《陶行知教育名著》讀書心得體會（精選30篇）

《陶行知教育名著》讀書心得體會 篇1

　　暑假有幸看到《陶行知教育名著》，我從心里感到高興。這本書給我很多建議，這些足以讓我受益終生。

　　陶行知認(rèn)為：在教學(xué)過程中，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)。正所謂“授之以魚，不如授之以漁”。這一點(diǎn)我非常贊同。先生如果只“教”或只“教學(xué)”，這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動地接受知識，調(diào)動不起學(xué)生的積極性，也不能啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考。先生只有“教學(xué)生學(xué)”，交給學(xué)生學(xué)習(xí)方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力，才能“探知識的本源，求知識的歸宿”。“因?yàn)橄壬�不能一生一世跟著學(xué)生，熱心的先生固然想將他的所有傳給學(xué)生，然而世界上新理無窮，先生安能把天地間折奧妙為學(xué)生一齊發(fā)明？”因此，從這個意義上講，學(xué)生在學(xué)校里獲得一種學(xué)習(xí)能力比學(xué)習(xí)知識本身更重要。有了這種能力，即使離開了老師，離開了課堂，他們照樣能獲取知識。當(dāng)今時代知識更新非常快，過去那種在學(xué)校里十幾年所學(xué)到的知識畢業(yè)后受用一輩子的時代已經(jīng)一去不復(fù)返了。教師要在傳授文化知識的同時指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。學(xué)生只有不斷地充電、加油、完善、更新才能適應(yīng)不斷變化的社會。這也是當(dāng)今社會所提倡的素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵。

　　“愛滿天下”是陶行知先生一生奉行的格言。陶先生不僅熱愛兒童，熱愛青少年，而且熱愛教育、熱愛科學(xué)、熱愛真理、熱愛祖國人民、熱愛全人類。作為教師，在家我要愛父母，愛孩子。在學(xué)校我要做到愛每一個學(xué)生，特別是差生。工作使我們賴以生存的本錢，更是我們價值得以體現(xiàn)的渠道，所以我要更愛工作。當(dāng)然也要愛身邊的的每一個有緣人。心中常有愛，使自己每天都活得開心充實(shí)。雖然有時我也會因?yàn)閷W(xué)生的調(diào)皮而埋怨，因?yàn)樗麄兊耐瞬蕉�急躁，因�(yàn)樗麄兊倪`紀(jì)而心煩，但一想到他們還是孩子，我就努力地克制自己心中的不滿。

　　陶行知先生說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。”我們當(dāng)教師的，在教育中若能始終想著兩句話“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”，這樣的情感體驗(yàn)就能使我們對學(xué)生少一份苛求，多一份理解；少一份指責(zé)，多一份尊重，學(xué)生內(nèi)心那顆愛的種子便會在教師的精心呵護(hù)之下生根、發(fā)芽。

　　實(shí)踐證明，“愛”是教育的基礎(chǔ)，教育是“愛”的事業(yè)。教師要以廣博的愛教育人，以崇高的精神感化人，以美好的心靈塑造人。讓我們學(xué)習(xí)陶行知先生的教育思想，堅(jiān)定自己心中“以愛育人”的信念，在教育旅程中抒寫最為壯麗的詩篇，奏響一曲激昂的人生凱歌！

《陶行知教育名著》讀書心得體會 篇2

　　假期里再次拜讀蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》，仍然令我如癡如醉，而后心中對教育事業(yè)的熱情燃燒的更旺。盡管當(dāng)前的教育形勢與蘇霍姆林斯基寫書的年代相比已經(jīng)有了很大的變化，但他那閃光的思想，精煉的語言，對我們教育工作者來說絲毫不顯過時，它就像一場及時雨，滋潤著我們一顆顆干渴的靈魂，它就像與教師面對面一樣，針對教師的苦惱與困惑娓娓道來，常讀常新，每次讀都有新的收獲和體驗(yàn)。

　　在讀到“教師的時間從哪里來”一段時，確實(shí)讓我產(chǎn)生了很大的共鳴。作為一名教師，的確發(fā)現(xiàn)時間總是不夠用，每一天總是備課、上課、訓(xùn)練、寫反思等，仰望時鐘，一天時間卻又過去，可收獲卻不大。于是，我迫不及待地想要往下尋求答案。蘇霍姆林斯基為我們指明了方向，解決了這個時間問題，答案是：讀書，每一天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求。如果你想有更多的空閑時間，不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教科書，那你就要多讀書。確實(shí)，我們在自我所教的那門學(xué)科里，學(xué)校所發(fā)的那本教科書里包含的那點(diǎn)基礎(chǔ)知識，只但是是入門的常識，在知識的海洋里，我們所教給學(xué)生的教科書里的那點(diǎn)基礎(chǔ)知識，應(yīng)當(dāng)只是滄海之一粟。原先，教師的時間問題是與教育過程的一系列因素和方面密切相關(guān)的。教師進(jìn)行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪永遠(yuǎn)持續(xù)活力，有潺潺不斷的流水，這是我們安排時間時就應(yīng)首先思考清楚的。抱怨工作太忙，時間太少，而忽略了學(xué)習(xí)，忽略了讀書，忽略了所教給學(xué)生的教科書里那點(diǎn)基礎(chǔ)知識，只是滄海一粟這一簡單的道理。為什么不能在閑暇之余讀讀手邊的書，為什么不能在沒有課的時候多去聽聽同行們的經(jīng)驗(yàn)，為什么不能在晚上清閑的時候?qū)憣懸惶斓慕虒W(xué)日記，想想，時間真如流水就這樣荒廢了。

　　蘇霍姆林斯基在許多條推薦中都提到，教師要提高自我的教育素養(yǎng)，就是要讀書，讀書，再讀書。要把讀書當(dāng)作第一精神需要，當(dāng)作饑餓者的食物。要有讀書的興趣，要喜歡博覽群書，要能在書本面前坐下來，深入地思考。確實(shí)，我們教師教給學(xué)生的那點(diǎn)基礎(chǔ)知識，只是滄海一粟，教師要想提高自我的教育水平，在教學(xué)時游刃有余，這就需要持之以恒地讀書，不斷地補(bǔ)充自我的知識的儲備，使自我的知識視野變得越來越寬廣。只有讀書，才能從知識的.海洋里汲取營養(yǎng)，才能充實(shí)我們的頭腦，提升我們的思想，才能讓我們擺脫“坐吃山空”、“無物可教”的尷尬境地!蘇霍姆林斯基說過：“一個真正的人應(yīng)當(dāng)在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達(dá)旦地讀過一二百本書。”眾所周知，、大師的教育素養(yǎng)都是很高的，能夠集文學(xué)家、藝術(shù)家、書法家等大成于一身，而且具備很好的人格修養(yǎng)。自知距離還很遠(yuǎn)，應(yīng)想盡一切辦法有效地提高自我的教育素養(yǎng)。而靜下心來讀書是提高教師素養(yǎng)最有效的手段，是教師走向成功不可或缺的要素之一。

　　讀書不僅對我們教師提高自身素養(yǎng)不可缺少，對我們所教的學(xué)生也至關(guān)重要。書中提到有關(guān)閱讀的事，蘇霍姆林斯基認(rèn)為不要因?yàn)楹⒆映煽儾睿�而不讓他閱讀，恐怕會影響了他的學(xué)習(xí)成績。相反，一個孩子如果不加強(qiáng)閱讀的訓(xùn)練，是不能提高學(xué)習(xí)成績的。我認(rèn)為，功夫在詩外，中國的古人已講過，這是極有道理的。閱讀，是建立在實(shí)踐上的。此刻的一些教師和家長還是沒有改變自我的看法，認(rèn)為看課外書會影響學(xué)習(xí)成績，于是禁止讓孩子看這些。其實(shí)恰好相反，沒有了閱讀，孩子一味沉浸在做習(xí)題的單調(diào)中，他是提不起學(xué)習(xí)的興趣的，也是不能提高學(xué)習(xí)的潛力的。沒有了閱讀，孩子對人生，對社會的看法就顯得過于單純，如果因?yàn)榘l(fā)生一點(diǎn)不益于他們的事，他們便不能自拔，想不出解決的方法。因此，閱讀近者是對閱讀潛力甚至學(xué)習(xí)潛力都是一個飛越，遠(yuǎn)者則能夠進(jìn)入這個大環(huán)境中，在環(huán)境中變得通達(dá)，從而產(chǎn)生對人生的種種感悟。古人云：三日不讀書，面目可憎。何其憎也，乃不堪一睹也。

《陶行知教育名著》讀書心得體會 篇3

　　陶行知，我只在學(xué)生時代的《教育學(xué)》一書中，知道他是杜威的學(xué)生。對于他的教育理論，我也只是模糊地記著：”生活即教育“，”教學(xué)做合一“等。雖然是名教師，但我自愧從來沒有認(rèn)真鉆研過我國這位影響深遠(yuǎn)的大教育家留給我們的寶貴教育理論。

　　上周末，讀了學(xué)校發(fā)的《新教育》上關(guān)于陶行知的教育小故事，說實(shí)話。我只是粗略地瀏覽下，就以感慨頗多。

　　報紙上多次提到”溫和地，語重心長地，耐心地“等字眼，這些詞語，讓我感受到陶行知先生首先是位溫文爾雅的先生，是位親切的老師，是位可以談知心話的叔叔。他的人格魅力讓你不由自主地想親近他，望著他那和藹可親的樣子，聆聽他那和風(fēng)細(xì)雨的教誨。真的好羨慕陶先生當(dāng)時的學(xué)生啊，他的學(xué)生即使犯錯，也不會擔(dān)心挨老師的”橫眉冷眼“，他的教育方式如春風(fēng)細(xì)雨般，但會讓學(xué)生深刻意識到自己的錯誤，并記憶深刻。如《燒撲克牌》，《不要做井底之蛙》這些小故事，無一不體現(xiàn)出這種教育方式。

　　其次還深深體會到陶行知先生對孩子的愛，對教育事業(yè)的愛，陶行知有四個字”愛滿天下“，他不僅愛孩子，還愛生物，”真教育是心心相印的活動，惟獨(dú)從心里發(fā)出來，才能打到心靈的深處。“從心出發(fā)，愛上孩子，世上所有的孩子都足夠可愛，都是落入凡塵的精靈，憨厚天真。用愛為他們插上飛翔的翅膀，眼中透出光亮，讓他們感受希望。沒有差孩子，只有缺少愛的精靈。這是陶先生為我們講述的”愛滿天下“的高尚教育情懷。我們的心應(yīng)該放在眼里，放在手心里，讓可愛的學(xué)生可以摸得著、看得見。我們心與心的溝通，構(gòu)建起美好的生活。

　　愛孩子，體現(xiàn)在欣賞孩子。欣賞是有效實(shí)施教育的態(tài)度，是有效教育的重要途徑之一。在學(xué)會傾聽的基礎(chǔ)上，欣賞學(xué)生，不僅包含了對學(xué)生的理解和寬容，更重要的是把學(xué)生當(dāng)作正常的人一樣。不僅欣賞優(yōu)秀學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)，而且，要學(xué)會欣賞學(xué)生的缺點(diǎn)和失誤。人沒有不良品質(zhì)，只有用錯了地方的性格。

　　陶行知曾對教師說過一句名言：”你的鞭子下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑聲中有愛迪生。“這句話告訴我們不能把有的學(xué)生看死了，把他們看成不可教的孩子，因?yàn)殡S著年齡的增長，他也會發(fā)展、變化，即使他不會成為瓦特、牛頓、愛迪生，也要努力把他塑造成一個有用的人材。

　　陶行知先生之所以偉大，還體現(xiàn)在他的無私奉獻(xiàn)上，為了中國的教育事業(yè)，在家庭生活異常貧困的條件下，他依然用自己的稿費(fèi)創(chuàng)辦曉莊師范，依然一心撲在教育事業(yè)上，這樣的奉獻(xiàn)精神怎能不讓我們?yōu)橹�感嘆！如今，當(dāng)我再次進(jìn)入校園，看著教學(xué)樓上的”捧著一顆心來，不帶半根草去“，也就有了更加深刻的理解與感悟。

　　勇于開辟的實(shí)踐精神；矢志不渝的奮斗精神；淡泊名利的奉獻(xiàn)精神；與時俱進(jìn)的創(chuàng)造精神；追求科學(xué)的求真精神。醫(yī)者可治百病，師者育桃李，工作的不同，事業(yè)的不同，生命也會因此有不同的光彩。學(xué)陶師陶，乃師者所畢生學(xué)習(xí)的。陶先生所表現(xiàn)出的精神是永遠(yuǎn)值得后人所學(xué)習(xí)。

《陶行知教育名著》讀書心得體會 篇4

　　讀了前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》，使我獲益良多，不但幫我解決了很多教學(xué)上的疑難，更讓我的目光看得更遠(yuǎn)、更深。

　　霍姆林斯基的這段話：“你要盡量使你的學(xué)生看到、感覺到、觸摸到他們不懂的東西，使他們面前出現(xiàn)疑問。如果你能做到這一點(diǎn)，事情就成功了一半。但要做到這一點(diǎn)并不那么簡單。要做到這一點(diǎn)，就必須知道：哪些東西要講，而哪些東西則留著不要講完。沒有講完的東西，就好比是給學(xué)生的思維埋下一段“引火線”。在這里，沒有任何適用于一切場合的現(xiàn)成方案。一切都取決于具體教材的內(nèi)容和學(xué)生現(xiàn)有的實(shí)際知識。同樣的教材，在這個班里在這一點(diǎn)上不要講完，而在另一個班里，卻要在另一點(diǎn)上有所保留。”

　　對照我的課堂，我總是千方百計的多教，把教學(xué)內(nèi)容安排得滿滿的，惟恐漏掉了什么重要的東西。然而這種“多多益善”的做法現(xiàn)在想來是阻礙了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，而且不利于培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識和習(xí)慣。誠然，幫助學(xué)生解惑無疑是課堂教學(xué)中的一項(xiàng)重要任務(wù)，也是教師不可回避的天職。教學(xué)應(yīng)該幫助學(xué)生解疑，并讓學(xué)生學(xué)到解疑的方法，品嘗到疑問被解的快樂。但是我們教師不能一味地以解疑為目的，為問題的解決而滿足。

　　疑問是思考的源泉和動力，吸引學(xué)生不斷地去探索研究，獲取新知。當(dāng)學(xué)生頭腦中不在有疑問的時候，思維也就慢慢停止了。成功的課堂，不是把學(xué)生頭腦中的所有疑問都解決，而是或多或少地給學(xué)生留有這樣那樣的疑問，讓學(xué)生帶著疑問走進(jìn)課堂，在帶著新的疑問走出課堂。我想：這樣的教學(xué)就使課堂延伸到了課外，學(xué)習(xí)效果也會大大提高，學(xué)生在解疑的過程中將獲得更大的發(fā)展和進(jìn)步。

　　讀著《給教師的一百條建議》，感覺自己正穿越了歲月的隧道，脫離了時空的限制，聆聽著大師的諄諄教誨，或感悟、或驚訝，或……更多的則是一股躍躍欲試的激情，不管是對自己，還是學(xué)生。

