《我的教育理想》讀后感（通用32篇）

《我的教育理想》讀后感 篇1

　　古人說：“讀，讀，讀，書中自有黃金屋。”沒想到，自從我讀了一些有關(guān)教育類的書籍，還真在書中找到了黃金，也給自己充了很多的電，教育教學(xué)中也有了很多的教育理論支撐。日前，我又讀了朱永新老師寫的《我的教育理想》一書，讓自己有了一種重生的感覺。

　　作者對心目中的理想學(xué)校、理想教師、理想校長、理想學(xué)生、理想父母的描述，揭示了現(xiàn)代化教育過程中學(xué)校、教師、校長、學(xué)生、父母應(yīng)具有的素質(zhì)。這種切近實際教育從中找尋解決問題的基本思想或方法，讀后使人產(chǎn)生了強烈的使命感。作為一名教育工作者，追求應(yīng)該是我們永恒的理想。為了未來的教育，我們必須要有遠大的理想和抱負。通讀全書，對我感觸較深的有如下幾點：

　　“一個理想的教師，他應(yīng)該是個天生不安分，會做夢的教師。一個優(yōu)秀教師必須具有遠大的理想，不斷地給自己提出追求目標，同時又要有激情”這一席話讓我回味無窮。由于長期處在緊張和繁忙中，對新鮮感、榮譽感在時間的沖刷下漸漸消失，取而代之的是麻木、疲勞。夢想是一個人的奮斗目標，沒有了夢想，怎么會有前進的動力呢?沒有前進的動力，哪會有工作的創(chuàng)新呢?

　　“理想教師應(yīng)該是一個充滿愛心、受學(xué)生尊敬的教師，應(yīng)該是一個追求卓越、富有創(chuàng)造精神的教師，應(yīng)該是一個勤于學(xué)習(xí)，不斷充實自我的教師，應(yīng)該是一個關(guān)注人類命運，具有社會責(zé)任感的教師”。朱老師的這幾句話猶如一面鏡子，對照自己的不足予以糾正，為我今天的奮斗指明了方向。我作為一個光榮的人民教師首先就要熱愛這項事業(yè)，對教育充滿激情。教師要不斷學(xué)習(xí)，保證自己有足夠的活水源，使學(xué)生酣暢淋漓地學(xué)習(xí)。教師教育的對象是一群天真爛漫的，單純的，可愛的孩子。我要始終保持一顆童心，時刻關(guān)心他們，同時我還要做一名關(guān)注社會、有責(zé)任感的教師。教師教育祖國的未來，意義重大。在教授知識的同時，也要教育他們?nèi)绾巫鋈恕⑷绾紊��?/p>

　　要做一名理想的教師，首先必須具有遠大的理想，至少要有更高一點的理想以促使自己不斷前行。二要有豐富的學(xué)識。這是古往今來不變的真理，以前崇尚教師有一桶水，現(xiàn)在隨著新的課程標準的推行，恐怕一缸水、一池水都是不行的了，而應(yīng)該是一條河流而且是一條奔騰不息的河流!惟其如此，才能讓學(xué)生更有所學(xué)、有所獲!

　　另外書中的幾句話深深打動了我，我不由得按著書中理想教師的“標準”去叩問自已，發(fā)現(xiàn)我離這樣的要求相距甚遠。于是，在以后的工作中，我要以這些標準來激勵自己，要求自己，促進自己。

　　我深信：教育的理想會奏響新世紀中華民族的英雄樂章，理想的教育會開創(chuàng)新世紀中國文明的燦爛輝煌!

《我的教育理想》讀后感 篇2

　　寒假看了朱永新教授的《我的教育理想》，受益匪淺。他讓我重新審視自己，審視自己日復(fù)一日的教學(xué)。

　　教育的每一天都是新的，每一天的內(nèi)涵與主題都不同。讀了第二章——我心中理想的教師，我覺得“尊重”這兩個字應(yīng)該時時記在心中，這是教師和學(xué)生平等溝通的橋梁。作為教育者應(yīng)該尊重理解學(xué)生，講臺不是上下尊卑的界線，學(xué)生有他們自己的人格。他們也渴望得到老師的理解和尊重，希望得到老師的肯定和贊許。老師若放開架子，走進他們的學(xué)習(xí)和生活，尊重他們的建議和意見，理解他們的思想，拉近師生之間的距離，在尊重學(xué)生的言行舉止中，讓學(xué)生體會到老師對他們的關(guān)心和愛護。給學(xué)生留下自由的空間和時間，獲得發(fā)展的主動權(quán)，讓他們用自己的雙手來描繪他們的未來。我想這就是理解和尊重，這就是師愛。愛孩子，不是光給孩子們知識，教育更重要的是培養(yǎng)學(xué)生一種積極的生活態(tài)度，以積極的生存心境、積極的人生態(tài)度對待生活。

　　作為一個教師，需要各方面的知識，一個知識面不廣的教師，很難真正給學(xué)生以人格上的感召力。俗語說，“要給學(xué)生一杯水，教師要有一桶水”，在信息技術(shù)突飛猛進，知識日益更新的今天，這“一桶水”的提法早已過時，而教師具有“長流水”才能面對瞬息萬變的社會、面對渴求知識與創(chuàng)新能力的學(xué)生，這已是教育界的共識。目前，新課程改革風(fēng)起云涌，作為一名一線教師，明確自己在當前形勢下“不學(xué)則退”，因此我們要努力修煉自己，做一個有深度的教師。

　　總之，我相信，只要我付出努力，多讀書，多學(xué)習(xí)，多給孩子更多的愛，并注意在教學(xué)實踐中的不斷摸索與總結(jié)，一定會離理想教師的形象越來越近。

《我的教育理想》讀后感 篇3

　　朱永新，現(xiàn)任全國人大常務(wù)委員，民進中央副主席，中國教育協(xié)會副會長。研究生學(xué)歷，博士學(xué)位，蘇州大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。他是新教育改革發(fā)起人，被評為改革開放30周年“中國教育風(fēng)云人物”。他先后求學(xué)于江蘇師范學(xué)院、上海師范大學(xué)、同濟大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)，主修教育心理學(xué)，一直攻讀到博士后。曾任蘇州大學(xué)教務(wù)處處長、教授，蘇州市副市長，民進蘇州市委副主委。

　　他富有人文精神和創(chuàng)新精神，為中國教育改革建言獻策。他創(chuàng)辦的教育在線網(wǎng)站，已經(jīng)成為中小學(xué)教師的精神園地，他倡導(dǎo)的新教育實驗，正在改變著中國的教育。他對中國教育現(xiàn)狀的深刻思索以及教育理想不懈追求的精神，感動著千千萬萬人的心。

　　在朱永新《我的教育理想》中有這樣一段話：我心中的理想教師，應(yīng)該是一個勤于學(xué)習(xí)、不斷充實自我的教師。

　　勤于學(xué)習(xí)，充實自我，這是成為一名優(yōu)秀教師的基礎(chǔ)。一個理想的教師，一個要成為大家的教師，一個想成為教育家的教師，他必須從最基礎(chǔ)的做起，扎扎實實多讀一些書。

　　不要把教育家看得多么神秘，每個教師都可能成為在中國非常有影響的教育家，每個人都可以做到，關(guān)鍵在于是否做一個有心人，是否執(zhí)著，是否有恒心。當然，我們知道，教育家必須具備相應(yīng)的知識結(jié)構(gòu)、教育理念、文化素養(yǎng)、道德素養(yǎng)、工藝素養(yǎng)等。

　　通讀此書，我被他的理想教師形象所感染，心中不免升騰起一種渴望，渴望自己也能成為一名好教師。他說：理想的教師，應(yīng)該是一個胸懷理想，充滿激情的教師;理想的教師，應(yīng)該是一個自信、自強，不斷挑戰(zhàn)自我的教師;理想的教師，應(yīng)該是一個善于合作、尊重同事、尊重領(lǐng)導(dǎo)、善于調(diào)動幫助他成長的各因素的教師;理想的教師應(yīng)該是一個充滿愛心、受學(xué)生尊敬的教師;理想的教師，應(yīng)該是一個追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師;理想的教師，應(yīng)該是一個勤于學(xué)習(xí)，不斷充實自我的教師;理想的教師，應(yīng)該是一個關(guān)注人類命運，具有社會責(zé)任感的教師;理想的教師，應(yīng)該是一個堅韌、剛強，不向挫折彎腰的教師。

　　教師還應(yīng)該努力理解孩子的世界。成人世界和孩子世界是不一樣的，孩子們的世界有獨特的色彩、旋律和內(nèi)涵。教師要和他們一起喜怒哀樂，要和他們共同成長，要成為他們中的一分子。教師需要有一顆非常年輕的心，才能與他們溝通，才能理解他們，才能夠得到他們的愛。可是我們一直主張師道尊嚴，鼓勵師生之間有距離感。中國教育傳統(tǒng)有很多好東西，也有很多不好的東西，過于強調(diào)師道尊嚴就不好。教師還應(yīng)該有三歷：學(xué)歷、經(jīng)歷和閱歷。這三歷是一個有機的聯(lián)系，不一定將名山大川都走遍，行萬里路和讀萬本書，其價值是一樣的。我們要鼓勵教師成為一個探索自然、熱愛自然、熱愛生活、熱愛人類的人，要培養(yǎng)這樣一種心境，才能教育好孩子們。 教師不但自己要充滿愛心，更應(yīng)該將愛傳播給學(xué)生，讓學(xué)生也成為充滿愛心的人，唯有如此，教育才算成功，教師的愛才叫真正的愛。教師們要將溺愛寵愛偏愛等一切庸俗浮淺的假愛從思想與行為中徹底清除，要以一種博愛仁愛真愛充實思想，并能蓄之于內(nèi)，形之于外。

　　教育需要理想，只有燃燒起理想的火焰，我們才能使我們整個民族變得強盛，變得有凝聚力，我們才能在與世界各國的競爭中站住腳。在雅典奧運會上，奪取金牌的運動員們不正是有奪金的理想才會在奧運會的賽場上奮力一搏并化理想為現(xiàn)實了?

《我的教育理想》讀后感 篇4

　　我對朱教授所追求的“理想的教師”感觸也特別深。因為，我現(xiàn)在就是一名普通的中學(xué)教師，朱教授理想中的教師，為我怎樣做好一名教師指明了方向，更為我提供了行之有效的方法。今后，我將沿著這個方向而不懈努力：做一個胸懷理想，充滿激情和詩意的教師;做一個自信、自強、不斷挑戰(zhàn)自我的教師;做一個善于合作，具有人格魅力的教師;做一個充滿愛心，受學(xué)生尊敬的教師;做一個追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師;做一個勤于學(xué)習(xí)，不斷充實自我的教師;做一個關(guān)注人類命運，具有社會責(zé)任感的教師;做一個堅韌、剛強、不向挫折彎腰的教師。

　　朱永新教授認為教師應(yīng)該是一個胸懷理想、充滿激情和詩意的。是的，沒有理想，怎么會有追求?就像朱教授所說的那樣：“當生活沒有夢時，生命的意義也就完結(jié)了，教育也就沒有了意義。”一個優(yōu)秀的教師，必須具有遠大的理想，不斷地給自己提出追求的目標，同時又要富有激情。

　　朱永新教授理想中的教師，還有一個要求是，要自信、自強，不斷挑戰(zhàn)自我。在日常社會生活及教學(xué)生活中，我們都會碰到許多競爭對手，而真正要挑戰(zhàn)的正是我們自己。很多人都不能意識到這一點，其中也包括我自己。那么，怎樣不斷挑戰(zhàn)自己，超越自我，恐怕才是我們應(yīng)該去努力和追求的。我覺得，我們所做的一切，每一次都和上一次進行比較，只要比上一次做的好、有進步，我想，這就是成功!

　　我還特別欣賞朱教授說的這句話：“一名理想的教師，應(yīng)該不斷地追求成功，設(shè)計成功，更重要的是撞擊成功。因為人來到世上并不知道他會成為什么樣的人，只有不斷撞擊每一個可能成功的暗點，才能擦出成功的火花”。啊!我知道成功并不容易，但是只有不斷嘗試撞擊每一個暗點，才可能有成功的希望!!!

　　《我的教育理想》真是一本好書啊!應(yīng)可以改變我們的思維方式，可以改變我們的行走范式，可以讓我們與黎明共舞，可以讓我們過著幸福完整的教育生活，可以讓我們豁達從容，可以讓我們高貴崇高，可以喚醒我們美麗的生命，可以編織我們有意義的教育生活!

《我的教育理想》讀后感 篇5

　　學(xué)習(xí)，尤其是走上工作崗位之后的學(xué)習(xí)，是每個人職業(yè)生涯中的大事，這樣的學(xué)習(xí)是我們職業(yè)(專業(yè))成長說不可缺少的。在每個人的職業(yè)生涯中，都不會是一帆風(fēng)順的，都會伴隨著不斷的困惑和疑慮。這些困惑和疑慮，有些事我們經(jīng)過自己的思考努力可以解決的，有些則是我們不能解決的，甚至我們的同事、前輩也不能解決。那這些問題該如何解決呢?只有一個途徑——學(xué)習(xí)，以先進的理論武裝自己的頭腦，對我們教師來說，就是要從經(jīng)典的教育論著中汲取營養(yǎng)，以這些營養(yǎng)來豐富自己，提高自己，發(fā)展自己，進而解決我們職業(yè)生涯中的困惑和疑慮。

　　業(yè)余時間我閱讀了朱永新教授的理論專著：《我的教育理想》。這本書內(nèi)容豐富，知識全面，是朱永新對教育的理解和感悟，許多見解都是針對現(xiàn)實教育生活中的問題提出的，以及發(fā)達國家有關(guān)教育的具體的政策和做法，是一本很不錯的書。

　　但是這本書對我們一線的教師來說，我感覺總的來說作用不大，尤其是不能解決教師專業(yè)成長過程中遇到的一些具體的問題，書中提到的只是一些教育的理想，理想是脫離現(xiàn)實的，有些甚至和現(xiàn)實是背離的，所以對于一線教師在教育教學(xué)過程遇到的困惑的解決時沒有多大的作用的。在這里我不是說我做到了“我心中理想的教師”的要求，只是我感覺作為教育來說，他能發(fā)揮什么樣的作用，尤其是在學(xué)生成長中的作用，不是每個教師自身能決定的，這要取決于整個中國大的教育環(huán)境。中國現(xiàn)在高考制度不變，教師，尤其是高中的任課教師，就只能踏踏實實地搞應(yīng)試教育。用簡單的學(xué)習(xí)擠占學(xué)生的時間，擠占學(xué)生的休息時間，擠占學(xué)生的玩耍時間，讓學(xué)生在宿舍、教室和餐廳三點一線之間奔忙，所有這些都是為了分，為了考試中學(xué)生的分數(shù)能高一點，在學(xué)生的生命力除了分，其他什么都不是，什么都不該想，但是正是這些分，給學(xué)生造成了多大壓力，每次考試后，看著那些成績下降的學(xué)生，他們苦悶，他們情緒低落，甚至痛苦失聲，我能做的是什么嫩，只能好意安慰他們、鼓勵他們，讓他們的心情好受一些，緩解一下他們的壓力。但是安慰之后，一轉(zhuǎn)身，我就又開始給他們壓力，上課提問他們，不會了抄寫10遍，我會繼續(xù)給他們發(fā)卷子，催他們及時交作業(yè)。不光是我，每個老師都是這樣在做，誰也不會心慈手軟的，看看我們祖國的花朵吧，一個個十七八歲的生命，本應(yīng)該是活潑的生機勃勃的生命，一個個變得老氣十足，小老頭(太婆)似的，我看著他們的樣子，一陣陣心痛，但是我沒有辦法，心痛得只想丟下手中的粉筆，心痛得甚至不想干教師，但是我知道，即使我離開講臺，還會有人補上，別人可能比我做得更過火。所以，我還是不能走，我要留下來，我要想辦法，讓我的學(xué)生在我的課堂上能學(xué)得快樂點，讓他們的成長不只伴隨著壓力，不只伴隨著永遠也舍棄不掉的分數(shù)。

　　所以我一直在努力，想讓自己成為一個受學(xué)生歡迎的教師，想讓他們知道，他們因為分數(shù)下降帶來的痛苦，我愿和他們一起承受。只要我的存在，能讓他們的痛苦減輕一點，能讓他們成長得相對快樂一點，我就心滿意足了。

　　所以，《我的教育理想》這本書，應(yīng)該讓那些制定教育政策的人看，應(yīng)該讓他們多看，以盡快改革當前的這吃人的教育體制，解放我們的孩子，解放我們每一個教師，讓我們都從考試分數(shù)的夢魘中走出來，去迎接教育生活的春天，我們都能看著孩子們想快樂的小鳥，飛翔在潔凈的藍天白云之下，飛翔在春花爛漫中，飛翔在快樂的學(xué)生生涯。

《我的教育理想》讀后感 篇6

　　朱永新是蘇州市副市長，蘇州大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，中國心理學(xué)會常務(wù)理事。他著有《中華教育思想研究》、《我的教育理想》等著作。

　　拜讀了朱永新先生的著作《我的教育理想》，其中幾句話深深打動了我：“教育需要激情，需要全身心的投入與無私的奉獻。教育需要詩意，需要洋溢著浪漫主義的情懷。教育需要機智，需要把握每一個轉(zhuǎn)瞬即逝的機遇。教育需要活力，需要以年輕的心跳昂奮地工作。教育需要恒心，需要毫不懈怠地追求與探索。”我不由得按著書中理想教師的“標準”去叩問自已：我是不是一個胸懷理想，充滿激情和詩意的教師?我是不是一個自信、自強，不斷挑戰(zhàn)自我的教師?我是不是一個善于合作、具有人格魅力的教師?我是不是一個勤于學(xué)習(xí)、不斷充實自我的教師?我是不是一個追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師?我發(fā)現(xiàn)，我對上述問題的回答缺乏信心。于是，在以后的工作中，我一直以這些標準來激勵自己，要求自己，促進自己。

　　一、理想是我前進的目標。

　　理想是人們奮斗的目標，有了它才有了前進的航向。有一則故事：三位砌磚的工人正在工作，有人問他們在做什么，他們的回答各不相同。一個說“砌磚”，一個說是“賺工資”，而第三個則自豪地說：“我正在創(chuàng)造世界上最富有特色的房子。”正是有了這一遠大的理想，后來這個人成了一位著名的建筑大師，而另兩位工人則一生默默無聞。

