《我的教育故事》讀書心得體會（精選31篇）

《我的教育故事》讀書心得體會 篇1

　　封面上有這樣一句薦語，“五十年的教育生涯，他把自己教成了孩子。”是的，讀于老師的教育故事，能感受到他對教育的赤子之心，對孩子的敬畏之心，他一直在用童眼看孩子，用童真教孩子，用童心育孩子。

　　他重視對話交流，《對話，一扇窺見自己和學(xué)生的窗口》一文中，能夠從學(xué)生的言談中找到教育契機(jī);他關(guān)注“學(xué)困生”，《他臉上終于有了陽光》一文中，讓學(xué)生成為一個(gè)“人”，比分?jǐn)?shù)更重要;他激發(fā)學(xué)生興趣，《不讓地里長草，就種上莊稼》一文中，給孩子們成長的希望，減少他們“長草”的空間;他善于思考，《雪中送炭》一文中，從不同角度看學(xué)生，尋找最佳切入點(diǎn);他教學(xué)生求真講誠信，以身作則，為孩子們做出了表率;他教學(xué)生向善，言傳身教，播撒陽光，傳遞正能量;他教學(xué)生尚美，觀察生活，感受藝術(shù)的生命力。

　　于老師說：“我自以為我的教育不空虛，因?yàn)槲矣星椋�我的情無處不在。”是的，他將生命扎根在語文教育的土壤，站在講臺上，他就是語文，而且是一本博大精深的語文教科書!《教學(xué)，呼喚“實(shí)打?qū)崱薄芬晃母嬖V我們，教學(xué)不能走過場，要腳踏實(shí)地，扎扎實(shí)實(shí)地把語文教好，于老師的課堂的五重教學(xué)法，特別值得學(xué)習(xí)和研究;《也談“語言積累”》一文給我們的語文教學(xué)提出了方向和希望，即教學(xué)生學(xué)語言、用語言，抓住語文教學(xué)的根;《我的小學(xué)老師》一文表達(dá)了于老師對恩師的謝意和敬意;《病中吟》一文則真實(shí)地記錄了于老生病后幾次住院的經(jīng)歷，在生命的最后時(shí)刻，他坦然面對，堅(jiān)持與病魔抗?fàn)帲�不忘自己的使命，盡最大努力為語文，為教育做最后的貢獻(xiàn)(每讀此文，必會淚流滿面)。他用生命點(diǎn)亮了課堂，用智慧開啟了心靈，用大愛詮釋了師魂!

　　于老師的“教育故事”不是寫出來的，而是做出來的，每一個(gè)“小故事”里都蘊(yùn)含著“大智慧”。他真正踐行了啟功的“行文簡淺顯，做事誠平恒”原則。愿我們都能沿著于老師的足跡，堅(jiān)持行走在自己的教育之路上，書寫下屬于自己的教育故事。

《我的教育故事》讀書心得體會 篇2

　　我讀了張忻《我的教育故事》，深有感觸。教師是人類靈魂的工程師，肩負(fù)的重任顯得尤為重要。而在如今的珠三角地區(qū)，經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)，學(xué)生的心理問題更為突出。在對學(xué)生的實(shí)際教育中，我既體味到成功的喜悅，又充滿著很多限的困惑。以下是我的一些心得體會：

　　一、以人為本，用贊美表達(dá)對學(xué)生的愛與尊重

　　現(xiàn)代社會，孩子的各方面的壓力較大，甚至是成年人所無法理解的，再加上他們表達(dá)的途徑較少，心理壓抑嚴(yán)重。在此前提下，愛是一種極為重要的教育因素，是事關(guān)教育成敗的心理基礎(chǔ)。教師對學(xué)生經(jīng)常表示好感，學(xué)生就會在學(xué)業(yè)、品德方面表現(xiàn)進(jìn)步。教師如果對學(xué)生失望，學(xué)生心理就產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)，表現(xiàn)為退步。

　　所以，在教學(xué)過程中教師要采取“多表揚(yáng)，少批評”的方法來評價(jià)和鼓勵(lì)學(xué)生；多去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和長處，給予鼓勵(lì)和表揚(yáng)。這樣會收到更好的效果。

　　反思在我自己的教育、教學(xué)過程中，我也經(jīng)常會嘗過贊美的甜頭。有一個(gè)麥姓學(xué)生轉(zhuǎn)入了我的班級。曾經(jīng)在初一的時(shí)候，他上課心散，行為舉止差，甚至做事比較沖動，有過打架的經(jīng)歷。上課不愛發(fā)言，對學(xué)習(xí)缺乏信心，對父母親、老師有逆反心理。于是我找他談心，推心置腹，表示明白他的處境，贏得他的信任。他終于愿意說話了，人也自信多了，跟同學(xué)相處和諧了。在學(xué)習(xí)上，我也幫他樹立信心，提高成績，終于，經(jīng)過一個(gè)學(xué)期的努力，他的性格開朗了，在很多方面均取得進(jìn)步。

　　當(dāng)然贊美也不等于不批評。一味的表揚(yáng)甚至無原則的表揚(yáng)不利于學(xué)生健康心理的形成，會使他們精神脆弱，聽不進(jìn)批評，一聽批評就消極或暴跳如雷。批評是為了讓學(xué)生懂真正的真、善、美。只不過要掌握得適當(dāng)罷了。在學(xué)生的缺點(diǎn)甚至是錯(cuò)誤擺在我們面前時(shí)，我們不能美化他們的。缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，而是不斷地提高自身的道德修養(yǎng)，才能冷靜地、設(shè)身處地從學(xué)生的角度去考慮問題。當(dāng)然，我們必須負(fù)起對學(xué)生的思想品德教育的責(zé)任。

　　二、教師要以德育人，以自己的人格去感化學(xué)生，提高學(xué)生

　　社會、家長、學(xué)校都希望培養(yǎng)出來的學(xué)生是一個(gè)有道德、有文化、守紀(jì)律、的四有人才，而在此同時(shí)，一味的說教可能會造成學(xué)生的厭煩，甚至逆反心理，教師只有樹立好良好的道德觀，對學(xué)生的教育應(yīng)該是“曉之以理，動之以情，采用多種方法教育學(xué)生講道德、講文明，培養(yǎng)他們樹立良好的道德觀；學(xué)會尊重他人，愛護(hù)他人，才能教出德才兼?zhèn)涞娜瞬拧＠蠋煴仨殨r(shí)時(shí)處處，以身作則，從平常的日常小事做起，以自己的一點(diǎn)一滴行動去感化他們，才能培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的高品質(zhì)人才，為社會做出相應(yīng)的貢獻(xiàn)。

　　以上是我假期讀書的一點(diǎn)體會，我也希望，在今后的教學(xué)中能不斷多讀書，不斷完善自己，做一個(gè)合格的優(yōu)秀的人民教師。

《我的教育故事》讀書心得體會 篇3

　　有時(shí)候孩子不按照老師的要求做，并不是故意跟老師對著干，那是因?yàn)楹⒆硬幻靼鬃约旱男袨楸恢浦沟脑�因�?/p>

　　周二間操結(jié)束后，孩子們回到教室正在喝水、休息。忽然堯堯跑來告訴老師說，李夢爾帶口香糖了。說罷拉著我來到李夢爾的小桌子旁。果然小家伙正大方地和小朋友分享她的口香糖呢。老師沒有批評夢爾而是輕輕地收起她的口香糖，包好后放進(jìn)她的小櫥子里。“小朋友，你們說帶口香糖來幼兒園好不好?”小葛說：“不好，因?yàn)檠氏氯ザ亲訒�疼的。”坤坤說：“吃零食對身體不好。”堯堯說：“口香糖會把地板弄臟的。”看著孩子們你一言我一語講的起勁，干脆趁中午孩子睡覺時(shí)間，搜集了相關(guān)的資料和圖片，制成了簡單的課件。在下午教育活動時(shí)向幼兒生動形象的介紹了吃口香糖以及吃零食的壞處，小朋友們聽得可起勁了，紛紛表示自己以后再也不吃零食了。“呵呵，老師知道很多小朋友都愛吃零食，但是為了我們的身體棒棒的，最好少吃、不吃零食。”

　　一塊小小的口香糖所帶給我們的不僅僅是沒收、扔掉。幼兒有很多習(xí)慣不是老師的呵斥能改變的。老師的批評表示他可能做錯(cuò)了，但是為什么呢?我想人人都有知道原因的權(quán)力，包括孩子。

　　當(dāng)孩子在等待老師解釋的時(shí)候，請別讓他失望離去。

　　“老師有一桶水才能給孩子一滴水”。

《我的教育故事》讀書心得體會 篇4

　　暑期師德培訓(xùn)《我的教育故事》，聆聽了幾個(gè)校長講述“我的教育故事”，真是平凡教學(xué)中卻流淌著真摯的情感、無言的大愛，溫暖且感人肺腑。

　　問“師為何人，德為何物”？聽了蘇豐華老師的故事，于是我明白了，要包容，沒有嚴(yán)厲地斥責(zé)，沒有大聲地警告甚至“威脅”。老師的包容仿佛一束光，不止照亮著教室也要照亮外面，不僅學(xué)生還要家長……。班主任是人生成長的守護(hù)者，人生有取舍，得失有寬窄。要尊重，老師親近學(xué)困生，學(xué)生就親近學(xué)困生；老師尊重弱者，學(xué)生就尊重弱者。要尊重一切學(xué)生，每個(gè)學(xué)生。聽了陳加倉老師的教育故事，我覺得教育要智慧，面對著班里調(diào)皮搗蛋的“愣頭青”甚至“雙差生”，老師幽默風(fēng)趣而充滿智慧地與他們“過招”，將他們一一“收服”。那些原本暗淡的眼神被重新點(diǎn)亮，那些年輕美好的生命開始向著更好的方向茁壯成長。同時(shí)課堂時(shí)時(shí)蘊(yùn)藏著精彩，充滿智慧而仿佛行云流水一般。學(xué)生們跟隨著老師一起，埋頭讀書、靜心思考，漸入學(xué)習(xí)的佳境。更要有夢想，有夢就能實(shí)現(xiàn)，哈哈，加油！聽了李科校長的“特殊的愛給特殊的你”，我覺得做老師要善良，要了解學(xué)生，開導(dǎo)學(xué)生、引領(lǐng)學(xué)生，使學(xué)生放下一切包袱，輕輕松松學(xué)習(xí)，過普普通通生活，做簡簡單單的人，啊哈，不易啊！要專業(yè)，無論備課、上課，還是在與學(xué)生們的日常交往過程中，當(dāng)老師處處體現(xiàn)著一名教師該有的專業(yè)素養(yǎng)。聽了葉會珍校長的教育故事，我覺得時(shí)時(shí)要提升自己。因?yàn)閷�業(yè)，所以能迅速、準(zhǔn)確地找準(zhǔn)時(shí)機(jī)，對孩子們進(jìn)行深入淺出的教育。孩子們在老師的諄諄教導(dǎo)下，溫暖而幸福地成長。因?yàn)閷�業(yè)，所以老師的課堂處處閃耀著自信、智慧的光芒。課堂在老師的辛勤耕耘下成為了最快樂的游戲樂園與最豐饒的成長土壤。嗯，要學(xué)習(xí)哦！聽了周國平校長的走突圍之路，我認(rèn)為要快樂，在鄉(xiāng)村，在落后的鄉(xiāng)村做老師的，也要帶領(lǐng)著孩子們做豐富有趣的活動，使快樂歡笑、安靜成長，感受著生活的美好與生命的神奇。嗯，要突圍自己，啊哈！聽了美女校長林樂珍講述自己的“受命”、“破局”、“裂變”的教育故事，我認(rèn)為做人做事要赤誠，老師對教育的赤誠、對親友的摯愛，不僅感染著身邊的人，更觸動著每一位師生的心靈。聽了梁世累校長的教育故事，“我是一朵云”“我是一片樹葉”“我是一滴水”“我是一縷風(fēng)”，從“知”“堵”、“悟”，細(xì)微處拔節(jié)，由井底之蛙變成翱翔天空的海鷗。當(dāng)然還有誠信、平等、從容、灑脫……這都是一個(gè)普通老師真實(shí)的寫照。而所有美好的詞匯仿佛慢慢匯聚于一體，凝結(jié)為“師德”——師愛為魂，學(xué)高為師，身正為范——這才是對“老師”最貼切的描述啊！

　　問師者，何為“德”，我是老師，我就是師德。得知上半年被學(xué)校評為“優(yōu)職”，自勝心倍增。雖然人老也需要表揚(yáng)喲，謝謝！

《我的教育故事》讀書心得體會 篇5

　　這個(gè)寒假，閑來無事，我又拿起了于永正先生的《我的教育故事》。再讀這本書，仍舊令我心潮澎湃，忍不住與大家分享：

　　他在書中提到：朗讀法是教語文的根本之法。朗讀的意義，怎么評價(jià)都不為過。朗讀融語言的吸納與表達(dá)于一體，既是內(nèi)化語言的途徑，也是訓(xùn)練表達(dá)的有效手段。同時(shí)朗讀，又是培養(yǎng)語感的最好途徑。一個(gè)人的語感一旦強(qiáng)了，他的聽說讀寫活動就會進(jìn)入自動化的狀態(tài)，一聽就懂，一看就明，出口成章，下筆成文。

　　這段話強(qiáng)調(diào)了朗讀的重要性，關(guān)于這一點(diǎn)，我在培育站這個(gè)大集體中深有體會。記得上學(xué)期的時(shí)候，我們開展了每周一誦活動，每周都要朗讀一篇文章，并請其他老師進(jìn)行點(diǎn)評。學(xué)期末的時(shí)候，我又參加了培育站的誦讀展示，這段時(shí)間我們又開展了全文誦讀。這些形式多樣的誦讀活動，無不顯示著朗讀的重要性。我也在這些活動中不斷豐富知識，提高著自己的閱讀水平。用于老師的話說，教語文其實(shí)很簡單，就是教讀書，教寫字，教寫作，關(guān)鍵是教師自己要喜歡讀書寫作。

　　記得于永正老師也這樣說過：小學(xué)語文要廣積糧，不要深挖洞，要重視積累。課堂上多引導(dǎo)學(xué)生朗讀，盡量少些講解分析。還要多閱讀，擴(kuò)大知識面，課標(biāo)要求的150萬字的課外閱讀量是底，要保住。這樣語文一定能學(xué)好。是啊，統(tǒng)編版五年級下冊就安排了名著單元，中國的四大名著都在其中。四大名著的文學(xué)價(jià)值固然不用我多說，就是其龐大的閱讀量都夠?qū)W生啃上一段時(shí)間。如此看來，加大學(xué)生的閱讀量真的是非常有必要，特別是伴隨著新教材的.改版，學(xué)生的閱讀量上不去，其語文素養(yǎng)也很難形成。

　　當(dāng)然，學(xué)生的閱讀量要提高，教師的閱讀自然就變得更加重要，我會在新教材的引領(lǐng)下，認(rèn)真閱讀，潛心教學(xué)，向著明亮的前方，繼續(xù)前行！

《我的教育故事》讀書心得體會 篇6

　　一直以來，我都渴望成為于永正老師一樣的有才、有愛、有情懷的好老師，看過于老師的《我的教育故事》更是受益匪淺。在書中，我看到了于老師豐富多彩的教育故事，看到了他在病中談笑風(fēng)生的樣子，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小故事如涓涓細(xì)流潤入心里，溫暖似陽光。

　　于老師的教育生涯可以用一個(gè)“愛”字來串聯(lián)，對學(xué)生有愛，對教育事業(yè)有愛，正是這種愛，讓于老師的教育生涯，以教為榮、以教為樂。在我們的教育生涯中，我們也要像于老師那樣，微笑充滿課堂。微笑教學(xué)時(shí)每位老師需要學(xué)習(xí)的，而微笑的背后需要有老師寬容的品格、善良的心地、寬廣的胸懷、豁達(dá)的氣度、豐富的知識、詼諧的談吐以及端正的教學(xué)思想做支柱。這無不滲透著教師的智慧。

　　在于老師的課堂中，有翹起的大拇指和紙條的魔力，有蹲下來看學(xué)生的簡單。于老師非常愛他的學(xué)生，很少對學(xué)生發(fā)脾氣。在教學(xué)中也總是微笑著講課，微笑著引導(dǎo)，就連學(xué)生犯錯(cuò)誤也會微笑著提示。就是這樣的和諧氛圍讓學(xué)生沒有壓抑感。敢于思考、勇于創(chuàng)新，喜歡學(xué)了，愿意學(xué)了，成績也就自然而然地提高了。讀了這本書，除了更加佩服于老師的愛心，更加佩服于老師能夠在彌留之際，反復(fù)說道：“如果上蒼在給我些時(shí)間該多好哇，我就可以再多給教師們留下些文字了。”我想，雖然病痛難忍，但于老師在做這些時(shí)，必定甘之如飴；而他對小學(xué)語文教學(xué)的深遠(yuǎn)影響。如同火焰般燃燒。魯迅有言：“石在，火種是不會絕的。”

　　于永正老師寫完了他的故事，所留下的火種，自然也點(diǎn)亮了更多的課堂。你的、我的、他的。在不可知的情境下，無數(shù)奇跡般的故事即將出現(xiàn)。教育的魅力，常常就在于教師的恒心與智慧。上好一節(jié)課未必有多難，可要想讓每節(jié)課都能保持職業(yè)品質(zhì)，成為他們一生“精神底子”的一部分。則要像于永正老師那樣去做。

《我的教育故事》讀書心得體會 篇7

　　《新教育之夢》是朱永新教授編著的，今年暑假我有幸得到了這本書，經(jīng)過一個(gè)月的時(shí)間，斷斷續(xù)續(xù)將這本書拜讀完了。

　　夢開始的地方，是孕育希望的地方，也是奔向光明、理想的起始地點(diǎn)。夢，之所以稱之為夢，是她有絢爛誘人的前景，是那遙不可及的距離，是那心靈一隅中一直在不斷呼喚你的聲音。只要心中有夢，理想也就插上了翅膀。

