教育的目的讀書(shū)心得體會(huì)（精選31篇）

教育的目的讀書(shū)心得體會(huì) 篇1

　　我想，很多孩子都和我一樣，在被學(xué)習(xí)困擾時(shí)，不禁提出一個(gè)疑問(wèn)：我為什么要學(xué)這個(gè)？或許有人會(huì)說(shuō)，考試會(huì)考；也許有人說(shuō)這說(shuō)不定在今后的什么時(shí)候就會(huì)用到。學(xué)生如果這樣來(lái)看待學(xué)習(xí)，他所學(xué)的依然將是僵化的、呆滯的知識(shí)，因?yàn)樗�找不到該知識(shí)在當(dāng)下的意義，不知道如何去應(yīng)用它，無(wú)法讓它生動(dòng)起來(lái)。

　　以語(yǔ)文學(xué)科為例，語(yǔ)文是眾多學(xué)科中最為實(shí)用的，它和我們的生活實(shí)際息息相關(guān)：路邊的招牌是語(yǔ)文；閱讀的書(shū)籍是語(yǔ)文；電視里的廣告詞是語(yǔ)文；春節(jié)時(shí)貼的對(duì)聯(lián)是語(yǔ)文。語(yǔ)文培養(yǎng)我們的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力。聽(tīng)，是語(yǔ)言的信息的接收，別以為聽(tīng)人人都會(huì)，有的人說(shuō)話引經(jīng)據(jù)典，有的人說(shuō)話一語(yǔ)雙關(guān)，有的說(shuō)話還有弦外之音，你都聽(tīng)懂嗎？說(shuō)，是語(yǔ)言信息的輸出，別以為人人都會(huì)說(shuō)話，說(shuō)話也是一種藝術(shù)，要正確表達(dá)自己的思想，就要學(xué)會(huì)說(shuō)話，讓不同的人都能正確理解你的意思。什么時(shí)候該慷慨激昂陳詞，什么時(shí)候要和風(fēng)細(xì)雨，潤(rùn)物無(wú)聲，用詞遣句、語(yǔ)速、聲調(diào)、姿勢(shì)都很重要。所以，我們不能僅僅給學(xué)生提供一大堆知識(shí)的碎片，而是要讓他們對(duì)其應(yīng)用有一個(gè)清晰的概念。

　　這揭示了教育另一個(gè)重要問(wèn)題——如何讓學(xué)生借助樹(shù)木認(rèn)識(shí)森林。懷特海認(rèn)為，“教育是教人們?nèi)绾芜\(yùn)用知識(shí)的藝術(shù)�！边@種對(duì)知識(shí)的運(yùn)用，關(guān)鍵就于根除科目之間、知識(shí)之間毫無(wú)關(guān)聯(lián)的狀態(tài)，善于把各種知識(shí)綜合起來(lái)運(yùn)用，善于牽一發(fā)而動(dòng)全身，讓學(xué)生了解某一知識(shí)點(diǎn)在知識(shí)體系中的方位，以幫助學(xué)生借助樹(shù)木來(lái)認(rèn)識(shí)森林。懷特海強(qiáng)調(diào)，“零零碎碎的信息或知識(shí)對(duì)文化毫無(wú)幫助�！痹诮虒W(xué)的過(guò)程中，老師們都很強(qiáng)調(diào)良好的課堂紀(jì)律，以便將大量無(wú)活力的知識(shí)灌輸?shù)揭话鄬W(xué)生的腦子里去。但“如果只是一味地通過(guò)被動(dòng)記憶一些支離破碎的知識(shí)來(lái)塑造自己的精神生活的話，簡(jiǎn)直不可想象。人性不是這樣，生活更不應(yīng)該是這樣�！� 世界是普遍聯(lián)系的，知識(shí)也是普遍聯(lián)系的，而且有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)和秩序。我們是因?yàn)榻痰姆奖�，人為地將具有普遍�?lián)系的知識(shí)分割成一個(gè)個(gè)的課程，通過(guò)一個(gè)個(gè)知識(shí)點(diǎn)讓學(xué)生一步步地去學(xué)習(xí)。但在教的過(guò)程中，教師自己必須要引導(dǎo)學(xué)生將某一具體的知識(shí)放到整個(gè)知識(shí)體系的大背景中去學(xué)習(xí)，讓其明白知識(shí)對(duì)理解世界的價(jià)值和意義。我們希望通過(guò)教育，來(lái)激發(fā)學(xué)生的求知欲，提升其判斷力，鍛造其對(duì)復(fù)雜環(huán)境的掌控能力，讓學(xué)生能夠運(yùn)用理論知識(shí)對(duì)特殊事例做出預(yù)見(jiàn)。但如果學(xué)生缺乏整體意識(shí)，不知道知識(shí)之間的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和內(nèi)在邏輯，不能夠站在整個(gè)森林的生態(tài)系統(tǒng)上思考一棵樹(shù)的生長(zhǎng)，他是做不到這些的。