　　教師從事的工作是為了學(xué)生的一生發(fā)展負責(zé)，歷史的使命感和責(zé)任感更需要每位教師都為自己設(shè)置一個目標，使自己的行為能鎖定在這個目標上，不斷地進行自我挑戰(zhàn)。剛踏上工作崗位的我，面對孩子們渴求知識的熱情，追求真理的執(zhí)著，被深深地感染。我蹲下身子走進他們中間，和他們一起徜徉于學(xué)習(xí)的海洋，一起采擷智慧的火花，我快樂著孩子的快樂，煩惱著孩子的煩惱，幸福著孩子的幸福。我愛教育事業(yè)，因為教育賦予我嶄新的生命;我愛學(xué)生，因為學(xué)生賜于我無限的動力;我更在乎學(xué)生，僅僅因為學(xué)生在乎!隨著新課改的到來，我不禁產(chǎn)生困惑：如何上好數(shù)學(xué)課?帶著困惑，我樂此不疲地追尋著我心目中理想的數(shù)學(xué)課堂。現(xiàn)在的我心中經(jīng)常追問，什么是真正的教育?愛因斯坦說：“教育應(yīng)該使提供的東西，讓學(xué)生作為一種寶貴的禮物來享受，而不是作為一種艱苦的任務(wù)來負擔。”我豁然開朗。因為有了這些追問，才使我的工作和生命更有意義。

　　二、認真是我工作的態(tài)度。

　　回首這二十多年的工作，我用一個詞概括我的工作態(tài)度，那就是認真。認真是一種嚴謹?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，而“態(tài)度決定一切”。學(xué)生是正在成長的、具有鮮明個性的活生生的個體，這無疑要求我要像對待綠葉上的露珠一樣認真精細的善待每一位學(xué)生。

　　如何讓學(xué)生享受教育，享受語文?課堂是基點，是生命的源泉。一直記得一位名師的話：“用一生的時間去備課!”我感覺到這句話的份量，正是在它的指引下，踏踏實實地鋪展我的教育歷程。我認真學(xué)習(xí)教育新理念，創(chuàng)造性使用教材，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)富有情趣和挑戰(zhàn)的問題情境，引導(dǎo)學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)。課堂中時而靜謐無，時而歡呼雀躍，激烈的男女擂臺賽總是讓他們忘了下課，即使下課也意猶未盡。在探究學(xué)習(xí)中，學(xué)生愛動腦筋了，會動腦筋了，膽子小的敢上臺了，膽子大的儼然一個小老師。他們每一個會心一笑使我欣慰，每一個搖頭皺眉使我不安，促使我深刻反思，及時調(diào)整。正因為時刻把學(xué)生裝在心里，才使我堅持上好每一堂課，才使我教學(xué)能力得到提高，為學(xué)生的生動活潑發(fā)展，撐起一方藍天。

　　認真的人會時時處處都完善細節(jié)。教育家烏申斯基說過：作為認真的教師，應(yīng)懂得：教育無小事，事事為育人;教師無小節(jié)，節(jié)節(jié)皆楷模。教師的人格，就是教育的一切。我一直用它規(guī)范自己的言行，學(xué)為人師，行為世范。在與學(xué)生交往中我用一雙認真的眼睛，對待學(xué)生成長中的問題，見微知著，及時指點，對于成長中的亮點，善于捕捉，及時鼓勵。

　　三、學(xué)習(xí)是我進步的階梯。

　　在知識爆炸的時代，學(xué)會學(xué)習(xí)，完善自己的知識結(jié)構(gòu)，是教師最緊迫的任務(wù)。勤于學(xué)習(xí)，充實自我，這是成為一名優(yōu)秀教師的基礎(chǔ)。向書本學(xué)習(xí)，向同事學(xué)習(xí)，利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，向孩子學(xué)習(xí)，是我學(xué)習(xí)的法寶。

　　向書本學(xué)習(xí)，博覽群書。一本好書像一艘船，能帶領(lǐng)我們從狹隘的地方駛向無限廣闊的海洋。教育名人薛瑞萍說：“教書的人啊，自己先就不讀書，這可怎么得了!”所以，我要求自己用有限的時間“讀”最多的書，用眼睛用耳朵，用雙手，用心靈……我讀教育名著，讀到了蘇霍姆林斯基、馬卡連珂、杜威、陶行知、魏書生……大教育家偉大的理想閃爍著智慧的光芒，照耀著我年輕的心;我讀教育報刊，讀到了優(yōu)秀教育理念和教學(xué)設(shè)計，它們是我工作的好幫手，形影不離的好伙伴;教師必須具有一定的文學(xué)修養(yǎng)、道德素養(yǎng)，所以經(jīng)典的文學(xué)名著更不應(yīng)該束之高閣，而成為我們平時經(jīng)常享受的精神食糧。

　　利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，不斷提高自己的信息素養(yǎng)，熟練的運用計算機獲取、傳遞和處理信息。記得我最早接觸的是人教論壇，在那兒碰到了很多優(yōu)秀敬業(yè)的老師，他們和我一樣年輕，卻已經(jīng)取得了很多的成績，這無疑給我的成長起到了很大的促進。

　　向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，實踐出真知灼見，實踐長才干。在學(xué)習(xí)借鑒中嘗到甜頭，在嘗到甜頭中不斷學(xué)習(xí)，我大量閱讀各種教育教學(xué)雜志，由看教案發(fā)展到看論文，由此我成了學(xué)習(xí)的好手;然后在不斷學(xué)習(xí)中不斷實踐，在不斷實踐中不斷反思，思考教學(xué)成敗，思考創(chuàng)新教法;接著在不斷反思中不斷總結(jié)，在不斷總結(jié)中不斷提煉;最后在不斷總結(jié)中不斷交流，在不斷交流中不斷升華。我的教學(xué)水平就是這樣慢慢得到進步的。

　　向孩子學(xué)習(xí)，努力理解孩子的世界。成人世界和孩子世界是不一樣的，孩子們的世界有獨特的色彩、旋律和內(nèi)涵。教師要和他們一起喜怒哀樂，要和他們共同成長，要成為他們中的一分子。我經(jīng)常抱著一顆非常年輕的心，與他們溝通，去理解他們，才贏得了他們的喜歡和信任。

　　一本書上講到教師應(yīng)當有三歷：學(xué)歷、經(jīng)歷和閱歷。我不一定能行遍萬里路，讀遍萬卷書，但我會使自己成為一個永不停止讀書、探索、思考、寫作的人，讓它們成為我生命中不可缺少的習(xí)慣。“講臺上循循善誘，身后留下的，惟有藏書萬卷。”這便是熱愛讀書，積極進取的我的真情告白。

　　如果汗水可以積攢，我們的黃河將會更長，如果信念可以堆積，我們將樹起另一座泰山。又是在一本書上看到這么一段話：“教育家和教書匠的一個最大區(qū)別，就是教書匠甘于平凡，而教育家追求卓越。”我想我會選擇追求卓越。盡管我離卓越還相距甚遠，我所做的很微不足道，比我優(yōu)秀的人還有很多很多，但我一直相信厚積才能薄發(fā)，認真的人最接近成功!

《我的教育理想》讀后感 篇7

　　《我的教育理想》這本書讀完之后，我不由得按著書中理想教師的“標準”去叩問自已：我是不是一個理想的教師?我是不是一個勤于學(xué)習(xí)、不斷充實自我的教師?我是不是一個追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師?

　　要想做一名理想的教師，首位要做的便是要有豐富的學(xué)識吧，這是古往今來不變的真理。以前崇尚教師有一桶水，現(xiàn)在隨著各種新的課程標準的推行，恐怕一缸水、一池水都是不行的了，而應(yīng)該是一條河流而且是一條奔騰不息的河流!惟其如此，才能讓孩子更有所學(xué)、有所獲!否則，拿什么來教給孩子呢?這就要求：一要勤于讀書，充實自我，使自己的知識海洋不斷得到充盈，不會枯竭，才能源源不斷地使自己充滿活力。蘇霍姆林斯基說過：“教師獲得教育素養(yǎng)的主要途徑就是讀書、讀書、再讀書。”

　　作為一名教師，我想能從這本書學(xué)習(xí)點經(jīng)驗，所以比較關(guān)心書中對于理想教師的描述。朱教授在書中描述：理想的教師，應(yīng)該是一個胸懷理想，充滿激情和詩意的教師;是一個自信、自強、不斷挑戰(zhàn)自我的教師;是一個善于合作，具有人格魅力的教師;是一個充滿愛心，受學(xué)生尊敬的教師;是一個追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師;是一個勤于學(xué)習(xí)，不斷充實自我的教師;應(yīng)該是一個關(guān)注人類命運，具有社會責(zé)任感的教師;應(yīng)該是一個堅韌、剛強、不向挫折彎腰的教師。

　　總之,我讀了這本書,感受很深,引起的我的思考,以前我是非常喜歡看教育類的書籍,但在這幾年沒怎么看過,是因為沒有,可現(xiàn)有了,我就看看,不管是那么忙，我在休息時都會看看，從中學(xué)到一些經(jīng)驗,有些隨機帶到教學(xué)活動中去。了解當前教育的須要,特別是這本《我的教育理想》,我讀的幾次,感受很深,受益非淺。

《我的教育理想》讀后感 篇8

　　作為一名教育工作者，追求是我們永恒的主題。沒有理想的教育不可能在教育活動中洋溢著激情、詩意，也不可能有優(yōu)質(zhì)的教育。為了未來的教育，我們必須要有遠大的理想和抱負。但是，光有滿腔的熱情和遠大的理想是遠遠不夠的。作為一名教育工作者，我們更應(yīng)該認真思考，什么是教育?教育為了什么?

　　近日有幸拜讀了朱永新先生的著作《我的教育理想》，其中幾句話深深打動了我：“教育需要激情，需要全身心的投入與無私的奉獻。教育需要詩意，需要洋溢著浪漫主義的情懷。教育需要機智，需要把握每一個轉(zhuǎn)瞬即逝的機遇。教育需要活力，需要以年輕的心跳昂奮地工作。教育需要恒心，需要毫不懈怠地追求與探索。”我不由得按著書中理想教師的“標準”去叩問自已：我是不是一個胸懷理想，充滿激情和詩意的教師?我是不是一個自信、自強，不斷挑戰(zhàn)自我的教師?我是不是一個善于合作、具有人格魅力的教師?我是不是一個勤于學(xué)習(xí)、不斷充實自我的教師?我是不是一個追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師?我發(fā)現(xiàn)，我對上述問題的回答缺乏信心。

　　教育的每一天都是新的，每一天的內(nèi)涵與主題都不同。一個優(yōu)秀的教師，必須具有遠大的理想，不斷地給自己提出追求目標，同時又要有激情。優(yōu)秀的教師要永遠伴隨著自己的夢想。當生活沒有夢時，生命的意義也就完結(jié)了，教育就沒有了意義。

　　教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書。有一些人，他教1年，然后重復(fù)5年20xx年乃至一輩子;有些人，實實在在地教了5年。一個實實在在教5年的人，與一個教了1年卻重復(fù)了一輩子的人，他的成就是不一樣的。愛孩子，不是光給孩子們知識，教育更重要的是培養(yǎng)學(xué)生一種積極的生活態(tài)度，以積極的生存心境、積極的人生態(tài)度對待生活。

　　教師是一個能夠把人的創(chuàng)造力、想像力和全部能量、智慧發(fā)揮到極限，永遠沒有止境的事業(yè)。我作為一個光榮的人民教師首先就要熱愛這項事業(yè)，對教育充滿激情。教師要不斷學(xué)習(xí)，保證自己有足夠的活水源，使學(xué)生酣暢淋漓地學(xué)習(xí)。教師教育的對象是一群天真爛漫的，單純的，可愛的孩子。我要始終保持一顆童心，時刻關(guān)心他們，同時我還要做一名關(guān)注社會、有責(zé)任感的教師。教師教育祖國的未來，意義重大。在教授知識的同時，也要教育他們?nèi)绾巫鋈恕⑷绾紊�活�?/p>

　　顯然，我做的還遠遠不夠，大教育家偉大的理想閃爍著智慧的光芒，照耀著我年輕的心，今后，哪怕工作再忙，時間再緊，也要擠兌一點閑暇，讓自己靜下心，定下神來仔仔細細地拜讀一些作品。

《我的教育理想》讀后感 篇9

　　讀了<<我的教育理想>>一書，細心品味作者的教育理念，是我對未來的教育有了進一步的認識。教育的偉大使命是使人們從無知走向成熟。作者書中用精辟的語言勾畫了二十一世紀教育理想的燦爛和輝煌，使人們對未來的教育充滿信心。

　　文章中作者從我心中的理想學(xué)校開始，用遠大的教育理念深入探尋未來教育理想和理想的教育。教育是一種理想的事業(yè)，它是指向未來的。教育借助于理想才能使人類對教育的至高無上的追求變?yōu)楝F(xiàn)實，才能使教育由“此岸世界”躍升至“彼岸世界”。“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”。只有充分把握處于未來社會中心的教育走向，洞悉未來教育發(fā)展的特點，才能使教育得以健康、有序、高效的發(fā)展，才能使中國的教育改革站得更高、看得更遠。教育的理想是為了理想的教育。

　　作為一名教育工作者，追求卓越的精神是我們永恒的主題。沒有理想的教育不可能在教育活動中洋溢著激情、詩意，也不可能有優(yōu)質(zhì)的教育。為了未來的教育，我們必須要有遠大的理想和抱負。但是，光靠滿腔的熱情和遠大的理想是遠遠不夠的。作為一名教育工作者，我門更應(yīng)該認真思考，什么是教育?教育為了什么?《我的教育理想》一書從各個角度，運用了平實而有哲理的語言討論了“教育”這個課題。《我的教育理想》一書有十五個論題，分上、中、下三篇。

　　上篇是從超越現(xiàn)實的理想層面，對教育的主要載體或承擔者所作的應(yīng)然性追究，包括理想的學(xué)校、理想的教師、理想的校長、理想的學(xué)生、理想的父母等五個論題，這實質(zhì)上體現(xiàn)了作者的“教育理想觀”。相信無論是教師、校長、學(xué)生還是父母看了，都會有所啟發(fā)。中篇是從教育政策的層面，對目前中國教育領(lǐng)域中一系列重大理論與實踐問題在宏觀上的探索，旨在為教育的決策提供理論參照，這集中體現(xiàn)了作者試圖將教育理想轉(zhuǎn)化為實踐或教育理念與教育實踐接軌的愿望，是教育理想的進一步深化，是對教育理想的理性探求。下篇則從教育預(yù)測的層面對未來中國教育發(fā)展的走勢及發(fā)展前景的展望，其中既體現(xiàn)了作者對中國未來教育發(fā)展所充盈著的熱情與信心，也體現(xiàn)了作者對中國教育改革進程中所存在的一些缺弊的憂思，展現(xiàn)了作者在把握整個教育的時間序列與空間聯(lián)系基礎(chǔ)上的“教育百年觀”。

　　通讀全書，我們認為它有如下幾個明顯特點：

　　第一，教育理想與教育現(xiàn)實相結(jié)合。

　　第二，教育理念與教育實踐相結(jié)合。實踐性與科學(xué)性、整體性與開放性的統(tǒng)一。再次又切入對中國德育改革與創(chuàng)新的關(guān)注，提出了中國道德教育目標、內(nèi)容、方法、體制等創(chuàng)新的具有較強實踐價值的具體構(gòu)想。

　　第三，宏觀研究與微觀研究相結(jié)合。

　　第四，教育熱情與教育沉思相結(jié)合。

　　此外，《理想》一書的文風(fēng)也清新自然，不落俗套。作為以史見長的學(xué)者，作者不追求目前學(xué)術(shù)界較為流行的思辯、玄論之風(fēng)，文筆自然樸實，既無玄而又玄的自我陶醉式的所謂闡釋、推究，又無艱澀難懂、半生不熟的古文式語句，更無洋腔洋調(diào)，讀來令人平白生趣，津津有味。讀者可以比較輕松地理清作者的思路、把握其基本思想和觀點。而這一點，確實是學(xué)術(shù)理論界應(yīng)大力提倡的。 我深信：教育的理想會奏響新世紀中華民族的英雄樂章，理想的教育會開創(chuàng)新世紀中國文明的燦爛輝煌!

《我的教育理想》讀后感 篇10

　　讀了林格先生的《教育是沒有用的》，給我印象最深的是最后一章《習(xí)慣是教育的最終成果》。尤其是在全國推行的六大習(xí)慣，我更覺得非常全面。

　　習(xí)慣與做人品格的培養(yǎng)存在著一種線性關(guān)系，人格決定了人的發(fā)展發(fā)向。如果健全的人格是一個大屋子，那么需要找到門和把手，否則知其門不得而入。這個門把手，就是習(xí)慣。

　　養(yǎng)成教育課題組經(jīng)過三年的論證最終確定以下六大習(xí)慣向全國推廣：1、把一件事情做到底;2、孝敬父母;3、說了就一定要努力去做;4、用過的東西放回原處;5、認真寫字;6、從錯誤中反思自己。

　　林格先生認為：習(xí)慣是教育的最終成果，一個人習(xí)慣的好壞可以決定一個人的命運。在我們的身邊不乏有這樣的家長，認為學(xué)習(xí)成績是最重要的，只要成績好了，其它的都不重要。其實這是一種錯誤的想法，試想一個人成績再好，就算考上大學(xué)了，沒有一個好習(xí)慣，能建立良好的人際關(guān)系嗎?能在以自學(xué)為主的大學(xué)校園里取得更大的收獲嗎?進入社會能找到一個好工作嗎?能在自己的工作上創(chuàng)出一番事業(yè)嗎?有一句話叫“揀了芝麻，丟了西瓜。”成績只是“芝麻”，而好的習(xí)慣才是“西瓜”。

　　曾經(jīng)看過一則故事：父子兩住山上，每天都要趕牛車下山賣柴。老父較有經(jīng)驗，坐鎮(zhèn)駕車，山路崎嶇，彎道特多，兒子眼神較好，總是在要轉(zhuǎn)彎時提醒道：“爹，轉(zhuǎn)彎啦!”有一次父親因病沒有下山，兒子一人駕車。到了彎道，牛怎么也不肯轉(zhuǎn)彎，兒子用盡各種方法，下車又推又拉，用青草誘之，牛一動不動。到底是怎么回事?兒子百思不得其解。最后只有一個辦法了，他左右看看無人，貼近牛的耳朵大聲叫道：“爹，轉(zhuǎn)彎啦!”牛應(yīng)聲而動。

　　牛用條件反射的方式活著，而人則以習(xí)慣生活。一個成功的人知道如何培養(yǎng)好的習(xí)慣來代替壞的習(xí)慣，當好的習(xí)慣積累多了，自然會有一個好的人生。莎士比亞說：“性格即是命運，心態(tài)主宰你的成敗，氣質(zhì)影響你的力量，

　　習(xí)慣形成你的能量。”用行動培養(yǎng)習(xí)慣，用習(xí)慣收獲性格，而性格會照亮你的人生。

　　俗話說的好：習(xí)慣成自然，良好的行為習(xí)慣在人的一生中有著舉足輕重的作用。齊白石老先生說：“養(yǎng)成好習(xí)慣，必有好人生。”

　　成功是一種習(xí)慣，失敗也是一種習(xí)慣。你的習(xí)慣無法改變，但可以用好的習(xí)慣來替代。成功很簡單，只要簡單的事情重復(fù)做，養(yǎng)成習(xí)慣，如此而已。

《我的教育理想》讀后感 篇11

　　《教育是沒有用的》這個書名吸引了我，于是沒事就捧起書本看上一段，讀到第四章中的“包容之美”時，我的心被觸動了。一個媽媽用自己的包容和諒解身教了自己的孩子，讓孩子也擁有了一顆包容的心。那么作為一名教師，擔負教育孩子的使命，是不是更有責(zé)任把包容和諒解這朵芳香“玫瑰”傳遞給我們的孩子?