　　年幼時(shí)，愛對著藍(lán)天訴說心中的夢想，諸如得到一塊心愛的糖果，當(dāng)上班里的小干部，評為一學(xué)期的“三好學(xué)生”……年少時(shí)，夢想依然純真，諸如父母口中的考上大學(xué)，瓊瑤筆下的浪漫愛情，城市那端的現(xiàn)代生活……后來，夢想一點(diǎn)一點(diǎn)地實(shí)現(xiàn)了，如今踏上工作崗位多年，年輕氣盛也在慢慢地消磨退盡，自己，也終將成為蕓蕓眾生里，那種及其注重現(xiàn)實(shí)，不趕浮想聯(lián)翩的人了！終日里，勤勤懇懇地工作著，急急忙忙地在兩點(diǎn)一線間來回奔波著，以為這就是——神圣的教師職業(yè)所該有的該做的。

　　清晰地記得作者說過“一個(gè)教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書。”用心的前提是什么？無非就是“愛”，愛這一職業(yè)，愛自己的崗位。我們每個(gè)人生存和發(fā)展的基本的東西是他的職業(yè)。你不愛這個(gè)職業(yè)，這個(gè)職業(yè)也不會愛你。沒有了“愛”，你就不能從教師這個(gè)職業(yè)中獲得樂趣。

　　教書會枯燥？是以前的我不曾用心，不曾將愛付諸于行動中；不懂將學(xué)習(xí)與生活接軌。教師要創(chuàng)造什么？教師創(chuàng)造知識，教師創(chuàng)造人生。知道自己的職業(yè)無尚崇高美好，所以一開始熱情高漲。更把這一切看作是一個(gè)瑰麗的夢，決心在其中描繪出燦爛的未來。可日復(fù)一日糾纏在“對”與“錯(cuò)”中，一次次在苦口婆心的勸說中走來，對學(xué)生終有了恨鐵不成鋼的無奈與苦惱，遭遇這樣或那樣的困境。“外面的世界很精彩，校園的生活很無奈。”我們竟和重重壓力下的學(xué)生發(fā)出了同樣的感慨……再來回憶當(dāng)時(shí)的想法，是覺得自己太計(jì)較于“得與失”之間的`平衡，卻忘了教師是一個(gè)講究奉獻(xiàn)的職業(yè)，忘了要“夢想成真”首先必須要對夢進(jìn)行投資，而再來對照自己所謂的付出。

　　《新教育之夢》讓我看到了那里才是夢開始的地方，那里才有我們師生共同的夢，因?yàn)橄蛲�已久，因�(yàn)閴衾镆褜に�千百度，所以而今一旦不期而遇，我們就不禁要為此高呼——“夢”的篇章已�?jīng)譜成，現(xiàn)在的我們應(yīng)該用自己的愛心去撥響那美好的旋律，讓這一人世間最動人的夢之曲傳唱地更遠(yuǎn)。

《我的教育故事》讀書心得體會 篇8

　　本書于1693年問世，至今已有324年，這位作者不知長眠了多少年了，但他的教育觀念、教育方法還在被一代代的人們所使用。正如一首詩所寫，“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。”人最終都會死亡，身體發(fā)膚生會帶來，死亦會帶去，唯一可以留下去的東西是人的思想。就像約翰洛克，雖然他已死了那么多年，但他一直活在人們的心中，活在全世界的人心中。

　　本書中篇談的是兒童的道德教育問題，有幾種觀點(diǎn)我感悟很深。

　　一、早期教育

　　教育要趁早，孩子小的時(shí)候，是人的精神最纖弱、最容易支配之時(shí)，此時(shí)是對孩子進(jìn)行良好教育的最佳時(shí)期，要讓孩子習(xí)慣性地遵守紀(jì)律，服從紀(jì)律。但我們今天的許多父母，在孩子小的時(shí)候任孩子妄為，對他們的行為不加管理與約束，致使長大后再想去矯正時(shí)會相當(dāng)麻煩。人們習(xí)慣性在水的源頭播撒毒藥，日后親自喝到苦水時(shí)，卻又感到不解。園藝者培育盆景，在植物很小的時(shí)候就下很大的功夫?qū)χ参镞M(jìn)行修剪、定型，才使植物按照人們喜愛的方向去發(fā)展，倘若我們在樹小的時(shí)候沒有進(jìn)行處理，待它長成粗枝大葉的，我們就無法把他培育成我們喜歡的模樣。所以早期教育很重要，那是一個(gè)人做人的根本。

　　二、教育兒童要用理智克服欲望

　　節(jié)制欲望，是造就一個(gè)自滿自得、幸福快樂的人的合適途徑。人為什么會痛苦，是因?yàn)槟愕挠�望太多，�?dāng)你的能力配不上你的欲望時(shí)，你就會痛苦。對孩子，從小就要克制他的欲望，要讓他明白，你得到的是適合你得到的，而不是你想要的。對于孩子要求的東西，我們要適當(dāng)給予，比如孩子餓了，他如果只是說他餓了我們就要滿足他的要求，如果他點(diǎn)名需要啤酒或面包時(shí)，就不能答應(yīng)他，因?yàn)檫@是人的欲望的表現(xiàn)。我們必須通過對這一件件小事的控制來控制兒童的欲望。

　　三、尋找適合父子的恰當(dāng)距離。

　　孩子小的時(shí)候，是最適合建立威信的時(shí)候，所以孩子小的時(shí)候要對孩子嚴(yán)格一些，讓他對你產(chǎn)生敬畏之心。長大了，我們反而應(yīng)該越來越親切地去對待他，像朋友一樣，一起干活一起玩樂。而現(xiàn)在的家庭的教育剛好是反的，在孩子小的時(shí)候?qū)λ�百般溺愛，把孩子的各種壞習(xí)慣都培養(yǎng)起來了，長大了，又想把他們塑造成我們希望的樣子，須不知小樹苗已變成雜亂叢生、沒有方向的大樹，我們已經(jīng)沒有辦法給它矯正了，因?yàn)槲覀冨e(cuò)過了培育的最佳時(shí)期。所以在家庭教育問題上，一定要盡早，而且還要找到適合學(xué)生年齡特點(diǎn)的方法。

　　四、盡可能不適用鞭撻。

　　曾看過一篇一位老師寫的文章，他的小學(xué)和初中老師喜歡打人。小學(xué)的老師，只要你題目做不對就會打人，所以大家上課都很規(guī)矩，這位老師的教學(xué)效果非常不錯(cuò)。到了初中，遇到的班主任也打人，不過是無理由的亂打，只要他喝酒喝醉了，就在班上亂打人，很多同學(xué)都受了不少冤枉打。這兩位老師的鞭撻對現(xiàn)在的這位老師影響很深遠(yuǎn)。畢業(yè)了，這位老師在社會上不敢和別人打交道，對領(lǐng)導(dǎo)如同對當(dāng)年的教師一樣，有畏懼心里，所以剛進(jìn)入社會那幾年，工作一直不出色。所以從長遠(yuǎn)來看，鞭撻是起不到很好的作用的。作者也提出，鞭撻與呵斥應(yīng)謹(jǐn)慎地予以避免，因?yàn)檫@種懲罰的方法，除了使兒童對于帶給他們不幸的行為產(chǎn)生一種羞恥與憎惡的心思以外，決不會再有別的益處。

　　雖然是一本古老的書，但它的思想至今都很前衛(wèi)，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗�遵循這一種自然的規(guī)律，任時(shí)代風(fēng)起云涌，它自巋然不動。

《我的教育故事》讀書心得體會 篇9

　　起初拿起《新教育之夢》一書是為了完成寫讀后感的任務(wù)，但拿起書的一剎那，便被它的封面吸引了，只見藍(lán)色的封面上，一圈一圈白色的、小小的字“我心目中理想的德育，我心目中理想的智育，我心目中理想的體育，我心目中理想的美育……”一直圍繞著作者的漫畫頭像，螺旋形向外延伸、延伸……，似乎帶著我的思緒一起在延伸。打開扉頁，仔細(xì)的閱讀目錄，一條一條認(rèn)真地看，“理想的德育”、“理想的智育”、“理想的體育”……在品讀的過程中已記不得有多少次在心頭產(chǎn)生了震動，也可以說是一種共鳴。《新教育之夢》一書并不像很多的教育類書籍一樣泛泛而談，大道理一堆，而是從我們身邊的教育現(xiàn)象入手，進(jìn)行分析、闡述。朱永新教授以獨(dú)特的眼光從一些小事上琢磨到教育的真諦，并運(yùn)用通俗的手法表達(dá)出來，在客觀地分析了現(xiàn)行教育的現(xiàn)實(shí)和困惑之后，理智地批評了舊觀念中存在的種種弊端。全方位、多角度地構(gòu)筑了新時(shí)代的新教育理念，打破了隔在“教育者”和“被教育者”之間的城墻。

　　本書的第一篇章就是“理想的德育”，可見朱永新教授非常的重視德育工作。而當(dāng)今社會青少年的道德水平真的是非常讓人擔(dān)憂，有的孩子缺乏一種和別人相互交往的基本品德，他們不知道怎樣去處理矛盾，不知道怎樣去面對挫折，不知道怎樣去處理沖突，所以現(xiàn)在青少年犯罪、自殺等問題已越來越嚴(yán)重。德國著名的教育家赫爾巴特曾說：“道德普遍地被認(rèn)為是人類最高的目的，因此也是教育的最高目的。”的確，德育應(yīng)該是整個(gè)教育的靈魂。但在很多的學(xué)校，德育還并沒有引起足夠的重視，平時(shí)對孩子的品德教育大多都是說教的形式，缺少實(shí)踐，這樣的德育教育當(dāng)然是不能深入到孩子的心靈的。

　　在“理想的德育”中，朱永新教授從八個(gè)方面進(jìn)行了闡述，其中給我印象最深的是第五點(diǎn)“理想的德育，應(yīng)該科學(xué)、合理地設(shè)置循序漸進(jìn)的德育目標(biāo)，使其兼具現(xiàn)實(shí)性和理想性的雙維視角，形成層次遞進(jìn)、不斷完善的德育目標(biāo)體系。”中提到的內(nèi)容。就如作者在書中提到的蘇霍姆林斯基所在的學(xué)校，在每年迎接新生時(shí)，總是在一進(jìn)門的大門墻壁上掛著“要愛你的媽媽”標(biāo)語，而不是“愛祖國、愛人民”之類的標(biāo)語。蘇霍姆林斯基的解釋是：對于7歲的孩子不能講這么抽象的概念，而且如果一個(gè)孩子連他的媽媽也不愛，他還會愛別人、愛家鄉(xiāng)、愛祖國嗎？愛自己的媽媽易懂易做，為日后進(jìn)行愛祖國、愛人民的教育也能打下基礎(chǔ)。書中還舉例說了日本一所小學(xué)在進(jìn)行同一德育內(nèi)容時(shí)，不同年級有不同的德育主題，主題內(nèi)容由低到高。這也提醒我們今后在進(jìn)行德育教育時(shí)，也要遵循幼兒的年齡特點(diǎn)，小、中、大班可以有不同的德育內(nèi)容，而同一教育內(nèi)容在小、中、大班也應(yīng)有不同的程度。我們幼兒園的道德教育也應(yīng)該建立起一個(gè)由低到高、不斷發(fā)展、既有理想，更具現(xiàn)實(shí)性的目標(biāo)體系。

《我的教育故事》讀書心得體會 篇10

　　看了這本書，第一個(gè)感受是糾正了我對一些心理學(xué)原理的認(rèn)識。具體地講，以前關(guān)于教學(xué)方面的心理學(xué)理論自己是知道一點(diǎn)的，但是看書之后發(fā)現(xiàn)，有些理論不是自己以前認(rèn)識的那樣，以前的認(rèn)識是片面的，有些甚至是錯(cuò)誤的。

　　比如關(guān)于“艾賓浩斯遺忘曲線”，我自己在寫文章的時(shí)候好多次用到這個(gè)心理學(xué)原理。在看雜志上的文章之時(shí)，偶爾也能看到作者引用這個(gè)心理學(xué)原理。然而，殊不知，艾賓浩斯是利用無意義音節(jié)作為記憶材料來得出這個(gè)遺忘規(guī)律的。后來的研究證明，如果學(xué)習(xí)材料是有意義的概念和原理，一旦學(xué)生理解之后，就很難遺忘。這個(gè)時(shí)候，顯然不能用艾賓浩斯的遺忘曲線來描繪概念和原理的學(xué)習(xí)與遺忘。這段論述對我的沖擊是很大的。站在“心理學(xué)”面前，我感覺自己真得太渺小了。同時(shí)，這段論述也讓我聯(lián)想到了我們平時(shí)教學(xué)中要多多增加有意義的學(xué)習(xí)。對此，書中也有類似的論述，例如根據(jù)加涅對學(xué)習(xí)的分類，可知學(xué)習(xí)有言語信息、智慧技能、認(rèn)知策略之分。在言語信息的一個(gè)亞類——符號學(xué)習(xí)中，因?yàn)榉�號學(xué)習(xí)屬于機(jī)械學(xué)習(xí)，故學(xué)習(xí)者可以在無意義材料中人為地賦予某些意義，使機(jī)械學(xué)習(xí)易于記憶。這種改進(jìn)記憶的方法被稱為記憶術(shù)。那么我們可否作這樣的推論，對于艾賓浩斯的無意義音節(jié)材料，如果記憶者采取記憶術(shù)來記憶，那么其遺忘規(guī)律就不在是“先快后慢”了。

　　再如，當(dāng)前在討論教學(xué)問題時(shí)，經(jīng)常聽到“以學(xué)生為中心”的說法。那么，到底什么才是以學(xué)生為中心的教學(xué)？一般的說法是“以學(xué)生為中心”就是尊重學(xué)生，跟著學(xué)生的思維走，等等。這些當(dāng)然是對的，但顯然是不具體的。當(dāng)今建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀告訴我們，以學(xué)生為中心的教學(xué)指教學(xué)時(shí)應(yīng)仔細(xì)考慮學(xué)生帶到教學(xué)情境中的已有知識、技能、態(tài)度和信念。同時(shí)強(qiáng)調(diào)，以學(xué)生為中心的教學(xué)并不意味著教師放棄教學(xué)責(zé)任。在“規(guī)則學(xué)習(xí)的過程和條件”一節(jié)中更是明確指出：在課堂教學(xué)情境中，完全由學(xué)生獨(dú)立發(fā)現(xiàn)規(guī)則的情況較少，更多的是在教師指導(dǎo)下的發(fā)現(xiàn)。這樣的觀點(diǎn)讓我聯(lián)想到，學(xué)生雖然是學(xué)習(xí)的主人，學(xué)習(xí)是學(xué)生自主建構(gòu)知識的過程，但這個(gè)“過程”的發(fā)起者是教師，同時(shí)教師也是確保這個(gè)“過程”得以順利通暢的關(guān)鍵因素。

　　類似地情況還有很多，比如我們常說地教師主導(dǎo)、學(xué)生主體、循序漸進(jìn)等教學(xué)原則，一直以為這種教學(xué)論是具有一定科學(xué)依據(jù)的，然而事實(shí)是這些教學(xué)論就是哲學(xué)取向的教學(xué)論。科學(xué)取向的教學(xué)論在20世紀(jì)60年代才開始興起。還有，如看了“學(xué)習(xí)心理”部分就會發(fā)現(xiàn)，機(jī)械學(xué)習(xí)在學(xué)習(xí)心理學(xué)中占據(jù)著重要地位，強(qiáng)化刺激這些手段具有正統(tǒng)的心理學(xué)意義。

　　看了這本書，第二個(gè)感受是讓我看清了我們平時(shí)一些看似“不太好”的做法，其實(shí)具有重要的心理學(xué)原理。具體地說，在我們平時(shí)的教學(xué)中，有一些教學(xué)方法被“素質(zhì)教育”或者“新課程”套著一些“帽子”，殊不知，在這些“帽子”下面，隱藏著重要的心理學(xué)原理。

　　比如桑代克根據(jù)迷箱實(shí)驗(yàn)，提出可以把學(xué)習(xí)看做是刺激與反應(yīng)的聯(lián)接，并在這個(gè)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出三大學(xué)習(xí)定律：準(zhǔn)備律、練習(xí)律、效果律。這三個(gè)定律反應(yīng)了學(xué)習(xí)動機(jī)、練習(xí)、強(qiáng)化和反饋在這類學(xué)習(xí)中的重要作用。并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是條件反應(yīng)形成和鞏固的過程，其中影響學(xué)習(xí)的最重要的條件是動機(jī)和強(qiáng)化。雖然這些研究成果與當(dāng)今建構(gòu)主義心理學(xué)具有一定的差距，但也在一定程度上體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的本質(zhì)。據(jù)此我不得不聯(lián)想到 朱國榮老師在杭州的那堂《長方形面積》：課中，在學(xué)生已經(jīng)發(fā)現(xiàn)“長乘寬”就是“每行幾個(gè)乘幾行”之后，朱老師安排了一系列的關(guān)于“每行幾個(gè)，有幾行”的強(qiáng)化練習(xí)。當(dāng)時(shí)我覺得這個(gè)過程有點(diǎn)死板，或者說給予學(xué)生再次去體悟的成分少了一點(diǎn)，感覺“不太好”。但從今天學(xué)習(xí)心理學(xué)的角度來看待這個(gè)過程，才發(fā)現(xiàn)那是符合心理學(xué)規(guī)律的。

　　看了這本書，第三個(gè)感受是增加了我對教學(xué)與心理學(xué)關(guān)系的理解。具體地說，以前只知道該這么做，但為什么這么做，有沒有什么理論依據(jù)，是不知道了，而在看書之后，我找到了教學(xué)與心理學(xué)的聯(lián)接。

　　比如張興華老師在《重提數(shù)學(xué)教學(xué)心理學(xué)》一文中提到：南京師大涂榮豹教授在其著作《數(shù)學(xué)教學(xué)認(rèn)識論》中鮮明地指出，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的基本模式就是“同化和順應(yīng)”。鄭毓信教授也曾經(jīng)說：“建構(gòu)主義似乎并不能看成一個(gè)全新的主張。”張老師據(jù)此提出：實(shí)現(xiàn)建構(gòu)的途徑無非是傳統(tǒng)心理學(xué)中“同化和順應(yīng)”的緣故，意義建構(gòu)的過程無非是同化和順應(yīng)。這樣的說法有沒有道理，當(dāng)時(shí)看到這里時(shí)心中打了個(gè)問號。這一次，算是對此有了一個(gè)明確的認(rèn)識，比如書中這樣說：“學(xué)習(xí)的同化論或建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的一個(gè)重要思想是學(xué)生利用原有知識結(jié)構(gòu)同化（或建構(gòu)）新知識。”從這句話可以看出，同化和建構(gòu)是同一件事情。因此，說“建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的基本模式就是‘同化和順應(yīng)’”是完全正確的。換句話說，傳統(tǒng)心理學(xué)雖然只是研究動物和低級思維，例如機(jī)械記憶或反應(yīng)之類的，但其原理在人的學(xué)習(xí)過程中是通用的。