教育的目的讀書(shū)心得體會(huì) 篇2

　　上學(xué)期學(xué)校成立了數(shù)學(xué)教育工作室，我有幸成為了工作室的成員。校長(zhǎng)為我們每位成員購(gòu)買(mǎi)了《教育的目的》一書(shū)共我們學(xué)習(xí)。憑心說(shuō)，我是一個(gè)不太愛(ài)讀書(shū)的人，當(dāng)我拿到這本書(shū)，特別是還要求邊讀邊寫(xiě)讀書(shū)筆記時(shí)，我很是無(wú)奈�；氐郊抑校�吃完晚飯，趁著孩子練琴的時(shí)間，我拿出這本書(shū)坐在沙發(fā)上開(kāi)始為了所謂的作業(yè)看起來(lái)。結(jié)果我都不敢相信我自己竟然被書(shū)中的文字吸引了，不自覺(jué)的一頁(yè)一頁(yè)地翻閱著。從那天起，我決心要好好學(xué)習(xí)這本書(shū)，不僅僅是為了應(yīng)付寫(xiě)讀書(shū)筆記的任務(wù)，而是為了自己重新被喚起的教育熱情。懷特海的《教育的目的》一書(shū)，幾乎每個(gè)段落都有精辟、深刻的論述，聯(lián)系和啟迪著今天的教育實(shí)踐，讓我深有感觸，其深刻的教育思想影響了我，讓我對(duì)教育有了更深層次的思考。全書(shū)共七章156頁(yè)，最精彩的部分是前三章。

　　每天我絞盡腦汁給學(xué)生傳授知識(shí)，目的好像就是為了讓學(xué)生在考試中取得好成績(jī)，我關(guān)注的不是學(xué)生到底有什么真實(shí)的思想，他的實(shí)踐能力是否有利于他當(dāng)下生活的改變，而是他是否在考試中取得了好成績(jī)，雖然有時(shí)候這也只是我的一廂情愿。文化？根本不在我的考慮之列，或許我自身就是一個(gè)沒(méi)有方向的人，因?yàn)槲耶?dāng)初受的教育和我給予學(xué)生的教育是一樣的。以前遇到學(xué)生問(wèn)我學(xué)習(xí)有什么用或?qū)W習(xí)某個(gè)具體的知識(shí)有什么用，我的回答幾乎千篇一律，學(xué)習(xí)是為了考上更好的初中，更好的高中，更好的大學(xué)，找到更好的工作�？僧�(dāng)自己的孩子問(wèn)我，媽媽學(xué)習(xí)有什么用時(shí)，我頓時(shí)竟不知如何回答她才是正確的。這是怎么了？教育目的的庸俗使我們無(wú)論怎樣折騰，教與學(xué)的過(guò)程都必然是索然無(wú)味的，教與學(xué)的方式都必然是枯燥無(wú)趣的，教與學(xué)的結(jié)果都必然是可笑無(wú)聊的。因而，搞清教育的目的至關(guān)重要，它是根，決定著一切。教育有什么用？教育的目的就是讓我們正確地理解生活，過(guò)去的知識(shí)之所以有價(jià)值，就在于它們能夠幫助我們的頭腦聰慧，使我們能夠自信地面對(duì)現(xiàn)在。所以，教育培養(yǎng)的人必須是既有文化又掌握專門(mén)知識(shí)的人才。專業(yè)知識(shí)為人們奠定生存的基礎(chǔ)，而文化為人們指引生活的方向，把人們引向深?yuàn)W高遠(yuǎn)之境。這番話讓我真有醍醐灌頂之感。

　　教育只有一個(gè)主題，就是讓學(xué)生健康、快樂(lè)的成長(zhǎng)，擁有五彩繽紛的生活。反思我們現(xiàn)在，由于教育的目的和課堂的模式?jīng)Q定了中國(guó)的學(xué)生會(huì)出現(xiàn)大量的厭學(xué)情緒，從而產(chǎn)生了所謂的“差生”和“壞生”。我們沒(méi)有向?qū)W生展示生活的多姿多彩，而只是一味地灌輸知識(shí)，完全采用的是填鴨式的教學(xué)模式。課堂上，老師講，學(xué)生聽(tīng)；老師布置作業(yè)，學(xué)生完成作業(yè)。在有限的時(shí)間里，將各種各樣的知識(shí)擠壓教給他們。正如北大教授鄭也夫把中國(guó)教育的現(xiàn)狀比作壓縮餅干。他說(shuō)，“學(xué)生的天賦和能力參差不齊，傳統(tǒng)教育的做法往往是上壓下提。即成績(jī)好的學(xué)生會(huì)被限制，而成績(jī)較差的學(xué)生會(huì)被逼迫去學(xué)習(xí)，出現(xiàn)了伺候分?jǐn)?shù)的現(xiàn)象”，而分?jǐn)?shù)變成為了劃分“優(yōu)秀學(xué)生”同“差學(xué)生”之間的唯一衡量尺。更重要的是我們?cè)诮虒W(xué)的過(guò)程中，只是單純地教給學(xué)生解題的方法和問(wèn)題的答案，并沒(méi)有傳授其思想。只是單純得為了解題而解題，為了考試而考試。這段話已經(jīng)把我們?cè)诮逃�中存在的�?wèn)題全部揭露出來(lái)。我們認(rèn)真去想想，這些用于考試的內(nèi)容真能讓學(xué)生們?nèi)ソ鉀Q生活中遇到的多少問(wèn)題呢？教育的目的不僅僅是為了傳授知識(shí)，更重要的是為了思想、精神和文化的傳遞，即思想的力量、思想的美、思想的條理。這為我今后的教學(xué)指明了方向。