　　嚴是愛，寬也是愛。寬容是以心對心去滋潤學(xué)生的心田，去包容學(xué)生的過失，去化解學(xué)生的不良情緒。作為教師，當學(xué)生犯錯誤時，我們應(yīng)設(shè)身處地替他們想想，不能因為一時的沖動而失態(tài)，給學(xué)生心靈造成傷害。

　　還記得教過的一個男孩子，就稱他“小五”吧。小五不笨，知道為他人著想，但做事很拖拉，尤其是寫作業(yè)，再加上好玩、有點懶，以致經(jīng)常不按時完成作業(yè)，尤其是自己覺得有難度的作業(yè)，就望而卻步索性不寫。我多次找他談心，他也會信誓旦旦地承諾以后會及時完成，但好上一段時間后便會“舊病復(fù)發(fā)”。一天放學(xué)時，作業(yè)組長向我匯報，他又沒交作業(yè)。當小五看到我站到他面前盯著他時，他低下頭，心虛地不敢正視我。當時我真想痛罵他一頓，都說事不過三，我都記不清他是第多少回沒交了;都說忍耐是有限度的，我都不記得一忍再忍地找他促膝長談過多少回了。但看到他低著頭，不安地揉搓著手中橡皮擦的樣子，我知道是他身體里那股自由散漫的勢力再一次打敗了他想要進取的心，說不定此刻他也正在懊悔不已。現(xiàn)在對他一頓痛罵或許能消點我此刻心頭“恨”，但對他有用嗎?我強壓住火說：“小五這幾天已經(jīng)在趕著補各科作業(yè)了，而且也補上了不少，我相信他今天放學(xué)前一定能把語文作業(yè)補好交給我的。”聽我這么一說，他低著頭的臉一紅，也停止了揉搓橡皮，緊緊地捏著橡皮靜靜地坐著。 “利用下課時間抓緊做吧，我等你。”聽我心平氣和地說完，他頓了一下，就開始安靜地補作業(yè)了。放學(xué)前，我收到了他的作業(yè)本。看著他帶著淺淺的微笑一身輕松地離開，我慶幸自己當時沒發(fā)火，我寬容了他也寬容了自己。此后，雖然他還是有作業(yè)沒按時交的情況，但次數(shù)越來越少了，他也會盡他所能地盡快補好。

　　像小五這樣某一方面后進的學(xué)生，他們的進步的過程是一個反反復(fù)復(fù)的過程，我知道自己不能急于求成。對于他們，我讓自己把更多地把目光放到他們的每一點進步上，在他們出現(xiàn)反復(fù)的時候，幫助他們保持學(xué)習(xí)的信心。相信這些孩子會感受到老師的這份寬容，會感受到老師為他們著想的心，會真心地尊重和愛戴老師。

　　教師以包容之心對待學(xué)生，久而久之，也會把這種智慧和美德潛移默化到學(xué)生身上。使他們懂得“退一步海闊天空”的道理，懂得只有學(xué)會包容，做到寬厚待人，才能化解矛盾，消除隔閡;才能有益于人的身心健康，才能使人與人之間的關(guān)系更加和諧、融洽;才能搞好同學(xué)之間的團結(jié)。這些也正是現(xiàn)代社會提倡的“學(xué)會合作”的重要條件之一。當然，包容并不等于放縱，并不是毫無原則的一味退讓、忍耐。包容的前提是對那些可以寬容的人和事。包容是另一種意義上的嚴格，應(yīng)該因材施教、因人而異、因事而別。

　　疏松的土質(zhì)能使植物更加茁壯成長，寬松的環(huán)境能讓心靈更加健康發(fā)展。教師的包容能造就一個和諧寬松的氛圍，更能造就一顆顆健康明凈的心靈。

　　《教育是沒有用的》讀后感

　　《教育是沒有用的》這本書的作者，是教育專家林格。他用了近十年的時間，親自走過1200多所學(xué)校，考察過20多個國家的教育狀況，探究中國教育內(nèi)涵發(fā)展與突破之路，被譽為“堅持用腳做學(xué)問的人”。書中的一些鮮活的案例和觀點引起了我強烈的共鳴。

　　有這樣一個案例：以前農(nóng)民種水稻需要人工插秧，就是把培植好的秧苗，按照事先牽好的繩索和格子，整齊地種植到農(nóng)田里。這個方法在我國沿用了約三千年，農(nóng)民插秧后腰酸背痛，苦不堪言，但是水稻并沒有因此而增產(chǎn)。20世紀，我國開始了一項重大的農(nóng)業(yè)改革，應(yīng)用拋秧技術(shù)，把培育好的秧苗一把一把“天女散花”似的隨意地拋向水田里，結(jié)果徹底解放了生產(chǎn)力，且實現(xiàn)了增產(chǎn)增收。

　　“插秧”?還是“拋秧”?初看起來十分奇怪，勤勞的沒有得到相應(yīng)報償，悠閑反而享受著豐收的果實，這似乎不符合“天道酬勤”的古訓(xùn)。細想想，密植插秧固然貫注了人們豐收的意愿，卻破壞了秧苗自由生長的規(guī)律;反之，看似放任的拋秧卻為秧苗提供了充足的空間，保護它的自然生長。

　　原來，拋秧是一種比插秧更科學(xué)、更有效地方法。看來，拋秧不僅解放了人，而且也解放了秧苗!

　　仔細一想，教育也同此理。我們的老師、家長如農(nóng)民，我們的孩子就是秧苗，而今天的教育卻更像是“插秧”，那么多的規(guī)矩，人為控制孩子的生長，結(jié)果老師和家長累得苦不堪言，而我們的孩子也“長勢不良”、“產(chǎn)量低”。

　　不是嗎?

　　現(xiàn)在的學(xué)校教育如同“插秧”。教育的根本是育人，不是訓(xùn)練人。而我們的學(xué)校總有許多的校紀班規(guī)，要求學(xué)生“不準這樣”“禁止那樣”，甚至連上課時學(xué)生的坐姿也有統(tǒng)一的要求。而至于學(xué)生的學(xué)習(xí)，學(xué)校早已經(jīng)牽好了一根繩索，那就是上課、作業(yè)、考試，沿著這根繩索的目的就是為了考得更高的分數(shù)，考取更好的學(xué)校。

　　現(xiàn)在的家庭教育更像是“插秧”。父母給孩子定好了各種各樣的計劃，學(xué)習(xí)這樣，學(xué)習(xí)那樣，要怎么怎么吃飯，該如何如何做事。甚至有的父母連孩子的未來都已經(jīng)設(shè)計好，只希望自己的孩子按照自己早已經(jīng)牽好的繩索按部就班地長大、生活。

　　插秧式的教育，最終的結(jié)果是苦了老師和家長，害了孩子。學(xué)生完全為提高成績而學(xué)習(xí)，夜以繼日地做著老師布置的作業(yè)，沒有時間去感受自然界的神奇，沒有精力去感知世界的人文變化，機械地圍繞一本書、一支筆、一張課桌度過天真的青春……

　　時代要求把兒童從片面追求升學(xué)率中解放出來，不用功課把他們的業(yè)余時間填滿，給他們活動的自由，讓他們有自由支配的時間，使他們的知識、情感、意志、能力及個性得到健康的發(fā)展。

　　要創(chuàng)新就要有足夠的時間去積累、去實踐、去思考。有屬于自己的天空。當然，我們教育者應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生巧妙地安排時間，以真正達到解放的目的。

　　教育，呼喚拋秧式!給孩子適宜的土壤，充足的條件，然后給孩子自由的空間，讓孩子自主發(fā)展，孩子的生命終將長得生機勃勃、積極向上。

《我的教育理想》讀后感 篇12

　　一棵樹有一棵樹的姿態(tài)，一朵云有一朵云的姿態(tài)，教育也應(yīng)該有教育的姿態(tài)!從教16個年頭的我，常常思考，我們的教育到底應(yīng)該以怎樣的姿態(tài)站立?近段時間，用心閱讀了于漪老師的《教育的姿態(tài)》，好像看見了標桿，明確了方向，釋然了許久以來的困惑。

　　首先，我認為教育要有水的的姿態(tài)。水，是生命之源，在我們的日常生活中隨時隨處可見，是再普通不過的東西。但是，水卻與我們息息相關(guān)，是我們最需要的東西。教育也是，是我們必不可少又無處不在的所需，如果維持生命離不開水，那讓生命有尊嚴有質(zhì)量的存在，就離不開教育!古人云：“水唯能下方成海，山不矜高自及天。”以水的姿態(tài)做教育，要能適應(yīng)任何環(huán)境，就像水一樣包容萬物。至柔之中又有至剛、至凈、寬容大氣的胸襟和氣度。

　　而且，書中于漪老師在談及課堂教學(xué)時，經(jīng)常說“課要上得一清如水”;談到教師的知識儲備，她曾說“要給學(xué)生一杯水，教師先要有一桶水”，后來又把“一桶水”發(fā)展為“長流水”;在談到教育的功能時，她非常喜歡用“滴灌”這個詞，“滴灌學(xué)生的心靈”，“滴灌學(xué)生的智性和德性”，類似的話，在她的文章里也好，演講中也好，總是經(jīng)常出現(xiàn)的，也還離不開一個“水”字。于漪老師的教育思想、語文思想，假如方之于物，什么才是最合適的呢?想來想去，其實還就是這個“水”字。不知道是不是巧合，于漪老師的名字里也有“水”;漪者，波紋也，風(fēng)生而水起，水動而波興，感天地之氣息，動于中而形于外，遂至蕩漾迭推，綿延廣被。

　　水是至純的，真正的教育就應(yīng)該如水，純粹潔凈，遠離污染，拒絕添加劑。唯其如水，方能涓涓滴滴，潤澤心靈;惟其如水，方能載歌載舞，使粗糙的石頭變變得溫潤美麗。在我看來，于漪老師的教育觀，其實說到底就兩個字，一個就是“愛”，一個就是“人”，合在一起就是“仁者愛人”。(摘自網(wǎng)絡(luò)，稍有改動)

　　其次，我認為教育還應(yīng)該有山的姿態(tài)。“尊重每個生命的價值，促進每個生命的良性發(fā)展，這是教育的重要使命!”這也是每個老師所應(yīng)該堅守的理念。“琢玉性惟堅，孜孜以成華。”當我們以山的姿態(tài)巍然屹立，琢玉日久，相信也必能浸染玉的溫潤平和，成熟而不輕浮，沉靜而睿智。有內(nèi)涵的教育也應(yīng)該是一座山，每個教育者都應(yīng)以豐厚的山間營養(yǎng)，潤澤美玉，用如山的愛，如山的步伐，實踐著任重如山的教育事業(yè)，并以思考者的姿態(tài)屹立，信道守誠!

　　再者，我認為教育更應(yīng)該有根的姿態(tài)。在“尋找教師之根”一節(jié)中于老指出“回顧教育歷史，常有這樣的圖景浮現(xiàn)眼前：一群身無分文的知識分子，器宇軒昂地屹立于天地間，悲天憫人，為蒼生造福，令人感動。這是由于他們身上有那么一股志氣、意氣與豪氣。歷史啟示今天，肩負重任的現(xiàn)代教師，理應(yīng)從傳統(tǒng)中汲取精華，鍛造自己的精、氣、神。”我認為，凝聚彰顯在教師身上的這股志氣、意氣與豪氣，汲取傳承于傳統(tǒng)文化中鍛造出的精、氣、神就是教育的根!當我們的教育以及我們每個從事教育的為師者都以如根的姿態(tài)和執(zhí)著深深向生命縱深處伸展，那么教育之樹茁壯繁茂自是必然。

　　德國哲學(xué)家、德國最重要的存在主義哲學(xué)家之一雅斯貝爾斯在《什么是教育》一書曾說“教育意味著一棵樹搖動另一棵樹,一朵云推動另一朵云,一個靈魂喚醒另一個靈魂。”

　　那么，就讓我們懷著對樹的崇敬與對云的向往叩問自己：我們是在這樣的境界中從事教育工作嗎?怎樣才能使我們也能詩意地棲居在我們的工作中?我們的心靈也具有樹的扎實深厚與云的輕盈靈動嗎?我們的生命也像那棵樹一樣生長在厚實深沉的教育沃土之中嗎?我們的靈魂也像那朵云一樣生長在澄澈明凈而高遠的碧空中嗎?我們的教育到底應(yīng)該以怎樣的姿態(tài)站立?

　　感謝《教育的姿態(tài)》一書帶給我的啟迪和意義!

《我的教育理想》讀后感 篇13

　　學(xué)校開展生本教育到現(xiàn)在已經(jīng)盡快3年了，為了更好的理解生本，學(xué)校開展了關(guān)于生本理念的理論學(xué)習(xí)，也嘗試著相應(yīng)的生本課堂模式，但現(xiàn)在想一想在實際操作中還是有問題。在暑假期間，我仔細閱讀了郭思樂教授的《諦聽教育的春天》，又有了深入的認識。《諦聽教育的春天》是當代著名的教育專家郭思樂的教育思想隨筆集。書中用樸實的語言詮釋了生本的理念的教育思想。

　　生本教育本身是一種思想，是一種理念，是教育的理想境界。但在踐行的過程中肯定會碰到這樣那樣的問題或困惑，在教學(xué)中，我們不能死板教條的搬用某種教學(xué)方法，而是要領(lǐng)悟其中的“精髓”，科學(xué)地、靈活地運用到教育教學(xué)中。通過假期的學(xué)習(xí)，再次回想反思自己在過去實踐中的“生本課堂”，自己對“生本”又有了深入的認識。那就是要——尊重學(xué)生的生命，激揚學(xué)生的生命，挖掘?qū)W生的潛能。

　　“要尊重學(xué)生的生命，激揚學(xué)生的生命，挖掘?qū)W生的潛能。”其本質(zhì)來說還是體現(xiàn)出了郭思樂教授生本理念的精髓。那么學(xué)生的潛能怎樣才能得到發(fā)覺，并且還能使其繼續(xù)發(fā)揮其功效呢?其實學(xué)生的潛能的發(fā)覺全都在課堂學(xué)習(xí)中。我們要承認學(xué)習(xí)的基本過程是自己的悟。就像郭思樂教授所說：“無論是學(xué)習(xí)以前的知識或通過智慧而產(chǎn)生的新的知識可達到的地方，或是不可達到的地方，人的智慧和知識的拓展全在于悟。沒有人的悟，所有的教育都是低效或無效的。”而現(xiàn)在我們的孩子的問題就在于，學(xué)生缺少自主性，無悟可言，而導(dǎo)致我們的所有的投入，都近于無用。只有放手讓學(xué)生盡可能自主地去悟、去學(xué)，才能形成更高級的智慧品質(zhì)。所以我們老師要做的就是為孩子們提供思考的空間，讓孩子們有更多的機會去了解知識的發(fā)生、發(fā)展過程。這就要求老師要設(shè)計好每節(jié)課的前置性作業(yè)，使每個學(xué)生通過先學(xué)都有收獲或疑問，在課堂上才會出現(xiàn)很多讓老師都無法預(yù)料的驚喜。

　　現(xiàn)在再反觀自己的生本課堂，再回想自己的教學(xué)，實在有些慚愧。原來教學(xué)時每次都害怕學(xué)生們聽不懂，于是喋喋不休的講個不停。后來在開展生本課堂后，也開始模仿去做。開辟小組交流，小組展示等。然而不知怎么回事，這樣的課堂中

　　孩子們?nèi)匀徊荒苷{(diào)動。學(xué)生慢慢的已經(jīng)厭煩了這種形式的課堂，上課不是毫無表情的坐在那里聽，就是躲在一邊玩，不會參與到學(xué)習(xí)中來。現(xiàn)在想想問題在于只學(xué)會了生本的外形(模式)，沒能領(lǐng)悟到其真正的內(nèi)涵，即便是在課堂上設(shè)計了“小組合作”的環(huán)節(jié)，也只是“蜻蜓點水”，幾分鐘而已，走個過場，并沒有真正落實合作學(xué)習(xí)，所以在這樣的狀態(tài)下，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性當然不會很高。這樣的課堂肯定會給教師產(chǎn)生一種在課堂上無能為力的感覺，學(xué)生累老師也累。

　　通過本次學(xué)習(xí)，了解到“生本教育”其實是要求教師放棄講解，而是拋出有價值的問題，在課堂上給學(xué)生充足的空間，讓孩子們自主交流、展示成果、互相質(zhì)疑，在合作、交流、質(zhì)疑中主動學(xué)習(xí)，獲取知識和解決問題的能力，這樣經(jīng)過自己的實踐獲得的知識，他們會特別有成就感，自信心增強。在這種氛圍中學(xué)習(xí)，孩子們很放松，他們得到了釋放，在課堂上放的開，對學(xué)習(xí)就會更加有興趣，而興趣會是最好的老師!