　　再如，我們來思考“用圓規(guī)畫圓”屬于什么學(xué)習(xí)？一般認(rèn)為這是一種動作技能。而從加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類來看，“用圓規(guī)畫圓”是智慧技能。既然是智慧技能，那么在教學(xué)時(shí)就得按照智慧技能的教學(xué)策略展開，而不是去思考“動作”的問題。

　　看了這本書，第四個(gè)感受是增加了我做好教學(xué)研究的信心。具體地說，以前總認(rèn)為教學(xué)研究是一件非常深奧的事情，是那些非常聰明的人才能有實(shí)力去完成的事情，但是現(xiàn)在，我想我也可以去嘗試。

　　比如，國內(nèi)外心理學(xué)家、學(xué)者通過長期的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，教學(xué)效果同教師的智力水平并無顯著的相關(guān)，教師的知識水平同學(xué)生的學(xué)習(xí)成績也無顯著相關(guān)。

　　再如，調(diào)查顯示，不經(jīng)過大量的課堂教學(xué)實(shí)踐就成為專家教師幾乎是不可能的，要成為專家教師，就必須積累豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

　　我們都身在教學(xué)一線，正在進(jìn)行著大量的教學(xué)實(shí)踐，我們都有成為教學(xué)專家的可能性，因?yàn)槲覀兙邆溥@樣的條件。

《我的教育故事》讀書心得體會 篇11

　　讀李鎮(zhèn)西老師寫的《愛心與教育》這本書，不知不覺中，我就被書中的內(nèi)容所深深吸引，他讓我感受到了師愛的力量。正如老一輩教育家夏沔尊先生說的：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育。”

　　李鎮(zhèn)西老師對學(xué)生的愛，是建立在真正民主基礎(chǔ)之上的愛，不同于那種保姆式的愛，恨鐵不成鋼式的愛，或施恩式的愛。他對學(xué)生的愛是發(fā)自內(nèi)心的，而更重要的是這份愛不是單向的灌輸，而是雙向的互動！

　　作為一名幼兒教師，愛學(xué)生首先就要了解自己的學(xué)生，了解他們的愛好與才能，了解他們的個(gè)性特點(diǎn)，了解他們的精神世界；愛學(xué)生其次要真正理解學(xué)生，要設(shè)身處地的為學(xué)生著想，學(xué)會“心理換位”，也就是站在學(xué)生的立場上考慮問題；愛學(xué)生還要學(xué)會寬容學(xué)生，對于他們的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤，要耐心的幫助，嚴(yán)格的批評，熱心的開導(dǎo)，不能使用“心靈的鞭子”；愛學(xué)生必須真心信任他們，信任是力量，能讓學(xué)生勇敢地向困難挑戰(zhàn)，使學(xué)生切身體驗(yàn)到教師對他的器重與喜愛。書中集中體現(xiàn)了李鎮(zhèn)西老師獨(dú)特的教育理念，那就是：“時(shí)刻保持對學(xué)生的愛；始終堅(jiān)持將這種愛付之實(shí)施的心態(tài)與行動”“愛是永恒的教育理念。”李老師讓我對愛學(xué)生的“愛”有了全新而深刻的理解：愛，不但是欣賞優(yōu)秀的學(xué)生，而是“懷著一種責(zé)任把欣賞與期待投向每一個(gè)學(xué)生”。愛，不應(yīng)是對學(xué)生的錯(cuò)誤嚴(yán)加追究，而是“博大的胸襟”“對學(xué)生的寬容”；愛，也不應(yīng)是對學(xué)生的縱容，而是“必然包含著對學(xué)生的嚴(yán)格要求，乃至必要的合理的懲罰”；愛，不只是關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、身體，而是要“善于走進(jìn)學(xué)生的情感世界”“理解學(xué)生的精神世界”“學(xué)會用他們的思想感情投入生活”；愛，不僅僅是只對自己所教的這幾年負(fù)責(zé)，而是“對學(xué)生的成長以至未來一生的負(fù)責(zé)”；愛，不是用一顆成年人的心去包容一顆顆童心，而是“需要一顆童心”，用童心去碰撞童心。

　　只有這樣的愛，才是真正的愛，只有這樣的教育，才是真正的教育。老師愛學(xué)生并不難，難的是把這份愛一直在我們生命中延續(xù)，親愛的老師們讓我們向她們學(xué)習(xí)，一起做一名真正愛學(xué)生的老師吧。

《我的教育故事》讀書心得體會 篇12

　　《教育的奇跡》是一部平易近人的著作，他通過一些偉人小時(shí)候的故事，告訴我們其實(shí)這些偉人小時(shí)候和我們平常的孩子小時(shí)候是那樣的相似，只不過是他們遇到他們?nèi)松�中的伯樂，讓他們最終成才。讀完這部書之后，感觸也挺大。

　　《教育的奇跡》主要講了教育的驚人作用，一些當(dāng)代的人物曾經(jīng)是父母、老師眼中的“差等生”、“笨小孩”、“問題孩子”、“殘疾孩子”等，但是，他們后來卻成功了：牛頓——被人瞧不起的“差等生”、愛迪生——不受老師歡迎的“糊涂蟲”、達(dá)爾文——愛“說謊”的“討厭鬼”、愛因斯坦——連續(xù)考試不及格的“愚笨兒”，這些不好的“頭銜”根本沒有影響他們成才。這是為什么?顯然，是教育在起作用。父母都希望自己的孩子是一個(gè)聰明的孩子，老師也希望自已的學(xué)生個(gè)個(gè)是天才。但是，什么樣的孩子才是聰明的孩子的?讓孩子上各種名目繁多的才藝培訓(xùn)班，就能塑造出天才嗎?為了培養(yǎng)自己的孩子，父母不惜重金，可教育是否僅僅是錢的問題?這就是中國式的傳統(tǒng)教育和外國教育的不同，國外更注重對孩子的天真可愛的保留，更尊重孩子的選擇，讓他們有充分發(fā)揮自己聰明才智的天地。教育家周弘說：“沒有種不好的莊稼，只有不會種莊稼的農(nóng)民。”實(shí)際上，我覺得只有健康成長才可能成才，無法健康成長的孩子是不可能成才的。本書要告訴我們的道理是，沒有教不好的孩子，只有不會教的父母和老師。雖然不是絕對，但也父母和老師的教育會對孩子起著絕對的作用。老師、家長們應(yīng)該學(xué)習(xí)各種教育理論，幫助孩子成長，而不是一味地給孩子過高的壓力，強(qiáng)迫孩子去成長。希望就在眼前，秘密就在身邊，打開此書，悉心閱讀，你會發(fā)現(xiàn)——天才就在身邊!

　　美國教育家老卡爾﹒威特說：“沒有教不好的孩子，只有不會教的父母。縱觀有史以來的偉人和天才，他們有著這樣或那樣的缺點(diǎn)，倘若能給他們以再高明一些的教育，那他們一定會更偉大、更健康、更和善、更寬大、更出色、更聰明、更正直、更博學(xué)、更謙虛和更堅(jiān)強(qiáng)。一言以蔽之，只要滿懷虔誠的心態(tài)，施以更加優(yōu)良的教育方法，這些人就會成為更加盡善盡美的偉人和天才。”是呀，每個(gè)孩子都有著各自不同的優(yōu)點(diǎn)，就看你能不能發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn)并且好好地挖掘他和培養(yǎng)他了。如果我們細(xì)細(xì)分析一下這些“笨小孩”“問題孩子”，我們就會發(fā)現(xiàn)，他們并不是一切都笨，一切都差，一切都有問題，他們身上也有“閃光點(diǎn)”。如果每一位父母仔細(xì)地觀察自己的孩子，總會驚喜地發(fā)現(xiàn)，孩子身上具有許多優(yōu)點(diǎn)，也許他可能缺乏紀(jì)律觀，但是，他卻非常愛好勞動，喜歡幫助父母做一些力所能及的事情;也許他可能學(xué)習(xí)成績并不好，但是，他非常喜歡畫畫，畫的作品非常有新意。在孩子上身上其實(shí)有著異乎尋常的潛能，關(guān)鍵是父母和老師們?nèi)绾稳ネ诰颉Ｈ绻�我們每一位老師和父母能夠帶著賞識的眼光去看待去孩子，總會發(fā)現(xiàn)，其實(shí)我們的孩子就是一個(gè)天才孩子。

　　記得著名教育家夏丏尊說：教育沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不能稱其為池塘。沒有情感，沒有愛，也就沒有教育。然而，在我們現(xiàn)實(shí)的教育生活中，缺乏愛心的現(xiàn)象實(shí)在太多：當(dāng)學(xué)生有化解不開的思想問題時(shí)，不是努力捕捉，認(rèn)真發(fā)現(xiàn)，耐心引導(dǎo)，而是視而不見，或者冷嘲熱諷，大潑冷水;當(dāng)學(xué)生有不遵守紀(jì)律的行為,我們不是循循善誘，而是毫不留情，大聲呵斥，甚至揮以拳頭;當(dāng)學(xué)生成績有波動，不是和他一起分析原因，熱情鼓勵(lì)，而是公開批評，使他懊喪不已，使孩子那顆稚嫩的心一次次地受到打擊……著名教育家陶行知先生說過：“在我們的冷眼之前，可能就有牛頓;在我們的棍棒之下，可能就有瓦特;在我們的惡語之中，可能就有愛迪生。”是啊，從某種意義上說，成材與否是人的潛力發(fā)掘和發(fā)展的必然，是人的一種不應(yīng)受到抹殺的天性，而我們有許許多多的同仁在有意無意中，卻摧毀了這種必然，踐踏了這種天性，“創(chuàng)造”了一個(gè)個(gè)不該發(fā)生、令人痛心的“奇跡”!我國童話大王鄭淵潔說:“差生是差老師和差家長聯(lián)手締造的。”這句話一針見血地指出了父母和老師在教育中的責(zé)任.因此,父母首先要端正的是自己的態(tài)度,“壞孩子”“笨孩子”“差孩子”“問題孩子”這些定性的詞都不能隨便用在孩子的身上,只有把每一個(gè)孩子當(dāng)成“好孩子”“聰明孩子”“優(yōu)秀孩子”“正常孩子”來對待,他們才可能成為父母期待成為的人。

　　讀完這本書,我不禁思緒萬千: 對于我們教師來說，沒有什么比愛心更重要的。對此，我深有同感。在我看來這些七八歲的孩子都應(yīng)該是快樂幸福的，而這學(xué)期，有一個(gè)班的一個(gè)學(xué)生卻和別的孩子不一樣，沉默寡言，課間還躲在角落里，上課不愿發(fā)言，性格孤僻，行為也較為散漫，學(xué)習(xí)成績也不太好。為什么陽光般的年齡卻是如此默然呢?我在腦子里畫了一個(gè)大大的問號。于是，我決定去了解一下她的家庭，希望從那里能得到答案。通過我的了解，她三歲時(shí)，父母離異，她跟著父親過，父親沒有固定工作，經(jīng)常找一些人在家里酗酒、打麻將，很多家務(wù)活都得她干。即使這樣，父親一不順心還要打她。在學(xué)校里，她總覺得老師、同學(xué)歧視她，對她冷淡，因而自卑心理嚴(yán)重。教師的愛應(yīng)該像陽光照射在每一個(gè)孩子的身上，溫暖每一顆還十分稚嫩的心，特別是那些心靈受過傷害的學(xué)生。父母離異，家庭變故給她的心靈造成了很大的創(chuàng)傷，使她不能像正常學(xué)生那樣得到父母的撫愛和家庭的溫暖，許多要求得不到滿足，不愿和人交往，膽小，天常日久成為班上的后進(jìn)生。心理學(xué)認(rèn)為，教師對學(xué)生誠摯熱愛的情感，能夠感染打動學(xué)生，乃至轉(zhuǎn)化為學(xué)生的心理動力，影響其品德的形成和個(gè)性發(fā)展的方向。因此教師要以身作則，關(guān)心教育這樣的孩子，并利用自身特殊的地位，協(xié)調(diào)好離異雙方和孩子的關(guān)系。我決心以行動去溫暖她，消除她的自卑心理，喚起她的自尊。在這過程中，不是我一個(gè)人的努力，而是要號召全班同學(xué)和家長共同協(xié)助和配合，一起來幫助她走出迷茫，邁向成功。這個(gè)學(xué)生漸漸地變了，性格開朗了，學(xué)習(xí)成績也上來了，特別是和同學(xué)們一起玩了。

　　每個(gè)孩子身上都有自己的閃光點(diǎn),我們每一位教育工作者需要學(xué)會去賞識每一個(gè)孩子,發(fā)現(xiàn)他們身上的這些閃光點(diǎn)，多給孩子一些寬容,讓他們在老師愛的眼光中充滿自信,健康、快樂地成長;我相信：愛，會創(chuàng)造教育的奇跡呢!

《我的教育故事》讀書心得體會 篇13

　　暑假里心血來潮，買了好多茶葉，大紅袍、龍井、碧螺春、鐵觀音、正山小種。于是，忙里偷閑（此"忙"為帶孩子忙），沏上一杯好茶，捧上一本好書，品香、品味、品讀！

　　身為教師，便離不開教育的主旋律，而教育的樂章，要用愛去譜寫。幾本書中，朱永新老師主編的一本《教育的奇跡》，讓我很受感動。此書由四個(gè)篇章組成，分別是"家庭教育的奇跡"、"教師的教育奇跡"、"自我教育的奇跡"和"學(xué)校教育的奇跡"。這些奇跡的誕生都來自于一個(gè)"愛"字，唯有愛能化腐朽為神奇。

　　周弘用愛將失聰?shù)呐畠褐苕面门囵B(yǎng)成一位令人驚嘆的神童；胡厚培用愛將弱智的兒子舟舟培養(yǎng)成世界唯一的弱智指揮；榮曉鳴用愛將先天腦癱的兒子榮博征服美國名校；名師孫維剛用愛澆灌學(xué)生心靈的成長；校長劉京海用愛鼓舞學(xué)生走向成功；"再生父母"李圣珍老師用愛感化學(xué)生人性的尊嚴(yán)……一個(gè)個(gè)教育的奇跡，實(shí)在讓人震撼，為之感動。特別是李圣珍老師的人性教育故事，讓我久久不能平靜。李老師的教育理念是愛孩子，愛教育，提倡人性的高貴和尊嚴(yán)。在這愛的教育理念下，李老師魔術(shù)般地轉(zhuǎn)化了無數(shù)的"問題少年"和所謂的"差生"。憑著一顆熱忱的心和一份真誠的愛，李老師把一個(gè)個(gè)"動物"變成了人，她是孩子信賴的好母親，是學(xué)生欽佩的好老師，是年輕人喜歡的大朋友。一位平凡的母親，卻被成千上萬的孩子視為"再生父母"。這份愛是何等的溫暖，何等的的神奇，何等的偉大呀！

　　感動書中的奇跡，也便細(xì)想身邊的教育。作為一名教師，我們身邊也不乏有些性格怪異、思想偏激、行為散漫、調(diào)皮搗蛋的學(xué)生。對于這些學(xué)生的成因，我們似乎了解的太少。沒有像李老師那樣細(xì)致入微地了解學(xué)生形成的原因，自然不能對癥下藥，對學(xué)生的教育效果自然也就收效甚微了。每一個(gè)孩子都渴望愛，被父母愛，被老師愛，被社會愛。愛是無限的，讓我們像那些用愛創(chuàng)造奇跡的前輩們學(xué)習(xí)，用自己真誠的愛，呵護(hù)每一顆幼小的心，讓他們在愛的暖流中健康、快樂、幸福的成長，讓他們的夢想插上美麗的翅膀，勇敢地飛翔！相信努力，定能成功，也讓我們一起用愛創(chuàng)造教育的奇跡吧！

《我的教育故事》讀書心得體會 篇14

　　根據(jù)學(xué)校的安排，本學(xué)期繼續(xù)閱讀《教育中的心理效應(yīng)》一書，上學(xué)期由于種種原因沒能跟大家一起從頭學(xué)習(xí)，我本是很不情愿的接受了這項(xiàng)任務(wù)，而當(dāng)我打開了書才發(fā)現(xiàn)很多的例子就發(fā)生在我的身邊，發(fā)生在我的課堂，很多心理教學(xué)的方法我也用到了卻用的并不恰當(dāng)，在書中我還學(xué)到了很多教育方法，為我解決了上課中遇到的難題。比如：依戀心理。

　　依戀心理：心理學(xué)家哈洛等人設(shè)計(jì)了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，研究幼小的兒子對母親的依戀，他們通過小猴子對鐵絲媽媽和布媽媽以及奶瓶位置的改變了解到，小猴對母猴的不只是因?yàn)槟负锬芙o它喂奶，更重要的原因是母猴能給小猴以柔和的感覺。通過依戀心理學(xué)的學(xué)習(xí)，可以看出愛和自尊的滿足對孩子的重要性。

　　通常在歷史課中，我對歷史成績好的學(xué)生會格外偏愛，而通過布媽媽的啟示，我試著對后進(jìn)生“開小灶”背題的時(shí)候給他畫出最經(jīng)常考的題，減輕壓力，對歷史檢測有進(jìn)步的學(xué)生，在班上大加表揚(yáng)，當(dāng)有別的學(xué)生起哄質(zhì)疑時(shí)，我會在提問前告訴他一會兒提問他哪個(gè)題，這樣在提問的時(shí)候這位同學(xué)會很自信的站起來回答，通過這個(gè)方法幫助他建立自信，也使同學(xué)對他的看法慢慢改變，經(jīng)過了三輪歷史檢測，這位同學(xué)的成績由原來的歷史十幾分提升到三十分左右，我想等到最后會考他一定可以達(dá)到及格的水平。