　　寒假期間，為了這次讀書(shū)交流活動(dòng)，我又重新閱讀了一遍這本書(shū)，對(duì)文中的觀點(diǎn)又有了新的認(rèn)識(shí)，和第一次讀比起來(lái)認(rèn)識(shí)更深刻。隨著不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，以后再讀這本書(shū)時(shí)可能還會(huì)又有新的認(rèn)識(shí)。好書(shū)就是這樣，讓你百看不厭。

　　過(guò)去看書(shū)沒(méi)有做讀書(shū)筆記的習(xí)慣，且自身的深度記憶并不好，有些書(shū)看完沒(méi)多久就只剩下零星片段或直接忘了。寫(xiě)讀書(shū)筆記無(wú)疑是再次加深記憶的首選方法，在自我提升中起著莫大的作用。在此，不得不再次感謝工作室。工作室的成立讓我有機(jī)會(huì)參與課題研究。校長(zhǎng)對(duì)成員們專業(yè)水平和個(gè)人素質(zhì)的要求，讓我不得不在壓力中產(chǎn)生動(dòng)力，在動(dòng)力中逐漸形成好習(xí)慣，在好習(xí)慣中逐步提升。希望自己不負(fù)重望，珍惜難得的平臺(tái)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，全面提升自我素養(yǎng)。

教育的目的讀書(shū)心得體會(huì) 篇3

　　最近在全國(guó)流行了一本有關(guān)教育的書(shū)籍，是英國(guó)著名教育學(xué)家 懷特海編著的《教育的目的》一書(shū)，他在書(shū)中提出：教育的目的是為了激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我發(fā)展的一個(gè)過(guò)程，要極力培養(yǎng)學(xué)生把思考和讀書(shū)成為一種習(xí)慣，把學(xué)習(xí)成為一種需求。還指出在生活和勞動(dòng)中，不能利用和使用的知識(shí)是相當(dāng)有害的。而教育的核心是不能讓知識(shí)僵化，要它充滿活力，活潑起來(lái)。這是所有教育工作者的核心問(wèn)題。同時(shí)教育是讓學(xué)生更大程度地變得不同和具有差異性，讓每個(gè)學(xué)生都能夠按照他們自身的發(fā)展而發(fā)展。

　　教育只有一個(gè)主題，就是讓學(xué)生健康、快樂(lè)的成長(zhǎng)，擁有五彩繽紛的生活。反思我們現(xiàn)在，由于教育的目的和課堂的模式?jīng)Q定了中國(guó)的學(xué)生會(huì)出現(xiàn)大量的厭學(xué)情緒，從而產(chǎn)生了所謂的“差生”和“壞生”。我們沒(méi)有向?qū)W生展示生活的多姿多彩，而只是一味地灌輸知識(shí)，完全采用的是填鴨式的教學(xué)模式。課堂上，老師講，學(xué)生聽(tīng);老師布置作業(yè)，學(xué)生完成作業(yè)。在有限的時(shí)間里，將各種各樣的知識(shí)擠壓教給他們。北大教授鄭也夫把中國(guó)20xx年中等教育的現(xiàn)狀比作壓縮餅干。他說(shuō)，“學(xué)生的天賦和能力參差不齊，傳統(tǒng)教育的做法往往是上壓下提。即成績(jī)好的學(xué)生會(huì)被限制，而成績(jī)較差的學(xué)生會(huì)被逼迫去學(xué)習(xí)，出現(xiàn)了伺候分?jǐn)?shù)的現(xiàn)象”，而分?jǐn)?shù)變成為了劃分“優(yōu)秀學(xué)生”同“差學(xué)生”之間的唯一衡量尺。更重要的是我們?cè)诮虒W(xué)的過(guò)程中，只是單純地教給學(xué)生解題的方法和問(wèn)題的答案，并沒(méi)有傳授其思想。只是單純得為了解題而解題，為了考試而考試。鄭也夫教授精辟的論述，已經(jīng)把我們?cè)诮逃�中存在的�?wèn)題全部揭露出來(lái)。我們認(rèn)真去想想，這些用于考試的內(nèi)容真能讓學(xué)生們?nèi)ソ鉀Q生活中遇到的多少問(wèn)題嗎?

