我的教育理想讀后感（通用33篇）
我的教育理想讀后感 篇1
學(xué)習(xí)，尤其是走上工作崗位之后的學(xué)習(xí)，是每個(gè)人職業(yè)生涯中的大事，這樣的學(xué)習(xí)是我們職業(yè)(專業(yè))成長(zhǎng)說(shuō)不可缺少的。在每個(gè)人的職業(yè)生涯中，都不會(huì)是一帆風(fēng)順的，都會(huì)伴隨著不斷的困惑和疑慮。這些困惑和疑慮，有些事我們經(jīng)過(guò)自己的思考努力可以解決的，有些則是我們不能解決的，甚至我們的同事、前輩也不能解決。那這些問(wèn)題該如何解決呢?只有一個(gè)途徑——學(xué)習(xí)，以先進(jìn)的理論武裝自己的頭腦，對(duì)我們教師來(lái)說(shuō)，就是要從經(jīng)典的教育論著中汲取營(yíng)養(yǎng)，以這些營(yíng)養(yǎng)來(lái)豐富自己，提高自己，發(fā)展自己，進(jìn)而解決我們職業(yè)生涯中的困惑和疑慮。
業(yè)余時(shí)間我閱讀了朱永新教授的理論專著：《我的教育理想》。這本書內(nèi)容豐富，知識(shí)全面，是朱永新對(duì)教育的理解和感悟，許多見(jiàn)解都是針對(duì)現(xiàn)實(shí)教育生活中的問(wèn)題提出的，以及發(fā)達(dá)國(guó)家有關(guān)教育的具體的政策和做法，是一本很不錯(cuò)的書。
但是這本書對(duì)我們一線的教師來(lái)說(shuō)，我感覺(jué)總的來(lái)說(shuō)作用不大，尤其是不能解決教師專業(yè)成長(zhǎng)過(guò)程中遇到的一些具體的問(wèn)題，書中提到的只是一些教育的理想，理想是脫離現(xiàn)實(shí)的，有些甚至和現(xiàn)實(shí)是背離的，所以對(duì)于一線教師在教育教學(xué)過(guò)程遇到的困惑的解決時(shí)沒(méi)有多大的作用的。在這里我不是說(shuō)我做到了“我心中理想的教師”的要求，只是我感覺(jué)作為教育來(lái)說(shuō)，他能發(fā)揮什么樣的作用，尤其是在學(xué)生成長(zhǎng)中的作用，不是每個(gè)教師自身能決定的，這要取決于整個(gè)中國(guó)大的教育環(huán)境。中國(guó)現(xiàn)在高考制度不變，教師，尤其是高中的任課教師，就只能踏踏實(shí)實(shí)地搞應(yīng)試教育。用簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)擠占學(xué)生的時(shí)間，擠占學(xué)生的休息時(shí)間，擠占學(xué)生的玩耍時(shí)間，讓學(xué)生在宿舍、教室和餐廳三點(diǎn)一線之間奔忙，所有這些都是為了分，為了考試中學(xué)生的分?jǐn)?shù)能高一點(diǎn)，在學(xué)生的生命力除了分，其他什么都不是，什么都不該想，但是正是這些分，給學(xué)生造成了多大壓力，每次考試后，看著那些成績(jī)下降的學(xué)生，他們苦悶，他們情緒低落，甚至痛苦失聲，我能做的是什么嫩，只能好意安慰他們、鼓勵(lì)他們，讓他們的心情好受一些，緩解一下他們的壓力。但是安慰之后，一轉(zhuǎn)身，我就又開(kāi)始給他們壓力，上課提問(wèn)他們，不會(huì)了抄寫10遍，我會(huì)繼續(xù)給他們發(fā)卷子，催他們及時(shí)交作業(yè)。不光是我，每個(gè)老師都是這樣在做，誰(shuí)也不會(huì)心慈手軟的，看看我們祖國(guó)的花朵吧，一個(gè)個(gè)十七八歲的生命，本應(yīng)該是活潑的生機(jī)勃勃的生命，一個(gè)個(gè)變得老氣十足，小老頭(太婆)似的，我看著他們的樣子，一陣陣心痛，但是我沒(méi)有辦法，心痛得只想丟下手中的粉筆，心痛得甚至不想干教師，但是我知道，即使我離開(kāi)講臺(tái)，還會(huì)有人補(bǔ)上，別人可能比我做得更過(guò)火。所以，我還是不能走，我要留下來(lái)，我要想辦法，讓我的學(xué)生在我的課堂上能學(xué)得快樂(lè)點(diǎn)，讓他們的成長(zhǎng)不只伴隨著壓力，不只伴隨著永遠(yuǎn)也舍棄不掉的分?jǐn)?shù)。
所以我一直在努力，想讓自己成為一個(gè)受學(xué)生歡迎的教師，想讓他們知道，他們因?yàn)榉謹(jǐn)?shù)下降帶來(lái)的痛苦，我愿和他們一起承受。只要我的存在，能讓他們的痛苦減輕一點(diǎn)，能讓他們成長(zhǎng)得相對(duì)快樂(lè)一點(diǎn)，我就心滿意足了。
所以，《我的教育理想》這本書，應(yīng)該讓那些制定教育政策的人看，應(yīng)該讓他們多看，以盡快改革當(dāng)前的這吃人的教育體制，解放我們的孩子，解放我們每一個(gè)教師，讓我們都從考試分?jǐn)?shù)的夢(mèng)魘中走出來(lái)，去迎接教育生活的春天，我們都能看著孩子們想快樂(lè)的小鳥，飛翔在潔凈的藍(lán)天白云之下，飛翔在春花爛漫中，飛翔在快樂(lè)的學(xué)生生涯。
我的教育理想讀后感 篇2
古人說(shuō)：“讀，讀，讀，書中自有黃金屋。”沒(méi)想到，自從我讀了一些有關(guān)教育類的書籍，還真在書中找到了黃金，也給自己充了很多的電，教育教學(xué)中也有了很多的教育理論支撐。日前，我又讀了朱永新老師寫的《我的教育理想》一書，讓自己有了一種重生的感覺(jué)。
作者對(duì)心目中的理想學(xué)校、理想教師、理想校長(zhǎng)、理想學(xué)生、理想父母的描述，揭示了現(xiàn)代化教育過(guò)程中學(xué)校、教師、校長(zhǎng)、學(xué)生、父母應(yīng)具有的素質(zhì)。這種切近實(shí)際教育從中找尋解決問(wèn)題的基本思想或方法，讀后使人產(chǎn)生了強(qiáng)烈的使命感。作為一名教育工作者，追求應(yīng)該是我們永恒的理想。為了未來(lái)的教育，我們必須要有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。通讀全書，對(duì)我感觸較深的有如下幾點(diǎn)：
“一個(gè)理想的教師，他應(yīng)該是個(gè)天生不安分，會(huì)做夢(mèng)的教師。一個(gè)優(yōu)秀教師必須具有遠(yuǎn)大的理想，不斷地給自己提出追求目標(biāo)，同時(shí)又要有激情”這一席話讓我回味無(wú)窮。由于長(zhǎng)期處在緊張和繁忙中，對(duì)新鮮感、榮譽(yù)感在時(shí)間的沖刷下漸漸消失，取而代之的是麻木、疲勞。夢(mèng)想是一個(gè)人的奮斗目標(biāo)，沒(méi)有了夢(mèng)想，怎么會(huì)有前進(jìn)的動(dòng)力呢?沒(méi)有前進(jìn)的動(dòng)力，哪會(huì)有工作的創(chuàng)新呢?
“理想教師應(yīng)該是一個(gè)充滿愛(ài)心、受學(xué)生尊敬的教師，應(yīng)該是一個(gè)追求卓越、富有創(chuàng)造精神的教師，應(yīng)該是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我的教師，應(yīng)該是一個(gè)關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會(huì)責(zé)任感的教師”。朱老師的這幾句話猶如一面鏡子，對(duì)照自己的不足予以糾正，為我今天的奮斗指明了方向。我作為一個(gè)光榮的人民教師首先就要熱愛(ài)這項(xiàng)事業(yè)，對(duì)教育充滿激情。教師要不斷學(xué)習(xí)，保證自己有足夠的活水源，使學(xué)生酣暢淋漓地學(xué)習(xí)。教師教育的對(duì)象是一群天真爛漫的，單純的，可愛(ài)的孩子。我要始終保持一顆童心，時(shí)刻關(guān)心他們，同時(shí)我還要做一名關(guān)注社會(huì)、有責(zé)任感的教師。教師教育祖國(guó)的未來(lái)，意義重大。在教授知識(shí)的同時(shí)，也要教育他們?nèi)绾巫鋈恕⑷绾紊?/p>
要做一名理想的教師，首先必須具有遠(yuǎn)大的理想，至少要有更高一點(diǎn)的理想以促使自己不斷前行。二要有豐富的學(xué)識(shí)。這是古往今來(lái)不變的真理，以前崇尚教師有一桶水，現(xiàn)在隨著新的課程標(biāo)準(zhǔn)的推行，恐怕一缸水、一池水都是不行的了，而應(yīng)該是一條河流而且是一條奔騰不息的河流!惟其如此，才能讓學(xué)生更有所學(xué)、有所獲!
另外書中的幾句話深深打動(dòng)了我，我不由得按著書中理想教師的“標(biāo)準(zhǔn)”去叩問(wèn)自已，發(fā)現(xiàn)我離這樣的要求相距甚遠(yuǎn)。于是，在以后的工作中，我要以這些標(biāo)準(zhǔn)來(lái)激勵(lì)自己，要求自己，促進(jìn)自己。
我深信：教育的理想會(huì)奏響新世紀(jì)中華民族的英雄樂(lè)章，理想的教育會(huì)開(kāi)創(chuàng)新世紀(jì)中國(guó)文明的燦爛輝煌!
我的教育理想讀后感 篇3
寒假看了朱永新教授的《我的教育理想》，受益匪淺。他讓我重新審視自己，審視自己日復(fù)一日的教學(xué)。
教育的每一天都是新的，每一天的內(nèi)涵與主題都不同。讀了第二章——我心中理想的教師，我覺(jué)得“尊重”這兩個(gè)字應(yīng)該時(shí)時(shí)記在心中，這是教師和學(xué)生平等溝通的橋梁。作為教育者應(yīng)該尊重理解學(xué)生，講臺(tái)不是上下尊卑的界線，學(xué)生有他們自己的人格。他們也渴望得到老師的理解和尊重，希望得到老師的肯定和贊許。老師若放開(kāi)架子，走進(jìn)他們的學(xué)習(xí)和生活，尊重他們的建議和意見(jiàn)，理解他們的思想，拉近師生之間的距離，在尊重學(xué)生的言行舉止中，讓學(xué)生體會(huì)到老師對(duì)他們的關(guān)心和愛(ài)護(hù)。給學(xué)生留下自由的空間和時(shí)間，獲得發(fā)展的主動(dòng)權(quán)，讓他們用自己的雙手來(lái)描繪他們的未來(lái)。我想這就是理解和尊重，這就是師愛(ài)。愛(ài)孩子，不是光給孩子們知識(shí)，教育更重要的是培養(yǎng)學(xué)生一種積極的生活態(tài)度，以積極的生存心境、積極的人生態(tài)度對(duì)待生活。
作為一個(gè)教師，需要各方面的知識(shí)，一個(gè)知識(shí)面不廣的教師，很難真正給學(xué)生以人格上的感召力。俗語(yǔ)說(shuō)，“要給學(xué)生一杯水，教師要有一桶水”，在信息技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識(shí)日益更新的今天，這“一桶水”的提法早已過(guò)時(shí)，而教師具有“長(zhǎng)流水”才能面對(duì)瞬息萬(wàn)變的社會(huì)、面對(duì)渴求知識(shí)與創(chuàng)新能力的學(xué)生，這已是教育界的共識(shí)。目前，新課程改革風(fēng)起云涌，作為一名一線教師，明確自己在當(dāng)前形勢(shì)下“不學(xué)則退”，因此我們要努力修煉自己，做一個(gè)有深度的教師。
總之，我相信，只要我付出努力，多讀書，多學(xué)習(xí)，多給孩子更多的愛(ài)，并注意在教學(xué)實(shí)踐中的不斷摸索與總結(jié)，一定會(huì)離理想教師的形象越來(lái)越近。
我的教育理想讀后感 篇4
我對(duì)朱教授所追求的“理想的教師”感觸也特別深。因?yàn)椋椰F(xiàn)在就是一名普通的中學(xué)教師，朱教授理想中的教師，為我怎樣做好一名教師指明了方向，更為我提供了行之有效的方法。今后，我將沿著這個(gè)方向而不懈努力：做一個(gè)胸懷理想，充滿激情和詩(shī)意的教師;做一個(gè)自信、自強(qiáng)、不斷挑戰(zhàn)自我的教師;做一個(gè)善于合作，具有人格魅力的教師;做一個(gè)充滿愛(ài)心，受學(xué)生尊敬的教師;做一個(gè)追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師;做一個(gè)勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我的教師;做一個(gè)關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會(huì)責(zé)任感的教師;做一個(gè)堅(jiān)韌、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰的教師。
朱永新教授認(rèn)為教師應(yīng)該是一個(gè)胸懷理想、充滿激情和詩(shī)意的。是的，沒(méi)有理想，怎么會(huì)有追求?就像朱教授所說(shuō)的那樣：“當(dāng)生活沒(méi)有夢(mèng)時(shí)，生命的意義也就完結(jié)了，教育也就沒(méi)有了意義。”一個(gè)優(yōu)秀的教師，必須具有遠(yuǎn)大的理想，不斷地給自己提出追求的目標(biāo)，同時(shí)又要富有激情。
朱永新教授理想中的教師，還有一個(gè)要求是，要自信、自強(qiáng)，不斷挑戰(zhàn)自我。在日常社會(huì)生活及教學(xué)生活中，我們都會(huì)碰到許多競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，而真正要挑戰(zhàn)的正是我們自己。很多人都不能意識(shí)到這一點(diǎn)，其中也包括我自己。那么，怎樣不斷挑戰(zhàn)自己，超越自我，恐怕才是我們應(yīng)該去努力和追求的。我覺(jué)得，我們所做的一切，每一次都和上一次進(jìn)行比較，只要比上一次做的好、有進(jìn)步，我想，這就是成功!
我還特別欣賞朱教授說(shuō)的這句話：“一名理想的教師，應(yīng)該不斷地追求成功，設(shè)計(jì)成功，更重要的是撞擊成功。因?yàn)槿藖?lái)到世上并不知道他會(huì)成為什么樣的人，只有不斷撞擊每一個(gè)可能成功的暗點(diǎn)，才能擦出成功的火花”。啊!我知道成功并不容易，但是只有不斷嘗試撞擊每一個(gè)暗點(diǎn)，才可能有成功的希望!!!
《我的教育理想》真是一本好書啊!應(yīng)可以改變我們的思維方式，可以改變我們的行走范式，可以讓我們與黎明共舞，可以讓我們過(guò)著幸福完整的教育生活，可以讓我們豁達(dá)從容，可以讓我們高貴崇高，可以喚醒我們美麗的生命，可以編織我們有意義的教育生活!
我的教育理想讀后感 篇5
朱永新，現(xiàn)任全國(guó)人大常務(wù)委員，民進(jìn)中央副主席，中國(guó)教育協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。研究生學(xué)歷，博士學(xué)位，蘇州大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。他是新教育改革發(fā)起人，被評(píng)為改革開(kāi)放30周年“中國(guó)教育風(fēng)云人物”。他先后求學(xué)于江蘇師范學(xué)院、上海師范大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)，主修教育心理學(xué)，一直攻讀到博士后。曾任蘇州大學(xué)教務(wù)處處長(zhǎng)、教授，蘇州市副市長(zhǎng)，民進(jìn)蘇州市委副主委。
他富有人文精神和創(chuàng)新精神，為中國(guó)教育改革建言獻(xiàn)策。他創(chuàng)辦的教育在線網(wǎng)站，已經(jīng)成為中小學(xué)教師的精神園地，他倡導(dǎo)的新教育實(shí)驗(yàn)，正在改變著中國(guó)的教育。他對(duì)中國(guó)教育現(xiàn)狀的深刻思索以及教育理想不懈追求的精神，感動(dòng)著千千萬(wàn)萬(wàn)人的心。
在朱永新《我的教育理想》中有這樣一段話：我心中的理想教師，應(yīng)該是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)、不斷充實(shí)自我的教師。
勤于學(xué)習(xí)，充實(shí)自我，這是成為一名優(yōu)秀教師的基礎(chǔ)。一個(gè)理想的教師，一個(gè)要成為大家的教師，一個(gè)想成為教育家的教師，他必須從最基礎(chǔ)的做起，扎扎實(shí)實(shí)多讀一些書。
不要把教育家看得多么神秘，每個(gè)教師都可能成為在中國(guó)非常有影響的教育家，每個(gè)人都可以做到，關(guān)鍵在于是否做一個(gè)有心人，是否執(zhí)著，是否有恒心。當(dāng)然，我們知道，教育家必須具備相應(yīng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)、教育理念、文化素養(yǎng)、道德素養(yǎng)、工藝素養(yǎng)等。
通讀此書，我被他的理想教師形象所感染，心中不免升騰起一種渴望，渴望自己也能成為一名好教師。他說(shuō)：理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)胸懷理想，充滿激情的教師;理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)自信、自強(qiáng)，不斷挑戰(zhàn)自我的教師;理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)善于合作、尊重同事、尊重領(lǐng)導(dǎo)、善于調(diào)動(dòng)幫助他成長(zhǎng)的各因素的教師;理想的教師應(yīng)該是一個(gè)充滿愛(ài)心、受學(xué)生尊敬的教師;理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師;理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我的教師;理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會(huì)責(zé)任感的教師;理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)堅(jiān)韌、剛強(qiáng)，不向挫折彎腰的教師。
教師還應(yīng)該努力理解孩子的世界。成人世界和孩子世界是不一樣的，孩子們的世界有獨(dú)特的色彩、旋律和內(nèi)涵。教師要和他們一起喜怒哀樂(lè)，要和他們共同成長(zhǎng)，要成為他們中的一分子。教師需要有一顆非常年輕的心，才能與他們溝通，才能理解他們，才能夠得到他們的愛(ài)。可是我們一直主張師道尊嚴(yán)，鼓勵(lì)師生之間有距離感。中國(guó)教育傳統(tǒng)有很多好東西，也有很多不好的東西，過(guò)于強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)就不好。教師還應(yīng)該有三歷：學(xué)歷、經(jīng)歷和閱歷。這三歷是一個(gè)有機(jī)的聯(lián)系，不一定將名山大川都走遍，行萬(wàn)里路和讀萬(wàn)本書，其價(jià)值是一樣的。我們要鼓勵(lì)教師成為一個(gè)探索自然、熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生活、熱愛(ài)人類的人，要培養(yǎng)這樣一種心境，才能教育好孩子們。 教師不但自己要充滿愛(ài)心，更應(yīng)該將愛(ài)傳播給學(xué)生，讓學(xué)生也成為充滿愛(ài)心的人，唯有如此，教育才算成功，教師的愛(ài)才叫真正的愛(ài)。教師們要將溺愛(ài)寵愛(ài)偏愛(ài)等一切庸俗浮淺的假愛(ài)從思想與行為中徹底清除，要以一種博愛(ài)仁愛(ài)真愛(ài)充實(shí)思想，并能蓄之于內(nèi)，形之于外。
教育需要理想，只有燃燒起理想的火焰，我們才能使我們整個(gè)民族變得強(qiáng)盛，變得有凝聚力，我們才能在與世界各國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)中站住腳。在雅典奧運(yùn)會(huì)上，奪取金牌的運(yùn)動(dòng)員們不正是有奪金的理想才會(huì)在奧運(yùn)會(huì)的賽場(chǎng)上奮力一搏并化理想為現(xiàn)實(shí)了?
我的教育理想讀后感 篇6
作為一名教育工作者，追求是我們永恒的主題。沒(méi)有理想的教育不可能在教育活動(dòng)中洋溢著激情、詩(shī)意，也不可能有優(yōu)質(zhì)的教育。為了未來(lái)的教育，我們必須要有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。但是，光有滿腔的熱情和遠(yuǎn)大的理想是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。作為一名教育工作者，我們更應(yīng)該認(rèn)真思考，什么是教育?教育為了什么?
近日有幸拜讀了朱永新先生的著作《我的教育理想》，其中幾句話深深打動(dòng)了我：“教育需要激情，需要全身心的投入與無(wú)私的奉獻(xiàn)。教育需要詩(shī)意，需要洋溢著浪漫主義的情懷。教育需要機(jī)智，需要把握每一個(gè)轉(zhuǎn)瞬即逝的機(jī)遇。教育需要活力，需要以年輕的心跳昂奮地工作。教育需要恒心，需要毫不懈怠地追求與探索。”我不由得按著書中理想教師的“標(biāo)準(zhǔn)”去叩問(wèn)自已：我是不是一個(gè)胸懷理想，充滿激情和詩(shī)意的教師?我是不是一個(gè)自信、自強(qiáng)，不斷挑戰(zhàn)自我的教師?我是不是一個(gè)善于合作、具有人格魅力的教師?我是不是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)、不斷充實(shí)自我的教師?我是不是一個(gè)追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師?我發(fā)現(xiàn)，我對(duì)上述問(wèn)題的回答缺乏信心。
教育的每一天都是新的，每一天的內(nèi)涵與主題都不同。一個(gè)優(yōu)秀的教師，必須具有遠(yuǎn)大的理想，不斷地給自己提出追求目標(biāo)，同時(shí)又要有激情。優(yōu)秀的教師要永遠(yuǎn)伴隨著自己的夢(mèng)想。當(dāng)生活沒(méi)有夢(mèng)時(shí)，生命的意義也就完結(jié)了，教育就沒(méi)有了意義。
教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書。有一些人，他教1年，然后重復(fù)5年20xx年乃至一輩子;有些人，實(shí)實(shí)在在地教了5年。一個(gè)實(shí)實(shí)在在教5年的人，與一個(gè)教了1年卻重復(fù)了一輩子的人，他的成就是不一樣的。愛(ài)孩子，不是光給孩子們知識(shí)，教育更重要的是培養(yǎng)學(xué)生一種積極的生活態(tài)度，以積極的生存心境、積極的人生態(tài)度對(duì)待生活。
教師是一個(gè)能夠把人的創(chuàng)造力、想像力和全部能量、智慧發(fā)揮到極限，永遠(yuǎn)沒(méi)有止境的事業(yè)。我作為一個(gè)光榮的人民教師首先就要熱愛(ài)這項(xiàng)事業(yè)，對(duì)教育充滿激情。教師要不斷學(xué)習(xí)，保證自己有足夠的活水源，使學(xué)生酣暢淋漓地學(xué)習(xí)。教師教育的對(duì)象是一群天真爛漫的，單純的，可愛(ài)的孩子。我要始終保持一顆童心，時(shí)刻關(guān)心他們，同時(shí)我還要做一名關(guān)注社會(huì)、有責(zé)任感的教師。教師教育祖國(guó)的未來(lái)，意義重大。在教授知識(shí)的同時(shí)，也要教育他們?nèi)绾巫鋈恕⑷绾紊睢?/p>
顯然，我做的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，大教育家偉大的理想閃爍著智慧的光芒，照耀著我年輕的心，今后，哪怕工作再忙，時(shí)間再緊，也要擠兌一點(diǎn)閑暇，讓自己靜下心，定下神來(lái)仔仔細(xì)細(xì)地拜讀一些作品。
我的教育理想讀后感 篇7
《我的教育理想》這本書讀完之后，我不由得按著書中理想教師的“標(biāo)準(zhǔn)”去叩問(wèn)自已：我是不是一個(gè)理想的教師?我是不是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)、不斷充實(shí)自我的教師?我是不是一個(gè)追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師?