　　我認(rèn)真學(xué)習(xí)書本中有效教育方法并在課堂中加以實(shí)施，同時(shí)我也發(fā)現(xiàn)了自己的很多不足之處，比如德西效應(yīng)運(yùn)用過度自己還渾然不知。

　　德西效應(yīng)：在學(xué)生感興趣的學(xué)習(xí)活動中，過度的獎勵(lì)刺激不僅不能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，反而有可能弄巧成拙。學(xué)生將主要學(xué)習(xí)目標(biāo)置于腦外而著重于獎勵(lì)，使他們原有的學(xué)習(xí)熱情降低。我覺得書中的這段話好像說的就是我自己，曾經(jīng)為了讓學(xué)生背下歷史知識，我也采取過這樣的措施，只要你背下來我就給你這樣的東西那樣的東西，指望靠著表面看得見的刺激來激發(fā)孩子的興趣，而歷史檢測成績卻一直不盡人意，學(xué)生雖然背下來了，可是到做題的時(shí)候好像沒背過一樣，通過德西效應(yīng)的學(xué)習(xí)，我想我應(yīng)該學(xué)著書中的王老師一樣，巧妙運(yùn)用德西效應(yīng)，培養(yǎng)學(xué)生對學(xué)習(xí)真正的熱愛，讓學(xué)生親自去發(fā)現(xiàn)興趣的源泉，讓他在發(fā)現(xiàn)中感到自己付出了勞動，并且有了進(jìn)步，得到了認(rèn)可，這才能成為孩子學(xué)習(xí)真正有效的動力來源。鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)步的方法很多，而提供機(jī)會讓他們充分發(fā)揮才能和體現(xiàn)自身價(jià)值遠(yuǎn)比一味表揚(yáng)更有效果。在以后的教學(xué)中我應(yīng)該在表揚(yáng)學(xué)生時(shí)，要運(yùn)用“獎勵(lì)內(nèi)部動機(jī)為主”原理，使學(xué)生關(guān)注自己的成長。平時(shí)，要仔細(xì)觀察學(xué)生的良好行為，給預(yù)表揚(yáng)。引導(dǎo)他們自主的良好行為，引導(dǎo)他們朝自我成長方向發(fā)展。

　　已是教學(xué)的第五個(gè)年頭，在教學(xué)的路上摸索了些教學(xué)方法，曾經(jīng)以為那是經(jīng)驗(yàn)的積累，而通過《教育中的心理效應(yīng)》這本書的學(xué)習(xí)，我了解到了自己的很多教學(xué)方法并不是那么恰當(dāng)?shù)模�在以后的教學(xué)過程中，我還要繼續(xù)認(rèn)真學(xué)習(xí)書中的心理教育法，不斷學(xué)習(xí)不斷反思不斷前行。

《我的教育故事》讀書心得體會 篇15

　　為了更新自身的教育理念，提高業(yè)務(wù)水平，利用假期時(shí)間，我根據(jù)自身的實(shí)際情況制定了三個(gè)專業(yè)發(fā)展方面的目標(biāo)：使用更加有效的教學(xué)模式，提高課堂的有效性。在課堂上為學(xué)生留出思考的時(shí)間。熱愛、賞識每個(gè)學(xué)生，多加觀察學(xué)生，從中發(fā)現(xiàn)孩子的智能結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，進(jìn)行適當(dāng)、有針對性的指導(dǎo)和訓(xùn)練。在這三個(gè)目標(biāo)的指導(dǎo)下，我有選擇的讀了些相關(guān)書籍——《有效教學(xué)模式》、《給教師的建議》和《教育的奇跡》，讀過這些書后，使我受益匪淺，現(xiàn)簡單說說我讀這些書的感受。

　　讀了《有效教學(xué)方法》一書，書中有關(guān)促成有效教學(xué)的幾種關(guān)鍵行為讓我深有感觸，有種豁然開朗的感覺。

　　1、清晰授課：能使要點(diǎn)易于理解；清晰地解釋概念，使學(xué)生能按邏輯的順序逐步理解；口齒清楚不含糊。在看清晰授課這部分內(nèi)容前，我想當(dāng)然的認(rèn)為這絕非難事，應(yīng)該容易做到。看過書之后才清楚要做到清晰授課自己還有很大差距。一方面，由于對教材的熟悉程度還存在欠缺，那么在授課的過程中重點(diǎn)和難點(diǎn)并不突出，對此講解的還不夠充分，而且對于教學(xué)中所采用的教學(xué)手段過于單調(diào)，沒有很好地運(yùn)用比如舉例、圖解、示范等方法；另一方面，沒有很好地去了解學(xué)生的知識水平和理解能力，這樣使得所提出的問題缺乏足夠的針對性。無論是課堂提問還是規(guī)律性的檢查作業(yè)在弄清學(xué)生是否掌握了與任務(wù)相關(guān)的先前知識方面做的都不夠好

　　2、多樣化教學(xué)：豐富教學(xué)的最有效方法之一是提問問題。老師要掌握提問的藝術(shù)，能夠區(qū)分出問題的類型。包括課堂里老師安排的活動和提供的材料等力求多樣化。

　　3、任務(wù)導(dǎo)向。有研究表明，老師用于教授待定課題的時(shí)間越多，學(xué)生的學(xué)習(xí)機(jī)會就越多。如果課堂上師生的互動集中于思維內(nèi)容，使學(xué)生獲得學(xué)習(xí)機(jī)會，那么這個(gè)課堂上的學(xué)生的成功率可能更高。我覺得以任務(wù)為導(dǎo)向的教師的引導(dǎo)作用主要表現(xiàn)在開始上課時(shí)，教師三言兩語，簡潔而準(zhǔn)確地揭示教學(xué)目標(biāo)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。如看書，是獨(dú)立圍繞思考題看書，找答案，還是邊看書，邊討論，邊解疑等等。

　　4、引導(dǎo)學(xué)生投入學(xué)習(xí)過程。

　　5、確保學(xué)生成功率。學(xué)生學(xué)習(xí)的成功率，是指學(xué)生理解和準(zhǔn)確完成練習(xí)的比率。

　　讀過了蘇霍姆林斯基《給教師的建議》，書中的第11條“思考新教材是上課的一個(gè)階段”給我留下了深刻印象，這條實(shí)際是說在課堂上要給學(xué)生留出一定的思考時(shí)間，讓學(xué)生思考，學(xué)生才能把知識理解透，掌握好。

　　蘇霍姆林斯基說了每一位教師都到過的現(xiàn)象：昨天上課時(shí)，大家都很好地理解了所學(xué)的規(guī)則（定義、定理、公式），回答得也很好，還舉出了例子；可是今天上課時(shí)，你瞧，班上大半的學(xué)生對學(xué)過的東西就有些模糊了，個(gè)別的竟把教材全忘了。還發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生在完成家庭作業(yè)時(shí)遇到了很大的困難。而在昨天上課時(shí)，并沒有察覺到這些困難呀。

　　這是為什么呢這是因?yàn)椋憾�得還不等于已知，理解還不等于知識。為了取得牢固的知識，還必須進(jìn)行思考。怎樣進(jìn)行思考呢就是學(xué)生對所感知的東西要想一想，檢查一下他理解得是否正確，并且嘗試把所獲得的知識運(yùn)用于實(shí)踐。留出時(shí)間讓學(xué)生思考什么呢這里指的是要思考教材中的一些“點(diǎn)”，這些點(diǎn)實(shí)質(zhì)是知識的重點(diǎn)、難點(diǎn)、關(guān)鍵點(diǎn)，知識的因果關(guān)系，新舊知識的聯(lián)系等。這里是說不管教材是怎樣的純理論性材料，都要布置一些實(shí)際作業(yè)。我對“實(shí)際作業(yè)”的理解是實(shí)踐性的作業(yè)，操作性的作業(yè)，知識運(yùn)用的作業(yè)。讓學(xué)生在實(shí)踐中、操作中、運(yùn)用中思考知識，掌握知識。

　　這條建議就是說要在課堂上給學(xué)生留出一定的“空白”，學(xué)生可以用這些空白來思考自己不理解的知識。這樣看來一堂塞得滿滿的課，也許不是好課。要張弛有度。

　　還有讀到《給教師的建議》的29條“怎樣使學(xué)生注意力集中”，對我深有啟發(fā)。

　　把控住學(xué)生的注意力，是提升課堂教學(xué)質(zhì)量，引發(fā)學(xué)生積極思維，調(diào)動內(nèi)部誘因的最精細(xì)的工作之一。

　　要使學(xué)生學(xué)起來有趣，必須調(diào)動頭腦中的經(jīng)驗(yàn)知識，新舊結(jié)合，才更利于“新芽的營養(yǎng)生長和機(jī)體內(nèi)養(yǎng)分的充分供給”。)對于首次接觸的新知，該放開孩子手腳，推薦給他們相關(guān)的書籍，教給有效的方法，引導(dǎo)他們先去自主了解，獲取有關(guān)的“經(jīng)驗(yàn)知識”，在學(xué)習(xí)新知時(shí)，再將儲存的意識加以調(diào)動出來，再次感知，理解，針對事實(shí)現(xiàn)象進(jìn)行更新和思考，做到注意力集中，從而輕松學(xué)習(xí)。在第四節(jié)中蘇霍姆林斯基就講過：只有當(dāng)隨意注意、隨意識記與不隨意注意、不隨意識記結(jié)合起來時(shí)，才能點(diǎn)燃學(xué)生意識中的“思維引火線”。

　　要控制學(xué)生的注意力，最主要的還是要教會學(xué)生學(xué)習(xí)，讓他們憑借自己已有的知識去獲取知識，使學(xué)習(xí)成為一種思考活動，這樣在聽課時(shí)才能攏聚他們的注意力，有一種真正的情感體驗(yàn)，從而主動探索知識，提高課堂效率。

　　而《教育的奇跡》這本書主要講了教育的驚人作用，一些當(dāng)代的人物曾經(jīng)是父母、老師眼中的“差等生”、“笨小孩”、“問題孩子”、”殘疾孩子”等，但是，他們后來卻成功了：牛頓——被人瞧不起的“差等生”、愛迪生——不受老師歡迎的“糊涂蟲”、達(dá)爾文——愛“說謊”的“討厭鬼”、愛因斯坦——連續(xù)考試不及格的“愚笨兒”，這些不好的“頭銜”根本沒有影響他們成才。這是為什么顯然，是教育在起作用。這讓我從中悟到對每個(gè)學(xué)生都要充滿愛，賞識他們身上的閃光點(diǎn)，以此激勵(lì)他們。對教師來說，沒有什么比愛心更重要的。

《我的教育故事》讀書心得體會 篇16

　　與羅素的大名相比較，我們對懷特海的了解，是伴隨式的。

　　這本薄薄的《教育的目的》，是懷特海整個(gè)哲學(xué)大廈外的隨手之作。正如皮亞杰出于對“認(rèn)識論”研究的目的而投身兒童智力發(fā)生領(lǐng)域，懷特海出于“演講”需求陸續(xù)寫了《教育的目的》。作為獻(xiàn)給學(xué)校教師的勸解，它闡述的是博見洽聞?wù)邔�教育常識的梳理。它的啟示并不過時(shí)。

　　在茅于軾為本書所做的推薦序言中寫到：“我國從初等教育到高等教育普遍的問題是把人當(dāng)成工具來培養(yǎng)，要把人塑造成建設(shè)社會主義的人才。人是為建設(shè)服務(wù)的，只不過是一種工具而已。”同時(shí)，茅于軾指出，學(xué)習(xí)的第一目的不是知識本身，而是獲取知識的方法。老師所需要的是保護(hù)孩子們天性中就有的好奇心，進(jìn)而表揚(yáng)他們提出問題，啟發(fā)創(chuàng)造性思維。

　　懷特海亦在前言中明確：學(xué)生是有血有肉的人，教育的目的是為了激發(fā)和引導(dǎo)他們的自我發(fā)展之路。教育要塑造既有廣泛的文化修養(yǎng)又在某個(gè)特殊方面有專業(yè)知識的人才。

　　“我們必須要記住：自我發(fā)展才是最有價(jià)值的智力發(fā)展，這種發(fā)展通常在16和30歲之間發(fā)生。訓(xùn)練這種自我發(fā)展，最重要的應(yīng)該是12歲之前從母親那里所受到的教育。”自我發(fā)展亦即一個(gè)人自我教育中建立自發(fā)地從自身出發(fā)探索周圍世界，獲取知識的途徑的能力。

　　懷特海強(qiáng)調(diào)教育要避免太多科目，同時(shí)要在所教科目上做到透徹。針對兒童，他說：“如果只給兒童教授一些少而精的科目，讓他們對所學(xué)的知識進(jìn)行自由的想象和組合，他們就會利用這些所學(xué)的知識去認(rèn)識世界，并在現(xiàn)實(shí)中加以運(yùn)用。這些孩子自己的發(fā)現(xiàn)就是一些普遍的、基礎(chǔ)的概念，這些概念能夠幫助孩子理解他生活中涌現(xiàn)出來的層出不窮的各種事情，孩子就是要這樣來生活。”對所學(xué)知識進(jìn)行自由的想象和組合，那就需要給孩子創(chuàng)造一種開放性的游戲環(huán)境，在這種心理氛圍中，他們運(yùn)用材料，自由發(fā)揮，逐步從思維上建起一套屬于自己的游戲方法，并推及其它方面。

　　“知識的唯一用途，就是武裝我們的現(xiàn)在。與先賢們的交流是一種偉大且令人激情迸發(fā)的集會，但這種集會只能在一個(gè)地方進(jìn)行，那就是現(xiàn)在，而先賢們到達(dá)這個(gè)地方的先后順序并沒有什么意義。”

　　注意這里所說的“現(xiàn)在”，它所涉及的深沉廣闊的思維感受，就如同“所有歷史都是當(dāng)代史”這一真理般的命題，對那些正在自我教育和自我發(fā)展進(jìn)程中的人，具有方法論上的啟發(fā)。即，所有已經(jīng)成型的知識與方法皆為此時(shí)此地而存在，我們選擇性地認(rèn)識，激發(fā)，再認(rèn)識與激發(fā)。

　　“最理想的教育取決于幾個(gè)不可或缺的因素：教師的天賦、學(xué)生的智力類型、他們對生活的期望、學(xué)校外部（臨近環(huán)境）所賦予的機(jī)會，以及其他相關(guān)的`因素。這就是為什么統(tǒng)一的校外考試非常有害的原因。……激發(fā)學(xué)生的求知欲，提升其判斷力，鍛造其對復(fù)雜環(huán)境的掌控能力，使學(xué)生能夠運(yùn)用理論知識對特殊事例做出預(yù)見——所有這些能力的塑造，不是單靠幾張考試科目表中所體現(xiàn)的幾條既定規(guī)則就能傳授的。”統(tǒng)一考試的弊端造成了人們在不同地理、風(fēng)俗、境遇、個(gè)體差異等前提下，為追求一致性而喪失了自我發(fā)展的可能，多數(shù)人在大一統(tǒng)的教材和考試中，變得比較被動，思維僵化，興趣索然，有一些人會放棄對學(xué)習(xí)熱情和好奇心。

　　懷特海說：“人的天性各不相同，有很大的差異性。在教育中如果排除差異化，那就是在毀滅生活。”他的話針對的是百年前的英國，但也適用于更多時(shí)代的更多人。“教育改革的第一要務(wù)是，學(xué)校必須作為一個(gè)獨(dú)立的單位，必須有自己的經(jīng)過批準(zhǔn)的課程，這些課程應(yīng)該根據(jù)學(xué)校自身的需要由其自己的老師開發(fā)出來。”

　　另外，懷特海堅(jiān)持對審美的培養(yǎng)是教育中極其重要的部分。這使得人們具有對風(fēng)格的追求意識，進(jìn)而對人類生活中的“創(chuàng)造”產(chǎn)生心理共振。要知道，藝術(shù)和創(chuàng)造是相伴隨的概念，無論物理學(xué)家還是數(shù)學(xué)家，那些在各自領(lǐng)域最前端的位置挖掘的人，絕大部分是出于對審美和“秩序的可能性”而工作的。

　　懷特海強(qiáng)調(diào)在學(xué)生心智發(fā)展的不同階段，應(yīng)該采用不同的課程，采用不同的學(xué)習(xí)方法。他意識到極其重要且常人很難理解的問題，在復(fù)雜的教育實(shí)踐中，把較難的內(nèi)容往后放并非解決問題的有效方法。智力發(fā)展的階段性早已在皮亞杰和維果茨基的研究中得到總結(jié)。但懷特海與他們不同并且進(jìn)一步的地方在于更強(qiáng)調(diào)智力發(fā)展階段的循環(huán)特性。他借用黑格爾精神現(xiàn)象學(xué)中關(guān)于認(rèn)識的“正”、“反”、“合”概念，將智力發(fā)展的階段規(guī)定為三個(gè)階段：浪漫階段、精確階段、綜合階段。即大量感受、精確認(rèn)識、運(yùn)用實(shí)踐，三個(gè)階段。

　　浪漫階段是指孩子們懵懂面對大量的信息和內(nèi)容，不知所措?yún)s興奮異常，知識不受系統(tǒng)程序的支配，孩子處于對事實(shí)的直接認(rèn)知中，只是偶爾對認(rèn)識的事實(shí)進(jìn)行系統(tǒng)化分析。這時(shí)候?qū)τ變汉蛢和瘉碚f，重要的是給他們提供足夠的感受機(jī)會，大量的自然環(huán)境、游戲材料，動手和參與過程。此時(shí)他們無需“規(guī)定”這些事物和材料的分類、性質(zhì)，亦不進(jìn)行任何訓(xùn)練，重在感受。

　　然而人必須對大腦中紛繁復(fù)雜的騷動進(jìn)行有需整理，這就要求進(jìn)入精確階段。這一階段，各種知識之間的廣泛關(guān)系居于次要地位，從屬于系統(tǒng)闡述的準(zhǔn)確性。各種概念被分類，條理化和系統(tǒng)化。這時(shí)候，你只需在某一領(lǐng)域或類型中，獲得必要的訓(xùn)練即可。掌握了思維的方法，能夠運(yùn)用知識于不同的客體對象之后，孩子的大腦會發(fā)生質(zhì)的變化。精確階段是通過掌握精確的知識細(xì)節(jié)進(jìn)而領(lǐng)悟原理的階段。