　　在美國(guó)，小學(xué)教育便設(shè)置了這樣一類課程，例如如何解決沖突，如何解決壓力，還有如何同知心朋友交流、學(xué)會(huì)制定計(jì)劃并行動(dòng)、學(xué)會(huì)享受自然之美、如何相信自己的判斷、如何將想法明確地告訴對(duì)方等等，除了這些基本的生活技能，還開(kāi)設(shè)關(guān)于品格教育的課程。如同理心、尊重、勇氣、幽默、責(zé)任感、毅力、忠誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)、合作、寬容、公民意識(shí)和原諒等等，以上這些課程在我們的教材中是看不到的，甚至連我們的大學(xué)生和研究生都還需修煉。在生活中，種種行為規(guī)范其實(shí)就是從很小就開(kāi)始潛移默化了，并不是像我們只是喊喊口號(hào)，或者只是關(guān)注一些現(xiàn)實(shí)生活中并不多用的“琴棋書(shū)畫(huà)”。事實(shí)上，中國(guó)家長(zhǎng)很多年前已經(jīng)意識(shí)到不要“輸在起跑線上”，但是怎么樣才算不輸在起跑線上，只有培養(yǎng)孩子好的習(xí)慣、自信和健康的體魄，以及興趣、獨(dú)立思維和健全的人格，才算真正的不輸在起跑線上。而當(dāng)今中國(guó)卻是歪曲其本意，拔苗助長(zhǎng)。做了很多完全是違背孩子興趣與意愿的東西，他們從小就讓孩子參加各種各樣的補(bǔ)習(xí)班，也不管孩子是否喜歡。只要他們認(rèn)為是對(duì)的，就會(huì)不惜一切人力物力財(cái)力去努力實(shí)現(xiàn)他們自身的愿望，而不是孩子的愿望。

　　教育的目的不僅僅是為了傳授知識(shí)，更重要的是為了思想、精神和文化的傳遞，即思想的力量、思想的美、思想的條理。在一個(gè)課堂紀(jì)律良好的班級(jí)，學(xué)生們聚精會(huì)神得在學(xué)習(xí)二次方程的解法，也順利掌握了方法。但是教師教會(huì)他們解法的意義是什么?這是否就是教育的結(jié)果?掌握解二次方程式的方法，只是磨練大腦的過(guò)程，不是我們學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)。所以我們不能把學(xué)生變成為了學(xué)習(xí)知識(shí)而學(xué)習(xí)知識(shí)，為了考試而考試。這個(gè)觀點(diǎn)，北大教授鄭也夫已強(qiáng)烈地呼吁過(guò)，不要把孩子變成“考試的機(jī)器”。

　　當(dāng)然中國(guó)的教育在這幾年里也正悄悄發(fā)生著巨大的變化，高考制度也在不斷改革中。從以前由全國(guó)統(tǒng)一命題發(fā)展到現(xiàn)在由各省市自主命題，很多重點(diǎn)大學(xué)還開(kāi)始了自主招生的項(xiàng)目。就像今年浙江省高考命題還向全省人民開(kāi)放征求意見(jiàn)。這所有的一切都向我們展示了中國(guó)教育的“進(jìn)步”。

　　但是相比國(guó)外教育，我們還是相差得較遠(yuǎn)。幾年前，美國(guó)一支研究小組特意派隊(duì)來(lái)中國(guó)，調(diào)查中國(guó)的教育現(xiàn)狀�；厝ブ�后，交出了一篇3萬(wàn)字的論文--中國(guó)還不足為懼，因?yàn)橹袊?guó)式的教育都是填鴨式的。所有的教育都是圍繞高考指揮棒在轉(zhuǎn)，徹頭徹尾違背了教育的本質(zhì)，完全偏離了育人的目標(biāo)。那種超前教育和額外教育把天真爛漫，充滿活力的孩子培養(yǎng)成呆若木雞的考試機(jī)器。而最終被認(rèn)為判斷“教育”成功與否的高考，考得卻是他們一輩子都用不到的知識(shí)，而這些一輩子都不用的知識(shí)卻可能決定了他們一輩子。但最基本的與人溝通能力，演講能力，基礎(chǔ)興趣愛(ài)好，這些影響人一生的東西卻在教育過(guò)程中嚴(yán)重缺失。最后美國(guó)研究小組得出結(jié)論：中國(guó)目前的教育體制嚴(yán)重抑制了其發(fā)展，所以現(xiàn)階段無(wú)需畏懼中國(guó)。

　　前段時(shí)間，央視一臺(tái)節(jié)目提出了，對(duì)“中國(guó)式過(guò)馬路說(shuō)不”。為什么義務(wù)教育普及了那么多年，大學(xué)教育開(kāi)放了那么多年，卻連最基本的行為規(guī)則都沒(méi)有掌握好。而越來(lái)越多的國(guó)人踏出國(guó)門(mén)之后，發(fā)現(xiàn)國(guó)外的人們是那么謙讓、有禮、包容。再對(duì)比國(guó)內(nèi)，反而只有幾百年歷史的西方國(guó)家看上去比上下五千年歷史的中國(guó)更像是有文化底蘊(yùn)。就像在英國(guó)，可以微笑地接受陌生人和你擁抱、和你擊掌;在那里，坐公車不要排隊(duì)，因?yàn)榇蠹叶贾t讓地讓彼此先上;在那里，你可以對(duì)英國(guó)人說(shuō)：你們的食物是垃圾(English food is rubbish)，英國(guó)人卻很有風(fēng)度地笑笑回復(fù)到：我喜歡中國(guó)食物(I love Chinese food)。