要想做一名理想的教師，首位要做的便是要有豐富的學(xué)識(shí)吧，這是古往今來(lái)不變的真理。以前崇尚教師有一桶水，現(xiàn)在隨著各種新的課程標(biāo)準(zhǔn)的推行，恐怕一缸水、一池水都是不行的了，而應(yīng)該是一條河流而且是一條奔騰不息的河流!惟其如此，才能讓孩子更有所學(xué)、有所獲!否則，拿什么來(lái)教給孩子呢?這就要求：一要勤于讀書，充實(shí)自我，使自己的知識(shí)海洋不斷得到充盈，不會(huì)枯竭，才能源源不斷地使自己充滿活力。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“教師獲得教育素養(yǎng)的主要途徑就是讀書、讀書、再讀書。”
作為一名教師，我想能從這本書學(xué)習(xí)點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，所以比較關(guān)心書中對(duì)于理想教師的描述。朱教授在書中描述：理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)胸懷理想，充滿激情和詩(shī)意的教師;是一個(gè)自信、自強(qiáng)、不斷挑戰(zhàn)自我的教師;是一個(gè)善于合作，具有人格魅力的教師;是一個(gè)充滿愛(ài)心，受學(xué)生尊敬的教師;是一個(gè)追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師;是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我的教師;應(yīng)該是一個(gè)關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會(huì)責(zé)任感的教師;應(yīng)該是一個(gè)堅(jiān)韌、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰的教師。
總之,我讀了這本書,感受很深,引起的我的思考,以前我是非常喜歡看教育類的書籍,但在這幾年沒(méi)怎么看過(guò),是因?yàn)闆](méi)有,可現(xiàn)有了,我就看看,不管是那么忙，我在休息時(shí)都會(huì)看看，從中學(xué)到一些經(jīng)驗(yàn),有些隨機(jī)帶到教學(xué)活動(dòng)中去。了解當(dāng)前教育的須要,特別是這本《我的教育理想》,我讀的幾次,感受很深,受益非淺。
我的教育理想讀后感 篇8
朱永新是蘇州市副市長(zhǎng)，蘇州大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)心理學(xué)會(huì)常務(wù)理事。他著有《中華教育思想研究》、《我的教育理想》等著作。
拜讀了朱永新先生的著作《我的教育理想》，其中幾句話深深打動(dòng)了我：“教育需要激情，需要全身心的投入與無(wú)私的奉獻(xiàn)。教育需要詩(shī)意，需要洋溢著浪漫主義的情懷。教育需要機(jī)智，需要把握每一個(gè)轉(zhuǎn)瞬即逝的機(jī)遇。教育需要活力，需要以年輕的心跳昂奮地工作。教育需要恒心，需要毫不懈怠地追求與探索。”我不由得按著書中理想教師的“標(biāo)準(zhǔn)”去叩問(wèn)自已：我是不是一個(gè)胸懷理想，充滿激情和詩(shī)意的教師?我是不是一個(gè)自信、自強(qiáng)，不斷挑戰(zhàn)自我的教師?我是不是一個(gè)善于合作、具有人格魅力的教師?我是不是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)、不斷充實(shí)自我的教師?我是不是一個(gè)追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師?我發(fā)現(xiàn)，我對(duì)上述問(wèn)題的回答缺乏信心。于是，在以后的工作中，我一直以這些標(biāo)準(zhǔn)來(lái)激勵(lì)自己，要求自己，促進(jìn)自己。
一、理想是我前進(jìn)的目標(biāo)。
理想是人們奮斗的目標(biāo)，有了它才有了前進(jìn)的航向。有一則故事：三位砌磚的工人正在工作，有人問(wèn)他們?cè)谧鍪裁矗麄兊幕卮鸶鞑幌嗤Ｒ粋�(gè)說(shuō)“砌磚”，一個(gè)說(shuō)是“賺工資”，而第三個(gè)則自豪地說(shuō)：“我正在創(chuàng)造世界上最富有特色的房子。”正是有了這一遠(yuǎn)大的理想，后來(lái)這個(gè)人成了一位著名的建筑大師，而另兩位工人則一生默默無(wú)聞。
教師從事的工作是為了學(xué)生的一生發(fā)展負(fù)責(zé)，歷史的使命感和責(zé)任感更需要每位教師都為自己設(shè)置一個(gè)目標(biāo)，使自己的行為能鎖定在這個(gè)目標(biāo)上，不斷地進(jìn)行自我挑戰(zhàn)。剛踏上工作崗位的我，面對(duì)孩子們渴求知識(shí)的熱情，追求真理的執(zhí)著，被深深地感染。我蹲下身子走進(jìn)他們中間，和他們一起徜徉于學(xué)習(xí)的海洋，一起采擷智慧的火花，我快樂(lè)著孩子的快樂(lè)，煩惱著孩子的煩惱，幸福著孩子的幸福。我愛(ài)教育事業(yè)，因?yàn)榻逃x予我嶄新的生命;我愛(ài)學(xué)生，因?yàn)閷W(xué)生賜于我無(wú)限的動(dòng)力;我更在乎學(xué)生，僅僅因?yàn)閷W(xué)生在乎!隨著新課改的到來(lái)，我不禁產(chǎn)生困惑：如何上好數(shù)學(xué)課?帶著困惑，我樂(lè)此不疲地追尋著我心目中理想的數(shù)學(xué)課堂。現(xiàn)在的我心中經(jīng)常追問(wèn)，什么是真正的教育?愛(ài)因斯坦說(shuō)：“教育應(yīng)該使提供的東西，讓學(xué)生作為一種寶貴的禮物來(lái)享受，而不是作為一種艱苦的任務(wù)來(lái)負(fù)擔(dān)。”我豁然開(kāi)朗。因?yàn)橛辛诉@些追問(wèn)，才使我的工作和生命更有意義。
二、認(rèn)真是我工作的態(tài)度。
回首這二十多年的工作，我用一個(gè)詞概括我的工作態(tài)度，那就是認(rèn)真。認(rèn)真是一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，而“態(tài)度決定一切”。學(xué)生是正在成長(zhǎng)的、具有鮮明個(gè)性的活生生的個(gè)體，這無(wú)疑要求我要像對(duì)待綠葉上的露珠一樣認(rèn)真精細(xì)的善待每一位學(xué)生。
如何讓學(xué)生享受教育，享受語(yǔ)文?課堂是基點(diǎn)，是生命的源泉。一直記得一位名師的話：“用一生的時(shí)間去備課!”我感覺(jué)到這句話的份量，正是在它的指引下，踏踏實(shí)實(shí)地鋪展我的教育歷程。我認(rèn)真學(xué)習(xí)教育新理念，創(chuàng)造性使用教材，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)富有情趣和挑戰(zhàn)的問(wèn)題情境，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)。課堂中時(shí)而靜謐無(wú)，時(shí)而歡呼雀躍，激烈的男女擂臺(tái)賽總是讓他們忘了下課，即使下課也意猶未盡。在探究學(xué)習(xí)中，學(xué)生愛(ài)動(dòng)腦筋了，會(huì)動(dòng)腦筋了，膽子小的敢上臺(tái)了，膽子大的儼然一個(gè)小老師。他們每一個(gè)會(huì)心一笑使我欣慰，每一個(gè)搖頭皺眉使我不安，促使我深刻反思，及時(shí)調(diào)整。正因?yàn)闀r(shí)刻把學(xué)生裝在心里，才使我堅(jiān)持上好每一堂課，才使我教學(xué)能力得到提高，為學(xué)生的生動(dòng)活潑發(fā)展，撐起一方藍(lán)天。
認(rèn)真的人會(huì)時(shí)時(shí)處處都完善細(xì)節(jié)。教育家烏申斯基說(shuō)過(guò)：作為認(rèn)真的教師，應(yīng)懂得：教育無(wú)小事，事事為育人;教師無(wú)小節(jié)，節(jié)節(jié)皆楷模。教師的人格，就是教育的一切。我一直用它規(guī)范自己的言行，學(xué)為人師，行為世范。在與學(xué)生交往中我用一雙認(rèn)真的眼睛，對(duì)待學(xué)生成長(zhǎng)中的問(wèn)題，見(jiàn)微知著，及時(shí)指點(diǎn)，對(duì)于成長(zhǎng)中的亮點(diǎn)，善于捕捉，及時(shí)鼓勵(lì)。
三、學(xué)習(xí)是我進(jìn)步的階梯。
在知識(shí)爆炸的時(shí)代，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，是教師最緊迫的任務(wù)。勤于學(xué)習(xí)，充實(shí)自我，這是成為一名優(yōu)秀教師的基礎(chǔ)。向書本學(xué)習(xí)，向同事學(xué)習(xí)，利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，向孩子學(xué)習(xí)，是我學(xué)習(xí)的法寶。
向書本學(xué)習(xí)，博覽群書。一本好書像一艘船，能帶領(lǐng)我們從狹隘的地方駛向無(wú)限廣闊的海洋。教育名人薛瑞萍說(shuō)：“教書的人啊，自己先就不讀書，這可怎么得了!”所以，我要求自己用有限的時(shí)間“讀”最多的書，用眼睛用耳朵，用雙手，用心靈……我讀教育名著，讀到了蘇霍姆林斯基、馬卡連珂、杜威、陶行知、魏書生……大教育家偉大的理想閃爍著智慧的光芒，照耀著我年輕的心;我讀教育報(bào)刊，讀到了優(yōu)秀教育理念和教學(xué)設(shè)計(jì)，它們是我工作的好幫手，形影不離的好伙伴;教師必須具有一定的文學(xué)修養(yǎng)、道德素養(yǎng)，所以經(jīng)典的文學(xué)名著更不應(yīng)該束之高閣，而成為我們平時(shí)經(jīng)常享受的精神食糧。
利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，不斷提高自己的信息素養(yǎng)，熟練的運(yùn)用計(jì)算機(jī)獲取、傳遞和處理信息。記得我最早接觸的是人教論壇，在那兒碰到了很多優(yōu)秀敬業(yè)的老師，他們和我一樣年輕，卻已經(jīng)取得了很多的成績(jī)，這無(wú)疑給我的成長(zhǎng)起到了很大的促進(jìn)。
向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，實(shí)踐出真知灼見(jiàn)，實(shí)踐長(zhǎng)才干。在學(xué)習(xí)借鑒中嘗到甜頭，在嘗到甜頭中不斷學(xué)習(xí)，我大量閱讀各種教育教學(xué)雜志，由看教案發(fā)展到看論文，由此我成了學(xué)習(xí)的好手;然后在不斷學(xué)習(xí)中不斷實(shí)踐，在不斷實(shí)踐中不斷反思，思考教學(xué)成敗，思考創(chuàng)新教法;接著在不斷反思中不斷總結(jié)，在不斷總結(jié)中不斷提煉;最后在不斷總結(jié)中不斷交流，在不斷交流中不斷升華。我的教學(xué)水平就是這樣慢慢得到進(jìn)步的。
向孩子學(xué)習(xí)，努力理解孩子的世界。成人世界和孩子世界是不一樣的，孩子們的世界有獨(dú)特的色彩、旋律和內(nèi)涵。教師要和他們一起喜怒哀樂(lè)，要和他們共同成長(zhǎng)，要成為他們中的一分子。我經(jīng)常抱著一顆非常年輕的心，與他們溝通，去理解他們，才贏得了他們的喜歡和信任。
一本書上講到教師應(yīng)當(dāng)有三歷：學(xué)歷、經(jīng)歷和閱歷。我不一定能行遍萬(wàn)里路，讀遍萬(wàn)卷書，但我會(huì)使自己成為一個(gè)永不停止讀書、探索、思考、寫作的人，讓它們成為我生命中不可缺少的習(xí)慣。“講臺(tái)上循循善誘，身后留下的，惟有藏書萬(wàn)卷。”這便是熱愛(ài)讀書，積極進(jìn)取的我的真情告白。
如果汗水可以積攢，我們的黃河將會(huì)更長(zhǎng)，如果信念可以堆積，我們將樹(shù)起另一座泰山。又是在一本書上看到這么一段話：“教育家和教書匠的一個(gè)最大區(qū)別，就是教書匠甘于平凡，而教育家追求卓越。”我想我會(huì)選擇追求卓越。盡管我離卓越還相距甚遠(yuǎn)，我所做的很微不足道，比我優(yōu)秀的人還有很多很多，但我一直相信厚積才能薄發(fā)，認(rèn)真的人最接近成功!
我的教育理想讀后感 篇9
讀了<<我的教育理想>>一書，細(xì)心品味作者的教育理念，是我對(duì)未來(lái)的教育有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。教育的偉大使命是使人們從無(wú)知走向成熟。作者書中用精辟的語(yǔ)言勾畫了二十一世紀(jì)教育理想的燦爛和輝煌，使人們對(duì)未來(lái)的教育充滿信心。
文章中作者從我心中的理想學(xué)校開(kāi)始，用遠(yuǎn)大的教育理念深入探尋未來(lái)教育理想和理想的教育。教育是一種理想的事業(yè)，它是指向未來(lái)的。教育借助于理想才能使人類對(duì)教育的至高無(wú)上的追求變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，才能使教育由“此岸世界”躍升至“彼岸世界”。“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”。只有充分把握處于未來(lái)社會(huì)中心的教育走向，洞悉未來(lái)教育發(fā)展的特點(diǎn)，才能使教育得以健康、有序、高效的發(fā)展，才能使中國(guó)的教育改革站得更高、看得更遠(yuǎn)。教育的理想是為了理想的教育。
作為一名教育工作者，追求卓越的精神是我們永恒的主題。沒(méi)有理想的教育不可能在教育活動(dòng)中洋溢著激情、詩(shī)意，也不可能有優(yōu)質(zhì)的教育。為了未來(lái)的教育，我們必須要有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。但是，光靠滿腔的熱情和遠(yuǎn)大的理想是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。作為一名教育工作者，我門更應(yīng)該認(rèn)真思考，什么是教育?教育為了什么?《我的教育理想》一書從各個(gè)角度，運(yùn)用了平實(shí)而有哲理的語(yǔ)言討論了“教育”這個(gè)課題。《我的教育理想》一書有十五個(gè)論題，分上、中、下三篇。
上篇是從超越現(xiàn)實(shí)的理想層面，對(duì)教育的主要載體或承擔(dān)者所作的應(yīng)然性追究，包括理想的學(xué)校、理想的教師、理想的校長(zhǎng)、理想的學(xué)生、理想的父母等五個(gè)論題，這實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了作者的“教育理想觀”。相信無(wú)論是教師、校長(zhǎng)、學(xué)生還是父母看了，都會(huì)有所啟發(fā)。中篇是從教育政策的層面，對(duì)目前中國(guó)教育領(lǐng)域中一系列重大理論與實(shí)踐問(wèn)題在宏觀上的探索，旨在為教育的決策提供理論參照，這集中體現(xiàn)了作者試圖將教育理想轉(zhuǎn)化為實(shí)踐或教育理念與教育實(shí)踐接軌的愿望，是教育理想的進(jìn)一步深化，是對(duì)教育理想的理性探求。下篇?jiǎng)t從教育預(yù)測(cè)的層面對(duì)未來(lái)中國(guó)教育發(fā)展的走勢(shì)及發(fā)展前景的展望，其中既體現(xiàn)了作者對(duì)中國(guó)未來(lái)教育發(fā)展所充盈著的熱情與信心，也體現(xiàn)了作者對(duì)中國(guó)教育改革進(jìn)程中所存在的一些缺弊的憂思，展現(xiàn)了作者在把握整個(gè)教育的時(shí)間序列與空間聯(lián)系基礎(chǔ)上的“教育百年觀”。
通讀全書，我們認(rèn)為它有如下幾個(gè)明顯特點(diǎn)：
第一，教育理想與教育現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。
第二，教育理念與教育實(shí)踐相結(jié)合。實(shí)踐性與科學(xué)性、整體性與開(kāi)放性的統(tǒng)一。再次又切入對(duì)中國(guó)德育改革與創(chuàng)新的關(guān)注，提出了中國(guó)道德教育目標(biāo)、內(nèi)容、方法、體制等創(chuàng)新的具有較強(qiáng)實(shí)踐價(jià)值的具體構(gòu)想。
第三，宏觀研究與微觀研究相結(jié)合。
第四，教育熱情與教育沉思相結(jié)合。
此外，《理想》一書的文風(fēng)也清新自然，不落俗套。作為以史見(jiàn)長(zhǎng)的學(xué)者，作者不追求目前學(xué)術(shù)界較為流行的思辯、玄論之風(fēng)，文筆自然樸實(shí)，既無(wú)玄而又玄的自我陶醉式的所謂闡釋、推究，又無(wú)艱澀難懂、半生不熟的古文式語(yǔ)句，更無(wú)洋腔洋調(diào)，讀來(lái)令人平白生趣，津津有味。讀者可以比較輕松地理清作者的思路、把握其基本思想和觀點(diǎn)。而這一點(diǎn)，確實(shí)是學(xué)術(shù)理論界應(yīng)大力提倡的。 我深信：教育的理想會(huì)奏響新世紀(jì)中華民族的英雄樂(lè)章，理想的教育會(huì)開(kāi)創(chuàng)新世紀(jì)中國(guó)文明的燦爛輝煌!