　　到綜合運(yùn)用階段，就是黑格爾所說的理論綜合。這是在增加了分類概念和有關(guān)技能之后重又回歸浪漫。利用分析和綜合力，在漫漶分散的各類信息中尋求潛在的邏輯關(guān)系，進(jìn)而將知識的邊境向前推進(jìn)一點(diǎn)點(diǎn)。這一階段是拋棄細(xì)節(jié)而積極使用原理的階段，這時(shí)候知識的細(xì)節(jié)退卻到下意識的習(xí)慣中去了。重要的是對方法的運(yùn)用。

　　每個(gè)人都必然經(jīng)歷從具體特殊的實(shí)例到對一般概念的了解，這種對應(yīng)關(guān)系在幼兒期正是用大量圖片文字和發(fā)音的對應(yīng)來訓(xùn)練的。之后，人又必須學(xué)會從一般概念向具體事例的運(yùn)用的轉(zhuǎn)變，即所謂的綜合運(yùn)用。如果通俗來講的話，這有點(diǎn)類似培根的歸納，得到某種共性后，又以演繹的方式將之推演到個(gè)別事物中去。

　　在懷特海看來，盡管智力發(fā)展有階段性和循環(huán)性。但初期的浪漫階段是至關(guān)重要的，它能把孩子推向精神世界的生活中去。它的精髓是在知識王國里遨游和激發(fā)大膽生動的創(chuàng)新，盡管它也缺乏精確階段所必要的克制和約束。這就涉及到幼兒教育中兩個(gè)最重要的問題：關(guān)乎自由的開放性和關(guān)乎訓(xùn)練的規(guī)范性。教育的開始和結(jié)束階段主要的特征是自由，但是中間會有自由居于次要地位的訓(xùn)練階段。需要注意的是，鑒于知識的能動性，教育中過分嚴(yán)格的訓(xùn)練是極其有害的。而我們的教師最喜歡做的事，就是不斷地實(shí)施“過分嚴(yán)格的訓(xùn)練”，讓孩子對教室、老師、學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭惡心理，視學(xué)校如同牢籠。

　　在教育的任何階段，都不能沒有訓(xùn)練——或沒有自由，但是在浪漫階段，重點(diǎn)是必須放在自由方面，允許兒童自己觀察，自己行動。在精確階段也并非沒有浪漫。真正的關(guān)鍵是，要在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)自由和訓(xùn)練之間的那種確切的平衡，這種平衡能使求知獲得最大的收益。所謂平衡的原則就是：在成長的早期，應(yīng)該注重自由，在稍后的中間階段，重點(diǎn)放在對指定的知識的確切掌握上。另外，唯一重要的訓(xùn)練是自我訓(xùn)練——這種訓(xùn)練只有通過充分享有自由才能獲得。

　　在所有的教育階段，自由教育是一種培養(yǎng)思維能力和審美力的教育，它通過教授思想深刻的名著、富含想象力的文學(xué)作品和藝術(shù)杰作來進(jìn)行。它關(guān)注運(yùn)用能力。如果你想了解什么東西，那就親自動手，這是一個(gè)可靠的原則。你的概念獲得了現(xiàn)實(shí)感，這種現(xiàn)實(shí)感來自于你親眼目睹了這些概念和原理的適用范圍。因此，開放的環(huán)境、開放的精神、開放的游戲、，在任何教育階段都比較重要。

《我的教育故事》讀書心得體會 篇17

　　在同事家看到一本《教育漫話》，借來讀了，這是一本字?jǐn)?shù)不多語言不是華麗，封面也不花哨的小冊子。他整體涉及三個(gè)方面的話題，按作者約翰。洛克的排列依次是體育、德育和智育。本書中首先提及的是體育，實(shí)質(zhì)談的就是健康教育。開篇洛克先生就亮出了他的觀點(diǎn)“健康之精神寓于健康之身體”。圍繞如何使兒童擁有健康的身體，洛克先生從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進(jìn)行了講述。他認(rèn)為第一件應(yīng)該當(dāng)是“無論冬天夏天，兒童的衣著都不可過暖”，因?yàn)?ldquo;大多數(shù)兒童的身體，都因嬌生慣養(yǎng)之故弄壞了，至少也受到了損害。”他指出，身體強(qiáng)鍵的主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍耐勞苦。也許日本小朋友與中國小朋友一同進(jìn)行的友好夏令營的案例，大家都早已耳聞熟悉了，面對中國孩子較弱的身體素質(zhì)，我們的社會、學(xué)校、家庭是不是也該好好反思一下看一看洛克先生給出的藥方，“多吸新鮮空氣，多運(yùn)動，多睡眠;食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用;衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣涼水，應(yīng)與水接觸。”多么簡單易行，可是在我們現(xiàn)在的教育環(huán)境下，能讓孩子做到幾項(xiàng)最近國務(wù)院又下發(fā)了《加強(qiáng)青少年體育增強(qiáng)青少年體質(zhì)的意見》共十二條，其中心還是要確保學(xué)生每天一小時(shí)的體育活動時(shí)間，而且要落到實(shí)處，應(yīng)該要成為一種學(xué)校規(guī)范，學(xué)生的習(xí)慣。

　　“教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行””洛克先生從英國當(dāng)時(shí)社會的實(shí)際，從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā)，必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些“道德品質(zhì)應(yīng)該及早形成，那可是影響兒童一生一世的。”在我們周圍經(jīng)常可以看到一些父母對孩子的錯(cuò)誤放縱不管，他們認(rèn)為孩子還小，長大就好了，這恰恰是最危險(xiǎn)的。洛克認(rèn)為應(yīng)該在兒童“精神最纖弱，最容易支配的時(shí)候”要讓他們習(xí)慣于遵守約束，服從理智，免得以后難以糾正。當(dāng)然需要注意的是，同時(shí)培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多，否則，花樣太多會把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向，反而不利于習(xí)慣的培養(yǎng)。在德育培養(yǎng)的過程中，榜樣示范的作用不可小視。我們知道，孩子是很容易受外部環(huán)境的影響的，都愛模仿別人，特別是小學(xué)生。如果我們把他們熟識的人的正確的或錯(cuò)誤的事情的榜樣放在他們的面前，同時(shí)說明為什么美麗或丑陋，這種榜樣的力量比任何說教的力量都大。當(dāng)然作為教師我們還不能忽視我們自身的榜樣作用，“倘若某件事情，你認(rèn)為他做的是一件過錯(cuò)，你自己卻做了，那么，他便一定會以你的榜樣為護(hù)身符，那時(shí)你再想用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈジ恼�他的錯(cuò)誤就不容易了。”那么一旦孩子不慎犯了錯(cuò)誤該怎么辦洛克指出，他認(rèn)為懲罰應(yīng)盡量避免，主張喚醒兒童內(nèi)心深處的，觸及心靈的榮譽(yù)感和羞恥心，因?yàn)?ldquo;兒童對于名譽(yù)是極敏感的”，他們覺得被別人看得起是一種快樂。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后，對他的心理便是最有力量的刺激，“只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束”。

　　洛克先生認(rèn)為，相比于品質(zhì)，學(xué)問不是最重要的。學(xué)問是應(yīng)該有的，但是它應(yīng)該居于第三位，只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用。所以本書中，把智育放到最后來談。他首先提醒我們“應(yīng)該極力注意，決不可把讀書當(dāng)作他的一種任務(wù)，也不可使他把讀書看成一種工作。”一旦讀書成為兒童的負(fù)擔(dān)，他就會立刻討厭它，哪怕他們以前本來很喜歡讀書。應(yīng)該把學(xué)習(xí)看做是一種游戲、消遣，把它當(dāng)作一件做了別些事情以后的獎勵(lì)。這種觀點(diǎn)，他在書中曾多次提起。在語文學(xué)習(xí)上，洛克先生是反對機(jī)械學(xué)習(xí)，反對靠文法學(xué)習(xí)語文的，他舉了個(gè)例子：一個(gè)法國婦人教一個(gè)英國女孩學(xué)習(xí)法文，只是和她閑談，一點(diǎn)不需要什么文法，只是口語，有了一兩年的功夫，英國女孩就能把法文說得很好，讀得很好了。主張重視兒童的興趣，“因?yàn)閮和�興致好的時(shí)候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍”，對兒童充滿求知欲望的好奇心給予鼓勵(lì)。在本書的最后，作者指出“每個(gè)人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區(qū)別開來。兩個(gè)兒童很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)的。”對兒童的教育要根據(jù)兒童的不同特點(diǎn)進(jìn)行，和我們的祖師爺孔子提出的“因材施教”是一致的。

　　《教育漫話》的教育思想主流是進(jìn)步的，是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的。如這一段話，便給我留下了深刻的印象：“教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯。教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣，第一次弄錯(cuò)了，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗不掉的。”這樣的話不能不讓人去審視自己：我犯的錯(cuò)誤會給學(xué)生留下什么影響，還能補(bǔ)救多少總之即使是最普通的孩子，只要教育得法，也會成為不平凡的人。

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《我的教育故事》讀書心得體會 篇18

　　兒童本身都有豐富的想象力，如果他在生活中很少遇到這個(gè)不許動、那個(gè)不能那樣做之類的限制，并且他早早地接觸了書籍，能從書籍這扇窗中望出去，看到現(xiàn)實(shí)以外的世界，那么想象力就可以得到正常發(fā)展。

　　有人說過，兒童是天生的哲學(xué)家，我十分相信這句話，只有在一個(gè)自由的靈魂中，才能產(chǎn)生真正的自我思考，才能產(chǎn)生想象力和創(chuàng)造力。這種力量，必須在幼兒期萌發(fā)、茁壯，否則就會萎縮。

　　經(jīng)常有人問如何培養(yǎng)孩子的想象力，其實(shí)想象力不用培養(yǎng)，不限制就是培養(yǎng)。在教育上，并非家長做得越多越好，有時(shí)恰恰相反。尤其在培養(yǎng)孩子想象力方面，“少就是多”是一條黃金法則。檢驗(yàn)孩子在家中是否獲得了尊重和自由，家庭是否為他提供了一個(gè)放飛想象的空間，這里有一道簡單的自我測驗(yàn)題：當(dāng)孩子不小心闖了禍，如打了杯子或碰翻電腦，他的第一個(gè)反應(yīng)是為那損壞的東西而難過，出現(xiàn)內(nèi)疚情緒，還是急于看你的臉色，出現(xiàn)辯解的行為?

《我的教育故事》讀書心得體會 篇19

　　讀了體育保健部分的內(nèi)容，我彷佛感受一位家長對孩子的諄諄教誨和博大無私的愛。洛克在這一部分詳細(xì)闡述了在生活中怎樣注意孩子的'身體健康問題。他要求家長要培養(yǎng)孩子良好的生活習(xí)慣，不要對孩子溺愛，崇尚自然，例如他談到中國婦女裹腳傷害了身體的健康，要求穿衣不要過緊等。

　　由此，我想到了我們的許多家長對孩子的教育。我們的很多家長在孩子幼小時(shí)往往是百依百順，十分溺愛，“捧在手里怕掉了，含在嘴里怕化了”，久而久之，孩子自然養(yǎng)成了懶惰、嬌縱的性格，近些年來出現(xiàn)的“小皇帝”“小公主”便是如此形成的。愛孩子固然沒錯(cuò)，但是如果我們的家長能夠像洛克那樣耐心而有理性的教育他們，我們的孩子從小便會養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，這會為他的一生奠定一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，我也想到了我們的學(xué)校教育，我們的學(xué)校教育在很多地方忽視了學(xué)生的體育教育，以犧牲學(xué)生的身體健康為代價(jià)，片面追求升學(xué)率。如有些初中學(xué)生在校學(xué)習(xí)時(shí)間達(dá)到12個(gè)小時(shí)左右教育，體育課簡直沒有正規(guī)上過，課外活動時(shí)間少之又少，學(xué)生的不懂得必要體育技能等。因此，我們的學(xué)校應(yīng)當(dāng)切實(shí)貫徹教育方針，大力實(shí)施素質(zhì)教育，從德、智、體、美、勞多方面來培養(yǎng)學(xué)生。

　　我希望我們的家長、學(xué)校能夠像洛克一樣理性而又耐心地教育孩子，為孩子未來的生存和發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

《我的教育故事》讀書心得體會 篇20

　　《讓學(xué)生生活在思考的世界里》有感

　　前幾天，我認(rèn)真拜讀了《給教師的建議第62條——《讓學(xué)生生活在思考的世界里》，給我留下了深刻的印象，最能讓我細(xì)細(xì)思索的是這兩段話：“一個(gè)人到學(xué)校里來上學(xué)，不僅僅是為了取得一份知識的行囊，而主要的還是為了變的更聰明”;“那種熱愛自己的事業(yè)而又善于思考的教師，才有力量使教室里保持肅靜，使兒童特別是少年和青年用心地傾聽他的每一句話，才有力量激發(fā)學(xué)生的良心和羞恥心，這種力量才是一種無可爭議的威信。”

　　想想自己的教學(xué)，很多時(shí)候我們往往很重視我們教的知識學(xué)生記住了多少，我們所教的方法學(xué)生學(xué)會了多少，學(xué)生的分?jǐn)?shù)是不是理想，習(xí)題是不是會做。我們忽略了學(xué)生的獨(dú)立思考，沒有去引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，久而久之我們教出來的部分學(xué)生也就不會思考，也懶得去動腦筋，那么我們的課堂也就變成了少數(shù)優(yōu)生的天下。中等以下學(xué)生堅(jiān)守：沉默是金。我們的基礎(chǔ)教育就決定了三六九等。這是我們小學(xué)教育的悲哀。

　　很多的時(shí)候我們還會抱怨學(xué)生的紀(jì)律不好，用了很多的方法：鼓勵(lì)的、懲罰的，結(jié)果效果不理想，其實(shí)我們真的應(yīng)該從自己身上找一找問題。今天讀了建議的63條，我才明白我們身上缺少的是一種叫做“思考”的東西，缺少的是思考帶來的新穎，缺少的是思考帶來的豐富，缺少的是思考帶來的吸引和榜樣的力量。

　　仔細(xì)觀察學(xué)生們的眼睛。不管是怎樣的課堂，只有學(xué)生的眼睛反映的是思考的眼睛，這堂課才是最有效的。讓我們一起努力，讓每位學(xué)生眼睛里閃耀著光芒，閃耀著思考的幸福的光芒!

《我的教育故事》讀書心得體會 篇21

　　蘇霍姆林斯基說：“人才只有靠人才去培養(yǎng)，能力只有靠能力去培養(yǎng)，才干只有靠才干去培養(yǎng)。”可見學(xué)生的智慧是靠老師去開啟的，這就要求老師首先要成為一名智者。書中認(rèn)為教師的智慧主要表現(xiàn)在以下幾方面：

　　1、善于以自己的德識才學(xué)影響和教育學(xué)生;

　　2、首先要求教師自己德才兼?zhèn)洌�但這只是一個(gè)方面，更重要的是使學(xué)生也如此;

　　3、教學(xué)是教與學(xué)兩方面的相互作用、相互促進(jìn)的過程，只有學(xué)生有強(qiáng)烈的求知欲和奮發(fā)進(jìn)取的精神時(shí)，教育才會收到最大的效果。

　　4、教師除自身應(yīng)努力工作，以身作則外，如何啟迪和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的激情，并使之持久不息，乃是教學(xué)中最關(guān)鍵的問題。

　　那么世界上所有的老師就一定都是智者了么?我看不見得，至少我覺得自己還不是一個(gè)智者，只是一個(gè)比學(xué)生“多半桶水”的學(xué)習(xí)者。在我看來，智慧人人都有，當(dāng)然有先天的因素，但是也有部分是由后天決定的。那么如何才能增加一些智慧，使自己更向智慧型教師邁進(jìn)呢?

