早期教育與天才讀書心得（精選30篇）

早期教育與天才讀書心得 篇1

　　首先得承認，這是一本有趣的書。在這個權威缺失的時代，我們沒有必要去為自己創造一個權威。縱觀此書，作者提出了早期教育的重要性，他的主要觀點有：

　　1. 孩子生來存在天賦上的差異。

　　2. 越早進行早期教育越能激發孩子的潛能，兒童的潛在能力是不斷遞減的。

　　3. 教育是社會之本，家庭是最好的學校，父母在子女教育問題上有著重大的責任和義務。

　　4. 要給孩子一片自由的天空。

　　5. 環境對孩子的成長產生決定性的影響。

　　現在的人并不是不懂得去早期教育，誰不想自己的子女能夠出眾，得到全面的發展呢?但是他們對早期教育的認識沒有一個明確的概念和范圍。大多數家長都有早期教育的觀念，而且很多家長是按照自己的早期教育的方式來進行，但是收效卻并不明顯。為什么呢?其中書中有部分讓我印象深刻，老威特并沒有因為兒子對畫畫工具產生強烈的興趣而開始決定培養小威特的繪畫才能。而是讓小威特盡情地把玩這些畫畫的工具，并不強迫他去畫，也沒有給他定格成為畫家的目標。有些家長很不解，但是老威特說的一句話對現在的許多家長很受用，也很經典：“真正的藝術是來自于藝術家的內心世界以及他們的本能沖動。”可以這樣說藝術本質是不可學的，或者說藝術本身是無法學習的，能夠學的只是技術和技巧。

　　拿什么讓孩子們終身受益呢?父母一直在尋覓的教育寶典，從何而來?教育是一門藝術!愛因斯坦說過：“孩子生來都是天才，往往在他們求知的歲月中，是錯誤的教育方式扼殺了他們的天才。”此句話道出了早期教育肩負在家長身上的重責!本書作者也說到：“從某種事實來看，天才還是庸才，與其說是由先天的遺傳、稟賦等因素所決定的，莫如說石油后天的環境和教育等因素所決定的。早期教育是一個事實根據。”教育要從早從小開始，早期的教育是黃金時期，不可錯過，同時我也堅信“無論什么樣的人，上天都必然賜予他一項出類拔萃的才能!”

　　最后，要指出的，在閱讀本書的過程中，時刻能體會出濃濃的愛意，能體味出一種深沉的人文主義情懷，能體會到"父愛如天空，母愛如大地"的深情厚誼。古人云"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼"，希望閱讀過這本書的教師，不僅能把這份深沉的愛獻給自己的子女，同時也能把它獻給廣大的學生。我同時堅信，愛是創造天才的唯一方式!

早期教育與天才讀書心得 篇2

　　它發展的機會，就會一個個地枯死，就會發生兒童可能能力遞減的現象。早期教育造就天才的原因就在于此。早期教育的目的是要把孩子培養成 這是一本專門闡述早期教育對兒童成長產生重要影響的書。作者在書中提出，早期教育造就英才，對于兒童的教育越早越好。因為，兒童的可能能力是有著遞減法則的，教育開始得越晚，兒童可能能力的實現就越少。產生這一法則的原因是這樣的，每個動物的可能能力，都各自有著自己的發達期，而且這種發達期是固定不變的。當然，有的動物可能能力的發達期是很長的，但是也有的動物可能能力的發達期很短。不管哪一種，如果不讓它在發達期發展的話，那么就永遠也不能再發展了。同樣，兒童的能力如果不在其發達期給一個完全的人，一個全面發展的人。斯特娜夫人也認為，“理想的人是品德、健康、才能三位一體的人”。。

　　整個小學階段都是培養學生良好習慣的最佳階段，作為小學教師我們要從學生的長遠發展出發，為學生的未來著想，切實為學生終身幸福奠基。從小培養他們樹立良好的學習、生活習慣，培養積極、向上的進取精神，在輕松、愉快的氛圍中探求知識、釋疑破難;使學生的個性充分張揚，潛力充分顯現，培養一批又一批鮮活的有時代特色的創新人才。

早期教育與天才讀書心得 篇3

　　最近讀了兒童早期教育的鼻祖——木村久一先生寫的一本書叫《早期教育與天才》。

　　現在的人并不是不懂得去早期教育，誰不想自己的子女能夠出眾，得到全面的發展呢?但是他們對早期教育的沒有一個明確的概念和范圍。大多數家長都有早期教育的觀念，而且很多家長是按照自己的早期教育的方式來進行，但是收效并不明顯。為什么呢?其中書中有部分讓我印象深刻，老威特并沒有因為兒子對畫畫工具產生強烈的興趣而開始決定培養小威特的繪畫才能。而是讓小威特盡情地把玩這些畫畫的工具，并不強迫他去畫，也沒有給他定格成為畫家的目標。有些家長很不解，但是老威特說的一句話對現在的許多家長很受用，也很經典：“真正的藝術是來自于藝術家的內心世界以及他們的本能沖動。”可以這樣說藝術本質是不可學的，或者說藝術本身是無法學習的，能夠學的只是技術和技巧。

　　早期教育從何開始是最理想的呢?書中介紹了最早可以在懷孕期間就可以開始了。本人非常欣賞音樂教育。并不僅僅是因為根據老維特的經驗“音樂往往能造就天才”，而是因為音樂的確是美妙的東西。因為它不需要語言來解釋其中的奧妙。你可以是一個沒有受過教育的人，甚至是目不識丁的人，還可以是一個身有殘疾的盲人，但只要你有聽力，你就能毫不費力的從音樂中享受到它表達出來的東西。

　　書中小賽德慈的母親在教小賽德慈“快樂、興奮、幸福”時，小賽德慈流露出不解的表情，他覺得這幾個詞都差不多，所以母親在多次講解后仍不能明白他們的差別。母親用迷人的吉他聲告訴他，小賽德慈專注的聽著，母親輕松地彈奏了一連串的音符，并且主要是在吉他的一弦上彈奏的：“你明白了嗎?這就是快樂的感覺。快樂是個形容詞，快樂就像一弦上彈奏出來的音符。”“哇!原來是這樣!”從那以后小賽德慈在對詞匯意義的把握上顯得很輕松。也許有的家長認為那是因為小賽德慈的母親會彈吉他，可以借此教育，如果我們不會音樂那怎么辦呢?在此我想說的是，音樂是能夠直接觸動人心弦的工具，我們可以利用音樂來達到很好很有效的教育效果。所以教育孩子的另一個基本要求是要全面提高家長的綜合素質。

　　并不是說每個家長必須什么都具備，但是知識面應該做到博而廣。 另外我還體會到對孩子進行早期教育必須要注意以下三點：(1)要遵循兒童的天性，選擇孩子們最喜歡的方式來進行教育，采取啟發、誘導的方式去開啟兒童的智慧是最有效的。(2)早期教育不完全是一個向孩子灌輸知識的過程，而是應該在向孩子傳輸知識的同時，讓孩子逐步掌握獲取、發現知識的方法，因為獲取知識的方法和善于思考的能力才是孩子一生中最大的財富。(3)天才兒童既然是早期教育的結果，那么一旦停止早期教育，天才亦會變成庸才，所以早期教育并不是一勞永逸，必須堅持，否則，早期教育就會徒勞無功。

　　家庭是孩子成長的搖籃，父母是孩子的第一任老師，也是終生的老師，培養孩子良好的人生觀、價值觀、良好的道德品質，是人生重要的一課。父母要善于傾聽孩子的心聲，給予孩子自己考慮問題的空間，讓孩子獲得成功的滿足感，極為重要。給孩子增強信心的機會，讓孩子去感受實現自我價值的喜悅，父母要正確引導孩子認識現實世界，培養教給孩子處理事情的方式和能力，讓孩子有能力應對困難，面對現實，不受阻力影響的心理。培養良好的性格，讓孩子贏在起跑線上。

早期教育與天才讀書心得 篇4

　　讀《素質教育在美國》有感

　　最近我拜讀了美籍華人留美博士黃全愈先生的《素質教育在美國》一書。此書敘述行云流水一般，讓讀者輕松、悠閑、隨性，這里沒有繁瑣的、干澀的教育觀念，也沒有長篇累牘的論述，我厭倦那種自命不凡、咄咄逼人的高不可測的論理書。作者以自己的兒子在美國的學習中的 “小故事”為素材，通過一個又一個立體生動的案例分析，深入淺出地闡明了美國素質教育的特點，在對比中讓我們清醒地認識到中國目前教育所面臨的困窘，發人深思。值得一提的是黃先生書中的許多問題很有價值，很有見地，值得我們探討。如“創造性能不能教?”“教育要不要平等?”“要不要懲罰孩子?”等等。第一章《創造性能不能教》中，作者講述了一件非常有趣的事。在國內，作者就開始讓三歲的兒子接受中國畫的啟蒙教育，兒子的國畫有板有眼、像模像樣。來到美國后，作者把有著繪畫天賦的兒子送進了邁阿密大學美術學院辦的繪畫學習班，可是在這個班里，兒子卻無法落筆畫畫，因為老師什么也不教，只讓學生涂鴉似的亂畫，甚為不滿的作者立即讓兒子退出了這個“誤人子弟”的繪畫班。可后來，作者通過觀察，發現美國孩子在繪畫的時候有著充分的想象力和創造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”，也就是畫得獨特不獨特。而中國孩子評判一幅畫好壞的標準卻是“像不像”，像不像老師的畫，像不像現實中的實物。我想如果沒有一個參照物，中國的孩子就根本無法下筆。

　　由此，我不禁想到：我也是一位教師，參加課程改革也有十年了，素質教育天天高喊，可是，我們的素質教育和美國的素質教育究竟有何區別呢?帶著這些問題我一口氣看完了這本書。看完這本書后，我陷入了深深的思考和反省之中。

　　美國的孩子可以根據各自的實際情況，分科選擇不同的學段進行學習，而我國的孩子只能按年級學習各門功課，可見美國教育重視個性發展;美國的孩子在小學五年級就開始寫調查報告，而中國的學生在上大學時，才開始學習寫調查報告，可見美國認識到社會對孩子成長作用很大;美國的孩子每到一個地方，社區里都有球隊可以參加，而中國的學校里很少有自己的球隊，看來美國比較清楚成長中的孩子需要培養團隊意識;美國的孩子從小學開始，每隔一段時間就會搞一個“職業日”，請社會上各行各業，甚至“三教九流”的人到學校來給孩子們介紹各自的工作，什么律師啦、拍賣行的拍賣師啦、汽車推銷員啦、消防隊員啦、警察啦、運動員啦、作家啦，等等等等。從“職業日”里，孩子們學到的并不主要是干什么能賺多少錢，他們學到的最重要的東西是：社會上的人到底是怎樣存活的?因而，孩子們對職業的選擇從小就是五彩繽紛、五花八門的，也能了解到社會競爭的殘酷。而我們中國的孩子受幾千年的陳舊思想觀念影響，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，對社會的了解少之有少，在父母的庇護下把社會想象的過于美好，長大后社會競爭力低下。從這些對比中不難看出美國在教育真正是以人為本的教育，他們把人看成教育的主體，那么教育面對的“人”就是學生，也就是現在我國討論的“誰是教育的主體”的問題。當我們把學生看作是教育的主體，教育的目的就是為了人。

　　我們正在進行課改，教師由知識的傳授者轉變為了學生學習活動的指導者、參與組織者，以學生為主體，采用開放式、啟發式的教學，引導學生獨立思考、大膽質疑、自己動手動腦動手，實踐探索、合作交流。把課堂還給學生，把快樂還給學生，讓孩子們在極度輕松自如的心境下自主探索與體驗生命本體的狀態，例如我們現在開設的活動課或綜合實踐課就是要培養學生創造力和運用知識和能力的活動，還可以增加一些了解社會、接觸社會的活動，讓每個學生都有權利選擇體驗的職位，學會承擔、學會接受。但是，我們對學生所進行的素質教育還僅僅只限于各個學校，學校不可能包容整個社會，它不可能給學生一個真實的環境讓他們去感受，去體驗，而社會又沒有積極有效地配合學校，建設相應的設施，開展各種相應的活動，所以，中國的素質教育只浮于表面，還沒有深入。

　　素質教育要走向完全成熟，需要教育者有開放的視野，有創新的教育理念。“仿我者死，創我者生”，陶行知先生這句話道出了教育的真諦。創造是教育的核心、靈魂，愿中國教育創造之花像陶先生所期望的那樣開得更美更艷!