《陶行知教育名著》讀書心得體會 篇5

　　書中提到閱讀是“一天也不斷流的潺潺小溪，它充實(shí)著思想的江河”讀書足以移情，足以長才。使人開茅塞，除鄙見，得新知，養(yǎng)性靈。因?yàn)闀�中有著廣闊的世界，書中有著永世不朽的精神。雖然滄海桑田，物換星移，但書籍永遠(yuǎn)是新的。因此蘇霍姆林斯基也特別注重閱讀與教學(xué)之間的關(guān)系。他認(rèn)為唯有閱讀才能不斷豐富我們教師的知識底蘊(yùn)，提高我們教師的教學(xué)水平。現(xiàn)代社會生活節(jié)奏如此之快，沒有不斷的學(xué)習(xí)就沒有扎實(shí)的知識和開闊的思維，在信息飛速發(fā)展的今天孩子們的視野越來越寬闊，知識面越來越豐富，求知欲也越來越強(qiáng)烈，不學(xué)習(xí)只能是“坐吃山空”，僅僅靠課前準(zhǔn)備幾個小時已經(jīng)不足以自如地駕馭課堂。我們說教師是文化的傳播者，我們的閱讀也不僅僅是為了上好一節(jié)課，更重要的是要把人類幾千年積累的生活經(jīng)驗(yàn)和思想精髓傳播下去，讀書不僅是教師的一種喜好我覺得更是一種責(zé)任。我們應(yīng)如蘇霍姆林斯基所言去讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。我們只有通過不斷的'讀書，使自己所從事的這種工作所需要的知識成為你所具備的知識海洋的滄海之一粟，這樣在教學(xué)生活才能應(yīng)付面對一切而左右逢源，游刃有余，不會將工作當(dāng)成一種負(fù)擔(dān)。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。使得讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求。

　　蘇霍姆林斯基的建議還有很多，書中每一篇文章都再一次深深地震撼著我，看了后，我由衷地感嘆：“蘇霍姆林斯基真?zhèn)ゴ螅�不愧是世界著名的教育理論家和�?shí)踐家。他的書不愧被稱為‘活的教育學(xué)’、‘學(xué)校生活的百科全書’。蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》更猶如黑暗里的光明，給我們指明了方向。我要堅(jiān)持每天讀一些，把書中最有用的理論摘抄下來，方便自己以后的教學(xué)。

　　教育工作是任重而道遠(yuǎn)的，而我也將在平凡的工作崗位中不斷學(xué)習(xí)，充實(shí)和豐富自我，勤勤懇懇、踏踏實(shí)實(shí)的工作，呵護(hù)與珍愛孩子幸福的年華。

《陶行知教育名著》讀書心得體會 篇6

　　愛有很多形式，有時愛是無形的，比如說媽媽的鼓勵、欣賞；有時愛是有形的，比如說媽媽送給你的禮物、玩具；愛可以是父母對你的愛，可以是師生之間的關(guān)愛，可以是同學(xué)之間的關(guān)愛······

　　暑假里我讀了《愛的教育》，這本書是意大利小說家埃德蒙多·德·亞米契斯的代表作，它以日記的形式告訴我們以前意大利師生之間和同學(xué)之間的關(guān)愛。《愛的教育》這本書中有很多人物——有對老師和同學(xué)感情很深的主人公安利柯；有對同學(xué)很和藹的老師；有學(xué)習(xí)好且很善良的班長代洛西；有做事穩(wěn)重、樂于助人的卡隆；有很活潑、很靈敏的可萊諦；有很幽默，會做兔子臉逗大家開心的“小石匠”安東尼；有學(xué)習(xí)認(rèn)真的斯代地；有經(jīng)商頭腦會賣一些文具之類的小東西的卡洛斐；也有被學(xué)校開除的搗蛋鬼弗蘭諦······我最喜歡潑來可西，雖然他很可憐，但他用愛化解了自己的不幸。他的爸爸經(jīng)常喝醉酒，有時潑來可西被打得鼻青臉腫，但當(dāng)同學(xué)們問起時，他還是不承認(rèn)是他爸爸打的；有時他的爸爸不給他飯吃，他卻從來沒說過：“爸爸不給我吃飯”；他非常怕他的爸爸，見到他就嚇得渾身發(fā)抖，可他還是立刻走過去和他的爸爸打招呼……潑來可西沒有因?yàn)榘职謱λ�的不好而感到怨恨，他努力的學(xué)習(xí)，獲得了獎牌，他用他的愛和孝行使他的爸爸對他改變了態(tài)度。

　　愛有很多形式，但我們有時候并不懂得愛。《愛的教育》這本書中處處充滿了愛。我們要像《愛的教育》中的同學(xué)們一樣，尊敬師長，友愛同學(xué)，互幫互助。

《陶行知教育名著》讀書心得體會 篇7

　　這天，我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》，明白了教師要具備培養(yǎng)學(xué)生的愛心，尤其是能具有感受到別人的愛心（或是痛苦）的潛力，進(jìn)而才有可能把他培養(yǎng)成為一個真正的有愛心的善良的人。

　　愛是教育的永恒的主題。韓軍的人文主義精神；朱永新教授高舉的“愛的旗幟”的新教育實(shí)驗(yàn)；李鎮(zhèn)西的“走進(jìn)心靈”的教育，似乎無不凝聚著愛的核心。

　　反思自我的成長經(jīng)歷，尤其是在多年的教育實(shí)踐中，我所奉行的不也是愛的惟一原則嗎？

　　記得，我還是學(xué)生的時候，我就發(fā)誓成為一個善良的人，我要用我的善良感染周圍的每一個人。那時候，我在學(xué)校住宿，在同寢室中，我的人緣很好。因?yàn)椋�我�?dāng)時做人的準(zhǔn)則就是：無論是誰，只要有事求我，我就務(wù)必答應(yīng)他。既然求我肯定就有難處，我要幫忙每一個有困難的人。那時，我家里也不富裕，我吃和穿都很節(jié)省，但是只要有同學(xué)跟我借錢，只要我兜里還有錢我就必須會借。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)我眼中的世界似乎變了，每一天我都會有無窮的快樂，每當(dāng)我躺在床上要入睡的那一刻，我似乎都能感受到明天又是一個燦爛輝煌的日子。

　　再之后，我當(dāng)了一名老師。在教育教學(xué)，我首先教育孩子要學(xué)會關(guān)愛他人。關(guān)愛他人是現(xiàn)代社會中人所必備的素質(zhì)之一，只有關(guān)心他人勝過關(guān)心自己的人，才能融入到使周圍的人都快樂的大我之中，實(shí)現(xiàn)自我的人生價值。人與人之間需要互相關(guān)心，互相愛護(hù)，互相幫忙，相互提高。學(xué)會幫忙他人，也就學(xué)會了關(guān)愛自己。

　　我給他們講了這樣一個故事，充分說明了關(guān)愛與合作對人的健康成長至關(guān)重要：上帝到天堂和地獄去考察，發(fā)現(xiàn)天堂里的人同地獄里的人一樣都是圍著一口鍋，拿著兩米長的勺子喝著相同的肉湯。但是，天堂里的人卻精神煥發(fā)，滿面紅光，地獄里的人卻萎靡不振，面容憔悴，這是什么原因呢？原來，地獄里的人心中只有自己，手里拿著長勺子舀湯喝，勺柄太長，總是喝不上。而天堂里的人則相反，他們的心中有他人，手拿長勺子舀湯第一口總是先喂他人，然后再被別人喂。由于有了先己后人和先人后己之別，于是也就有了天堂地獄之分。

　　在和孩子們朝夕相處的日子里，我發(fā)現(xiàn)了，比我的世界更動人的是孩子們的心靈世界，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈，在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗，在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒有苦難只有關(guān)愛，在那里像佛教中的佛心一樣沒有憎恨只有善良。你愛他們，他們也愛你。

　　愛孩子們吧，即使他暫時不能理解你，終有一天，他會明白你的愛。愛是永恒的！為了你的學(xué)生總有一天如你愛他一樣能去愛別人，為了這世上的人彼此之間都能互相關(guān)愛，請你愛你的學(xué)生吧！師愛是一種激勵學(xué)生個性和諧發(fā)展的無可代替的教育力量。愛是陽光，能融化冰雪；愛是春雨，能滋生萬物；愛是橋梁，能溝通師生的心靈。有了愛，師生之間就能以誠相見，心心相印，沒有愛，就沒有真正的教育。

　　正如一首歌中唱到的：“愛別人就等于愛自己！”蘇霍姆林斯基認(rèn)為：當(dāng)你培養(yǎng)出具有愛心的孩子，他就會對教師的愛很敏感，并以好心還好心；而教師的愛，最重要的是為了學(xué)生獲得知識，若是學(xué)生懂得了這些，自發(fā)向上，成績自然就好，成績好了，那作為老師的你不也會更加快樂了嗎？

《陶行知教育名著》讀書心得體會 篇8

　　《每個孩子都能成功》讀書心得

　　《每個孩子都能成功》這是一本西方教育名著,這本書的作者是美國著名的學(xué)習(xí)問題專家托馬斯·阿姆斯特朗先生,他進(jìn)行了20xx年深入的調(diào)查研究寫成的經(jīng)典教育專著，他的研究成果表明,實(shí)際上根本沒有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子。 絕大部分也是世人帶著有色眼鏡看待的結(jié)果。

　　本書中談到一個叫比利的孩子，總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來，最后進(jìn)入玩具鱷魚嘴里。這樣，一個鱷魚似的小切削器便被啟動了，你可以在里面削鉛筆。他發(fā)明的一些其他機(jī)械，也是既富創(chuàng)造性又有實(shí)用性。然而，比利還是被勒令退學(xué)了，他似乎不會按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事，他甚至不會計算房間的面積。

　　還有一個活潑好學(xué)的六歲小姑娘，當(dāng)她第一天入校時是何等地激動。她已習(xí)慣于把時間花在小池邊與朋友們畫畫、戲水、堆磚和唱歌，在入校第一天這么一個有紀(jì)念意義的日子里，她充滿了期待，她期待能在四周走動走動，她期待能了解一些事物，她期待學(xué)校能隨處歌唱、玩耍，她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流。然而，實(shí)際情況并非如此。她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個不得不長時間坐在座位上的世界里，在那兒，她必須去解析老師復(fù)雜的說辭，眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書本上那些細(xì)小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母。當(dāng)她在老師面前表露出自己的失望與迷惑時，老師就建議她去專家那兒做個檢查。于是，她就接受了挑、串、刺等一系列深入檢查后，又被人認(rèn)為是徹頭徹尾的“癡呆生”。

　　實(shí)際上像《每個孩子都能成功》一書中的描述的這些外國孩子，在我們中國的現(xiàn)實(shí)生活中又何嘗少呢?在報告文學(xué)《每個父母都能成功----李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師,好幾年來，她已經(jīng)將來自全國的50多個家長和老師認(rèn)為在學(xué)業(yè)上無可救藥的差生轉(zhuǎn)變成了人見人愛的好孩子,來李老師家之前,有的孩子在學(xué)校考試幾乎門門都不及格,有的孩子上到小學(xué)四年級,數(shù)數(shù)還超不過20，有的孩子一見到書本就想撕……在李老師的教育下,這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨，全都有了長足的進(jìn)步,有的一躍成為班上的前五名,有的當(dāng)上了三好學(xué)生,還有的已經(jīng)考上國內(nèi)重點(diǎn)大學(xué),有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造。 同托馬斯先生有異曲同工之妙的是，李圣珍，這位被中國教育界譽(yù)為“拯救差生的圣手”的本土教育家，在談到她的教育經(jīng)驗(yàn)時,她語出驚人:世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在，學(xué)業(yè)差只是教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。

　　“學(xué)業(yè)殘疾”這一概念應(yīng)該換成“學(xué)習(xí)差異”，成千上萬的被認(rèn)為有“學(xué)業(yè)殘疾”的小孩，并不是真正的殘疾，而是他們有自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式，而老師和家長并沒有認(rèn)識清楚。而且，數(shù)以百萬計的孩子，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)校恐懼癥或厭倦教室，是因?yàn)闆]有誰認(rèn)識以及開發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來的東西，也就是說他們特有的天賦與才華被教師和家長的傲慢與偏見徹底泯滅和忽視了。李圣珍常說：教育是一門神秘科學(xué)，需要耐心地探求和細(xì)心地分析。《每個孩子都能成功》一書正是認(rèn)真探析了學(xué)習(xí)這一重要的教育現(xiàn)象，它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源,尤其是介紹了家長如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績的七種不同的方法。 這樣的匠心獨(dú)到的指導(dǎo)，無論是對孩子正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長，還是差生的父母，或者是學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的小孩的家長，都有開闊思路、糾正偏差的效果。這本書值得一看。

《陶行知教育名著》讀書心得體會 篇9

　　最近，我有幸拜讀了蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基的教育選集。這是一部論文集，涉及內(nèi)容很廣，既有德育﹑公民教育﹑理想教育方面的論文，也有勞動教育﹑情感教育﹑語言教育﹑自我教育等方面的論文;有論述學(xué)校教育的論文，也有論及家庭教育﹑社會教育，以及各種教育有機(jī)結(jié)合的論文。可以說，這是蘇霍姆林斯基多年教育心得的結(jié)晶。在書中，他從多角度談了教師﹑家庭﹑社會對學(xué)生成長的多方面影響，既有對成功做法的贊揚(yáng)鼓勵，也有對學(xué)校和社會錯誤行為的嚴(yán)厲批判。

　　瓦·阿·蘇霍姆林斯基(1918-1970)，前蘇聯(lián)著名教育實(shí)踐家和教育理論家。他從17歲即開始投身教育工作，直到逝世，在國內(nèi)外享有盛譽(yù)。蘇霍姆林斯基在從事學(xué)校實(shí)際工作的同時，進(jìn)行了一系列教育理論問題的研究，《給教師的一百條建議》《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》《巴甫雷什中學(xué)》《公民的誕生》《失去的一天》和《給女兒的信》《學(xué)生的精神世界》《致女兒的一封信》《我不是最弱小的》等教育專著都收在《蘇霍姆林斯基選集》里。

　　蘇霍姆林斯基在該選集中從多角度論述了教育目的，提出了“培養(yǎng)共產(chǎn)主義建設(shè)者”、“培養(yǎng)全面發(fā)展的人”、“聰明的人”、“幸福的人”、“合格的公民”等等。其中最集中的也最深刻的一個觀點(diǎn)是要把青少年培養(yǎng)成為“全面和諧發(fā)展的人，社會進(jìn)步的積極參與者。”而培養(yǎng)這種人需要實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的教育任務(wù)，即應(yīng)使“智育、體育、德育、勞動教育和審美教育深入地相互滲透和相互交織在一起，使這幾個方面的教育呈現(xiàn)現(xiàn)個統(tǒng)一的完整的過程”。關(guān)于德育，他明確指出，“和諧全面發(fā)展的核心是高尚的道德”。他特別強(qiáng)調(diào)要使學(xué)生具有豐富的精神生活和精神需要，認(rèn)為“精神空虛是人的最可怕的災(zāi)難”。要求教師和家長尊重兒童的人格，全面關(guān)心兒童。他說：“如果有人問我，生活中什么是最主要的呢?我可以毫不猶豫的回答說‘愛孩子’。”他提出了“要讓每個學(xué)生都抬起頭來走路”的主張，并努力創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境，“讓學(xué)校的墻壁也說話”。他同時指出愛不等于無原則的溺愛，應(yīng)該用嚴(yán)格的紀(jì)律和道德規(guī)范去要求兒童，并注重通過集體教育培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。

　　是啊，我們的學(xué)生是一本豐富的書，是一個多彩的世界，是一具活潑的生命體，每個人的成長都是獨(dú)一無二的，作為教師必須愛他的學(xué)生，相信他的學(xué)生，尊重他的學(xué)生，把學(xué)生真正當(dāng)成學(xué)習(xí)的主人，這樣才能發(fā)揮學(xué)生巨大的學(xué)習(xí)潛能，培養(yǎng)他們無限的創(chuàng)新能力。

　　讀了這部專著，就好象有一股清泉不斷沖擊著我的頭腦，讓我的思想在不斷的撞擊中反復(fù)錘煉，去腐存新。在讀書時，我常常情不自禁地掩卷沉思，對照書中的例子，反思自己平時的教育行為，在不斷的對比與學(xué)習(xí)中，我常常為蘇霍姆林斯基為了學(xué)生成長不惜余力的精神而感動。他對學(xué)生充滿了無限的愛，而他的這愛，來自于他的人格的魅力;來自于無私的奉獻(xiàn)精神和堅(jiān)毅的奮斗精神;來自于虛懷若谷，刻苦學(xué)習(xí)，頑強(qiáng)拼搏，不斷求實(shí)、不斷創(chuàng)新的精神;來自于勇攀科學(xué)高峰，不滿足于已取得的成就，不斷否定自己，超越自己，在教學(xué)中實(shí)踐活動中不斷充實(shí)、完善和發(fā)展自我的頑強(qiáng)毅力。

　　蘇霍姆林斯基的教育思想是豐富多彩的，我作為一名教師所學(xué)習(xí)所要做的也是豐富多彩的。教育之路漫漫而修遠(yuǎn)，讓我們懷揣一顆對教育、對學(xué)生真摯的心，在實(shí)踐中慢慢解讀蘇霍姆林斯基的教育理念，相信經(jīng)過我們不懈地努力，教育的明天更美好!