我的教育理想讀后感 篇10
作者福祿貝爾，是德國(guó)著名的教育理論家和教育實(shí)踐家，是近代學(xué)前教育的奠基人。他創(chuàng)立了一種對(duì)當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)是新型的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，并以“幼兒園”這個(gè)獨(dú)特的名稱命名，可以說(shuō)是首倡者。
書的第一篇是總論，作者寫的很抽象。靜下心來(lái)，細(xì)細(xì)的品讀，才能夠有所理解，并且真的受益匪淺。作者認(rèn)為，每個(gè)人都具有上帝精神，即他的本質(zhì)。教育的目的在于使人的本質(zhì)在他的身上得到發(fā)展和表現(xiàn)，成為覺(jué)悟，并使這種覺(jué)悟在人的生活中發(fā)揮作用。人的本質(zhì)具體是指什么呢?它是“構(gòu)成自然本質(zhì)并永久地顯現(xiàn)在自然中的東西”。本質(zhì)是自然的。“失去了上帝和自然，我們必須求助于人類的智慧和才智，我們只能建立空中樓閣。”對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，好奇、童真、善良……都是自然的，是兒童本質(zhì)的體現(xiàn)。因此，學(xué)前教育的目的就在于讓這些天性得到充分的體現(xiàn)與發(fā)展。兒童從剛剛出生到這個(gè)世界上起，人們就應(yīng)當(dāng)按照他們的本質(zhì)去理解和正確對(duì)待他，讓他自由地、全面地運(yùn)用他的能力。現(xiàn)在的家長(zhǎng)很重視孩子的教育，他們希望孩子能夠?qū)W到別人不會(huì)的東西，各種興趣班，暑期班，培訓(xùn)班越來(lái)越多。為了強(qiáng)調(diào)某些能力和肢體的運(yùn)用而犧牲其他能力和肢體，這是幼兒教育中不可取的。
教育要順應(yīng)自然的原則，是福祿培爾教育理論體系的一條重要原則。他要求讓兒童從最早期開(kāi)始就能不受干擾地自然發(fā)展。因此，“教育、訓(xùn)練和全部教學(xué)與其是絕對(duì)的、指示性的，不如更應(yīng)當(dāng)是容忍的、順應(yīng)的，因?yàn)樵诩兇獠捎们耙环N教育方式下，人類那種完美的發(fā)展、穩(wěn)步或持久的前進(jìn)將會(huì)喪失。”作為教育者，如果永遠(yuǎn)以領(lǐng)導(dǎo)者自居，對(duì)學(xué)生進(jìn)行命令和干預(yù)，讓教育和教學(xué)起著毀滅的、阻礙的作用，反過(guò)來(lái)是害了孩子。
在幼兒的生活中，作者也有其獨(dú)到的見(jiàn)解。在沒(méi)有其他活動(dòng)物體存在時(shí)，不能讓幼兒獨(dú)自呆在床上或搖籃里，這樣不僅會(huì)使身體虛弱，也是產(chǎn)生心理上嬌嫩和脆弱。幼兒的臥床從早期起不應(yīng)過(guò)于柔軟，也不能用羽毛的枕頭。而飲食始終只能是養(yǎng)料，唯一的目的是促進(jìn)體力和智力活動(dòng)，兒童的食物應(yīng)該盡量簡(jiǎn)單，以能夠維持兒童的生活所需，使他在體力和智力上達(dá)到同樣程度的發(fā)展為限。教幼兒站立和步行時(shí)，我們不應(yīng)當(dāng)使用拐杖和繩子。在幼兒的成長(zhǎng)中，他會(huì)自己發(fā)現(xiàn)自己有走人的教育讀后感1000字路和站立的力量，自然的學(xué)會(huì)這些技能。這些觀點(diǎn)，涉及到生活中的各個(gè)方面。對(duì)于兒童過(guò)分的保護(hù)，并不能讓他們最好的成長(zhǎng)。適當(dāng)?shù)姆攀郑層變涸凇捌D苦”的環(huán)境中學(xué)會(huì)生活，在困難中學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。有利于他們身體的發(fā)展，又有利于他們心理的鍛煉讓他們成為獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)、自信的人。
福祿貝爾把人的教育時(shí)期分為兩個(gè)階段：幼兒期和少年期，幼兒期又分為一般嬰兒期和幼兒期，少年期有分為少年期和學(xué)生期。在幼兒期，幼兒把他以前內(nèi)化的東西重新外化，在這一階段，感官發(fā)展非常重要。少年期，外部的東西成為內(nèi)部的東西，即學(xué)習(xí)的過(guò)程。兒童具有強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，這是他們學(xué)習(xí)的動(dòng)力所在。作者認(rèn)為，這一時(shí)期的家庭教育具有重大的意義，家庭生活對(duì)兒童來(lái)說(shuō)就是他生活的榜樣，會(huì)對(duì)他的生活產(chǎn)生重要的影響。而擔(dān)任學(xué)生期的人的教學(xué)任務(wù)的主要是學(xué)校。在這一節(jié)里，福祿貝爾對(duì)學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、教學(xué)內(nèi)容、教育方法等學(xué)校教育問(wèn)題作了論述。
“恩物”是福祿貝爾設(shè)計(jì)的一套活動(dòng)玩具，為了讓兒童開(kāi)展游戲和其他活動(dòng)，因?yàn)樗种匾曈螒蛟趦和砷L(zhǎng)中的作用。他認(rèn)為游戲是兒童發(fā)展的，這一時(shí)期人的發(fā)展最高階段。在游戲的過(guò)程中，幼兒能夠盡情的享受快樂(lè)。但可惜的是，作為成人我們往往不能很好的理解這種快樂(lè)。對(duì)于兒童的游戲，他們不僅不積極的參與，還采取各種行為進(jìn)行阻止。認(rèn)為玩泥巴太臟，玩水衣服會(huì)濕……其實(shí)，這些都是孩子們非常喜歡的游戲。而往往只有這些兒童自發(fā)選擇的這些游戲才能顯示出他未來(lái)的內(nèi)心世界。一個(gè)游戲著的兒童，一個(gè)全神貫注地沉醉于游戲中的兒童是兒童生活最美好的表現(xiàn)。此外他還主張為兒童創(chuàng)設(shè)活動(dòng)條件，如讓孩子在自己的花園里種植植物，組織他們手工制作等。我想，現(xiàn)在幼兒園里設(shè)立的植物角就是一個(gè)非常好的例子。游戲是孩子的天性，是孩子對(duì)以后生活的預(yù)習(xí)。所以，每一個(gè)大人都應(yīng)該重視這個(gè)時(shí)期的游戲，給予充分的支持。
《人的教育》為我們講述了幼兒教育中的各種問(wèn)題，有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方。雖然整本書看下來(lái)，我還有很多地方并沒(méi)有真正的讀懂，我想，以后我還是應(yīng)該再仔細(xì)的讀。
我的教育理想讀后感 篇11
在沒(méi)有接觸李希貴這個(gè)人之前，我就已經(jīng)聽(tīng)過(guò)他的“語(yǔ)錄”，比如“當(dāng)學(xué)校把教師放在第一位的時(shí)候，教師也會(huì)把學(xué)生放在第一位”、“把簡(jiǎn)單的事情天天做好，就是不簡(jiǎn)單”、“沒(méi)有倉(cāng)庫(kù)的學(xué)校是一種理想，它其實(shí)是想告訴人們，學(xué)校里不應(yīng)該有庫(kù)存起來(lái)的資源”、“跳出教育看教育，需要擦亮我們的第三只眼睛”等等。這個(gè)暑假里，我從《面向個(gè)體的教育》里真真切切地領(lǐng)略了李希貴博大的教育思想，并從中得到了不少的震撼和啟發(fā)。
李希貴是現(xiàn)任北京十一學(xué)校校長(zhǎng)，歷任教育部基礎(chǔ)教育評(píng)估中心主任，同時(shí)也兼任國(guó)家督學(xué)、中國(guó)教育學(xué)會(huì)理事等等。他先后主持多項(xiàng)國(guó)家級(jí)課題，其中《語(yǔ)文實(shí)驗(yàn)室計(jì)劃》被列為國(guó)家教育部、人事部“特級(jí)教師計(jì)劃”，并獲山東省人民政府優(yōu)秀教學(xué)成果一等獎(jiǎng)。但縱使頭頂著這么多閃光的頭銜，卻反而使得他的師生觀和教育觀更加矚目。
一、師生觀
北京十一學(xué)校里，李校長(zhǎng)高舉“學(xué)生第一”的大旗。為了創(chuàng)建孩子們向往的理想學(xué)校，他們讓選擇成為學(xué)校的主題詞，幫助學(xué)生選擇適合的學(xué)習(xí)方式，讓每一個(gè)人都成為自己的CEO。班主任成為了主任導(dǎo)師，和其他幾位擔(dān)任導(dǎo)師的相關(guān)老師組成一個(gè)教育團(tuán)隊(duì)，分別負(fù)責(zé)學(xué)生的人生導(dǎo)航、心理輔導(dǎo)和學(xué)業(yè)指導(dǎo)。而教師在學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)過(guò)程中處于第一位，才會(huì)協(xié)助校長(zhǎng)落實(shí)他心中教育理想。“我認(rèn)為關(guān)注學(xué)生應(yīng)該先從關(guān)注教師開(kāi)始。教育是塑造人的事業(yè)，塑造學(xué)生美好的人生。這個(gè)目標(biāo)，只能通過(guò)教師來(lái)完成。”“用幸福才能塑造幸福，用美好才能塑造美好。任何關(guān)愛(ài)，只能通過(guò)人的傳遞，才顯得真切、動(dòng)人，誰(shuí)都沒(méi)有辦法改變。一位教師，在校園、在課堂舉手投足間，潛移默化地影響學(xué)生。他可以春風(fēng)化雨，也可以讓學(xué)生‘近墨者黑’。”
二、教育觀
一次，在高一新生的錄取中面臨著一個(gè)兩難選擇，一位在馬術(shù)方面已經(jīng)很有造詣但中考成績(jī)差距很大的學(xué)生報(bào)考了十一學(xué)校。是錄取還是放棄?學(xué)校校務(wù)會(huì)經(jīng)過(guò)討論，打破常規(guī)錄取了這樣一個(gè)“特殊的孩子”。他們的想法就是寧肯放棄百分之百的重點(diǎn)率，也要為各類不同個(gè)性的學(xué)生創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)，要為老師們的教學(xué)創(chuàng)造更加寬松、和諧的氛圍，將學(xué)校真正建設(shè)成一所屬于孩子們的學(xué)校。“教學(xué)大綱、教科書規(guī)定了應(yīng)給予學(xué)生的各種知識(shí)，但是沒(méi)有規(guī)定應(yīng)給予學(xué)生的最重要的一樣?xùn)|西，這就是：幸福。我們的教育信念應(yīng)該是：培養(yǎng)真正的人!讓每一個(gè)從自己手里培養(yǎng)出來(lái)的人都能幸福地度過(guò)自己的一生。”這是蘇霍姆林斯基的話，也是讓李希貴至今感到震撼的話。
身為一名幼兒園老師，我也應(yīng)該從關(guān)注孩子本身開(kāi)始。我們要用一雙慧眼發(fā)現(xiàn)那棵樹(shù)，那棵樹(shù)一定與這棵樹(shù)不太一樣，有的需要在天空挺拔，有的則需要在河邊茁壯，有的習(xí)慣于云山霧罩，有的卻渴望陽(yáng)光普照……發(fā)現(xiàn)那顆樹(shù)，需要我們提供適宜的土壤、水份、氣候、養(yǎng)料，需要一個(gè)適宜的生態(tài)環(huán)境，需要我們的教育情懷。“我深切地感受到，當(dāng)我們的孩子每一個(gè)都煥發(fā)自我潛能，發(fā)揮自我價(jià)值、成為最好的自我的時(shí)候，我們的教育就真的贏了”。這是李希貴校長(zhǎng)的切身體會(huì)，我想，《面向個(gè)體的教育》一書，定會(huì)讓我們換一種理念、換一個(gè)思路，換一個(gè)視角來(lái)看我們的孩子，放大教育的的智慧和力量，以塑造孩子美好的人生為方向而奮斗!
我的教育理想讀后感 篇12
知道竇老師的名字，大約七、八年前。一次學(xué)校例會(huì)，校長(zhǎng)提到向竇老師學(xué)習(xí) ，我記住了她的名字——竇桂梅。
再之后，縣教育現(xiàn)代化創(chuàng)建，我所在的教學(xué)點(diǎn)有了網(wǎng)絡(luò)，在無(wú)緣親歷竇老師的講座和課堂魅力時(shí)，我從網(wǎng)上搜尋了不少關(guān)于竇老師的資料，比如《葡萄溝》的教學(xué)視頻，比如她博客中的“玫瑰寄語(yǔ)”。我印象特別深刻的是她的《葡萄溝》教學(xué)，信手而來(lái)的“一架葡萄”——出眾的簡(jiǎn)筆畫，畫葡萄的顏色、嘗葡萄干的味道，雖然愚鈍看不出其中門道，但就是覺(jué)得新穎、生動(dòng)。
區(qū)振興閱讀評(píng)選活動(dòng)，激發(fā)了我再次讀書的熱情。本校圖書室的“小”而“閉”，使我想出到中心校圖書館借書來(lái)讀，反正教研活動(dòng)總要去的。開(kāi)學(xué)初，在書架中尋找，“竇桂梅”三字映入眼簾，《回到教育的原點(diǎn)》就此擺放案前。斷斷續(xù)續(xù)的讀，做摘抄筆記，計(jì)劃六月前讀完， 5 月 22 日晚，與燈下寫此讀后感。
一、 讀書——“不管怎樣，總要讀書”
“工資再低也要買書，交情再淺也要送書，屋子再小也要藏書，工作再忙也要讀書”，想必竇老師的這句話大家都熟記于心。“讀書，是每個(gè)語(yǔ)文教師專業(yè)成長(zhǎng)必需的生活方式”，我也越來(lái)越體會(huì)到這句話的含義。我們語(yǔ)文老師教給孩子的是母語(yǔ)，內(nèi)涵著的是母語(yǔ)文化、民族文化，我們肩上擔(dān)負(fù)著是民族文化的傳承!現(xiàn)實(shí)課堂中我們有沒(méi)有對(duì)母語(yǔ)教學(xué)的簡(jiǎn)單甚至粗暴?答案是肯定的。如何改變?惟有讀書!知識(shí)成倍的更新，我們當(dāng)初的哪一點(diǎn)老底早已落伍。讀書中，我們將從經(jīng)典那里汲取根部的營(yíng)養(yǎng)，讀書中，我們將更加堅(jiān)定自己的教育信念，并在理想之路上漸行漸遠(yuǎn)。
我慶幸，我還是一個(gè)愛(ài)讀書的老師，我還是一個(gè)努力指導(dǎo)孩子讀書的老師。讀書，讓我對(duì)工作還抱有一份熱情，讓我對(duì)生活也體會(huì)更多。無(wú)論如何，我還會(huì)讀書。
二、 閱讀——主題教學(xué)的精華
竇老師在“三個(gè)超越”的概念之上進(jìn)一步提出“主題教學(xué)”的概念。
“立足于語(yǔ)文教材，并從文本的言語(yǔ)內(nèi)容和言語(yǔ)形式中，獲取具有促進(jìn)兒童生命成長(zhǎng)價(jià)值的核心詞語(yǔ)即‘主題’，其體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)的詞語(yǔ)稱之為‘主題教學(xué)’”。圍繞主題教學(xué)，竇老師在她的清華附小開(kāi)展了“共讀、共教、共寫，共同成長(zhǎng)”的系列活動(dòng) ，詮釋了主題教學(xué)的內(nèi)涵。根據(jù)現(xiàn)在我對(duì)蘇教版教材的簡(jiǎn)單理解，我們現(xiàn)在的單元教材就有一個(gè)主題的因素。然而我們整合時(shí)并沒(méi)有像竇老師他們那樣解讀的透，拓展的深。如何做到深入主題備課，關(guān)鍵還是我們老師的內(nèi)涵要豐富，這就需要多讀書，增加自身的文化素養(yǎng)。
三、 職業(yè)良心——專業(yè)教師的煉就
竇老師在書中不止一次說(shuō)過(guò)，教師是個(gè)良心活，必須有一種宗教的情懷去面對(duì)，我想，那就是信仰、執(zhí)著。
現(xiàn)實(shí)中，我們能有多少老師能做到呢?溫飽型的生存狀態(tài)，家庭和社會(huì)的過(guò)多期待，行業(yè)內(nèi)部名利的明爭(zhēng)暗斗，又讓多少老師能靜下心來(lái)教書?
要讓老師對(duì)自己的職業(yè)產(chǎn)生信仰，首先民生問(wèn)題要解決好，要讓人們覺(jué)得所從事的職業(yè)確實(shí)是崇高的，是值得去獻(xiàn)身的。需要行業(yè)的公平、社會(huì)的公平。在良好的社會(huì)氛圍中，教師需要加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)。不讓社會(huì)的壞風(fēng)氣侵蝕到我們行業(yè)的內(nèi)部。試想，每位老師都能安貧樂(lè)道、淡泊名利，整個(gè)教師群體必然有一股正氣。
教師需要多讀書，讀書使人明智，讀書使人崇高。當(dāng)我們的周圍多的是濃濃書卷氣的老師，我們的周圍就會(huì)多一些對(duì)職業(yè)的信仰，就會(huì)有更多的人去感受大國(guó)工匠精神，就會(huì)把教師職業(yè)真正當(dāng)做良心活。
本著一顆對(duì)孩子、對(duì)教育的良心，我愿讀更多的書，潛心學(xué)問(wèn)，潛心育人，力求修煉成一位專業(yè)的教師。
我的教育理想讀后感 篇13
讀了林格先生的《教育是沒(méi)有用的》，給我印象最深的是最后一章《習(xí)慣是教育的最終成果》。尤其是在全國(guó)推行的六大習(xí)慣，我更覺(jué)得非常全面。
習(xí)慣與做人品格的培養(yǎng)存在著一種線性關(guān)系，人格決定了人的發(fā)展發(fā)向。如果健全的人格是一個(gè)大屋子，那么需要找到門和把手，否則知其門不得而入。這個(gè)門把手，就是習(xí)慣。
養(yǎng)成教育課題組經(jīng)過(guò)三年的論證最終確定以下六大習(xí)慣向全國(guó)推廣：1、把一件事情做到底;2、孝敬父母;3、說(shuō)了就一定要努力去做;4、用過(guò)的東西放回原處;5、認(rèn)真寫字;6、從錯(cuò)誤中反思自己。
林格先生認(rèn)為：習(xí)慣是教育的最終成果，一個(gè)人習(xí)慣的好壞可以決定一個(gè)人的命運(yùn)。在我們的身邊不乏有這樣的家長(zhǎng)，認(rèn)為學(xué)習(xí)成績(jī)是最重要的，只要成績(jī)好了，其它的都不重要。其實(shí)這是一種錯(cuò)誤的想法，試想一個(gè)人成績(jī)?cè)俸茫退憧忌洗髮W(xué)了，沒(méi)有一個(gè)好習(xí)慣，能建立良好的人際關(guān)系嗎?能在以自學(xué)為主的大學(xué)校園里取得更大的收獲嗎?進(jìn)入社會(huì)能找到一個(gè)好工作嗎?能在自己的工作上創(chuàng)出一番事業(yè)嗎?有一句話叫“揀了芝麻，丟了西瓜。”成績(jī)只是“芝麻”，而好的習(xí)慣才是“西瓜”。
曾經(jīng)看過(guò)一則故事：父子兩住山上，每天都要趕牛車下山賣柴。老父較有經(jīng)驗(yàn)，坐鎮(zhèn)駕車，山路崎嶇，彎道特多，兒子眼神較好，總是在要轉(zhuǎn)彎時(shí)提醒道：“爹，轉(zhuǎn)彎啦!”有一次父親因病沒(méi)有下山，兒子一人駕車。到了彎道，牛怎么也不肯轉(zhuǎn)彎，兒子用盡各種方法，下車又推又拉，用青草誘之，牛一動(dòng)不動(dòng)。到底是怎么回事?兒子百思不得其解。最后只有一個(gè)辦法了，他左右看看無(wú)人，貼近牛的耳朵大聲叫道：“爹，轉(zhuǎn)彎啦!”牛應(yīng)聲而動(dòng)。
牛用條件反射的方式活著，而人則以習(xí)慣生活。一個(gè)成功的人知道如何培養(yǎng)好的習(xí)慣來(lái)代替壞的習(xí)慣，當(dāng)好的習(xí)慣積累多了，自然會(huì)有一個(gè)好的人生。莎士比亞說(shuō)：“性格即是命運(yùn)，心態(tài)主宰你的成敗，氣質(zhì)影響你的力量，
習(xí)慣形成你的能量。”用行動(dòng)培養(yǎng)習(xí)慣，用習(xí)慣收獲性格，而性格會(huì)照亮你的人生。
俗話說(shuō)的好：習(xí)慣成自然，良好的行為習(xí)慣在人的一生中有著舉足輕重的作用。齊白石老先生說(shuō)：“養(yǎng)成好習(xí)慣，必有好人生。”
成功是一種習(xí)慣，失敗也是一種習(xí)慣。你的習(xí)慣無(wú)法改變，但可以用好的習(xí)慣來(lái)替代。成功很簡(jiǎn)單，只要簡(jiǎn)單的事情重復(fù)做，養(yǎng)成習(xí)慣，如此而已。
我的教育理想讀后感 篇14
通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，使我對(duì)生本教育有了粗淺的認(rèn)識(shí)。生本教育課堂，就應(yīng)該是充分發(fā)小學(xué)生的主體作用，采用自主探究、合作交流的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生積極參與到學(xué)習(xí)中，構(gòu)成積極、歡樂(lè)、高效的課堂，它的核心就是“一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生”，是以生命為本，關(guān)注學(xué)生的終身發(fā)展。通過(guò)了解生本教育，我知道了一個(gè)真正優(yōu)秀的教師，更看重的應(yīng)該是為學(xué)生素質(zhì)的提高做了什么，為學(xué)生今后的和諧發(fā)展提供了哪些幫助。
一、學(xué)生們得到了釋放
生本教育的理想就是：找出一種教育方法，使教師因此可以少教，但是學(xué)生可以多學(xué)。“生本教育”就是讓學(xué)生成為課堂真正的主人，老師僅僅是學(xué)生自主發(fā)展的指導(dǎo)者和引領(lǐng)者。以前在我們的課堂上，往往是老師們?cè)诳谌魬液印⑧┼┎恍莸闹v個(gè)不停，學(xué)生們干巴巴的坐在那里聽(tīng)，只是在聽(tīng)老師講，而他本身并沒(méi)有真正參與到學(xué)習(xí)中來(lái)，即便是老師在課堂上設(shè)計(jì)了“小組合作”環(huán)節(jié)，但也只是“蜻蜓點(diǎn)水”，幾分鐘而已，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性可想而知，在這種教學(xué)模式下，學(xué)生的主體性并沒(méi)有真正體現(xiàn)出來(lái)。“生本教育”要求教師放棄講解，而是拋出有價(jià)值的問(wèn)題，讓學(xué)生你一句，我一句的討論，體現(xiàn)出學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。在課堂上給學(xué)生充足的空間，讓孩子們自主交流、展示成果、互相質(zhì)疑，在合作、交流、質(zhì)疑中主動(dòng)學(xué)習(xí)，獲取知識(shí)和解決問(wèn)題的能力，經(jīng)過(guò)自己的實(shí)踐獲得的知識(shí)，他們特別有成就感，自信心增強(qiáng)，在這種氛圍中學(xué)習(xí)，孩子們很放松，他們得到了釋放，在課堂上很放的開(kāi)，對(duì)學(xué)習(xí)更加有興趣了。
二、老師的角色得到翻天覆地的變化
以前的時(shí)候在課堂上總是像一個(gè)老大媽一樣，嘮嘮叨叨，生怕孩子們聽(tīng)不懂，總是反反復(fù)復(fù)的講個(gè)不停，自從接觸了“生本教育”理念后，我才意識(shí)到，我這樣的老師太強(qiáng)勢(shì)，而且我發(fā)現(xiàn)在教學(xué)中我們太自作多情了，很多時(shí)候我們一廂情愿承擔(dān)了許多工作，渴望孩子按照我們?cè)O(shè)計(jì)的方向去發(fā)展，但到最后卻往往是自己失敗。
郭教授指出：“教育的本質(zhì)——是(在教師幫助下的)兒童發(fā)展”。從這句話中可以看出郭教授對(duì)于教師這一角色的重新定位。教師的職責(zé)就是幫助，幫助的意義僅僅是激發(fā)和引導(dǎo)。郭教授引用蘇霍姆林斯基的話說(shuō)：“只有能夠激發(fā)學(xué)生去自我教育的教育，才是真正的教育”。“生本教育”思想，不是要求教師有超出專業(yè)要求多么高的知識(shí)水平，而是有指導(dǎo)學(xué)生、激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的方法的能力，教師的這種對(duì)學(xué)生學(xué)情的駕馭能力，是與老師在平時(shí)教學(xué)中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，不斷進(jìn)行反思離不開(kāi)的。
三、要尊重學(xué)生、相信學(xué)生。
書中“毛估估的智慧”再次闡明了尊重生命、激揚(yáng)生命的觀點(diǎn)。毛估估的智慧，講的是聰明的農(nóng)民買豬時(shí)只是通過(guò)目測(cè)來(lái)估量豬的價(jià)值，買回來(lái)后讓它自由地自然地生長(zhǎng)，長(zhǎng)大后論斤稱重。農(nóng)民選擇對(duì)待生命的方法對(duì)待小豬，我們教育的對(duì)象又何嘗不是一個(gè)個(gè)鮮活的生命?事實(shí)恰恰相反，把自由成長(zhǎng)的空間還給學(xué)生，讓學(xué)生自己學(xué)習(xí)，自然的成長(zhǎng)，我們有太多的不放心。所以對(duì)他們的成長(zhǎng)我們做了太多自以為有效果的事，從而導(dǎo)致了學(xué)生在太多的灌輸中喪失了學(xué)習(xí)的靈性。在解決生本的自由發(fā)展和終端評(píng)價(jià)矛盾時(shí)，郭教授這樣總結(jié)：“要進(jìn)行廣義的備考，在學(xué)習(xí)的階段就必須學(xué)習(xí)，睡覺(jué)的時(shí)間就要睡覺(jué)。不要把整個(gè)學(xué)習(xí)階段變成備考，如同農(nóng)民不在小豬生長(zhǎng)期間，不會(huì)為了放心而天天稱重驚擾它。”同樣，對(duì)于學(xué)生自己學(xué)習(xí)的效果我們不必質(zhì)疑，讓學(xué)生自由地生長(zhǎng)發(fā)展，到了收獲的時(shí)節(jié)，自然會(huì)有各種各樣的果實(shí)綴滿枝頭，因?yàn)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)能力是與生俱來(lái)的，我們首先要做的就是要保護(hù)學(xué)生思維的活躍，激揚(yáng)他們學(xué)習(xí)的積極性，讓每一個(gè)學(xué)生都能自由地發(fā)展，如同農(nóng)民手下的小豬自然地生活、生長(zhǎng)。
四、教育之善、善待教育。
真正的教育，表現(xiàn)在它關(guān)注人自身，關(guān)注人的可持續(xù)發(fā)展，關(guān)注人的生命的天性，一切為了學(xué)生。它不會(huì)為了某種非教育的目的，而去驅(qū)遣學(xué)生。比如為了凸顯分?jǐn)?shù)而要學(xué)生超時(shí)運(yùn)作，以損害學(xué)生為代價(jià)取得我們認(rèn)為可以得到的成績(jī)。雖然我們并沒(méi)有惡意，可惜其核心只是對(duì)分?jǐn)?shù)的“善意”。單獨(dú)的追求分?jǐn)?shù)會(huì)限制人的教育想象力。我們太注重分?jǐn)?shù)，最后常常連好分?jǐn)?shù)也未必得到，只得到平庸的提高。
我們要比別人更懂得教育，要研究教育的真諦，這樣才能真正在教育中躬行至善。
最后，我想用書中的一首詩(shī)樣的文章來(lái)結(jié)束我的發(fā)言。
社會(huì)意識(shí)當(dāng)中習(xí)慣把人分為三六九等，區(qū)別對(duì)待。
在教育者的意識(shí)當(dāng)中也會(huì)不自覺(jué)的把自己的學(xué)生分為三六九等，區(qū)別對(duì)待。
這種社會(huì)意識(shí)讓一小部分人有了傲氣沖天的優(yōu)越感，讓大多數(shù)人傷了心。
這種教育者的意識(shí)讓一小部分學(xué)生有了“王候?qū)⑾嘤蟹N”的自信，讓大多數(shù)學(xué)生喪失了“王候?qū)⑾鄬幱蟹N乎”的豪情。
對(duì)人的積極認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)可以成就人，對(duì)人的消極認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)可以毀滅人，自然億萬(wàn)年孕育的人的天性是客觀的東西，當(dāng)主觀遇上客觀，究竟該向右走，還是向左走?自然對(duì)人的孕育還在默默的繼續(xù)。
她不說(shuō)一句話，我們能領(lǐng)會(huì)嗎?師本走了，生本來(lái)了，教育自然的春天還遠(yuǎn)嗎?