　　國(guó)外教育從幼兒到中學(xué)的培養(yǎng)重點(diǎn)是讓學(xué)生按照自己的本能自由發(fā)展和創(chuàng)新能力。反而把知識(shí)的傳授放在次要。同時(shí)在知識(shí)的傳授上，他們更注重對(duì)學(xué)生的激發(fā)和引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生去自己尋找答案，發(fā)現(xiàn)答案。在這個(gè)過(guò)程中，培訓(xùn)學(xué)生的一種探索和解決問(wèn)題的能力，同時(shí)也發(fā)展學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。看國(guó)內(nèi)的教育，卻是一味地灌輸知識(shí)，學(xué)生通過(guò)死記硬背掌握知識(shí)，但是這種單純靠記的方式只能用來(lái)應(yīng)付考試，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，不是所有的知識(shí)都是靠記憶能夠掌握的，沒(méi)有用于實(shí)踐的知識(shí)，是很容易被遺忘的。

　　而高中和大學(xué)更是對(duì)學(xué)生培養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)刻。初中階段，大部分學(xué)生還是處于對(duì)自我比較懵懂的一個(gè)階段，自我認(rèn)識(shí)還不是很清，到了高中階段，自我個(gè)性和意識(shí)的快速萌發(fā)，使得學(xué)生的自主性越來(lái)越強(qiáng)。這個(gè)時(shí)候老師的作用更是要從激發(fā)引導(dǎo)中下手，而不是去強(qiáng)壓給學(xué)生。學(xué)生應(yīng)該是學(xué)習(xí)的主體，要讓他們?cè)笇W(xué)、想學(xué)、要學(xué)。而在這個(gè)過(guò)程中，家長(zhǎng)的作用也是舉足輕重，不可獲缺的。呼吁家長(zhǎng)們?cè)诎倜χ�中，抽出點(diǎn)時(shí)間陪孩子聊聊天，打打球，玩玩�；虍�(dāng)孩子忠實(shí)的傾聽(tīng)者，這都會(huì)給孩子的成長(zhǎng)帶來(lái)正能量。在這里，我呼吁各位家長(zhǎng)，在覺(jué)得孩子是全家人的希望和未來(lái)時(shí)，能夠調(diào)轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，思考一下自己其實(shí)是孩子的未來(lái)，家長(zhǎng)的行為舉止都在潛移默化地影響著孩子的成長(zhǎng)，現(xiàn)在的“你們”可能就是“孩子”未來(lái)成長(zhǎng)后的樣子。

　　現(xiàn)在整個(gè)教育界都已經(jīng)意識(shí)到學(xué)生的自由發(fā)展和個(gè)性發(fā)展的重要性。特別是英美等西方發(fā)達(dá)國(guó)家，他們?cè)谌耸芙逃�的曲線上，就傳授專業(yè)知識(shí)這一點(diǎn)上是由疏到密。而在能力思維和人格培養(yǎng)上，是由密到成功。

　　俗話說(shuō)，成功者總是奮力去找方法，失敗者總是奮力去找借口;成功者將想法立即付諸于行動(dòng)，失敗者總是在猶豫不決。所有的成功來(lái)自于勤奮。在哈佛的夜晚，最耀眼的不是舞會(huì)的歡聲笑語(yǔ)，也不是LV的名包和豪華的跑車，而是100座圖書(shū)館的溫暖燈光。座無(wú)虛席的圖書(shū)館，四處可以看到奮筆疾書(shū)的學(xué)生，半夜2點(diǎn)的哈佛校園，才是夜晚的開(kāi)始;哈佛早晨的草坪上、走廊里、長(zhǎng)椅上躺著疲憊的學(xué)生，可以看出昨晚整夜奮戰(zhàn)的痕跡，路人們都輕輕而過(guò)，從不會(huì)有人去打擾他們的休息。

　　對(duì)于每一個(gè)教育工作者來(lái)說(shuō)，我們更加覺(jué)得自己的責(zé)任重大。要努力去回歸教育的本源，還需我們不斷地向各行各業(yè)宣傳、呼吁教育的真正目的是什么。但我堅(jiān)信，在不久的將來(lái)，中國(guó)的教育一定會(huì)趕上和超越西方各國(guó)，傳承我們中國(guó)五千年的文化歷史。

教育的目的讀書(shū)心得體會(huì) 篇4

　　當(dāng)我們埋頭去課程，教學(xué)，乃至于許許多多的細(xì)枝末節(jié)的教育教學(xué)工作時(shí)，很少有人抬著望一望教育的星空，認(rèn)真想一想我們究竟要往何處去，教育的目的究竟是為什么。這些教育最本原的問(wèn)題，人類那些最偉大的哲學(xué)家(同時(shí)也是教育家)始終在思考，卓越的哲學(xué)家、教育家懷特海的思考，尤其應(yīng)該給予敬意。

　　懷特海是機(jī)械死板的考試制度的堅(jiān)決的反對(duì)者，他認(rèn)為，支離破碎的知識(shí)、信息與真正意義上的文化毫不相干，教育不是傳授僵死的知識(shí)，而是教人們?nèi)绾握莆罩�識(shí)的藝術(shù)，讓知識(shí)充滿活力，是一切教育的核心問(wèn)題。我們是在與人的大腦而不是與僵死的物質(zhì)打交道。喚起學(xué)生的求知欲和判斷力，以及控制復(fù)雜情況的能力，使他們?cè)谔厥馇闆r下應(yīng)用理論知識(shí)對(duì)前景作出展望——所有這些能力不是靠一條體現(xiàn)在各科目考試中的固定規(guī)則所能傳授的。因此他主張，要根除各科目之間那種致命的分離狀況，教育只有一個(gè)主題，就是五彩繽紛的生活。