《陶行知教育名著》讀書心得體會 篇10

　　教育終究是基于生命和貫穿生命的，因而，它最終能夠以更完美的生命的方式，緩慢而堅(jiān)定地證明人性的勝利，證明我們內(nèi)心對自由、光明、幸福不可扼制的渴求。誰專心致志于自己的事業(yè)，誰就能夠把這樣的信念堅(jiān)持更久。“這是張文質(zhì)老師在《教育是慢的藝術(shù)》中所寫的自序中的一段文字。

　　我挺喜歡這樣的文字。肖川老師的文字里也會常常讀到這樣的一種感受。真正理解教育、熱愛教育、尊重教育的人，他的文字里就總能流露出對生命的理解和尊重。

　　教育是需要等待，需要耐心的，確實(shí)是”緩慢“然而又是”堅(jiān)定“的。每一次考試之前的班會課，學(xué)校都安排主題為誠信教育，考風(fēng)考紀(jì)講了又講，誠信簽名也是簽了又簽。然而，作弊的行為依然屢禁不止。每次年級通報作弊的學(xué)生名單時，我的心就揪得緊緊的，生怕聽到自己班級孩子的名字。不明白是對學(xué)生不信任還是對自己不信任，總之會有一種緊張的情緒。雖然每次考前動員，我都費(fèi)盡心思，總要講一些他們之前沒聽過的故事。因?yàn)椋�我�?dān)心老生常談最后會變成空談。比如這次期末考前，我講了一個留學(xué)生到德國去的時候所經(jīng)歷的一件事。來自其他國家的留學(xué)生都能夠順利透過檢查，唯獨(dú)來自中國的學(xué)生要被留下來詳細(xì)檢查，他們不大相信文憑上的鋼印，不大相信身份證是真實(shí)的，因?yàn)橹袊�假的東西太多了，以至于他們覺得這個民族他們不敢隨意相信。你在國內(nèi)，覺得處處防假，經(jīng)常打假，都習(xí)以為常了。然而，走出國門，你才會發(fā)現(xiàn)，原先，民族的誠信危機(jī)已經(jīng)影響到整個國家的尊嚴(yán)了。國有國格，人有人格。應(yīng)對這樣的誠信危機(jī)，我們能做些什么？每一次考試，期望我們都能想到我們的職責(zé)。類似這樣的教育很多，我們得不厭其煩地去尋找新鮮的教育故事，因?yàn)槲覀円幌蚱谕�孩子們的生命會很美麗，能盡量少沾染一些市儈的污濁氣。

　　孩子們今后走上社會，會看到很多陰暗面，會遇到很多挫折，會遇到很多與學(xué)校所教育的價值觀相沖突的東西。然后，我想，只要每個生命在他的成長過程中已經(jīng)得到了生命的教育，那么，他會明白該怎樣去應(yīng)對陰暗面，該怎樣去陽光地、用心地對待挫折。

　　要”專心致志于自己的事業(yè)“，才能把教育的信念堅(jiān)持更久。也只有專心致志于自己的事業(yè)，才能得到更多的幸福和自由。

　　教育就是這么一個工作。每帶一批學(xué)生，我便投入極大的心力。收獲的就是艱辛與幸福。每次十分疲憊之后，我想，下次，即使再大的幸福，我也不全心投入了。然而，當(dāng)接手一個班級之后，又不自覺地投入進(jìn)去了。我發(fā)現(xiàn)自己沒法不投入。于是就難免很累。此刻慢慢的也理解這么一個事實(shí)了，我就是這么一個控制不住會牽掛人的人。也許，這正證明著我”內(nèi)心對自由、光明、幸福不可扼制的渴求“呢。

　　用生命潤澤生命，教育是基于生命且貫穿生命的。所以，我們的生命得時時在場。不能含糊，不能應(yīng)付。

《陶行知教育名著》讀書心得體會 篇11

　　最近我有幸地拜讀了陶行知先生的《陶行知教育》，讀罷這本書，我受益匪淺。陶行知先生作為一名留洋的教育家，在深刻了解了中國的文化和社會現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，所提出的教育學(xué)說，既強(qiáng)調(diào)了教育的顯示功能，又關(guān)住了教育的終極目的，是適合中國國情的。他的理論和實(shí)踐，應(yīng)該成為中國教育血液的重要成分。他的“捧著一顆心來，不帶半根草去”的敬業(yè)精神讓人感動，我也為之折服。

　　在讀到《教學(xué)合一》這節(jié)時，陶行知先生提出了教學(xué)要合一的觀點(diǎn)，有三個理由。第一，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)；第二，新的法子必須根據(jù)學(xué)的法子；第三，先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問聯(lián)系起來。簡而言之，一，先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)。二，先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子。三，先生須一面教一面學(xué)。我仔細(xì)閱讀，細(xì)細(xì)品味，聯(lián)系我的教學(xué)，我感覺陶公所提出的“教學(xué)合一”的觀點(diǎn)很有道理。我們教育的對象是學(xué)生，教師的課堂設(shè)計應(yīng)適合本班學(xué)情，根據(jù)學(xué)情有目的，有針對性地實(shí)施教學(xué)，那么這樣學(xué)生就會樂學(xué)了。教師除了正常的教學(xué)工作外，確實(shí)還需要不斷的學(xué)習(xí)，用豐厚的知識去充實(shí)自己，不是有句話“教師要給學(xué)生一碗水自己就必須有取之不盡，用之不竭的活水嗎？”

　　《學(xué)生的精神》中提到三點(diǎn)：

　　（一）學(xué)生求學(xué)必須具有科學(xué)的`精神。

　　（二）要改造社會必具有委婉的精神。

　　（三）應(yīng)付環(huán)境必具有堅(jiān)強(qiáng)人格和百折不回的精神。

　　我想說說我自己的感受。現(xiàn)在的學(xué)生正如陶公所說容易“自滿”，自己剛剛對這個知識點(diǎn)有一定的領(lǐng)悟，就沾沾自喜，但真正實(shí)踐做題時，卻無從下手。學(xué)生對學(xué)習(xí)缺少一定的目標(biāo)，很多學(xué)生不知道自己到學(xué)校來接受教育是為了什么。每當(dāng)找學(xué)生談話時，我便會問“你準(zhǔn)備讀完干什么？”學(xué)生的回答：“不知道。”他們從來很少會想過我以后的路該怎么走？會是什么樣？這就導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)上不想下功夫，更不愿意吃苦，對于周圍的環(huán)境學(xué)生很少從自身找原因，而是把更多的原因歸納在外界的環(huán)境上。例如，學(xué)生作業(yè)未完成，當(dāng)問其原因時，學(xué)生回答無非這幾種“我不知道什么時候交作業(yè)？”“我不會做。”“我不知道做哪道題？”“我忘記交作業(yè)啦！”“課代表交作業(yè)時沒告訴我！”諸如此類的冠冕堂皇的理由讓人無可奈何，更多的時候我在問自己：“我們的學(xué)生到底是怎么了？是什么原因讓他們變成這樣？”

　　回首這些年的教學(xué)，我在不斷的告訴自己：你一定要學(xué)會去轉(zhuǎn)變角色了，你現(xiàn)在已經(jīng)是一名教師了，陶行知先生的教育名著中師范生的第一變——孫悟空，也是這樣告訴我的，只有先知道怎樣做一個好學(xué)生，才能培養(yǎng)出來許多好學(xué)生。可是為什么是變成孫悟空呢？陶行知先生說孫悟空有目的，有遠(yuǎn)慮，有理想。他是抱著一種目的去拜師的，這無形中就告訴了我們?nèi)绾巫鲆粋�好學(xué)生。

《陶行知教育名著》讀書心得體會 篇12

　　最近讀了《教師行為的50個細(xì)節(jié)》，透過讀書讓我覺得，讀書是一種幸福，一種樂趣，更是一種享受。讀這些教育專著時，我邊看邊與自我平時的教育實(shí)際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書在教我將來如何成為一個好老師的同時，也教會了我們?nèi)绾巫鋈恕Ｒ韵率俏业囊恍�體會：

　　一、教師教育行為細(xì)節(jié)

　　育人是教師工作的重要資料。教師的教育行為要發(fā)揮理想的效果，務(wù)必擺脫枯燥與乏味的單一說教，關(guān)注自身行為的細(xì)節(jié)，從細(xì)小之處來影響學(xué)生。給學(xué)生留下深刻印象的教育片段，常常源自與不經(jīng)意間的一個細(xì)節(jié)。一句平常但是的話，一個細(xì)小但是的動作，都有可能給學(xué)生的心靈烙下痕跡。一次無意的非言語行為失誤，一句脫口而出的傷人之語，則有可能疏遠(yuǎn)師生之間的關(guān)系，使教育產(chǎn)生的真實(shí)影響與預(yù)期的目標(biāo)背道而馳。

　　二、教師教學(xué)行為細(xì)節(jié)

　　課堂是教師開展教學(xué)活動的主陣地，課堂教學(xué)是教師的基本教學(xué)工作。教師在課堂中的教學(xué)行為，能夠?qū)�學(xué)生產(chǎn)生教育影響，這些行為也體現(xiàn)了教師個人的基本素養(yǎng)。在課堂教學(xué)中，教師表現(xiàn)出來的行為細(xì)節(jié)，不管是言語行為，還是非言語行為，不管是有意表現(xiàn)出來的行為，還是無意流露出來的行為，都可能對學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)，乃至日常生活產(chǎn)生直接或間接的影響。以教師在課堂上的言語行為為例，假如教師表現(xiàn)出得當(dāng)?shù)难哉Z行為，那么就能夠感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生的情緒變化，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)知識的興趣和熱情；假如教師表現(xiàn)出失當(dāng)?shù)难哉Z行為，那么就有可能打擊學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，疏遠(yuǎn)師生之間的情感，影響課堂教學(xué)的質(zhì)量。

　　三、教師管理行為細(xì)節(jié)

　　在學(xué)校教育世界里，教師經(jīng)常承擔(dān)著管理者的主角。在課堂教學(xué)中，要進(jìn)行課堂管理或者教學(xué)管理；在課余與學(xué)生的互動中，要進(jìn)行學(xué)生管理。教師在管理課堂、管理學(xué)生的過程中，也要注意自我的行為細(xì)節(jié)，努力從細(xì)節(jié)之處做好管理工作。教師與學(xué)生打交道比較多，尤其要注意管理自我的管理行為細(xì)節(jié)。

　　四、教師學(xué)習(xí)行為細(xì)節(jié)

　　古人云，“活到老，學(xué)到老”。在社會生活節(jié)奏加快，知識激增的當(dāng)代，作為以“傳道、授業(yè)、解惑”為己任的教師，需要抓住各種學(xué)習(xí)的機(jī)會，不斷充實(shí)自我的知識，提高自我的素養(yǎng)，促進(jìn)自我的專業(yè)發(fā)展。因而，不管參加有組織的學(xué)習(xí)活動還是自我學(xué)習(xí)，教師都要管理好自我的行為細(xì)節(jié)，提高學(xué)習(xí)的針對性和實(shí)效性。

　　五、教師日常行為細(xì)節(jié)

　　在教育教學(xué)過程中，教師要做到為人師表，在校園之中的日常行為，也要時時注意細(xì)節(jié)，以免給學(xué)生傳遞不良信息。在很多時候，教師日常的行為細(xì)節(jié)，就是對學(xué)生的一次次“身教”，而且這種教育比言教更具影響力。

《陶行知教育名著》讀書心得體會 篇13

　　讀罷《陶行知教育名篇》，掩卷沉思。大師的智慧如閃閃爍爍的星光，逐漸映輝在一起。在我的頭腦中形成一束耀眼的光，照亮我的心，指引著我的教育教學(xué)工作的方向。

　　陶行知老先生認(rèn)為兒童應(yīng)該快樂的，而現(xiàn)在中國的兒童是非常痛苦。固然有許多人才是從痛苦中長大起來，但是成人的責(zé)任是應(yīng)該把社會改造得好一點(diǎn)，使未成熟的兒童少吃點(diǎn)苦，多享點(diǎn)福。我們應(yīng)該負(fù)起責(zé)任來，敲碎兒童的地獄，建立兒童的樂園。不夠，我們應(yīng)該引導(dǎo)兒童把地獄敲碎，讓他們自己創(chuàng)造出樂園來。

　　是的，現(xiàn)在的孩子，從一出生開始家長、社會就呼吁別讓孩子輸在起跑線上。因而各種輔導(dǎo)班，特長班，名目繁多的各種早教措施，把孩子束縛地嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，沒有半點(diǎn)自由、空間。到了小學(xué)，無論孩子接受能力如何，統(tǒng)統(tǒng)一刀切，必須同步前進(jìn)。即便分層次教學(xué)，最終目標(biāo)也是一學(xué)期內(nèi)必須全面開花。這是違背教育規(guī)律的，但是家長、社會不允許孩子暫時落后。為了提高學(xué)生的學(xué)業(yè)水平，于是，老師使出三十六計，七十二變化，十八般武藝樣樣擺上陣來。學(xué)生陷入了萬劫不復(fù)的地步。這并不是危言聳聽！我們的教育現(xiàn)實(shí)狀況就是如此！陶行知先生主張學(xué)生是學(xué)習(xí)人生之道的人。學(xué)以厚生則可；學(xué)以傷生是斷斷乎不可的。可是我們的孩子，每天要面對那么多沉重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)！還有家長、老師的讓人心碎的殷殷期望。學(xué)習(xí)是樂園還是地獄不得而知。孩子的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀和我國的教育大氣候不可逆轉(zhuǎn)，那么我們作為教育者到底怎樣讓兒童少吃點(diǎn)苦，多享點(diǎn)福？