我的教育理想讀后感 篇15
教育是社會(huì)、家庭的頭等大事，毋庸置疑。其中，學(xué)校教育承載的教育責(zé)任無(wú)疑是最重的，教師，是學(xué)校教育的主體，理所當(dāng)然真正承擔(dān)起教育的責(zé)任!而既有此責(zé)任，就表明是自己分內(nèi)的事，是自己的責(zé)職和任務(wù)，理當(dāng)做好!然而，做好是不容易的!從教三十年了，盡管自己一直努力著，但總是感覺(jué)自己的教育教學(xué)工作不是越來(lái)越輕松，而是越來(lái)越多，越來(lái)越重。面對(duì)各種新的教育理論、理念，新的現(xiàn)實(shí)，常常是無(wú)所適從。
學(xué)校發(fā)給我們每人一本《剝開(kāi)教育的責(zé)任》，推薦閱讀。新型奇特的題目，感覺(jué)與以往有所不同，讓人情不自禁地想去看看什么是教育的責(zé)任，如何叫“剝開(kāi)”教育的責(zé)任!“不要辜負(fù)了他們”，代序題目很新穎。“辜負(fù)”起題，寫的是我們語(yǔ)文老師布置的作業(yè)現(xiàn)象，太常見(jiàn)了!因?yàn)檫@個(gè)“辜”字太容易寫錯(cuò)了，我在教學(xué)到“辜負(fù)”這個(gè)詞的時(shí)候，為了防患于未然，通常叫學(xué)生多抄寫幾遍新詞，這很正常嘛。
可作者告訴我們：“全班同學(xué)只有五六個(gè)可能會(huì)寫錯(cuò)，那么，‘辜負(fù)’抄5遍，對(duì)于其他同學(xué)來(lái)說(shuō)就是負(fù)擔(dān)，沒(méi)有必要。”“就是負(fù)擔(dān)，沒(méi)有必要。”我很驚訝。我從來(lái)沒(méi)有想過(guò)抄寫生字、新詞是負(fù)擔(dān)，沒(méi)有必要，且成為學(xué)生的負(fù)擔(dān)。再往下讀，作者緊緊圍繞教育的“責(zé)任”展開(kāi)：“我心里說(shuō)，你的責(zé)任是‘偽責(zé)任’，以冠冕堂皇的理由，來(lái)作為自己不熟悉學(xué)生、不因材施教，甚至不思進(jìn)取、缺乏能力的借口。”看到這里，我有些不甘，覺(jué)得作者太刻薄了，我們一線教師容易嗎，怎么能說(shuō)我們的責(zé)任是偽責(zé)任呢?
“這本書，針對(duì)課堂教學(xué)、班級(jí)教育、學(xué)校教育乃至家庭教育和社會(huì)教育中的‘偽責(zé)任’，逐一加以揭示，并闡述真正的責(zé)任。我們這樣做，不是想否認(rèn)我們的辛勞，更不是抹殺我們的成績(jī)。我們的發(fā)問(wèn)，是我們行業(yè)的自省，源于我們教師的良知。”什么是真正的責(zé)任、什么是偽責(zé)任!這些問(wèn)題，讓我沒(méi)有不讀下去的理由……
世界上最美妙的聲音是什么?“是聽(tīng)到自己的名字從別人的口中說(shuō)出來(lái)”。名字，濃縮了人世間最純樸的至愛(ài)親情;名字，是一個(gè)個(gè)鮮活的生命的符號(hào)。親切、溫柔、甜美地呼喚著一個(gè)個(gè)名字，是對(duì)孩子真實(shí)的尊重。文章的第一個(gè)主題就抓住了我的心，《請(qǐng)喊學(xué)生的名字》中克拉克老師講的的故事讓我震撼，總統(tǒng)夫人希拉里竟然叫出了參觀白宮的每一位學(xué)生的姓名。這份用心做出的功課，贏得了所有在場(chǎng)學(xué)生的牢記和敬意，也贏得了我的牢記和敬重。看到這里，我不禁想起我的兼教學(xué)科音樂(lè)，往往一個(gè)學(xué)年下來(lái)我都不能叫出三分之一的學(xué)生的名字，那些學(xué)生是不是和王陽(yáng)有一樣的感覺(jué)呢?而我居然從來(lái)沒(méi)有意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，覺(jué)得這是我的兼教學(xué)科，沒(méi)有必要記得學(xué)生的姓名，也從來(lái)沒(méi)有想到要去記住學(xué)生的姓名。慚愧與敬佩之情油然而生，我為自己慚愧，也敬佩作者獨(dú)特的見(jiàn)解。
每一個(gè)名字，背后都凝聚著一個(gè)家庭的希冀。遙想它們的最初的誕生，無(wú)不是充滿關(guān)愛(ài)、傾注溫馨，濃縮了人世間最純樸的至愛(ài)親情，包裹著對(duì)一個(gè)新鮮生命的所有祝愿。它是每一個(gè)來(lái)到這世上的人收到的第一份禮物，并將一生與這份禮物相互擁有、彼此輝映。我們?cè)跄懿簧拼煳镏鲃?chuàng)造的每一個(gè)神奇?
“讓每一個(gè)學(xué)生都認(rèn)為老師最喜歡的是自己，既包含了高尚博大的師愛(ài)，也有著了不起的教育藝術(shù)與智慧。我們應(yīng)當(dāng)利用一切機(jī)會(huì)，發(fā)現(xiàn)每一個(gè)孩子的獨(dú)特之處和閃光點(diǎn)，讓每一個(gè)學(xué)生都找到老師‘最愛(ài)自己’的理由。”每一個(gè)孩子都有可愛(ài)之處，這個(gè)世界上沒(méi)有真正平庸的孩子，每個(gè)人都有他自身獨(dú)具的稟賦、特長(zhǎng)、潛能，關(guān)鍵在于我們是不是了解孩子，是不是真的了解孩子。學(xué)校，不是禁錮學(xué)生的場(chǎng)所，而是一個(gè)寬容的星球，有著適合每一種植物生長(zhǎng)的土壤。我們也不是監(jiān)工，而是園丁。蘇霍姆林斯基告訴我們：“兒童對(duì)優(yōu)秀教師的信任的確是無(wú)限的。”“教育的秘密，就在于珍惜兒童渴望你成為他們的朋友的愿望。”所以，我們不僅是學(xué)生的老師，還應(yīng)是他們的朋友。
“情在左，愛(ài)在右，走在生命的兩旁，隨時(shí)撒種，隨時(shí)開(kāi)花。”世上的每一件東西，每一個(gè)人都有自身存在的價(jià)值，不要輕易否定。我們老師從事的就是“花”的事業(yè)，請(qǐng)學(xué)習(xí)印度的挑水工，讓破水罐也能澆灌出“一路花香”來(lái)。
多好的書啊，沒(méi)有說(shuō)教，不是理論，是一個(gè)個(gè)鮮活的教育教學(xué)案例，與我們的一線教育者息息相通。我們沒(méi)有關(guān)注的細(xì)節(jié)，我們忽視了的問(wèn)題，我們不以為然的問(wèn)題，作者都在這里給了我們提醒。例：“孩子的手很小”“孩子的事不要包辦”“不妨來(lái)點(diǎn)‘狼性教育’”“家庭作業(yè)該誰(shuí)批改”“多媒體只是一種工具”……我工作中的很多困惑都在這里找到了支撐。我感謝推薦者，讓我有機(jī)會(huì)能讀到此書，我更感謝作者，讓我如夢(mèng)初醒，受益匪淺。
我是一名普通的教師，我沒(méi)有辦法改變世界，沒(méi)有辦法改變他人，那么我先改變自己吧。
“教育是為學(xué)生打未來(lái)的底子，而不是為教育者掙今天的面子。”在這條充滿陽(yáng)光與奇跡的教育之路上，只要播撒出無(wú)私的情與愛(ài)，付諸出強(qiáng)烈的責(zé)任心，我一定會(huì)有收獲的!
我的教育理想讀后感 篇16
金秋的九月，迎來(lái)了我們自己的節(jié)日——教師節(jié)，收到了學(xué)校給予我們每個(gè)教師的禮物——《撥開(kāi)教育的責(zé)任》。這是一本很有針對(duì)性、能破能立因而是一本很實(shí)用的書。
書中所言的，幾乎每一個(gè)問(wèn)題都是教育中正在發(fā)生、迫切需要解決的問(wèn)題。從家長(zhǎng)到學(xué)校的對(duì)孩子的“包辦”，假期的“假放”，教育的“女性化”，幾乎從未實(shí)施過(guò)的“因材施教”，多媒體的“泛濫成災(zāi)”、“請(qǐng)君入甕式”的強(qiáng)制解讀，課堂提問(wèn)中的“專業(yè)戶”現(xiàn)象等，切入點(diǎn)不大，有些甚至還有點(diǎn)“小題大做”——因?yàn)槠渲械牟簧?ldquo;故事”或者“事故”，很多“廬山中人”的我們?cè)缫阉究找?jiàn)慣，見(jiàn)怪不驚，習(xí)以為常，但是火眼金睛的作者們卻能夠從現(xiàn)象入手，層層剝繭，絲絲入扣，直抵問(wèn)題的癥結(jié)。《家庭作業(yè)該誰(shuí)批改》一文所言事實(shí)幾乎地球人都知道，家庭作業(yè)早已不僅僅是孩子的作業(yè)，真的演變?yōu)橐粋�(gè)“家庭”的作業(yè)。所以有專家曾經(jīng)痛言，在中國(guó)，只要孩子入學(xué)，這個(gè)家庭從此就開(kāi)啟了一扇沉重的大門，這個(gè)大門的名字叫“災(zāi)難”。雖然言過(guò)其實(shí)，但是道破了教育的部分事實(shí)。此文作者不是宣泄和詛咒，而是平心靜氣地分析家庭作業(yè)的原初目的，分析“家庭”全員參與作業(yè)處理的危害，條分縷析，鞭辟入里，令人心悅誠(chéng)服。不僅如此，文章還以教育名家的教學(xué)實(shí)踐為示例，就家庭作業(yè)的設(shè)計(jì)和處理給老師們提出了很好的建議。能反對(duì)，能批判和摧毀;又能立新，又能建設(shè)和創(chuàng)造，這是本書的一個(gè)優(yōu)勝之處。也是目前中國(guó)教育問(wèn)題研討中緊缺因而是迫切需要的東西。
《剝開(kāi)教育的責(zé)任》一書是由很多個(gè)小故事組成的，這本書，針對(duì)課堂教育、班級(jí)教育、學(xué)校教育乃至家庭教育和社會(huì)教育中的“偽責(zé)任”，逐一加以揭示，并闡述真正的責(zé)任。讀了之后，我感慨良多。教育充滿每個(gè)細(xì)節(jié)，每一個(gè)細(xì)節(jié)都是生命的零件。在于教育孩子的過(guò)程中沒(méi)有小事，每件事都可能影響孩子一輩子。
“我一直以為自己是查老師最喜歡的學(xué)生，但現(xiàn)在我意識(shí)到，他用自己的愛(ài)讓每個(gè)學(xué)生都有和我相同的感受。或許，查老師沒(méi)有思考過(guò)最喜歡哪個(gè)學(xué)生，但是我們每個(gè)人都認(rèn)為，自己是查老師最喜歡的那個(gè)學(xué)生。”這是一個(gè)孩子長(zhǎng)大后的回憶。讀了上面的文字，我覺(jué)得查老師是一位成功的老師，讓每個(gè)孩子都以為老師最喜歡的學(xué)生是自己，這里既包含了高尚博大的師愛(ài)，又有著了不起的教育藝術(shù)和智慧。
優(yōu)秀的老師會(huì)充分利用和學(xué)生在一起的所有機(jī)會(huì)，迅速捕捉發(fā)現(xiàn)每個(gè)孩子的獨(dú)特之處和閃光點(diǎn)，讓每個(gè)孩子找到老師“最愛(ài)自己”的理由。每個(gè)孩子都有可愛(ài)之處。這個(gè)世界上沒(méi)有真正平庸的孩子，每個(gè)人都有他自身獨(dú)具的秉賦、特長(zhǎng)，關(guān)鍵在于我們是否了解孩子。
在老師印象里，往往是一些比較優(yōu)秀或者比較調(diào)皮的孩子關(guān)注比較多，而另外一些表現(xiàn)平平的孩子容易被老師忽略，就在那次才藝展示中，我發(fā)現(xiàn)很多平時(shí)沉默的孩子都能給人意想不到的驚喜。所以我們要加倍認(rèn)真的看清這些孩子，細(xì)細(xì)品味，找出他們的閃光點(diǎn)，多多鼓勵(lì)，做他們的朋友。
有些孩子的才華已經(jīng)顯露，而有些孩子的才華還是冰山一角。這就需要我們花費(fèi)更多的精力和時(shí)間，讓他們發(fā)現(xiàn)自己、欣賞自己。我們是幫助孩子發(fā)現(xiàn)自己具備某種潛質(zhì)的人，他們發(fā)現(xiàn)了自己的不同尋常，也會(huì)看到別人的優(yōu)秀。
一直都說(shuō)，教育是件良心活，作為老師，我們要做孩子們的天使，在教育中給予他們關(guān)愛(ài)、呵護(hù);而不是做孩子們的上帝，支配著他們的生活，使其不得開(kāi)心顏!
《剝開(kāi)教育的責(zé)任》讀后感
時(shí)光荏苒，一學(xué)期的時(shí)間就這樣在指尖流逝，踏上人民教師這條路已有半年，《剝開(kāi)教育的責(zé)任》這本書 其實(shí)半年前已讀過(guò)這本書，今天再看這本書，有了更深的體會(huì)，那就是作為教師的責(zé)任。
當(dāng)時(shí)拿到這本書，給我最震撼的一節(jié)是“請(qǐng)喊學(xué)生的名字”，當(dāng)半年前第一次踏進(jìn)教室，面對(duì)一張張稚嫩而陌生的臉，我膽怯了，我不認(rèn)識(shí)他們，我叫不出他們的名字，作為他們的班主任，我連他們的名字都不知道，覺(jué)得對(duì)不住人民教師這個(gè)稱號(hào)，特別是當(dāng)你走到一個(gè)孩子跟前想和他交流，而你卻不知道他的名字時(shí)，更加的無(wú)奈。當(dāng)我詢問(wèn)孩子姓名時(shí)，也看到了孩子眼中流出的傷心。“每個(gè)名字背后都凝聚著一個(gè)家庭的希望，遙想他們最初的誕生，無(wú)不是充滿希望，傾注溫馨，濃縮了人世間最純樸的至愛(ài)親情，包含著對(duì)一個(gè)新鮮生命的所有祝愿。它是每個(gè)來(lái)到這世上的人收到的第一份禮物，并將一生與這份禮物相擁相輝。”為了在最短的時(shí)間內(nèi)記住每一個(gè)孩子的名字，我每次發(fā)本子喊著學(xué)生的名字，走到他的身邊，看清他的臉，然后把本子交給他，幾次下來(lái)，我能記住大部分孩子的姓名，慢慢的我也有了自信的資本，我叫的出你的名字。我看著一個(gè)孩子，叫出他的名字，他臉上也洋溢著開(kāi)心。從一開(kāi)始覺(jué)得叫不出孩子的名字丟臉，到后來(lái)慢慢發(fā)現(xiàn)，其實(shí)這就是責(zé)任，當(dāng)你走上這條神圣的道路，責(zé)任心油然而生。
有位教育專家說(shuō)“人生有兩個(gè)世界，一是成人世界，二是兒童世界。教師是成人世界派到兒童世界的使者。”從教半年來(lái)，酸甜苦辣，各種體會(huì)。令我最傷心的一次是家長(zhǎng)的一通電話。從幼兒園剛上來(lái)的小朋友，他們的小手總是“閑不住”，不管上什么課，他們的手總是在玩各種“玩具”，為了杜絕這種現(xiàn)象，我采用朋友教的一個(gè)辦法，嚇唬他們，沒(méi)收他們的“玩具”，經(jīng)此一嚇唬，大部分小朋友上課能坐端正了，這讓我很欣慰，但總有那么一小部分不聽(tīng)話的小朋友。小易，平時(shí)也算一乖巧的女孩子，那節(jié)語(yǔ)文課，她的小手總是不停的玩的鉛筆盒，友情提示下還是不聽(tīng)勸。我說(shuō)“事不過(guò)三，再讓老師發(fā)現(xiàn)有小朋友不好好聽(tīng)課，玩鉛筆盒，老師就要沒(méi)收了”，我繼續(xù)上我的課。孩子的世界總是純真的，其他小朋友發(fā)現(xiàn)小易還是在玩她的鉛筆盒，向我告狀，我有點(diǎn)怒了，沒(méi)收了她的鉛筆盒，總算課堂又恢復(fù)了安靜。就這樣等到放學(xué)后，我收到了一個(gè)電話，電話那頭的開(kāi)場(chǎng)白就是把我罵了一頓，第一次遇到這樣的事情，我手足無(wú)措了，難道我努力教育好這個(gè)孩子錯(cuò)了嗎?后來(lái)和朋友傾述這件事，朋友說(shuō)“又不是你的孩子，你何必呢。”是啊，不是我的孩子，我何必呢?我想這就是教師的責(zé)任心使然，他們不是我的孩子，可我早就把他們看成是自己的孩子了，就算家長(zhǎng)不待見(jiàn)我，我也不忍心放棄這個(gè)孩子，教師的責(zé)任就是教師的良心，我的良心不允許我這么做。
我想最好笑的事就是期末考試了，期末考試前的那晚，我沒(méi)有睡好，想來(lái)也比較有趣，自己也是從學(xué)生時(shí)代過(guò)來(lái)的，自己參加期末考試的時(shí)候也沒(méi)有那么緊張，這一次我卻緊張的睡不好，一年級(jí)的小朋友第一次參加期末調(diào)研，我擔(dān)心他們會(huì)發(fā)生各種狀況，我自己也笑話自己，后來(lái)發(fā)現(xiàn)我的擔(dān)心都是多余的，那一天他們很乖，心里甚是安慰。我想其實(shí)這也是責(zé)任心使然。
教師的責(zé)任何其多，這半年的點(diǎn)點(diǎn)滴滴也只是滄海一粟。孟子說(shuō)：“愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。”冰心說(shuō)：“情在左，愛(ài)在右，走在生命的兩旁，隨時(shí)撒種，隨時(shí)開(kāi)花。”老師從事的就是“花”的事業(yè)。我愿用我的關(guān)愛(ài)和真情去澆灌每一朵小花，給予他們信心和勇氣，付諸強(qiáng)烈的責(zé)任心，為他們撐起一片蔚藍(lán)的天空。
我的教育理想讀后感 篇17
第一次接觸祁智主編的《剝開(kāi)教育的責(zé)任》這本書，就被該書淡雅的封面吸引住了，教育的責(zé)任究竟是什么?我們?cè)撛鯓觿冮_(kāi)教育的責(zé)任?引發(fā)思考的書名，立刻激發(fā)了我強(qiáng)烈的閱讀興趣。
本以為，這是一本說(shuō)教“責(zé)任”的書籍，讀著讀著，我欲罷不能，被書中詩(shī)意的語(yǔ)言、簡(jiǎn)潔的插畫、深刻的哲思、生動(dòng)的故事深深地打動(dòng)。閱讀后，我把她悉心珍藏起來(lái)，有待經(jīng)常翻閱，反復(fù)咀嚼。
本書針對(duì)課堂教學(xué)、班級(jí)教育、學(xué)校教育乃至家庭教育和社會(huì)教育中的“偽責(zé)任”，逐一加以揭示，并闡述真正的責(zé)任。本書的每篇文章都從教育中的細(xì)節(jié)入手，都在追問(wèn)教育的真正目的、教育者的真正責(zé)任，平實(shí)的語(yǔ)言，表達(dá)出深沉的主題。
她是一首振聾發(fā)聵的播種機(jī)。“教育充滿細(xì)節(jié)，每一個(gè)細(xì)節(jié)都是生命的零件”，我們要精心呵護(hù)生命的零件;“教育者要施行教育、研究教育，也要接受教育”，身為教師的我們也是受教育者;“說(shuō)到底，教育的責(zé)任，就是教師的良心”，喚醒了每一位教師的良知;“一個(gè)都不能少，這才是理想的教育”，把愛(ài)的光芒播撒到每一個(gè)角落;“教育者有責(zé)任讓教育成為一種享受”，享受教育生活的每一次饋贈(zèng)……
她是一臺(tái)細(xì)致入微的顯微鏡。教育的細(xì)節(jié)常常被我們忽視，這本書帶我們發(fā)現(xiàn)那些被遺忘的角落，吹落灰塵，教育的責(zé)任漸漸清晰起來(lái)。可能是試卷上的小小提示語(yǔ)，可能是課堂上的一次發(fā)言點(diǎn)評(píng)，可能是教師的一個(gè)眼神，可能是一處文本的解讀……書中的小例子、小故事，就那樣真實(shí)地發(fā)生著，有正面的濃墨重彩，也有反面的直言不諱，讓讀者于細(xì)微處見(jiàn)真情，于細(xì)節(jié)處明真諦。
她是一部客觀公正的掃描儀。本書從最客觀的角度還原了一個(gè)個(gè)教育場(chǎng)景，講述了一個(gè)個(gè)教育故事。這些故事仿佛就發(fā)生在我們的身邊，歷歷在目。故事內(nèi)容涵蓋古今中外，從縱深的角度剖析了教育現(xiàn)狀。原來(lái)，我們司空見(jiàn)慣的教育行為有這么多弊病;原來(lái)，我們?cè)?ldquo;愛(ài)”與“責(zé)任”的名義下，還做了一些“偽責(zé)任”的事情。家庭作業(yè)究竟是誰(shuí)的責(zé)任?抄詞作業(yè)合適嗎?我們需要“狼性教育”嗎?放假真是“假放”嗎?過(guò)度的“關(guān)心”真的會(huì)給學(xué)生帶來(lái)了無(wú)形的枷鎖嗎?全書的真實(shí)性和可讀性，會(huì)讓我們不斷地追問(wèn)。
讀《剝開(kāi)教育的責(zé)任》，讓我不斷地反思當(dāng)下的教育行為，過(guò)一種更有質(zhì)量、有責(zé)任的教育生活。教育的目的何在?教師與家長(zhǎng)的責(zé)任何在?這是本書關(guān)注的主要問(wèn)題。書中通過(guò)教育中種種習(xí)以為常的現(xiàn)象，揭示當(dāng)前教育的真正責(zé)任。這本書像一位精神導(dǎo)師，為迷失的人們找到方向;更像一位久違的朋友，真誠(chéng)地言說(shuō)教育的感悟。
我的教育理想讀后感 篇18
尊重生命，尊重學(xué)生，把課堂變成學(xué)生自己的舞臺(tái)，也許已經(jīng)不是新鮮事了。可它成為我們的教育思想了嗎?它體現(xiàn)為我們的教育行為了嗎?郭思樂(lè)生本教育從“以學(xué)生為本，以學(xué)生的發(fā)展為本”引申出“以人為本，以生命為本”，揭示了教育的真本。強(qiáng)調(diào)學(xué)生是教學(xué)過(guò)程的終端，是教育的本性，把一切為了學(xué)生作為教育價(jià)值原則。生本教育的目標(biāo)“以學(xué)生的生命價(jià)值為出發(fā)點(diǎn)”，其目的是“以學(xué)生的生命價(jià)值為體現(xiàn)”。強(qiáng)調(diào)不能壓抑、控制人的自然生命。強(qiáng)調(diào)人的生命價(jià)值和智慧價(jià)值。一反“超越生命，超越人的自我發(fā)展的追求”的教育。
杯子裝水，原本平常，郭教授卻能從中發(fā)現(xiàn)智慧。杯子越薄，邊薄，裝的水越多。邊是“體”，裝是“用”，而教學(xué)的目的如同讓學(xué)生用杯子喝水，老師的教是“體”，學(xué)生的學(xué)是“用”，邊薄水多，就是教少而學(xué)多;反過(guò)來(lái)，教得多，就學(xué)得少。老師把一切講得通透，學(xué)生還學(xué)什么呢?所以郭教授認(rèn)為，教師的角色只是“培根”，知識(shí)也好，德行也好，教師只是讓它們?cè)诤⒆觽兊男闹性酉聛?lái)就是孩子們自己的感悟。所以生本的課堂是先做后學(xué)、先學(xué)后教，以學(xué)定教。課堂上老師說(shuō)得少，學(xué)生就說(shuō)得多，老師做得少，只是引導(dǎo)學(xué)生觀察、活動(dòng)、閱讀、思考，學(xué)生從中感悟了，就形成他們頭腦中穩(wěn)定的精神財(cái)富。一切相信學(xué)生，高度相信學(xué)生，全面依靠學(xué)生，老師是依托學(xué)生資源，喚醒學(xué)生，點(diǎn)燃學(xué)生心中的火焰，讓他們自主地學(xué)習(xí)。學(xué)生成為教育真正的主人，課堂成了學(xué)生展示生命精彩的舞臺(tái)，這不正是教師職業(yè)意義之所在嗎?