　　教育的目的是什么，這是一個(gè)宏大而又難解的問(wèn)題。身為一個(gè)一線教育工作者，讀完懷特海的作品后，不禁被深深地觸動(dòng)了。之前并沒(méi)有深思過(guò)的這個(gè)問(wèn)題，也時(shí)常在腦海中盤(pán)旋。

　　韓愈的《師說(shuō)》一文將教師的功能定位為“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，這幾乎成為了我國(guó)關(guān)于教師的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)。教師教育的目的就是傳授圣人的學(xué)說(shuō)，解答疑難問(wèn)題。我們可以看到古代的學(xué)者，教書(shū)往往是無(wú)組織的行為，他們對(duì)世界對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)很可能是獨(dú)一無(wú)二的，在傳授的過(guò)程中自然而然也帶著個(gè)性的烙印。然而隨著時(shí)代的發(fā)展，教育由為少數(shù)人服務(wù)的、高水準(zhǔn)的職業(yè)演變成了為公眾服務(wù)的機(jī)構(gòu)。教師的職責(zé)不再是想教什么就教什么，因材施教也因?yàn)闂l件的原因幾乎得不到實(shí)現(xiàn)。教育的目的是否就因此發(fā)生改變呢?懷特海認(rèn)為教育不僅僅是來(lái)促進(jìn)發(fā)育，他更贊揚(yáng)理智的卓越。把教育看做生長(zhǎng)，就是希望通過(guò)教育使每個(gè)人的天性和與生俱來(lái)的能力得到健康地發(fā)展，而不是把知識(shí)等外在的東西灌輸進(jìn)一個(gè)容器。蘇格拉底早就提出，求知是每個(gè)人靈魂里固有的能力，并用瞎子作比來(lái)嘲笑當(dāng)時(shí)宣稱能把靈魂里原本沒(méi)有的知識(shí)灌輸進(jìn)去的所謂智者們。這就是反對(duì)用狹隘的功利尺度去衡量教育。然而，人們總是要給生長(zhǎng)設(shè)定一個(gè)外部的目的，例如將來(lái)適應(yīng)社會(huì)，謀求職業(yè)，出人頭地等等，壓著孩子朝這類目的努力，否則仿佛生長(zhǎng)、教育就失去了根本的意義。這位英國(guó)的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、教育家，在看待教育上的兩條戒律(一，“不可教太多的科目”;二，“所教科目務(wù)須透徹”)時(shí)，是抱有置疑的態(tài)度的。他認(rèn)為在眾多的科目中選擇一小部分進(jìn)行教授，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生被動(dòng)地接受不連貫的思想概念，會(huì)沒(méi)有任何生命的火花閃爍。由此可見(jiàn)，教育的功利性是應(yīng)該被淡化的，應(yīng)更多地著眼于個(gè)體的發(fā)展，從人本化角度來(lái)考慮，反對(duì)向?qū)W生灌輸知識(shí)，反對(duì)讓“校外考試”扼殺了文化的精華。

　　事實(shí)上，以往的應(yīng)試教育正被這只“校外考試”的無(wú)形的手操縱著，師生們?yōu)榱私z毫的分?jǐn)?shù)之爭(zhēng)全心全意地死記硬背著那些“無(wú)活力的概念”，真是可悲至極。教育全力做的事，竟是以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)為目標(biāo)來(lái)塑造學(xué)生。蒙田說(shuō)過(guò)，學(xué)習(xí)不是為了適應(yīng)外界，而是為了豐富自己。學(xué)習(xí)是為了發(fā)展個(gè)人內(nèi)在的精神能力，從而在外部現(xiàn)實(shí)面前獲得自由。同時(shí)，也正是獨(dú)立的人格和獨(dú)立思考的能力，才能對(duì)改變現(xiàn)實(shí)起到偉大的作用。如果只是為了適應(yīng)現(xiàn)在，社會(huì)的發(fā)展又靠什么去完成呢?懷特海反對(duì)教育中無(wú)活力的概念，其實(shí)就是反對(duì)為應(yīng)試而去學(xué)習(xí)的做法。帶著這樣的目的去學(xué)習(xí)是不可能真正學(xué)“好”的。記得有次在課上和孩子們提到中國(guó)臺(tái)灣問(wèn)題，對(duì)這個(gè)當(dāng)前的熱點(diǎn)，孩子們也知道一二。但大多數(shù)只知道，為了領(lǐng)土主權(quán)，所以我們必須收復(fù)中國(guó)臺(tái)灣，而且到時(shí)可能會(huì)干涉我們的，無(wú)非就是美國(guó)這個(gè)世界好事者。這讓我想起了曾看過(guò)的一篇文章，在采訪的日本中學(xué)生中，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為中日戰(zhàn)爭(zhēng)還會(huì)再次爆發(fā)，而時(shí)間，很可能是在大陸收回中國(guó)臺(tái)灣以后。因?yàn)楹�峽是日本的運(yùn)輸生命線，一旦失去，會(huì)造成難以估量的損失。且不從中來(lái)談什么日本的侵略性，就看日本學(xué)生在考慮問(wèn)題的時(shí)候，真正地把地理、歷史及當(dāng)前的國(guó)家經(jīng)濟(jì)等問(wèn)題都聯(lián)系在了一起。不禁感慨，我們的中學(xué)生還是單純地把知識(shí)當(dāng)成一門(mén)課程，當(dāng)作一個(gè)分?jǐn)?shù)來(lái)學(xué)習(xí)，完全忽略了各個(gè)科學(xué)領(lǐng)域之間的相關(guān)性，更別提用它們來(lái)認(rèn)識(shí)所處的世界，并極力地去改變它了。