　　那就是變苦學(xué)為樂學(xué)！變讓我學(xué)為我要學(xué)！最終落實(shí)到陶行知先生的學(xué)生自治上。

　　陶行知老先生主張學(xué)生自治是學(xué)生結(jié)起團(tuán)體來，大家學(xué)習(xí)自己管理自己的手續(xù)。從學(xué)校這方面說，就是”為學(xué)生預(yù)備種種機(jī)會，使學(xué)生能夠大家組織起來，養(yǎng)成他們自己管理自己的能力“。我們培植兒童的時候，若拘束太過，則兒童形容枯槁。對！我們就是要給孩子松綁。在老師的科學(xué)引導(dǎo)下讓他們獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)生活，這才是我們的教育主旨。面對這么一群活生生的、制造狀況層出不窮的孩子們，老師怎樣藝術(shù)的扮演自己的角色，來引導(dǎo)他們快樂自治？

　　由此我想起一種民間藝術(shù)。四川有一絕活叫做變臉，一扭頭，”唰“變出一張臉，再一扭頭，又”唰“變出另一張。一分鐘之內(nèi)，”唰唰唰“會變出十幾張不同的臉，或喜或悲，或兇或善；或男或女，或老或少。神氣極了！我們在教育教學(xué)中就可以大膽的使用變臉這一絕活。

　　陶行知說過，社會有三種人：一、是自動要讀書的；二、是經(jīng)勸導(dǎo)后才愿讀書的；三、非強(qiáng)迫不愿讀的。我們就經(jīng)驗(yàn)上觀察，十人中怕有三人或四人非強(qiáng)迫不行；此外還有二人或三人，有了強(qiáng)迫的辦法就可趕快去讀。所以強(qiáng)迫是必要的。他認(rèn)為教育萬能是教育界自欺欺人之說。

　　的確，學(xué)生無論是低年級還是高年級，只要他沒踏上社會，就永遠(yuǎn)是一個不懂事的孩子，他會犯各種各樣讓你始料不及頭痛犯難的錯誤。他不愛讀書，不愛寫作業(yè)，愿意搞小動作，愿意和同學(xué)打鬧等等。如果老師每天怒目而視當(dāng)階級敵人似的對待他們，這漫長的十幾年寒窗該是一種怎樣的煎熬！記得這樣一個故事，一個雕塑家為一閻羅殿雕塑牛鬼蛇神、兇神惡煞，一年下來雕塑家的臉也變得猙獰可憎。雕塑家很苦惱，便找高人指點(diǎn)。高人指給他一條路，讓他再為寺廟雕一年菩薩塑像。一年下來他果然面容和善，慈眉善目，和藹可親。由此，我想到一位教育專家說過，你如果認(rèn)為學(xué)生是一群魔鬼，那么你整天生活在地獄里；你如果認(rèn)為學(xué)生是一群天使，那么你整天生活在天堂里。這里可以折射出這樣一個道理，老師的教育教學(xué)態(tài)度極大地影響著學(xué)生的心靈成長。要敲碎兒童的地獄，建立兒童的樂園，變老師說教為學(xué)生快樂自治，老師一定要學(xué)會變臉這一戲法。

　　孩子不可避免的犯錯誤，一味的批評挖苦實(shí)踐證明收效甚微。其實(shí)轉(zhuǎn)變一下思維定勢，總是給他一張橫眉冷對，打擊諷刺的面容的，不妨換一張鼓勵信任的笑臉。記得一名低年級的學(xué)生哭哭啼啼的找我，說是一位高年級大哥哥每天見他就是一頓毒揍，讓我給他評理。我聽了問清原因，是因?yàn)殚_學(xué)初他罵過他胖子，所以那大哥哥每天見他就揍他出氣。我聽了氣不過，就拉著他怒氣沖沖地找他。走在一百米的距離中我在想，劈頭蓋臉批他以大欺小，警告他以后不準(zhǔn)再打他，能解決問題嗎？老遠(yuǎn)就看見那孩子歪著頭、梗著脖子，斜睨著眼等著我們，擺出一副不輕易善罷甘休的樣子來。此刻。我心里電石火花一閃，馬上調(diào)整了自己的心態(tài)，把臉放松下來，對我的學(xué)生真誠地說：”對大哥哥說聲對不起，不該以前罵過他。“那孩子聽了小弟弟的道歉一愣，有點(diǎn)不知所措，臉紅彤彤的，訕訕地說：”沒關(guān)系。“并保證以后不再打他了。換了一張臉，化干戈為玉帛。變老師喋喋不休地說教為學(xué)生自己心靈的感化，這就是學(xué)生自治。此招甚妙，何樂而不為？

　　自從九十年代周宏把他的聾啞女兒培養(yǎng)成大學(xué)生，全國上下旋風(fēng)一般爭相效仿他的賞識教育。持續(xù)時間這樣長，自有它的存在價值。我們在教育教學(xué)中不妨對那些后進(jìn)生多變幾張臉，針對不同情況多給一些笑臉，多一些鼓勵的話。別盯著人家耳朵后的灰陰著臉不放，捕捉一點(diǎn)學(xué)生難得的閃光點(diǎn)，臉放著光地大肆地表揚(yáng)，讓那些整天灰土灰臉的后進(jìn)生也嘗到上學(xué)學(xué)習(xí)的快樂，逐漸學(xué)會自律，向自主快樂學(xué)習(xí)靠攏。同樣，對于全體學(xué)生，我們都需要時不時變出一張意想不到的臉，給孩子以意外的收獲。讓我們這些老師多提供一些機(jī)會，讓孩子嘗試著自己去管理自己的學(xué)習(xí)、生活，把每一天的的學(xué)習(xí)變得快樂、輕松！

　　老師學(xué)變臉，正如陶行知老先生說道”親學(xué)生如親子弟！“

《陶行知教育名著》讀書心得體會 篇14

　　《愛的教育》是意大利小男孩安利柯的日記，他記錄了自己一年的生活。都是生活中很平凡的小事，就是在這平凡的小事中融入了種種人世間偉大的愛：老師之愛、學(xué)生之愛、父母之愛、兒女之愛、同學(xué)之愛……每一種愛都不是驚天動地的，但卻感人肺腑。

　　其中觸動我心靈的是《絕不允許再犯》這篇文章，它主要講了：當(dāng)安利柯弟弟的老師來家訪的時候，他對母親說了非常失禮的話。因此父親對他很失望，父親用數(shù)年前安利柯病倒時母親擔(dān)心的場景，告訴安利柯母親對他深切的愛。父親告訴他：“人生最苦的事就是失去母親，不要等母親走后，你再去疼愛她，那是一件非常懊惱的事情。對于母親不能說無理的話，你對你的母親如果不孝，我寧愿沒有你。”

　　讀了這篇故事我體會到了：母親的愛是世界上最偉大的，她懷胎十月把我們帶到人間，又含辛茹苦地將我們養(yǎng)大，無論何時我都不該說出不敬的話語。

　　安利柯是我的一面鏡子，這面鏡子照出了許多我對母親不孝的行為。每當(dāng)看到媽媽做得飯不合我的胃口時，我都會嘟起嘴不肯吃飯；每當(dāng)媽媽催促我寫作業(yè)的時候，我會不耐煩地說：“知道了，真麻煩……”

　　讀著這個故事，想著自己的種種不孝行為，心里暗暗下定決心，“絕不允許再犯。”看著患重感冒的媽媽，我趕緊去倒了一杯熱水，拿起體溫計為媽媽測體溫，催促媽媽吃藥，看著眼前生病的媽媽，我心里有一種說不出的悲傷。從現(xiàn)在開始，我要把媽媽當(dāng)成一個寶去疼她，愛她。

《陶行知教育名著》讀書心得體會 篇15

　　這幾天，我讀了《愛的教育》這本書。這本書是由意大利作家亞米契斯寫的。它以日記的形式記錄了主人公恩利科十個月之間發(fā)生在學(xué)校、身邊的一些事情。里面的每個故事都讓我深深感動，每個故事都有讓我學(xué)習(xí)的地方，每個故事都表達(dá)了愛。

　　其中我最喜歡的是“帕多瓦的`愛國少年”這個故事。這個故事講了一個可憐的小男孩在回家的輪船上發(fā)生的事。這個小男孩很餓，衣服也很破爛，然后輪船上有些有錢人送給他一些銅幣。可等到這個男孩子準(zhǔn)備睡覺時，聽到那些送給他錢的人在說小男孩的祖國——意大利的壞話，于是他就把那些錢幣像冰雹一樣砸到他們頭上、肩上，還以蔑視的口吻說：“拿回你們的臭錢去！誰辱罵我的祖國，我就不接愛誰的錢！”雖然小男孩很需要這些錢，這些錢可以在船上買好吃的，填飽他的肚子，買一件新衣服，還可以讓父母高興。可是那些送他錢的人辱罵他的國家，他寧可不要錢。他是多么愛國呀！

　　我們也要像這個男孩子學(xué)習(xí)，時刻不能忘記自己的國家。這也讓我想到了社會主義核心價值觀里的其中一條“愛國”。這也說明了愛國是我們每一個人都要銘記在心的，我們都要愛國們偉大的祖國。

　　這本《愛的教育》故事書里還有許許多多關(guān)于愛的故事，愛同學(xué)、愛朋友、愛家人、愛師長......每個故事都很感人，都很有吸引力，都能讓我感受到愛，讓我看了一遍還想再看一遍。大家也都來看一看《愛的教育》這本書吧，都來做一個有愛的人，讓世界充滿愛。

《陶行知教育名著》讀書心得體會 篇16

　　讀了《蘇霍姆林斯基的100個建議》這本書的有關(guān)章節(jié)，剛好看到了“什么樣的教學(xué)方法才是真正有效的”這個問題。關(guān)于教育的方方面面的問題，書中有很多想法和見解。許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)仍然能夠?yàn)槲覀兯�借鑒。看這樣的書，領(lǐng)人感悟到了很多東西，作為一名剛剛參加教育共作的我，在讀到這本書時候，被深深的觸動了。下面我就根據(jù)自己讀到的內(nèi)容，談?wù)勛约旱母惺埽?/p>

　　蘇霍姆林斯基在第一個建議中提到，“我們作用于學(xué)生精神世界的最重要的工具是教師的話語、周圍世界的美和藝術(shù)的美……”因此，我覺得世界上沒有最好的教育方法，只有適合的教育方式。

　　古人有一種說法：“樂人易，動人難。”也就是說，讓人開心容易，要想感動人很難。其實(shí)我覺得，樂人和動人是語言的兩種不同風(fēng)格，幽默的極致也能動人。雖然，我們達(dá)不到如此境界，可是我們應(yīng)該朝著這個方向努力。

　　我想，一個語言貧乏單調(diào)、枯燥無味的教師吸引的學(xué)生恐怕也很有限。作為一年級的語文教師，我覺得曉之以理，動之以情應(yīng)該是我們努力的方向，無論我們采用的是哪一種風(fēng)格，只要能吸引學(xué)生就是成功的語言。一年級的剛從幼兒園充滿童真童趣的生活中過渡到一年級，難免會有很多的不適應(yīng)，尤其是拼音教學(xué)枯燥乏味，知識點(diǎn)碎而且冗雜。作為教師應(yīng)該采用多種多樣的方式讓他們慢慢適應(yīng)慢慢習(xí)慣。教育方法在這時就顯得尤其重要。說到這個問題，就又回到了“什么樣的教學(xué)方法才是真正有效的”，我想這應(yīng)該是教師共同關(guān)注的問題吧。我覺得要想成為真正的教學(xué)能工巧匠，只有自己在其中傾注了自己的智慧。自己的活的思想的教學(xué)方法，應(yīng)該才是最好最有效的方法。

　　現(xiàn)在各種各樣的教學(xué)方法、教學(xué)模式充斥耳目，別人好的東西應(yīng)該吸收借鑒，但決不能生搬硬套。一年級的教學(xué)更應(yīng)該如此，只有在教學(xué)時想方設(shè)法吸引孩子的注意力，千方百計培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，才有可能會為孩子的求學(xué)之旅鋪一條大道。才有可能真正成為學(xué)生的“引路人”。

《陶行知教育名著》讀書心得體會 篇17

　　培根說：“書是人類進(jìn)步的階梯。”書中的文字使我們脫離了未開化的狀態(tài)。《走近教育大師》為我搭設(shè)了一個平臺，使我能夠有機(jī)會以文字的形式，聆聽大師的聲音，提升自己的心靈。通過讀這本書，便能概覽從孔子到蔡元培，從蘇格拉底到蘇霍姆林斯基的教育主張，通讀全篇，受益匪淺。書中共收錄了47位國內(nèi)外著名教育家的言論，這個數(shù)字應(yīng)該說不小了，但對于人類20xx多年的教育史而言，似乎又微乎其微。其實(shí)，任何一部辭書都難以容納所有的教育家。所以，就會深深地發(fā)覺：原來教育可以這樣美的。

　　競爭的時代，家長挑選學(xué)校，孩子選擇老師，家長上書，道老師的好、說老師的壞，這些現(xiàn)象已屢見不鮮。可以說一個學(xué)校創(chuàng)辦是否成功，管理固然很重要，但是好老師的數(shù)量與質(zhì)量卻是學(xué)校真正的生命線。

　　作為一名新教師，孔子的一句話給了我很大的啟發(fā)。

　　子曰：朝聞道，夕死可矣。

　　這句話常常被人們所引用。那道指什么呢？我理解，應(yīng)是指社會、政治的準(zhǔn)則和做人的準(zhǔn)則。而這些準(zhǔn)則要理解他，不是容易的事，多少人就是在追求中，從少年到白頭。

　　準(zhǔn)則其實(shí)是物與俱來的，有的隱藏較深或道理較深，有的則容易讓人察覺和接受。不管怎樣，求道是辛苦的，而且因人們的悟性所經(jīng)歷的辛苦程度也不一樣，但求道的過程又是幸福的，真可謂“早晨知道了道，就是晚上死去也值得了。”

　　就說現(xiàn)在學(xué)校開展的歷史讀書活動，讀書之道，倒并不是真的為了顏如玉、黃金屋。人的一生是有限的，所擁有的知識也是有限的，如果不學(xué)習(xí)就會落后時代，落后于生活。特別是我們做教師的，如果知識不夠用了，那就意味著職業(yè)生命的結(jié)束。——拿什么去教學(xué)生！既然要讀書，那又要花費(fèi)許多休息時間，又會出現(xiàn)各種工作上的沖突，也就是求道之苦吧。

　　處于今天的社會中，立于自己的世界里，我以為“朝聞道，夕死不可矣”。求道之路辛苦如此，然得悟即死，得與不得，有何區(qū)別？求為何求？我們應(yīng)體現(xiàn)道的價值，體現(xiàn)求的價值，然后死亦無憾。

　　當(dāng)然，理解為道是自覺，不是自主。朝聞道，夕死可矣，死的是“是非”的我，不是主我。即聞道者可以離開是非之人，進(jìn)入立行真人世界。這又是另一種境界。

　　走進(jìn)書本與大師為友，走進(jìn)書本與經(jīng)典對話，走近這些教育的癡心漢可以讓人少一點(diǎn)浮躁和功利，多一點(diǎn)理解和寬容，更多一點(diǎn)熱情和關(guān)愛，可以讓我做一個讓人民滿意的好老師，讓學(xué)校的生命線真正得以延長。

《陶行知教育名著》讀書心得體會 篇18

　　最近一段時間，每天晚上給自己一個目標(biāo)，看10頁的書，于是，每天堅(jiān)持著。剛拿到這本《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》，我在想，必定是比較理論，比較枯燥的一本書，因?yàn)榉饷嫔蠈懼�，世界課程與教學(xué)新理論文庫;但是，事情往往不是人所預(yù)料的那樣。這本書非但不枯燥，不形式化，反而很有吸引力，因?yàn)椋�其中有大量的一手的�?jīng)驗(yàn)，一手的案例，我深深被吸引了。