生本教育強(qiáng)調(diào)把可以交付的教學(xué)交付給學(xué)生。教師盡快地讓學(xué)生自己活動(dòng)起來(lái)，去獲得知識(shí)，去解決問(wèn)題，把可以托付的教學(xué)托付給學(xué)生。此時(shí)，學(xué)生處在真正自主的狀態(tài)中，他的潛能得到激發(fā)，他的天性得到發(fā)展，他的收獲像鮮花怒放。這樣的依靠學(xué)生、為學(xué)生設(shè)計(jì)的教育和教學(xué)，就是生本教育體系。它正如著名教育家夸美紐斯在大教學(xué)論中寫下他的教育理想：“找出一種方法，使教師因此可以少教，但是學(xué)生可以多學(xué);使學(xué)校因此可以少些喧囂、厭惡和無(wú)益的勞苦，獨(dú)具閑暇、快樂(lè)及堅(jiān)實(shí)的進(jìn)步”。生本課堂強(qiáng)調(diào)把學(xué)生作為教育資源來(lái)開(kāi)發(fā)和利用。學(xué)生的全部既有經(jīng)驗(yàn)、智慧、知識(shí)和學(xué)習(xí)內(nèi)在積極性都以成為教師的教學(xué)所用，以成為動(dòng)力之源，能量之庫(kù)。
生本是一種理念，是教育的理想境界，但在踐行的過(guò)程中肯定會(huì)碰到這樣的問(wèn)題，那樣的困惑，就讓我們從諦聽(tīng)教育的春天一書中獲得更多的教育智慧吧。
我的教育理想讀后感 篇19
十月的讀書計(jì)劃是于漪老師的《教育的姿態(tài)》，我加入敘事者的時(shí)間比較短，準(zhǔn)備讀這本書的時(shí)候已經(jīng)到了十月底了，很快從網(wǎng)上購(gòu)得，馬上開(kāi)始閱讀。
從前言開(kāi)始，就能感受到一位從事教育工作60年的老教師的赤誠(chéng)之心，她對(duì)孩子的愛(ài)是熱烈的，是深沉的。始終以學(xué)生為本，是于老師的教育理念。這在今天也是極力倡導(dǎo)的。
從老師身上我看到了大愛(ài)與無(wú)私。
現(xiàn)在的孩子受社會(huì)大環(huán)境的影響，普遍面臨道德缺失，情感冷漠。作為教師，我們有責(zé)任溫暖孩子的心靈，點(diǎn)亮孩子的心燈。一棵小樹(shù)尚且需要修枝剪葉，才能茁壯成長(zhǎng)，何況是一個(gè)人呢?所以對(duì)待孩子的錯(cuò)誤我們要有一顆包容的心。
七年級(jí)上學(xué)期時(shí)，一天中午我正在辦公室備課，一個(gè)學(xué)生過(guò)來(lái)找我，“老師，我丟了20元錢”，“哦，是嗎?怎么回事?是不是你忘記放在哪里了?”“不是的，我懷疑是小美偷的”。我心里一驚，不會(huì)吧?這個(gè)學(xué)生很文靜，不會(huì)做出這樣的事吧?表面上我不懂氣色的說(shuō)，“不要亂說(shuō)，我相信她不是這樣的人。你先回去上課，我會(huì)給你查清楚的。”我悄悄找了幾個(gè)同學(xué)了解情況，小美家里比較困難，平時(shí)很節(jié)儉的，這兩天突然大方了，買了不少零食吃。我心里已經(jīng)大題有數(shù)了，但是我沒(méi)有去找她當(dāng)面交流，而是放出風(fēng)聲說(shuō)，錢找到了。我觀察小美的變化，剛開(kāi)始她有些不相信自己的耳朵，后來(lái)她低下頭想了好久，像是下決心似的。我知道她會(huì)來(lái)找我的。果然，一個(gè)課間，她來(lái)到辦公室找我，“老師，我撿到了10元錢”“哦，是嗎?在哪里撿的?”“教室外面。”“你真是一個(gè)好孩子!值得大家學(xué)習(xí)!”我看到小美的臉紅紅的，她的內(nèi)心一定是糾結(jié)了好久的，不過(guò)總算戰(zhàn)勝了自己!我在心里暗暗祝福這個(gè)孩子。雖然我搭上了10元錢，但是維護(hù)了一個(gè)人的自尊，這才是重要的!
這個(gè)世界不光需要參天大樹(shù)，同樣也需要小花小草，只要是健康快樂(lè)的成長(zhǎng)就好了!!祝福所有的孩子們都能健康快樂(lè)!!
我的教育理想讀后感 篇20
《教育是沒(méi)有用的》這個(gè)書名吸引了我，于是沒(méi)事就捧起書本看上一段，讀到第四章中的“包容之美”時(shí)，我的心被觸動(dòng)了。一個(gè)媽媽用自己的包容和諒解身教了自己的孩子，讓孩子也擁有了一顆包容的心。那么作為一名教師，擔(dān)負(fù)教育孩子的使命，是不是更有責(zé)任把包容和諒解這朵芳香“玫瑰”傳遞給我們的孩子?
嚴(yán)是愛(ài)，寬也是愛(ài)。寬容是以心對(duì)心去滋潤(rùn)學(xué)生的心田，去包容學(xué)生的過(guò)失，去化解學(xué)生的不良情緒。作為教師，當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)，我們應(yīng)設(shè)身處地替他們想想，不能因?yàn)橐粫r(shí)的沖動(dòng)而失態(tài)，給學(xué)生心靈造成傷害。
還記得教過(guò)的一個(gè)男孩子，就稱他“小五”吧。小五不笨，知道為他人著想，但做事很拖拉，尤其是寫作業(yè)，再加上好玩、有點(diǎn)懶，以致經(jīng)常不按時(shí)完成作業(yè)，尤其是自己覺(jué)得有難度的作業(yè)，就望而卻步索性不寫。我多次找他談心，他也會(huì)信誓旦旦地承諾以后會(huì)及時(shí)完成，但好上一段時(shí)間后便會(huì)“舊病復(fù)發(fā)”。一天放學(xué)時(shí)，作業(yè)組長(zhǎng)向我匯報(bào)，他又沒(méi)交作業(yè)。當(dāng)小五看到我站到他面前盯著他時(shí)，他低下頭，心虛地不敢正視我。當(dāng)時(shí)我真想痛罵他一頓，都說(shuō)事不過(guò)三，我都記不清他是第多少回沒(méi)交了;都說(shuō)忍耐是有限度的，我都不記得一忍再忍地找他促膝長(zhǎng)談過(guò)多少回了。但看到他低著頭，不安地揉搓著手中橡皮擦的樣子，我知道是他身體里那股自由散漫的勢(shì)力再一次打敗了他想要進(jìn)取的心，說(shuō)不定此刻他也正在懊悔不已。現(xiàn)在對(duì)他一頓痛罵或許能消點(diǎn)我此刻心頭“恨”，但對(duì)他有用嗎?我強(qiáng)壓住火說(shuō)：“小五這幾天已經(jīng)在趕著補(bǔ)各科作業(yè)了，而且也補(bǔ)上了不少，我相信他今天放學(xué)前一定能把語(yǔ)文作業(yè)補(bǔ)好交給我的。”聽(tīng)我這么一說(shuō)，他低著頭的臉一紅，也停止了揉搓橡皮，緊緊地捏著橡皮靜靜地坐著。 “利用下課時(shí)間抓緊做吧，我等你。”聽(tīng)我心平氣和地說(shuō)完，他頓了一下，就開(kāi)始安靜地補(bǔ)作業(yè)了。放學(xué)前，我收到了他的作業(yè)本。看著他帶著淺淺的微笑一身輕松地離開(kāi)，我慶幸自己當(dāng)時(shí)沒(méi)發(fā)火，我寬容了他也寬容了自己。此后，雖然他還是有作業(yè)沒(méi)按時(shí)交的情況，但次數(shù)越來(lái)越少了，他也會(huì)盡他所能地盡快補(bǔ)好。
像小五這樣某一方面后進(jìn)的學(xué)生，他們的進(jìn)步的過(guò)程是一個(gè)反反復(fù)復(fù)的過(guò)程，我知道自己不能急于求成。對(duì)于他們，我讓自己把更多地把目光放到他們的每一點(diǎn)進(jìn)步上，在他們出現(xiàn)反復(fù)的時(shí)候，幫助他們保持學(xué)習(xí)的信心。相信這些孩子會(huì)感受到老師的這份寬容，會(huì)感受到老師為他們著想的心，會(huì)真心地尊重和愛(ài)戴老師。
教師以包容之心對(duì)待學(xué)生，久而久之，也會(huì)把這種智慧和美德潛移默化到學(xué)生身上。使他們懂得“退一步海闊天空”的道理，懂得只有學(xué)會(huì)包容，做到寬厚待人，才能化解矛盾，消除隔閡;才能有益于人的身心健康，才能使人與人之間的關(guān)系更加和諧、融洽;才能搞好同學(xué)之間的團(tuán)結(jié)。這些也正是現(xiàn)代社會(huì)提倡的“學(xué)會(huì)合作”的重要條件之一。當(dāng)然，包容并不等于放縱，并不是毫無(wú)原則的一味退讓、忍耐。包容的前提是對(duì)那些可以寬容的人和事。包容是另一種意義上的嚴(yán)格，應(yīng)該因材施教、因人而異、因事而別。
疏松的土質(zhì)能使植物更加茁壯成長(zhǎng)，寬松的環(huán)境能讓心靈更加健康發(fā)展。教師的包容能造就一個(gè)和諧寬松的氛圍，更能造就一顆顆健康明凈的心靈。
《教育是沒(méi)有用的》讀后感
《教育是沒(méi)有用的》這本書的作者，是教育專家林格。他用了近十年的時(shí)間，親自走過(guò)1200多所學(xué)校，考察過(guò)20多個(gè)國(guó)家的教育狀況，探究中國(guó)教育內(nèi)涵發(fā)展與突破之路，被譽(yù)為“堅(jiān)持用腳做學(xué)問(wèn)的人”。書中的一些鮮活的案例和觀點(diǎn)引起了我強(qiáng)烈的共鳴。
有這樣一個(gè)案例：以前農(nóng)民種水稻需要人工插秧，就是把培植好的秧苗，按照事先牽好的繩索和格子，整齊地種植到農(nóng)田里。這個(gè)方法在我國(guó)沿用了約三千年，農(nóng)民插秧后腰酸背痛，苦不堪言，但是水稻并沒(méi)有因此而增產(chǎn)。20世紀(jì)，我國(guó)開(kāi)始了一項(xiàng)重大的農(nóng)業(yè)改革，應(yīng)用拋秧技術(shù)，把培育好的秧苗一把一把“天女散花”似的隨意地拋向水田里，結(jié)果徹底解放了生產(chǎn)力，且實(shí)現(xiàn)了增產(chǎn)增收。
“插秧”?還是“拋秧”?初看起來(lái)十分奇怪，勤勞的沒(méi)有得到相應(yīng)報(bào)償，悠閑反而享受著豐收的果實(shí)，這似乎不符合“天道酬勤”的古訓(xùn)。細(xì)想想，密植插秧固然貫注了人們豐收的意愿，卻破壞了秧苗自由生長(zhǎng)的規(guī)律;反之，看似放任的拋秧卻為秧苗提供了充足的空間，保護(hù)它的自然生長(zhǎng)。
原來(lái)，拋秧是一種比插秧更科學(xué)、更有效地方法。看來(lái)，拋秧不僅解放了人，而且也解放了秧苗!
仔細(xì)一想，教育也同此理。我們的老師、家長(zhǎng)如農(nóng)民，我們的孩子就是秧苗，而今天的教育卻更像是“插秧”，那么多的規(guī)矩，人為控制孩子的生長(zhǎng)，結(jié)果老師和家長(zhǎng)累得苦不堪言，而我們的孩子也“長(zhǎng)勢(shì)不良”、“產(chǎn)量低”。
不是嗎?
現(xiàn)在的學(xué)校教育如同“插秧”。教育的根本是育人，不是訓(xùn)練人。而我們的學(xué)校總有許多的校紀(jì)班規(guī)，要求學(xué)生“不準(zhǔn)這樣”“禁止那樣”，甚至連上課時(shí)學(xué)生的坐姿也有統(tǒng)一的要求。而至于學(xué)生的學(xué)習(xí)，學(xué)校早已經(jīng)牽好了一根繩索，那就是上課、作業(yè)、考試，沿著這根繩索的目的就是為了考得更高的分?jǐn)?shù)，考取更好的學(xué)校。
現(xiàn)在的家庭教育更像是“插秧”。父母給孩子定好了各種各樣的計(jì)劃，學(xué)習(xí)這樣，學(xué)習(xí)那樣，要怎么怎么吃飯，該如何如何做事。甚至有的父母連孩子的未來(lái)都已經(jīng)設(shè)計(jì)好，只希望自己的孩子按照自己早已經(jīng)牽好的繩索按部就班地長(zhǎng)大、生活。
插秧式的教育，最終的結(jié)果是苦了老師和家長(zhǎng)，害了孩子。學(xué)生完全為提高成績(jī)而學(xué)習(xí)，夜以繼日地做著老師布置的作業(yè)，沒(méi)有時(shí)間去感受自然界的神奇，沒(méi)有精力去感知世界的人文變化，機(jī)械地圍繞一本書、一支筆、一張課桌度過(guò)天真的青春……
時(shí)代要求把兒童從片面追求升學(xué)率中解放出來(lái)，不用功課把他們的業(yè)余時(shí)間填滿，給他們活動(dòng)的自由，讓他們有自由支配的時(shí)間，使他們的知識(shí)、情感、意志、能力及個(gè)性得到健康的發(fā)展。
要?jiǎng)?chuàng)新就要有足夠的時(shí)間去積累、去實(shí)踐、去思考。有屬于自己的天空。當(dāng)然，我們教育者應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生巧妙地安排時(shí)間，以真正達(dá)到解放的目的。
教育，呼喚拋秧式!給孩子適宜的土壤，充足的條件，然后給孩子自由的空間，讓孩子自主發(fā)展，孩子的生命終將長(zhǎng)得生機(jī)勃勃、積極向上。
我的教育理想讀后感 篇21
翻閱當(dāng)代教育大師錢夢(mèng)龍、魏書生、李鎮(zhèn)西、于漪等等的書籍，最大的感受就是他們所流露出的博大的教育情懷。他們仰望星空，勾畫美好的教育愿景，同時(shí)又腳踏實(shí)地，身體力行，努力地為學(xué)生的成長(zhǎng)奠基，并竭力幫助青年教師的成長(zhǎng)。
翻閱著這些令人深思的文字，感受著八十多歲老人的博大的教育情懷，我的心久久不能平靜。合上書本，“椎心的憂思，竭誠(chéng)的期望”、“讓生命之花綻放”、“尋找教師之根”、“一輩子學(xué)做教師”、“活在價(jià)值體系中”和“記憶與情緣”6個(gè)專輯的標(biāo)題，實(shí)在就是對(duì)“教育的姿態(tài)”最好的詮釋。
一頁(yè)頁(yè)讀過(guò)，合上《姿態(tài)》，嗅一嗅書香，大愛(ài)無(wú)疆這四個(gè)字悄然浮現(xiàn)于腦際。
本書是于漪老師有關(guān)中國(guó)教育現(xiàn)狀的總結(jié)與深思。作為教育家，于漪老師用她對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)和崇高使命感，撥開(kāi)亂象的叢莽，讓教育之魂魄閃光。作者一直希望教育要回歸到“愛(ài)”和“人”上，去幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)精神的提升，生命的發(fā)展。
為人師者，我們都知道要心中有愛(ài)。但教育需要怎樣的“愛(ài)”呢?“在學(xué)校十多年的基礎(chǔ)教育將奠定和影響孩子的一生”，這是于漪老師以人為本的出發(fā)點(diǎn)。漫漫60年的教學(xué)生涯中，她拒絕各種利益的誘惑，哪怕在80高齡依然活躍在教育改革第一線，一個(gè)重要原因就是她深愛(ài)著學(xué)生。在她的眼里，每個(gè)學(xué)生都是金子，要為國(guó)家培養(yǎng)“有魂有根”的棟梁之才是她孜孜以求的理想。“教育對(duì)象無(wú)法選擇，只要是生長(zhǎng)在這片熱土上的孩子，我們都要真心實(shí)意、全心全意地愛(ài)他們。”這是于漪老師畢生堅(jiān)守的信念。
什么是真正的懂學(xué)生?說(shuō)在嘴上，寫在紙上，不是真正的懂，要身體力行，真正做到才是懂。于漪老師的兒子患了敗血癥，但她卻忍痛割愛(ài)，放棄陪伴兒子回到學(xué)生們的身邊。于漪老師的師愛(ài)是超越親子之愛(ài)的，雖然她與學(xué)生們沒(méi)有血緣關(guān)系，但卻寄托著祖國(guó)的期望、人民的囑托，她像愛(ài)自己的孩子那樣一個(gè)心眼愛(ài)學(xué)生，盡心盡力地培養(yǎng)呵護(hù)他們的成長(zhǎng)。她認(rèn)為，學(xué)生的事是天大的事，是教師心上的事，精心培育好他們，不僅是責(zé)任，更是她的快樂(lè)。
“班主任只有燃燒自己，才能輻射學(xué)生，教育學(xué)生”，她相信，每個(gè)孩子都有向善、上進(jìn)之心，都有自己的閃光點(diǎn)，她利用各種機(jī)會(huì)給孩子們講理想信念，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)力;找同學(xué)一個(gè)個(gè)談心，一把鑰匙開(kāi)一把鎖;挨家挨戶走訪學(xué)生家庭，爭(zhēng)取家長(zhǎng)的積極配合。看到孩子們的成長(zhǎng)，于老師覺(jué)得她的生命就有了價(jià)值，生命和歷史使命結(jié)伴同行。
愛(ài)，是一本永遠(yuǎn)解讀不完的書，于漪老師精湛的專業(yè)水平、高深的教育思想是常人無(wú)法超越的，但她的信念、精神、品行以及時(shí)時(shí)流露的責(zé)任感和使命感，是我學(xué)習(xí)的榜樣。
我的教育理想讀后感 篇22
當(dāng)在同事那里看到這本書時(shí)，名字很吸引我。為什么浪漫的象征“玫瑰”，和在別人眼里嚴(yán)肅的職業(yè)“教育”，聯(lián)系到一起的呢?好奇的拿起它，卻怎么也不能放下，被它深深地打動(dòng)了。心靈雞湯不過(guò)如此吧!