早期教育與天才讀書心得 篇5

　　朱教授在書中這樣寫到：一個理想的教師，他應該是個天生不安分、會做夢的教師。沖動停止，教育就會終結。人要會做夢，優秀的教師要永遠伴隨著自己的夢想，當生活沒有夢時，生命的意義也就完結了，教育就沒有意義了。

　　給我印象最深的卻是這一句：只有愛，才能贏得愛。愛的教育，是教育力量的源泉，是教育成功的基礎。你愛教育事業，教育事業也會愛你，你才能獲得事業上的樂趣。你愛學生，學生也才會愛你，也才會讓你在和他們的交往中忘記了外面的世界，忘記了生活的煩惱。

　　一開始，總是把教師當成是監督者，不是擔任教書育人的角色，而是擔任“教育警察”的任務；不是肯定成績，而是發現缺點。總是不自覺地用成績的好壞去衡量一個學生的好壞。耐心的去發現每一個學生的優點，不要想著把學生的缺點放大，要相信一份耕耘總會給你成倍的回報，只是有時候你的付出不會馬上見效，但只要堅持就一定會成功。蘇霍姆林斯基說過，孩子在離開學校的時候，帶去的不僅僅是分數，更重要的是帶著他對未來社會的理想的追求。孩子們天生都是平等的，應擁有平等的受教育的機會，教育應該給家長選擇的權利，應該給孩子自由選擇的權利。

　　教育的每一天都是新的，每一天的內涵與主題都不同。一個優秀的教師，必須具有遠大的理想，不斷地給自己提出追求目標，同時又要有激情。優秀的教師，應該是自信、自強，不斷挑戰自我的教師。教師只有對學生充滿愛心，才會去賞識他們，激勵他們，讓他們享受到成功的快樂。我相信，只要我付出努力，并注意在教學實踐中的不斷摸索與總結，一定會離理想教師的形象越來越近。

早期教育與天才讀書心得 篇6

　　每做一件事的背后，總會有一定的收獲。只不過這個收獲有大小之分，好壞之別。

　　讀了波普諾先生的《社會學》，得到的除了思維模式的轉變和視野的開闊，更重要的是改變了很多自身的缺點和堅定了自己的人生信念。以下，我想談一下給我最深的幾個觀點。

　　（1） 美國人的價值觀。取其精華，去其糟粕。我不贊同強烈的個人主義，我欣賞美國的“實際”，用“工具性能動主義”來理解。所謂“能動主義”，是指美國人傾向于對周圍環境進行控制，而不是佛教徒那樣被動的生活方式。所謂“工具性”，即美國社會并不追求一種高層次的或者說是“最終的”目標或價值觀，相反，它追求一種非常普遍的“改善”或“進步”。一個理想的社會應當是每個成員都能為了共同的利益而努力工作的社會。

　　這樣給了自己的一個深刻的反思，自己的目標是不是定得太遠太高，不現實？確實是的，有時候自己認為所謂的高瞻遠矚的目標其實只不過是好高騖遠，不踏實的目標。在很多時候，在追趕比自己優秀的同學時，心里很容易產生一種浮躁的心理，不夠平穩。在進步、改善這方面，我確實需要向美國人學習學習，力求每一天都有一點點進步，每一天都能改善一點點自己的不足之處。不積硅步，無以致千里；不積小流，無以成江海。

　　（2） 角色期待與角色表現。人在成長的過程中，會出現不同的階段，每個階段都被賦予了社會對它的角色期待。每個角色期待背后都有相應的角色表現。在今年端午節，我和一個好朋友，還有他的表叔一起吃飯。他表叔作為一個出來社會工作多年的前輩，指導我們大學生的規劃以及為人處事的道理。他表叔跟我同學說的一句話令我頗為震驚，“你作為你家的長子，你要想下你身上肩負的是什么責任”。這句話至今縈繞耳邊，時常警醒著我。有些東西隨著成長，其佯裝的外表該脫下就脫下。我承認，以前有太多太多的東西，沒有改變，確實做得不好，我并不是電影中的周星馳，不能胡亂地做出匪而所思的動作，因為別人會因我的角色表現而判斷我是一個瘋子，這里也不是電影世界。這是生活，我應該現實點，做出符合我角色期待的角色表現。在家、在學校都應該思考一下自己所處的位置，該拿出什么樣的角色表現。我相信我會慢慢改變。

　　（3） 社會地位和結構的流動。我覺得覺得現在社會上存在這樣一種風氣：社會地位與金錢直接掛鉤。人，生下來就不平等。在廣東，很多資源，掌握在我們這一代的前一輩上，因改革開放很好掌握了賺錢的資源。試問，廣東很多龍頭企業董事長哪幾個擁有高學歷，很多都是高中學歷，靠的就是一步步實踐和一股勇氣賺了屬于自己的財富。一個家族企業，很好掌握各種資源：人脈資源（客戶）、貨源、管理經驗和管理人才等。企業家們也有足夠的財力使自己的后輩得到較高的教育水平，只要其后輩不是智力問題，喜歡學習，喜歡實踐，身邊有優秀的人才，接管前輩的生意也不是一件很難的事情。至于“富不過三代”這句話，我懷疑了。早一段時間，進了一個工廠，和工人階級一起工作。稍稍調查了他們的年齡和工資，有幾個和我年紀差不多，有幾個30幾歲。工資根據你以往的工作經歷商議決定，其中有個前輩，35歲，他有3個孩子，每月拿的薪水是1500，包吃住。3個孩子，先撇開教育投資不說，生活費也成問題。在工廠里和工人同吃同住，這種感覺是在寫字樓里體驗不到的。感到生活上的巨大差距，生活來之不易，更應好好珍惜。處在社會底層的人，他們的孩子們得不到好的教育資源，向上結構流動的機會越來越來小，創造財富的機會越來越小。或許，只有教育才能改變他們的現狀，教育是一條向上流動的很好的途徑。但成功的只有一小部分人而已。為此，我更加堅定了知識的作用。要向上流動，先提高自己的教育水平。

早期教育與天才讀書心得 篇7

　　暑假里心血來潮，買了好多茶葉，大紅袍、龍井、碧螺春、鐵觀音、正山小種。于是，忙里偷閑（此"忙"為帶孩子忙），沏上一杯好茶，捧上一本好書，品香、品味、品讀！

　　身為教師，便離不開教育的主旋律，而教育的樂章，要用愛去譜寫。幾本書中，朱永新老師主編的一本《教育的奇跡》，讓我很受感動。此書由四個篇章組成，分別是"家庭教育的奇跡"、"教師的教育奇跡"、"自我教育的奇跡"和"學校教育的奇跡"。這些奇跡的誕生都來自于一個"愛"字，唯有愛能化腐朽為神奇。

　　周弘用愛將失聰的女兒周婷婷培養成一位令人驚嘆的神童；胡厚培用愛將弱智的兒子舟舟培養成世界唯一的弱智指揮；榮曉鳴用愛將先天腦癱的兒子榮博征服美國名校；名師孫維剛用愛澆灌學生心靈的成長；校長劉京海用愛鼓舞學生走向成功；"再生父母"李圣珍老師用愛感化學生人性的尊嚴……一個個教育的奇跡，實在讓人震撼，為之感動。特別是李圣珍老師的人性教育故事，讓我久久不能平靜。李老師的教育理念是愛孩子，愛教育，提倡人性的高貴和尊嚴。在這愛的教育理念下，李老師魔術般地轉化了無數的"問題少年"和所謂的"差生"。憑著一顆熱忱的心和一份真誠的愛，李老師把一個個"動物"變成了人，她是孩子信賴的好母親，是學生欽佩的好老師，是年輕人喜歡的大朋友。一位平凡的母親，卻被成千上萬的孩子視為"再生父母"。這份愛是何等的溫暖，何等的的神奇，何等的偉大呀！

　　感動書中的奇跡，也便細想身邊的教育。作為一名教師，我們身邊也不乏有些性格怪異、思想偏激、行為散漫、調皮搗蛋的學生。對于這些學生的成因，我們似乎了解的太少。沒有像李老師那樣細致入微地了解學生形成的原因，自然不能對癥下藥，對學生的教育效果自然也就收效甚微了。每一個孩子都渴望愛，被父母愛，被老師愛，被社會愛。愛是無限的，讓我們像那些用愛創造奇跡的前輩們學習，用自己真誠的愛，呵護每一顆幼小的心，讓他們在愛的暖流中健康、快樂、幸福的成長，讓他們的夢想插上美麗的翅膀，勇敢地飛翔！相信努力，定能成功，也讓我們一起用愛創造教育的奇跡吧！

早期教育與天才讀書心得 篇8

　　讀完洛克的這本書，仿佛是一位經驗豐富的老教師在跟讀者們聊天一般，本以為是一本生澀的教育理論，其實不然，作者用淺顯易懂的語言告訴我們，他在教育生涯中領悟到的教育真理。一小段的言語描述著看似瑣碎的小事，卻藏著教育者的初心，關心孩子的健康、品德、良好的習慣，這些才是身為教師和家長更要關注的終點，我們要培養健全的.孩子，而不僅僅是聽話的學生。

　　首先，關于“健康的身體”是作者一直反復強調的重點，看得出來洛克非常注重孩子們體格的發展。他主張讓孩子多一些鍛煉，甚至可以說是讓孩子的身體多吃點苦。“冬天不必穿太多、習慣冷水洗臉洗腳、養成鍛煉的習慣刮風下雨也要堅持”。雖然現在我們有每天鍛煉一小時的運動要求，但是說實話，一小時的運動強度也是往往不夠的，學生身體素質的增強更需要保持一定的運動負荷，這一點要落實下去很困難，有時就是要下狠心，跑不動還是要跑，練不動還是要練，不能因為孩子們求饒或者其他借口就作罷。當然，作為成人，現在認識到這點也還來得及，任何時間運動起來都不算晚，要求孩子們怎么做，我們作為老師也要這么做！

　　只有一點，洛克十分堅持“只有睡眠是兒童可以充分享受的，只有睡眠最能增進兒童的生長與健康”，這一點我們又不由得與其背道而馳，身為人母，孩子才二年級，入睡時間已經從八點延后到了九點甚至更晚，我們的學生的學業更繁重一些，面對中考壓力，要如何平衡孩子的作息時間呢？作為體育教師，我在課堂中喜歡使用難度低強度大的體能練習，去提高學生的各項身體素質，雖然練習時學生們時有叫苦，但是練習后身體分泌的多巴胺，卻是會讓人身心愉悅，算是對學生身心的雙重作用吧。只是學生每逢雙休、假期，沒有有效的方法去督促和激勵他們保持運動，遇上特殊情況的寒假更是擔心開學以后學生們的身體素質。如何能把“終身體育”這一理念真正種進孩子們的心里一直是我在課內外探索的課題，作者的觀點又給了我一些啟發，讓我在未來的課堂設計、師生互動中有了新的思路。

　　其次，洛克另一個觀點，也令人十分贊同。對孩子們不能溺愛，愛要有原則而不是放縱。

　　現在的家庭很多都是獨生子女，家庭結構是“4—2—1”模式，全家六個大人圍著一個孩子打轉，孩子稍有風吹草動，大人們的反應比孩子還激烈，結果就聽到越來越多的案例，都是因為孩子們從小被溺愛，所有要求，合理的、不合理的，都能被滿足，后來要求不能被滿足后，就出現厭學、逃學、自殘等情況去要挾家長和老師。我們對學生的愛是無私的，但是更要教會他們什么是原則，是非要分明。這就關乎到另一個問題，學生的羞恥心和名譽。有時會覺得自己是老師，教育學生是理所因當的，往往就忽略了場合。

　　洛克說：“兒童的錯誤有時不能不加以斥責，但嚴肅的、不任情的詞句應當背著別人私下去執行，至于兒童應當受表揚時，則應當當著別人的面去得到。”的確是這樣，當眾受到批評的孩子會垂頭喪氣，只想快點忘記讓自己不開心的事情，當然也會忘記老師的要求，但當老師能為其保留顏面，私下里提示，孩子們往往更快接受并改正言行。

　　洛克的觀點還有許多深入人心的地方，每每重新翻閱總有新的體會和反思。在以后的教育實踐中，我會時刻提醒自己，不忘初心，真心對待每一位孩子。

早期教育與天才讀書心得 篇9

　　不必擔心看這樣一本書要花費多長時間，因為它只是薄薄的一本；也不必擔心這本書有多么晦澀深奧，因為它的行文平易近人。看完這本書，你會發現很多在教育過程中的問題原來都是古今相同，中外盡然的。從一個孩子的健康教育到良好德行的培養，再到知識技能的教育學習，作者都提出了很多中肯實在的觀點和方法。特別是在對孩子的德行培養方面，作者提出了很多寶貴的意見，例如要在兒童的早期教育中培養孩子的自制能力；對孩子的要求應該是合理，凡是合理的要求都應該堅持；道德教育最重要不在多記，而在多做；而父母與老師的榜樣力量在教育孩子時會產生重大的影響，這就需要孩子周遭的人要言行一致，以身作則……

　　事實上，對于身處小學教育階段的我們來說，對學生的品德和行為習慣的教育是更應該放在首位的，那些常常因為偏重學習成績而忽略了學生德行的培養的做法也是不可取的`。從這本書中，我們可以深刻反思自己在教育過程中是否也有失之偏頗的地方，還可以借鑒作者提供的一些教育方法去加以實踐操作。正如作者所說“教育問題相當復雜，得寫滿一本書才行——其實，寫滿一本書也無法說完。……要找到能用一模一樣的方法解決教育問題的兩個孩子，非常困難。”因此，所有的方法我們也應該區分對待，實事求是地去加以借鑒和實踐。

　　摘抄：

　　P54《別用物質引誘孩子》

　　……我認為把錢花在教育子女道德上比給子女買房要有價值。只要有益于教育，花錢再多都值得。給子女買玩具、絲綢等東西的錢可以省，但用在教育上的錢絕對不能省。使子女“富物質窮精神”的做法是不對的。

　　P59《該給孩子請怎樣的家教》

　　老師的職責是：塑造孩子的美好心靈，養成孩子的良好習慣，保持孩子的德行善舉，教給孩子人情世故，讓孩子以優秀榜樣為模仿對象，培養孩子積極、勤奮、努力的品質。為了避免孩子無所事事，老師要給他們布置學習任務，讓他們知道付出必有收獲。雖然孩子應該學習一些批判、演說、邏輯、自然哲學、數學、歷史之類的知識，但了解即可，千萬別深究進去，因為沒人期望孩子在老師的教育下成為一個批評家、演說家、邏輯學家、自然哲學家、數學家或歷史學家。而孩子永遠不會排斥多學一些教養、人情、道德、勤奮名譽之類的知識的。

　　P61《與孩子成為朋友》

　　教育孩子主要依靠父親的嚴厲態度及孩子對他的敬畏心，但不能因為孩子還是學生角色就一直那樣管教他們。孩子成長了，做事情也會謹慎一些，此時就別那么嚴厲地對待他們了。孩子長大后，父親要跟他們保持一種親密的關系，甚至一些事情可以跟孩子商量著做決定。這樣做有兩個好處。首先，這種做法能督促孩子認真思考。但你征求孩子的意見時，便是把他們當做成年人看待，孩子便能更快地成熟。當你們深入交談后，孩子的思想也無形中提升了，并把注意力從貪圖享樂上轉移開。很多事例表明，父母越把子女當孩子對待，他們的言談舉止越難擺脫孩子的影子。

　　P62

　　……給孩子講一些真實事例，讓孩子自己運用理智去判斷，這比你用嘴講出的勸誡更能讓孩子接受，并在內心牢記各種行事原則。說到底，語言只是對事物的一種模糊描述，很容易就被人遺忘了，讓學生親自參與一些事情的討論、發表個人觀點，能使他們更好地理解優雅和正直的標準，以及對應該做的事情有更加形象的印象。

　　P63

　　讓孩子依賴你、受你管教，你就有了威信；若孩子做了邪惡的事情，特別是說謊，你就應該對孩子采取嚴厲的措施，讓孩子敬畏你；若你讓孩子享受應有的自由，從來不當面管束孩子因年幼而產生的天真舉動和快樂，你和孩子就建立了友誼；你要對孩子寬容、愛護，特別是當孩子表現優秀時，要用各種方式嘉獎，讓孩子感受到來自父母的關懷。當你這樣做時，就建立起孩子對父母的特殊感情，你的目的就達到了。這些做法已經讓孩子在心理樹立起對父母的崇敬之情，這種感情有愛也有畏懼。要讓孩子內心永遠都有這種感情，以幫助孩子形成美好的心靈。