　　后來由查閱了生本教育的具體方法。比如先學(xué)后教，少教多學(xué)，以學(xué)定教。對于這一點我也是感覺到，首先教師一定要在思想上定好位，要明確必須要改變方式。在我以前的課堂中，每一節(jié)的上課內(nèi)容是不會預(yù)先告訴學(xué)生的，很多的問題都是突發(fā)式的，因為我覺得如果學(xué)生都知道了上課的內(nèi)容與問題，這節(jié)課就沒有了新鮮感與吸引力了。可是這樣做的話呢，學(xué)生沒有思考的時間，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力就很難實現(xiàn)。所以生本教育其中的理念是全面依靠學(xué)生，先學(xué)后教。學(xué)生學(xué)在老師教之前。(前置性作業(yè)就是對學(xué)生課前先學(xué)的一個引導(dǎo)。)生本教育中的小學(xué)語文教學(xué)基本思路是：“早識字，大閱讀，大感悟，以閱讀為中心，推動聽、說、讀、寫。意義識字，推進閱讀，以讀引讀，以讀引研，以讀引說，以讀引寫，全面提高。”如果說課前的閱讀是一個輸入的過程，回到課堂把故事說出來就是一個輸出的過程，學(xué)生在這樣的一個過程中，不僅把課前閱讀到的知識經(jīng)過思考表達內(nèi)化成自己的學(xué)識，在這個過程中，學(xué)生的思辨力，口頭表達能力，與人合作的能力都得到了有效的培養(yǎng)，帶動了聽與說的訓(xùn)練，能說會道是為了以后的寫做鋪墊的。由此可見，生本教育其實恰恰利用和學(xué)生“生命的潛能”從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和能力。

　　生本教育還需要我們不斷地去摸索，去實踐。但是我認為其核心的精髓是永遠不能改變的，所以我們老師必須要從思想上去理解它，內(nèi)化它。我相信，如果我們真正內(nèi)化好生本教育的精髓時，一定會收獲教育的春天。

《我的教育理想》讀后感 篇14

　　通過這段時間的學(xué)習(xí)，使我對生本教育有了粗淺的認識。生本教育課堂，就應(yīng)該是充分發(fā)小學(xué)生的主體作用，采用自主探究、合作交流的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生積極參與到學(xué)習(xí)中，構(gòu)成積極、歡樂、高效的課堂，它的核心就是“一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生”，是以生命為本，關(guān)注學(xué)生的終身發(fā)展。通過了解生本教育，我知道了一個真正優(yōu)秀的教師，更看重的應(yīng)該是為學(xué)生素質(zhì)的提高做了什么，為學(xué)生今后的和諧發(fā)展提供了哪些幫助。

　　一、學(xué)生們得到了釋放

　　生本教育的理想就是：找出一種教育方法，使教師因此可以少教，但是學(xué)生可以多學(xué)。“生本教育”就是讓學(xué)生成為課堂真正的主人，老師僅僅是學(xué)生自主發(fā)展的指導(dǎo)者和引領(lǐng)者。以前在我們的課堂上，往往是老師們在口若懸河、喋喋不休的講個不停，學(xué)生們干巴巴的坐在那里聽，只是在聽老師講，而他本身并沒有真正參與到學(xué)習(xí)中來，即便是老師在課堂上設(shè)計了“小組合作”環(huán)節(jié)，但也只是“蜻蜓點水”，幾分鐘而已，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性可想而知，在這種教學(xué)模式下，學(xué)生的主體性并沒有真正體現(xiàn)出來。“生本教育”要求教師放棄講解，而是拋出有價值的問題，讓學(xué)生你一句，我一句的討論，體現(xiàn)出學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。在課堂上給學(xué)生充足的空間，讓孩子們自主交流、展示成果、互相質(zhì)疑，在合作、交流、質(zhì)疑中主動學(xué)習(xí)，獲取知識和解決問題的能力，經(jīng)過自己的實踐獲得的知識，他們特別有成就感，自信心增強，在這種氛圍中學(xué)習(xí)，孩子們很放松，他們得到了釋放，在課堂上很放的開，對學(xué)習(xí)更加有興趣了。

　　二、老師的角色得到翻天覆地的變化

　　以前的時候在課堂上總是像一個老大媽一樣，嘮嘮叨叨，生怕孩子們聽不懂，總是反反復(fù)復(fù)的講個不停，自從接觸了“生本教育”理念后，我才意識到，我這樣的老師太強勢，而且我發(fā)現(xiàn)在教學(xué)中我們太自作多情了，很多時候我們一廂情愿承擔了許多工作，渴望孩子按照我們設(shè)計的方向去發(fā)展，但到最后卻往往是自己失敗。

　　郭教授指出：“教育的本質(zhì)——是(在教師幫助下的)兒童發(fā)展”。從這句話中可以看出郭教授對于教師這一角色的重新定位。教師的職責(zé)就是幫助，幫助的意義僅僅是激發(fā)和引導(dǎo)。郭教授引用蘇霍姆林斯基的話說：“只有能夠激發(fā)學(xué)生去自我教育的教育，才是真正的教育”。“生本教育”思想，不是要求教師有超出專業(yè)要求多么高的知識水平，而是有指導(dǎo)學(xué)生、激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動力，學(xué)會學(xué)習(xí)的方法的能力，教師的這種對學(xué)生學(xué)情的駕馭能力，是與老師在平時教學(xué)中不斷積累經(jīng)驗，不斷進行反思離不開的。

　　三、要尊重學(xué)生、相信學(xué)生。

　　書中“毛估估的智慧”再次闡明了尊重生命、激揚生命的觀點。毛估估的智慧，講的是聰明的農(nóng)民買豬時只是通過目測來估量豬的價值，買回來后讓它自由地自然地生長，長大后論斤稱重。農(nóng)民選擇對待生命的方法對待小豬，我們教育的對象又何嘗不是一個個鮮活的生命?事實恰恰相反，把自由成長的空間還給學(xué)生，讓學(xué)生自己學(xué)習(xí)，自然的成長，我們有太多的不放心。所以對他們的成長我們做了太多自以為有效果的事，從而導(dǎo)致了學(xué)生在太多的灌輸中喪失了學(xué)習(xí)的靈性。在解決生本的自由發(fā)展和終端評價矛盾時，郭教授這樣總結(jié)：“要進行廣義的備考，在學(xué)習(xí)的階段就必須學(xué)習(xí)，睡覺的時間就要睡覺。不要把整個學(xué)習(xí)階段變成備考，如同農(nóng)民不在小豬生長期間，不會為了放心而天天稱重驚擾它。”同樣，對于學(xué)生自己學(xué)習(xí)的效果我們不必質(zhì)疑，讓學(xué)生自由地生長發(fā)展，到了收獲的時節(jié)，自然會有各種各樣的果實綴滿枝頭，因為學(xué)生的學(xué)習(xí)能力是與生俱來的，我們首先要做的就是要保護學(xué)生思維的活躍，激揚他們學(xué)習(xí)的積極性，讓每一個學(xué)生都能自由地發(fā)展，如同農(nóng)民手下的小豬自然地生活、生長。

　　四、教育之善、善待教育。

　　真正的教育，表現(xiàn)在它關(guān)注人自身，關(guān)注人的可持續(xù)發(fā)展，關(guān)注人的生命的天性，一切為了學(xué)生。它不會為了某種非教育的目的，而去驅(qū)遣學(xué)生。比如為了凸顯分數(shù)而要學(xué)生超時運作，以損害學(xué)生為代價取得我們認為可以得到的成績。雖然我們并沒有惡意，可惜其核心只是對分數(shù)的“善意”。單獨的追求分數(shù)會限制人的教育想象力。我們太注重分數(shù)，最后常常連好分數(shù)也未必得到，只得到平庸的提高。

　　我們要比別人更懂得教育，要研究教育的真諦，這樣才能真正在教育中躬行至善。

　　最后，我想用書中的一首詩樣的文章來結(jié)束我的發(fā)言。

　　社會意識當中習(xí)慣把人分為三六九等，區(qū)別對待。

　　在教育者的意識當中也會不自覺的把自己的學(xué)生分為三六九等，區(qū)別對待。

　　這種社會意識讓一小部分人有了傲氣沖天的優(yōu)越感，讓大多數(shù)人傷了心。

　　這種教育者的意識讓一小部分學(xué)生有了“王候?qū)⑾嘤蟹N”的自信，讓大多數(shù)學(xué)生喪失了“王候?qū)⑾鄬幱蟹N乎”的豪情。

　　對人的積極認識與評價可以成就人，對人的消極認識和評價可以毀滅人，自然億萬年孕育的人的天性是客觀的東西，當主觀遇上客觀，究竟該向右走，還是向左走?自然對人的孕育還在默默的繼續(xù)。

　　她不說一句話，我們能領(lǐng)會嗎?師本走了，生本來了，教育自然的春天還遠嗎?

《我的教育理想》讀后感 篇15

　　關(guān)于生本教育早在報刊中看到，總有一種莫名的激動，理想的教育，回歸教育的本質(zhì)。諦聽教育的春天是郭思樂教授的一本生本教育思想隨筆，讀來更印證了自己前面的激動，真正得以學(xué)生為本的教育。聯(lián)想到現(xiàn)在學(xué)校課堂教學(xué)的迷茫，無異于一盞明燈照亮前方，迫切的學(xué)習(xí)，查閱各種有關(guān)資料，也買到了教育走向生本，迫不及待的翻閱，隨著讀的深入，就有著更多的思考。

　　我們現(xiàn)在的課程改革，體現(xiàn)這各種新的理念，我們也在不斷的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變中，但捫心自問我們的課堂仍然是穿新鞋走老路，沒有徹底的變化，而再生本教育中，強調(diào)一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生，體現(xiàn)以學(xué)生為本的思想。這種教育思想不僅是口號上的，更重要的是落實在了具體的教學(xué)工作中。書中講到：生本教育的具體方法是先做后學(xué)，先學(xué)后教，少教多學(xué)，以學(xué)定教，進而不教而教。更多地在學(xué)習(xí)過程中充分調(diào)動和利用學(xué)生資源，教師讓學(xué)生自己動起來，去獲取知識，去解決問題。強調(diào)學(xué)生的整體感悟。這些升本教育的理念及做法，大大調(diào)動了學(xué)生的積極性，發(fā)揮學(xué)生主體作用。在生本教育的實驗學(xué)校，學(xué)生體現(xiàn)出來的突出的語言表達能力，總和的高素質(zhì)令人贊嘆，這都是落實生本教育的結(jié)果。

　　這些成果的背后，不單是理念方法，包括課程設(shè)計、評價、教師培訓(xùn)等等，總和的、根本性的教學(xué)改革。首先是理念上的全面更新，認識上的到位，真正放心的全面依靠學(xué)生。再者是方法上的學(xué)習(xí)，課堂教學(xué)、評價，更重要的是實驗教師的培養(yǎng)培訓(xùn)。在不斷的學(xué)習(xí)思考中，也越來越感到我們自己的許多做法也正在體現(xiàn)這一些生本教育的思想。學(xué)習(xí)生本教育理念，感受生本教育成果，更堅定開展試驗的決心，讓我們的思想理念首先進行一次徹底的洗禮。

　　新的教學(xué)觀：教學(xué)就是學(xué)生在老師的組織引導(dǎo)下的自主學(xué)習(xí)。

　　新的課程觀：小立課程、大作功夫;大感受、小認識;寬著期限、緊著課程;學(xué)生學(xué)習(xí)的核心部分是感悟。

《我的教育理想》讀后感 篇16

　　閱讀《面向個體的教育》仿佛是武陵人闖進了桃花源，在桃花源里生活，“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”，是封建社會作為一個文人的理想國。而我們作為一生奮戰(zhàn)在普通高中的教育人，我們?nèi)匀皇亲裱�孔夫子的教�?dǎo)，尊奉“有教無類，因材施教”為自己的教育理想。在李希貴先生所著的《面向個體的教育》一書中，我們仿佛來到了一個屬于我們教育人的理想國——北京十一學(xué)校，觀摩到在一所班級授課制的中學(xué)里，實現(xiàn)因材施教的一種理想的教育范式。

　　這種教育范式的構(gòu)建分兩步進行：第一步是20xx年9月開始，全面實施走班上課，通過不同學(xué)科在不同的學(xué)科教室上課，實現(xiàn)教學(xué)資源與學(xué)習(xí)過程的對接。按照學(xué)科學(xué)習(xí)的需要配置資源，依據(jù)學(xué)科學(xué)習(xí)的規(guī)律裝點環(huán)境，讓學(xué)科教室洋溢著學(xué)科和課任教師的個性魅力，讓有不同需求的學(xué)生有不同的選擇;同時，選擇在同一個學(xué)科教室學(xué)習(xí)的學(xué)生，因為具有相同的志趣，共同的目標，因而更容易相互合作，形成比肩競爭，相互影響的教育情境。

　　第二步是從20xx年開始，實行選課走班，數(shù)理化生每一個學(xué)科按難度分為不同的層次，語文、英語、體育、技術(shù)分類設(shè)置了近100個課程，每一個學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛好或生涯規(guī)劃進行選擇，每個學(xué)生都有一張自己選擇的課程表。4000多名學(xué)生有4000多張課表，組合成1430個教學(xué)班，形成了一種面向個體的教育生態(tài)。

　　這種教育范式不是李希貴先生的原創(chuàng)，而是國家教育部實施新課程改革的明確要求，20xx年在廣東省的深圳中學(xué)，我就已經(jīng)參觀了這樣的類似范例。李希貴先生是作為一名校長，通過這本著作將其新課程建設(shè)和實施過程中的體會和發(fā)現(xiàn)精彩的展現(xiàn)出來，幫助我們解讀國家教育部實施新課程改革的目標。我們必須清楚的認識到：深圳中學(xué)、北京十一中學(xué)的教育范式類型，也是國家教育部對我們的要求，也是我們江蘇省沭陽高級中學(xué)教育范式的發(fā)展目標!我們絕不能學(xué)武陵人，到桃花源中一游，感嘆一番，登船還家，依然故我。而應(yīng)當通過閱讀《面向個體的教育》明確目標，對照反思，發(fā)現(xiàn)差距，奮起直追。

　　江蘇省的普通高中課程改革開始于20xx年，十年改革之路轉(zhuǎn)眼過去，江蘇省普通高中的教育范式和教學(xué)生態(tài)已今非昔比，上級主管部門對普通高中的課程體系和課程實施也提出了新的明確的要求。在20xx年江蘇省教育廳出臺的《江蘇省四星級高中評估標準及評價細則(20xx年修訂版)》中明確規(guī)定與課程改革相關(guān)的評價細則：近三年有60%以上的教師兼教過一門以上的選修課程;有豐富的課程資源和校本課程，形成基礎(chǔ)性選修課、核心性選修課、拓展性選修課相結(jié)合的課程超市，其中高一、高二的選修II課程各不少于15門，12軌以上同比增加。在選修指導(dǎo)、網(wǎng)上選課、自主選班、課程管理等方面進行有效實踐。江蘇省專業(yè)技術(shù)人員職稱(職業(yè)資格)工作領(lǐng)導(dǎo)小組于20xx年5月13日印發(fā)的《江蘇省中小學(xué)教師專業(yè)技術(shù)資格條件》中“高級教師評審條件”關(guān)于“教學(xué)工作要求”中明確要求：主持校本課程開發(fā)和實施。這些細則和要求都是代表政府的教育行政主管部門對我們所作出關(guān)于課程改革和實施發(fā)展目標的規(guī)定，其目的就是要我們建立起“面向個體的教育”，實現(xiàn)因材施教的教育范式。

　　我校新課程實施以來根據(jù)學(xué)校自身特點，設(shè)計了自己的以因材施教為目標的新課程體系建設(shè)目標，確立“以人為本，促進學(xué)生自主發(fā)展”的辦學(xué)理念;“尊重差異，包容發(fā)展”的育人理念。“弘毅致和，追求卓越”的沭中精神。其建設(shè)過程分三步進行：

　　第一步是構(gòu)建“定向——結(jié)構(gòu)——活動”主體性課堂教學(xué)范式，并開發(fā)各個學(xué)科、各種課型的教學(xué)模式和操作規(guī)范，打造符合新課程精神的先學(xué)后教、以學(xué)定教、先展后評的高效課堂。

　　第二步是加強學(xué)科建設(shè)，按照新課程建設(shè)的要求，強化數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物學(xué)科實驗室建設(shè)，新建成語文(印咸書屋)、歷史、地理等學(xué)科教室，數(shù)學(xué)、生物學(xué)科分別申報并被確立為江蘇省和宿遷市的課程基地。

　　第三步是強力推進我校的校本選修課程建設(shè)，從學(xué)校自身發(fā)展出發(fā)，借鑒儒家經(jīng)典《中庸》中關(guān)于“中和”的論述，提出通過打造“致和課程體系”實施“致和教育”，其體系包含國家課程和地方課程的校本化實施、校本課程開發(fā)等，這些課程在社會實踐、人生體驗、科普知識、傳統(tǒng)文化、工藝制作、學(xué)科興趣等諸多方面為學(xué)生提供可選擇的、多樣化發(fā)展平臺，“尊重差異，包容發(fā)展”，有利于學(xué)生的身心和諧而有個性的發(fā)展。本學(xué)期以來的工作重點是依托我校的省市課程基地硬件設(shè)施和網(wǎng)絡(luò)平臺，發(fā)揮教科研的導(dǎo)向引領(lǐng)作用，強化落實，將工作目標分解細化到高一、二年級具體學(xué)科備課組。

　　三個步驟同步推進，目標就是建設(shè)具有我校個性特色的在新課程背景下的以因材施教為目標的教育范式，通過學(xué)習(xí)李希貴先生的《面向個體的教育》，如同聽取一位先行者、過來人的言傳身教，其中鮮活的探索經(jīng)驗、案例解讀、教學(xué)感悟?qū)τ谖覀兌紭O具啟發(fā)和導(dǎo)向作用，值得我們每一位教師和各級管理人員深度閱讀、反復(fù)揣摩，以便更加明確我們的工作目標、堅定我們的工作信心、提升我們的工作效率。我們每一位同志都應(yīng)當結(jié)合自身的工作職責(zé)積極投入此項意義深遠、刻不容緩的偉大工程中去，并在內(nèi)心經(jīng)常問自己，因材施教，我們已做到了第幾步?