　　每天細(xì)讀10頁，每天在思考著，斟酌著，其中的一些新的理論，一些新的思想。我是一名三年內(nèi)的新教師，記得剛踏上工作崗位之前，我對教育的所知幾乎為零，但是，從一些教育的書籍和雜志上，也或多或少地了解到一些;但是，當(dāng)真正地進(jìn)入教育領(lǐng)域，我發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)與我所想的并非十分相同，甚至連相似可能也牽強(qiáng)。于是，我在剛開始產(chǎn)生了許多的疑惑，對孩子的一些行為也產(chǎn)生了好多疑問，腦子中突然多了許多的“為什么”;但是，有的“為什么”，我至今也沒有找到答案，或者說找到解釋這些現(xiàn)象的緣由。有了問題，作為教師，也應(yīng)該解決這些問題，但是，現(xiàn)在想想，我當(dāng)時對孩子出現(xiàn)的情況，我理解嗎?我是責(zé)備他們的啊;我當(dāng)時處理這種情況的方法對了嗎?我苦思冥想，不得其解。于是，我在思考著：我是教育的智者嗎?于是，按照書本，開始對照起來了------在《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》的第七章中，它提到了教育機(jī)智是怎樣表現(xiàn)出來的?教育機(jī)智做什么?教育機(jī)智如何實(shí)現(xiàn)它的目的的?其中，教育機(jī)智是如何實(shí)現(xiàn)它的目的的-----這一節(jié)中，我按書上的內(nèi)容，與自己進(jìn)行了對照，由此也得到了一些想法：

　　一、機(jī)智通過言語來調(diào)和

　　人與人之間的交流，最最直接的就數(shù)言語，也就是通過說話，談話的方式，與別人進(jìn)行心靈的碰撞。但是，看似平常的說話，它確是一門深奧的學(xué)問。說話也需要藝術(shù)，因?yàn)槁曇艨梢允谴潭�的或者溫和的，高傲的湖者謙虛的，貶低的或者鼓勵的，漠然的或者關(guān)心的，令人壓抑的或者令人振奮的，尖酸的或者愉快的，讓人躁動的或者令人鎮(zhèn)靜的。而且，不同的人，有著不同的音質(zhì)，音調(diào)的變化。因此，要想成為一名智者，必須能夠熟練運(yùn)用語言，并且注意說話的語音和語調(diào)。

　　由此，我想到了一件事情，上學(xué)期，我們班級里有個學(xué)生，回家作業(yè)老是催好幾次還是沒交，我有點(diǎn)火，于是提著嗓音，對他說：“，你怎么老沒帶作業(yè)，是不是沒做好啊?你到底打算怎么辦?還要不要學(xué)這門課了---?”但是，他一言不發(fā)，只是低著頭。后來我后悔這樣處理，于是，過了兩天，我又找了這名學(xué)生;我放低了聲音，叫著他的名字：“，老師一直想不明白，像你也算班中遵守紀(jì)律的學(xué)生，上課也比較認(rèn)真，為什么作業(yè)老是交不上來呢?----” 他看著我：“老師，我記性不是很好，老是忘帶，我盡量下次不忘記---”后來，他每天在一個小本子上記上回家作業(yè)，并前晚整理好書包，從此，他再也沒遲交或不交作業(yè)，成績也比以前進(jìn)步了。

　　二、機(jī)智通過沉默來調(diào)和

　　《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》中說：沉默上機(jī)智的最有利的調(diào)和劑之一。沉默也有許多種，有的是“沉默的談話”，有的是沉默的力量起了不小的作用。想必年輕的老師或多或少都碰到過這樣的情況，在上課鈴響起，走到教室門口，學(xué)生依然在講話，依然在打鬧，而沒有靜靜地做在座位上，等待老師來上課。但是，如果，你是一個有經(jīng)驗(yàn)的老師，你可能就站在教室的門口，學(xué)生馬上安靜了;可恰恰我是一名年輕老師。于是，在前幾次的時候，由于缺少經(jīng)驗(yàn)，想啊，鈴聲想了，我就一定要走進(jìn)教室，然后要上課了，可學(xué)生怎么喊也不安靜下來。于是，急了，開始大喊安靜，但是效果可想而知。但是，現(xiàn)在，我有了一件法寶——沉默。于是，我有心的進(jìn)行訓(xùn)練學(xué)生。鈴聲響了，我并沒有進(jìn)教室，而是站在教室的門口，等都安靜地坐好了，再走進(jìn)教室。進(jìn)了教室以后，也沒有馬上開始，而是沉默，然后環(huán)視教室，用一、兩分鐘的沉默來壓制學(xué)生興奮的神經(jīng)，從而保證一節(jié)課的遵守紀(jì)律，而且效果良好。俗話說“沉默是金”，我想“沉默似金”，教師的沉默有時候會起到意想不到的效果。在處理一些學(xué)生問題的時候，也可適當(dāng)?shù)某聊�，不要馬上處理。有的學(xué)生事后冷靜下來，想想可能自己做得不對，可能會來主動承認(rèn)錯誤，那么你也許有意外的收獲。因此，在必要的時候要學(xué)會沉默。

　　機(jī)智還有許多的實(shí)現(xiàn)它目的的方法，但是，我牢記著，作為教師，應(yīng)該做個教育的智者，做一個尊重孩子，愛護(hù)孩子的老師，為自己的學(xué)生著想的老師;教師的教育應(yīng)該是“潤物細(xì)無聲”的，而不是“狂風(fēng)暴雨”，“雷電轟鳴”;因此，想做一個合格的甚至優(yōu)秀的老師嗎?那就努力讓自己成為教育的智者，并為此而堅(jiān)持不懈，孜孜不倦吧!

《陶行知教育名著》讀書心得體會 篇19

　　讀了蘇霍姆林斯基《給教師的建議》一書， 從中能學(xué)到好多有價值的知識。今天我們學(xué)的內(nèi)容是教師的時間和教學(xué)階段的相互依存性。知識的難易將會影響學(xué)生的學(xué)習(xí)。為什么歲數(shù)增加了，成績卻不行了？”但為什么他們在低年級時能處于同等地位？這就說明他們的智商應(yīng)該是相差不大的。 教育者的使命就是讓孩子各方面和諧發(fā)展，蘇霍姆林斯基的教育觀點(diǎn)之一就是“和諧的教育——這就是發(fā)現(xiàn)深藏在每一個人內(nèi)心的財富。教育的明智，就在于使每一個人在他的天賦所及的一切領(lǐng)域中最充分的表現(xiàn)。

　　我們怎樣才能完成自己的任務(wù)？做到讓每一個孩子都能跟上隊(duì)伍、都能輕松快樂的學(xué)習(xí)呢？那就是教會孩子學(xué)習(xí)！常言說：“難者不會，會者不難！”只要會學(xué)習(xí)，他們就不會落伍、就不會感到困難！可怎樣才能教會孩子學(xué)習(xí)呢？這就需要在孩子應(yīng)當(dāng)掌握的理論知識分量跟實(shí)際技能和技巧之間，確定一個正確的相互關(guān)系。這里可能是學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣與學(xué)習(xí)態(tài)度在其中起著作用，也或者是我們的教師未能把學(xué)生的基礎(chǔ)夯實(shí)了，導(dǎo)致部分學(xué)生在后續(xù)的學(xué)習(xí)中出現(xiàn)斷節(jié)。

　　我們在講課的時候還要有真正的、由衷的情感，如果他掌握教材的程度只能供學(xué)生體驗(yàn)他所知道的那一點(diǎn)東西，那么學(xué)生的心靈對于知識的感觸就是遲鈍的，而在心靈沒有參與到精神生活里去的地方，也就沒有信念。由此我們還是得出那個同樣的結(jié)論：教師對教材有深刻的認(rèn)識——這是教育素養(yǎng)的基本方面之一。在每一個學(xué)生的心靈里，都存放著求知好學(xué)、渴望知識的火藥，只有教師的思想才有可能去點(diǎn)燃它。學(xué)生生活在思考的世界里，——這就是教師點(diǎn)燃起來的勤學(xué)好問、刻求知識的火焰。我們還要注意基礎(chǔ)知識的落實(shí)。在大綱里還要求教師關(guān)注學(xué)生基礎(chǔ)知識的訓(xùn)練，所以在低年級該讓學(xué)生學(xué)會的知識都要掌握、學(xué)會、領(lǐng)悟。雖然說著容易做著難，但我想我們每一位教師都會盡力而為。

《陶行知教育名著》讀書心得體會 篇20

　　讀了《教育的經(jīng)濟(jì)價值》這本書后，引起了我高中時代的一個回憶：在一次8000多人的全體師生大會上，羅校長說的一句話：“一個人的知識是和他的財富是成正比例關(guān)系的。”從而也使我想起我家鄉(xiāng)一個真人真事的經(jīng)典千萬富翁，他是我老師的一個小學(xué)同學(xué)，因?yàn)槲液臀依蠋熽P(guān)系好，每次回家鄉(xiāng)我老師都和我到他家玩，他的成功經(jīng)歷是我親自從他囗中聽來的，真實(shí)性可靠。他的起家是從一次偶然的大便開始的。事情的經(jīng)過我用第一人稱寫較為逼真些，具體如下：

　　我二十歲的時候自已到深圳找工做，找了幾天都沒找到，身上連食飯都無錢了，睡了幾晚天橋底，真是面臨絕境，又沒有朋友老鄉(xiāng)認(rèn)識，不知如何是好，暗自流淚，第8天中午去公廁大便，剛好想推門進(jìn)卡位，突然從我身后跑來一個中年人可能是拉肚急到不得了，我看見這位中年人急成這個樣子就主動禮讓給他先，反正自己也不急，讓他也沒關(guān)系，當(dāng)時這樣想。誰知那中年人完事后出來全身舒服極了!看見我還在門囗等著!千多謝萬多謝我!誰知等我解完大便后那位中年人又在門囗等我，我問他還有什么事，他問我做什么職業(yè)在哪工作，我把當(dāng)時的困境說給他聽，后來他臨走的時侯說：“我給你二十塊錢，就用這錢去收一些舊廢紙或在路邊拾一些廢紙皮，然后拿到我給你的地址，我會安排人幫你收購，”說完就走了。當(dāng)天我就馬上行動按他吩咐的去辦，賺到五塊多錢，堅(jiān)持了三個多月，也賺到一些錢，當(dāng)然不多，三個月后的一天那中年人又出現(xiàn)在我眼前，他見我挑了一擔(dān)舊廢紙就問我：“后生仔你怎解這么蠢?你每一次拿來的廢紙都那么干，不會滲些水進(jìn)去嗎?會重些，賺多點(diǎn)錢!”我當(dāng)時即刻答他：“我窮還窮，決不會做出這些缺德的事!”他聽我如此回答，即刻拍拍我的肩膀說：“明天上午9：00到我廠上班!”當(dāng)天我有一種前所沒有的開心，終于找到一份工作，不用那么奔波了!第二天我去上班才真正知道那中年人原來是該造紙廠的香港大老板，就這樣我在他廠整整做了3年，我工作表現(xiàn)非常吃苦勤快，在廠的為人也絕對一流，博得老板的高度信任!其實(shí)在廠的3年里我基本學(xué)會造紙的技術(shù)，每天晚上拼命學(xué)習(xí)!有一日老板叫我去他辦公室，我以為他知道了我在偷學(xué)他的造紙技術(shù)，到他辦公室后，他指著臺面那一大把錢說：“這20萬你拿著，回到你家鄉(xiāng)開一間小型造紙廠，這錢不用你還，以后有困難再聯(lián)系我!”當(dāng)時我真不敢相信眼前是否在做夢!我掌握了技術(shù)后天天都想以后一定自己開一間造紙廠，可是沒有資金而發(fā)愁!今天終于機(jī)會來了!貴人出現(xiàn)了!第二天我拿著老板的20萬對老板說：“以后我一定雙倍還給你!”到目前我開的造紙廠是家鄉(xiāng)最大的廠，已有20多年的歷史，全市人都在用我造的紙，稱我為“大便紙老板”。

　　為什么把以上的故事說出來與大家分享呢?就是因?yàn)槲易x了《教育的經(jīng)濟(jì)價值》后，其中作者有一個觀點(diǎn)“無論為了道德陶冶或?yàn)榱饲槿づ囵B(yǎng)所付出的代價，都在經(jīng)濟(jì)分析范疇之內(nèi)”。 這個觀點(diǎn)令我深思，我家鄉(xiāng)這位千萬富翁就是一個很好的例子，一個簡單正常不過的禮讓居然創(chuàng)造了他人生的奇跡，創(chuàng)造了機(jī)遇創(chuàng)造了財富創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)價值，一個字：“神!”，為日后的發(fā)展邁下巨大的經(jīng)濟(jì)價值空間。又淡到我們教師本身吧，我們所教過的學(xué)生不可能個個都考上大學(xué)，既然如此我們就要重視學(xué)生的為人、人品、道德、情感、愛心、感恩、禮讓等高尚品質(zhì)的教育和培養(yǎng)，才能更好地體現(xiàn)教育的經(jīng)濟(jì)價值。其實(shí)作者的觀點(diǎn)也很明白：通過各方面論證教育與經(jīng)濟(jì)價值的正比例關(guān)系，主張大至一個國家的發(fā)展甚至細(xì)到每一個人一定要重視教育，大膽地為教育投資。我們作為教育工作應(yīng)知道：一個人的文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)相齊并重，一樣可體現(xiàn)出教肓的經(jīng)濟(jì)價值。我們不是常常聽說，某某以前讀書成績很差，現(xiàn)在很會賺錢，成為什么老板嗎?這其中的原因在哪里呢?故我們不但要傳授學(xué)生知識文化，還要培養(yǎng)學(xué)生人與人之間的交際能力和運(yùn)用知識等各種能力。

　　以上是我讀《教育的經(jīng)濟(jì)價值》的一些個人淺感，謝謝分享!