在書的封面有這樣一段小字：“我們蕭蕭的樹(shù)葉都有聲響回答那風(fēng)和雨，你是誰(shuí)呢，那樣沉默著?我不過(guò)是一朵花。是的，我只不過(guò)是一朵小花，帶著一絲芬芳，和著風(fēng)和雨，我卻執(zhí)著地孕育著，盛開(kāi)著，以最大的努力回報(bào)春天。”
除了自序“我在成長(zhǎng)，我在寫”之外，這本書有四輯：第一輯“清淡與憂患 ”寫了作者的教學(xué)隨感反思并就學(xué)生和自己身上引發(fā)的對(duì)家庭教育的思考以及與朋友的交流等。第二輯“在聽(tīng)說(shuō)讀寫的背后”寫了作者在語(yǔ)文教學(xué)的所做、所想、所感;第三輯“日本的教育管窺”寫了作者到日本參觀的見(jiàn)聞，并對(duì)中國(guó)和日本教育的進(jìn)行了對(duì)比而產(chǎn)生了很深的體會(huì)，第四輯“在白紙黑字的沃野上”寫了作者博覽群書的讀后感。
書中有篇文章《心中盛滿陽(yáng)光》，文章里的每個(gè)字都能觸動(dòng)自己的心，不忍割舍就全部抄寫到讀書筆記中永遠(yuǎn)保留著。開(kāi)頭是這樣的，如果你把所處的環(huán)境看成是魔鬼，你就生活在地獄;如果你把周圍的人群看成是天使，你就生活在天堂。如果你把所處的環(huán)境變化魔鬼，你就在制造地獄;如果你把周圍地人群變成天使，你就在營(yíng)造天堂。
好花要有好心情賞，有好的心情才能欣賞到好的風(fēng)光。你的內(nèi)心如果是一團(tuán)火，你就能釋放出光和熱。因此，面對(duì)教育的系列讓人不滿的現(xiàn)象，面對(duì)自己的專業(yè)成長(zhǎng)的困惑與壓力，我們要從中尋找陽(yáng)光、快樂(lè)的地方——根系教育的土壤，理想滾燙于心，緊貼地面行走，激-情向上生長(zhǎng)。退去浮華留下平實(shí)。讓我們踏實(shí)前進(jìn)，留下深深的足跡。
如新課程改革在給我們帶來(lái)了契機(jī)的同時(shí)，也隨之會(huì)伴隨著許多問(wèn)題的出現(xiàn)，在探索的道路上我們肯定會(huì)遇到許多新情況、新問(wèn)題，出現(xiàn)許多新矛盾。需要我們所有的探索者手牽手，朝前走。“行路難，行路難。多歧路，今安在。長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。
懂得關(guān)懷，獲得朋友;懂得開(kāi)心，獲得輕松;懂得遺忘，獲得自由——就能是你心中盛滿陽(yáng)光。愿你我的心中都如竇老師所寫，在彼此的心中盛滿陽(yáng)光。
我的教育理想讀后感 篇23
全書共分為五章，第一章總論，首先，福祿培爾從自身信奉的哲學(xué)觀出發(fā)提出了他的教育觀。他指出教育的作用就要順應(yīng)人的本性去激發(fā)和推動(dòng)它有意識(shí)地和自覺(jué)地、完美無(wú)缺地表現(xiàn)上帝的精神并加以發(fā)展。其次，他提出了教育要順應(yīng)自然的原則，從這一原則出發(fā)，他要求讓兒童從最早期開(kāi)始就能不受干擾地自然發(fā)展，并注重他們的個(gè)性的發(fā)展，同時(shí)，他還提出了人是不斷發(fā)展的觀點(diǎn)，并強(qiáng)調(diào)人的各個(gè)發(fā)展階段之間的連續(xù)性。第二章幼兒時(shí)期的人。福祿培爾從嬰兒期的發(fā)展與撫育和幼兒期的發(fā)展與教育這兩個(gè)方面進(jìn)行了具體闡述，他指出嬰兒期既是一個(gè)吸吮期也是一個(gè)撫育期，對(duì)嬰兒來(lái)說(shuō)，尤為關(guān)鍵的是其身體感官以及四肢的運(yùn)用。
第三章少年期的人。福祿培爾主要論述了兩個(gè)問(wèn)題：少年期的發(fā)展與教育和家庭生活對(duì)兒童的影響，他認(rèn)為少年期是使外在的東西內(nèi)化為自身?yè)碛袞|西的渴望，這種渴望可能通過(guò)游戲得到滿足，然而，能充分滿足這種渴望的乃是他們的家庭生活，對(duì)少年期的兒童來(lái)說(shuō)的家庭生活是其生活的楷模，會(huì)對(duì)他的生活產(chǎn)生強(qiáng)烈的影響，父母應(yīng)當(dāng)讓兒童學(xué)會(huì)分擔(dān)家庭中的事務(wù)，不應(yīng)拒絕孩子幫助做事的自發(fā)要求，而應(yīng)加以支持和肯定，讓其自然良性的發(fā)展，另外，他認(rèn)為兒童的情感在這一時(shí)期也得到了相應(yīng)的發(fā)展。第四章學(xué)生期的人。福祿培爾從學(xué)校的性質(zhì)和目的，教學(xué)內(nèi)容學(xué)校與家庭的關(guān)系三個(gè)方面進(jìn)行分析與論述。第五章整體的概觀與結(jié)論。福祿培爾指出，由于我們過(guò)多地錯(cuò)誤壓制兒童身上的多方面的精神傾向，因此，極為有害地干預(yù)了兒童的本性，尤其要認(rèn)識(shí)到，在兒童的發(fā)展和教育中被耽誤和被忽視的東西往是無(wú)法挽回的，為此他強(qiáng)調(diào)，我們應(yīng)把注意力放在孩子們身上靈性的普遍形成上，放在真正人性的形成和發(fā)展上。
總而言之，該書系統(tǒng)地構(gòu)建了幼兒教育理論體系，盡管我們并不贊成他的唯心主議思想，但他主張教育應(yīng)適應(yīng)兒童的天性，反對(duì)強(qiáng)制性教育和壓制兒童發(fā)展的教育，重視兒童積極的活動(dòng)，重視發(fā)展兒童的創(chuàng)造性，重視兒童個(gè)性的發(fā)展以及強(qiáng)調(diào)早期教育對(duì)人一生發(fā)展的重要意義和家庭教育的作用，主張人的一切發(fā)展階段上教育的連續(xù)性等觀點(diǎn)，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)德國(guó)教育普遍存在的那種機(jī)制的和機(jī)械刻板的教育方法具有革命意義，而且對(duì)當(dāng)下的幼兒園教育和家庭教育也具有啟發(fā)意義。
我的教育理想讀后感 篇24
我感覺(jué)到每天讀一些自己喜歡的文字，那是身心的放松;每天讀一些自己需要的文字，那是精神的享受。如今我已經(jīng)養(yǎng)成了每天讀幾頁(yè)或讀幾行字的習(xí)慣，那種感覺(jué)比起以往只在假期里看很多字要幸福難忘的多。真正感覺(jué)到在一寸光陰里讀書比看電視劇多了一些創(chuàng)造的空間。為此，我學(xué)會(huì)了投資，投入的最大成本就是買書。
每晚翻開(kāi)前段時(shí)間買的郭思樂(lè)教授的《諦聽(tīng)教育的春天》，總被書本的第一句話深深的打動(dòng)著——“沒(méi)有人能夠知道春風(fēng)的顏色，只有當(dāng)它吹拂過(guò)山川和田野;沒(méi)有人能夠知道教育的發(fā)生，只有當(dāng)它讓學(xué)習(xí)者的心靈揚(yáng)起風(fēng)帆;沒(méi)有人能夠知道孩子們的靈魂，只有當(dāng)他們自由地思考和實(shí)踐。”我看到有好多朋友都把這句話作為自己的QQ簽名，前段時(shí)間我也看到周秋艷老師寫上了開(kāi)頭一句：沒(méi)有人能夠知道春風(fēng)的顏色，只有當(dāng)它吹拂過(guò)山川和田野。原來(lái)我們都被深深感動(dòng)著。初次看到這段話，心里并沒(méi)有理解這些話所包含的意義，但就是給人一種心靈的震撼，帶著這樣的震撼，拜讀了郭思樂(lè)教授的這本書，讓我受益匪淺。
書中用樸實(shí)的語(yǔ)言分享了生本的理念，傳播郭教授的教育思想。書中“毛估估的智慧”、“杯子邊上的智慧”、“培根”的表述，給我留下了深刻的印象，也給了我很大的啟發(fā)。
生本最重要的是要相信你的孩子，書中說(shuō)道“有很多事情，并不是因?yàn)椴豢赡茏龅轿覀儾抛兊檬バ判模且驗(yàn)槲覀兪チ诵判牟抛兊貌豢赡茏龅?rdquo;。深刻的道理如同涓涓細(xì)流，緩緩流入我的心田。毛估估的智慧，陳述的是聰明的農(nóng)民買豬時(shí)只是目測(cè)估量豬的價(jià)值，買回來(lái)后就讓它自由地自然地生活，長(zhǎng)大后是論斤稱重的。郭思樂(lè)教授從這一個(gè)現(xiàn)象中看到了我們的孩子，看到了教育本身，并從中悟得智慧。讓人茅塞頓開(kāi)。農(nóng)民選擇對(duì)待生命的方法對(duì)待小豬，我們教育的對(duì)象何曾不是鮮活的生命!把人當(dāng)作生命來(lái)進(jìn)行教育。
我們經(jīng)常在喊：尊重生命，尊重學(xué)生，把課堂變成學(xué)生自己的舞臺(tái)。這是不是停留在口頭上，體現(xiàn)在形式上?每次公開(kāi)課，賞析課，交流課，都是讓我們學(xué)習(xí)教育的舞臺(tái)，可這舞臺(tái)太小，成不了我們的教育思想。那是我們平常給教育畫蛇添足，導(dǎo)致了學(xué)生在太多的灌輸中喪失了學(xué)習(xí)的靈性。“毛估估”在解決生本的自由發(fā)展和終端評(píng)價(jià)矛盾時(shí)，郭教授進(jìn)行這樣的類比：學(xué)習(xí)的階段就必須學(xué)習(xí)，睡覺(jué)的時(shí)間就要睡覺(jué)。不要把整個(gè)學(xué)習(xí)階段變成備考，如同農(nóng)民不在小豬生長(zhǎng)期間，為了放心天天稱重驚擾它。我們不必質(zhì)疑孩子自己學(xué)習(xí)的效果，學(xué)生本能地生長(zhǎng)，自由地發(fā)展，到了結(jié)果的季節(jié)，就會(huì)各種各樣的果實(shí)掛滿枝頭，因?yàn)楹⒆拥膶W(xué)習(xí)能力是與生俱來(lái)的。我們要做的是保護(hù)生命的活躍，激揚(yáng)生命的積極，讓學(xué)生自由地發(fā)展，如同小豬自然地生活。我們不是常說(shuō)好學(xué)生并不是老師教育出來(lái)的，那是他生命的能力。多么簡(jiǎn)單的道理!毛估估的智慧再次喚起了我們的思考，也把生命教育的思想深深印進(jìn)了我的心中。
杯子裝水，原本平常，郭教授卻能從中發(fā)現(xiàn)智慧。杯子越薄，裝的水越多。邊是“體”，裝是“用”，而教學(xué)的目的如同讓學(xué)生用杯子喝水，老師的教是“體”，學(xué)生的學(xué)是“用”，邊薄水多，就是教少而學(xué)多;反過(guò)來(lái)，教得多，就學(xué)得少。老師把一切講得通透，學(xué)生還學(xué)什么呢?所以郭教授認(rèn)為，教師的角色只是“培根”，知識(shí)也好，德行也好，教師只是讓它們?cè)诤⒆觽兊男闹性酉聛?lái)就是孩子們自己的感悟。
學(xué)習(xí)的基本過(guò)程是自己的悟，無(wú)論是學(xué)習(xí)以前的知識(shí)或通過(guò)智慧而產(chǎn)生的新的知識(shí)可達(dá)到的地方，或是不可達(dá)到的地方，人的智慧和知識(shí)的拓展全在于悟。沒(méi)有人的悟，所有的教育都是低效或無(wú)效的。而現(xiàn)在我們的孩子的問(wèn)題就在于，學(xué)生缺少自主性，無(wú)悟可言，于是教學(xué)和教育氣血不足，而導(dǎo)致我們的所有的投入，都近于無(wú)用。只有放手讓學(xué)生盡可能自主地去悟、去學(xué)，才能形成更高級(jí)的智慧品質(zhì)。所以我們老師要做的就是為孩子們提供思考的空間，讓孩子們有更多的機(jī)會(huì)去了解知識(shí)的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程。這就要求老師要設(shè)計(jì)好每節(jié)課的前置性作業(yè)，使每個(gè)學(xué)生通過(guò)先學(xué)都有收獲或疑問(wèn)，在課堂上才會(huì)出現(xiàn)很多讓老師都無(wú)法預(yù)料的驚喜。在欣喜這些驚喜的同時(shí)，老師們還要機(jī)智的處理這些驚喜，否則可能會(huì)扼殺了一個(gè)很好的教育契機(jī)。“沒(méi)有人能夠知道春風(fēng)的顏色，只有當(dāng)她吹拂過(guò)山川和田野;沒(méi)有人能夠知道教育的發(fā)生，只有當(dāng)它讓學(xué)習(xí)者的心靈揚(yáng)起風(fēng)帆;沒(méi)有人能夠知道孩子們的靈慧，只有當(dāng)他們自由地思考和實(shí)踐。”《諦聽(tīng)教育的春天》，扉頁(yè)上的這段話讓我在思考沉淀之后看到了孩子們。亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)不晚。我夢(mèng)想著學(xué)生歡天喜地地來(lái)，依依不舍地走，他們比任何時(shí)候都喜歡讀書學(xué)習(xí)。
雖然，現(xiàn)在這樣的景象存在于我們的一個(gè)遐想當(dāng)中，雖然要達(dá)到這樣的景象非常的困難，有很多的雖然，但是就像開(kāi)頭說(shuō)的那句話一樣“有很多事情，并不是因?yàn)椴豢赡茏龅轿覀儾抛兊檬バ判模且驗(yàn)槲覀兪チ诵判牟抛兊貌豢赡茏龅?rdquo;。只要有對(duì)自己有信心。對(duì)孩子有信心。
郭教授的這本《諦聽(tīng)教育的春天》我還沒(méi)有讀完，但對(duì)所讀的這些內(nèi)容產(chǎn)生了共鳴。我也很希望自己有朝一日可以處在那樣的一種和諧的教育氛圍當(dāng)中，只要我繼續(xù)讀書，堅(jiān)持實(shí)踐，相信會(huì)妙不可言。
我的教育理想讀后感 篇25
閱讀《面向個(gè)體的教育》仿佛是武陵人闖進(jìn)了桃花源，在桃花源里生活，“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”，是封建社會(huì)作為一個(gè)文人的理想國(guó)。而我們作為一生奮戰(zhàn)在普通高中的教育人，我們?nèi)匀皇亲裱追蜃拥慕虒?dǎo)，尊奉“有教無(wú)類，因材施教”為自己的教育理想。在李希貴先生所著的《面向個(gè)體的教育》一書中，我們仿佛來(lái)到了一個(gè)屬于我們教育人的理想國(guó)——北京十一學(xué)校，觀摩到在一所班級(jí)授課制的中學(xué)里，實(shí)現(xiàn)因材施教的一種理想的教育范式。
這種教育范式的構(gòu)建分兩步進(jìn)行：第一步是20xx年9月開(kāi)始，全面實(shí)施走班上課，通過(guò)不同學(xué)科在不同的學(xué)科教室上課，實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源與學(xué)習(xí)過(guò)程的對(duì)接。按照學(xué)科學(xué)習(xí)的需要配置資源，依據(jù)學(xué)科學(xué)習(xí)的規(guī)律裝點(diǎn)環(huán)境，讓學(xué)科教室洋溢著學(xué)科和課任教師的個(gè)性魅力，讓有不同需求的學(xué)生有不同的選擇;同時(shí)，選擇在同一個(gè)學(xué)科教室學(xué)習(xí)的學(xué)生，因?yàn)榫哂邢嗤闹救ぃ餐哪繕?biāo)，因而更容易相互合作，形成比肩競(jìng)爭(zhēng)，相互影響的教育情境。
第二步是從20xx年開(kāi)始，實(shí)行選課走班，數(shù)理化生每一個(gè)學(xué)科按難度分為不同的層次，語(yǔ)文、英語(yǔ)、體育、技術(shù)分類設(shè)置了近100個(gè)課程，每一個(gè)學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛(ài)好或生涯規(guī)劃進(jìn)行選擇，每個(gè)學(xué)生都有一張自己選擇的課程表。4000多名學(xué)生有4000多張課表，組合成1430個(gè)教學(xué)班，形成了一種面向個(gè)體的教育生態(tài)。
這種教育范式不是李希貴先生的原創(chuàng)，而是國(guó)家教育部實(shí)施新課程改革的明確要求，20xx年在廣東省的深圳中學(xué)，我就已經(jīng)參觀了這樣的類似范例。李希貴先生是作為一名校長(zhǎng)，通過(guò)這本著作將其新課程建設(shè)和實(shí)施過(guò)程中的體會(huì)和發(fā)現(xiàn)精彩的展現(xiàn)出來(lái)，幫助我們解讀國(guó)家教育部實(shí)施新課程改革的目標(biāo)。我們必須清楚的認(rèn)識(shí)到：深圳中學(xué)、北京十一中學(xué)的教育范式類型，也是國(guó)家教育部對(duì)我們的要求，也是我們江蘇省沭陽(yáng)高級(jí)中學(xué)教育范式的發(fā)展目標(biāo)!我們絕不能學(xué)武陵人，到桃花源中一游，感嘆一番，登船還家，依然故我。而應(yīng)當(dāng)通過(guò)閱讀《面向個(gè)體的教育》明確目標(biāo)，對(duì)照反思，發(fā)現(xiàn)差距，奮起直追。
江蘇省的普通高中課程改革開(kāi)始于20xx年，十年改革之路轉(zhuǎn)眼過(guò)去，江蘇省普通高中的教育范式和教學(xué)生態(tài)已今非昔比，上級(jí)主管部門對(duì)普通高中的課程體系和課程實(shí)施也提出了新的明確的要求。在20xx年江蘇省教育廳出臺(tái)的《江蘇省四星級(jí)高中評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)及評(píng)價(jià)細(xì)則(20xx年修訂版)》中明確規(guī)定與課程改革相關(guān)的評(píng)價(jià)細(xì)則：近三年有60%以上的教師兼教過(guò)一門以上的選修課程;有豐富的課程資源和校本課程，形成基礎(chǔ)性選修課、核心性選修課、拓展性選修課相結(jié)合的課程超市，其中高一、高二的選修II課程各不少于15門，12軌以上同比增加。在選修指導(dǎo)、網(wǎng)上選課、自主選班、課程管理等方面進(jìn)行有效實(shí)踐。江蘇省專業(yè)技術(shù)人員職稱(職業(yè)資格)工作領(lǐng)導(dǎo)小組于20xx年5月13日印發(fā)的《江蘇省中小學(xué)教師專業(yè)技術(shù)資格條件》中“高級(jí)教師評(píng)審條件”關(guān)于“教學(xué)工作要求”中明確要求：主持校本課程開(kāi)發(fā)和實(shí)施。這些細(xì)則和要求都是代表政府的教育行政主管部門對(duì)我們所作出關(guān)于課程改革和實(shí)施發(fā)展目標(biāo)的規(guī)定，其目的就是要我們建立起“面向個(gè)體的教育”，實(shí)現(xiàn)因材施教的教育范式。
我校新課程實(shí)施以來(lái)根據(jù)學(xué)校自身特點(diǎn)，設(shè)計(jì)了自己的以因材施教為目標(biāo)的新課程體系建設(shè)目標(biāo)，確立“以人為本，促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展”的辦學(xué)理念;“尊重差異，包容發(fā)展”的育人理念。“弘毅致和，追求卓越”的沭中精神。其建設(shè)過(guò)程分三步進(jìn)行：
第一步是構(gòu)建“定向——結(jié)構(gòu)——活動(dòng)”主體性課堂教學(xué)范式，并開(kāi)發(fā)各個(gè)學(xué)科、各種課型的教學(xué)模式和操作規(guī)范，打造符合新課程精神的先學(xué)后教、以學(xué)定教、先展后評(píng)的高效課堂。
第二步是加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)，按照新課程建設(shè)的要求，強(qiáng)化數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物學(xué)科實(shí)驗(yàn)室建設(shè)，新建成語(yǔ)文(印咸書屋)、歷史、地理等學(xué)科教室，數(shù)學(xué)、生物學(xué)科分別申報(bào)并被確立為江蘇省和宿遷市的課程基地。
第三步是強(qiáng)力推進(jìn)我校的校本選修課程建設(shè)，從學(xué)校自身發(fā)展出發(fā)，借鑒儒家經(jīng)典《中庸》中關(guān)于“中和”的論述，提出通過(guò)打造“致和課程體系”實(shí)施“致和教育”，其體系包含國(guó)家課程和地方課程的校本化實(shí)施、校本課程開(kāi)發(fā)等，這些課程在社會(huì)實(shí)踐、人生體驗(yàn)、科普知識(shí)、傳統(tǒng)文化、工藝制作、學(xué)科興趣等諸多方面為學(xué)生提供可選擇的、多樣化發(fā)展平臺(tái)，“尊重差異，包容發(fā)展”，有利于學(xué)生的身心和諧而有個(gè)性的發(fā)展。本學(xué)期以來(lái)的工作重點(diǎn)是依托我校的省市課程基地硬件設(shè)施和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，發(fā)揮教科研的導(dǎo)向引領(lǐng)作用，強(qiáng)化落實(shí)，將工作目標(biāo)分解細(xì)化到高一、二年級(jí)具體學(xué)科備課組。
三個(gè)步驟同步推進(jìn)，目標(biāo)就是建設(shè)具有我校個(gè)性特色的在新課程背景下的以因材施教為目標(biāo)的教育范式，通過(guò)學(xué)習(xí)李希貴先生的《面向個(gè)體的教育》，如同聽(tīng)取一位先行者、過(guò)來(lái)人的言傳身教，其中鮮活的探索經(jīng)驗(yàn)、案例解讀、教學(xué)感悟?qū)τ谖覀兌紭O具啟發(fā)和導(dǎo)向作用，值得我們每一位教師和各級(jí)管理人員深度閱讀、反復(fù)揣摩，以便更加明確我們的工作目標(biāo)、堅(jiān)定我們的工作信心、提升我們的工作效率。我們每一位同志都應(yīng)當(dāng)結(jié)合自身的工作職責(zé)積極投入此項(xiàng)意義深遠(yuǎn)、刻不容緩的偉大工程中去，并在內(nèi)心經(jīng)常問(wèn)自己，因材施教，我們已做到了第幾步?