《我的教育理想》讀后感 篇17

　　讀了竇桂梅老師的《回到教育的原點》一書，感觸頗深，無論是對竇桂梅老師個人的教師素養(yǎng)還是書的內(nèi)容。

　　這本書中，留給我印象最深刻的是“不管怎樣，總要讀書;不管怎樣，總要善良;不管怎樣，總要心向光明”這句話。這句話在本書中出現(xiàn)了多次，這是一次又一次的告訴我們要時刻與書為伴，要充滿善良，要向著光明不斷努力。其中，讀書深深地印在了我的腦海中。

　　作為一個語文教師豐富的文化知識是必不可少的。這些知識是從哪里來?這些知識很大程度來自書籍。我們要閱讀各方面知識的書籍來填補我們空缺的知識儲備。如今是個科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的時代，孩子們通過手機、電腦獲得了很多新的知識，作為教師，我們不能停留在原來的地方，而是通過更廣泛的渠道去充實我們自己。現(xiàn)在孩子們需要一滴水，我們要擁有一條流動的小溪，因為我們不知道孩子們需要的那滴水到底是什么，所以只有不斷充實自己才能解決學(xué)生突如其來的問題。

　　說到讀書，我不得不說竇老師，在我心中，竇老師已成為了一個小小的書庫。竇老師讀了那么多書：名著、教育書籍、歷史哲學(xué)書籍等等。看到那么多沒有聽到過的書名，我深感慚愧。為什么我的大腦如此枯竭，那是因為我讀的書不夠多，那時因為我讀的書不夠細，缺乏一定的思考。竇老師激起了我讀書的熱情，我也要遨游在圖書的海洋，而且讀的書也要涉獵多方面，從各個方面來充實自己。

　　我們不但要讀書，還要反思，更要去寫，用自己的筆書寫出屬于自己的那篇天地，書寫自己的疑惑，更書寫自己的收獲。

　　竇老師讀書之豐富讓我敬佩，竇老師扎實的基本功更是讓我拍手叫絕。基本功一直都是我的弱項，看到竇老師琴棋書畫樣樣精通，我的慚愧有一次展現(xiàn)在了我的臉上。竇老師的基本功如此扎實，離不開她的勤學(xué)苦練，而我正是缺乏了這種持之以恒的精神，僅僅把基本功當成了作業(yè)來完成，檢查時就突擊，一點也沒有起到練習(xí)的作用。所以，要想練好基本功，不能光說不練，要付諸實際行動，期待自己的基本功能取得不斷的進步。

　　竇老師的課堂充滿激情，充滿活力，這除了她扎實的基本功和豐富的知識儲備以外，還有她課前的精心備課。竇老師告訴我們一堂課要有充分的準備才能在課堂上臨危不懼。她講到備課《三打白骨精》，這篇課文是《西游記》中的節(jié)選，要想講好、講透這篇課文，在備課的時候要通讀《西游記》原著，還要讀關(guān)于《西游記》的各種評論。這項工作實屬不易。竇老師也說，如果每篇課文都做如此準備，我們的時間從哪里來?這就要求我們平時的積累。即使我們不能完全租到，雅瑤盡力抓好某一個主題展現(xiàn)這個過程。

　　回到教育的原點，讓我們重新審視自己的教學(xué)。我們的教學(xué)是否真的以學(xué)生為中心?我們的語文教學(xué)時簡單的講課文還是講語文?思考之后，我們應(yīng)該找準方向，盡一切地努力讓我們的語文課充滿語文味。

　　再次借用竇老師的那句話：不管怎樣，總要讀書;不管怎樣，總要善良;不管怎樣，總要心向光明。

《我的教育理想》讀后感 篇18

　　尊重生命，尊重學(xué)生，把課堂變成學(xué)生自己的舞臺，也許已經(jīng)不是新鮮事了。可它成為我們的教育思想了嗎?它體現(xiàn)為我們的教育行為了嗎?郭思樂生本教育從“以學(xué)生為本，以學(xué)生的發(fā)展為本”引申出“以人為本，以生命為本”，揭示了教育的真本。強調(diào)學(xué)生是教學(xué)過程的終端，是教育的本性，把一切為了學(xué)生作為教育價值原則。生本教育的目標“以學(xué)生的生命價值為出發(fā)點”，其目的是“以學(xué)生的生命價值為體現(xiàn)”。強調(diào)不能壓抑、控制人的自然生命。強調(diào)人的生命價值和智慧價值。一反“超越生命，超越人的自我發(fā)展的追求”的教育。

　　杯子裝水，原本平常，郭教授卻能從中發(fā)現(xiàn)智慧。杯子越薄，邊薄，裝的水越多。邊是“體”，裝是“用”，而教學(xué)的目的如同讓學(xué)生用杯子喝水，老師的教是“體”，學(xué)生的學(xué)是“用”，邊薄水多，就是教少而學(xué)多;反過來，教得多，就學(xué)得少。老師把一切講得通透，學(xué)生還學(xué)什么呢?所以郭教授認為，教師的角色只是“培根”，知識也好，德行也好，教師只是讓它們在孩子們的心中扎根，接下來就是孩子們自己的感悟。所以生本的課堂是先做后學(xué)、先學(xué)后教，以學(xué)定教。課堂上老師說得少，學(xué)生就說得多，老師做得少，只是引導(dǎo)學(xué)生觀察、活動、閱讀、思考，學(xué)生從中感悟了，就形成他們頭腦中穩(wěn)定的精神財富。一切相信學(xué)生，高度相信學(xué)生，全面依靠學(xué)生，老師是依托學(xué)生資源，喚醒學(xué)生，點燃學(xué)生心中的火焰，讓他們自主地學(xué)習(xí)。學(xué)生成為教育真正的主人，課堂成了學(xué)生展示生命精彩的舞臺，這不正是教師職業(yè)意義之所在嗎?

　　生本教育強調(diào)把可以交付的教學(xué)交付給學(xué)生。教師盡快地讓學(xué)生自己活動起來，去獲得知識，去解決問題，把可以托付的教學(xué)托付給學(xué)生。此時，學(xué)生處在真正自主的狀態(tài)中，他的潛能得到激發(fā)，他的天性得到發(fā)展，他的收獲像鮮花怒放。這樣的依靠學(xué)生、為學(xué)生設(shè)計的教育和教學(xué)，就是生本教育體系。它正如著名教育家夸美紐斯在大教學(xué)論中寫下他的教育理想：“找出一種方法，使教師因此可以少教，但是學(xué)生可以多學(xué);使學(xué)校因此可以少些喧囂、厭惡和無益的勞苦，獨具閑暇、快樂及堅實的進步”。生本課堂強調(diào)把學(xué)生作為教育資源來開發(fā)和利用。學(xué)生的全部既有經(jīng)驗、智慧、知識和學(xué)習(xí)內(nèi)在積極性都以成為教師的教學(xué)所用，以成為動力之源，能量之庫。

　　生本是一種理念，是教育的理想境界，但在踐行的過程中肯定會碰到這樣的問題，那樣的困惑，就讓我們從諦聽教育的春天一書中獲得更多的教育智慧吧。

《我的教育理想》讀后感 篇19

　　第一次接觸祁智主編的《剝開教育的責(zé)任》這本書，就被該書淡雅的封面吸引住了，教育的責(zé)任究竟是什么?我們該怎樣剝開教育的責(zé)任?引發(fā)思考的書名，立刻激發(fā)了我強烈的閱讀興趣。

　　本以為，這是一本說教“責(zé)任”的書籍，讀著讀著，我欲罷不能，被書中詩意的語言、簡潔的插畫、深刻的哲思、生動的故事深深地打動。閱讀后，我把她悉心珍藏起來，有待經(jīng)常翻閱，反復(fù)咀嚼。

　　本書針對課堂教學(xué)、班級教育、學(xué)校教育乃至家庭教育和社會教育中的“偽責(zé)任”，逐一加以揭示，并闡述真正的責(zé)任。本書的每篇文章都從教育中的細節(jié)入手，都在追問教育的真正目的、教育者的真正責(zé)任，平實的語言，表達出深沉的主題。

　　她是一首振聾發(fā)聵的播種機。“教育充滿細節(jié)，每一個細節(jié)都是生命的零件”，我們要精心呵護生命的零件;“教育者要施行教育、研究教育，也要接受教育”，身為教師的我們也是受教育者;“說到底，教育的責(zé)任，就是教師的良心”，喚醒了每一位教師的良知;“一個都不能少，這才是理想的教育”，把愛的光芒播撒到每一個角落;“教育者有責(zé)任讓教育成為一種享受”，享受教育生活的每一次饋贈……

　　她是一臺細致入微的顯微鏡。教育的細節(jié)常常被我們忽視，這本書帶我們發(fā)現(xiàn)那些被遺忘的角落，吹落灰塵，教育的責(zé)任漸漸清晰起來。可能是試卷上的小小提示語，可能是課堂上的一次發(fā)言點評，可能是教師的一個眼神，可能是一處文本的解讀……書中的小例子、小故事，就那樣真實地發(fā)生著，有正面的濃墨重彩，也有反面的直言不諱，讓讀者于細微處見真情，于細節(jié)處明真諦。

　　她是一部客觀公正的掃描儀。本書從最客觀的角度還原了一個個教育場景，講述了一個個教育故事。這些故事仿佛就發(fā)生在我們的身邊，歷歷在目。故事內(nèi)容涵蓋古今中外，從縱深的角度剖析了教育現(xiàn)狀。原來，我們司空見慣的教育行為有這么多弊病;原來，我們在“愛”與“責(zé)任”的名義下，還做了一些“偽責(zé)任”的事情。家庭作業(yè)究竟是誰的責(zé)任?抄詞作業(yè)合適嗎?我們需要“狼性教育”嗎?放假真是“假放”嗎?過度的“關(guān)心”真的會給學(xué)生帶來了無形的枷鎖嗎?全書的真實性和可讀性，會讓我們不斷地追問。

　　讀《剝開教育的責(zé)任》，讓我不斷地反思當下的教育行為，過一種更有質(zhì)量、有責(zé)任的教育生活。教育的目的何在?教師與家長的責(zé)任何在?這是本書關(guān)注的主要問題。書中通過教育中種種習(xí)以為常的現(xiàn)象，揭示當前教育的真正責(zé)任。這本書像一位精神導(dǎo)師，為迷失的人們找到方向;更像一位久違的朋友，真誠地言說教育的感悟。

《我的教育理想》讀后感 篇20

　　教育是我們一直關(guān)注與探討的話題，這段時間我讀完朱小曼教授的《關(guān)注心靈成長的教育》，讓我頗有感觸。心靈的世界有多大？是無限大！雨果曾說：“世界上最寬闊的東西是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的心靈。”心靈的健康成長對于學(xué)生來說尤其重要。

　　《關(guān)注心靈成長的教育》一書主要以探討教育與人的情感、道德、精神發(fā)育的關(guān)系為主題，集中展示了作者在人的情感培養(yǎng)與道德發(fā)展這一教育領(lǐng)域多年探索的理論成果，本書分為上中下三篇，重點探討了道德與價值觀教育、情感發(fā)展與素質(zhì)教育、教師人文素養(yǎng)與教師教育等教育理論熱點問題。其中我想對下篇的教師人文素養(yǎng)與教師教育談一談自己的一些觀點。

　　朱小蔓教授說，要學(xué)做一名有情感的教師，學(xué)做一名有人格智慧的教師。是的，我們每天面對的都是一個個活生生的個體，我們的學(xué)生需要老師的愛和關(guān)注，需要老師的寬容和理解，作為一名人民教師，自己的一舉一動，一言一行，都直接或間接的影響到學(xué)生心靈的成長和發(fā)育。教師應(yīng)把積極正確的價值觀與對學(xué)生的愛融于一身，使人類一切美好的`情感在自己身上具體化，打造具有人格魅力的形象感染學(xué)生。因此，要適應(yīng)時代教育發(fā)展的需要，教師應(yīng)進行人文教育，培養(yǎng)學(xué)生心靈的成長。

　　（一）教師要修其身，鍛造高尚人格。

　　為了使受教育者的人格健康發(fā)展，教師必須致力于塑造自己高尚的人格，要照亮別人，首先自己心里要有陽光和火種。首先，一個品德高尚的教師應(yīng)該要有正確的人生觀和價值觀，有熱愛教育，獻身教育的精神，要不斷提高個人責(zé)任感和社會責(zé)任感，要將自己的生命融于人類和民族的發(fā)展進程，不斷磨練意志。其次，教師要具有修身意識，正人者必先正己。教師要處處嚴于律己，要有言行一致的人格風(fēng)范，教師要求學(xué)生做到的，自己首先要能夠做到。以求真、至善、達美作為自己的行為準則，事事為人師表，做學(xué)生的良師益友。要以積極向上的處世態(tài)度，豁達樂觀的胸懷，高尚的理想情操，崇高的敬業(yè)精神，堅強的意志品格，良好的心理素質(zhì)去感染學(xué)生、教化學(xué)生，時刻意識到自己的言行對學(xué)生心靈的震撼。

　　（二）教師要加強科學(xué)文化修養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)造能力。

　　首先，教師要提升專業(yè)素養(yǎng)。專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)水平是一個教師在課堂上人格魅力的最直接呈現(xiàn)，也是影響學(xué)生業(yè)務(wù)素質(zhì)的最直接因素。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾說過：“學(xué)生可以原諒教師的嚴厲、刻板甚至吹毛求疵，但是不能原諒他們的不學(xué)無術(shù)，如果教師不能完善地掌握自己的專業(yè)，就不能成為一個好教師，因此，教師要增強理論深度，學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)等教育理論，不斷提高業(yè)務(wù)水平，樹立終身學(xué)習(xí)的自覺性，要密切關(guān)注現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展變化，善于吸收和利用新知識拓寬教學(xué)內(nèi)容，將科學(xué)理論與教育實踐結(jié)合起來，在實踐中摸索、總結(jié)教育的規(guī)律與教育的藝術(shù)，提升人生品位。

　　（三）教師要強化自身良好的心理素質(zhì)。

　　教師要保持積極樂觀的心態(tài)，從容面對教育工作中的一切困難和挫折。教育工作是復(fù)雜的，對于每一位教師來說，不可能一帆風(fēng)順，難免會遇到挫折和失敗，這就需要具備成熟的理智感，正確的挫折觀，積極的自我暗示，良好的情緒調(diào)控能力，以及合理地情緒排泄的方式，一個情緒不穩(wěn)定的教師容易擾亂學(xué)生的情緒。教師只有通過控制和掌握學(xué)生的情緒、情感，才能為成功的教育創(chuàng)造健康的環(huán)境。

　　（四）教師要平等對待每一位學(xué)生。

　　愛學(xué)生，就要尊重信任學(xué)生，既要嚴格要求，又要保護學(xué)生的自尊心。幫助學(xué)生樹立自尊、自信，教會學(xué)生自愛與愛人。在教育過程中，讓每一位學(xué)生得到公正、公平的對待，讓弱勢群體得到同等關(guān)懷和幫助是對教師本身素質(zhì)的考驗。教師要把自己放在學(xué)生的位臵上，用他們的思維方式去思考問題，便會對學(xué)生多一些寬容和理解，處理問題時就不會傷害了學(xué)生的自尊心。和學(xué)生一起去感受他們在學(xué)習(xí)中遇到的困難及沮喪的心情，一起去體驗他們在成長過程中經(jīng)歷的挫折，就會包容學(xué)生的的過失。更重要的是幫助學(xué)生解決問題、改正錯誤，做好學(xué)生的“人生顧問”。

　　（五）教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的潛能。

　　每一位學(xué)生身上都有著自己的閃光點，教師應(yīng)不斷的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘。學(xué)生都希望得到老師對他們的贊美與肯定。教師的一句鼓勵便能激發(fā)學(xué)生對待學(xué)習(xí)的熱情，在教學(xué)中我們不能區(qū)別看待成績參差不齊的學(xué)生，而應(yīng)注重在教學(xué)中挖掘?qū)W生優(yōu)點并加以強化，讓學(xué)生意識到自己的長處，讓學(xué)生體會到教師對他的關(guān)注與認可，讓學(xué)生以此獲得自信，激發(fā)對學(xué)習(xí)的熱情。我們要學(xué)會用欣賞的眼光去看待每一位學(xué)生，有的放矢，這樣才能獲得學(xué)生的信任和尊重，才能使學(xué)生確信自己的能力。在素質(zhì)教育的活動課中，對學(xué)生的成果不應(yīng)拿好與壞來評價，學(xué)會尊重孩子們用心做出來的作品，只要是親手創(chuàng)作出來的成果便會有它的價值，從中發(fā)現(xiàn)他們的美，讓學(xué)生在活動中體會到成果的樂趣。

　　著名的教育家陶行知先生曾說過：“學(xué)高為師，德高為范。”作為一名光榮的人民教師，不僅要具有廣博的知識，更要有人文素養(yǎng)去關(guān)懷學(xué)生心靈的成長。愿“愛教育，愛學(xué)生，愛自己”成為我們的師表之基，師風(fēng)之根。讓我們以最飽滿的狀態(tài)，共同撐起教育的藍天，共同托起明天的太陽！。

《我的教育理想》讀后感 篇21

　　靜靜地品讀于漪先生《教育的姿態(tài)》，其實這本書中并沒有專門論及“教育的姿態(tài)”這個話題，但“椎心的憂思

　　竭誠的期望”、“讓生命之花綻放”、“尋找教師之根”、“一輩子學(xué)做教師”、“活在價值體系中”和“記憶與情緣”6個章節(jié)中的每一篇文字都是對“教育的姿態(tài)”最好的詮釋。作為一名年輕的教育工作者我感動于于漪先生對教育事業(yè)的無限熱愛和崇高的使命感，在字里行間我更深深感受到了老一輩教育工作者希望教育要回歸“愛”和“人”上，去幫助學(xué)生實現(xiàn)精神的提升和生命發(fā)展的誠意。

　　柏拉圖曾用他的老師蘇格拉底的話說：“教育是從一個洞穴中把囚徒的靈魂引出來往上升，達到真實之境界。”我想這是對教育對神圣的定義，這會使每一個教育工作者對自己從事的事業(yè)肅然起敬。前幾天在廣州參加生命教育的培訓(xùn)，在旅途翻看《教育的姿態(tài)》，于漪先生也說：“選擇了教師就是選擇了高尚。”是啊，曾經(jīng)的我們是“人類靈魂的工程師”、我們是“太陽底下最光輝的事業(yè)”，但現(xiàn)在的教育環(huán)境下，老師卻并沒有那么的“神圣不可犯”，不夸張的說教師成了“高危”職業(yè)，我們甚至在自己的權(quán)益被侵害時也無法得到合理的維權(quán)，我們有了些許抱怨，我們開始對那些因原生家庭出現(xiàn)問題而無法救贖的的孩子感到無力與迷茫，我們開始思考真的是“選擇了教師就是選擇了高尚”嗎?