　　P65《如何對待孩子“耍性子”及“占有欲”》

　　……孩子說的“我餓了”和“我要吃烤肉”是不一樣的。孩子有自然性需求，當他們提出因為自然性需要（比如饑餓、口渴、寒冷等）而受到痛苦時，父母及周圍的人有責任去為其解除痛苦。不過父母有權決定解除痛苦的東西是什么、需要的量是多少。這些通通不能讓孩子自己決定。如果孩子說“我要喝酒”或“我要吃白面包”，那么父母聽到后不應該讓他們得到滿足。

　　P66

　　……要引導孩子養成控制欲望、歷練身心的習慣，從而使身心變得健康、積極、堅強。拒絕孩子提出的要求，能夠讓孩子變得謙虛、溫順、隱忍。相反，把孩子喜歡的東西變做獎勵孩子優秀品德的工具，會讓孩子體會到那些人（要求他們言談舉止有德行的人）的愛。控制欲望是種美德。孩子學會控制后，就該把孩子喜歡的東西作為獎品給他們。注意，別把這些獎品看做換取德行的條件，而應看做是言行良好的自然結果。若你拒絕了孩子的要求，別人卻滿足了孩子，此時你在孩子心中便失去了威信，孩子也會覺得你不喜歡他。

　　P72《正確看待孩子的兩種哭》

　　得用嚴厲的方法阻止孩子抵抗性的哭泣。若一個眼神或指令不能讓孩子停下來，就得責打了。這種哭泣是傲慢、頑固、要求滿足欲望的表現，源于錯誤的心靈，所以得用嚴厲方法加以糾正。而抱怨地哭泣是源于心理的脆弱，所以得用溫柔的方法進行糾正。

早期教育與天才讀書心得 篇10

　　雖然今年的夏天炎熱異常，但是無法抵擋老師們學習的熱情，先是完成了遠程繼續教育，然后又趁休息時間拜讀了朱永新老師的《我的教育理想》，趁熱打鐵我就來談談我的讀后感受。

　　《我的教育理想》這本書給老師們描述的是一個宏觀的教育理想，談到了對老師、校長、學生、甚至是家長的一個理想的描述，要求學生、老師、校長應該是怎樣去做，給了大家一個目標與框架，這本書也給出老師、校長要努力的辦法與方向：

　　首先我來談談理想的老師，他們應該是胸懷理想，富有激情和詩意;自強自信，不斷自我挑戰;善于合作，富有人格魅力;充滿愛心，受學生尊敬;追求卓越，富有創新精神;勤于學習，不斷充實自我;關注人類命運，具有社會責任感;堅韌、頑強，不怕挫折。這樣的老師不僅僅是一個優秀的老師，還是社會中一個優秀的個體，如果老師們能富有這樣的品質那么何愁教育水平提不上來呢?

　　我心中的老師是應該有大格局的人，他們不僅僅只注意學生的成績，他們還能目光長遠，給孩子們指出發展的方向;我心中的老師是有自己教育風格的老師，他們不僅會給孩子們講知識，還能通過自己的魅力讓孩子建立學習的興趣;我心中的老師是有心的人，他們不僅僅會口吐蓮花，還能寫教育日記、教育敘事鉆研自己所做的工作;我心中的老師不僅是苦心詣旨、嘔心瀝血工作的人，還是愛讀書、愛運動、有自己的課余生活，把自己的人生過的充實有趣的人，因為只有這樣的老師才會給學生們建立正確的人生觀、價值觀。

　　然后我來談談理想的校長，從某種意義上說，一個校長就是一所學校。一位好校長就是一所好學校。理想中的校長應該具有奉獻精神和人文關懷;珍視學校的名譽;追求人生理想和辦學理念，具有獨特辦學風格;胸懷寬廣，富有感召力和凝聚力;善于協調關系，能調動一切力量發展學校;重視教育科學研究;注重為教師提供發展平臺，挖掘教師潛能;注重營造優美的校園環境和濃厚的文化氛圍。

　　宋代張載說：“志大則才大，事業大;志久則氣久，德行久。”只有志向遠大，品德才會完美。老師與校長應該有“共同愿景”，要讓全體師生都知道，踏踏實實的去追求，整個學校才有了活力，活力應是校長點燃的，朱老師有一個建議就是讓中國學校的校長也可以長時間任職，這樣他們制定的共同愿景才能一直堅持下去并逐步實現，我也覺得有道理。

　　其次，我來談談我理想中的學生，天底下最遼闊的是天空和大海，而比天空和大海更遼闊的是人的心靈，所以學生們應該是品行端正，熱愛生活，富有理想，朝氣蓬勃;積極進取，敢于創新，富有獨特見解和思想;自強自信，在困難和挫折面前永不低頭;讀后感有豐富的精神生活、廣泛的興趣愛好和一定特長;善于與人合作，善于與人相處;勤于思考，有豐富的想象，掌握科學的學習方法。

　　其實，我倒認為我理想中對學生的要求也符合對老師要求，一個社會中存在的個體就應該順應社會的要求，不斷努力進取，想起了毛主席的話，貴有恒何必三更起五更睡，最無益只怕一日曝十日寒。人生貴在堅持!

　　最后，我來談談我理想中的家長，雖然把它放在最后談，其實家長才是對孩子的人生中有最重要影響的。對于社會中個體對老師和學生要求的品質同時適用于家長身上，身教重于言教，只有家長自身做到的事情才可以要求自己的孩子，才有說服力，打鐵還需自身硬。

　　對于家長教育孩子的要求還有這些，把孩子的人格健全、道德完善放在首位;讓孩子輕松、自由、愉快地成長;善于挖掘孩子的潛能，培養孩子的特長，對于這一點我有想法，學生在學校中的學習都是制度化的，統一的缺乏的就是特長，這一點不能寄希望學校發掘，學校學生太多老師們難以發現每個孩子的特長，這個需要家長在生活中發掘孩子的特長并且培養起來，讓孩子有多種興趣不要打擊他，然后在孩子的日益成長過程中發現他最擅長的然后專注學習，相信培養出的孩子肯定出類拔萃，然后家長還應該以朋友的身份平等的對待孩子，培養孩子健全的人格，龍應臺說，每個孩子來到世界上都是一個獨立的個體，是來陪伴家長們成長的。所以家長們不能把自己的思想強加在孩子身上，要給孩子創造一個和諧平等的家庭氛圍，你可以不支持他的觀點，但應該尊重孩子說話的權利，讓你的孩子敢說敢干，而不是唯唯諾諾的乖寶寶。

　　恩格斯曾經講過，一個人最大的發展境界，是能夠有最多的閑暇時間從事自己想做的事情。所以整個暑假雖然沒有上課教學，但我覺得這是我給養的最佳時刻。當一名人民教師是我人生中最樂意從事并愿意為之奮斗終身的職業!

早期教育與天才讀書心得 篇11

　　《愛的教育》這是一本日記體的小說，記載了小學生安利柯整整九個月的四年級生活。愛是整篇小說的主旨，就在最平實的字里行間，融入了種種人世間最偉大的愛：老師之愛、學生之愛、父母之愛、兒女之愛、同學之愛……每一種愛都不是驚天動地的，但卻感人肺腑、引人深思。整部小說以一個小學生最不染世俗的眼光審視著身邊的美與丑、善與惡。這里有讓安利柯深以為傲的好友卡隆的俠義之舉，有品學兼優的班長代洛西的助人為樂；也有華梯尼的虛榮狹隘，諾琵斯的傲慢無禮；還有樸實可愛的“小石匠”，堅強不息的克洛西……完全在用愛去感受生活中的點點滴滴。

　　最讓我感動的是老師生病時，主人公去探望他，一間狹小昏暗的小屋子里的一張小床上，躺著他的老師，老師看到他來，很是高興，但高興轉瞬即逝，取而代之的是悲傷，憂愁。老師還說他自己已經半截入土了，能治好是最好，但是如果治不好的話……老師在重病之時還惦記著學校的那些孩子，他問安利柯：“學校還好吧。孩子們怎么樣？你們沒有我這個老教師，是不是也很好？”安利柯趕緊否認，老師卻說：“別說了，別說了，我知道你們不想讓我難過。”老師還給他看了墻上的那些照片，都是他以前學生的，可見老師有多么愛他的學生。

　　我以后一定要成為像故事里的老師一樣的人，無時無刻給予學生們他平常卻又特別，不失真摯的愛。

早期教育與天才讀書心得 篇12

　　教育的魅力首先在于教育是一種生活，是一種蓬勃向上、鍥而不舍的精神。一個教師如果認定自己的職責是“教書育人”，認定教師這個職業，其出發點與歸宿都是“學生的成長”，能夠像于漪老師那樣“把學生放在自己心中”，能夠使自己教師職業的價值與樂趣體現在“教師也生活在學生心中”，那就真能夠像她那樣“魅力無窮”，在教育中“用生命歌唱”。

　　教師的教育魅力給予學生的影響是方方面面的，如積淀知識、發展思維、形成人格等等，都有極大的意義。但與傳統教師相比，現代教師教育魅力給予學生的影響，最為獨特之處則應當是激發他們探求真知的熱情，培育他們探求真知的精神。　每個人都有好奇心，都有求知欲。教育不僅要滿足學生的好奇心與求知欲，更要保護、發展這種好奇心與求知欲。如果這種好奇心與求知欲已沉睡，就應喚醒、激發學生求知的熱情。這是現代教育的重要思想，這種教育思想是現代也只有在現代才普及的。

　　中國傳統教育中，雖也倡導“格物致知”，但總的來說這方面是非常欠缺的，特別是進入科舉時代，只為圣人立言，基本沒有了“致知”。現代教育一百年，從學習西方分科教育開始，到今天基礎教育要求全面落實基礎型、拓展型、研究型課程，這里就隱含了“激發學生求知熱情”這個現代教育主題。從這個角度說，所有的現代教師，他們的課堂都散發著“激發學生求知熱情”的教育魅力。確實，在今天，即使是一位普通教師的普通課堂，也散發著這樣的魅力。

　　熱愛一個學生就等于塑造一個學生，而厭棄一個學生無異與毀壞一個學生。前蘇聯著名教育學家蘇霍姆林斯基就曾花十年的時間將一個有偷竊習慣的學生培養成一名成功的農莊主席。尤其是那些家庭有特殊變故的學生，我們要用真誠的交流，熱情的鼓勵，耐心的幫助，讓這些孩子在愉快的情感體驗中接受教育。作為一名教師，的確要有一種高度的責任感。一名優秀的教師，應該是在自己的本職工作之外，更多些再多些愛心、熱情、信心、勤奮和責任。

　　我知道我不僅肩負著每一個學生學習的責任，在學習態度及他們做人處事的道理方面也需要我不停的引導。生活上學生喜歡問老師各式各樣的問題，不僅是學習上的，生活上的還是課外知識方面的，因為學生是最信任老師的，所以教師更要做到細心、耐心，因為我們在平時生活中的一言一行將直接影響他們的行為。教師工作具有很強的示范性，而學生又有一種特殊的向師性，使教師在學生心目中占有非常重要的位置，由此我們老師的責任和使命就要建立在自身的一言一行中。我們老師要從小事做起，從自我做起，小至辦公桌上一本書的放置，教室內書寫完畢的一個小粉筆頭的處理，大到對社會對國家的態度和言語都會影響的學生，所以我們要以高尚的師德感染學生;以豐富的學識引導學生;以博大的胸懷愛護學生，只有這樣學生才能親其師而信其道。

　　教師的工作是有不同的應對能力的，班級里學生的性格不同，學習方法不同，老師教育的方法也不一致，對待性格比較膽小靦腆的學生，就應該多給他們一些表揚和鼓勵，讓他們積極參與班集體里的活動，多給他們展現自我的機會，教師要有足夠的耐心與恒心。對學生的關注要持之以恒，對做得好的要給予恰如其分的表揚和鼓勵。要有耐心，不要怕反復，作為老師要有一股韌勁，要有恒心。要在老師的期待中讓學生學會自愛，讓學生看到自己的進步，對自己充滿希望讓他們走出自卑，不斷的提高自己的能力，變得有自信，那么從任何事情上就會積極主動起來，就會表現的大膽，敢說敢做了。

　　只有以深沉之博愛和負責之態度來面對工作，才會將教師做到極致，教師就不僅是一個職業，也不僅僅是一門專業，而是充滿樂趣和藝術的事業。在今后的教學工作中，我還要努力學習，提高自身素質，教師要走在學生的前面，努力學習，盡快適應時代發展對教師提出的新要求，此外好要努力創新，有自己的教學風格。在短時間內出高效率。只有不斷地創新，才能找到適合于每個班級、每個教師、每個學生的最優教學方法，并形成自己的特色與風格。

　　教師肩負著培育下一代的重任，教書育人是我崇高的使命，一直以來，人們對教師的評價都很高，有人說教師是人類靈魂的工程師;有人說教師是燃燒自己，照亮別人的蠟燭;有人說教師甘為人梯，默默耕耘;有人說教師捧著一顆心來不帶半根草去，還有人說教師是太陽底下最崇高的在職業，我對這份職業有極高的熱情，真正的愛學生，喜歡傾聽學生。 “責任”就是要做分內應做的事。不同的崗位具有不同的責任。教師的“責任”就是要在各自的崗位上盡心盡力地做每一件分內事。所謂“使命”就是派人辦事的命令。教師的“使命”就是要“千教萬教教人成真，千育萬育育做真人”。教師雖然有分工的不同，責任的不同，但承擔的使命是相同的，都是為了培養好祖國的花朵。

　　教師的職業特點，決定了教師的讀書風氣最能影響學生和社會的風尚。只有熱愛讀書的教師，才能培養出熱愛讀書的學生，才能營造出整個社會熱愛讀書的良好氛圍。熱愛讀書的教師，是社會的一筆無形資產。蘇霍姆林斯基認為：“如果你的學生感到你的思想在不斷地豐富著，如果學生深信你今天所講的不是重復昨天講過的話，那么，閱讀就會成為你的學生的精神需要。”教師，要做好教書育人的工作，首先要做個真正的讀書人。教師，需要理想。一個沒有理想的教師，終究不能培養出有理想的學生。蘇霍姆林斯基認為：“自己對自己的談話，訴諸自己的良心，這才是真正的自我教育。只有那希望從這些財富中為自己的心靈吸取最寶貴的東西的人，才通達到思想和生活的崇高境界。我以為，只有當每一個青年都找到一本在他的一生中留下很深的痕跡的書時，才算達到教育的目的。”書是心靈尋找寧靜的階梯，不讀書，我們的心靈就會積滿灰塵、脆弱無比。讀書，應該成為學習型教師的生活方式。惟其如此，教師才能以自己的書卷之氣，去熏陶學生，使之熱愛讀書，與書為伴，成為未來書香社會的“讀書人口”。