　　1.智慧是靠“想”出來的

　　智慧是思索的結(jié)晶，教師的教育智慧即是教師對教育教學(xué)問題長期研究和不斷思索的結(jié)果。教師如果能從研究的角度來從事教學(xué)工作，不斷地發(fā)現(xiàn)問題，思考問題，研究問題，就能不斷地增長自己的思考力、感悟力，不斷地提煉新見解、新觀點(diǎn)，從而全面地提高自己的學(xué)術(shù)水平和教育智慧。

　　2.智慧是靠“勤奮”出來的

　　“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才”。“天才靠積累，聰明靠勤奮。”先天的聰明還要靠后天的努力來完成，只有在長期一點(diǎn)一滴的學(xué)習(xí)中才能形成一定的積累。作為一名教師，要特別加強(qiáng)對心理學(xué)和教育學(xué)的學(xué)習(xí)和研究，把握學(xué)生在不同年齡的心理特征。教師唯有熱愛學(xué)習(xí)，從古今中外的一切文明成果中汲取營養(yǎng)，才能成為學(xué)者，成為能師。

　　3.智慧是靠“交流”出來的

　　教師的教學(xué)是單人單科進(jìn)行的，教師的勞動在大部分時(shí)間里是個(gè)體性的。備課、鉆研教材、上課、輔導(dǎo)、批改作業(yè)都是一種復(fù)雜的腦力勞動，要獨(dú)立完成，但決不能因此而忽視教師之間的交流作用。交流就是互相學(xué)習(xí)、共同討論。“他山之石，可以攻玉”。善于學(xué)習(xí)，善于博采眾家之長為我所用，是走向成功的一條捷徑。

　　共同討論，益處更多。首先，討論有助于相互啟發(fā)，集思廣益。討論中別人新穎的觀點(diǎn)、奇特的思路都能給人以啟迪。其次，討論有助于激發(fā)靈感。討論是思想的交換，在思想的碰撞之中能夠產(chǎn)生靈感的火花，長期困擾個(gè)人的問題和疑惑往往能在討論中迎刃而解。最后，討論有助于鍛煉和提高思維能力。在討論中，激烈的思想交鋒能夠快速有效地增強(qiáng)思維的深度和廣度，提高思維的邏輯性和敏捷性。

　　總之，智慧型教師不是一朝一夕形成的，自身要勤于思考，不斷提高自己的思考力、感悟力、教育智慧，還要勤于學(xué)習(xí)，善于集思廣益，博采眾長。“智慧型教師”應(yīng)成為我們每位教師不斷追求、自覺探索的目標(biāo)。

《我的教育故事》讀書心得體會 篇22

　　閑暇之際匆匆瀏覽了《教育從尊重開始》一書，書中孫云曉老師用樸實(shí)的語言詮釋著教育的真諦——教育從尊重開始。作者孫云曉，一位跨世紀(jì)新教育的忠實(shí)守望者，一位童年的捍衛(wèi)者，出版的個(gè)人專著達(dá)三十余部，他總能夠捕捉時(shí)代的精神，走進(jìn)兒童的心靈，是一位真正走進(jìn)兒童世界的學(xué)者。書中以一個(gè)獨(dú)生女的父親的教育經(jīng)歷和感悟。在對一個(gè)個(gè)耐人尋味的教育實(shí)例的生動敘述中，娓娓道來教育的真諦——“好的關(guān)系勝過許多教育”、“父愛如鈣”、“無批評教育是偽教育”、“沒有秘密的孩子長不大”等。一個(gè)個(gè)貼近生活實(shí)際的教育案例給人一種似曾相識的感覺，好像這就是發(fā)生在我們身邊的親耳聽過，親眼見過的平凡小事。但作者卻能在這平凡小事中挖掘出讓人耳目一新的教育真諦。

　　作者在書中提到真正的愛是無私的，的確，他是一個(gè)非常開明的家長，當(dāng)他得知女兒的考試成績不理想時(shí)，沒有抱怨，沒有指責(zé)，而是開導(dǎo)女兒，和女兒一起找原因，想辦法。作者還指出：在現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常聽到有些父母抱怨孩子不懂事說“我白疼你了！”當(dāng)看到孩子成績不理想時(shí)便說：“你怎么這么不爭氣，養(yǎng)你有啥用？”平時(shí)我和父母們打交道，也經(jīng)常聽到這樣的話語，當(dāng)時(shí)我只帶著同情，并未多想。作者一針見血地指出這樣的家長對孩子的愛是自私的，他在為孩子提供各種優(yōu)越物質(zhì)條件的同時(shí)希望孩子達(dá)到自己所期望的目標(biāo)。父母一定要端正心態(tài)，不管孩子達(dá)到達(dá)不到自己所預(yù)定的目標(biāo)，都不要抱怨不要用言語傷害孩子。我想父母要有一顆平常心，了解孩子，尊重孩子，根據(jù)孩子的實(shí)際情況來設(shè)定期望值是很有必要的。

　　作者還在書中提到：“沒有孝心的孩子很難有愛心”，“被真愛感動的孩子才會懂得感恩”。我覺得這兩種觀點(diǎn)很有必要讓一些父母知曉。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中的確有的孩子不知道體諒父母的辛苦，更不知道孝敬父母。父母對孩子傾注了滿腔的愛卻得不到孩子絲毫的感恩，反而覺著父母所做的一切都是應(yīng)該的。面對這樣的孩子，父母不應(yīng)一味埋怨孩子不懂事，應(yīng)該從自己的教育方法上找原因。作者指出：“培養(yǎng)孩子孝心愛心應(yīng)從點(diǎn)滴小事做起：如不能讓孩子吃獨(dú)食；要經(jīng)常給孩子講講自己工作的艱辛；不要“有求必應(yīng)”更不要“無求先應(yīng)”；父母要在孝敬老人方面為孩子做榜樣等。”

　　父母對孩子的愛應(yīng)該是純粹的愛，科學(xué)的愛，理智的愛，父母的真愛是一粒粒飽滿的種子，撒在孩子稚嫩的心田里，以真愛育真情，用真情換真情。

　　細(xì)想孫老師的每一句話，在教學(xué)的細(xì)節(jié)中也都能得到證實(shí)。課堂上孩子搞小動作不聽課，不引人注意地摸一下他的頭，或是不動聲色地把孩子手中的東西拿到一邊放好，孩子就會不由得臉紅或馬上改正自己的行為；孩子犯了錯(cuò)誤，悄悄地把他叫到一旁耐心地交流，最后孩子會露出開心的笑容……是《教育從尊重開始》告訴我，這種“悄悄地”就叫“尊重”，正是這種尊重，使每一個(gè)孩子都在悄悄地健康成長。

　　讓“教育從尊重開始”，尊重比熱愛更為重要。因?yàn)榻o學(xué)生以尊重，學(xué)生才能感受到師生平等，才能感受到自尊的存在，找到更大的動力，塑起更強(qiáng)的精神支柱。尊重學(xué)生是對“以人為本”理念的積極回應(yīng)。教育的根本目的就在于教學(xué)生學(xué)會做人。而做人的最根本的素質(zhì)就是尊重。尊重的教育才能教出尊重他人的學(xué)生。只有學(xué)會了尊重才可能去尊重父母家庭、尊重老師學(xué)校、去尊重單位和集體，去尊重社會和國家，只有這樣我們的素質(zhì)教育才能真正實(shí)現(xiàn)，我們的學(xué)生和國民的素質(zhì)才能真正提高，我們的社會才能真正的進(jìn)步。任何一個(gè)在教育教學(xué)工作中有建樹的教師，在他們的教育生命的詞典里絕對不會缺損“尊重”二字。

　　讀一本好書，就像和一位高人說話。我雖然沒能和作者面對面地交流，但我有幸走進(jìn)了他感悟教育真諦的征程中。我想不管父母還是教師如果能像孫云曉那樣對孩子多一份尊重，多一份關(guān)愛，多一份理解，多一份寬容，多一份教育藝術(shù)，那么會有更多像孫云曉的女兒孫冉那樣優(yōu)秀的人才誕生。

　　“教育從尊重開始”，讓我們從實(shí)踐中來體會它的真諦吧！

《我的教育故事》讀書心得體會 篇23

　　“教育因?yàn)橛辛死硐攵�更有目�?biāo)，更有理性，《新教育之夢》讀后感:“心”花開處,夢想成真。”“理想因?yàn)橛辛私逃�而薪火相傳，色彩斑斕。”“我們不僅要把理想播在學(xué)生的心中，更要把理想珍藏在自己的夢中!”捧讀著朱永新老師的《新教育之夢》一書，我有深深的感觸，也激發(fā)了我內(nèi)心深處蘊(yùn)藏的那份渴望。朱教授懷著一顆對教育理想的赤誠之心，以詩一般的語言向我們描述著“新教育”的理想境界。“人要會做夢。優(yōu)秀的教師要永遠(yuǎn)伴隨著自己的夢想。當(dāng)生活沒有夢時(shí)，生命的意義也就完結(jié)了，教育就沒有了意義”。盡管說夢想與現(xiàn)實(shí)之間的距離有些遙遠(yuǎn)，但我們生活著就要懷有夢想，工作著還要編織理想，并努力去實(shí)現(xiàn)理想。

　　一、做“理想教育”的追求者。

　　蘇霍姆林斯基說過，孩子在離開學(xué)校的時(shí)候，帶去的不僅僅是分?jǐn)?shù)，更重要的是帶著他對未來社會的理想的追求。教授強(qiáng)調(diào)也只有教師的社會責(zé)任感才能塑造學(xué)生的社會責(zé)任感。教師要有擔(dān)當(dāng)，要勇于承擔(dān)面對社會教師所應(yīng)該擔(dān)負(fù)的責(zé)任，有社會擔(dān)當(dāng)?shù)慕處煵艜�培養(yǎng)出具有積極的生存心境，以積極的人生態(tài)度對待社會的人。

　　教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬有思想的教師。做一個(gè)有思想的教育者，用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變，行動改變;行動改變，命運(yùn)改變”;用思想陶冶學(xué)子的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格。在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨(dú)到、深刻的思想來鼓舞人心，我們的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無愧于上蒼給予我們的—不可重復(fù)，不可替代，無比井貴的生命。

　　所以，“對一個(gè)教師的成長來說，堅(jiān)韌不拔的意志力非常重要。”

　　二、做“理想教育”的探索者。

　　在書中，朱教授明確指出：“知識不過是智者的載體，學(xué)生學(xué)習(xí)知識固然重要，但更重要的是學(xué)生在獲取只是過程中所得到的獲取知識的能力。教師傳授知識，是給學(xué)生進(jìn)行智力體操的訓(xùn)練，目的`是為了讓孩子們的思維能力、想象能力和創(chuàng)造能力得以反戰(zhàn)，讀后感《《新教育之夢》讀后感:“心”花開處,夢想成真》。通過智育，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和自學(xué)能力，并具備持久的學(xué)習(xí)興趣、濃厚的學(xué)習(xí)情感、堅(jiān)韌的學(xué)習(xí)意志，為他們今后終身學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的智力和能力的基礎(chǔ)。”

　　海納百川，才有了大海的浩瀚無邊。一個(gè)真正優(yōu)秀的教師，就應(yīng)該是一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者，向前輩學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，甚至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)。

　　“教育在歷史上第一次在為不可知的未來服務(wù)，教師和學(xué)生間的代溝從來沒有像今天那么大，教師第一次不得不拋去因經(jīng)驗(yàn)豐富而擺出的架子，虛心向孩子學(xué)。這是我們怕見到而不得不見到的一幅圖景。教師此時(shí)有‘一桶水’也是不夠用的”(《給教師的一百條新建議》)，面對我們的學(xué)生，面對他們突然冒出的新花樣、新想法，我們常常會發(fā)出感嘆：現(xiàn)在的學(xué)生啊，我們常常有無所適從的感覺。這時(shí)，你的腦海里應(yīng)敲響警鐘：你已經(jīng)落后于你的學(xué)生了。

　　在教育新形勢下，做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教者，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí);以平常的心態(tài)對待學(xué)習(xí)，不急功近利，不心浮氣躁;從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)，在合作中學(xué)習(xí)，在探究中學(xué)習(xí)。

　　四、做“理想教育”的實(shí)踐者

　　理想的教師應(yīng)當(dāng)是一個(gè)充滿愛心，受學(xué)生尊重的老師。朱教授在闡述“理想的智育”其中提出這樣一個(gè)觀點(diǎn)：“理想的智育應(yīng)該注重協(xié)調(diào)和諧，融德智體美勞諸育于一體，著眼于學(xué)生的全面發(fā)展，著力于‘合格+特長’的個(gè)性養(yǎng)成。”我也十分贊同這一觀點(diǎn)，理想的智育不能狹隘的理解為成績好就行了，我覺得它應(yīng)該與德、智、體、美、勞融為一體，試想如果我們培養(yǎng)出來的學(xué)生只有成績好，其他方面都不行，這是我們所期望看到的嗎?

　　《新教育之夢》告訴我，智育不能獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，也不只是一串阿拉伯?dāng)?shù)字，或是一紙文憑，一張入學(xué)通知書，它“應(yīng)該超越知識，走向智慧，激發(fā)創(chuàng)造，健全人格，為學(xué)生將來擁有終生幸福的精神生活打下堅(jiān)實(shí)的知識能力基礎(chǔ)”;德育不再是空中樓閣，它還應(yīng)讓學(xué)生“自警、自誡、逢勵(lì)”，在“陶冶情操、磨礪意志的過程中形成‘不教之教’的自律習(xí)慣”，讓學(xué)生在“自然的活動中養(yǎng)成德性，在游戲和豐富多彩的自主活動中體驗(yàn)和感悟道德的境界”;體育不只是追求四肢發(fā)達(dá)，它應(yīng)“體現(xiàn)奧林匹克精神，培養(yǎng)學(xué)生在人生路途上追求‘更快、更高、更強(qiáng)’，并能完善自我，體現(xiàn)人性之崇高”;美育不只是提供休閑消遣，它“應(yīng)該引導(dǎo)和教育學(xué)生熱愛生命，珍惜生命，享受生命，優(yōu)化生命，激揚(yáng)生命”。

《我的教育故事》讀書心得體會 篇24

　　《教育從尊重開始》這本書是孫云曉寫的。讀完全書，給我印象最深的是書中草原上的較量這個(gè)情節(jié)：1992年8月，77名日本孩子來到內(nèi)蒙古，與30名中國孩子一起舉行了一個(gè)草原探險(xiǎn)夏令營。野炊的時(shí)候中方隊(duì)長發(fā)現(xiàn)長得白白胖胖、啥活也不干的都是中國孩子。中國孩子病了，馬上哭了，回去睡大覺，日本孩子病了硬挺著堅(jiān)持走到底。日本家長乘車走了，把鼓勵(lì)留給發(fā)高燒的孩子。中國家長來了，在艱難路段把孩子拉上車。孩子們在8月的草原走上經(jīng)過三天的長途跋涉，終于勝利抵達(dá)了目的地。當(dāng)夏令營閉營時(shí)，日本宮崎市議員作了總結(jié)，他特意大聲問日本孩子：“草原美不美?”日本孩子齊聲吼道：“美!”“天空藍(lán)不藍(lán)?”“藍(lán)!”“你們還來不來?”“來!”這幾聲大吼震撼了在場的每一個(gè)中國人。當(dāng)日本孩子抬起頭時(shí)，每個(gè)人的眼里都閃動著淚花。日本人滿面笑容地離開中國，但留給中國人的思考卻是沉重的。草原上的較量，不僅僅是兩國孩子的較量，更是兩國大人的較量!是兩國不同的父愛母愛在較量!是兩國的教育在較量!父母怎樣給孩子真正的愛和幫助呢?孫云曉的建議是：

　　1、不要僅僅把孩子當(dāng)成被教育的對象，多多了解孩子的所思與所想。

　　2、孩子的成長總是需要一些時(shí)間的，所以兒童的教育常常是三分教七分等，等待孩子的成長也是一種美。

　　3、教給孩子生存之道。在整個(gè)人生中，幸福才是最重要的。

　　這些生存的能力更有可能通向幸福之門。21世紀(jì)的父母與老師也許要問問自己：我有教育孩子的執(zhí)照嗎?當(dāng)一個(gè)人做了父母或老師，須擁有執(zhí)照即良好的教育素質(zhì)，如現(xiàn)代的教育觀念、科學(xué)的教育方法、健康的心理、良好的生活方式、平等和諧的親子關(guān)系等等。否則，空有一顆愛心，卻可能在辛辛苦苦孕育孩子悲劇的命運(yùn)，爭分奪秒地制造未來的災(zāi)難。所以，我們應(yīng)從了解孩子學(xué)起，從尊重孩子做起。哪一個(gè)父母不望子成龍，望女成鳳?但是有的父母，不尊重孩子，不善于發(fā)現(xiàn)孩子，把自己的理想當(dāng)成孩子的理想，非要孩子按照自己的想法做，這很有可能扼殺孩子的積極性和主動性。

　　只有發(fā)現(xiàn)孩子，解放孩子，尊重孩子的實(shí)際情況，才能有幸福的孩子，才能有和諧的家庭。對孩子未來的發(fā)展，父母要根據(jù)孩子的自身特點(diǎn)來鼓勵(lì)和引導(dǎo)其成長。發(fā)現(xiàn)孩子和解放孩子，是改善和促進(jìn)良好親子關(guān)系的靈丹妙藥。我相信通過付出真誠與汗水，大家的夢想會變成現(xiàn)實(shí)。

　　在書中還有很多詩一樣的語言，感染著我。如“懲罰的藝術(shù)是喚醒孩子心中沉睡的責(zé)任心”“欣賞孩子的優(yōu)點(diǎn)，這優(yōu)點(diǎn)就可能成為燎原的星星之火”“小鳥只有飛上藍(lán)天才知道世界有多么的遼闊。”“走出這片雨季等待你的將是明媚的春天。”

《我的教育故事》讀書心得體會 篇25

　　“一個(gè)理想的教師，他應(yīng)該是個(gè)天生不安分的、會做夢的教師。”這是一句多么樸素而又多么富有詩意的話呀！吁了一口氣，我合上了朱永新教授的《新教育》，但書中充滿智慧的語言卻久久縈繞在腦海。

　　該書分別從德育、智育、體育、美育、勞動技術(shù)教育、學(xué)校、教師、校長、學(xué)生、父母十個(gè)方面，談了理想中的教育。本書的內(nèi)容不象有些教育書籍只有空洞的理論和說教，它的大部分章節(jié)都是從教育教學(xué)中存在的現(xiàn)象入手，然后分析問題的根源，再提出解決問題的方法，即理想中的教育，讀后讓人猶如醍醐灌頂。清晰地記著，在“理想的教師”這一章節(jié)中，有這么一段話“一個(gè)教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書。一些人，他教一年，然后重復(fù)一年五年乃至一輩子；有些人實(shí)實(shí)在在地教了五年。一個(gè)實(shí)實(shí)在在教五年的人，與一個(gè)教了一年卻重復(fù)了一輩子的，他們的成績是不一樣的。”

　　是啊，捫心自問教了十一年書，可真正用心去教的有幾年呢？很多時(shí)候都把教書當(dāng)做謀生的手段，忽略了教育塑人靈魂的神圣職責(zé)。我想“用心”的前提就是“愛”，愛自己的職業(yè)，愛自己的學(xué)生。朱教授還說在平時(shí)的教育教學(xué)中，寫教育日記，也是用心的體現(xiàn)，如一事情，今天成功了，是怎么做的？有什么體會？有什么感受？今天產(chǎn)生了一個(gè)矛盾，是怎么解決的？今天產(chǎn)生了一個(gè)挫折，又有什么樣的感受？你把這些原封不動地記錄下來，再總結(jié)得與失。從記錄教育現(xiàn)象、記錄自己的感受、記錄自己的思考開始，把這一串串的“珍珠”串起來，那就是一個(gè)非常美麗的項(xiàng)鏈。是啊，用心積累這點(diǎn)滴，長此以往就是一筆豐厚的財(cái)富啊。

　　朱永新對于“理想的教師”提出了八點(diǎn)要求：理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)胸懷理想，充滿激情和詩意的教師；應(yīng)該是一個(gè)自信、自強(qiáng)、不斷挑戰(zhàn)自我的教師；應(yīng)該是一個(gè)善于合作、具有人格魅力的教師；應(yīng)該是一個(gè)充滿愛心、受學(xué)生尊敬的教師；應(yīng)該是一個(gè)追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師；應(yīng)該是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我的教師；應(yīng)該是一個(gè)關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會責(zé)任感的教師；應(yīng)該是一個(gè)堅(jiān)韌、剛強(qiáng)，不向挫折彎腰的教師。這些要求為我指明了努力的方向，我想終有一天我會夢想成真的。