《陶行知教育名著》讀書心得體會 篇21

　　寒假來臨，欣喜萬分，因?yàn)槟軌蛴懈�多時光讀書了。翻開《新課程備課新思維》，情緒是急切的，很想從中攝取新知識，以解決課改實(shí)踐工作中遇到的一些困惑。于是迫不及待地跳過開篇的引言，直接從第一章讀起。瀏覽了幾頁，感覺卻有點(diǎn)茫然。第二天再讀，我改變閱讀習(xí)慣，從《序》到《引子》逐句細(xì)讀，竟有意外收獲，這些收獲不僅僅讓我更好地理解了后面章節(jié)的資料，而且《引子》所講一位老師的備課故事更讓我悟到許多，個性是“教育無痕”這一點(diǎn)。我不禁感慨：拋磚引玉雖然是典故，但拋出來引玉的可不必須都是磚。

　　關(guān)于教育無痕，教育要“潤物細(xì)無聲”，以前在各種理論培訓(xùn)學(xué)習(xí)中也有所聞，但都沒有這次體會深刻。我所教的科目是中學(xué)《思想品德》，這次讀書悟到：道德教育不是解決“知不知”的問題，主要是解決“信不信”、“行（行動）不行（行動）”的問題，因此品德教育是很需要技巧的。當(dāng)學(xué)生感覺到你在教育他時，就很難讓他堅(jiān)信。個性是初中階段的學(xué)生，正處于青春期，獨(dú)立意識有了必須的發(fā)展，逆反心理增強(qiáng)，對成年人的一味說教和嘮叨有抵觸情緒。所以對他們的思想品德教育就應(yīng)多選取感悟教學(xué)策略：教師自我少講或不講任何道理，讓學(xué)生自我生成問題，用事實(shí)說話，用真實(shí)的鏡頭說話，用現(xiàn)場教學(xué)資源說話，讓學(xué)生感悟人與人之間相互依存的社會關(guān)系，讓學(xué)生帶著問題走向生活，在生活中感悟。“新課程源于生活，新課程為了生活”。

　　德育不一樣于其他學(xué)科，她應(yīng)當(dāng)是用一朵云去推動另一朵云，一棵樹去撼動另一棵樹，一個靈魂去撞擊另一個靈魂。德育追尋“真、善、美”的境界，課堂教學(xué)能夠用多媒體輔助，營造情理交融的完美境界，讓學(xué)生在完美境界中由感性認(rèn)識逐步上升到理性認(rèn)識的高度，從而實(shí)現(xiàn)“潤物細(xì)無聲”的教育效果，實(shí)現(xiàn)教育無痕的境界。《新課程備課新思維》，我讀了很久，認(rèn)真做了幾千字的讀書筆記，真的從中學(xué)到很多東西。我要從此刻開始反思自我的教學(xué)行為，繼續(xù)加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，向書本學(xué)習(xí)，向名師學(xué)習(xí)，不斷提高自我對教學(xué)資料的處理加工潛力、課堂組織引導(dǎo)潛力以及評價反思潛力。

　　努力優(yōu)化課堂教學(xué)操作，“重視課前預(yù)設(shè)，關(guān)注課堂生成”。努力優(yōu)化課堂教學(xué)手段，根據(jù)思想品德課的學(xué)科特性，采用感悟教學(xué)策略，運(yùn)用多媒體直觀形象、動靜結(jié)合、交互性強(qiáng)的特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生身臨其境，讓學(xué)生從自我的世界出發(fā)，用自我的眼睛觀察社會，用自我的心靈感受、感悟社會生活，促進(jìn)學(xué)生德行上的自主構(gòu)建、自主發(fā)展。還要努力優(yōu)化課堂學(xué)習(xí)心理，靈活駕馭課堂，掌控好課堂教學(xué)環(huán)節(jié)。

　　作為新課程改革形勢下的教師，想要隨著課程改革一齊成長，務(wù)必要多學(xué)習(xí)，還要多讀書，從自我面臨的現(xiàn)實(shí)情境和客觀條件出發(fā)，將理論和實(shí)踐緊密結(jié)合，自覺地對自我的教學(xué)觀念、教學(xué)行為、教學(xué)習(xí)慣、教學(xué)方式以及教學(xué)評價進(jìn)行認(rèn)真而有效的思考和調(diào)整，同時加深對新課程的認(rèn)識和創(chuàng)新，自覺運(yùn)用新課程的理論解決教學(xué)中的困惑，提高自身的教學(xué)潛力和研究素養(yǎng)。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！

《陶行知教育名著》讀書心得體會 篇22

　　《愛的教育》是一本小說，又是一部巨著，原名《心》。是意大利亞米契斯的作品。它讓我明明白白地懂得了什么是愛。

　　這本書采用日記的形式，講述一個叫安利柯的小男孩成長的故事，記錄了他一年之內(nèi)在學(xué)校、家庭、社會的所見所聞，字里行間洋溢著對祖國、父母、師長、朋友的真摯的愛，有著感人肺腑的力量。文章中孩子們所表現(xiàn)的更多的是閃光的美德，這正是小說極力頌揚(yáng)的地方。小說記錄了長輩們對孩子的教育和啟示，附在日記后面還以第二人稱寫了他們嘔心瀝血的教子篇。它用愛塑造人，引導(dǎo)我們永遠(yuǎn)保持一顆勇于進(jìn)取而善良真誠的心。

　　在看《愛的教育》時，我常常被書中的那些平凡人物的平凡事跡感動，“瓦多帕的小愛國者”、“英雄的少年鼓手”、“小石匠”等等和孩子有關(guān)的故事中，都歌頌了兒童應(yīng)具備的純真情感。同時書中也表現(xiàn)了從家庭、學(xué)校到整個社會，都在營造一種極其良好的環(huán)境，培養(yǎng)著兒童愛祖國、愛人民的感情。

　　其中我比較喜歡“小抄寫員”這個感人的故事，主要寫小學(xué)生朱利奧瞞著父親每晚幫他抄寫郵簽。雖然語言樸實(shí)，敘述平實(shí)，但是朱利奧的懂事與孝順，卻深深地打動了我。朱利奧是個窮人家的孩子，父親收入微薄，為了補(bǔ)貼家用，除了在鐵路上工作外，他還給人當(dāng)抄寫員來掙錢。每晚，他都要用大大的正規(guī)字體抄寫幾百份郵簽到深夜。朱利奧看在眼里，急在心里。他每晚看見父親上床后，就悄悄走進(jìn)工作間，模仿父親的筆跡開始抄寫。父親卻一直沒發(fā)現(xiàn)。但由于過度勞累和缺乏睡眠，朱利奧的成績直線下降。父親很是生氣，但朱利奧沒把真相告訴他。終于有一天，朱利奧在抄寫時無意中碰落一本書，驚醒了父親。父親明白了一切，心中充滿無限的憐愛和懊悔，他抱住朱利奧的頭嗚咽起來。多么感人的故事，多么懂事的孩子，多么可敬的精神，一個小學(xué)四年級的學(xué)生，為了幫家里掙錢，幫父親減輕負(fù)擔(dān)。面對父親的責(zé)罵，他有多少次想把真相說出口，可他沒有。就連父親責(zé)罵他，他也毫無怨言。這多么難能可貴!要是換成我，肯定忍受不了，試想一下，要是自己的努力、懂事卻換來了責(zé)罵，那多委屈呀!誰會希望一向?qū)檺圩约旱母赣H因莫須有的“罪名”而討厭自己呢?朱利奧的沉默與體諒，實(shí)在讓我感動!

　　“愛”是我們每個人經(jīng)常掛在嘴邊的一個字，可是，有時候，我們也常會忽略周圍的愛：如父母對子女無微不至的愛、老師對學(xué)生循循善誘、朋友間互相安慰……這些`往往都被我們視為理所當(dāng)然，而沒有細(xì)細(xì)地加以體會。而如果你加以體會，你會感覺到，人生，這是一個多么美好的東西啊!

　　有時候，當(dāng)我們遇到挫折時，常常會怨天尤人，就好像全世界都在跟我們作對一樣;甚至抱怨這世上沒有人愛自已，有的想更悲觀，則會自殺，表示他的抗-議，這多可悲呀!

　　其實(shí)，如果我們能夠靜下心來，細(xì)細(xì)品味我們周圍的一切，一定會發(fā)現(xiàn)，在這個世界上，居然有那么多人疼我、愛我、幫助我、我多幸福呀!

　　當(dāng)你能夠感受那份極為普通的愛的時候，相信你一定不會吝惜付出你的愛心給一些需要幫助的人，是不是?

　　朋友們、請你帶著一顆圣潔的愛心，投入到全世界中。你會發(fā)現(xiàn)：只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的明天。請乘上“愛”的小舟，走完屬于你自己的愛的人生。

《陶行知教育名著》讀書心得體會 篇23

　　最近我拜讀了美籍華人留美博士黃全愈先生的《素質(zhì)教育在美國》一書。此書敘述行云流水一般，讓讀者輕松、悠閑、隨性，這里沒有繁瑣的、干澀的教育觀念，也沒有長篇累牘的論述，我厭倦那種自命不凡、咄咄逼人的高不可測的論理書。作者以自己的兒子在美國的學(xué)習(xí)中的“小故事”為素材，通過一個又一個立體生動的案例分析，深入淺出地闡明了美國素質(zhì)教育的特點(diǎn)，在對比中讓我們清醒地認(rèn)識到中國目前教育所面臨的困窘，發(fā)人深思。值得一提的是黃先生書中的許多問題很有價值，很有見地，值得我們探討。如“創(chuàng)造性能不能教？”“教育要不要平等？”“要不要懲罰孩子？”等等。

　　第一章《創(chuàng)造性能不能教》中，作者講述了一件非常有趣的事。在國內(nèi)，作者就開始讓三歲的兒子接受中國畫的啟蒙教育，兒子的國畫有板有眼、像模像樣。來到美國后，作者把有著繪畫天賦的兒子送進(jìn)了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫學(xué)習(xí)班，可是在這個班里，兒子卻無法落筆畫畫，因?yàn)槔蠋熓裁匆膊唤蹋�只讓學(xué)生涂鴉似的亂畫，甚為不滿的作者立即讓兒子退出了這個“誤人子弟”的繪畫班。可后來，作者通過觀察，發(fā)現(xiàn)美國孩子在繪畫的時候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”，也就是畫得獨(dú)特不獨(dú)特。而中國孩子評判一幅畫好壞的標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像”，像不像老師的畫，像不像現(xiàn)實(shí)中的實(shí)物。我想如果沒有一個參照物，中國的孩子就根本無法下筆。

　　由此，我不禁想到：我也是一位教師，參加課程改革也有十年了，素質(zhì)教育天天高喊，可是，我們的素質(zhì)教育和美國的素質(zhì)教育究竟有何區(qū)別呢？帶著這些問題我一口氣看完了這本書。看完這本書后，我陷入了深深的思考和反省之中。

　　美國的孩子可以根據(jù)各自的實(shí)際情況，分科選擇不同的學(xué)段進(jìn)行學(xué)習(xí)，而我國的孩子只能按年級學(xué)習(xí)各門功課，可見美國教育重視個性發(fā)展；美國的孩子在小學(xué)五年級就開始寫調(diào)查報告，而中國的學(xué)生在上大學(xué)時，才開始學(xué)習(xí)寫調(diào)查報告，可見美國認(rèn)識到社會對孩子成長作用很大；美國的孩子每到一個地方，社區(qū)里都有球隊(duì)可以參加，而中國的學(xué)校里很少有自己的球隊(duì)，看來美國比較清楚成長中的孩子需要培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識；美國的孩子從小學(xué)開始，每隔一段時間就會搞一個“職業(yè)日”，請社會上各行各業(yè)，甚至“三教九流”的人到學(xué)校來給孩子們介紹各自的工作，什么律師啦、拍賣行的拍賣師啦、汽車推銷員啦、消防隊(duì)員啦、警察啦、運(yùn)動員啦、作家啦，等等等等。

　　從“職業(yè)日”里，孩子們學(xué)到的并不主要是干什么能賺多少錢，他們學(xué)到的最重要的東西是：社會上的人到底是怎樣存活的？因而，孩子們對職業(yè)的選擇從小就是五彩繽紛、五花八門的，也能了解到社會競爭的殘酷。而我們中國的孩子受幾千年的陳舊思想觀念影響，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，對社會的了解少之有少，在父母的庇護(hù)下把社會想象的過于美好，長大后社會競爭力低下。從這些對比中不難看出美國在教育真正是以人為本的教育，他們把人看成教育的主體，那么教育面對的“人”就是學(xué)生，也就是現(xiàn)在我國討論的“誰是教育的主體”的問題。當(dāng)我們把學(xué)生看作是教育的主體，教育的目的就是為了人。

　　我們正在進(jìn)行課改，教師由知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)榱藢W(xué)生學(xué)習(xí)活動的指導(dǎo)者、參與組織者，以學(xué)生為主體，采用開放式、啟發(fā)式的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑、自己動手動腦動手，實(shí)踐探索、合作交流。把課堂還給學(xué)生，把快樂還給學(xué)生，讓孩子們在極度輕松自如的心境下自主探索與體驗(yàn)生命本體的狀態(tài)，例如我們現(xiàn)在開設(shè)的活動課或綜合實(shí)踐課就是要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力和運(yùn)用知識和能力的活動，還可以增加一些了解社會、接觸社會的活動，讓每個學(xué)生都有權(quán)利選擇體驗(yàn)的職位，學(xué)會承擔(dān)、學(xué)會接受。但是，我們對學(xué)生所進(jìn)行的素質(zhì)教育還僅僅只限于各個學(xué)校，學(xué)校不可能包容整個社會，它不可能給學(xué)生一個真實(shí)的環(huán)境讓他們?nèi)ジ惺埽�去體驗(yàn)，而社會又沒有積極有效地配合學(xué)校，建設(shè)相應(yīng)的設(shè)施，開展各種相應(yīng)的活動，所以，中國的素質(zhì)教育只浮于表面，還沒有深入。

　　素質(zhì)教育要走向完全成熟，需要教育者有開放的視野，有創(chuàng)新的教育理念。“仿我者死，創(chuàng)我者生”，陶行知先生這句話道出了教育的真諦。創(chuàng)造是教育的核心、靈魂，愿中國教育創(chuàng)造之花像陶先生所期望的那樣開得更美更艷！

《陶行知教育名著》讀書心得體會 篇24

　　常言道：“茶亦醉人何必酒，書能香我不需花。”我們渴望讀書，渴望獲得知識，但是我們卻常常會有這樣的疑惑：我們應(yīng)該如何讀書？

　　自古以來，人們獲取知識的途徑多種多樣，而讀書作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。因?yàn)槔硐腚m不是高不可攀，但也不是唾手可得，沒有不懈的追求，理想只能是朵美麗的鏡中花。而作為二十一世紀(jì)的教師，從書本中獲取知識就顯得尤其重要。人類創(chuàng)造的知識財富，如同浩瀚的海洋，博大精深。人們常把學(xué)習(xí)形容為在書山上攀登，在學(xué)海中遨游。事實(shí)上，知識的積累是成材的一個重要條件。

　　我們正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的時期，我們需要得到正確的引導(dǎo)和教育，從而給自己的人生定向；需要加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)來提高自己。所以我們理應(yīng)多讀書，用書來凈化心靈，用書中的知識充實(shí)自己。同時我們也應(yīng)拋棄古時舊的求知理念，什么書中自有黃金屋等等，都不足取。

　　為了使讀書達(dá)到更好的效果，我們除了要善于動腦，找到所讀文章的“眼睛”，心領(lǐng)神會之外，還要勤于動筆，寫讀書筆記和讀后感。當(dāng)然讀書要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗話所說：“好記性不如爛筆頭”，把思考的結(jié)果整理出來，寫成筆記和感想，既有助于思考，也可以幫助我們記憶思考的結(jié)果，便于日后比較、綜合、分析。這對于我們提高寫作水平，也是很有幫助的。

　　如果所讀的書是自己的書，還可以在書的空白處寫下自己看法、疑問、評論等，也可以做一些記號。這就是評注筆記。它會加強(qiáng)我們對文章的理解、記憶作文時如果要參考、模仿渡過的文章，有沒有做過評注的，效果大不一樣。喜歡閱讀一目了然的書的人是懶惰的人，只有閱讀那些需要自己反復(fù)思考才能明白的書的人，才是真正讀書的人。我喜歡閱讀艱深的著作。在閱讀中我強(qiáng)調(diào)想象和聯(lián)想。再抽象的理論表述，在進(jìn)行思辨理解的同時，我把它還原成日常生活的圖景。有些只需要現(xiàn)成的聯(lián)想，有些需要想象的構(gòu)造。我一直認(rèn)為，無法進(jìn)入抽象概念的人是缺乏想象的人；缺乏想象的人如果自認(rèn)為理解抽象概念，這個概念在他那里也已經(jīng)是一個死的東西了，既沒有聯(lián)結(jié)能力，也沒有生成能力。