　　在機場，我和從事學(xué)生心理研究的郭老師閑聊，說起了班里滿是負能量令我擔憂的小高，他的一句話卻讓我醍醐灌頂，一下子清醒不少，郭老師說：“所有的心理輔導(dǎo)都是建立在信任上的。”其實道理都懂，但當身處困境時，我們更多的是希望能尋求到救贖，在面對的“小高”這個特殊的個體時，我更多的是希望能夠立竿見影，找到一種特效藥去救贖這顆孤獨的靈魂，但此刻經(jīng)郭老師一提醒，我突然想到了于漪先生在《教育的姿態(tài)》中寫到：“教育本是細水長流的事業(yè)，最忌諱急功近利，‘十年樹木，百年樹人’這句話就是告訴我們，教育不是一蹴而就、立竿見影的……我們看西南聯(lián)大，抗戰(zhàn)時期最艱苦的時候，培養(yǎng)出了許多人才，幾十年后，現(xiàn)在的院士有很多都是西南聯(lián)大走出來的。教育不是你今天種子撒下去，明天就長出來，那是不可能的。教育本來就是過程，在這個過程中，要傳授知識，培養(yǎng)能力、發(fā)展智力、陶冶情操。”

　　那天回去，我把廣州買的特產(chǎn)拿了一些給小高，我塞進她的口袋假裝隨意的說：“張老師去廣州出差，給你帶了點吃的。你記得帶回去吃哦!好了，好好回去上課吧!”看的出來，孩子滿是疑惑，但我卻什么也沒有說破，就如于漪先生說的：“我們的教育就是要打開學(xué)生的心門，教育是教心的工作，不知心無法教心”。小高這個個案，很大一部分原因是她將自己的心門封閉了起來，誰都走不進去，那既然如此，我就只能從微小的地方入手。這些手信她能接受也好，不能接受也罷，目前我能做的就只有這些，其他的就交給時間吧，希望在細水長流的時光里，我能收獲到小高對我的信任，慢慢打開心門。但在這里我們需要切忌的是，于漪老師所說的“細水長流”是指有教育行為的循循善誘而并不能把撒手不管看成靜待花開。于漪老師認為，一個人知識的缺陷可以用道德彌補，而道德缺陷是無法用知識來彌補的。所以我們在教育中需要去敬畏每位學(xué)生的生命，遵循他們的成長規(guī)律施以切合身心發(fā)展的教育。小高此刻的內(nèi)心是封閉起來的，如果我們靜待花開那或許在她還不太成熟的自我認識中會扭曲對世界的理解與認識，所以我希望通過自己一些暖心的行為讓她對這個失望的世界重新燃起希望，育人先育心，育心要知心，知心要敬畏，或許小小的手信起不了什么大作用，但是我想此刻的我就是在孩子心靈深處耕耘，或許今天還不能收獲，但一天天的積累，一次次的努力，一點點的引導(dǎo)，總會讓有些讓我驚喜的，比如昨天課堂上她那認真的模樣，比如她那嘴角揚起的笑……此刻，我堅定地認為：“選擇了教師就是選擇了高尚”!一個雞蛋，從外面打破，成為了破雞蛋;而從內(nèi)部打破，則是一條鮮活的生命。教師唯有用一顆“愛生”之心掌握其成長規(guī)律，對學(xué)生的生命心存敬畏，才會真正地去走近學(xué)生，傾聽學(xué)生的心聲，才能真正喚醒學(xué)生的生命自覺。我想走近于漪先生，細讀《教育的姿態(tài)》讓我們更加堅定“用心耕耘，以期收獲”的教育理想。

　　于漪先生有一句名言：“與其說我做了一輩子教師，不如說我一輩子學(xué)做教師。”愿我們每一位教育工作者都能像于漪先生那樣，在教育這條道路上永遠保持行走的姿態(tài)。

《我的教育理想》讀后感 篇22

　　全書共分為五章，第一章總論，首先，福祿培爾從自身信奉的哲學(xué)觀出發(fā)提出了他的教育觀。他指出教育的作用就要順應(yīng)人的本性去激發(fā)和推動它有意識地和自覺地、完美無缺地表現(xiàn)上帝的精神并加以發(fā)展。其次，他提出了教育要順應(yīng)自然的原則，從這一原則出發(fā)，他要求讓兒童從最早期開始就能不受干擾地自然發(fā)展，并注重他們的個性的發(fā)展，同時，他還提出了人是不斷發(fā)展的觀點，并強調(diào)人的各個發(fā)展階段之間的連續(xù)性。第二章幼兒時期的人。福祿培爾從嬰兒期的發(fā)展與撫育和幼兒期的發(fā)展與教育這兩個方面進行了具體闡述，他指出嬰兒期既是一個吸吮期也是一個撫育期，對嬰兒來說，尤為關(guān)鍵的是其身體感官以及四肢的運用。

　　第三章少年期的人。福祿培爾主要論述了兩個問題：少年期的發(fā)展與教育和家庭生活對兒童的影響，他認為少年期是使外在的東西內(nèi)化為自身擁有東西的渴望，這種渴望可能通過游戲得到滿足，然而，能充分滿足這種渴望的乃是他們的家庭生活，對少年期的兒童來說的家庭生活是其生活的楷模，會對他的生活產(chǎn)生強烈的影響，父母應(yīng)當讓兒童學(xué)會分擔家庭中的事務(wù)，不應(yīng)拒絕孩子幫助做事的自發(fā)要求，而應(yīng)加以支持和肯定，讓其自然良性的發(fā)展，另外，他認為兒童的情感在這一時期也得到了相應(yīng)的發(fā)展。第四章學(xué)生期的人。福祿培爾從學(xué)校的性質(zhì)和目的，教學(xué)內(nèi)容學(xué)校與家庭的關(guān)系三個方面進行分析與論述。第五章整體的概觀與結(jié)論。福祿培爾指出，由于我們過多地錯誤壓制兒童身上的多方面的精神傾向，因此，極為有害地干預(yù)了兒童的本性，尤其要認識到，在兒童的發(fā)展和教育中被耽誤和被忽視的東西往是無法挽回的，為此他強調(diào)，我們應(yīng)把注意力放在孩子們身上靈性的普遍形成上，放在真正人性的形成和發(fā)展上。

　　總而言之，該書系統(tǒng)地構(gòu)建了幼兒教育理論體系，盡管我們并不贊成他的唯心主議思想，但他主張教育應(yīng)適應(yīng)兒童的天性，反對強制性教育和壓制兒童發(fā)展的教育，重視兒童積極的活動，重視發(fā)展兒童的創(chuàng)造性，重視兒童個性的發(fā)展以及強調(diào)早期教育對人一生發(fā)展的重要意義和家庭教育的作用，主張人的一切發(fā)展階段上教育的連續(xù)性等觀點，不僅對當時德國教育普遍存在的那種機制的和機械刻板的教育方法具有革命意義，而且對當下的幼兒園教育和家庭教育也具有啟發(fā)意義。

《我的教育理想》讀后感 篇23

　　翻閱當代教育大師錢夢龍、魏書生、李鎮(zhèn)西、于漪等等的書籍，最大的感受就是他們所流露出的博大的教育情懷。他們仰望星空，勾畫美好的教育愿景，同時又腳踏實地，身體力行，努力地為學(xué)生的成長奠基，并竭力幫助青年教師的成長。

　　翻閱著這些令人深思的文字，感受著八十多歲老人的博大的教育情懷，我的心久久不能平靜。合上書本，“椎心的憂思，竭誠的期望”、“讓生命之花綻放”、“尋找教師之根”、“一輩子學(xué)做教師”、“活在價值體系中”和“記憶與情緣”6個專輯的標題，實在就是對“教育的姿態(tài)”最好的詮釋。

　　一頁頁讀過，合上《姿態(tài)》，嗅一嗅書香，大愛無疆這四個字悄然浮現(xiàn)于腦際。

　　本書是于漪老師有關(guān)中國教育現(xiàn)狀的總結(jié)與深思。作為教育家，于漪老師用她對教育事業(yè)的熱愛和崇高使命感，撥開亂象的叢莽，讓教育之魂魄閃光。作者一直希望教育要回歸到“愛”和“人”上，去幫助學(xué)生實現(xiàn)精神的提升，生命的發(fā)展。

　　為人師者，我們都知道要心中有愛。但教育需要怎樣的“愛”呢?“在學(xué)校十多年的基礎(chǔ)教育將奠定和影響孩子的一生”，這是于漪老師以人為本的出發(fā)點。漫漫60年的教學(xué)生涯中，她拒絕各種利益的誘惑，哪怕在80高齡依然活躍在教育改革第一線，一個重要原因就是她深愛著學(xué)生。在她的眼里，每個學(xué)生都是金子，要為國家培養(yǎng)“有魂有根”的棟梁之才是她孜孜以求的理想。“教育對象無法選擇，只要是生長在這片熱土上的孩子，我們都要真心實意、全心全意地愛他們。”這是于漪老師畢生堅守的信念。

　　什么是真正的懂學(xué)生?說在嘴上，寫在紙上，不是真正的懂，要身體力行，真正做到才是懂。于漪老師的兒子患了敗血癥，但她卻忍痛割愛，放棄陪伴兒子回到學(xué)生們的身邊。于漪老師的師愛是超越親子之愛的，雖然她與學(xué)生們沒有血緣關(guān)系，但卻寄托著祖國的期望、人民的囑托，她像愛自己的孩子那樣一個心眼愛學(xué)生，盡心盡力地培養(yǎng)呵護他們的成長。她認為，學(xué)生的事是天大的事，是教師心上的事，精心培育好他們，不僅是責(zé)任，更是她的快樂。

　　“班主任只有燃燒自己，才能輻射學(xué)生，教育學(xué)生”，她相信，每個孩子都有向善、上進之心，都有自己的閃光點，她利用各種機會給孩子們講理想信念，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動力;找同學(xué)一個個談心，一把鑰匙開一把鎖;挨家挨戶走訪學(xué)生家庭，爭取家長的積極配合。看到孩子們的成長，于老師覺得她的生命就有了價值，生命和歷史使命結(jié)伴同行。

　　愛，是一本永遠解讀不完的書，于漪老師精湛的專業(yè)水平、高深的教育思想是常人無法超越的，但她的信念、精神、品行以及時時流露的責(zé)任感和使命感，是我學(xué)習(xí)的榜樣。

《我的教育理想》讀后感 篇24

　　我是一名平凡的人民教師，平日里耕耘在教學(xué)一線，忙忙碌碌的，用在閱讀上的時間就少了，但是對書本的渴望卻越積越多。在上一學(xué)期我有幸參與到特級教師黃詠梅工作室中，工作室開展的“閱讀閱快樂”活動點燃了學(xué)員們閱讀的熱情，也激發(fā)了我擠出時間來閱讀的源動力。在指導(dǎo)老師黃詠梅老師推薦的閱讀書目中我看到了《人的教育》這本書，我一下子就被書名深深吸引住了。有個發(fā)自內(nèi)心的聲音對我說一定要選它，一定要讀一讀這本書。為什么呢?身為一名一線教師，我們該關(guān)注的不正是人的教育嗎?書名引發(fā)了我教育理念的共鳴，利用假期我如饑似渴的讀完了這部教育名著，可謂“收獲滿滿”。

　　一、了解了福祿培爾的生平事跡，拓展了眼見。

　　福祿培爾是19 世紀德國著名的教育理論家和教育實踐家，近代學(xué)前教育理論的奠基人。他出生在德國的一個鄉(xiāng)村牧師家庭，自幼喪母，父親整日忙碌無暇管教，繼母對他也很冷漠。因而福祿培爾的童年是孤獨、寂寞的。童年的遭遇使得福祿培爾對兒童教育投入了大量的精力，也推動他創(chuàng)辦了世界上的第一所幼兒園，并探索、研究及實踐了一套完整的幼兒教育體系，寫下了著名的教育論著《人的教育》，在教育史上留下了濃墨重彩的一筆。

　　二、理解了福祿培爾教育的核心理念，教育要順應(yīng)兒童發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。

　　通讀《人的教育》全書，可以看出福祿培爾是一位虔誠的徒，他認為既然人性是神性的派生，而神是全智、全能、全愛的，所以人性也是善良的，天生就有一種發(fā)展的可能性。這是一種性善論的觀點。基于人性本善的認知，福祿培爾得出了教育的基本規(guī)則，教育要盡量順應(yīng)兒童發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，要為兒童的發(fā)展提供適宜的環(huán)境，不能去破壞兒童的天性，除非這種天性遭到破壞，否則不應(yīng)采取任何的干預(yù)措施。我們可以看到這一規(guī)則認知在今天依然有著廣泛的、強大的影響力。

　　三、《人的教育》一書對現(xiàn)代德國教育的影響深遠。

　　德國是資源缺乏的國家，在歐洲國家中人口最多的，科技發(fā)展很高，腐敗水平低。許多跨國公司的總部像大眾、戴姆勒(Daimler)、西門子(Siemens)和寶馬都位于德國。它之所以取得今天的成就，主要依靠的是受過良好教育的專業(yè)群體。德國教育以深厚的文化底蘊和完美的系統(tǒng)著稱。可是對于兒童，嚴謹?shù)牡聡�人似乎多了些寬容，他們尊重每一個孩子的個性，甚至于對于那些在常人眼里的“問題”兒童，他們也能找出孩子閃光的一面。德國的兒童教育能達到今天的高水平絕對有教育先行者福祿培爾不可磨滅的功績。

　　四、福祿培爾在他的教育實踐中非常強調(diào)情感教育，并把“教育適應(yīng)自然”作為其一以貫之的重要原則。

　　福祿培爾把對人的教育和對自然物的栽培進行類比后指出，在對待自然物方面，我們的做法常常是正確的。很多人都知道，如果需要動植物健康茁壯地成長，就必須給它們提供適宜、寬松的環(huán)境，要反對揠苗助長，要反對粗暴的干預(yù)和意志的強加。但是，在對待人的問題上，人們卻會走上完全相反的道路。盡管人與動植物的成長遵循的是同一條法則，但人們在教育自己的孩子時卻喜歡把他們當作橡皮泥，認為可以按照自己的意志來隨意地塑造，結(jié)果是孩子的成長與他們的天性背道而馳。為此，福祿培爾呼吁，教育者在教育孩子時要適應(yīng)孩子的本性，讓他們遵循其規(guī)律自由地成長，就像我們對待花園中的葡萄藤一樣。

　　五、我們倡導(dǎo)的“生本教育”可謂對《人的教育》思想的繼承和發(fā)展。

　　當我讀到這一段文章自然而然的聯(lián)系到我們今天在教學(xué)中倡導(dǎo)的“生本教育”。“生本教育”是由華南師范大學(xué)博士生導(dǎo)師、廣東省教育科學(xué)研究所所長郭思樂教授主持開展的，由課題研究帶動的大型教育整體改革實踐。生本教育主張教育應(yīng)實現(xiàn)由“師本教育”向“生本教育”的轉(zhuǎn)變，即把為教師的好教而設(shè)計的教育轉(zhuǎn)向為學(xué)生的好學(xué)而設(shè)計的教育，實現(xiàn)學(xué)生積極、主動、活潑、健康地發(fā)展。從“教育適應(yīng)自然”和“生本教育”的觀點看，教師的使命是什么呢?就是為學(xué)生的生長提供適宜的環(huán)境，為學(xué)生的生長提供自由支配的時間，另一方面是為學(xué)生的生長提供專業(yè)的好老師。如果說學(xué)生的天性就是與生俱來的種.種稟賦，那么，教育就要為這些稟賦的生長提供外在的自由。外在自由的首要條件就是要有自由支配的時間。從詞源學(xué)上講，希臘文的“學(xué)校”(school )本身就是從“閑暇”(shule )中派生出來的。在希臘人看來，到學(xué)校上學(xué)就意味著從日常瑣事中抽離出來，有充裕的閑暇，可以專注地體驗和沉思，在這種體驗和沉思中，人的心智能力得到了生長。

　　更多在本書閱讀中的收獲數(shù)不勝數(shù)，無法一一列舉。我在閱讀中趟過了書籍的長河，在靜思中感悟了教育的真諦。閱讀是與古老的睿智的作者用書籍去溝通交流;閱讀是對靈魂的一種洗練，閱讀還是對教育先知思想的傳承。閱讀是幸福的、閱讀是快樂的，這樣的幸福與快樂真是多多益善。帶著閱讀的幸福與快樂，投身于不平凡的教育事業(yè)中去，“余愿足矣”。

《我的教育理想》讀后感 篇25

　　十月的讀書計劃是于漪老師的《教育的姿態(tài)》，我加入敘事者的時間比較短，準備讀這本書的時候已經(jīng)到了十月底了，很快從網(wǎng)上購得，馬上開始閱讀。

　　從前言開始，就能感受到一位從事教育工作60年的老教師的赤誠之心，她對孩子的愛是熱烈的，是深沉的。始終以學(xué)生為本，是于老師的教育理念。這在今天也是極力倡導(dǎo)的。

　　從老師身上我看到了大愛與無私。

　　現(xiàn)在的孩子受社會大環(huán)境的影響，普遍面臨道德缺失，情感冷漠。作為教師，我們有責(zé)任溫暖孩子的心靈，點亮孩子的心燈。一棵小樹尚且需要修枝剪葉，才能茁壯成長，何況是一個人呢?所以對待孩子的錯誤我們要有一顆包容的心。

　　七年級上學(xué)期時，一天中午我正在辦公室備課，一個學(xué)生過來找我，“老師，我丟了20元錢”，“哦，是嗎?怎么回事?是不是你忘記放在哪里了?”“不是的，我懷疑是小美偷的”。我心里一驚，不會吧?這個學(xué)生很文靜，不會做出這樣的事吧?表面上我不懂氣色的說，“不要亂說，我相信她不是這樣的人。你先回去上課，我會給你查清楚的。”我悄悄找了幾個同學(xué)了解情況，小美家里比較困難，平時很節(jié)儉的，這兩天突然大方了，買了不少零食吃。我心里已經(jīng)大題有數(shù)了，但是我沒有去找她當面交流，而是放出風(fēng)聲說，錢找到了。我觀察小美的變化，剛開始她有些不相信自己的耳朵，后來她低下頭想了好久，像是下決心似的。我知道她會來找我的。果然，一個課間，她來到辦公室找我，“老師，我撿到了10元錢”“哦，是嗎?在哪里撿的?”“教室外面。”“你真是一個好孩子!值得大家學(xué)習(xí)!”我看到小美的臉紅紅的，她的內(nèi)心一定是糾結(jié)了好久的，不過總算戰(zhàn)勝了自己!我在心里暗暗祝福這個孩子。雖然我搭上了10元錢，但是維護了一個人的自尊，這才是重要的!

　　這個世界不光需要參天大樹，同樣也需要小花小草，只要是健康快樂的成長就好了!!祝福所有的孩子們都能健康快樂!!