　　作為青年教師，我們要多學習多實踐，在工作之余要不斷充實自己，提高自己。

早期教育與天才讀書心得 篇13

　　11月敘事者的讀書活動讓我有幸認識了于漪老師。透過閱讀于漪老師《教育的姿態》一書，我了解了于漪老師對中國教育個性是語文教育多年的思考。因為好奇我上網搜了一下于漪老師的簡介。1927年出生的她1978年就被評為特級教師，但卻一向扎根于基礎教育的最前沿。已是耄耋之年卻一向與時俱進。用她對教育事業的深沉熱愛引領我們去追尋教育的大愛。

　　是的，沒有愛的教育是殘缺和沒有生命力的。但于漪老師對教育的思考卻沒有僅僅停留在愛上。讀《教育的姿態》你能感受到于漪老師永遠做時代弄潮兒的與時俱進精神。于漪老師對“新課標”的解讀和認知，絕不亞于任何一位年輕教師。

　　新課改的理念無疑是重新解讀學生在教學過程中的地位和作用。于漪老師卻早已跳出這個范疇，思考課堂的情趣、課堂的智能、課堂的思想性。也就是說于漪老師認為教育不應僅限于對知識點的傳授，還要做到以文載道。教育不能僅限于孩子學會字詞句，還要將“育人”放在首位。也就是說課堂教學務必也必然有著德育的功能和導向。

　　讀《教育的姿態》你能感受到于漪老師“一輩子做教師，一輩子學做教師”的樸實追求。時至今日。于漪老師依然重視教法學法的研究。

　　從學生的實際出發進行教學，使教學為學生的學習服務。于漪教師強調教育務必“目中有人”，要研究當代學生的新狀況、新特點，提出教學就須在“得”字上下功夫，學生學有所得，才能對學習產生情感和趣味。

　　在日常的教學中，我確實發覺要想成為一名優秀的老師，除了要提高自身業務水平，還要切實研究學生的心理。任何教育都不是空中樓閣，都應在學生切實的基礎之上進行。此刻很多教師對于教育事業、對于教育工作、對于學生，都在一向根據自己的實際工作去調整和改善，緩慢且謬誤百出。但許多老師除了抱怨學生、抱怨家長卻從不從自身找原因。

　　但教育真的是有自身的科學基礎。教育作為一個系統工程，有其自身的規律，這就要求我們若想做到“和學生的心弦對準音調”，只能從整體上研究教育教學，只有這樣才能取得真正的效果。

　　教育需要激情，但僅有激情卻遠遠不夠。于漪老師已是耄耋之年還能做到與時俱進，你我還有什么借口和理由?

早期教育與天才讀書心得 篇14

　　做最好的老師，是每個老師的最大追求。怎樣才能成為最好的老師？讀了李鎮西老師的《做最好的老師》后讓我感受到，做最好的老師就是要每天不斷地做到“更好”。在我們每天做到“更好”的時候，要不能忘記做最好的老師最基本的條件——愛心。

　　李鎮西老師說，童心在教育上的體現，便是愛心。常常有人問我：“當一個好老師最基本的條件是什么？”我總是不假思索地這樣回答：“擁有一顆愛學生的心！”這當然早已不是什么“新潮觀點”：從孔子的“愛之，能勿勞乎？忠之，能勿誨乎”到夏丐尊的“沒有愛就沒有教育”，從羅素“凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧都不能充分地或者自由地得到發展”到蘇霍姆林斯基的“我把整個心靈獻給孩子”……古今中外的教育家們教育思想有所不同，教育風格各有千秋，但有一點是共同的，那就是“愛的教育”。

　　我的一個小外甥，今年上一年級。一次我問他：“你喜歡你們的老師嗎？”我的小外甥馬上用驚恐的眼光望著我說，“不喜歡，她經常打學生，打的很厲害，教室講桌上常常要放三四根小棍。”我說：“她打過你嗎？”外甥說：“她不打我，但是，她經常打其他小朋友，我心里很害怕，跟打我一樣。”聽了這話，我的心一下子沉重起來。這個老師是不是好老師呢？我想，這個有她自己的理由，她可能會認為這是對學生的嚴格要求。可是這樣的嚴格，讓沒有挨打的學生心里都產生的恐懼，那挨打的學生的心里狀況就可想而知了。

　　后來，我了解到，小外甥的這個老師今年剛參加工作，還是一個大孩子。一個大孩子管理一個班的小孩子，工作上的壓力和對學生的不滿就會發泄學生到學生身上，卻往往不注意方式方法，留學生的身心帶來了極大的傷害。

　　李鎮西老師說，我也不是一開始就有愛心的，不然我就不會打學生也不會諷刺挖苦學生了，但我從這些教訓中感到：

　　一個真誠的教育者同時必定又是一位真誠的人道主義者。

　　素質教育，首先是充滿感情的教育。

　　一個受孩子衷心愛戴的老師，一定是一位最富有人情味的人。

　　只有童心能夠喚醒愛心，只有愛心能夠滋潤童心。

　　離開了情感，一切教育都無從談起。

　　但這種情感，不是裝模作樣的“平易近人”，也不是教師對學生居高臨下的“感情恩賜”，甚至不是為了達到某種教育目的而采取的“感情投資”（我對這種充滿商業氣息的說法向來十分反感），而是朋友般平等而真誠的感情。

早期教育與天才讀書心得 篇15

　　有幸拜讀懷特海先生的《教育的目的》，我的心卻不能隨書頁的合攏而平靜，我的腦海中仿佛是一片寬闊的海洋，仿佛作者在平靜的心湖上投入一塊石頭，擊起了層層漣漪，向外擴展久久不能平息。

　　記得德國哲學家雅斯貝斯說過：教育本身，就是一棵樹搖動另一棵樹，一片云在推動另一片云，一個靈魂在喚醒另一個靈魂。教師作為教育過程中的引導者，不但傳授知識給受教育者，也是學生思想和行為上的標榜者。因此，教師的一言一行都會影響著學生的方方面面。

　　那么，作為學生的引路人，指明燈，教師如何在教育過程中發揮藝術般的作用呢？從本書中，我得到了大量的啟示。正如本書中所體現的思想核心：教育要根據學生各年齡特征和心理特點，不同的科目，采用不同的學習方式，設計不同的課程。我們都知道，學生的大腦是一個活躍的組織，處于永恒的運動之中，一種想法并不適合兒童，所以教育者要尊重和鼓勵學生的各種不同想法和意見。美國教育家杜威曾提出：教育即生活。教育本來就具有生活意義，從生活中來，到生活中去應該是教育的本質。所以，書中提出：理解抽象的`思維，分析具體的事例。就是說用具體的生活例子來理解抽象的思維，又用理論知識來分析具體的事例。只有這樣，才能使知識充滿活力；才能培養學生思維，思考并對知識加以利用。

　　同時，懷特海先生還反對教學中指向不明的大量考試：“每一所學校，要是訓練男孩子們準備小小的一套考試，一定要受到毀滅的痛苦。”他尤其反對脫離學校具體需要的校外統一考試：“一個以考察學生個人為主要目的的校外考試制度，除了造成教育上的浪費以外，不可能有任何結果”，只能是“扼殺文化的精華”。那些沉迷于考試和分數排隊（學生排隊、教師排隊、學校排隊），反復組織統考、不斷印制試題的人們，是否求實地細想一下，這種工作的實際意義到底有多大呢？

　　是的，也許在素質教育轟轟烈烈地被推行開來的今天，我們更要去考慮教育的目的。如果教育工作者沒有辦法從思維上更新觀念，不能從根本上革新教育，那會如懷特海所說“從一種形式主義陷入另一種形式主義，從一團陳腐呆滯的思想陷入另一團同樣沒有生命的思想中。”新課改非常重要的一點就是，以學生為主體展開教學。教師不再是單一的知識傳遞者的角色，而是通過花費更多的時間來判斷學生的需要，越來越多地激勵思考，推動和鼓勵學生自主地進行知識的探索。教育的目的也許無法簡單地明示，但作為教師，應該在一定程度上激活學生對于生活的靈感、感悟和創造，“使學生通過樹木而見到森林”。

　　原來，教育是對人的成全，正是好的教育成全了好的人生。學會過美好的生活，使每一個學生都能成為能夠創造幸福生活的人，這就是完美教育的鵠的。好教育引導人們向善求真，引導人生向自由與光明的境界緩緩飛升。課業負擔過重而令人疲憊、令人壓抑的教育不是好教育，眼中只有“考生”而沒有“學生”的教育不是好教育，充斥著空話、套話的教育也不是好教育。好教育是為了人生的教育，它能讓我們的人生寬闊而又有所堅守，豐富而又清純，富有而又淡薄，有情趣并有境界。只有良好的教育才能使我們秉有淵深的學識，清明的才智，通達的性情，寬廣的胸懷。作為一個教育工作者，如果我們能用心去營造一種充滿真情與關愛的氛圍，那么良好的教育就有了切實的保障。

　　最后用懷特海的話來收尾：“教育是一個一分鐘一分鐘、一小時一小時、一天一天地耐心地掌握細節的過程。不存在一條由燦爛的概括鋪成的空中過道通往學問的捷徑。”

　　尊重鮮活的生命，徐徐前行，用心探索，是對學生的成全，更是師者自我價值的成全。

早期教育與天才讀書心得 篇16

　　《教育的情調》一書中有句印象深刻的話：“教育情調的核心在愛，把愛獻給每個孩子，在教育活動中就有了美好的情調；教育情調的表現在情，在教書育人的細微處見真情，在共同成長中享受教育的情調。”這既是對書名的完美闡釋，又提點我們教育要處處體現敏感和機智。

　　書中通過一個個小故事來呈現教育是一件充滿人文精神的愛的互動，不是死氣沉沉的重復性工作。

　　當孩子提問“那是什么”不只是想知道一個簡單的名字而已，他們期待得到更多，期待成年人談談這個世界，與一個空間去對話，去思考，去驚訝。因此，成年人不應只是簡單地告訴孩子所指的東西是什么，而應該詳細講述那個物體的特征及區別于其他物體的不同方面。提問是思考的結果，尋著思考探索下去，孩子會一路思考，一路收獲。

　　在機智的老師這個故事中，提到這樣一位學生，他的自尊心很強，拿到分數很差的語文測驗試卷，悄悄把一個錯誤答案擦了，填上正確答案，然后去找老師改分數。老師看穿了他的心思，但沒有點破，而是在他的試卷上加上分數，說:“哦，也許是我錯了，有錯就改嘛!”還附加一句話:“人就該誠實，對嗎？這句點到為止、意味深長的話讓孩子不安了好一陣子，最后孩子向老師坦白了事情的原委。教師明明洞察了孩子的內心，卻若無其事地滿足孩子的要求，抓住契機借用一句不經意的話，使孩子良心發現主動認錯，對學生來說，沒有傷害卻有啟迪，這就是教育的情懷和智慧。

　　書中反復強調教育者應帶著敏感、機智的愛進入孩子的世界，打開孩子生命發展的無限可能。因為即使有時我們的舉動充滿善意，我們的言語和行為所表達的情境仍然可能與孩子體驗到的那種情境完全對不上號。所以我們要時常保持這種敏感和機智，第一時間看到孩子的內心，用真愛和孩子們共同創造優雅和諧的教育情調。

　　老師和學生在一起，不是為了讓學生喜歡自己或者做學生的好伙伴。教育的智慧不是用來“擺平”和“搞定”班級的手段，更不是用來“收拾”“制服”學生的“兵法”。只有站在教育人性的高度看待教育智慧，我們才能獲得真正的教育智慧，擁有這樣的智慧，我們的教育才會有“情調”。

　　書中的觀點之所以帶給我們觸動，是因為我們已經習慣了以居高臨下的態度，想當然的主觀思想，機械僵化的管教方式來實施“教育”。即使我們只是普通的教育工作者，也要努力做一個內心豐富的智慧教育者，多讀名家的教育著作，做一個教育的觀察者、思想者、實踐者、記錄者。也許我們無法做到教育的完美，但我們必須為更好的教育全力以赴。

早期教育與天才讀書心得 篇17

　　蘇霍姆林斯基說：“人才只有靠人才去培養，能力只有靠能力去培養，才干只有靠才干去培養。”可見學生的智慧是靠老師去開啟的，這就要求老師首先要成為一名智者。

　　這本書與以往的一些教育書籍有所不同，案例分析式講評，幾乎可以涵蓋一線老師平時教育中的所有常見問題，具有實踐性可操作性。整本書讀完，我最深刻的體會是作為教育工作者，要通過發現、分析和解決問題，幫組學生形成良好的生活和學習習慣，提高學生的素養。教育的目的是幫助孩子成長，可是孩子成長又是一個極富個性的復雜的過程，但這過程并不是一帆風順的，會出現種種問題，這就需要老師的幫助。但是這種問題不是只憑幾句簡單的話或者一兩個舉動就能解決的，也就是說，我們需要加緊研究“教育智慧”的問題，沒有“教育智慧”，也就沒有教學智慧，也就難以處理好教與學的問題。而這一切智慧又源于理性的研究。王老師認為，沒有研究的教育，是盲目的教育，是教師素質提高與專業發展的最大障礙。教師應有研究問題的意識和習慣，而教育絕不可能會有一個放之四海而皆準的成功范式，因為我們的對象是一個個個性鮮明的生命體，整個教育過程，不僅要教育好學生，還需要提高教師的專業技術水平。

　　我想教育智慧來自日常點點滴滴的教育教學實踐，這是毋庸置疑的。那么如何正確對待我們的教育教學實踐呢?記錄分析這日常的點點滴滴當然是一種很好的研究方法。怎樣以科學的態度記錄和分析自己的實踐，王曉春老師為我們做了很好的指導：