　　閱讀是抽象的，關(guān)于命運(yùn)的感受是具體的。在抽象閱讀和現(xiàn)實(shí)感受中，我明白自身觀念的命運(yùn)。我們生長在這么好的年代，但在接受現(xiàn)成的非個人化的觀念里長大。許多教育和觀念已經(jīng)深入到生理反應(yīng)中去。我不得不四面突圍。人不能揪住自己的頭發(fā)離開地球。在自圓其說的內(nèi)部突圍中，惟一的途徑是自覺引入差異。遇到能夠證明自己感受和觀點(diǎn)的事物固然高興，遇到不同的甚至否定的事物，我更加高興。我很少單純地閱讀一本書，或者一種觀點(diǎn)。我總會同時將觀點(diǎn)不同的許多書放在一起讀。我越信服某種觀點(diǎn)或某本書，我越要尋找不同的書來辯論。

　　讀書，使我明白了很多道理。更使我懂得了教育的高尚，教育的純潔。可以說：“是讀書是我開始喜歡上了教師這個職業(yè)。開始讓我明白了一個教師的偉大，明白了教育人的樂趣。相信在以后幾年的教學(xué)中，我還會不斷的讀書，用讀書來充實(shí)我的生活，我的人生。

《陶行知教育名著》讀書心得體會 篇25

　　午后手捧一本書，靜靜地品讀書中的“黃金屋”、書中的“顏如玉”，總會覺得時光流逝的很快很快，好不愜意。讀書對不一樣的人而言有不一樣的見解，有人說:“讀書是一種享受，我們能夠在享受中得到體會。”有人說:“讀書是一種體會，我們能夠在享受中得到樂趣。”還有人說:“讀書是一種樂趣，我們能夠在享受中得到知識。”仁者見仁，智者見智，總之，讀書，給了我許多歡樂。

　　讀書是人類提高的階梯，它能夠引導(dǎo)我們奮力前進(jìn)，更進(jìn)一步。一本好書就像教師、家長，在我們出現(xiàn)紕漏或者錯誤時，她都會幫忙我們指出錯誤，并指引我們朝著正確的方向前進(jìn)，是我們?nèi)松�的指明燈，例如《世上最偉大的促銷員》她教會我在工作途中腳踏實(shí)地、堅(jiān)持不懈的、充滿信心的做好工作，幫忙自我走向成功。多讀好書，會使我們脫離庸俗，脫離無知，走到那里仿佛都有一種屬于書的清香伴隨著我們，書香彌漫。有文化底韻的人，都會給人一種清新的感覺，一種高貴的氣質(zhì)，僅有多讀健康有益的書，努力地學(xué)習(xí)，才能為自我幸福的將來奠定良好的基礎(chǔ)。

　　讀書更是人類的親密朋友。我們能夠從書籍中品出歡樂的味道，品出人生的樂趣，就像知心好友與你分享他的樂趣，有時也品出艱辛的味道，好似一位友人向你訴他的憂愁。書，讓我們體會出人生的酸甜苦辣，生活中的柴米油鹽之類的瑣事。在讀書的過程中，我們能培養(yǎng)文化修養(yǎng);若果經(jīng)常地去研究，去讀，去思考，便能從中央到地方找到新的知識點(diǎn)，正所謂“溫故而知新”，還能夠把知識點(diǎn)都牢牢地記住，就像刻在腦海里一樣。

　　讀一本文學(xué)經(jīng)典，詩情畫意隨即呈現(xiàn)眼前:北朝民歌《敕勒歌》“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”描繪了北方大草原的遼闊，牧草豐盛，牛羊成群的迷人風(fēng)光;賀知章的《詠柳》“不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀”經(jīng)過贊美柳樹，進(jìn)而贊美春天，謳歌春的無限創(chuàng)造力;孟浩然的《春曉》“夜來風(fēng)雨聲，花落知多少”則表現(xiàn)了大自然的盎然春意和勃勃生機(jī);王維的《鹿柴》“返景入深林，復(fù)照青苔上”描繪了鹿柴附近的空山深林在傍晚時分的幽靜景色……詩詞們都能讓人陶冶情操，益人心智。

　　讀一本史書，一幕幕動人心弦的場面歷歷在目:“秦王掃六合”、陳勝，吳廣起義、楚漢之爭、漢武帝的大一統(tǒng)……它解開了緊鎖歷史的密碼，打開塵封的史冊，見證過往的興盛和繁榮，發(fā)人深省。唐玄宗說過:讀史使人知興替。在科技迅速發(fā)展，社會飛速提高的今日，我們更應(yīng)當(dāng)多讀書，讀史書，從這些書中學(xué)習(xí)史實(shí)，明白事理，并跟著老夫子一齊吾日三省吾生。

　　讀一本古典小說，藝術(shù)性和思想性結(jié)合的情景在腦海中泛起狂瀾:羅貫中的《三國演義》描述了東汗末年和三國時期錯綜復(fù)雜的政治與軍事斗爭;施耐庵的《水滸傳》歌頌了農(nóng)民的斗爭精神;吳成恩的《西游記》贊頌了人民蔑視封建統(tǒng)治、勇于反抗的精神;曹雪芹的《紅樓夢》揭示了封建社會必然崩潰的歷史趨勢，耐人尋味。

《陶行知教育名著》讀書心得體會 篇26

　　蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這本書，越讀越對他景仰敬重，越讀越覺得韻味無窮。真是一本好書，它猶如一泓清泉，清爽甘甜，沁人心脾；它仿佛是我的一面鏡子，時刻映照著自己；它又好象是我慈祥師長，不斷地給茫然中的我以指引。

　　作為一名教師，要懂得賞識教育的重要性。在《給教師的建議》一書中，賞識教育是其精華，貫穿全書始終。

　　這本書告訴我：要學(xué)會賞識自己的學(xué)生。充分肯定學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，樹立學(xué)生的信心，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)取。我們要時時刻刻讓學(xué)生體味到學(xué)習(xí)的樂趣。

　　美國心理學(xué)家威譜。詹姆斯有句名言：“人性最深刻的原則就是希望別人對自己的加以賞識”。作為一名教師尤其要常常刷新賞識教育的思想，賞識每一個孩子，關(guān)注每一個個體，摒棄冷眼和偏見，用真情去澆灌，用愛心去培育，用親情去呵護(hù)。在澆灌、培育與呵護(hù)中觀察、發(fā)現(xiàn)并準(zhǔn)確把握每個孩子的閃光點(diǎn)，使他們的閃光點(diǎn)得以升華。讓每個幼兒都獲得不同程度的體驗(yàn)與成功。使他們感到“我是最棒的！”“我能行！”從而正確地認(rèn)識自己。因?yàn)橹挥谐晒Σ拍茏尯⒆咏�立自信，只有成功才能讓孩子有主動參與一切活動的愿望。正如蘇霍姆林斯基所告誡教師們的那樣：“請記住：成功的歡樂是一種巨大的情緒力量，它可以促進(jìn)兒童好好學(xué)習(xí)的愿望。請你注意，無論如何不要使這種內(nèi)在的力量消失。缺少這種力量，教育上的任何巧妙措施都是無濟(jì)于事的。”

　　我要時時刻刻讓當(dāng)年我眼中所謂的“差生”體會到成功的快樂，并讓快樂延續(xù)著。

　　不過，我們在賞識教育過程中不應(yīng)該忽視孩子的缺點(diǎn)和退步，該指出的問題應(yīng)當(dāng)及時指出，該批評的問題應(yīng)當(dāng)及時批評，該制止的問題應(yīng)當(dāng)及時制止，這是不能含糊的。否則，會導(dǎo)致孩子在自我意識的建立過程中產(chǎn)生偏差；稍遇不順就可能一蹶不振；同時，也會導(dǎo)致他們過于自私、驕橫，在集體中很難與別人相處，進(jìn)而產(chǎn)生一系列問題。這就違背了我們“賞識教育”的初衷啦！

《陶行知教育名著》讀書心得體會 篇27

　　舒爾茨(T·w·Sohultz，1902- )，美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，1979年獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎，他是公認(rèn)的西方教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的人力資本理論的奠基人和主要代表。

　　舒爾茨為農(nóng)民之子，生于南達(dá)科他州。早年以撰寫有關(guān)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)方面的論著而聞名，對農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)深有研究。舒爾茨曾在美國芝加哥大學(xué)等高等學(xué)校任教多年，是經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，擔(dān)任過依阿華州立大學(xué)和芝加哥大學(xué)經(jīng)濟(jì)系的主任。還曾擔(dān)任過美國經(jīng)濟(jì)學(xué)會的會長，美國國際農(nóng)業(yè)發(fā)展服務(wù)中心理事，多次擔(dān)任過美國政府的經(jīng)濟(jì)顧問，在聯(lián)合國一些機(jī)構(gòu)里也擔(dān)任過職務(wù)。他以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家立足，對人力資本、經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)國家的開發(fā)等方面進(jìn)行了研究，取得了多方面的成就。

　　自本世紀(jì)50年代中期以來，舒爾茨主要致力于人力資本理論的研究和著述。1959年，發(fā)表了他人力資本理論的第十篇論文，題為《人力投資——一個經(jīng)濟(jì)學(xué)家的觀點(diǎn)》，登在美國《社會服務(wù)評論》雜志上，這篇論文成為舒爾茨人力資本理論初步形成的標(biāo)志。1960年舒爾茨擔(dān)任美國經(jīng)濟(jì)學(xué)會會長時，作了一次以人力投資為核心內(nèi)容的演講，頗有影響，致使不少學(xué)者把這篇演說詞作為人力資本理論體系奠定基礎(chǔ)的重要標(biāo)志。實(shí)際上，它與上述1959年的那篇論文的內(nèi)容是一致的。這篇論文，以《人力資本的投資》為題，于1961年刊登在《美國經(jīng)濟(jì)評論》雜志上。他在該論文中分析了傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論不能滿意地解釋許多國家經(jīng)濟(jì)的迅速增長，他指出人力投資是這種經(jīng)濟(jì)迅速增長的主要原因，認(rèn)為人的素質(zhì)的改善(經(jīng)由正規(guī)教育、成人教育、在職訓(xùn)練、健康及營養(yǎng)的增進(jìn))是促進(jìn)這一國際經(jīng)濟(jì)增長的主要原因。1960年，舒爾茨寫了一篇《用教育來形成資本》，登在政治學(xué)雜志第68卷上。1961年，他應(yīng)美國全國教育研究協(xié)會之約寫了《教育和經(jīng)濟(jì)增長》，登在美國全國教育研究協(xié)會的年鑒里。1962年，他又寫了一篇《回顧人力投資的概念》。1964年，他寫成了《教育的經(jīng)濟(jì)價值》一書，上述這些著述構(gòu)成了人力資本理論體系。

　　《教育的經(jīng)濟(jì)價值》(The Economic Value of Education，1964年)，全書譯成中文約6萬字，124頁。

　　本書的論點(diǎn)是：人們自我投資以增加生產(chǎn)能力與消費(fèi)能力，而學(xué)校教育乃是這種人力資本的最大投資。本書的結(jié)構(gòu)是：作者序;第一章“教育的經(jīng)濟(jì)成分”;第二章“教育費(fèi)用”;第三章“教育的經(jīng)濟(jì)價值”;第四章“有待商榷的問題”。

　　作者在序中指出，教育經(jīng)濟(jì)學(xué)乃是一個新興的科學(xué)領(lǐng)域。作者在1956—1957年，對這個領(lǐng)域的研究興趣日益濃厚。當(dāng)時使他感到迷惑不解的是，他用以測量資本和勞動的各種概念，對于解釋歷來生產(chǎn)的增長問題并不適用，通過研究，使他越來越清楚地認(rèn)識到，好多美國人把大量資本用于人力投資。舒爾茨認(rèn)為，這種人力投資對經(jīng)濟(jì)增長正發(fā)生著深刻的影響，而人力資本的關(guān)鍵性投資在于教育。

　　舒爾茨認(rèn)為，人們的大部分能力并不是生來就有的，也不是兒童初入學(xué)校就能獲得的。這些后天獲得的能力，大得足以徹底改變通常用來衡量儲蓄的標(biāo)準(zhǔn)和當(dāng)前資本形成的過程，它還足以改變工資和薪金的結(jié)構(gòu)以及勞動收入和財產(chǎn)收益的比率。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，在工資和薪金結(jié)構(gòu)方面，在個人收入分配方面，長期以來一直存在著的一些疑難問題，如能認(rèn)真考慮人力資本投資，那么上述這些問題都可以得到根本的解決。

　　在“第一章教育的經(jīng)濟(jì)成份”中，作者認(rèn)為教育的某些屬性可以用經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)來加以說明，教育的經(jīng)濟(jì)知識在制定國家和私人的教育決策中確實(shí)起了應(yīng)有的作用。其中對于資源的分配問題，作者認(rèn)為，就國家整體而言，這個問題本身要求我們從全局高度來看待教育，從經(jīng)濟(jì)效率角度來檢查上述決策是否有效，要看用于教育事業(yè)的資源，分配得是否合適，既不能太多，也不能太少，應(yīng)以保持教育事業(yè)質(zhì)量達(dá)到最佳程度為宜。

　　舒爾茨認(rèn)為，教育是具有特定目的一個集合活動。盡管教育機(jī)構(gòu)不具有傳統(tǒng)工業(yè)的某些經(jīng)濟(jì)性質(zhì)，但從學(xué)校教育能增加學(xué)生將來收入這一點(diǎn)來看，它具有投資性質(zhì)。他認(rèn)為，教育機(jī)構(gòu)和傳統(tǒng)工業(yè)部門的區(qū)別，并不排除把經(jīng)濟(jì)分析用于教育。

　　舒爾茨在分析學(xué)校教育的“文化”性質(zhì)和“經(jīng)濟(jì)”性質(zhì)時認(rèn)為，人們的謀生方式以及為之服務(wù)的經(jīng)濟(jì)，乃是一個民族文化的重要的基本組成部分，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和大學(xué)教育中，科學(xué)技術(shù)同樣如此重要。并認(rèn)為，無論為了道德陶冶或?yàn)榱饲槿づ囵B(yǎng)所付出的代價，都在經(jīng)濟(jì)分析范疇之內(nèi)。他認(rèn)為，學(xué)校教育的價值就在于它能造福于人，由于學(xué)生的利益在將來才能獲得，從而學(xué)校教育就具有投資性質(zhì)，作為一種投資，它不是影響將來的消費(fèi)，就是影響將來的收入。學(xué)校教育的消費(fèi)成分，其耐久程度甚至比耐用的消費(fèi)品還耐久，成為將來滿足的源泉，學(xué)校教育的生產(chǎn)成份是一種知識技能的投資，它增加將來的收入，因而也與其它物質(zhì)生產(chǎn)的投資具有同樣的性質(zhì)。學(xué)校中以獲得能力的形式出現(xiàn)的投資，是人力資本投資。人力投資種類繁多，數(shù)量越來越大。舒爾茨認(rèn)為，勞動生產(chǎn)能力首先是已經(jīng)具備的生產(chǎn)手段，我們就這樣“塑造”我們自身使之形成“人力資源”，這就是投資的結(jié)果，而學(xué)校教育投資是其中最重要的投資。他認(rèn)為，把學(xué)校教育視為一種投資進(jìn)行研究，這便為經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了新知識的重要來源。