我的教育理想讀后感 篇26
假期，學(xué)校給老師準(zhǔn)備了一道豐盛的精神年貨，那就是《教育是沒(méi)有用的》這本書，作者是林格。說(shuō)實(shí)話，在之前并沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)，不免在想，是什么樣的大教育家敢說(shuō)出這么狂妄的話，于是對(duì)這本書的好奇之心更濃，只想一睹為快。
看到封面，標(biāo)題的下面是一個(gè)問(wèn)句：你還在用錯(cuò)誤的方式教育孩子嗎?于是明白，教育并不是沒(méi)有用的，是要用正確的教育方式。封面的下方寫著百所知名校長(zhǎng)聯(lián)名推薦，作用就是化解全民教育焦慮，拯救家長(zhǎng)和老師。由此來(lái)看，應(yīng)該是一本不可多得的好書。
書的第一頁(yè)，就是格林十大觀點(diǎn)。這些觀點(diǎn)真真切切的反映了教育的現(xiàn)狀，是啊，那個(gè)孩子愿意在被管制的情況下學(xué)習(xí)，學(xué)校有老師盯著，家里有父母盯著。時(shí)間長(zhǎng)了，孩子失去了學(xué)習(xí)的興趣。可升學(xué)壓力又在不斷的刺激老師、家長(zhǎng)，將分?jǐn)?shù)作為衡量學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，為了這個(gè)竟然有了可怕的國(guó)民共識(shí)，其中林格老師有句話說(shuō)的很幽默：全中國(guó)的家長(zhǎng)沒(méi)在一起開(kāi)過(guò)會(huì)，但有一句話異口同聲：孩子，只要你有了好分?jǐn)?shù)，其他的一切都不要管。這真是一個(gè)可怕的國(guó)民共識(shí)。
老子也說(shuō)：“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈。”具體而言，就是回歸到教育純真，到底什么才是教育?
我想真正的教育應(yīng)該是有人性的。除了知識(shí)，要教給學(xué)生善良、自信。有這樣一個(gè)故事：在美國(guó)，有三名學(xué)生即將通過(guò)面試分別被大學(xué)錄取，A。第一名學(xué)生是一位可愛(ài)的女生，成績(jī)?nèi)獳，小鋼琴家，能歌善舞，家境優(yōu)越，從小接受很好的教育。B。第二名學(xué)生是一位肯尼亞裔的女生，她的成績(jī)平平，父親是鐵道工人，母親是超市收銀員，家境貧困;更要命的是她的聽(tīng)力自小還有障礙，但是她一直堅(jiān)持照顧自己的弟弟妹妹。C。第三名學(xué)生是一位西班牙裔的男生，他的成績(jī)略微有些差，父親是個(gè)在監(jiān)獄服刑的罪犯，他從小就缺失父愛(ài)，跟母親住在一個(gè)犯罪率很高的社區(qū)里，家境十分貧困，經(jīng)常要申請(qǐng)政府救濟(jì)金。
如果你是錄取委員會(huì)中的一員，面對(duì)上面三位學(xué)生，你會(huì)做出什么順序的選擇呢?
如果你是一個(gè)中國(guó)大學(xué)招生辦的老師，你的答案一定會(huì)是A——B——C，因?yàn)榘凑罩袊?guó)大學(xué)的錄取考核制度，一定是按照成績(jī)至上的“法則”來(lái)選擇的。中國(guó)所有的名牌大學(xué)都是希望招到成績(jī)最優(yōu)秀，“素質(zhì)”最全面的學(xué)生。
如果你是一個(gè)富有同情心的人，你可能會(huì)選擇B——C——A，因?yàn)闅埣踩撕透F人家的孩子值得同情。
而在美國(guó)，有兩所大學(xué)的錄取委員會(huì)也面對(duì)過(guò)這樣的考題，只是他們的考題沒(méi)有這么完整。他們面對(duì)的答案都只有兩個(gè)，而且他們必須單選。
第一所大學(xué)是有“小常青藤”之稱的斯坦福大學(xué)，它面對(duì)的答案只有A和B兩個(gè)，在一個(gè)成績(jī)優(yōu)秀素質(zhì)全面的女孩，和一個(gè)有聽(tīng)力障礙、成績(jī)平平的學(xué)生面前做選擇。他們的答案令人驚訝，他們毫不猶豫地選擇了后者，而放棄了前者。
為什么呢?他們的答案是：這個(gè)孩子雖然成績(jī)平平，但是我們能在她身上，看到她勇敢地克服了巨大的苦難，我們沒(méi)有理由，不讓一個(gè)刻苦的孩子，獲得接受高等教育的機(jī)會(huì)。
第二所大學(xué)是赫赫有名的貴族大學(xué)艾姆赫斯特學(xué)院，它面對(duì)的答案只有A和C兩個(gè)，在一個(gè)成績(jī)優(yōu)秀素質(zhì)全面的女孩，和一位成績(jī)不夠好，且犯罪家庭出生的孩子之間做選擇。這所大學(xué)的老師們的答案居然也出人意料，他們毫不猶豫地選擇了后者，而放棄了前者。
這又是為什么呢?他們的答案是：這個(gè)孩子面對(duì)的狀況十分危險(xiǎn)，因父親而背負(fù)道德壓力的他，隨時(shí)可能陷入犯罪陷阱，作為一所旨在教人向上的大學(xué)，沒(méi)有理由不讓一個(gè)這樣處境的學(xué)生，獲得教育機(jī)會(huì)，因?yàn)檫@個(gè)受教育的機(jī)會(huì)，可以堅(jiān)定他對(duì)人生的信心。
這兩所學(xué)校都是美國(guó)一流的大學(xué)，他們有著一流的錄取系統(tǒng)和標(biāo)準(zhǔn)，這種標(biāo)準(zhǔn)近乎苛刻，但是充滿著人性光輝。
我們常說(shuō)，教是為了不教，不教的目的是讓學(xué)生學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)創(chuàng)造。用無(wú)為培養(yǎng)學(xué)生的有為，有為是讓學(xué)生自由，全面的發(fā)展。因此，真正的教育在于“于無(wú)聲處響驚雷”，孩子學(xué)會(huì)任何東西，最終都要通過(guò)自己的內(nèi)化，最好的教育方式是無(wú)為而無(wú)所不為，不教而教。
教育應(yīng)該是一種心與心的感應(yīng)，讓孩子在心靈上得到溫暖，在心靈的碰撞和感動(dòng)中獲得成長(zhǎng)有用的教育是一種鼓舞、一種激勵(lì)。正如德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯所言：教育本身意味著，一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。用潔凈的靈魂去感應(yīng)另一個(gè)靈魂，傳遞精神力量。
我的教育理想讀后感 篇27
我是一名平凡的人民教師，平日里耕耘在教學(xué)一線，忙忙碌碌的，用在閱讀上的時(shí)間就少了，但是對(duì)書本的渴望卻越積越多。在上一學(xué)期我有幸參與到特級(jí)教師黃詠梅工作室中，工作室開(kāi)展的“閱讀閱快樂(lè)”活動(dòng)點(diǎn)燃了學(xué)員們閱讀的熱情，也激發(fā)了我擠出時(shí)間來(lái)閱讀的源動(dòng)力。在指導(dǎo)老師黃詠梅老師推薦的閱讀書目中我看到了《人的教育》這本書，我一下子就被書名深深吸引住了。有個(gè)發(fā)自內(nèi)心的聲音對(duì)我說(shuō)一定要選它，一定要讀一讀這本書。為什么呢?身為一名一線教師，我們?cè)撽P(guān)注的不正是人的教育嗎?書名引發(fā)了我教育理念的共鳴，利用假期我如饑似渴的讀完了這部教育名著，可謂“收獲滿滿”。
一、了解了福祿培爾的生平事跡，拓展了眼見(jiàn)。
福祿培爾是19 世紀(jì)德國(guó)著名的教育理論家和教育實(shí)踐家，近代學(xué)前教育理論的奠基人。他出生在德國(guó)的一個(gè)鄉(xiāng)村牧師家庭，自幼喪母，父親整日忙碌無(wú)暇管教，繼母對(duì)他也很冷漠。因而福祿培爾的童年是孤獨(dú)、寂寞的。童年的遭遇使得福祿培爾對(duì)兒童教育投入了大量的精力，也推動(dòng)他創(chuàng)辦了世界上的第一所幼兒園，并探索、研究及實(shí)踐了一套完整的幼兒教育體系，寫下了著名的教育論著《人的教育》，在教育史上留下了濃墨重彩的一筆。
二、理解了福祿培爾教育的核心理念，教育要順應(yīng)兒童發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。
通讀《人的教育》全書，可以看出福祿培爾是一位虔誠(chéng)的徒，他認(rèn)為既然人性是神性的派生，而神是全智、全能、全愛(ài)的，所以人性也是善良的，天生就有一種發(fā)展的可能性。這是一種性善論的觀點(diǎn)。基于人性本善的認(rèn)知，福祿培爾得出了教育的基本規(guī)則，教育要盡量順應(yīng)兒童發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，要為兒童的發(fā)展提供適宜的環(huán)境，不能去破壞兒童的天性，除非這種天性遭到破壞，否則不應(yīng)采取任何的干預(yù)措施。我們可以看到這一規(guī)則認(rèn)知在今天依然有著廣泛的、強(qiáng)大的影響力。
三、《人的教育》一書對(duì)現(xiàn)代德國(guó)教育的影響深遠(yuǎn)。
德國(guó)是資源缺乏的國(guó)家，在歐洲國(guó)家中人口最多的，科技發(fā)展很高，腐敗水平低。許多跨國(guó)公司的總部像大眾、戴姆勒(Daimler)、西門子(Siemens)和寶馬都位于德國(guó)。它之所以取得今天的成就，主要依靠的是受過(guò)良好教育的專業(yè)群體。德國(guó)教育以深厚的文化底蘊(yùn)和完美的系統(tǒng)著稱。可是對(duì)于兒童，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡聡?guó)人似乎多了些寬容，他們尊重每一個(gè)孩子的個(gè)性，甚至于對(duì)于那些在常人眼里的“問(wèn)題”兒童，他們也能找出孩子閃光的一面。德國(guó)的兒童教育能達(dá)到今天的高水平絕對(duì)有教育先行者福祿培爾不可磨滅的功績(jī)。
四、福祿培爾在他的教育實(shí)踐中非常強(qiáng)調(diào)情感教育，并把“教育適應(yīng)自然”作為其一以貫之的重要原則。
福祿培爾把對(duì)人的教育和對(duì)自然物的栽培進(jìn)行類比后指出，在對(duì)待自然物方面，我們的做法常常是正確的。很多人都知道，如果需要?jiǎng)又参锝】底聣训爻砷L(zhǎng)，就必須給它們提供適宜、寬松的環(huán)境，要反對(duì)揠苗助長(zhǎng)，要反對(duì)粗暴的干預(yù)和意志的強(qiáng)加。但是，在對(duì)待人的問(wèn)題上，人們卻會(huì)走上完全相反的道路。盡管人與動(dòng)植物的成長(zhǎng)遵循的是同一條法則，但人們?cè)诮逃约旱暮⒆訒r(shí)卻喜歡把他們當(dāng)作橡皮泥，認(rèn)為可以按照自己的意志來(lái)隨意地塑造，結(jié)果是孩子的成長(zhǎng)與他們的天性背道而馳。為此，福祿培爾呼吁，教育者在教育孩子時(shí)要適應(yīng)孩子的本性，讓他們遵循其規(guī)律自由地成長(zhǎng)，就像我們對(duì)待花園中的葡萄藤一樣。
五、我們倡導(dǎo)的“生本教育”可謂對(duì)《人的教育》思想的繼承和發(fā)展。
當(dāng)我讀到這一段文章自然而然的聯(lián)系到我們今天在教學(xué)中倡導(dǎo)的“生本教育”。“生本教育”是由華南師范大學(xué)博士生導(dǎo)師、廣東省教育科學(xué)研究所所長(zhǎng)郭思樂(lè)教授主持開(kāi)展的，由課題研究帶動(dòng)的大型教育整體改革實(shí)踐。生本教育主張教育應(yīng)實(shí)現(xiàn)由“師本教育”向“生本教育”的轉(zhuǎn)變，即把為教師的好教而設(shè)計(jì)的教育轉(zhuǎn)向?yàn)閷W(xué)生的好學(xué)而設(shè)計(jì)的教育，實(shí)現(xiàn)學(xué)生積極、主動(dòng)、活潑、健康地發(fā)展。從“教育適應(yīng)自然”和“生本教育”的觀點(diǎn)看，教師的使命是什么呢?就是為學(xué)生的生長(zhǎng)提供適宜的環(huán)境，為學(xué)生的生長(zhǎng)提供自由支配的時(shí)間，另一方面是為學(xué)生的生長(zhǎng)提供專業(yè)的好老師。如果說(shuō)學(xué)生的天性就是與生俱來(lái)的種.種稟賦，那么，教育就要為這些稟賦的生長(zhǎng)提供外在的自由。外在自由的首要條件就是要有自由支配的時(shí)間。從詞源學(xué)上講，希臘文的“學(xué)校”(school )本身就是從“閑暇”(shule )中派生出來(lái)的。在希臘人看來(lái)，到學(xué)校上學(xué)就意味著從日常瑣事中抽離出來(lái)，有充裕的閑暇，可以專注地體驗(yàn)和沉思，在這種體驗(yàn)和沉思中，人的心智能力得到了生長(zhǎng)。
更多在本書閱讀中的收獲數(shù)不勝數(shù)，無(wú)法一一列舉。我在閱讀中趟過(guò)了書籍的長(zhǎng)河，在靜思中感悟了教育的真諦。閱讀是與古老的睿智的作者用書籍去溝通交流;閱讀是對(duì)靈魂的一種洗練，閱讀還是對(duì)教育先知思想的傳承。閱讀是幸福的、閱讀是快樂(lè)的，這樣的幸福與快樂(lè)真是多多益善。帶著閱讀的幸福與快樂(lè)，投身于不平凡的教育事業(yè)中去，“余愿足矣”。
我的教育理想讀后感 篇28
福祿培爾是世界著名的教育理論家和教育實(shí)踐家，19 世紀(jì)新教育的倡導(dǎo)者之一，近代學(xué)前教育理論的奠基人。他出生在德國(guó)的一個(gè)鄉(xiāng)村牧師家庭，自幼喪母，父親整日忙于教區(qū)事務(wù)，繼母對(duì)他感情冷漠，因而，陪伴小福祿培爾的是一個(gè)孤獨(dú)、寂寞的童年。童年的不幸使得福祿培爾對(duì)兒童產(chǎn)生了特殊的感情，也推動(dòng)他創(chuàng)辦了世界上的第一所幼兒園，并構(gòu)筑起了一套完整的幼兒教育體系，寫下了著名的教育論著《人的教育》，由此開(kāi)創(chuàng)了教育史上的一個(gè)新紀(jì)元。
由于受到德國(guó)絕對(duì)唯心論代表人物(謝林、費(fèi)希特等)的影響，福祿培爾的教育思想帶有非常強(qiáng)烈的神學(xué)色彩;又由于受到法國(guó)啟蒙思想家盧梭和瑞士民主主義教育家裴斯泰洛齊等人的影響，福祿培爾在他的教育實(shí)踐中非常強(qiáng)調(diào)情感教育，并把“教育適應(yīng)自然”作為其一以貫之的重要原則。
福祿培爾認(rèn)為，人作為一種理智的生物，與石頭、植物、動(dòng)物一樣，都是上帝的創(chuàng)造物，服從于同一條發(fā)展規(guī)律，具有同一切事物共同的本質(zhì)，即上帝精神。也就是說(shuō)，世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都是統(tǒng)一于上帝的，人性也應(yīng)統(tǒng)一于神性。既然人性是神性的派生，而神是全智、全能、全愛(ài)的，所以人性也是善良的，天生就有一種發(fā)展的可能性。基于這種性善論的觀點(diǎn)，福祿培爾認(rèn)為教育應(yīng)該是容忍的、順應(yīng)的，教育要盡量順應(yīng)兒童發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，要為兒童的發(fā)展提供適宜的環(huán)境，不能去破壞兒童的天性，除非這種天性遭到破壞，否則不應(yīng)采取任何的干預(yù)措施。
福祿培爾還運(yùn)用比喻來(lái)論證“教育適應(yīng)自然”的原則。他在《人的教育》第10 頁(yè)上寫道：“為進(jìn)一步接受大自然的教訓(xùn)，葡萄藤應(yīng)當(dāng)被修剪。但修剪本身不會(huì)給葡萄藤帶來(lái)葡萄，相反地，不管出自多么良好的意圖，如果園丁在工作中不是十分耐心地、小心地順應(yīng)植物本性的話，葡萄藤可能由于修剪而被徹底毀滅，至少它的肥力和結(jié)果能力被破壞。”他把對(duì)人的教育和對(duì)自然物的栽培進(jìn)行類比后指出，在對(duì)待自然物方面，我們的做法常常是正確的。很多人都知道，如果需要?jiǎng)又参锝】底聣训爻砷L(zhǎng)，就必須給它們提供適宜、寬松的環(huán)境，要反對(duì)揠苗助長(zhǎng)，要反對(duì)粗暴的干預(yù)和意志的強(qiáng)加。但是，在對(duì)待人的問(wèn)題上，人們卻會(huì)走上完全相反的道路。盡管人與動(dòng)植物的成長(zhǎng)遵循的是同一條法則，但人們?cè)诮逃约旱暮⒆訒r(shí)卻喜歡把他們當(dāng)作橡皮泥，認(rèn)為可以按照自己的意志來(lái)隨意地塑造，結(jié)果是孩子的成長(zhǎng)與他們的天性背道而馳。為此，福祿培爾呼吁，教育者在教育孩子時(shí)要適應(yīng)孩子的本性，讓他們遵循其規(guī)律自由地成長(zhǎng)，就像我們對(duì)待花園中的葡萄藤一樣。
回到我們的中學(xué)教育，如果我們需要培養(yǎng)的不是一臺(tái)考試的機(jī)器，而是一個(gè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的健康活潑的有生命力的人，那么我們?cè)谵k學(xué)時(shí)也應(yīng)該要遵循“教育適應(yīng)自然”的原則。盧梭曾經(jīng)提出“教育即生長(zhǎng)”的觀點(diǎn)，這意味著生長(zhǎng)本身就是教育的目的，在生長(zhǎng)之外并沒(méi)有其他的目的，比如說(shuō)考高分、上名校、謀求好職業(yè)等等。當(dāng)然，考高分、上名校、謀求好職業(yè)不是不重要，但它們不應(yīng)該是教育的終極目的，教育的終極目的就是讓學(xué)生健康地生長(zhǎng)，生長(zhǎng)好了，成了一個(gè)優(yōu)秀的人，其他的目的就能水到渠成的實(shí)現(xiàn)。
從“教育適應(yīng)自然”和“教育即生長(zhǎng)”的觀點(diǎn)看，學(xué)校的使命是什么呢?就是為學(xué)生的生長(zhǎng)提供適宜的環(huán)境，一方面是為學(xué)生的生長(zhǎng)提供自由支配的時(shí)間，另一方面是為學(xué)生的生長(zhǎng)提供專業(yè)的好老師。以葡萄藤的生長(zhǎng)為例，自由就像充沛的陽(yáng)光雨露，教師就像專業(yè)的園丁。
如果說(shuō)學(xué)生的天性就是與生俱來(lái)的種.種稟賦，那么，教育就要為這些稟賦的生長(zhǎng)提供外在的自由。外在自由的首要條件就是要有自由支配的時(shí)間。從詞源學(xué)上講，希臘文的“學(xué)校”(school )本身就是從“閑暇”(shule )中派生出來(lái)的。在希臘人看來(lái)，到學(xué)校上學(xué)就意味著從日常瑣事中抽離出來(lái)，有充裕的閑暇，可以專注地體驗(yàn)和沉思，在這種體驗(yàn)和沉思中，人的心智能力得到了生長(zhǎng)。所以，學(xué)校在安排功課時(shí)不應(yīng)太密集，應(yīng)該多給學(xué)生一些自由活動(dòng)的時(shí)間，這樣才能順應(yīng)他們的本性并發(fā)展他們的稟賦。
適宜的環(huán)境的另一個(gè)要素就是專業(yè)的好老師。其實(shí)，教育就其實(shí)質(zhì)而言是一種影響，好的教育的核心就是要有一批師德高尚、業(yè)務(wù)精湛的老師，通過(guò)他們?nèi)ビ绊憣W(xué)生。老師當(dāng)然要傳道、授業(yè)、解惑，但更重要的是他們需要形成一個(gè)場(chǎng)，通過(guò)這個(gè)場(chǎng)來(lái)影響學(xué)生的言行舉止和世界觀。什么是名校?名校就是有一個(gè)懂教育、有眼光的名校長(zhǎng)，凝聚了—批德才兼?zhèn)涞暮美蠋煟绊懗隽艘慌虏偶鎮(zhèn)涞暮脤W(xué)生。
總之，教育要適應(yīng)自然，就要以學(xué)生的生長(zhǎng)為終極目的，要為學(xué)生的生長(zhǎng)提供陽(yáng)光雨露(自由的時(shí)間)和配備專業(yè)的園丁(專業(yè)的好老師)。如果這些方面都具備了，也就掌握了學(xué)校發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力。
我的教育理想讀后感 篇29
“沒(méi)有人能夠知道春風(fēng)的顏色，只有當(dāng)她吹拂過(guò)山川和田野;沒(méi)有人能夠知道教育的發(fā)生，只有當(dāng)他們讓學(xué)習(xí)者的心靈揚(yáng)起風(fēng)帆;沒(méi)有人能夠知道孩子們的靈慧，只有當(dāng)他們自由地思考和實(shí)踐。”翻開(kāi)郭思樂(lè)教授的諦聽(tīng)教育的春天一書，就被扉頁(yè)上的這番話，深深的打動(dòng)著，初次讀到這段話，并沒(méi)有完全理解它的深刻內(nèi)涵，但它的確給人留下了一種心靈的震撼，帶著這樣的震撼，我用心品讀了這本書。
諦聽(tīng)教育的春天是郭教授的教育思想隨筆集。書中用樸實(shí)的語(yǔ)言分享了生本的理念，傳播郭教授的教育思想。書中展示的生本教育，是一種全新的教育狀態(tài)。生本教育的方法主要是強(qiáng)調(diào)要充分地調(diào)動(dòng)和利用學(xué)生資源，強(qiáng)調(diào)把學(xué)生的學(xué)習(xí)盡早地交付給學(xué)生，教師盡快地讓學(xué)生自己既活動(dòng)起來(lái)，去獲得知識(shí)，去解決問(wèn)題。