　　1.“擺脫‘只準成功，不準失敗’的束縛。”我們只是在探索

　　2.“不就事論事，要在教育的大背景下研究教學，在社會文化的大背景下研究教育”。

　　3.追蹤學生和教師今日想法、做法的根源，個人成長史的根源和歷史根源。要特別注重家庭影響。

　　4.要客觀分析，保持研究者的主體性和獨立視角。

　　5.要先分析事情可能的原因。假設多種可能性，不能做“單打一”的歸因方式。

　　教育智慧來自實踐，又指導著我們的實踐，讓我們在追求教育教學藝術的漫漫道路上不斷探索、不斷反思、不斷總結，擁有源頭活水般的教育智慧。

早期教育與天才讀書心得 篇18

　　作為一名一線教學工作者，教學內容基礎，教學工作具體，有時候在繁瑣的工作當中，很容易忘了屬于這一份職業的星辰與大海，更多是沉浸在日常的單一重復當中。然而，越是基礎的工作，越需要有一個遠大的高屋建瓴的向導，不忘初心，才能更好地前行。這本書的主題雖然有些宏大甚至沉重，但全篇讀完，能讓讀者對于教育工作者的真正任務產生進一步的思考。特別是第一章到第三章，令我非常有收獲。這本書當中，懷特海針對當時英國存在的教育問題進行了反思，以此提出了自己的教育觀點，但對于今天的中國教育現狀，仍然具有一定的參考價值。

　　懷特海認為，教育是為了生活和生命而存在的，并圍繞生活而展開運行。凝練成為一句話就是：教育的目的就是為了多姿多彩的生活。也就是說他主張將教育與生活聯系在一起，并把學生視為有血有肉的個體，而不再是工具。教師在傳授知識的同時，幫助學生將知識運用到鮮活的生活之中，再通過生活實踐來驗證知識的科學性，而不是當一個知識的搬運工，機械地將知識填裝到學生的大腦中。畢竟教師就是教育目的最直接的實施者之一，也就是說一名教師在立足于教育現實的同時，也要時刻保有一份堅定的教育信念和追求。

　　書中提到：“不能讓知識僵化，而要讓它生動活潑起來——這是所有教育的核心問題。”對于這一點，我也感觸頗深。單純的概念必須要結合生活當中能接觸的實際事物來舉例，學生們才會又快又好地掌握。在解答一些具體問題時，帶入到生活場景，學生們也會更印象深刻。在今后的教學中，這個做法也值得我繼續發揚光大，在備課時考慮如何結合當下學生們喜愛的話題上多花心思。

　　關于教育的節奏，懷特海結合受教育者的心智發展分為三個階段：浪漫階段、精確階段及綜合運用階段。在他看來，教育的節奏，是指不同的科目，不同的學習方式應該在學生的智力發育達到適當階段時采用。不同的情況下，這三個階段開始的時間和持續的時長都不盡相同，而我們的教育應該是這樣一種不斷重復的周期。所謂教育有周期，其實就是教與學都有周期，從“教”的方面講，要根據實際情況做好計劃，從“學”的方面講，有一個接受過程甚至是反復練習的過程都是常見的現象。這就要求教師要有計劃性的同時更要有充足的耐心。

　　在教育的節奏這一章里，懷特海還特別提到：“如果教師在滿足學生有節奏的渴望方面恰到好處地起激勵作用，學生一定會不斷地為某種成就而欣喜，不斷地重新開始。”這一句話我是十分贊同的，在教學過程中，學生們非常需要老師的肯定和鼓勵。很多時候，一句簡單的贊揚，就能夠激起學生們更加積極的學習熱情。希望自己能時時牢記這一點，努力給予我的學生們更多的正面反饋，幫助他們投入到學習的樂趣當中。

　　這本書在讓我透過日常教學工作以外，能更多地去思考關于教育的本質，對我而言大有裨益。

　　01、作者簡介：

　　懷特海，英國數學家、哲學家、教育家。他與羅素合著的《數學原理》標志著人類邏輯思維的空前進步，被稱為永久的偉大學術著作之一；創立了龐大的形面上學體系，《過程與實在》、《觀念的歷險》等是其哲學代表作；他深刻的教育思想也得到了廣泛承認。

　　02、內容簡介：

　　本書英文原版首次出版于1929年，是他有關教育的演講論文集，比較全面地反映了他的教育觀念。他主張教育應該充滿生活與活力，反對學生灌輸知識，面應引導他們自我發展；他強調古典文學藝術在學生智力發展和人格培養中的重要性，倡導使受教育者在科學和人文方面全面發展；他還重視審美在道德教育中的意義，認為受教育者“如果不能經常目睹偉大崇高，道路教育便無從談起”。懷特海的教育思想對今天提倡的“素質教育”有很大的參考與指導價值。

　　03、精彩分享：

　　1、真正有價值的教育是使學生透徹理解一些普遍的原理，這些原理適用于各種不同的具體事例。在隨后的實踐中，這些人將會忘記你教他們的那些特殊的細節；但他們潛意識中的判斷力會使他們想起如何將這些原理應用于當時具體的情況。

　　2、 填鴨式灌輸的知識、呆滯的思想不僅沒有什么意義，往往極其有害——最大的悲哀莫過于最美好的東西遭到了腐蝕。

　　3、 人的大腦不是被動地接受知識，它是永恒活動著的，能對外部的刺激做出最精密的反應。你不能向對待工具一樣，把它磨鋒利了才去使用它。不管學生對你的課程有什么樣的興趣，這種興趣必須在此時此刻被激發；不管你要加強學生的何種能力，這種能力必須在此時此刻得到練習；不管你想怎樣影響學生未來的精神世界，必須現在就去展示它——這是教育的金科玉律，也是很難去遵循的一條規律。

　　4、 教育的問題是——如何讓學生借助樹木來認識森林。我極力主張這樣的解決方案，就是根除科目之間毫無關聯的狀態，這種分崩離析的局面扼殺了現代課程中的生動性。教育只有一個主題——那就是多姿多彩的生活。

　　當理想降低到實踐的水平時，其結果便是停滯不前。特別是當我們把智力教育看做僅僅是獲得機械呆板的大腦能力，看作僅僅在于對有用的原理作系統的敘述，那么就不可能有任何進步，盡管在對課程大綱無目的的重新安排中，在回避那不可避免的時間短缺的徒勞的努力中，將會進行許多活動。我們必須接受這樣一個無法回避的事實：上帝創造了這樣一個世界，其中眾多的知識主題絕非一個人所能夠掌握。羅列每個人都應該掌握的各種科目，用這種方法來對待這個問題是毫無希望的。知識的科目太多了，每一個科目都有其存在的充分證明。也許這種知識材料的過剩對我們來說是一種幸運，因為對重要原理處于一種愉快的無知狀態，使世界變得有趣了。我非常希望你們銘記于心的是，雖然智力教育的一個主要目的是傳授知識，但智力教育還有另一個要素，比較模糊卻更加偉大，因為也具有更重要的意義：古人稱之為“智慧”。你不掌握某些基本知識就不可能聰明；但你可以很容易地獲得知識卻仍然沒有智慧。

早期教育與天才讀書心得 篇19

　　關于智育，較之德育，在洛克的教育體系中，處于較次要的地位。

　　洛克主要強調了兩點：其一，強調了功利的原則，即所學的東西一定要對未來的生活有用。這也體現了教育的實用主義，應與時俱進，學以致用。其二，他強調了教育方法，要點是要懂得兒童的心理，要激發兒童興趣，使學習變為一種游戲;學習要循序漸進，要鼓勵學生提問題，決不挫傷好奇心，并培養其動手能力。

　　這些道理其實是我們一直接觸，放在嘴邊的。但洛克對教學的原則和方法，用大量生動的事例語言作了深入的論述，令人信服。例如洛克反對強迫兒童學習，要求誘導兒童學習。他說：“兒童是喜歡變換、喜歡自由的……所以，我們不應該把書本和別種我們要他們去學的事物當作一種任務去強加給他們。這是他們的父母、導師和教員所易忘卻的;他們心目中想到了什么要兒童應做的事，他們就急于要使兒童去做，就想不到設法誘導兒童去做了。”他告誡我們，強迫只會使幼兒對于學習產生憎惡的心理，失去長遠發展的潛力，所以必須方法得當，堅持寓學于樂。相反地，對于兒童的一些不良嗜好游戲等，您盡可以像任務一樣要求他一直不停地玩，直到他因為受不了這種任務強迫而厭惡這種嗜好;而對于您要他做的有益的事，則可以作為他完成某些任務的獎勵。這無疑是大膽創新的教育措施。

　　總之，我發現《教育漫話》是一本飽含哲理，又寫得深入淺出的好書，除了時代和階級所帶來的局限外，其他思想，如對教育力量的肯定、對早期教育的重視、對父母的教育責任以及一些具體的教育工作意見，都是發人深省的。但在現實中面對不同氣質、傾向、過失的兒童，我們還是應堅持具體問題具體分析，理論聯系實際，盡量給予每個兒童適合他自己的教育。

早期教育與天才讀書心得 篇20

　　讀書是一種幸福，一種樂趣，更是一種享受。有人說，讀一本好書就是和一位大師對話。這句話我以前沒有深入理解過，最近我的理解卻深刻了起來。幾天來我專心閱讀了李鎮西的教育專著《我的教育心》，邊看邊與自己平時的工作相比較，有了感觸，有了共鳴。讀完李鎮西老師的這本書后，我深深地感到自己與名師的差距。和以前一樣，我只看到名師的輝煌，知道名師是那么出名，可是卻很少去關注他們怎么成為名師的?很少去關注他們對某一方面的用心。這本專著

　　在教我如何當一個老師的同時，也教會了我如何做一個有激情會思考的好老師。

　　一、思想上的轉變

　　這本書里沒有套話、空話，講的都很實在，字里行間是李老師

　　30年如一日的“教育心”，也就是一顆“童心“。正如李老師在書中講到：“童心”意味著理想、純真、熱情、好奇、良知……一個平庸教師和一個優秀教師的區別可以體現在許多方面，其中之一就是平庸教師的童心會很快隨著時間的退役而泯滅，而優秀教師之所以優秀就是直到最后一次站在講臺上，他依然懷著一顆純潔的童心。通過對文章的閱讀，我對教師的角色有了客觀的認識。教師無論從事任何學科，首先想到的自己是一名教育者，其次才是教學工作。在工作中不能就經驗來處理事情，不能只看事情的表面現象，而要深入地考慮自己是否從科學的教育手段來解決問題。從事班主任工作，從事教師工作，能讓自己的教育人生更加完整、更加豐富，能從另外一個角度來促進專業成長。正如我曾經看過的一篇文章中寫道：教育就是反思與行動，愛撫與照料，對話與合作，引導與建構，促進與生長，教育就是互動與相互成全。從閱讀中，我的思想上有了很大的轉變，我有種被提醒被激醒的感覺，而如何將書中理念運用于我們的教學中，我覺得應該從關注學生的情感，尊重每個孩子，從寬松、民主、和諧的教學氛圍開始，讓學生只有對自己、對專業學習有積極的情感，盡可能的建立融洽、民主的師生關系，我們的教育才不會失敗。

　　二、做一個不斷進取專業性的教育者

　　教師的責任就是教育。教育，就是教書育人。教書育人，必先修身。因此我們每一個做教師的要加強自身修養，提高自身素質。加強業務學習，多學習理論知識，記好筆記，認真寫心得體會。要認真備課、上課，同時要反思自己的教學，對照新課改精神，明確不足，找準差距，爭取提高。海納百川，才有了大海的浩瀚無邊。一個真正優秀的教師，就應該是一個不斷進取的學者，向前輩學習，向優秀者學習，甚至像李老師那樣向我們的孩子學習。“教育在歷史上第一次在為不可知的未來服務，教師和孩子間的代溝從來沒有像今天那么大，教師第一次不得不拋去因經驗豐富而擺出的架子，虛心向孩子學。這是我們怕見到而不得不見到的一幅圖景。教師此時有‘一桶水’也是不夠用的”。面對我們的孩子，面對他們突然冒出的新花樣、新想法，我們常常會發出感嘆：現在的孩子啊，我們常常有無所適從的感覺。這時，你的腦海里應敲響警鐘：你已經落后于你的孩子了。因此，我們每一個教育者都應該做一個不斷進取專業性的教育者，只有這樣我們在教學中才能游刃有余。

　　三、做一個有思想會思考的教育者

　　一直堅信巴爾扎克的一句話：“一個有思想的人才真是一個有力量的人!”。的確，生命之所以寶貴，是因為它最終要面對死亡;思想之所以寶貴，是因為它可以讓生命永恒。蘇格拉底也說：“人之所以為人，就是因為他有思想。”。思想是人的靈魂所在，是生命的精髓。教師作為人類靈魂的工程師，更應該成為思想的先行者。人沒有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉。教師沒有了思想，就不能稱其為教育者。如果沒有思想，我們有些教師就會幾十年如一日，教學方法死板老套，從來不知道學生在想什么，他們需要什么，甚至會武斷地把教育困難的原因單方面歸結在學生身上。孰不知反思是一個教育者不斷進步的動力源泉之一，是一個優秀教師的重要素質的體現。教育不光需要有思想的教育學者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬有思想的一線教師。這具有兩方面的意義：一是用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變，行動改變;行動改變，命運改變”。二是用思想陶冶學子的心靈。只有思想才能滋養豐富的心靈和厚重的人格，在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨到、深刻的思想來鼓舞人心，我們的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無愧于上蒼給予我們的不可重復，不可替代，無比高貴的生命。

　　讀書是一種幸福，讀書是一種享受，讀書使我們的生活變得更加精彩!但光讀書還不夠，還要與實踐相結合。希望我能在實踐中磨練，走出更成穩的腳步 !