《我的教育故事》讀書心得體會 篇26

　　讀了《我的教育理想》一書，細(xì)心品味作者的教育理念，是我對未來的教育有了進(jìn)一步的認(rèn)識。教育的偉大使命是使人們從無知走向成熟。作者書中用精辟的語言勾畫了二十一世紀(jì)教育理想的燦爛和輝煌，使人們對未來的教育充滿信心。

　　文章中作者從我心中的理想學(xué)校開始，用遠(yuǎn)大的教育理念深入探尋未來教育理想和理想的教育。教育是一種理想的事業(yè)，它是指向未來的。教育借助于理想才能使人類對教育的至高無上的追求變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，才能使教育由“此岸世界”躍升至“彼岸世界”。“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”。只有充分把握處于未來社會中心的教育走向，洞悉未來教育發(fā)展的特點(diǎn)，才能使教育得以健康、有序、高效的發(fā)展，才能使中國的教育改革站得更高、看得更遠(yuǎn)。教育的理想是為了理想的教育。

　　作為一名教育工作者，追求卓越的精神是我們永恒的主題。沒有理想的教育不可能在教育活動中洋溢著激情、詩意，也不可能有優(yōu)質(zhì)的教育。為了未來的教育，我們必須要有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。但是，光靠滿腔的熱情和遠(yuǎn)大的理想是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。作為一名教育工作者，我門更應(yīng)該認(rèn)真思考，什么是教育?教育為了什么?《我的教育理想》一書從各個(gè)角度，運(yùn)用了平實(shí)而有哲理的語言討論了“教育”這個(gè)課題。《我的教育理想》一書有十五個(gè)論題，分上、中、下三篇。

　　上篇是從超越現(xiàn)實(shí)的理想層面，對教育的主要載體或承擔(dān)者所作的應(yīng)然性追究，包括理想的學(xué)校、理想的教師、理想的校長、理想的學(xué)生、理想的父母等五個(gè)論題，這實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了作者的“教育理想觀”。相信無論是教師、校長、學(xué)生還是父母看了，都會有所啟發(fā)。中篇是從教育政策的層面，對目前中國教育領(lǐng)域中一系列重大理論與實(shí)踐問題在宏觀上的探索，旨在為教育的決策提供理論參照，這集中體現(xiàn)了作者試圖將教育理想轉(zhuǎn)化為實(shí)踐或教育理念與教育實(shí)踐接軌的愿望，是教育理想的進(jìn)一步深化，是對教育理想的理性探求。下篇則從教育預(yù)測的層面對未來中國教育發(fā)展的走勢及發(fā)展前景的展望，其中既體現(xiàn)了作者對中國未來教育發(fā)展所充盈著的熱情與信心，也體現(xiàn)了作者對中國教育改革進(jìn)程中所存在的一些缺弊的憂思，展現(xiàn)了作者在把握整個(gè)教育的時(shí)間序列與空間聯(lián)系基礎(chǔ)上的“教育百年觀”。

　　教育理念與教育實(shí)踐相結(jié)合。實(shí)踐性與科學(xué)性、整體性與開放性的統(tǒng)一。再次又切入對中國德育改革與創(chuàng)新的關(guān)注，提出了中國道德教育目標(biāo)、內(nèi)容、方法、體制等創(chuàng)新的具有較強(qiáng)實(shí)踐價(jià)值的具體構(gòu)想。

　　此外，《理想》一書的文風(fēng)也清新自然，不落俗套。作為以史見長的學(xué)者，作者不追求目前學(xué)術(shù)界較為流行的思辯、玄論之風(fēng)，文筆自然樸實(shí)，既無玄而又玄的自我陶醉式的所謂闡釋、推究，又無艱澀難懂、半生不熟的古文式語句，更無洋腔洋調(diào)，讀來令人平白生趣，津津有味。讀者可以比較輕松地理清作者的思路、把握其基本思想和觀點(diǎn)。而這一點(diǎn)，確實(shí)是學(xué)術(shù)理論界應(yīng)大力提倡的。 我深信：教育的理想會奏響新世紀(jì)中華民族的英雄樂章，理想的教育會開創(chuàng)新世紀(jì)中國文明的燦爛輝煌!

《我的教育故事》讀書心得體會 篇27

　　《愛的教育》就是一本值得父母和孩子一齊細(xì)細(xì)品味的名著。我懷著完成任務(wù)的心態(tài)去讀的書，看了這些故事深深感到其中的愛！書中有關(guān)于孩子、家長、老師的一個(gè)個(gè)感人的故事給我和孩子留下深刻印象。讓我們和孩子一齊共同學(xué)習(xí)和成長。

　　它以日記的形式，透過看似平凡的人和事。作為一名家長，當(dāng)我看到父親教育兒子的細(xì)節(jié)，我常常想，生活中的我好象少了些耐心，多了些浮躁；少了些寬容，多了些挑剔；少了些鼓勵(lì)，多了些批評……自己期望孩子在怎樣的環(huán)境下成長又期望孩子成為怎樣的人孩子原本就是可愛的，在其成長的路上真的需要愛的精神，愛的教育，教會孩子學(xué)習(xí)，讓她擁有愛心，讓她懂得做人。

　　古往今來，有多少愛的真情故事啊，可見，愛，就是無處不在的。我們一出生，就沉浸在愛的海洋里，有父母的愛和爺爺奶奶的愛。漸漸長大了，上學(xué)了，又有老師的愛，同學(xué)們的愛。愛就如空氣一般，我們身邊到處都就是愛，我們從未離開它，離開了愛的人，就等于沒有靈魂的人。愛能夠使人絕處逢生，愛能夠使浪子回頭，愛又能夠激發(fā)人無窮的力量。

　　“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成完美的人間！”如同這首《明天會更好》的歌一樣，只要有愛人間會變得更加完美更加溫暖。

《我的教育故事》讀書心得體會 篇28

　　讀《新教育的一年級》，讓我有一種“相見恨晚”的感覺。因?yàn)槲覍�孩子是沒什么耐心的，寒假陪孩子看了一、二月份的《新教育的一年級》，深深的被書里花兒老師和家長們的教育智慧感動。每一個(gè)小故事都像是發(fā)生在我們的身邊，但是對孩子的引導(dǎo)和教育我們卻總是“勁使不到正地方”。而這本書可以稱得上育兒指南了。

　　書中《誰的官最大》中，牛妞的媽媽就曾問過牛妞班里選班干部的事，就像我們一樣，很關(guān)心孩子是否會當(dāng)上班干部，也很希望孩子能當(dāng)上班干部。但是牛妞告訴媽媽，她們班沒有班干部，只有負(fù)責(zé)人。她們班每人都有事做，有幫老師擦黑板的、有幫老師管午讀的······，班長是大家輪流做，叫“值周班長”，是為全班同學(xué)服務(wù)的。而且她們班還自己根據(jù)自己的興趣成立自己的社團(tuán)，有講故事的社團(tuán)、有讀書會、有花草俱樂部、有鋼琴國······看到這里，我想所有的家長都會露出會心的一笑！因?yàn)槲覀兘?jīng)常說每一個(gè)孩子都是獨(dú)特的，都是優(yōu)秀的，但是，我們又有幾人能看到每個(gè)孩子的獨(dú)特呢？

　　這本書的每一篇小故事，都能為生活中發(fā)生在孩子和家長身上的，一些一樣的事情解惑，平凡真實(shí)的故事讓孩子看的開心，也讓我學(xué)習(xí)到教育孩子的心得！讓我也懂得了美好，就在身邊，幸福，就在當(dāng)下！我要珍惜和孩子在一起的美好而短暫的時(shí)光，當(dāng)孩子慢慢長大時(shí)，我能不留遺憾！

《我的教育故事》讀書心得體會 篇29

　　朱教授在書中這樣寫到：一個(gè)理想的教師，他應(yīng)該是個(gè)天生不安分、會做夢的教師。沖動停止，教育就會終結(jié)。人要會做夢，優(yōu)秀的教師要永遠(yuǎn)伴隨著自己的夢想，當(dāng)生活沒有夢時(shí)，生命的意義也就完結(jié)了，教育就沒有意義了。

　　給我印象最深的卻是這一句：只有愛，才能贏得愛。愛的教育，是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。你愛教育事業(yè)，教育事業(yè)也會愛你，你才能獲得事業(yè)上的樂趣。你愛學(xué)生，學(xué)生也才會愛你，也才會讓你在和他們的交往中忘記了外面的世界，忘記了生活的煩惱。

　　一開始，總是把教師當(dāng)成是監(jiān)督者，不是擔(dān)任教書育人的角色，而是擔(dān)任“教育警察”的任務(wù)；不是肯定成績，而是發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)。總是不自覺地用成績的好壞去衡量一個(gè)學(xué)生的好壞。耐心的去發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，不要想著把學(xué)生的缺點(diǎn)放大，要相信一份耕耘總會給你成倍的回報(bào)，只是有時(shí)候你的付出不會馬上見效，但只要堅(jiān)持就一定會成功。蘇霍姆林斯基說過，孩子在離開學(xué)校的時(shí)候，帶去的不僅僅是分?jǐn)?shù)，更重要的是帶著他對未來社會的理想的追求。孩子們天生都是平等的，應(yīng)擁有平等的受教育的機(jī)會，教育應(yīng)該給家長選擇的權(quán)利，應(yīng)該給孩子自由選擇的權(quán)利。

　　教育的每一天都是新的，每一天的內(nèi)涵與主題都不同。一個(gè)優(yōu)秀的教師，必須具有遠(yuǎn)大的理想，不斷地給自己提出追求目標(biāo)，同時(shí)又要有激情。優(yōu)秀的教師，應(yīng)該是自信、自強(qiáng)，不斷挑戰(zhàn)自我的教師。教師只有對學(xué)生充滿愛心，才會去賞識他們，激勵(lì)他們，讓他們享受到成功的快樂。我相信，只要我付出努力，并注意在教學(xué)實(shí)踐中的不斷摸索與總結(jié)，一定會離理想教師的形象越來越近。

《我的教育故事》讀書心得體會 篇30

　　談到這本書，我想我們首先應(yīng)該了解一下它的作者，艾爾弗雷德諾思懷特海（AlfredNorthWhitehead，1861~1947），英國著名哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家。他對教育理論感興趣，曾把1912~1928年發(fā)表的一系列講演編輯成《教育的目的》（1929）一書，他反對把教育僅僅看成做促進(jìn)發(fā)育的觀點(diǎn)。與杜威和沛西能一樣，贊揚(yáng)理智和卓越。強(qiáng)調(diào)“規(guī)律是絕對的，凡是不重視智慧訓(xùn)練的民族是注定要失敗的。那么，也就是在這本書中，作者充分闡述了其教育思想，比較全面的反映了他的教育思想，他主張教育應(yīng)充滿生活與活力，應(yīng)引導(dǎo)他們自我發(fā)展，他強(qiáng)調(diào)古典文學(xué)藝術(shù)在學(xué)生智力發(fā)展和人格培養(yǎng)中的重要性，倡導(dǎo)使受教育者在科學(xué)和人文方面全面發(fā)展。他還重視審美在道德教育中的意義他的思想對今天倡導(dǎo)的素質(zhì)教育有很大的價(jià)值，下面，我們試對其干點(diǎn)做簡要分析。

　　教育的目的是什么？只為謀生的一種手段？還是進(jìn)行知識的傳遞？那么什么是文化？懷特海說：文化是思想活動，是對美和高尚情感的接受。支離破碎的信息或知識與文化育要培養(yǎng)的是既有文化又掌握專業(yè)知識的人才。

　　這時(shí)，我總是要想起五四時(shí)期的新文化運(yùn)動，想起那一代文人學(xué)者百家爭鳴的景象，想象這些文人學(xué)者在各大學(xué)堂教學(xué)時(shí)滿懷的理想、激情。我想這跟懷特海所說的文化是相應(yīng)的。他要的是教師這樣的滿懷理想、充滿激情投入的教育生活；他要的是教師自身豐富的思想、自身感受美、自身情感認(rèn)知等融入教學(xué)的教育生活，這才是思想活動，才是文化的傳承。這就相當(dāng)于人們對理性的探索，當(dāng)社會形態(tài)更趨向于合理化的時(shí)候，人們對非理性的探尋。

　　在《教育的目的》一書中，有這樣一段話“教很多學(xué)科，每門學(xué)科教那么一小部分，其結(jié)果就是消極的接受一些沒有活力的火花照耀的、沒有聯(lián)系的概念。兒童教育中所教的主要概念要少而重要，還要是它們盡可能集合成各種組合。兒童應(yīng)該使這些概念成為他自己的概念，并且應(yīng)該懂得這些概念此時(shí)此地在他實(shí)際生活環(huán)境中的應(yīng)用。兒童應(yīng)該從他一開始受教育就體驗(yàn)到發(fā)現(xiàn)的樂趣”。如今知識的細(xì)致、分化，科目的精確、分類，人們忘記了當(dāng)初追尋這些知識時(shí)的理想和激情，敢于固化經(jīng)驗(yàn)的教授，強(qiáng)調(diào)理性和精確，這正是懷特海所言的“呆滯的思想”（事實(shí)上，這和懷特海后面所說的自由—紀(jì)律—自由以及浪漫—精確—浪漫的循環(huán)是相對應(yīng)的。科學(xué)的發(fā)展呈現(xiàn)這樣的一個(gè)循環(huán)，但當(dāng)至精確時(shí)期時(shí)，卻容易因精確而留戀，導(dǎo)致經(jīng)驗(yàn)的僵化）。因?yàn)榭颇考?xì)致的分類，所以強(qiáng)調(diào)不可教太多的科目、所教科目必須透徹。這使我想起現(xiàn)在各個(gè)學(xué)校因?yàn)閷W(xué)科與學(xué)科之間聯(lián)系不緊密而導(dǎo)致學(xué)生學(xué)不好達(dá)不到理想水平的現(xiàn)實(shí)。現(xiàn)在很多專家要求老師研究一門學(xué)科就要研究的透徹，那樣才能讓學(xué)生真正且有好的成績。

　　征對教師學(xué)科研究不精的問題，懷特海論述了科學(xué)及知識的有限性，強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)及思想不僅要讓學(xué)生學(xué)到，而且還要付諸于實(shí)踐并接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，能夠與其它有用的思想融為一體。另外，強(qiáng)調(diào)科目的整合，但貫穿的思想概念要少而精；兒童的自我發(fā)展最重要，應(yīng)該體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)的樂趣，理解思想概念并應(yīng)用現(xiàn)實(shí)生活，面對現(xiàn)在、理解現(xiàn)在，現(xiàn)在包含著過去，又孕育著未來。也就是說，現(xiàn)在是過去慢慢形成的，但卻又是未來形成的基礎(chǔ)。所以，懷特海強(qiáng)調(diào)，要使知識充滿活力，而不是讓經(jīng)驗(yàn)僵化！而統(tǒng)一的考試正是扼殺了知識的活力，扼殺了文化的精髓。所以要根除各科目之間致命的分離狀況，思想概念猶如一根主線，導(dǎo)引各個(gè)科目的彼此融合。教師要傳授的是對思想的力量、思想的美、思想的條理的一種深刻的認(rèn)識，以及一種特殊的知識，這種知識與知識掌握者的生活有著特別的關(guān)系。其實(shí)也就是說，教育者與偉大事物，偉大事物與偉大事物，偉大事物與被教育者的彼此聯(lián)系。

　　所以說文化與專業(yè)知識有著截然的不同之處。文化是思想活動，所謂思想，是包含著智力、情感認(rèn)知能力的關(guān)系，所謂利用、證明、檢驗(yàn)，與其他思想的有機(jī)融合，都是在展開這個(gè)關(guān)系，將生活融入。即使是專業(yè)化，也是有文化背景的。

　　教育最終要培養(yǎng)的是精神活動特質(zhì)中最樸素簡約的特質(zhì)——風(fēng)格。對教育而言，風(fēng)格就是每一個(gè)個(gè)體所體現(xiàn)出來的自身的獨(dú)特性。可體現(xiàn)在細(xì)微的一個(gè)活動當(dāng)中，比如課外活動中，每個(gè)孩子所表現(xiàn)出來的差異性，有的天真，有的自然…美術(shù)課上，孩子們各自形成的表達(dá)風(fēng)格——寫實(shí)、抽象、簡約等；可體現(xiàn)在一個(gè)人個(gè)性上的特征傾向，比如內(nèi)斂漸成的覺察和敏銳、外向漸成的圓潤表達(dá)等；比如個(gè)人在成長過程中所慢慢形成的專業(yè)傾向性，個(gè)人在各專業(yè)領(lǐng)域體現(xiàn)出來的做事風(fēng)格、審美特性、思維方式……一切更彰顯個(gè)人獨(dú)特性、彰顯個(gè)人力量感的方面。懷特海認(rèn)為在風(fēng)格之上，知識之上，還有一種東西——力，而風(fēng)格是力的塑造，是力的約束。我覺得，正是成長中逐漸形成的力量感，形成的這個(gè)“我”，“我”所體現(xiàn)出來的堅(jiān)定、自信與力量。這個(gè)“我”就是現(xiàn)在，包含著全部的存在，過去的所有。正如海特還所說“現(xiàn)在包含著一切現(xiàn)在存在的東西。現(xiàn)在是神圣的基地，因?yàn)樗�就是過去，也是將來。

　　通過我的理解，我可以感受到，幼兒時(shí)期是孩子們大量感受音樂的浪漫階段。而浪漫階段就是孩子直接去感受、體會、領(lǐng)悟，但是這僅僅是去聽音樂嗎？懷特海在《教育的目的》這一章中所揭示的，把音樂僅僅當(dāng)作一個(gè)“東西”或“知識”，不知道它還承載著全部的文化背景。那么誰會把這個(gè)文化背景呈現(xiàn)出來，當(dāng)然是教師！所以教師要來展現(xiàn)這個(gè)文化，讓孩子們整體去感受、體會和領(lǐng)悟。所以教師帶著自己對音樂的理解和把握去表現(xiàn)音樂，很多老師就誤認(rèn)為要孩子機(jī)械的模仿！