就化學(xué)教學(xué)而言，要學(xué)好化學(xué)就要為學(xué)生提供大量的實(shí)驗(yàn)機(jī)會(huì)，讓學(xué)生通過(guò)實(shí)驗(yàn)結(jié)合實(shí)踐活動(dòng)體驗(yàn)化學(xué)無(wú)處不在，在活動(dòng)中充分體驗(yàn)成功的喜悅。學(xué)生只有通過(guò)自身的積極思維和主動(dòng)參與“做”而獲得的數(shù)學(xué)知識(shí)，才是理解最深刻、掌握最牢固且最有實(shí)用價(jià)值的知識(shí)。因此，化學(xué)教學(xué)中需重視幾方面：首先，給學(xué)生提供充分的化學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì);其次，充分引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)操作、親身實(shí)踐學(xué)習(xí)化學(xué);再次，給學(xué)生化學(xué)活動(dòng)的自由度，充分展示個(gè)性。這樣才能讓學(xué)生大腦和雙手真正動(dòng)起來(lái);才能讓每個(gè)學(xué)生用自己內(nèi)心的體驗(yàn)參與化學(xué)學(xué)習(xí)，并感受、理解知識(shí)的產(chǎn)生發(fā)展過(guò)程;才能讓學(xué)生在這種體驗(yàn)和參與的過(guò)程中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，從而產(chǎn)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
我的教育理想讀后感 篇30
今年暑假期間，我有幸拜讀了人民教育出版社出版的外國(guó)教育名著叢書中《人的教育》一書。本書是一本著名的教育論著，分別論述了學(xué)前和學(xué)校教育的重要作用。作者福祿培爾是德國(guó)著名的教育理論家和教育實(shí)踐家，19世紀(jì)新教育的倡導(dǎo)者之一，近代學(xué)前教育理論的奠基人，被稱作“幼兒教育之父”。他的關(guān)于學(xué)前教育的理論和實(shí)踐活動(dòng)，是他一生活動(dòng)的主要方面。這本書是一部泛論兒童時(shí)期學(xué)前和學(xué)校教育的書，對(duì)我們小學(xué)教育有很多的啟示。書中，福祿培爾主張教育要適應(yīng)兒童的天性，反對(duì)強(qiáng)制性教育和壓制兒童的發(fā)展，重視兒童積極活動(dòng)和發(fā)展兒童個(gè)性以及強(qiáng)調(diào)早期教育的重要意義，主張人的一切發(fā)展階段教育的連續(xù)性等理念。
在本書中，福祿培爾闡述了學(xué)前教育的重要性，今后來(lái)學(xué)前教育的發(fā)展有著很深的影響。福祿培爾把人的教育所涉及的年齡范圍劃分為幼兒期、少年期(少年早期)和學(xué)生期(少年后期)三大發(fā)展階段。在他看來(lái)，受教育的人在各個(gè)發(fā)展階段上必然會(huì)按照自己的使命顯示出自己必須實(shí)現(xiàn)的各種功能。學(xué)前教育在人的教育的整個(gè)體系中占有非常重要的地位，幼兒期是人的發(fā)展過(guò)程中一個(gè)很重要的階段。書中寫到：“人的整個(gè)未來(lái)生活，直到他將要重新離開(kāi)人間的時(shí)刻，其根源全在于這一生命階段，不管這未來(lái)生活是純潔的還是污濁的，是溫和的還是粗暴的，是勤勞的還是怠惰的……他(她)將來(lái)對(duì)父母、家庭和兄弟姐妹的關(guān)系，對(duì)社會(huì)和人類、自然和上帝的關(guān)系，按照兒童固有的和天然的稟賦，主要取決與他在這一年齡階段的生活方式。”如果兒童在這一年齡段遭到傷害，假如存在他身上的他的未來(lái)生命之樹(shù)的胚芽遭到損害，那么他必須付出最大的艱辛和努力才能成長(zhǎng)為強(qiáng)健的人，必須克服最大的困難在其朝著這一方向發(fā)展和訓(xùn)練的道路上避免這種損害所造成的畸形。所以，他把學(xué)前教育有機(jī)地列入整個(gè)人的教育的過(guò)程，看作人的真正教育的開(kāi)始，明確了家庭教育的重要性。在《人的教育》一書中，福祿培爾提出了家庭教育在學(xué)前教育中的重要作用。在幼兒期，人的教育主要是托付給父母和家庭的，兒童與家庭成員一起構(gòu)成一個(gè)完整的不可分割的統(tǒng)一體。因此要給缺乏教育知識(shí)的父母提供內(nèi)容和方法上的指導(dǎo)。我覺(jué)得作為兒童的父母懂得一些如何教育孩子的知識(shí)和方法策略是非常必要的，父母的教育對(duì)孩子今后的發(fā)展有很大影響，父母在平時(shí)要有意識(shí)去學(xué)習(xí)了解一些育兒方法，避免錯(cuò)誤教育對(duì)幼兒產(chǎn)生不利影響，給美好人生造成傷害，給人生成長(zhǎng)造成障礙。
對(duì)兒童的教育應(yīng)順應(yīng)自然的原則，是福祿培爾教育理論體系的一條重要原則。他要求讓兒童從最早期開(kāi)始就能不受干擾地自然發(fā)展。因此，“教育、訓(xùn)練和全部教學(xué)與其是絕對(duì)的、指示性的，不如更應(yīng)當(dāng)是容忍的、順應(yīng)的，因?yàn)樵诩兇獠捎们耙环N教育方式下，人類那種完美的發(fā)展、穩(wěn)步或持久的前進(jìn)將會(huì)喪失。”福祿培爾拿園丁修剪葡萄藤作為比喻：“葡萄藤應(yīng)當(dāng)被修剪，但修剪本身不會(huì)給葡萄藤帶來(lái)葡萄，相反的，不管出自多么良好的意圖，如果園丁在工作中不是十分耐心地、小心的順應(yīng)植物本性的話，葡萄藤可能由于修剪而被徹底毀滅，至少它的肥力和結(jié)果能力被破壞。”教學(xué)中一定要順應(yīng)少兒的天性，耐心的指導(dǎo)，不能強(qiáng)制性地教育壓制兒童。與讓兒童不受干擾地自然發(fā)展的主張一致，福祿培爾重視兒童個(gè)性的發(fā)展;“在作為人類一員和上帝兒女的每一個(gè)人身上包含并體現(xiàn)整個(gè)人性，但他在每個(gè)人身上是以完全固有的、特殊的、個(gè)人的、獨(dú)一無(wú)二的方式被表現(xiàn)、被塑造的……”我們?cè)诮逃虒W(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，要充分尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，以人為本，因材施教，要千方百計(jì)保護(hù)他們做事的積極性并予以肯定和支持，尊重他們正確的觀點(diǎn)，從而促進(jìn)他們和諧發(fā)展，健康成長(zhǎng)。
書中還說(shuō)道，游戲在學(xué)前教育中起著非常重要的作用。其實(shí)這對(duì)于我們小學(xué)教育來(lái)說(shuō)，游戲也是很好地促進(jìn)課堂教學(xué)的一種有效，低年級(jí)學(xué)生尤其如此。因?yàn)橛螒驎?huì)直接影響兒童的生活和教育，游戲能提高兒童的學(xué)習(xí)興趣。一個(gè)能干的、平心靜氣的、堅(jiān)忍不拔的堅(jiān)持游戲的兒童必然會(huì)成為一個(gè)能干的、堅(jiān)忍不拔的、能夠以自我犧牲來(lái)增進(jìn)別人和自己幸福的人。福祿培爾為了讓兒童開(kāi)展游戲和其他活動(dòng)，設(shè)計(jì)出一個(gè)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、統(tǒng)一到多樣、循序漸進(jìn)、合乎邏輯聯(lián)系的游戲和作業(yè)體系以及配套活動(dòng)玩具，因此也就有了他著名的“恩物”，這套教具對(duì)發(fā)展兒童的智力和創(chuàng)造性有非常重要的意義。此外他還主張為兒童創(chuàng)設(shè)活動(dòng)條件，如讓孩子在自己的花園里種植植物，組織他們手工制作等。因此，學(xué)校應(yīng)該為學(xué)生開(kāi)展更多的興趣活動(dòng)，讓學(xué)生能夠培養(yǎng)良好的興趣愛(ài)好，教師要引導(dǎo)他們做有意義的事情，提高他們的綜合素養(yǎng)。
福祿培爾作為歷史上的一位著名教育家，近代學(xué)前教育的奠基人，他的學(xué)說(shuō)的重大價(jià)值早為外國(guó)教育界人士所重視。發(fā)展我國(guó)教育事業(yè)，建立具有中國(guó)特色的社會(huì)主義具有體系，不僅需要研究我國(guó)教育的歷史和現(xiàn)狀，總結(jié)我國(guó)教育的經(jīng)念，而且需要研究外國(guó)教育的歷史和現(xiàn)狀，借鑒外國(guó)教育的經(jīng)念。這本教育名著，在中外教育史上有很大影響，對(duì)我們的日常教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)很有指導(dǎo)性，非常值得一讀。
我的教育理想讀后感 篇31
一棵樹(shù)有一棵樹(shù)的姿態(tài)，一朵云有一朵云的姿態(tài)，教育也應(yīng)該有教育的姿態(tài)!從教16個(gè)年頭的我，常常思考，我們的教育到底應(yīng)該以怎樣的姿態(tài)站立?近段時(shí)間，用心閱讀了于漪老師的《教育的姿態(tài)》，好像看見(jiàn)了標(biāo)桿，明確了方向，釋然了許久以來(lái)的困惑。
首先，我認(rèn)為教育要有水的的姿態(tài)。水，是生命之源，在我們的日常生活中隨時(shí)隨處可見(jiàn)，是再普通不過(guò)的東西。但是，水卻與我們息息相關(guān)，是我們最需要的東西。教育也是，是我們必不可少又無(wú)處不在的所需，如果維持生命離不開(kāi)水，那讓生命有尊嚴(yán)有質(zhì)量的存在，就離不開(kāi)教育!古人云：“水唯能下方成海，山不矜高自及天。”以水的姿態(tài)做教育，要能適應(yīng)任何環(huán)境，就像水一樣包容萬(wàn)物。至柔之中又有至剛、至凈、寬容大氣的胸襟和氣度。
而且，書中于漪老師在談及課堂教學(xué)時(shí)，經(jīng)常說(shuō)“課要上得一清如水”;談到教師的知識(shí)儲(chǔ)備，她曾說(shuō)“要給學(xué)生一杯水，教師先要有一桶水”，后來(lái)又把“一桶水”發(fā)展為“長(zhǎng)流水”;在談到教育的功能時(shí)，她非常喜歡用“滴灌”這個(gè)詞，“滴灌學(xué)生的心靈”，“滴灌學(xué)生的智性和德性”，類似的話，在她的文章里也好，演講中也好，總是經(jīng)常出現(xiàn)的，也還離不開(kāi)一個(gè)“水”字。于漪老師的教育思想、語(yǔ)文思想，假如方之于物，什么才是最合適的呢?想來(lái)想去，其實(shí)還就是這個(gè)“水”字。不知道是不是巧合，于漪老師的名字里也有“水”;漪者，波紋也，風(fēng)生而水起，水動(dòng)而波興，感天地之氣息，動(dòng)于中而形于外，遂至蕩漾迭推，綿延廣被。
水是至純的，真正的教育就應(yīng)該如水，純粹潔凈，遠(yuǎn)離污染，拒絕添加劑。唯其如水，方能涓涓滴滴，潤(rùn)澤心靈;惟其如水，方能載歌載舞，使粗糙的石頭變變得溫潤(rùn)美麗。在我看來(lái)，于漪老師的教育觀，其實(shí)說(shuō)到底就兩個(gè)字，一個(gè)就是“愛(ài)”，一個(gè)就是“人”，合在一起就是“仁者愛(ài)人”。(摘自網(wǎng)絡(luò)，稍有改動(dòng))
其次，我認(rèn)為教育還應(yīng)該有山的姿態(tài)。“尊重每個(gè)生命的價(jià)值，促進(jìn)每個(gè)生命的良性發(fā)展，這是教育的重要使命!”這也是每個(gè)老師所應(yīng)該堅(jiān)守的理念。“琢玉性惟堅(jiān)，孜孜以成華。”當(dāng)我們以山的姿態(tài)巍然屹立，琢玉日久，相信也必能浸染玉的溫潤(rùn)平和，成熟而不輕浮，沉靜而睿智。有內(nèi)涵的教育也應(yīng)該是一座山，每個(gè)教育者都應(yīng)以豐厚的山間營(yíng)養(yǎng)，潤(rùn)澤美玉，用如山的愛(ài)，如山的步伐，實(shí)踐著任重如山的教育事業(yè)，并以思考者的姿態(tài)屹立，信道守誠(chéng)!
再者，我認(rèn)為教育更應(yīng)該有根的姿態(tài)。在“尋找教師之根”一節(jié)中于老指出“回顧教育歷史，常有這樣的圖景浮現(xiàn)眼前：一群身無(wú)分文的知識(shí)分子，器宇軒昂地屹立于天地間，悲天憫人，為蒼生造福，令人感動(dòng)。這是由于他們身上有那么一股志氣、意氣與豪氣。歷史啟示今天，肩負(fù)重任的現(xiàn)代教師，理應(yīng)從傳統(tǒng)中汲取精華，鍛造自己的精、氣、神。”我認(rèn)為，凝聚彰顯在教師身上的這股志氣、意氣與豪氣，汲取傳承于傳統(tǒng)文化中鍛造出的精、氣、神就是教育的根!當(dāng)我們的教育以及我們每個(gè)從事教育的為師者都以如根的姿態(tài)和執(zhí)著深深向生命縱深處伸展，那么教育之樹(shù)茁壯繁茂自是必然。
德國(guó)哲學(xué)家、德國(guó)最重要的存在主義哲學(xué)家之一雅斯貝爾斯在《什么是教育》一書曾說(shuō)“教育意味著一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù),一朵云推動(dòng)另一朵云,一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。”
那么，就讓我們懷著對(duì)樹(shù)的崇敬與對(duì)云的向往叩問(wèn)自己：我們是在這樣的境界中從事教育工作嗎?怎樣才能使我們也能詩(shī)意地棲居在我們的工作中?我們的心靈也具有樹(shù)的扎實(shí)深厚與云的輕盈靈動(dòng)嗎?我們的生命也像那棵樹(shù)一樣生長(zhǎng)在厚實(shí)深沉的教育沃土之中嗎?我們的靈魂也像那朵云一樣生長(zhǎng)在澄澈明凈而高遠(yuǎn)的碧空中嗎?我們的教育到底應(yīng)該以怎樣的姿態(tài)站立?
感謝《教育的姿態(tài)》一書帶給我的啟迪和意義!
我的教育理想讀后感 篇32
暑假期間，認(rèn)真閱讀了北京十一學(xué)校校長(zhǎng)李希貴老師的《面向個(gè)體的教育》一書。此書為我這個(gè)站在班主任工作起跑線上的人指明了奔跑的方向，以下兩點(diǎn)感觸頗深。
發(fā)現(xiàn)非正式表?yè)P(yáng)的魅力
在所有的管理行為中，評(píng)價(jià)是一項(xiàng)需要每一位管理者特別小心的事情，因?yàn)樗旧淼母呃Γ惨驗(yàn)樵u(píng)價(jià)是一項(xiàng)專業(yè)性很強(qiáng)的工作，需要慎用。而“非正式評(píng)價(jià)”尤其是“非正式表?yè)P(yáng)”的運(yùn)用在教育教學(xué)上起著十分重要的作用。
李希貴校長(zhǎng)在書中講到了這樣一位領(lǐng)導(dǎo)，他常常在你做了一點(diǎn)什么事情之后向你伸出他的大拇指，以至于被業(yè)內(nèi)人士私下敬佩地稱為“大拇指領(lǐng)導(dǎo)”。你的一項(xiàng)變革、一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，甚至一篇文章、一次發(fā)言，都有可能獲得他“大拇指”的肯定。雖說(shuō)是沒(méi)有任何獎(jiǎng)金、證書的表?yè)P(yáng)，卻激勵(lì)著大家不斷前行。事實(shí)上，這樣的 “非正式表?yè)P(yáng)”在日常的教學(xué)中也可以很好地運(yùn)用。書寫生字時(shí)對(duì)學(xué)生個(gè)別筆畫的肯定，朗讀課文時(shí)對(duì)學(xué)生情感把握的褒獎(jiǎng)，思考獨(dú)到時(shí)及時(shí)的鼓勵(lì)，都時(shí)時(shí)鼓舞著孩子們，激勵(lì)著孩子們。
印象最深的是身邊有這樣一位老師，堅(jiān)持為每一位孩子過(guò)不一樣的生日。他和家長(zhǎng)們一起，收集孩子從小到大的照片做成影集，讓班里其他孩子通過(guò)各種形式為他留言送祝福。還會(huì)親手寫一張賀卡，將自己的愛(ài)都寫在了上面。不管過(guò)程怎樣，相信這份真情的力量是無(wú)窮的。雖然我們還不能做到面面俱到，但我們可以嘗試著選取真實(shí)、可信的一點(diǎn)，讓“非正式表?yè)P(yáng)”的潛能無(wú)限放大。
放手才有更多的教育機(jī)會(huì)
很多老師和家長(zhǎng)都有這樣的感覺(jué)，對(duì)于學(xué)生初入學(xué)時(shí)的不知所措、不適應(yīng)，他們表現(xiàn)出更多一倍的擔(dān)心和焦慮，那么，隨之而來(lái)的是一手包辦，不給孩子留空間。這樣做，看似避免了無(wú)措的發(fā)生，其實(shí)只是將這樣的不適應(yīng)、不成熟的狀態(tài)延遲而已。就像剛學(xué)走路的孩子，如果家長(zhǎng)始終不給予孩子獨(dú)自行走的機(jī)會(huì)，那他將永遠(yuǎn)也無(wú)法長(zhǎng)大。如自然也就喪失了培養(yǎng)他們自主、自立的機(jī)會(huì)。
我想最困擾老師們的就是學(xué)生的安全問(wèn)題了，而“電梯”一詞最近一直是熱門搜索詞匯，這本書中就有這么一個(gè)關(guān)于“電梯”的小案例：有些學(xué)校在屢禁學(xué)生乘坐電梯而不見(jiàn)效的情況下，在電梯上裝上了限乘裝置，只有持有刷卡權(quán)限的老師才能乘坐。硬件設(shè)施一改，似乎解決了長(zhǎng)期以來(lái)讓學(xué)校擔(dān)憂的安全問(wèn)題，但同時(shí)也失去了教育的機(jī)會(huì)。李希貴校長(zhǎng)說(shuō)，如果我們不能在乘梯和禁梯這一矛盾沖突的情境中，讓學(xué)生明白在資源有限的情況下該如何使用資源，不讓學(xué)生從內(nèi)心明白在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中如何以合理的方式尊重應(yīng)該尊重的人，有一天一旦遇到類似的問(wèn)題了，他們將仍然是令人頭疼的一群。試想，這樣的生命體驗(yàn)怎么能舍棄，很多能力的培養(yǎng)都在是問(wèn)題中發(fā)展，在錯(cuò)誤里成長(zhǎng)起來(lái)的。這樣好的教育機(jī)會(huì)，我們?cè)跄苠e(cuò)過(guò)!
不管是“非正式表?yè)P(yáng)”還是“學(xué)會(huì)放手”，都需要我們?nèi)ビ眯娜ダ斫饷恳晃缓⒆樱l(fā)現(xiàn)他們的細(xì)微變化，及時(shí)地引導(dǎo)，感受他們的需求，適時(shí)地幫助，相信孩子的能力，相信成長(zhǎng)的力量。
我的教育理想讀后感 篇33
關(guān)于生本教育早在報(bào)刊中看到，總有一種莫名的激動(dòng)，理想的教育，回歸教育的本質(zhì)。諦聽(tīng)教育的春天是郭思樂(lè)教授的一本生本教育思想隨筆，讀來(lái)更印證了自己前面的激動(dòng)，真正得以學(xué)生為本的教育。聯(lián)想到現(xiàn)在學(xué)校課堂教學(xué)的迷茫，無(wú)異于一盞明燈照亮前方，迫切的學(xué)習(xí)，查閱各種有關(guān)資料，也買到了教育走向生本，迫不及待的翻閱，隨著讀的深入，就有著更多的思考。
我們現(xiàn)在的課程改革，體現(xiàn)這各種新的理念，我們也在不斷的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變中，但捫心自問(wèn)我們的課堂仍然是穿新鞋走老路，沒(méi)有徹底的變化，而再生本教育中，強(qiáng)調(diào)一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生，體現(xiàn)以學(xué)生為本的思想。這種教育思想不僅是口號(hào)上的，更重要的是落實(shí)在了具體的教學(xué)工作中。書中講到：生本教育的具體方法是先做后學(xué)，先學(xué)后教，少教多學(xué)，以學(xué)定教，進(jìn)而不教而教。更多地在學(xué)習(xí)過(guò)程中充分調(diào)動(dòng)和利用學(xué)生資源，教師讓學(xué)生自己動(dòng)起來(lái)，去獲取知識(shí)，去解決問(wèn)題。強(qiáng)調(diào)學(xué)生的整體感悟。這些升本教育的理念及做法，大大調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，發(fā)揮學(xué)生主體作用。在生本教育的實(shí)驗(yàn)學(xué)校，學(xué)生體現(xiàn)出來(lái)的突出的語(yǔ)言表達(dá)能力，總和的高素質(zhì)令人贊嘆，這都是落實(shí)生本教育的結(jié)果。
這些成果的背后，不單是理念方法，包括課程設(shè)計(jì)、評(píng)價(jià)、教師培訓(xùn)等等，總和的、根本性的教學(xué)改革。首先是理念上的全面更新，認(rèn)識(shí)上的到位，真正放心的全面依靠學(xué)生。再者是方法上的學(xué)習(xí)，課堂教學(xué)、評(píng)價(jià)，更重要的是實(shí)驗(yàn)教師的培養(yǎng)培訓(xùn)。在不斷的學(xué)習(xí)思考中，也越來(lái)越感到我們自己的許多做法也正在體現(xiàn)這一些生本教育的思想。學(xué)習(xí)生本教育理念，感受生本教育成果，更堅(jiān)定開(kāi)展試驗(yàn)的決心，讓我們的思想理念首先進(jìn)行一次徹底的洗禮。
新的教學(xué)觀：教學(xué)就是學(xué)生在老師的組織引導(dǎo)下的自主學(xué)習(xí)。
新的課程觀：小立課程、大作功夫;大感受、小認(rèn)識(shí);寬著期限、緊著課程;學(xué)生學(xué)習(xí)的核心部分是感悟。