早期教育與天才讀書心得 篇21

　　朱永新是蘇州市副市長，蘇州大學教授、博士生導師，中國心理學會常務理事。他著有《中華教育思想研究》、《我的教育理想》等著作。

　　拜讀了朱永新先生的著作《我的教育理想》，其中幾句話深深打動了我：“教育需要激情，需要全身心的投入與無私的奉獻。教育需要詩意，需要洋溢著浪漫主義的情懷。教育需要機智，需要把握每一個轉瞬即逝的機遇。教育需要活力，需要以年輕的心跳昂奮地工作。教育需要恒心，需要毫不懈怠地追求與探索。”我不由得按著書中理想教師的“標準”去叩問自已：我是不是一個胸懷理想，充滿激情和詩意的教師?我是不是一個自信、自強，不斷挑戰自我的教師?我是不是一個善于合作、具有人格魅力的教師?我是不是一個勤于學習、不斷充實自我的教師?我是不是一個追求卓越、富有創新精神的教師?我發現，我對上述問題的回答缺乏信心。于是，在以后的工作中，我一直以這些標準來激勵自己，要求自己，促進自己。

　　一、理想是我前進的目標。

　　理想是人們奮斗的目標，有了它才有了前進的航向。有一則故事：三位砌磚的工人正在工作，有人問他們在做什么，他們的回答各不相同。一個說“砌磚”，一個說是“賺工資”，而第三個則自豪地說：“我正在創造世界上最富有特色的房子。”正是有了這一遠大的理想，后來這個人成了一位著名的建筑大師，而另兩位工人則一生默默無聞。

　　教師從事的工作是為了學生的一生發展負責，歷史的使命感和責任感更需要每位教師都為自己設置一個目標，使自己的行為能鎖定在這個目標上，不斷地進行自我挑戰。剛踏上工作崗位的我，面對孩子們渴求知識的熱情，追求真理的執著，被深深地感染。我蹲下身子走進他們中間，和他們一起徜徉于學習的海洋，一起采擷智慧的火花，我快樂著孩子的快樂，煩惱著孩子的煩惱，幸福著孩子的幸福。我愛教育事業，因為教育賦予我嶄新的生命;我愛學生，因為學生賜于我無限的動力;我更在乎學生，僅僅因為學生在乎!隨著新課改的到來，我不禁產生困惑：如何上好數學課?帶著困惑，我樂此不疲地追尋著我心目中理想的數學課堂。現在的我心中經常追問，什么是真正的教育?愛因斯坦說：“教育應該使提供的東西，讓學生作為一種寶貴的禮物來享受，而不是作為一種艱苦的任務來負擔。”我豁然開朗。因為有了這些追問，才使我的工作和生命更有意義。

　　二、認真是我工作的態度。

　　回首這二十多年的工作，我用一個詞概括我的工作態度，那就是認真。認真是一種嚴謹的工作態度，而“態度決定一切”。學生是正在成長的、具有鮮明個性的活生生的個體，這無疑要求我要像對待綠葉上的露珠一樣認真精細的善待每一位學生。

　　如何讓學生享受教育，享受語文?課堂是基點，是生命的源泉。一直記得一位名師的話：“用一生的時間去備課!”我感覺到這句話的份量，正是在它的指引下，踏踏實實地鋪展我的教育歷程。我認真學習教育新理念，創造性使用教材，為學生創設富有情趣和挑戰的問題情境，引導學生主動參與學習。課堂中時而靜謐無，時而歡呼雀躍，激烈的男女擂臺賽總是讓他們忘了下課，即使下課也意猶未盡。在探究學習中，學生愛動腦筋了，會動腦筋了，膽子小的敢上臺了，膽子大的儼然一個小老師。他們每一個會心一笑使我欣慰，每一個搖頭皺眉使我不安，促使我深刻反思，及時調整。正因為時刻把學生裝在心里，才使我堅持上好每一堂課，才使我教學能力得到提高，為學生的生動活潑發展，撐起一方藍天。

　　認真的人會時時處處都完善細節。教育家烏申斯基說過：作為認真的教師，應懂得：教育無小事，事事為育人;教師無小節，節節皆楷模。教師的人格，就是教育的一切。我一直用它規范自己的言行，學為人師，行為世范。在與學生交往中我用一雙認真的眼睛，對待學生成長中的問題，見微知著，及時指點，對于成長中的亮點，善于捕捉，及時鼓勵。

　　三、學習是我進步的階梯。

　　在知識爆炸的時代，學會學習，完善自己的知識結構，是教師最緊迫的任務。勤于學習，充實自我，這是成為一名優秀教師的基礎。向書本學習，向同事學習，利用網絡學習，向實踐學習，向孩子學習，是我學習的法寶。

　　向書本學習，博覽群書。一本好書像一艘船，能帶領我們從狹隘的地方駛向無限廣闊的海洋。教育名人薛瑞萍說：“教書的人啊，自己先就不讀書，這可怎么得了!”所以，我要求自己用有限的時間“讀”最多的書，用眼睛用耳朵，用雙手，用心靈……我讀教育名著，讀到了蘇霍姆林斯基、馬卡連珂、杜威、陶行知、魏書生……大教育家偉大的理想閃爍著智慧的光芒，照耀著我年輕的心;我讀教育報刊，讀到了優秀教育理念和教學設計，它們是我工作的好幫手，形影不離的好伙伴;教師必須具有一定的文學修養、道德素養，所以經典的文學名著更不應該束之高閣，而成為我們平時經常享受的精神食糧。

　　利用網絡學習，不斷提高自己的信息素養，熟練的運用計算機獲取、傳遞和處理信息。記得我最早接觸的是人教論壇，在那兒碰到了很多優秀敬業的老師，他們和我一樣年輕，卻已經取得了很多的成績，這無疑給我的成長起到了很大的促進。

　　向實踐學習，實踐出真知灼見，實踐長才干。在學習借鑒中嘗到甜頭，在嘗到甜頭中不斷學習，我大量閱讀各種教育教學雜志，由看教案發展到看論文，由此我成了學習的好手;然后在不斷學習中不斷實踐，在不斷實踐中不斷反思，思考教學成敗，思考創新教法;接著在不斷反思中不斷總結，在不斷總結中不斷提煉;最后在不斷總結中不斷交流，在不斷交流中不斷升華。我的教學水平就是這樣慢慢得到進步的。

　　向孩子學習，努力理解孩子的世界。成人世界和孩子世界是不一樣的，孩子們的世界有獨特的色彩、旋律和內涵。教師要和他們一起喜怒哀樂，要和他們共同成長，要成為他們中的一分子。我經常抱著一顆非常年輕的心，與他們溝通，去理解他們，才贏得了他們的喜歡和信任。

　　一本書上講到教師應當有三歷：學歷、經歷和閱歷。我不一定能行遍萬里路，讀遍萬卷書，但我會使自己成為一個永不停止讀書、探索、思考、寫作的人，讓它們成為我生命中不可缺少的習慣。“講臺上循循善誘，身后留下的，惟有藏書萬卷。”這便是熱愛讀書，積極進取的我的真情告白。

　　如果汗水可以積攢，我們的黃河將會更長，如果信念可以堆積，我們將樹起另一座泰山。又是在一本書上看到這么一段話：“教育家和教書匠的一個最大區別，就是教書匠甘于平凡，而教育家追求卓越。”我想我會選擇追求卓越。盡管我離卓越還相距甚遠，我所做的很微不足道，比我優秀的人還有很多很多，但我一直相信厚積才能薄發，認真的人最接近成功!

早期教育與天才讀書心得 篇22

　　本質上講，閱讀是自我建設與自我塑造的過程。曾國藩說：“人之氣質，由于天生，本難改變，唯讀書則可變化氣質。”人身之軀譬如一座房子，生來都是毛坯房，通過閱讀構建裝修，靈魂居住期間才會潤澤舒適。那么為什么閱讀？自然而然地成為重要問題。

　　讀了《中國教室的奇跡》中的幸福第四課“赴一場與好書的約會”之后，我也深深地有了感觸。俞玉梅為了能讓孩子們愛上讀書，精心設計了很多辦法，如：打通生活與學習的“任督二脈”；讓孩子明白，閱讀是最美得人生姿態，告訴孩子“為什么閱讀”；讓攀比閱讀之風席卷教室；帶孩子與朝陽清風一起讀書等。

　　書籍為人類插上改變命運的翅膀，閱讀是獲取智慧的最有效的途徑。一個老師曾經問他的學生：“讀書為了什么？”有的同學說：“為了給自己將來找條出路。”有的同學說：“為了能發財致富。”最后只見一個同學站起來大聲說道：“為中華之崛起而讀書！”這個學生就是近代中國史上的傳奇人物——周恩來，當年他還只是一個十二三歲的少年。

　　周恩來，一代總理的成長緣于讀書，讀書賦予了他知識，讀書使他淵博，讀書使他通曉古今，懂得了治國之道。

　　杜甫說：“讀書破萬卷，下筆如有神。”一代詩人的成長緣于讀書，讀書讓他豪情滿懷，讀書讓他立志報國，讀書讓他感悟到百姓的疾苦，寫下了千百首感人肺腑的詩篇，成為受后人稱頌的“詩史”。

　　一位位有志之士，一代代天之嬌子，他們工作于不同的領域，成長于不同的年代，生活在不同的國度，但是他們都有一個共同的信念：讀書。我無法保證讀書便可以成為詩人，更無法保證能成為總理，但是我可以保證在書中每個人都可以收獲許多原來沒有的東西。

　　一本書，一本再普通不過的書能改變一個人的一生，從此伴著這個人快樂地成長著，我想大概這就是書的魔力所在，這就是為什么無數成功人士熱愛讀書的原因吧！

　　書是人類進步的階梯，不讀書又怎么能進步呢？人之所以富有，首先應該是心靈的充實和純潔，其次才是房子，車子和錢財。發達國家之所以發達，第一位的是，公民的受教育程度，科技的創新能力和國家的競爭力，沒有一個文盲眾多的國家成為富強的國家。一個人，一個民族，一個國家，如果浮躁到連書都不愿意讀，猖狂到視讀書人為另類而不齒的地步，那這個人，這個民族，這個國家也離崩潰不遠了！從主觀上來看，功利化，世俗化思想的泛濫是讀書人越來越少的主要原因之一。在某些人的眼里，哪些灰暗的書本中只有‘顏如玉’，或是‘黃金屋’。功利，世俗，浮躁化傾向日盛，以其昏昏，使人昭昭者眾，推杯換盞整天喝得頭昏腦漲，天昏地暗者眾，而坐下來踏踏實實讀書學習充實自己者寥寥。

早期教育與天才讀書心得 篇23

　　看了這本書，第一個感受是糾正了我對一些心理學原理的認識。具體地講，以前關于教學方面的心理學理論自己是知道一點的，但是看書之后發現，有些理論不是自己以前認識的那樣，以前的認識是片面的，有些甚至是錯誤的。

　　比如關于“艾賓浩斯遺忘曲線”，我自己在寫文章的時候好多次用到這個心理學原理。在看雜志上的文章之時，偶爾也能看到作者引用這個心理學原理。然而，殊不知，艾賓浩斯是利用無意義音節作為記憶材料來得出這個遺忘規律的。后來的研究證明，如果學習材料是有意義的概念和原理，一旦學生理解之后，就很難遺忘。這個時候，顯然不能用艾賓浩斯的遺忘曲線來描繪概念和原理的學習與遺忘。這段論述對我的沖擊是很大的。站在“心理學”面前，我感覺自己真得太渺小了。同時，這段論述也讓我聯想到了我們平時教學中要多多增加有意義的學習。對此，書中也有類似的論述，例如根據加涅對學習的分類，可知學習有言語信息、智慧技能、認知策略之分。在言語信息的一個亞類——符號學習中，因為符號學習屬于機械學習，故學習者可以在無意義材料中人為地賦予某些意義，使機械學習易于記憶。這種改進記憶的方法被稱為記憶術。那么我們可否作這樣的推論，對于艾賓浩斯的無意義音節材料，如果記憶者采取記憶術來記憶，那么其遺忘規律就不在是“先快后慢”了。

　　再如，當前在討論教學問題時，經常聽到“以學生為中心”的說法。那么，到底什么才是以學生為中心的教學？一般的說法是“以學生為中心”就是尊重學生，跟著學生的思維走，等等。這些當然是對的，但顯然是不具體的。當今建構主義學習觀告訴我們，以學生為中心的教學指教學時應仔細考慮學生帶到教學情境中的已有知識、技能、態度和信念。同時強調，以學生為中心的教學并不意味著教師放棄教學責任。在“規則學習的過程和條件”一節中更是明確指出：在課堂教學情境中，完全由學生獨立發現規則的情況較少，更多的是在教師指導下的發現。這樣的觀點讓我聯想到，學生雖然是學習的主人，學習是學生自主建構知識的過程，但這個“過程”的發起者是教師，同時教師也是確保這個“過程”得以順利通暢的關鍵因素。

　　類似地情況還有很多，比如我們常說地教師主導、學生主體、循序漸進等教學原則，一直以為這種教學論是具有一定科學依據的，然而事實是這些教學論就是哲學取向的教學論。科學取向的教學論在20世紀60年代才開始興起。還有，如看了“學習心理”部分就會發現，機械學習在學習心理學中占據著重要地位，強化刺激這些手段具有正統的心理學意義。

　　看了這本書，第二個感受是讓我看清了我們平時一些看似“不太好”的做法，其實具有重要的心理學原理。具體地說，在我們平時的教學中，有一些教學方法被“素質教育”或者“新課程”套著一些“帽子”，殊不知，在這些“帽子”下面，隱藏著重要的心理學原理。

　　比如桑代克根據迷箱實驗，提出可以把學習看做是刺激與反應的聯接，并在這個實驗的基礎上提出三大學習定律：準備律、練習律、效果律。這三個定律反應了學習動機、練習、強化和反饋在這類學習中的重要作用。并在此基礎上進一步提出，學習的實質是條件反應形成和鞏固的過程，其中影響學習的最重要的條件是動機和強化。雖然這些研究成果與當今建構主義心理學具有一定的差距，但也在一定程度上體現了學習的本質。據此我不得不聯想到 朱國榮老師在杭州的那堂《長方形面積》：課中，在學生已經發現“長乘寬”就是“每行幾個乘幾行”之后，朱老師安排了一系列的關于“每行幾個，有幾行”的強化練習。當時我覺得這個過程有點死板，或者說給予學生再次去體悟的成分少了一點，感覺“不太好”。但從今天學習心理學的角度來看待這個過程，才發現那是符合心理學規律的。

　　看了這本書，第三個感受是增加了我對教學與心理學關系的理解。具體地說，以前只知道該這么做，但為什么這么做，有沒有什么理論依據，是不知道了，而在看書之后，我找到了教學與心理學的聯接。

　　比如張興華老師在《重提數學教學心理學》一文中提到：南京師大涂榮豹教授在其著作《數學教學認識論》中鮮明地指出，建構主義學習的基本模式就是“同化和順應”。鄭毓信教授也曾經說：“建構主義似乎并不能看成一個全新的主張。”張老師據此提出：實現建構的途徑無非是傳統心理學中“同化和順應”的緣故，意義建構的過程無非是同化和順應。這樣的說法有沒有道理，當時看到這里時心中打了個問號。這一次，算是對此有了一個明確的認識，比如書中這樣說：“學習的同化論或建構主義學習觀的一個重要思想是學生利用原有知識結構同化（或建構）新知識。”從這句話可以看出，同化和建構是同一件事情。因此，說“建構主義學習的基本模式就是‘同化和順應’”是完全正確的。換句話說，傳統心理學雖然只是研究動物和低級思維，例如機械記憶或反應之類的，但其原理在人的學習過程中是通用的。