《我的教育理想》讀后感 篇26

　　一、關(guān)于作者

　　作為一個哲學(xué)家、一個前任數(shù)學(xué)教師、一個母親、一個充滿激情和愛心的人，她強調(diào)教育的道德意義，主張教育應(yīng)該培育有能力、關(guān)心人、愛人也值得人愛的人。她就是本書作者內(nèi)爾？諾丁斯，美國斯坦福大學(xué)榮譽退休教授和美國國家教育學(xué)會主席。此書是她在關(guān)心倫理與教育方面的重要著作。作為一個學(xué)者，她嚴密論述了自己的觀點，作為一個母親，她有她的隨和親切。

　　在書中，內(nèi)爾·諾丁斯主張對傳統(tǒng)學(xué)校教育進行徹底改革，學(xué)校必須充分重視學(xué)生發(fā)展的多樣性，建立一個充滿關(guān)心而不是競爭的環(huán)境，對學(xué)生的各種興趣和才能予以開發(fā)和培養(yǎng)。圍繞這一主旨，書中詳盡闡述了學(xué)校的主要目的是教育學(xué)生學(xué)會關(guān)心——關(guān)心自己，關(guān)心身邊的人，關(guān)心動物、植物和地球，關(guān)心物質(zhì)世界，關(guān)心知識和學(xué)問以及關(guān)心陌生者和遠離自己的人。諾丁斯以生動細膩的筆觸探討了這個以“關(guān)心”為核心的新教育模式所涉及到的各種理論上和實踐上的問題，我想這不僅對教育工作者有特殊的意義和重大的價值，而且任何關(guān)心孩子的人也都有必要閱讀此書。諾丁斯強調(diào)“要向?qū)W生傳遞這樣一個信息：學(xué)校教育尺通過上流社會的階梯，而是通向指揮的道路。成功不能用金錢和權(quán)利來衡量，成功更意味著建立愛的關(guān)系，增長個人才干，享受自己所從事的職業(yè)，以及與其他生命和地球維系一種有意義的連接。”

　　二、關(guān)于現(xiàn)狀

　　但是，與諾丁斯相悖的是顯然我們目前的教育目標并不是培養(yǎng)會關(guān)心的人，而是近乎殘忍的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，在學(xué)校里，我們想盡各種辦法，甚至是“威逼利誘”，不斷強迫學(xué)生弄清、記牢每個學(xué)科每一個知識點，以便讓學(xué)生在考試中取得好的成績。這種教育，占據(jù)了老師和學(xué)生絕大部分時間和精力。我們理直氣壯地這樣做，并美其名曰是真正地關(guān)心學(xué)生。但人們忽略了一個重要問題：孩子們到底為什么應(yīng)該學(xué)習(xí)我們認為他們“能夠”學(xué)好的東西？這些東西是人類為了活得智慧、道德和幸福而必需的嗎？事與愿違，我們那么費神地讓每個學(xué)生掌握好每一個知識點，考試之后，他們又是那么快地把好多知識忘記。我認為在保留學(xué)術(shù)訓(xùn)練的同時更應(yīng)該讓所有孩子學(xué)會關(guān)心他人，關(guān)心其他生命或者事物。教育的真諦在于實現(xiàn)人的社會化和人的個性化的和諧發(fā)展，今天當你走進任何一間教室就會發(fā)現(xiàn)孩子們來自千差萬別的'家庭，教師更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的差異性。

　　三、關(guān)于方法

　　在《教室中的危機》一書中，查爾斯？賽爾博曼說：“未來所需要的并非是成堆的知識分子，是大量受過教育的人——會感覺、會行動也會思考的人。”所以，當前人文教育課程的內(nèi)容不是所有學(xué)生都需要的，而關(guān)心的態(tài)度、知識和技巧卻更有必要讓學(xué)生們掌握。

　　那么什么是關(guān)心呢？德國哲學(xué)家馬丁？海德格爾將關(guān)心描述為人類的一種存在形式，他認為關(guān)心既是人對其他生命所表現(xiàn)的同情態(tài)度，也是人在做任何事情時嚴肅的考慮。我們每時每刻都生活在關(guān)心之中，它是生命最真實的存在。作為教師，真正關(guān)心學(xué)生就要認真去傾聽他、觀察他、感受他、愿意接受他傳遞的一切信息。但是值得一提的是教師或許不是永遠的關(guān)心者，同樣學(xué)生也不會是永遠的被關(guān)心者，諾丁斯所描述的這種關(guān)系是可以互換角色的，所以教師和學(xué)生的想互作用仍然是至關(guān)重要的。

　　那么怎樣才能實施關(guān)心教育呢？首先，諾丁斯在“關(guān)心和連續(xù)性”一章中提出的“午餐時間”值得參考。諾丁斯認為午餐時間可以被利用成教育機會，如同那些重視教育的家庭一樣，可以在此期間和學(xué)生回顧一上午發(fā)生的事情，進行信息交流和意見表達。這會讓我們與學(xué)生之間的距離拉近從而能更好地實行關(guān)心教育。其次，感恩教育是很重要的。要教育學(xué)生學(xué)會說“謝謝”，要讓他們知道“心中有春天的人，身外才會有春天；懂得播種春天的人，才會收獲春天。”并且利用教材中出現(xiàn)的典型人物進行感恩教育。

　　我們需要做的不僅是將關(guān)心滲透到自己的教育方式中，更要教會學(xué)生關(guān)心。培養(yǎng)學(xué)生助人為樂的習(xí)慣，不要強迫他去做什么，而是要讓他把這些作為一種習(xí)慣，讓他從學(xué)校教育中懂得付出與給予等方面的善行給他所帶來的快樂。要想讓學(xué)生懂得講禮貌、尊老愛幼、不欺弱小的道理，首先要讓他學(xué)會去尊重他人，并且要付出行動，只有這樣，他才會真誠地并且是不圖回報地去幫助別人。

　　四、關(guān)于期望

　　諾丁斯說，如果我們真正愛孩子，我們就要不僅尊重孩子們所顯示的各種才能以及他們后來所從事的各種職業(yè)，我們還要深切關(guān)心他們。我們要認識到人的智力因素不僅僅只有一種，學(xué)生個人情況也千差萬別，每一個孩子的獨特天賦、能力和興趣都需要教師給與充分的注意，都值得學(xué)校為之提供發(fā)展的機會。讀完此書，我盼望著我的學(xué)生們都能在我的關(guān)心教育下學(xué)會關(guān)心。

《我的教育理想》讀后感 篇27

　　福祿培爾是世界著名的教育理論家和教育實踐家，19 世紀新教育的倡導(dǎo)者之一，近代學(xué)前教育理論的奠基人。他出生在德國的一個鄉(xiāng)村牧師家庭，自幼喪母，父親整日忙于教區(qū)事務(wù)，繼母對他感情冷漠，因而，陪伴小福祿培爾的是一個孤獨、寂寞的童年。童年的不幸使得福祿培爾對兒童產(chǎn)生了特殊的感情，也推動他創(chuàng)辦了世界上的第一所幼兒園，并構(gòu)筑起了一套完整的幼兒教育體系，寫下了著名的教育論著《人的教育》，由此開創(chuàng)了教育史上的一個新紀元。

　　由于受到德國絕對唯心論代表人物(謝林、費希特等)的影響，福祿培爾的教育思想帶有非常強烈的神學(xué)色彩;又由于受到法國啟蒙思想家盧梭和瑞士民主主義教育家裴斯泰洛齊等人的影響，福祿培爾在他的教育實踐中非常強調(diào)情感教育，并把“教育適應(yīng)自然”作為其一以貫之的重要原則。

　　福祿培爾認為，人作為一種理智的生物，與石頭、植物、動物一樣，都是上帝的創(chuàng)造物，服從于同一條發(fā)展規(guī)律，具有同一切事物共同的本質(zhì)，即上帝精神。也就是說，世界上的萬事萬物都是統(tǒng)一于上帝的，人性也應(yīng)統(tǒng)一于神性。既然人性是神性的派生，而神是全智、全能、全愛的，所以人性也是善良的，天生就有一種發(fā)展的可能性。基于這種性善論的觀點，福祿培爾認為教育應(yīng)該是容忍的、順應(yīng)的，教育要盡量順應(yīng)兒童發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，要為兒童的發(fā)展提供適宜的環(huán)境，不能去破壞兒童的天性，除非這種天性遭到破壞，否則不應(yīng)采取任何的干預(yù)措施。

　　福祿培爾還運用比喻來論證“教育適應(yīng)自然”的原則。他在《人的教育》第10 頁上寫道：“為進一步接受大自然的教訓(xùn)，葡萄藤應(yīng)當被修剪。但修剪本身不會給葡萄藤帶來葡萄，相反地，不管出自多么良好的意圖，如果園丁在工作中不是十分耐心地、小心地順應(yīng)植物本性的話，葡萄藤可能由于修剪而被徹底毀滅，至少它的肥力和結(jié)果能力被破壞。”他把對人的教育和對自然物的栽培進行類比后指出，在對待自然物方面，我們的做法常常是正確的。很多人都知道，如果需要動植物健康茁壯地成長，就必須給它們提供適宜、寬松的環(huán)境，要反對揠苗助長，要反對粗暴的干預(yù)和意志的強加。但是，在對待人的問題上，人們卻會走上完全相反的道路。盡管人與動植物的成長遵循的是同一條法則，但人們在教育自己的孩子時卻喜歡把他們當作橡皮泥，認為可以按照自己的意志來隨意地塑造，結(jié)果是孩子的成長與他們的天性背道而馳。為此，福祿培爾呼吁，教育者在教育孩子時要適應(yīng)孩子的本性，讓他們遵循其規(guī)律自由地成長，就像我們對待花園中的葡萄藤一樣。

　　回到我們的中學(xué)教育，如果我們需要培養(yǎng)的不是一臺考試的機器，而是一個面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的健康活潑的有生命力的人，那么我們在辦學(xué)時也應(yīng)該要遵循“教育適應(yīng)自然”的原則。盧梭曾經(jīng)提出“教育即生長”的觀點，這意味著生長本身就是教育的目的，在生長之外并沒有其他的目的，比如說考高分、上名校、謀求好職業(yè)等等。當然，考高分、上名校、謀求好職業(yè)不是不重要，但它們不應(yīng)該是教育的終極目的，教育的終極目的就是讓學(xué)生健康地生長，生長好了，成了一個優(yōu)秀的人，其他的目的就能水到渠成的實現(xiàn)。

　　從“教育適應(yīng)自然”和“教育即生長”的觀點看，學(xué)校的使命是什么呢?就是為學(xué)生的生長提供適宜的環(huán)境，一方面是為學(xué)生的生長提供自由支配的時間，另一方面是為學(xué)生的生長提供專業(yè)的好老師。以葡萄藤的生長為例，自由就像充沛的陽光雨露，教師就像專業(yè)的園丁。

　　如果說學(xué)生的天性就是與生俱來的種.種稟賦，那么，教育就要為這些稟賦的生長提供外在的自由。外在自由的首要條件就是要有自由支配的時間。從詞源學(xué)上講，希臘文的“學(xué)校”(school )本身就是從“閑暇”(shule )中派生出來的。在希臘人看來，到學(xué)校上學(xué)就意味著從日常瑣事中抽離出來，有充裕的閑暇，可以專注地體驗和沉思，在這種體驗和沉思中，人的心智能力得到了生長。所以，學(xué)校在安排功課時不應(yīng)太密集，應(yīng)該多給學(xué)生一些自由活動的時間，這樣才能順應(yīng)他們的本性并發(fā)展他們的稟賦。

　　適宜的環(huán)境的另一個要素就是專業(yè)的好老師。其實，教育就其實質(zhì)而言是一種影響，好的教育的核心就是要有一批師德高尚、業(yè)務(wù)精湛的老師，通過他們?nèi)ビ绊憣W(xué)生。老師當然要傳道、授業(yè)、解惑，但更重要的是他們需要形成一個場，通過這個場來影響學(xué)生的言行舉止和世界觀。什么是名校?名校就是有一個懂教育、有眼光的名校長，凝聚了—批德才兼?zhèn)涞暮美蠋煟�影響出了一批德才兼�(zhèn)涞暮脤W(xué)生。

　　總之，教育要適應(yīng)自然，就要以學(xué)生的生長為終極目的，要為學(xué)生的生長提供陽光雨露(自由的時間)和配備專業(yè)的園丁(專業(yè)的好老師)。如果這些方面都具備了，也就掌握了學(xué)校發(fā)展的核心競爭力。

《我的教育理想》讀后感 篇28

　　我感覺到每天讀一些自己喜歡的文字，那是身心的放松;每天讀一些自己需要的文字，那是精神的享受。如今我已經(jīng)養(yǎng)成了每天讀幾頁或讀幾行字的習(xí)慣，那種感覺比起以往只在假期里看很多字要幸福難忘的多。真正感覺到在一寸光陰里讀書比看電視劇多了一些創(chuàng)造的空間。為此，我學(xué)會了投資，投入的最大成本就是買書。

　　每晚翻開前段時間買的郭思樂教授的《諦聽教育的春天》，總被書本的第一句話深深的打動著——“沒有人能夠知道春風(fēng)的顏色，只有當它吹拂過山川和田野;沒有人能夠知道教育的發(fā)生，只有當它讓學(xué)習(xí)者的心靈揚起風(fēng)帆;沒有人能夠知道孩子們的靈魂，只有當他們自由地思考和實踐。”我看到有好多朋友都把這句話作為自己的QQ簽名，前段時間我也看到周秋艷老師寫上了開頭一句：沒有人能夠知道春風(fēng)的顏色，只有當它吹拂過山川和田野。原來我們都被深深感動著。初次看到這段話，心里并沒有理解這些話所包含的意義，但就是給人一種心靈的震撼，帶著這樣的震撼，拜讀了郭思樂教授的這本書，讓我受益匪淺。

　　書中用樸實的語言分享了生本的理念，傳播郭教授的教育思想。書中“毛估估的智慧”、“杯子邊上的智慧”、“培根”的表述，給我留下了深刻的印象，也給了我很大的啟發(fā)。

　　生本最重要的是要相信你的孩子，書中說道“有很多事情，并不是因為不可能做到我們才變得失去信心，而是因為我們失去了信心才變得不可能做到”。深刻的道理如同涓涓細流，緩緩流入我的心田。毛估估的智慧，陳述的是聰明的農(nóng)民買豬時只是目測估量豬的價值，買回來后就讓它自由地自然地生活，長大后是論斤稱重的。郭思樂教授從這一個現(xiàn)象中看到了我們的孩子，看到了教育本身，并從中悟得智慧。讓人茅塞頓開。農(nóng)民選擇對待生命的方法對待小豬，我們教育的對象何曾不是鮮活的生命!把人當作生命來進行教育。

　　我們經(jīng)常在喊：尊重生命，尊重學(xué)生，把課堂變成學(xué)生自己的舞臺。這是不是停留在口頭上，體現(xiàn)在形式上?每次公開課，賞析課，交流課，都是讓我們學(xué)習(xí)教育的舞臺，可這舞臺太小，成不了我們的教育思想。那是我們平常給教育畫蛇添足，導(dǎo)致了學(xué)生在太多的灌輸中喪失了學(xué)習(xí)的靈性。“毛估估”在解決生本的自由發(fā)展和終端評價矛盾時，郭教授進行這樣的類比：學(xué)習(xí)的階段就必須學(xué)習(xí)，睡覺的時間就要睡覺。不要把整個學(xué)習(xí)階段變成備考，如同農(nóng)民不在小豬生長期間，為了放心天天稱重驚擾它。我們不必質(zhì)疑孩子自己學(xué)習(xí)的效果，學(xué)生本能地生長，自由地發(fā)展，到了結(jié)果的季節(jié)，就會各種各樣的果實掛滿枝頭，因為孩子的學(xué)習(xí)能力是與生俱來的。我們要做的是保護生命的活躍，激揚生命的積極，讓學(xué)生自由地發(fā)展，如同小豬自然地生活。我們不是常說好學(xué)生并不是老師教育出來的，那是他生命的能力。多么簡單的道理!毛估估的智慧再次喚起了我們的思考，也把生命教育的思想深深印進了我的心中。

　　杯子裝水，原本平常，郭教授卻能從中發(fā)現(xiàn)智慧。杯子越薄，裝的水越多。邊是“體”，裝是“用”，而教學(xué)的目的如同讓學(xué)生用杯子喝水，老師的教是“體”，學(xué)生的學(xué)是“用”，邊薄水多，就是教少而學(xué)多;反過來，教得多，就學(xué)得少。老師把一切講得通透，學(xué)生還學(xué)什么呢?所以郭教授認為，教師的角色只是“培根”，知識也好，德行也好，教師只是讓它們在孩子們的心中扎根，接下來就是孩子們自己的感悟。

　　學(xué)習(xí)的基本過程是自己的悟，無論是學(xué)習(xí)以前的知識或通過智慧而產(chǎn)生的新的知識可達到的地方，或是不可達到的地方，人的智慧和知識的拓展全在于悟。沒有人的悟，所有的教育都是低效或無效的。而現(xiàn)在我們的孩子的問題就在于，學(xué)生缺少自主性，無悟可言，于是教學(xué)和教育氣血不足，而導(dǎo)致我們的所有的投入，都近于無用。只有放手讓學(xué)生盡可能自主地去悟、去學(xué)，才能形成更高級的智慧品質(zhì)。所以我們老師要做的就是為孩子們提供思考的空間，讓孩子們有更多的機會去了解知識的發(fā)生、發(fā)展過程。這就要求老師要設(shè)計好每節(jié)課的前置性作業(yè)，使每個學(xué)生通過先學(xué)都有收獲或疑問，在課堂上才會出現(xiàn)很多讓老師都無法預(yù)料的驚喜。在欣喜這些驚喜的同時，老師們還要機智的處理這些驚喜，否則可能會扼殺了一個很好的教育契機。“沒有人能夠知道春風(fēng)的顏色，只有當她吹拂過山川和田野;沒有人能夠知道教育的發(fā)生，只有當它讓學(xué)習(xí)者的心靈揚起風(fēng)帆;沒有人能夠知道孩子們的靈慧，只有當他們自由地思考和實踐。”《諦聽教育的春天》，扉頁上的這段話讓我在思考沉淀之后看到了孩子們。亡羊補牢，為時不晚。我夢想著學(xué)生歡天喜地地來，依依不舍地走，他們比任何時候都喜歡讀書學(xué)習(xí)。

　　雖然，現(xiàn)在這樣的景象存在于我們的一個遐想當中，雖然要達到這樣的景象非常的困難，有很多的雖然，但是就像開頭說的那句話一樣“有很多事情，并不是因為不可能做到我們才變得失去信心，而是因為我們失去了信心才變得不可能做到”。只要有對自己有信心。對孩子有信心。

　　郭教授的這本《諦聽教育的春天》我還沒有讀完，但對所讀的這些內(nèi)容產(chǎn)生了共鳴。我也很希望自己有朝一日可以處在那樣的一種和諧的教育氛圍當中，只要我繼續(xù)讀書，堅持實踐，相信會妙不可言。

《我的教育理想》讀后感 篇29

　　她已是80歲的耄耋老人，有著60年的教學(xué)生涯。至今，她依然活躍在語文教學(xué)改革的第一線，堅守“在講臺上用生命唱歌”。她深愛著學(xué)生，癡迷著語文教學(xué)。“我做了一輩子教師，但一輩子還在學(xué)做教師!”她用這樣的話語不斷地鞭策著自己，也勉勵著更多的青年教師。生而為人，她是師之典范——于漪。