　　所以，在素質(zhì)教育轟轟烈烈地被推行開(kāi)來(lái)的今天，我們更要去考慮教育的目的。如果教育工作者沒(méi)有辦法從思維上更新觀念，不能從根本上革新教育，那會(huì)如懷特海所說(shuō)“從一種形式主義陷入另一種形式主義，從一團(tuán)陳腐呆滯的思想陷入另一團(tuán)同樣沒(méi)有生命的思想中。”新課改非常重要的一點(diǎn)就是，以學(xué)生為主體展開(kāi)教學(xué)。教師不再是單一的知識(shí)傳遞者的角色，而是通過(guò)花費(fèi)更多的時(shí)間來(lái)判斷學(xué)生的需要，越來(lái)越多地激勵(lì)思考，推動(dòng)和鼓勵(lì)學(xué)生自主地進(jìn)行知識(shí)的探索。教育的目的也許無(wú)法簡(jiǎn)單地明示，但作為教師，應(yīng)該在一定程度上激活學(xué)生對(duì)于生活的靈感、感悟和創(chuàng)造，“使學(xué)生通過(guò)樹(shù)木而見(jiàn)到森林”。

　　“教育是一個(gè)一分鐘一分鐘、一小時(shí)一小時(shí)、一天一天地耐心地掌握細(xì)節(jié)的過(guò)程。不存在一條由燦爛的概括鋪成的空中過(guò)道通往學(xué)問(wèn)的捷徑。”教育的目的到底為何，需要我們?cè)诿看蔚慕虒W(xué)過(guò)程中去思考;激活學(xué)生對(duì)一切的感悟和創(chuàng)造，需要我們盡最大的努力去培養(yǎng)和引導(dǎo)。這樣，教學(xué)才不會(huì)陷入程序化、機(jī)械化的僵局，才能始終充滿著鮮活的生命力。

教育的目的讀書(shū)心得體會(huì) 篇5

　　談到這本書(shū)，我想我們首先應(yīng)該了解一下它的作者，艾爾弗雷德諾思懷特海（AlfredNorthWhitehead，1861~1947），英國(guó)著名哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家。他對(duì)教育理論感興趣，曾把1912~1928年發(fā)表的一系列講演編輯成《教育的目的》（1929）一書(shū)，他反對(duì)把教育僅僅看成做促進(jìn)發(fā)育的觀點(diǎn)。與杜威和沛西能一樣，贊揚(yáng)理智和卓越。強(qiáng)調(diào)“規(guī)律是絕對(duì)的，凡是不重視智慧訓(xùn)練的民族是注定要失敗的。那么，也就是在這本書(shū)中，作者充分闡述了其教育思想，比較全面的反映了他的教育思想，他主張教育應(yīng)充滿生活與活力，應(yīng)引導(dǎo)他們自我發(fā)展，他強(qiáng)調(diào)古典文學(xué)藝術(shù)在學(xué)生智力發(fā)展和人格培養(yǎng)中的重要性，倡導(dǎo)使受教育者在科學(xué)和人文方面全面發(fā)展。他還重視審美在道德教育中的意義他的思想對(duì)今天倡導(dǎo)的素質(zhì)教育有很大的價(jià)值，下面，我們?cè)噷?duì)其干點(diǎn)做簡(jiǎn)要分析。

　　教育的目的是什么？只為謀生的一種手段？還是進(jìn)行知識(shí)的傳遞？那么什么是文化？懷特海說(shuō)：文化是思想活動(dòng)，是對(duì)美和高尚情感的接受。支離破碎的信息或知識(shí)與文化育要培養(yǎng)的是既有文化又掌握專業(yè)知識(shí)的人才。

　　這時(shí)，我總是要想起五四時(shí)期的新文化運(yùn)動(dòng)，想起那一代文人學(xué)者百家爭(zhēng)鳴的景象，想象這些文人學(xué)者在各大學(xué)堂教學(xué)時(shí)滿懷的理想、激情。我想這跟懷特海所說(shuō)的文化是相應(yīng)的。他要的是教師這樣的滿懷理想、充滿激情投入的教育生活；他要的是教師自身豐富的思想、自身感受美、自身情感認(rèn)知等融入教學(xué)的教育生活，這才是思想活動(dòng)，才是文化的傳承。這就相當(dāng)于人們對(duì)理性的探索，當(dāng)社會(huì)形態(tài)更趨向于合理化的時(shí)候，人們對(duì)非理性的探尋。