　　再如，我們來思考“用圓規畫圓”屬于什么學習？一般認為這是一種動作技能。而從加涅的學習結果分類來看，“用圓規畫圓”是智慧技能。既然是智慧技能，那么在教學時就得按照智慧技能的教學策略展開，而不是去思考“動作”的問題。

　　看了這本書，第四個感受是增加了我做好教學研究的信心。具體地說，以前總認為教學研究是一件非常深奧的事情，是那些非常聰明的人才能有實力去完成的事情，但是現在，我想我也可以去嘗試。

　　比如，國內外心理學家、學者通過長期的調查研究發現，教學效果同教師的智力水平并無顯著的相關，教師的知識水平同學生的學習成績也無顯著相關。

　　再如，調查顯示，不經過大量的課堂教學實踐就成為專家教師幾乎是不可能的，要成為專家教師，就必須積累豐富的教學經驗。

　　我們都身在教學一線，正在進行著大量的教學實踐，我們都有成為教學專家的可能性，因為我們具備這樣的條件。

早期教育與天才讀書心得 篇24

　　《陶行知教育專著》讀后感

　　陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。他的教育思想和教育實踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。20世紀過去了，在新的世紀里，陶行知的教育思想仍具有現實意義。“愛滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦，“熱愛每一個學生”是陶行知先生的人生格言，“為了孩子，甘為駱駝。于人有益，牛馬也做。”是陶先生的辦學心愿。

　　教育需要愛心，兒童渴望得到愛。當我從事教育教學工作后，我越來越深切地感受到，只有把愛奉獻給孩子，用愛來灌注自己的事業，才是我們能真正給予學生的最好的東西。如今的孩子看得多，聽得也不少，想激趣，并非是件容易的事，有時真的很困惑：“孩子們，我該拿什么來吸引你們呢?”沒有興趣就不會有積極的學習態度，高漲的學習熱情。如何讓課堂變得有吸引力?如何讓課真正被孩子們的心靈所接納?在教學實踐中，我努力地尋找答案，終于體會到：愛，是我和孩子們快樂學習、和睦相處的源泉。課堂常規和良好的學習習慣是搞好課堂教學的前提保證。然而，當我走進教室，看到每個孩子都在不亦樂乎地說著、做著其它事時，我想：如果我大聲吼叫，一定會有很多學生被我震住，但是還有一些還是會繼續的。如果你認為通過默默地注視，就讓他們乖乖停下來的話，那你要失望的。看你不說，不動，他們便會再次玩下去的，直到很久。只有尊重學生，才能教育學生。沒有尊重就不可能有真正意義上的教育。看到這種情景，我會微笑地對他們說：“今天你們不想上課，如果你們能把自己管好，我就邀請你們一起來學習。”好奇讓他們很快靜下來了。在精心設計的一個個游戲里，他們主動參與學習，從中感受到課堂的美，享受學習帶來的快樂。

　　記得陶行知先生曾說過：“當心你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。”這句話給我留下了深刻的印象。它提醒教師要做到“有教無類”，在教師的心靈天平上，給每一位學生應是同樣重的砝碼。也就是說，我們對每一位學生都應一視同仁，不能因為有些學生的個別差異而對他們“另眼相待”。在教學中我努力做到面向全體學生，不歧視任何一個學生。幾年的教學使我發現，幾乎每個班級都有幾個好動的學生，為了讓這些學生在課堂上不傷自尊心、學有所得，我讓他們踴躍發表自己的見解，鼓勵他們積極參班級管里，但是他們具有表演的才能，此時我充分發揮他們的特長，讓他們在課堂上大膽表演。這樣使這些學生有了收獲，而且對學習也有了興趣。

　　教師要熱愛、尊重每一個學生。如果說沒有愛就沒有教育的話，那么離開了理解和尊重同樣也談不上教育。每一位學生都渴望得到他人的理解和尊重，尤其是教師的理解和尊重。教師應該做一個和氣的人，一個嚴謹的人，一個值得尊敬的人。正如德國教育家第斯多惠所說的，教育的藝術不在于傳授知識，而在于激勵、喚醒、鼓舞。教師還要轉變教育觀念，樹立以學生為主體的服務意識，創造出尊重、信任、寬容、友愛的新型的師生關系。

　　作為人類靈魂的工程師，必須具有高尚的道德品質，真正做到“捧著一顆心來，不帶半根草去”對學生要有慈母般的愛心，做學生喜歡的老師，并不斷更新、充實自己的知識，做一個學生喜愛的老師仍是我努力的目標。

早期教育與天才讀書心得 篇25

　　與羅素的大名相比較，我們對懷特海的了解，是伴隨式的。

　　這本薄薄的《教育的目的》，是懷特海整個哲學大廈外的隨手之作。正如皮亞杰出于對“認識論”研究的目的而投身兒童智力發生領域，懷特海出于“演講”需求陸續寫了《教育的目的》。作為獻給學校教師的勸解，它闡述的是博見洽聞者對教育常識的梳理。它的啟示并不過時。

　　在茅于軾為本書所做的推薦序言中寫到：“我國從初等教育到高等教育普遍的問題是把人當成工具來培養，要把人塑造成建設社會主義的人才。人是為建設服務的，只不過是一種工具而已。”同時，茅于軾指出，學習的第一目的不是知識本身，而是獲取知識的方法。老師所需要的是保護孩子們天性中就有的好奇心，進而表揚他們提出問題，啟發創造性思維。

　　懷特海亦在前言中明確：學生是有血有肉的人，教育的目的是為了激發和引導他們的自我發展之路。教育要塑造既有廣泛的文化修養又在某個特殊方面有專業知識的人才。

　　“我們必須要記住：自我發展才是最有價值的智力發展，這種發展通常在16和30歲之間發生。訓練這種自我發展，最重要的應該是12歲之前從母親那里所受到的教育。”自我發展亦即一個人自我教育中建立自發地從自身出發探索周圍世界，獲取知識的途徑的能力。

　　懷特海強調教育要避免太多科目，同時要在所教科目上做到透徹。針對兒童，他說：“如果只給兒童教授一些少而精的科目，讓他們對所學的知識進行自由的想象和組合，他們就會利用這些所學的知識去認識世界，并在現實中加以運用。這些孩子自己的發現就是一些普遍的、基礎的概念，這些概念能夠幫助孩子理解他生活中涌現出來的層出不窮的各種事情，孩子就是要這樣來生活。”對所學知識進行自由的想象和組合，那就需要給孩子創造一種開放性的游戲環境，在這種心理氛圍中，他們運用材料，自由發揮，逐步從思維上建起一套屬于自己的游戲方法，并推及其它方面。

　　“知識的唯一用途，就是武裝我們的現在。與先賢們的交流是一種偉大且令人激情迸發的集會，但這種集會只能在一個地方進行，那就是現在，而先賢們到達這個地方的先后順序并沒有什么意義。”

　　注意這里所說的“現在”，它所涉及的深沉廣闊的思維感受，就如同“所有歷史都是當代史”這一真理般的命題，對那些正在自我教育和自我發展進程中的人，具有方法論上的啟發。即，所有已經成型的知識與方法皆為此時此地而存在，我們選擇性地認識，激發，再認識與激發。

　　“最理想的教育取決于幾個不可或缺的因素：教師的天賦、學生的智力類型、他們對生活的期望、學校外部（臨近環境）所賦予的機會，以及其他相關的`因素。這就是為什么統一的校外考試非常有害的原因。……激發學生的求知欲，提升其判斷力，鍛造其對復雜環境的掌控能力，使學生能夠運用理論知識對特殊事例做出預見——所有這些能力的塑造，不是單靠幾張考試科目表中所體現的幾條既定規則就能傳授的。”統一考試的弊端造成了人們在不同地理、風俗、境遇、個體差異等前提下，為追求一致性而喪失了自我發展的可能，多數人在大一統的教材和考試中，變得比較被動，思維僵化，興趣索然，有一些人會放棄對學習熱情和好奇心。

　　懷特海說：“人的天性各不相同，有很大的差異性。在教育中如果排除差異化，那就是在毀滅生活。”他的話針對的是百年前的英國，但也適用于更多時代的更多人。“教育改革的第一要務是，學校必須作為一個獨立的單位，必須有自己的經過批準的課程，這些課程應該根據學校自身的需要由其自己的老師開發出來。”

　　另外，懷特海堅持對審美的培養是教育中極其重要的部分。這使得人們具有對風格的追求意識，進而對人類生活中的“創造”產生心理共振。要知道，藝術和創造是相伴隨的概念，無論物理學家還是數學家，那些在各自領域最前端的位置挖掘的人，絕大部分是出于對審美和“秩序的可能性”而工作的。

　　懷特海強調在學生心智發展的不同階段，應該采用不同的課程，采用不同的學習方法。他意識到極其重要且常人很難理解的問題，在復雜的教育實踐中，把較難的內容往后放并非解決問題的有效方法。智力發展的階段性早已在皮亞杰和維果茨基的研究中得到總結。但懷特海與他們不同并且進一步的地方在于更強調智力發展階段的循環特性。他借用黑格爾精神現象學中關于認識的“正”、“反”、“合”概念，將智力發展的階段規定為三個階段：浪漫階段、精確階段、綜合階段。即大量感受、精確認識、運用實踐，三個階段。

　　浪漫階段是指孩子們懵懂面對大量的信息和內容，不知所措卻興奮異常，知識不受系統程序的支配，孩子處于對事實的直接認知中，只是偶爾對認識的事實進行系統化分析。這時候對幼兒和兒童來說，重要的是給他們提供足夠的感受機會，大量的自然環境、游戲材料，動手和參與過程。此時他們無需“規定”這些事物和材料的分類、性質，亦不進行任何訓練，重在感受。

　　然而人必須對大腦中紛繁復雜的騷動進行有需整理，這就要求進入精確階段。這一階段，各種知識之間的廣泛關系居于次要地位，從屬于系統闡述的準確性。各種概念被分類，條理化和系統化。這時候，你只需在某一領域或類型中，獲得必要的訓練即可。掌握了思維的方法，能夠運用知識于不同的客體對象之后，孩子的大腦會發生質的變化。精確階段是通過掌握精確的知識細節進而領悟原理的階段。

　　到綜合運用階段，就是黑格爾所說的理論綜合。這是在增加了分類概念和有關技能之后重又回歸浪漫。利用分析和綜合力，在漫漶分散的各類信息中尋求潛在的邏輯關系，進而將知識的邊境向前推進一點點。這一階段是拋棄細節而積極使用原理的階段，這時候知識的細節退卻到下意識的習慣中去了。重要的是對方法的運用。

　　每個人都必然經歷從具體特殊的實例到對一般概念的了解，這種對應關系在幼兒期正是用大量圖片文字和發音的對應來訓練的。之后，人又必須學會從一般概念向具體事例的運用的轉變，即所謂的綜合運用。如果通俗來講的話，這有點類似培根的歸納，得到某種共性后，又以演繹的方式將之推演到個別事物中去。

　　在懷特海看來，盡管智力發展有階段性和循環性。但初期的浪漫階段是至關重要的，它能把孩子推向精神世界的生活中去。它的精髓是在知識王國里遨游和激發大膽生動的創新，盡管它也缺乏精確階段所必要的克制和約束。這就涉及到幼兒教育中兩個最重要的問題：關乎自由的開放性和關乎訓練的規范性。教育的開始和結束階段主要的特征是自由，但是中間會有自由居于次要地位的訓練階段。需要注意的是，鑒于知識的能動性，教育中過分嚴格的訓練是極其有害的。而我們的教師最喜歡做的事，就是不斷地實施“過分嚴格的訓練”，讓孩子對教室、老師、學習產生厭惡心理，視學校如同牢籠。

　　在教育的任何階段，都不能沒有訓練——或沒有自由，但是在浪漫階段，重點是必須放在自由方面，允許兒童自己觀察，自己行動。在精確階段也并非沒有浪漫。真正的關鍵是，要在實踐中發現自由和訓練之間的那種確切的平衡，這種平衡能使求知獲得最大的收益。所謂平衡的原則就是：在成長的早期，應該注重自由，在稍后的中間階段，重點放在對指定的知識的確切掌握上。另外，唯一重要的訓練是自我訓練——這種訓練只有通過充分享有自由才能獲得。

　　在所有的教育階段，自由教育是一種培養思維能力和審美力的教育，它通過教授思想深刻的名著、富含想象力的文學作品和藝術杰作來進行。它關注運用能力。如果你想了解什么東西，那就親自動手，這是一個可靠的原則。你的概念獲得了現實感，這種現實感來自于你親眼目睹了這些概念和原理的適用范圍。因此，開放的環境、開放的精神、開放的游戲、，在任何教育階段都比較重要。

早期教育與天才讀書心得 篇26

　　父母對孩子的愛應該是無條件的、無私無畏的真愛。在現實生活中，經常聽到有些父母抱怨孩子不懂事，說：“我白疼你了!”尤其是當孩子成績不好或是考試考砸了，有些父母說：“我們養兵千日，用兵一時，你怎么就這樣不給我們爭氣呢?養你有啥用!”這些固然是氣話，卻也反映出了家教的一個誤區，即愛似乎是有條件的.，至少要用好成績來與父母交換愛。

　　說句尖刻的話，我以為這種交換是對愛的褻瀆。

　　父母生了孩子，就有了愛的責任。著愛的唯一目標，是以愛育愛，即把孩子培育成一個健康的人，而人是千差萬別的，萬萬不可用統一的分數或名次來衡量。

　　作為一個教育工作者，我深知每一個人有不同的學習方法，因而不可統一模式。冰凍三尺，非一日之寒。即使孩子成績不好，我們所應提供的只有幫助，而不應當是訓斥。憐子之心，父母共有，只是天下父母在疼愛自己的孩子、為孩子們付出的時候，也要清醒一下意識：孩子們需要這樣的愛?您付出的愛是真正的愛嗎?