　　在第二章“教育費(fèi)用”中，舒爾茨認(rèn)為，拿教育費(fèi)用的全面概念來研究學(xué)校教育費(fèi)用，好處甚多，研究人員長期感到困惑不解的一系列教育問題會迎刃而解。舒爾茨認(rèn)為，用以往的“學(xué)校經(jīng)費(fèi)”這個概念來確定教育的全部費(fèi)用是不夠妥當(dāng)?shù)摹Ｋ�主張拿教育費(fèi)用的全面概念來進(jìn)行研究，這個概念即指學(xué)校教育的“全部要素費(fèi)用”。這種費(fèi)用，除包括學(xué)費(fèi)和其他明顯的支出外，還包括由就學(xué)兒童家長繳納的地方學(xué)校稅，包括由家長對兒童就學(xué)的社區(qū)學(xué)校的饋贈和偶而有家長把加入公司股份的“放棄利潤”撥給兒童所在學(xué)校的捐款;大多數(shù)中等和中等以上學(xué)校學(xué)生在他們完成初等教育以前已經(jīng)能夠謀生或謀得職業(yè)，這樣，學(xué)生求學(xué)時期就存在一個機(jī)會成本，其數(shù)額等于學(xué)生放棄的收入。人們已經(jīng)注意到，在教育方面有許多困惑不解的問題，而放棄的收入則為解決這些問題提供了一個堅(jiān)實(shí)而合理的解釋。

　　在第三章“教育的經(jīng)濟(jì)價值”中，作者首先從教育機(jī)構(gòu)的職能闡述了教育的經(jīng)濟(jì)價值：(1)科學(xué)研究的職能，帶來知識進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)增長;(2)發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)有才能的人，這種投資與為勘探地下寶藏必須付出費(fèi)用頗相類似。(3)學(xué)校教育增進(jìn)人們的能力以適應(yīng)隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來的就業(yè)機(jī)會的變化，成為促成各種職業(yè)適應(yīng)和空間適應(yīng)的機(jī)動性的源泉。(4)即便是所有學(xué)校教育的目的都是為了最終的消費(fèi)，教師也還是必需的。為了滿足這種需求，也應(yīng)進(jìn)行人力資源投資。(5)一個國家教育制度的職能之一應(yīng)該滿足在未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展中“起著關(guān)鍵作用”的具有高等知識技能人才的需要。

　　舒爾茨還引用了丹尼森(E.Denison)、貝克爾(G.Becker)、明瑟(L.Minser)等人的實(shí)證研究成果，闡述了教育對經(jīng)濟(jì)增長的作用、教育的費(fèi)用與收益、教育的收益率等，認(rèn)為與那種以建筑物、設(shè)備、財產(chǎn)等為代表的物力資本相比，近30年來學(xué)校教育已經(jīng)變成更大的的經(jīng)濟(jì)增長的源泉。

　　在本書的最后一章，作者提出了14個有待商榷的問題，這是當(dāng)時教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中有待進(jìn)一步研究解決的問題。這些問題的提出并不影響舒爾茨闡述教育具有經(jīng)濟(jì)價值的貢獻(xiàn)，并且對人們用經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)去進(jìn)一步研究教育問題更有所啟迪。

《陶行知教育名著》讀書心得體會 篇28

　　陶行知是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。對于我們基礎(chǔ)教育工作者來說，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)他的教育思想，服務(wù)于我們的教育事業(yè)。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》這本書，受益匪淺。

　　“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”?陶行知指出:“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。“生活教育”可以找到現(xiàn)實(shí)需要的根基，“生活教育”也是學(xué)生需要的教育。在每年對學(xué)生的教師教學(xué)情況的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生喜歡同現(xiàn)實(shí)生活、學(xué)生生活有密切聯(lián)系的知識；學(xué)生喜歡能用生活的事件來解釋學(xué)科知識的老師。

　　陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎？教師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學(xué)會生活，學(xué)會勞動，學(xué)會學(xué)習(xí)，也就是陶行知的教育名言：千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。按照他的思想，“生活即教育”就是說“生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實(shí)際生活，教育就只是空洞的說教。

　　善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開啟學(xué)生感受生活、學(xué)習(xí)探索的興致，教師是一個活的教科書，孩子從“活”的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。教師不僅要教給孩子知識，更要讓他們學(xué)會生活，學(xué)會計算，學(xué)會學(xué)習(xí)。教師應(yīng)該像一個有能源支持的火炬，后者性一個有生命的蠟燭，以便燃燒，一邊又在生長。在不斷的學(xué)習(xí)過程中，不斷的豐富自己，使自己有更高的燃燒值，更高的照亮度，這樣才有可能在有限的從教生涯中，為祖國，為民族的教育事業(yè)，為千百萬人的成長做出一份自己的貢獻(xiàn)，陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續(xù)前進(jìn)、感悟和探索……

　　陶行知先生提出了教學(xué)要合一的觀點(diǎn)，有三個理由。第一，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)；第二，新的法子必須根據(jù)學(xué)的法子；第三，先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問聯(lián)系起來。簡而言之，就是一，先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)。二，先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子。三，先生須一面教一面學(xué)。我仔細(xì)閱讀，細(xì)細(xì)品味，聯(lián)系我的教學(xué)，我感覺陶公所提出的“教學(xué)合一”的觀點(diǎn)很有道理。“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學(xué)論。其含義極其豐富。主要體現(xiàn)在兩個方面：首先，“它是生活的說明。”陶行知說：“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。”“從先生對學(xué)生的關(guān)系說，做便是教；從學(xué)生對先生的關(guān)系說，做便是學(xué)。學(xué)生拿做來教，乃是真理；學(xué)生拿做來學(xué)，方是實(shí)學(xué)。”“從廣義的教育觀點(diǎn)看，先生和學(xué)生并沒有嚴(yán)格的區(qū)別。……會的教人，不會的跟人學(xué)，是我們不知不覺中天天有的現(xiàn)象。因此，教學(xué)做是合一的。”其次，它又是方法的說明。事情怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教，在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。因此，教學(xué)做是以做為中心的。“教學(xué)做合一”，是理論聯(lián)系實(shí)際在教學(xué)上的具體運(yùn)用和發(fā)展。它改變了教師只管教，學(xué)生只管學(xué)的分割狀況；改變了學(xué)生從屬于書本，是讀書的現(xiàn)象；改變了學(xué)習(xí)與實(shí)踐的學(xué)用脫節(jié)現(xiàn)象，充分調(diào)動了學(xué)生的積極性，體現(xiàn)了教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體性的緊密結(jié)合，以生活為中心進(jìn)行教學(xué)，為了解決生活中提出的問題而去學(xué)，教學(xué)的目的是為了創(chuàng)造新的生活。陶先生這種以生活為中心，實(shí)行教學(xué)做高度統(tǒng)一的思想，在教育的目的上，保證了促進(jìn)人才的全面發(fā)展，有利于培養(yǎng)首腦并用，體力勞動與腦力勞動相結(jié)合的新一代人才。

　　總之，陶行知的教育思想和方法值得我們深刻體會和認(rèn)真學(xué)習(xí)。教師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學(xué)會生活，學(xué)會勞動，學(xué)會學(xué)習(xí)，也就是陶行知的教育名言：千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。

《陶行知教育名著》讀書心得體會 篇29

　　從媽媽給我買了這本書，從我翻開這本書的第一篇文章，我就深深喜歡上了它。

　　這里面的人物很多，而且性格不同，如：虛榮的瓦梯尼、可憐的潑來可西、見義勇為的洛貝諦……

　　這本書告訴了我許多道理，像《虛榮心》告訴我們不能有虛榮心，像《意外事件》告訴我們不能太自私，只顧自己的利益，不顧他人的安危……

　　我們現(xiàn)在最糟糕的問題是不誠實(shí)守信，交作業(yè)時總是讓老師費(fèi)心，我們一定要改正自己的缺點(diǎn)。

　　《愛的教育》這本書中，不僅讓我感知到老師的可敬與可愛，還讓我了解到，一個做父母的苦心與不易。媽媽愛嘮叨，爸爸訓(xùn)斥，這一些也讓我曾煩惱過。可當(dāng)我看了《愛的教育》，我就會知道，這一切全都是愛。等我后悔了，我想再聽一下媽媽的嘮叨和爸爸的訓(xùn)斥聲，這時，父母卻早以不說我了。

　　我們生活在這個世界上，都少不了一個字————愛。如果世界沒有愛，那就成了黑暗的世界。有了愛，世界上充滿了愛，那將成為美好的人間！書里面寫了對父母的愛，對老師的愛，對學(xué)生的愛，對身邊所有人的愛。愛是一個美好的世界，是一個光明的世界！

　　總之，是《愛的教育》讓我愉快地度過了三年級下學(xué)期，還讓我懂得了許多有用的道理。我會用這些愛來對待他人。我想：如果人人都用自己的愛來對待他人，那么愛的項(xiàng)鏈就會越來越長……

《陶行知教育名著》讀書心得體會 篇30

　　品讀朱永新教授的《新教育之夢》，字里行間感覺似有一股甘甜清冽的涓涓細(xì)流，我順溪而下展現(xiàn)在我眼前的是無限廣闊、無限美好的教育伊甸園。在這教育的伊甸園里我看到了五個光芒閃耀的花環(huán)懸掛在高高的蘋果樹上，它們的名字叫作德、智、體、美、勞。我看到了理想的學(xué)校、理想的教師、理想的校長、理想的學(xué)生、理想的父母和一片和諧向上的愛的海洋。

　　在《新教育之夢》一書的序言中，朱永新講述了一個令人震撼的真實(shí)故事：一位叫布羅迪的英國退休教師，在布滿塵埃的閣樓上整理舊物時，發(fā)現(xiàn)了一疊發(fā)黃了的舊練習(xí)冊。它們是他50年前31位孩子的習(xí)作，作文的題目是《未來我是———》。31個孩子有31個夢想，有想當(dāng)總統(tǒng)的，有想當(dāng)馴狗師的，有想當(dāng)領(lǐng)航員的，有想當(dāng)王妃的……

　　那位老師突發(fā)奇想：把這些本子重新發(fā)到同學(xué)們手中，讓他們看看現(xiàn)在的自己是否實(shí)現(xiàn)了50年前的夢想。他在報紙上刊登了一則啟事，不久，一封封回信送到了布羅迪的手中，他們中有功成名就的學(xué)者、企業(yè)家、官員，更多的是平平凡凡的普通人。一年過去了，布羅迪手中只剩下盲童戴維的作文本。他寫在作文本上的夢想是當(dāng)一名內(nèi)閣大臣，他認(rèn)為，在英國歷史上還沒有盲人進(jìn)入內(nèi)閣的先例，他要創(chuàng)造歷史。正當(dāng)布羅迪猜測著各種可能，滿懷遺憾地準(zhǔn)備把作文本送進(jìn)一家私人博物館時，他意外收到英國教育大臣的來信，信中的內(nèi)容讓他大吃一驚，同時也感動萬分。

　　信中說：那個叫戴維的就是我，感謝您還為我保存著兒時的夢想。不過，我已不需要那個本子，因?yàn)閺哪菚r起，我的夢想一直就存在我的腦子里，沒有一天放棄過。50年過去了，可以說，我已實(shí)現(xiàn)了當(dāng)初的夢想。今天，我還想通過這封信告訴我其他的30位同學(xué)，只要不讓年輕時美麗的夢想隨歲月飄逝，成功總有一天會出現(xiàn)在你的面前。戴維的行動使朱永新教授獲得啟迪：誰在保持夢想，誰就能夢想成真；誰能不懈地追尋理想，誰就能不斷地實(shí)現(xiàn)理想。

　　我感到很榮幸，因?yàn)槲野葑x了朱教授的理想，找到了教育的伊甸園里屬于自己的那棵蘋果樹。因?yàn)槲乙彩且幻�教育工作者，我有�?quán)利和責(zé)任分享朱教授愛的教育、理想教育的夢想，并用它提醒和改寫自己從今往后的實(shí)踐和追求。因?yàn)槲乙灿幸活w充滿理想和激情的跳躍的心。如果你要問我的夢想是什么？那就是我愿我的青春永駐蘋果樹下！

　　教書數(shù)年曾經(jīng)黯然氣餒過，失意灰心過，作一名幼兒教師有什么意義？要替一群孩子梳小辮、擦屁股，穿衣、擦鼻涕，還要教他們知識技能、品德習(xí)慣、鍛煉體能，既要接受家長苛刻的好壞評價，還有隨時接受幼兒園領(lǐng)導(dǎo)嚴(yán)格周密的檢查，而在外行人看來干得再優(yōu)秀也只不過是個高級保姆。

　　曾經(jīng)有人問我：“你們幼兒園里教師怎么都這么青春啊？那你們老了怎么辦？也和孩子們一起蹦啊？跳啊？想想真滑稽。”我隨口反駁說：“年紀(jì)大了就當(dāng)園長或者后勤領(lǐng)導(dǎo)唄！”其實(shí)細(xì)思量，哪個幼兒園需要那么多園長，那么多領(lǐng)導(dǎo)啊？我們老了怎么辦？還能不能跳啊蹦的？或許很多幼兒教師曾和我一樣思附過這個問題：我們今天的絢麗到底能保持多久？我們的活潑，我們這份可引以自豪的特殊的童心童稚能保持多久？

　　今天，我終于在《新教育之夢》一書中找到了追尋已久的答案。朱永新教授告訴我們：“要挖掘你生活中、職業(yè)中的內(nèi)在魅力。”教師，作為幼兒教師這一職業(yè)可能永遠(yuǎn)達(dá)不到職業(yè)排名榜的最前列，但是我相信，一個優(yōu)秀的、理想的教師，一定會在自己的內(nèi)心把它排在最前列！是啊！細(xì)想一下，不當(dāng)幼兒教師我們照樣會老，正因?yàn)樽饔變航處熚覀兊耐獗矶急葘?shí)際年齡要年輕亮麗很多，我們的心態(tài)一般都比同齡人要有活力很多，這是我們的職業(yè)，我們的孩子給予我們的美麗，是孩子們影響著我們，帶動著我們，年輕著我們，使我們的青春延續(xù)再延續(xù)。

　　拜讀了《新教育之夢》一書之后，我不再怕自己老了怎么辦？不再問自己還要教多少年書？還可以跳、唱多久？因?yàn)槲抑�道了“一個教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書”。朱教授說“一些人，他教了一年，然后重復(fù)了五年，十年，及至一輩子；有些人，實(shí)實(shí)在在地教了五年。一個實(shí)實(shí)在在教五年的人，與一個教了一年卻重復(fù)了一輩子的人，他們的成就是不一樣的。”因此，我追求作一個實(shí)實(shí)在在的教師：一個胸懷理想，充滿激情和詩意的老師；一個自信、自強(qiáng)、勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我，不斷挑戰(zhàn)自我的老師；一個善于合作，堅(jiān)韌、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰，關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會責(zé)任感，具有人格魅力的老師；一個充滿愛心，受學(xué)生尊敬的老師；一個追求卓越，富有創(chuàng)新精神的老師，我相信那必將是一個永遠(yuǎn)年輕老師。

　　花兒不會因?yàn)槲窇值蛑x而后悔綻放，小溪不會因?yàn)槲窇指珊远�放棄流淌，自然界中的萬事萬物都有它生命中最精彩的“一陣子”，它們都知道抓住每個最精彩的“一陣子”去贏取一輩子的生存價值。作為幼兒教師，或許我們的絢麗也只有一陣子，但只要認(rèn)真把握好這“一陣子”，使它發(fā)揮生命真正的價值，那便是最自然，最從容的生存蘊(yùn)意。我愿自己生命中最美麗的一陣子時光留給蘋果樹下的孩子們，和他們快樂的學(xué)習(xí)、游戲。愿每一位幼教工作者都懷著“新教育之夢”譜寫自己輝煌的“一輩子”！