　　模仿，要看是老師強(qiáng)求的，還是孩子主動受感染的。我們可以想見來到一個(gè)俱樂部，看到那些邊歌邊舞的人們，自己也會不自覺的舞蹈起來，當(dāng)然最初的就是去模仿他們的身形與步伐！我們受感染的是他們內(nèi)在對音樂的感受！或者說受感染的是整個(gè)音樂舞蹈背后的文化背景。我想孩子學(xué)習(xí)語言的最初，應(yīng)該也是如此吧。嬰兒對周邊成人的語言的感受，不止是聽取某個(gè)詞匯自身，而是連同說出這個(gè)詞匯的所有背景一起感受和理解的。這種模仿是主動的、欲求的。這樣來說，音樂語言與口頭語言各有各的的特點(diǎn)，其浪漫時(shí)期就不在同一個(gè)時(shí)期內(nèi)。

　　但是即使是在這樣的浪漫時(shí)期內(nèi)，也是一個(gè)浪漫—精確—綜合的小循環(huán)。教師用自身對音樂的表現(xiàn)感染孩子，讓孩子感受自己身體與音樂之間的聯(lián)系，是的，當(dāng)老師翩翩起舞或沉入音樂時(shí)，孩子也會不自覺的帶著自己的身體進(jìn)入，雀躍欲試。之后，不管是故事樂譜還是圖畫樂譜，都是在幫助孩子將對音樂的最初感覺精確化。

　　回到懷特海關(guān)于浪漫—精確—綜合的論述，浪漫—精確—綜合是螺旋循環(huán)的，而且還是循環(huán)包含著的。生命處處包含著“浪漫—精確—綜合”的循環(huán)，各自環(huán)節(jié)中又各自包含著小的“浪漫—精確—綜合”的循環(huán)。但是人類的精神生活的確是一張千絲萬縷的線織成的網(wǎng)絡(luò)，要讓孩子去體會和感悟教師對音樂的理解，那么教師最先達(dá)致表現(xiàn)的精確和綜合階段也是至關(guān)重要的，說明浪漫階段，要能感受到事物之間隱約可見的關(guān)系，才能引起或產(chǎn)生繼續(xù)尋求的欲望！那么這個(gè)被體會和感悟的環(huán)境、條件必須能夠呈現(xiàn)這樣的關(guān)系才行。就如讀懷特海的《教育的目的》，正是因?yàn)樵谧约旱纳�命中，在自己的生活中，以至感受和�?xì)節(jié)中，能夠體會到它與之的各種隱約可見的絲絲相應(yīng)與聯(lián)系，才產(chǎn)生了一遍一遍細(xì)讀的需要，促使自己逐字逐句的理解和揣摩，然后自然滲透于自己的直覺，使面對生活時(shí)，不時(shí)體會到它！印證是多方面的，這種印證恰恰又印證了懷特海所說的利用、檢驗(yàn)和面對現(xiàn)在。那么這說明，對于沒有讀過《教育的目的》的人來說，如何展現(xiàn)它與生活之間的聯(lián)系，讓他們?nèi)ジ惺堋Ⅲw悟，讓他們進(jìn)入對《教育的目的》的真正的浪漫時(shí)期呢？

　　懷特海從兒童最初的浪漫體驗(yàn)，第一個(gè)精確階段掌握口語，從這自然循環(huán)期，到兒童循環(huán)周期，到青少年的循環(huán)周期，到大學(xué)教育，他大體勾畫出了從嬰兒階段到青年這段時(shí)期教育發(fā)展的過程，他不僅描述了整個(gè)生命大的循環(huán)，還描述了每個(gè)小循環(huán)里的循環(huán)，強(qiáng)調(diào)教育就是這樣一種不斷重復(fù)和包含的循環(huán)周期。在此論述中，懷特海循環(huán)過程內(nèi)的自然發(fā)展，尤其是嬰兒的自然循環(huán)期，懷特海與蒙臺梭利一樣，強(qiáng)調(diào)了人天性里的對周圍環(huán)境的自然專注，天性好奇和探索，那么成人這個(gè)時(shí)候以非自然的形式指派給孩子任務(wù)，破壞了這種生命發(fā)現(xiàn)的節(jié)奏，明明處于浪漫時(shí)期的孩子，有著自然的好奇和專注，但成人以自己精確的要求去要求孩子，那么就破壞了浪漫—精確—綜合的循環(huán)節(jié)奏，所以也就失去了專注集中，這是傳統(tǒng)的教育的弊端所在。也是很多現(xiàn)在的老師和父母所犯的錯(cuò)誤！這就是懷特海所謂的給予無節(jié)奏的關(guān)注，積極的關(guān)注應(yīng)該是順應(yīng)這個(gè)循環(huán)的節(jié)奏提供環(huán)境支持孩子。

　　懷特海同時(shí)注意到了課程是如何破壞這種節(jié)奏的。他說我們應(yīng)把對學(xué)生直觀理解來說，各有其內(nèi)在價(jià)值的不同的教學(xué)內(nèi)容，調(diào)整到各個(gè)從屬的循環(huán)周期中，通過這樣的努力，使學(xué)生在大腦中形成一幅和諧的圖案。其實(shí)也就是如在第一章《教育的目的》中所強(qiáng)調(diào)的一樣，強(qiáng)調(diào)課程的整合，但強(qiáng)調(diào)貫穿其中的思想概念要少而精。從嬰兒到成年的整個(gè)發(fā)展時(shí)期形成了一個(gè)大循環(huán)周期，在這個(gè)循環(huán)期里，課程也體現(xiàn)了從整合到分科再到綜合運(yùn)用的一個(gè)過程。懷特海說蒙臺梭利的成功之處就是承認(rèn)浪漫期在發(fā)展中的地位。但是蒙臺梭利并沒有處理好浪漫期感受、感知的多向性，他的教玩具操作是朝向封閉性操作的！但是瑞吉?dú)W課程卻又偏向了數(shù)理圖形方面的循環(huán)，而相對忽略了包括文學(xué)等在內(nèi)的藝術(shù)方面的循環(huán)，課程沒有體現(xiàn)了諸多方面的整合。正如懷特海所說，生命的格格方面，都呈現(xiàn)了“浪漫—精確—整合”的循環(huán)反復(fù)，不管是認(rèn)識規(guī)律還是人的發(fā)展，萬物在這樣的循環(huán)中誕生。

　　在這本書中，令我感觸很深的另一點(diǎn)就是關(guān)于大學(xué)的教育及智慧的培養(yǎng)，懷特海認(rèn)為大學(xué)是對學(xué)術(shù)進(jìn)行充滿想象力的探索；大學(xué)教學(xué)應(yīng)使學(xué)生擺脫細(xì)節(jié)去掌握原理，生成智慧人格；大學(xué)課程應(yīng)著眼于融合，使普通教育與專業(yè)化教育趨于平衡；大學(xué)教師評估在于學(xué)術(shù)的思想價(jià)值，管理上應(yīng)去“商業(yè)化”。大學(xué)是對學(xué)術(shù)進(jìn)行充滿想象力的探索，掙脫與沖破舊有大學(xué)的興盛與繁榮。懷特海認(rèn)為，造成這一災(zāi)難性后果的癥結(jié)在于我們對大學(xué)在服務(wù)于國家時(shí)所發(fā)揮的作用缺乏清醒的認(rèn)識。因此，必須對其進(jìn)行重新思考、理解與定位，大學(xué)何以存在？在西方高等教育發(fā)展史上有過不同的主題一個(gè)傳授普遍知識的地方。它以傳播和推廣知識而非增擴(kuò)知識為目的。洪堡認(rèn)為：“高等學(xué)校的一個(gè)獨(dú)特的特征是，它們把科學(xué)和學(xué)問設(shè)想為處理最終無窮無盡的任務(wù)——它們從事一個(gè)不停的探究過程。低層次的教育提出既定的知識。……在高層次，教師不是為學(xué)生而存在：教師和學(xué)生都有理由探求知識。”對于這一點(diǎn)，我個(gè)人是非常贊同的，這樣不僅可以明確教育目的，更為研究教育提供重要價(jià)值。

　　“大學(xué)是實(shí)施教育的機(jī)構(gòu)。也是進(jìn)行研究的機(jī)構(gòu)。但大學(xué)之所以存在。主要原因并不在于僅僅向?qū)W生們傳播知識。也不在于僅向教師們提供研究的機(jī)會。……大學(xué)存在的理由是。它使青年和老年人融為一體，對學(xué)術(shù)進(jìn)行充滿想象力的探索，從而在知識和追求生命的熱情之間架起橋梁。”懷特海強(qiáng)調(diào)，盡管傳授知識是大學(xué)教育的重要職責(zé)與使命，但這種傳授方式絕非是傳統(tǒng)意義上的機(jī)械式、程序化、灌輸式、模式化的，而應(yīng)當(dāng)是一種充滿想象力、師生共處于一個(gè)平等、協(xié)商、對話、融洽的情境之內(nèi)，孕育于自由探索精神之中的方式。

　　大學(xué)課程應(yīng)著眼于融合，使普通教育與專業(yè)化教育趨于平衡隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展。專業(yè)化、技術(shù)化、職業(yè)性教育愈顯突出與重要。這種教育形式在滿足社會大工業(yè)生產(chǎn)需要。懷特海認(rèn)為，要克服這一困境與危機(jī)，大學(xué)應(yīng)建立起著眼于綜合、交叉、互融的課程體系，進(jìn)而在普通教育與專業(yè)化教育之間達(dá)成協(xié)調(diào)與平衡。在課程設(shè)置上。懷特海認(rèn)為。在國家教育系統(tǒng)中應(yīng)主要設(shè)立文科課程、科學(xué)課程和技術(shù)課程三種類型。這三種課程類型都具有各自的缺點(diǎn)與不足，文科課程“過分強(qiáng)調(diào)語言的重要性”，科學(xué)課程趨于專門化，技術(shù)課程則易于喪失想象力。因此，惟有將此三種課程類型相互交叉、融合，才能使我們的智力與性格達(dá)到均衡與和諧。

　　綜上所述，作者對于各科目之間聯(lián)系問題、現(xiàn)在與過去，以及對幼兒期青年期各個(gè)時(shí)期的教育觀點(diǎn)、大學(xué)存在的理由、大學(xué)教學(xué)與課程設(shè)置、大學(xué)教師評估與管理等一系列關(guān)鍵性問題作了深刻而系統(tǒng)的剖析與解答，對后世的高等教育發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而積極的影響。如今，他的這種真知灼見明顯被后現(xiàn)代思想家所繼承、延續(xù)和張揚(yáng)。懷特海的教育觀對我們的啟示很多。

　　1、科目之間應(yīng)該聯(lián)系緊密消除分散現(xiàn)象。

　　2、我們應(yīng)努力的把握現(xiàn)在，積極創(chuàng)新，不能太多的重視過去。

　　3、認(rèn)清人的發(fā)展的各個(gè)階段具有的特點(diǎn)，進(jìn)行良好的教育。

　　4、大學(xué)是對想象力的訓(xùn)練。我們應(yīng)把大學(xué)看作是一個(gè)充滿朝氣、生機(jī)與活力的精神家園。是放飛最具挑戰(zhàn)性、想象力的舞臺。大學(xué)教育必須把對受教育者想象力的培植、喚醒、激發(fā)與提升作為首要任務(wù)。

《我的教育故事》讀書心得體會 篇31

　　《教育的情調(diào)》是加拿大教育現(xiàn)象學(xué)研究者馬克斯·范梅南的作品，由我國教育現(xiàn)象學(xué)專家翻譯。讀完后讓我感受最深的有一下幾點(diǎn)：一是教育的敏感和機(jī)智。教師要具有敏感性，要從教育學(xué)的角度看孩子，同時(shí)在處理與學(xué)生關(guān)系的時(shí)候要擁有教育機(jī)智!二是關(guān)注學(xué)生的體驗(yàn)。簡單點(diǎn)就是站在學(xué)生的角度考慮學(xué)生，要能感受到學(xué)生的體驗(yàn)，從而改變我們的教育教學(xué)方式。三是教育需要大愛思想。這種愛不是我們所說的愛心，而是對教育對學(xué)生從心生的赤誠之愛!三是自我的反思和質(zhì)疑。

　　一、教育需要敏感性和機(jī)智性

　　范梅南老先生說:教育的敏感性和機(jī)智是教育管理人員進(jìn)入孩子的體驗(yàn)世界的能力，而這種能力是一種特殊才能，它與我們?yōu)槿颂幨赖姆绞接嘘P(guān)系，既來自心靈也來自頭腦的知識。那這種能力到底是什么?我們又如何去培養(yǎng)和認(rèn)知這種能力呢?

　　作為老師，我們要有一定的敏銳力，在日常生活或者日常教學(xué)中碰到的孩子，我們會不自覺的從教育學(xué)的眼光去觀察他的一切。簡單點(diǎn)來說就是真正的師者會用自己的言行舉止告訴孩子怎樣做才是有利于你的長期發(fā)展的，課堂上老師不僅僅教授知識還指引學(xué)生的人生道路，這種思想和想法及其做法都是不自覺的、習(xí)以為常的、主動的，這就是教育敏感。而教育機(jī)智我們經(jīng)常說，在課堂上、在與學(xué)生相處上我們常常會看到有經(jīng)驗(yàn)的老教師或教育家們，他們的方式方法都是有利于學(xué)生成長的，能夠讓學(xué)生受教育的，這就是教育機(jī)智。機(jī)智是學(xué)不來的，它和經(jīng)驗(yàn)有關(guān)、它和人的學(xué)識有關(guān)、它和價(jià)值觀與道德觀有關(guān)、它和一個(gè)人是把教育教學(xué)當(dāng)工作還是事業(yè)有關(guān)、它和我們是不是愿意為學(xué)生奉獻(xiàn)有關(guān)，歸根結(jié)底教育機(jī)智是我們教師必須要學(xué)會的但是永遠(yuǎn)也學(xué)不完的，而我只能慢慢摸索前行!

　　二、時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的體驗(yàn)

　　我們不能常站在自己的角度去想去教，要設(shè)身處地的為對方(學(xué)生)著想，站在學(xué)生的角度想一想在具體情景下什么知識技能，什么解決方法是他們可以接受、樂于接受的，也就是我們要時(shí)常進(jìn)入孩子的體驗(yàn)世界。

　　我覺得一個(gè)人真的熱愛教育，喜愛學(xué)生，他會盡自己最大的努力時(shí)時(shí)刻刻為孩子著想，比如備課時(shí)備學(xué)生學(xué)情，教育學(xué)生時(shí)考慮學(xué)生的體驗(yàn)，教學(xué)時(shí)以學(xué)生終身成長為目的，同時(shí)常常會不自覺的營造一種“共情”世界，用盡心思的為學(xué)生指引正確的人生道路!就是要以學(xué)生為中心，以學(xué)生為本的道理!

　　三、教育需要大愛思想

　　什么是大愛思想?很簡單就是愛，這種愛具有包容性、寬泛性。儒家思想對中國人影響很大，其代表人孔孟主張“仁愛”，我的大愛是由此發(fā)生的。而孔子不僅僅是儒家代表人他還是我國第一位教育家，主張因材施教、有教無類，這些都是仁愛思想的表現(xiàn)。教育需要大愛思想，在于范圍的寬泛性，作為老師的我們要愛教師這一職業(yè)、愛我們可愛的學(xué)生、愛所教的科目、要愛學(xué)習(xí)愛反思、愛教育所衍化的一切!這種愛還具有內(nèi)容上的包容性，包容學(xué)生的錯(cuò)誤、包容工作的繁瑣、包容微薄的薪資······。這種愛不僅僅是說說而已，是要行動起來的，在實(shí)踐中不斷地讓學(xué)生成長、讓自己成長、讓教育開花!

　　四、自我的反思和質(zhì)疑

　　范梅南說:教育的智慧需要一種反思的能力，需要我們關(guān)注教育生活的體驗(yàn)，不斷去質(zhì)疑自己的立場，時(shí)常想一想，這樣的體驗(yàn)是什么樣的呢?其實(shí)，不論是做什么工作，反思能力都很重要，甚至可以說它在我們?nèi)松�道路上起著決定作用!美國心理學(xué)家波斯納提出了教師成長的公式：教師成長 = 經(jīng)驗(yàn) + 反思。葉瀾教授也指出：一個(gè)教師寫一輩子教案不可能成為名師，如果一個(gè)教師寫三年教學(xué)反思就有可能成為名師。反思古已有之 “思之不慎，行而失當(dāng)”、“反求諸己，捫心自問”、“吾日三省吾身”等至理名言就是佐證。我也時(shí)常反思自己，反思自己的人生、反思自己的情感、反思自己的工作、反思自己的課堂、反思自己的自己。

　　當(dāng)老師將近兩年，對自己的教育教學(xué)工作時(shí)常都在反思。例如我每上完一堂課我會想這堂課不可取的地方在哪里?可取的地方又有哪些，記錄下來，想想有什么解決辦法，然后試著去做出改變。每次處理學(xué)生矛盾時(shí)，時(shí)常會想我這樣做對么?我這樣做問題解決了么?我還能不能有更好的解決方法?有時(shí)候會寫班主任日記，有時(shí)候會思考便銘記于心!一直以來我很慶幸自己有反思的習(xí)慣，因?yàn)榉此甲屛沂斋@很多。在工作中有時(shí)候很浮躁，面對很多事情都以一種完成任務(wù)的心態(tài)去做;面對學(xué)生常說要有教無類，可教著就變成有教有類了;常說要愛學(xué)生，可時(shí)常會對他們的錯(cuò)誤沒有忍耐性;常說也常買書可最后又沒看多少本;常說要教學(xué)反思可又懶惰忘記反思……是啊!常反思是很好，但是我卻在反思的路上忘記了我要反思。也時(shí)常會問自己，我愛教育嗎?我愛學(xué)生嗎?我愛這份工作嗎?仔細(xì)一想……我認(rèn)為我是愛的!

　　教育的情調(diào)是什么?我覺得教育的情調(diào)是用我們的愛在教中讓孩子成長，在育中讓學(xué)生成人，而這個(gè)過程中我們也在成長，成為更好的人，成為更好的老師!用書中最喜歡的一段話來結(jié)束吧，“教和育不是為了未來的生活，教和育本身就是生活的一部分，我們應(yīng)該讓我們與孩子相處的生活變得更美好!”