(méi)有學(xué)好，又何談學(xué)一門外語(yǔ)呢？蒙臺(tái)梭利認(rèn)為兒童外語(yǔ)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期是2—7歲；洛克認(rèn)為一到他能夠說(shuō)英語(yǔ)的時(shí)候，他就應(yīng)該學(xué)習(xí)別種語(yǔ)言。其實(shí)，我個(gè)人非常贊同這種觀點(diǎn)，兒童在3—4歲正是口語(yǔ)發(fā)展的關(guān)鍵期，這個(gè)時(shí)候教授他外語(yǔ)口語(yǔ)，他會(huì)和學(xué)習(xí)中文一樣快，而且沒(méi)有任何心理負(fù)擔(dān)。前期英語(yǔ)口語(yǔ)的儲(chǔ)備，對(duì)其以后深入學(xué)習(xí)英語(yǔ)，會(huì)起到奠基作用。
可以說(shuō)，《教育漫話》這本書(shū)貼近兒童的生活，對(duì)兒童教育的各個(gè)方面描述得非常透徹，能夠激發(fā)閱讀者的興趣，也為教育者的教育實(shí)踐工作提供了廣泛的意見(jiàn)。