　　對于我，立志要做一名語文教師的師范生來說，最早接觸于漪先生，是在學(xué)校的圖書館里。“教文育人”“文道統(tǒng)一”于漪先生的經(jīng)歷讓我知道所謂“上輩子殺過豬，這輩子教語文”不過是一句戲言，做語文教師也可以如此的崇高與偉大。

　　走上語文教學(xué)工作的崗位不過短短幾年的時光，初為人師的忙碌、挫敗與無奈，讓我一時忘卻了這位當年堅定我從教理想的領(lǐng)路人。這個月再次捧起先生的《教育的姿態(tài)》，細細讀來不免感慨，時過境遷，對先生思想的領(lǐng)悟不覺也有了變化，唯一不變的，卻是那為人師者，先生那偉岸的典范之態(tài)。

　　在當今時代下，教育是一個越來越重要的問題。教育幾十年來的發(fā)展“成績巨大”卻也“亂象叢生”。先生以一身之力，振臂高呼。她于迷茫中指點迷津，于喧囂中展現(xiàn)浩然正氣，于亂象中堅定教育之魂。她幾十年來親歷中國教育的第一線，她屹立于層層改革之外，直指社會價值觀的功力取向、大眾媒體的娛樂宣傳，她對“選秀”比賽的主辦者、各種媒體發(fā)出了拷問：除了賺取金錢，這些比賽還賺取了青少年的時間和青春，賺走了他們的是非判斷，讓他們執(zhí)著于“一夜成名”的幻想，他們賺走了學(xué)生的未來，心何以安?不僅如此，先生還直指學(xué)校辦學(xué)的　“泛技術(shù)化”問題、校外教育問題、教育話語權(quán)問題等等，錐心的憂思，竭誠的期望，先生滿懷熱情的“構(gòu)建學(xué)校的價值取向”，為學(xué)校教育明確價值定位——培育有中國心得現(xiàn)代文明人，先生承教育不能承受之重。

　　先生的典范之姿更體現(xiàn)在她站在人性的高度和文化的高度去關(guān)愛每一個學(xué)生。“要從心底里敬畏孩子的生命”，生硬的灌輸走不進孩子的內(nèi)心，空洞的說教起不到治本之效，機械的操練也絕不是解決問題的靈丹妙藥。孩子心靈的發(fā)育和成長“由情而理，由直覺反應(yīng)而本質(zhì)探究，由低級而高級”，作為語文教師要讓文字具有情感的溫度，讓觀點具有直指人心的力量，讓閱讀成為暖心之旅，唯此，才能引發(fā)學(xué)生的共鳴，走進他們的心靈，滴灌學(xué)生的德行與智性生命成長。

　　做有“精氣神”的教師，“做一輩子教師，一輩子學(xué)做教師”，掩卷而憩，先生之姿猶在，就讓我循著典范腳步，更堅實地邁向教師之路。

《我的教育理想》讀后感 篇30

　　暑假期間，認真閱讀了北京十一學(xué)校校長李希貴老師的《面向個體的教育》一書。此書為我這個站在班主任工作起跑線上的人指明了奔跑的方向，以下兩點感觸頗深。

　　發(fā)現(xiàn)非正式表揚的魅力

　　在所有的管理行為中，評價是一項需要每一位管理者特別小心的事情，因為它本身的高利害，也因為評價是一項專業(yè)性很強的工作，需要慎用。而“非正式評價”尤其是“非正式表揚”的運用在教育教學(xué)上起著十分重要的作用。

　　李希貴校長在書中講到了這樣一位領(lǐng)導(dǎo)，他常常在你做了一點什么事情之后向你伸出他的大拇指，以至于被業(yè)內(nèi)人士私下敬佩地稱為“大拇指領(lǐng)導(dǎo)”。你的一項變革、一點經(jīng)驗，甚至一篇文章、一次發(fā)言，都有可能獲得他“大拇指”的肯定。雖說是沒有任何獎金、證書的表揚，卻激勵著大家不斷前行。事實上，這樣的 “非正式表揚”在日常的教學(xué)中也可以很好地運用。書寫生字時對學(xué)生個別筆畫的肯定，朗讀課文時對學(xué)生情感把握的褒獎，思考獨到時及時的鼓勵，都時時鼓舞著孩子們，激勵著孩子們。

　　印象最深的是身邊有這樣一位老師，堅持為每一位孩子過不一樣的生日。他和家長們一起，收集孩子從小到大的照片做成影集，讓班里其他孩子通過各種形式為他留言送祝福。還會親手寫一張賀卡，將自己的愛都寫在了上面。不管過程怎樣，相信這份真情的力量是無窮的。雖然我們還不能做到面面俱到，但我們可以嘗試著選取真實、可信的一點，讓“非正式表揚”的潛能無限放大。

　　放手才有更多的教育機會

　　很多老師和家長都有這樣的感覺，對于學(xué)生初入學(xué)時的不知所措、不適應(yīng)，他們表現(xiàn)出更多一倍的擔心和焦慮，那么，隨之而來的是一手包辦，不給孩子留空間。這樣做，看似避免了無措的發(fā)生，其實只是將這樣的不適應(yīng)、不成熟的狀態(tài)延遲而已。就像剛學(xué)走路的孩子，如果家長始終不給予孩子獨自行走的機會，那他將永遠也無法長大。如自然也就喪失了培養(yǎng)他們自主、自立的機會。

　　我想最困擾老師們的就是學(xué)生的安全問題了，而“電梯”一詞最近一直是熱門搜索詞匯，這本書中就有這么一個關(guān)于“電梯”的小案例：有些學(xué)校在屢禁學(xué)生乘坐電梯而不見效的情況下，在電梯上裝上了限乘裝置，只有持有刷卡權(quán)限的老師才能乘坐。硬件設(shè)施一改，似乎解決了長期以來讓學(xué)校擔憂的安全問題，但同時也失去了教育的機會。李希貴校長說，如果我們不能在乘梯和禁梯這一矛盾沖突的情境中，讓學(xué)生明白在資源有限的情況下該如何使用資源，不讓學(xué)生從內(nèi)心明白在一個團隊中如何以合理的方式尊重應(yīng)該尊重的人，有一天一旦遇到類似的問題了，他們將仍然是令人頭疼的一群。試想，這樣的生命體驗怎么能舍棄，很多能力的培養(yǎng)都在是問題中發(fā)展，在錯誤里成長起來的。這樣好的教育機會，我們怎能錯過!

　　不管是“非正式表揚”還是“學(xué)會放手”，都需要我們?nèi)ビ眯娜ダ斫饷恳晃缓⒆樱�發(fā)現(xiàn)他們的細微變化，及時地引導(dǎo)，感受他們的需求，適時地幫助，相信孩子的能力，相信成長的力量。

《我的教育理想》讀后感 篇31

　　作者福祿貝爾，是德國著名的教育理論家和教育實踐家，是近代學(xué)前教育的奠基人。他創(chuàng)立了一種對當時來說是新型的學(xué)前教育機構(gòu)，并以“幼兒園”這個獨特的名稱命名，可以說是首倡者。

　　書的第一篇是總論，作者寫的很抽象。靜下心來，細細的品讀，才能夠有所理解，并且真的受益匪淺。作者認為，每個人都具有上帝精神，即他的本質(zhì)。教育的目的在于使人的本質(zhì)在他的身上得到發(fā)展和表現(xiàn)，成為覺悟，并使這種覺悟在人的生活中發(fā)揮作用。人的本質(zhì)具體是指什么呢?它是“構(gòu)成自然本質(zhì)并永久地顯現(xiàn)在自然中的東西”。本質(zhì)是自然的。“失去了上帝和自然，我們必須求助于人類的智慧和才智，我們只能建立空中樓閣。”對于幼兒來說，好奇、童真、善良……都是自然的，是兒童本質(zhì)的體現(xiàn)。因此，學(xué)前教育的目的就在于讓這些天性得到充分的體現(xiàn)與發(fā)展。兒童從剛剛出生到這個世界上起，人們就應(yīng)當按照他們的本質(zhì)去理解和正確對待他，讓他自由地、全面地運用他的能力。現(xiàn)在的家長很重視孩子的教育，他們希望孩子能夠?qū)W到別人不會的東西，各種興趣班，暑期班，培訓(xùn)班越來越多。為了強調(diào)某些能力和肢體的運用而犧牲其他能力和肢體，這是幼兒教育中不可取的。

　　教育要順應(yīng)自然的原則，是福祿培爾教育理論體系的一條重要原則。他要求讓兒童從最早期開始就能不受干擾地自然發(fā)展。因此，“教育、訓(xùn)練和全部教學(xué)與其是絕對的、指示性的，不如更應(yīng)當是容忍的、順應(yīng)的，因為在純粹采用前一種教育方式下，人類那種完美的發(fā)展、穩(wěn)步或持久的前進將會喪失。”作為教育者，如果永遠以領(lǐng)導(dǎo)者自居，對學(xué)生進行命令和干預(yù)，讓教育和教學(xué)起著毀滅的、阻礙的作用，反過來是害了孩子。

　　在幼兒的生活中，作者也有其獨到的見解。在沒有其他活動物體存在時，不能讓幼兒獨自呆在床上或搖籃里，這樣不僅會使身體虛弱，也是產(chǎn)生心理上嬌嫩和脆弱。幼兒的臥床從早期起不應(yīng)過于柔軟，也不能用羽毛的枕頭。而飲食始終只能是養(yǎng)料，唯一的目的是促進體力和智力活動，兒童的食物應(yīng)該盡量簡單，以能夠維持兒童的生活所需，使他在體力和智力上達到同樣程度的發(fā)展為限。教幼兒站立和步行時，我們不應(yīng)當使用拐杖和繩子。在幼兒的成長中，他會自己發(fā)現(xiàn)自己有走人的教育讀后感1000字路和站立的力量，自然的學(xué)會這些技能。這些觀點，涉及到生活中的各個方面。對于兒童過分的保護，并不能讓他們最好的成長。適當?shù)姆攀郑�讓幼兒在“艱苦”的環(huán)境中學(xué)會生活，在困難中學(xué)會堅強。有利于他們身體的發(fā)展，又有利于他們心理的鍛煉讓他們成為獨立、堅強、自信的人。

　　福祿貝爾把人的教育時期分為兩個階段：幼兒期和少年期，幼兒期又分為一般嬰兒期和幼兒期，少年期有分為少年期和學(xué)生期。在幼兒期，幼兒把他以前內(nèi)化的東西重新外化，在這一階段，感官發(fā)展非常重要。少年期，外部的東西成為內(nèi)部的東西，即學(xué)習(xí)的過程。兒童具有強烈的好奇心和求知欲，這是他們學(xué)習(xí)的動力所在。作者認為，這一時期的家庭教育具有重大的意義，家庭生活對兒童來說就是他生活的榜樣，會對他的生活產(chǎn)生重要的影響。而擔任學(xué)生期的人的教學(xué)任務(wù)的主要是學(xué)校。在這一節(jié)里，福祿貝爾對學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、教學(xué)內(nèi)容、教育方法等學(xué)校教育問題作了論述。

　　“恩物”是福祿貝爾設(shè)計的一套活動玩具，為了讓兒童開展游戲和其他活動，因為他十分重視游戲在兒童成長中的作用。他認為游戲是兒童發(fā)展的，這一時期人的發(fā)展最高階段。在游戲的過程中，幼兒能夠盡情的享受快樂。但可惜的是，作為成人我們往往不能很好的理解這種快樂。對于兒童的游戲，他們不僅不積極的參與，還采取各種行為進行阻止。認為玩泥巴太臟，玩水衣服會濕……其實，這些都是孩子們非常喜歡的游戲。而往往只有這些兒童自發(fā)選擇的這些游戲才能顯示出他未來的內(nèi)心世界。一個游戲著的兒童，一個全神貫注地沉醉于游戲中的兒童是兒童生活最美好的表現(xiàn)。此外他還主張為兒童創(chuàng)設(shè)活動條件，如讓孩子在自己的花園里種植植物，組織他們手工制作等。我想，現(xiàn)在幼兒園里設(shè)立的植物角就是一個非常好的例子。游戲是孩子的天性，是孩子對以后生活的預(yù)習(xí)。所以，每一個大人都應(yīng)該重視這個時期的游戲，給予充分的支持。

　　《人的教育》為我們講述了幼兒教育中的各種問題，有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方。雖然整本書看下來，我還有很多地方并沒有真正的讀懂，我想，以后我還是應(yīng)該再仔細的讀。

《我的教育理想》讀后感 篇32

　　教育是社會、家庭的頭等大事，毋庸置疑。其中，學(xué)校教育承載的教育責(zé)任無疑是最重的，教師，是學(xué)校教育的主體，理所當然真正承擔起教育的責(zé)任!而既有此責(zé)任，就表明是自己分內(nèi)的事，是自己的責(zé)職和任務(wù)，理當做好!然而，做好是不容易的!從教三十年了，盡管自己一直努力著，但總是感覺自己的教育教學(xué)工作不是越來越輕松，而是越來越多，越來越重。面對各種新的教育理論、理念，新的現(xiàn)實，常常是無所適從。

　　學(xué)校發(fā)給我們每人一本《剝開教育的責(zé)任》，推薦閱讀。新型奇特的題目，感覺與以往有所不同，讓人情不自禁地想去看看什么是教育的責(zé)任，如何叫“剝開”教育的責(zé)任!“不要辜負了他們”，代序題目很新穎。“辜負”起題，寫的是我們語文老師布置的作業(yè)現(xiàn)象，太常見了!因為這個“辜”字太容易寫錯了，我在教學(xué)到“辜負”這個詞的時候，為了防患于未然，通常叫學(xué)生多抄寫幾遍新詞，這很正常嘛。

　　可作者告訴我們：“全班同學(xué)只有五六個可能會寫錯，那么，‘辜負’抄5遍，對于其他同學(xué)來說就是負擔，沒有必要。”“就是負擔，沒有必要。”我很驚訝。我從來沒有想過抄寫生字、新詞是負擔，沒有必要，且成為學(xué)生的負擔。再往下讀，作者緊緊圍繞教育的“責(zé)任”展開：“我心里說，你的責(zé)任是‘偽責(zé)任’，以冠冕堂皇的理由，來作為自己不熟悉學(xué)生、不因材施教，甚至不思進取、缺乏能力的借口。”看到這里，我有些不甘，覺得作者太刻薄了，我們一線教師容易嗎，怎么能說我們的責(zé)任是偽責(zé)任呢?

　　“這本書，針對課堂教學(xué)、班級教育、學(xué)校教育乃至家庭教育和社會教育中的‘偽責(zé)任’，逐一加以揭示，并闡述真正的責(zé)任。我們這樣做，不是想否認我們的辛勞，更不是抹殺我們的成績。我們的發(fā)問，是我們行業(yè)的自省，源于我們教師的良知。”什么是真正的責(zé)任、什么是偽責(zé)任!這些問題，讓我沒有不讀下去的理由……

　　世界上最美妙的聲音是什么?“是聽到自己的名字從別人的口中說出來”。名字，濃縮了人世間最純樸的至愛親情;名字，是一個個鮮活的生命的符號。親切、溫柔、甜美地呼喚著一個個名字，是對孩子真實的尊重。文章的第一個主題就抓住了我的心，《請喊學(xué)生的名字》中克拉克老師講的的故事讓我震撼，總統(tǒng)夫人希拉里竟然叫出了參觀白宮的每一位學(xué)生的姓名。這份用心做出的功課，贏得了所有在場學(xué)生的牢記和敬意，也贏得了我的牢記和敬重。看到這里，我不禁想起我的兼教學(xué)科音樂，往往一個學(xué)年下來我都不能叫出三分之一的學(xué)生的名字，那些學(xué)生是不是和王陽有一樣的感覺呢?而我居然從來沒有意識到這個問題，覺得這是我的兼教學(xué)科，沒有必要記得學(xué)生的姓名，也從來沒有想到要去記住學(xué)生的姓名。慚愧與敬佩之情油然而生，我為自己慚愧，也敬佩作者獨特的見解。

　　每一個名字，背后都凝聚著一個家庭的希冀。遙想它們的最初的誕生，無不是充滿關(guān)愛、傾注溫馨，濃縮了人世間最純樸的至愛親情，包裹著對一個新鮮生命的所有祝愿。它是每一個來到這世上的人收到的第一份禮物，并將一生與這份禮物相互擁有、彼此輝映。我們怎能不善待造物主創(chuàng)造的每一個神奇?

　　“讓每一個學(xué)生都認為老師最喜歡的是自己，既包含了高尚博大的師愛，也有著了不起的教育藝術(shù)與智慧。我們應(yīng)當利用一切機會，發(fā)現(xiàn)每一個孩子的獨特之處和閃光點，讓每一個學(xué)生都找到老師‘最愛自己’的理由。”每一個孩子都有可愛之處，這個世界上沒有真正平庸的孩子，每個人都有他自身獨具的稟賦、特長、潛能，關(guān)鍵在于我們是不是了解孩子，是不是真的了解孩子。學(xué)校，不是禁錮學(xué)生的場所，而是一個寬容的星球，有著適合每一種植物生長的土壤。我們也不是監(jiān)工，而是園丁。蘇霍姆林斯基告訴我們：“兒童對優(yōu)秀教師的信任的確是無限的。”“教育的秘密，就在于珍惜兒童渴望你成為他們的朋友的愿望。”所以，我們不僅是學(xué)生的老師，還應(yīng)是他們的朋友。

　　“情在左，愛在右，走在生命的兩旁，隨時撒種，隨時開花。”世上的每一件東西，每一個人都有自身存在的價值，不要輕易否定。我們老師從事的就是“花”的事業(yè)，請學(xué)習(xí)印度的挑水工，讓破水罐也能澆灌出“一路花香”來。

　　多好的書啊，沒有說教，不是理論，是一個個鮮活的教育教學(xué)案例，與我們的一線教育者息息相通。我們沒有關(guān)注的細節(jié)，我們忽視了的問題，我們不以為然的問題，作者都在這里給了我們提醒。例：“孩子的手很小”“孩子的事不要包辦”“不妨來點‘狼性教育’”“家庭作業(yè)該誰批改”“多媒體只是一種工具”……我工作中的很多困惑都在這里找到了支撐。我感謝推薦者，讓我有機會能讀到此書，我更感謝作者，讓我如夢初醒，受益匪淺。

　　我是一名普通的教師，我沒有辦法改變世界，沒有辦法改變他人，那么我先改變自己吧。

　　“教育是為學(xué)生打未來的底子，而不是為教育者掙今天的面子。”在這條充滿陽光與奇跡的教育之路上，只要播撒出無私的情與愛，付諸出強烈的責(zé)任心，我一定會有收獲的!