　　有句話說：愛孩子是母雞都會做的事情，要父母愛孩子容易，但要父母給孩子理智的愛卻不那么容易。有的父母，往往在愛的旗幟下給孩子提供了過度保護：不允許孩子有自己的朋友，怕孩子受別人欺負;不允許孩子有零花錢，怕孩子上當受騙;不允許孩子使用火柴和剪刀，怕孩子傷了手指……當您無條件地給孩子施加愛的時候，也要記住：愛離不開理智。沒有理智的愛是瘋狂的愛，是可怕的愛。

　　一個“愛”字，是人一生的結晶。這是一個大寫的“愛”字，這是一個真正的“愛”字。在天堂的門口，在那個靈魂凈化的時候，我開始久久地思索愛的真諦。人之所以成為人，離不開真愛。世界之所以成為世界，依賴與真愛。只有在孩子的心理播下真愛的種子，才是人類真正的希望所在。真愛的種子就是真愛的教育。因此，當您準備在孩子的心理播種的時候，請務必拷問自己：這種子是真的嗎?假種子坑農民毀一季，假教育坑孩子毀一生!以愛育愛，就要讓孩子被感動。只有真正的愛才能讓孩子感動，被真愛感動的孩子，才會懂得感恩。懂得了感恩，孩子心中自然有愛。

　　現在，經常能夠聽到父母們的埋怨，埋怨孩子不懂事，埋怨孩子不知道體諒父母們的辛苦，埋怨孩子不知道父母的工作壓力。可是，試想，如果父母們對孩子只一味地奉獻，一味地關愛，而不讓孩子了解父母所做的一切，不了解父母內心的真實感受，那么孩子就很難懂得感恩，又怎會有對父母的愛呢?不要對孩子付出太多、干預太多，不要為孩子“打理”一切事物。如果父母對孩子的保護太多，那么孩子就會漸漸習慣父母的包辦代替，就會認為這一切都是理所當然的。久而久之，孩子就很難再感謝父母對他們所做的一切了。孩子的心靈是最純凈的，他們能從點點滴滴的生活小事中感受父母的愛心，從而漸漸喚醒內心關愛父母的意識。

　　孩子涉世未深，難免會犯錯誤，有時孩子犯錯誤并非是有意的，兒童期是犯錯誤最多的時期，與成年人的犯錯不同，孩子大多會明知故犯。也許，孩子出于好奇或無知，也許孩子不能像成年人一樣控制自己的行為，這時父母需要從心底里寬容孩子的過錯。此外，孩子在看待問題上，常常容易夸張或放大自己的問題，以為自己犯了錯，父母再也不會喜歡自己了。如果父母再不能給孩子寬容，他可能會感到絕望。此時，如果一寬容之心與和顏悅色，同其剖析事情的原委及是非曲直，孩子可能字字入心、聲聲如耳，成為進步的一個推動力;相反，如果不問青紅皂白，猛批猛打，不許辯解，孩子也可能因恐懼而撒慌、抗拒、出走等等，使問題復雜化，甚至演化為一場悲劇。

　　也許可以說，寬容是一種智慧，是一種特殊的愛，是一種勝過懲罰的教育。父母有了寬容之心，效果會格外明顯，因為寬容讓孩子更為難望，這也是一種尊重孩子的具體體現。

　　當然，教育也需要懲罰，懲罰不是體罰，是教育懲戒，是讓孩子學會為自己的過失負責任。沒有批評和懲罰的教育是不完整的、缺鈣的教育。當然，批評和懲罰要講究藝術，事實上，寬容就是一種深層次意義上的“懲罰”。

　　“恨鐵不成鋼”的父母們，請選擇以寬容之心對待您的孩子吧!，請尊重您的孩子吧!您將會看到孩子身上閃耀著比以往更奪目的光彩。

早期教育與天才讀書心得 篇27

　　假期讀了學校推薦的《新教育風暴》，感慨頗多，頭腦也如同經歷了一次風暴，使我對教育和現狀有了一種全新的認識，引發了對自己教育實踐的思考。

　　書中王能智老師的“校本地理”課程、地理實踐活動，把地理的學習拓展到語文、數學、物理等學科，把高中的地理兩年學完了，這一切，深深吸引了我，這是我從做學生時就夢想的授課方式，現在我已經做了老師，可這依然是一個夢想，作為教學在第一線的教師深感慚愧而又無能為力。

　　作為老師，我也認識到了：無論哪個孩子，在他出世的時候，都具有著優良的品質。在他成長的過程中，會受到很多影響，有來自周圍的環境的，也有來自成年人的影響，這些優良的品質可能會受到損害。所以我們要早早的發現這些“優良的品質”，并讓他們得以發揚光大，把孩子們培養成富有個-的人。(《窗邊的小豆豆》)可是作為一個老師，如果成績上不去，誰會認可我們?我們哪有機會去發現這“優良品質”?哪有機會去發揚光大?哪有機會培養有個-的孩子?我們只能一方面將素質教育喊得轟轟烈烈，另一方面將應試教育搞得扎扎實實，在夾縫中尋找機會，等待機會。還記得王能智的徒弟何英茹留給作者的最后一句話是：“沒辦法，我們很渺小。”有多少普通的教師在這種現實的壓力面前屈服。

　　最近新教育又喊得沸沸揚揚，各種形式的閱讀也拭目以待，真希望大家不要搞花樣，不要圖虛名，能扎扎實實的將這項教育理念落實到實實在在的教學工作中，能向王能智老師一樣給孩子設計一堂堂屬于他們的課程，讓孩子們受益終生。

早期教育與天才讀書心得 篇28

　　讀了《我的教育理想》一書，細心品味作者的教育理念，是我對未來的教育有了進一步的認識。教育的偉大使命是使人們從無知走向成熟。作者書中用精辟的語言勾畫了二十一世紀教育理想的燦爛和輝煌，使人們對未來的教育充滿信心。

　　文章中作者從我心中的理想學校開始，用遠大的教育理念深入探尋未來教育理想和理想的教育。教育是一種理想的事業，它是指向未來的。教育借助于理想才能使人類對教育的至高無上的追求變為現實，才能使教育由“此岸世界”躍升至“彼岸世界”。“凡事預則立，不預則廢”。只有充分把握處于未來社會中心的教育走向，洞悉未來教育發展的特點，才能使教育得以健康、有序、高效的發展，才能使中國的教育改革站得更高、看得更遠。教育的理想是為了理想的教育。

　　作為一名教育工作者，追求卓越的精神是我們永恒的主題。沒有理想的教育不可能在教育活動中洋溢著激情、詩意，也不可能有優質的教育。為了未來的教育，我們必須要有遠大的理想和抱負。但是，光靠滿腔的熱情和遠大的理想是遠遠不夠的。作為一名教育工作者，我門更應該認真思考，什么是教育?教育為了什么?《我的教育理想》一書從各個角度，運用了平實而有哲理的語言討論了“教育”這個課題。《我的教育理想》一書有十五個論題，分上、中、下三篇。

　　上篇是從超越現實的理想層面，對教育的主要載體或承擔者所作的應然性追究，包括理想的學校、理想的教師、理想的校長、理想的學生、理想的父母等五個論題，這實質上體現了作者的“教育理想觀”。相信無論是教師、校長、學生還是父母看了，都會有所啟發。中篇是從教育政策的層面，對目前中國教育領域中一系列重大理論與實踐問題在宏觀上的探索，旨在為教育的決策提供理論參照，這集中體現了作者試圖將教育理想轉化為實踐或教育理念與教育實踐接軌的愿望，是教育理想的進一步深化，是對教育理想的理性探求。下篇則從教育預測的層面對未來中國教育發展的走勢及發展前景的展望，其中既體現了作者對中國未來教育發展所充盈著的熱情與信心，也體現了作者對中國教育改革進程中所存在的一些缺弊的憂思，展現了作者在把握整個教育的時間序列與空間聯系基礎上的“教育百年觀”。

　　教育理念與教育實踐相結合。實踐性與科學性、整體性與開放性的統一。再次又切入對中國德育改革與創新的關注，提出了中國道德教育目標、內容、方法、體制等創新的具有較強實踐價值的具體構想。

　　此外，《理想》一書的文風也清新自然，不落俗套。作為以史見長的學者，作者不追求目前學術界較為流行的思辯、玄論之風，文筆自然樸實，既無玄而又玄的自我陶醉式的所謂闡釋、推究，又無艱澀難懂、半生不熟的古文式語句，更無洋腔洋調，讀來令人平白生趣，津津有味。讀者可以比較輕松地理清作者的思路、把握其基本思想和觀點。而這一點，確實是學術理論界應大力提倡的。 我深信：教育的理想會奏響新世紀中華民族的英雄樂章，理想的教育會開創新世紀中國文明的燦爛輝煌!

早期教育與天才讀書心得 篇29

　　今天，我有幸讀到《教育常識》這本書，覺得很幸運，從中受益匪淺。作為一名體育教師，我們接觸理論的東西本就不多，這讓我的心靈受到一次震撼！

　　該書語言具有散文的風格，每章分為數節，每節圍繞一個主題展開論述。作者或從一個日常用語的釋義開始，或從一個日常故事的講述入手，娓娓道來，引領我們進入他要描繪的世界。但是在這個世界里，他似乎又是一個隱者，需要思考的依舊是我們，是我們用自己的生活注釋他的文字，而不是他的文字注釋我們的生活。該書所討論的，多是嚴肅的話題，但是并不顯得生硬，反而因為散文化的語言，使它在嚴肅中透著輕靈。

　　我對其中的學習是一種艱苦的勞作深有感觸。我的女兒今年上七年級了，每天面無表情去上學，和小學時天壤之別，小學每天開開心心去學校，一回家就興高采烈的給我講學校的`趣事。小學還沒有升學的壓力。可是，自從上了七年級，發現沒有以前快樂了，而我也不覺得輕松了。每天回家就是作業多，學習累，而每次考試的分數也觸動著我的敏感神經，考好，心情好，考不好，心情差，還急得到處報輔導班，我也不想這樣，但是如果不督促她，不嚴厲的要求她，那升學的壓力如何扛得住？

　　所以，我覺得學習真的是很勞苦的事，這其實就是一個修煉自身的過程。他們必須風雨兼程，每日奔赴課堂，那是他們的校園，也是他們的戰場，他們未來能否在人世間立足，就看在這個戰場上能夠儲備多少生命能量，收獲多少信心和技能。他們需要投入時間，付出巨大精力，像農民一樣踏實耕種，書本就是他們需要精耕細作的土地；像工人一樣與機器為伴，各種作業、習題和試卷就是他們需要日夜操練的機器。在此過程中，他們必須忍受身體不適和心靈煎熬。學習過程中的身體之苦，莫過于中國古人的“頭懸梁、錐刺股”，今天這一情形很少見，但艱苦程度并沒有實質變化，只不過受苦形式改變了而已。除了克服身體的痛苦之外，還有綿綿不斷的心靈煎熬。他們必須忍受學習中必不可少的失敗、挫折，沒有人在學習中總是一往無前。還有，教師的批評、偏見、冷眼，家長的焦慮，同學之間的相互競爭，都構成了內心煎熬。

　　但是，學習也是一種承擔責任的過程，對父母的責任，對教師的責任，更是對自己生命的責任。放棄學習，就是放棄對自我生命生長的責任。要熱愛學習，不只是熱愛那種能夠給我們帶來快樂的學習，還要熱愛那些給我們帶來不適和痛苦的學習。只有體驗到學習艱辛，習慣于把學習當成勞作，同時又善于“苦中作樂”的學生，才可能適應未來人生挑戰！

早期教育與天才讀書心得 篇30

　　我讀了《釋放你的教育智慧》一書，內心受到了極大的震撼，這本書是一部啟迪心智、陶冶性情的美文。本書雖為隨筆，卻并不缺乏學術專著的深沉與厚重，更有在輕靈與明快之間時時閃耀著的思想火花。《釋放你的教育智慧》字里行間流露、揮灑著作者教育人生的真性情，是“做”教育中煉就的教育學問。整本書字里行間無一不折射出作者之于教育、之于生活的智慧與理性之光，無一不散發出涌自作者心田的真情呼喚。

　　這本書體現的是一種對社會，對時代的深深的思考。這是非常令人警醒的“如果我們沒有教孩子們任何她真正需要知道的東西，譬如：如何快樂的活著，如何與不同的人相處，如何面對沖突和挫折，如何有個人價值感和自尊心，如今的許多教育方式所培養出來的很大部分是只會讀、寫、算的學習機器，而要出些人才的確不是件容易的事情。“狀元”很多，然而其未必是“人才”，但是狀元的出現，很有可能埋沒一些真正意義上的可塑之人才，因為大家的目光都被狀元所吸引了。這是在現行教育制度下所不可避免的事實。人人呼吁改革，但是又沒有人知道該由誰來改革。其實能改變這些現狀的，只有我們這些教師——最基層的教育工作者。

　　作者的目光是犀利的，他能洞察到本質，他認為眼界決定境界，方向決定方法，方向對了，路就在腳下，決定教育方向的是教師。我們的教師更關注方法，好的方法可以收到立竿見影、事半功倍的效果，而方向正確與否，難以檢測，很難凸現，因此，我們缺乏這方面的意識，再加上我們的教師長期忙于事務性的工作，被大量的瑣事遮蔽了眼光，被俗務消磨了高遠的追求。于是，他迫切地呼吁，要喚醒和強化教師的方向意識。

　　作為教師，首先是個教育工作者，其次才是一門課程的教師。每一門課程的最終目的都是要幫助我們的學生成為一個具有主動性、獨立性和創造性的人，一個具有積極、樂觀、正直、光明的心態的人，一個友善、寬容和積極介入社會合作的人。念肖川的話：沒有智慧，“教育”就只是心靈和精神的一種牽累，一種“認知結果的堆積”；沒有真情，生活就是無邊的荒漠，“教育”也就只是一種敷衍和應付全書“教師的解放”這一篇，讀后收獲頗豐，最深的感受是他為我們解決了人生道路上、教育教學中遇到的很多疑惑。

　　歸納起來有以下幾點：

　　首先，要做有思想的教師，要樂于接受思想。而接受思想最簡單的方法是閱讀別人的書籍，尤其是名師的書籍，讓閱讀成為每位教師的習慣，成為與別人進行心靈碰撞的自由領地，成為自己不斷進步的階梯。

　　其次，要做有思想的教師，關鍵是要在反思中進步。當學生違反紀律時，我們是否采取了適當的教育方法；當學生上課打瞌睡不聽話時，是否由于我們的課上得不好要做到這一點，需要的是何等的氣度、胸懷，以及對教育事業何等的熱愛！要做有思想的教師，還要敢于釋放思想。我們的教學工作不會是一條平坦的大道，肯定有坎坷，有曲折；肯定會碰到許多疑難困惑，碰到許多新的問題，因而更需要教師之間的互動與交流。

　　《釋放你的教育智慧》是值得一讀的好書，時刻用動態發展的眼光來審視教育，教學要有明確的目的和方向，只有這樣，我們的教育才會不斷進步。以后我努力博采眾長，為我所用，不斷吸收新的教學理念，不斷提升自身修養。