　　在《教育的目的》一書(shū)中，有這樣一段話“教很多學(xué)科，每門(mén)學(xué)科教那么一小部分，其結(jié)果就是消極的接受一些沒(méi)有活力的火花照耀的、沒(méi)有聯(lián)系的概念。兒童教育中所教的主要概念要少而重要，還要是它們盡可能集合成各種組合。兒童應(yīng)該使這些概念成為他自己的概念，并且應(yīng)該懂得這些概念此時(shí)此地在他實(shí)際生活環(huán)境中的應(yīng)用。兒童應(yīng)該從他一開(kāi)始受教育就體驗(yàn)到發(fā)現(xiàn)的樂(lè)趣”。如今知識(shí)的細(xì)致、分化，科目的精確、分類，人們忘記了當(dāng)初追尋這些知識(shí)時(shí)的理想和激情，敢于固化經(jīng)驗(yàn)的教授，強(qiáng)調(diào)理性和精確，這正是懷特海所言的“呆滯的思想”（事實(shí)上，這和懷特海后面所說(shuō)的自由—紀(jì)律—自由以及浪漫—精確—浪漫的循環(huán)是相對(duì)應(yīng)的�？茖W(xué)的發(fā)展呈現(xiàn)這樣的一個(gè)循環(huán)，但當(dāng)至精確時(shí)期時(shí)，卻容易因精確而留戀，導(dǎo)致經(jīng)驗(yàn)的僵化）。因?yàn)榭颇考?xì)致的分類，所以強(qiáng)調(diào)不可教太多的科目、所教科目必須透徹。這使我想起現(xiàn)在各個(gè)學(xué)校因?yàn)閷W(xué)科與學(xué)科之間聯(lián)系不緊密而導(dǎo)致學(xué)生學(xué)不好達(dá)不到理想水平的現(xiàn)實(shí)�，F(xiàn)在很多專家要求老師研究一門(mén)學(xué)科就要研究的透徹，那樣才能讓學(xué)生真正且有好的成績(jī)。

　　征對(duì)教師學(xué)科研究不精的問(wèn)題，懷特海論述了科學(xué)及知識(shí)的有限性，強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)及思想不僅要讓學(xué)生學(xué)到，而且還要付諸于實(shí)踐并接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，能夠與其它有用的思想融為一體。另外，強(qiáng)調(diào)科目的整合，但貫穿的思想概念要少而精；兒童的自我發(fā)展最重要，應(yīng)該體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)的樂(lè)趣，理解思想概念并應(yīng)用現(xiàn)實(shí)生活，面對(duì)現(xiàn)在、理解現(xiàn)在，現(xiàn)在包含著過(guò)去，又孕育著未來(lái)。也就是說(shuō)，現(xiàn)在是過(guò)去慢慢形成的，但卻又是未來(lái)形成的基礎(chǔ)。所以，懷特海強(qiáng)調(diào)，要使知識(shí)充滿活力，而不是讓經(jīng)驗(yàn)僵化！而統(tǒng)一的考試正是扼殺了知識(shí)的活力，扼殺了文化的精髓。所以要根除各科目之間致命的分離狀況，思想概念猶如一根主線，導(dǎo)引各個(gè)科目的彼此融合。教師要傳授的是對(duì)思想的力量、思想的美、思想的條理的一種深刻的認(rèn)識(shí)，以及一種特殊的知識(shí)，這種知識(shí)與知識(shí)掌握者的生活有著特別的關(guān)系。其實(shí)也就是說(shuō)，教育者與偉大事物，偉大事物與偉大事物，偉大事物與被教育者的彼此聯(lián)系。

　　所以說(shuō)文化與專業(yè)知識(shí)有著截然的不同之處。文化是思想活動(dòng)，所謂思想，是包含著智力、情感認(rèn)知能力的關(guān)系，所謂利用、證明、檢驗(yàn)，與其他思想的有機(jī)融合，都是在展開(kāi)這個(gè)關(guān)系，將生活融入。即使是專業(yè)化，也是有文化背景的。

　　教育最終要培養(yǎng)的是精神活動(dòng)特質(zhì)中最樸素簡(jiǎn)約的特質(zhì)——風(fēng)格。對(duì)教育而言，風(fēng)格就是每一個(gè)個(gè)體所體現(xiàn)出來(lái)的自身的獨(dú)特性。可體現(xiàn)在細(xì)微的一個(gè)活動(dòng)當(dāng)中，比如課外活動(dòng)中，每個(gè)孩子所表現(xiàn)出來(lái)的差異性，有的天真，有的自然…美術(shù)課上，孩子們各自形成的表達(dá)風(fēng)格——寫(xiě)實(shí)、抽象、簡(jiǎn)約等；可體現(xiàn)在一個(gè)人個(gè)性上的特征傾向，比如內(nèi)斂漸成的覺(jué)察和敏銳、外向漸成的圓潤(rùn)表達(dá)等；比如個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中所慢慢形成的專業(yè)傾向性，個(gè)人在各專業(yè)領(lǐng)域體現(xiàn)出來(lái)的做事風(fēng)格、審美特性、思維方式……一切更彰顯個(gè)人獨(dú)特性、彰顯個(gè)人力量感的方面。懷特海認(rèn)為在風(fēng)格之上，知識(shí)之上，還有一種東西——力，而風(fēng)格是力的塑造，是力的約束。我覺(jué)得，正是成長(zhǎng)中逐漸形成的力量感，形成的這個(gè)“我”，“我”所體現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)定、自信與力量。這個(gè)“我”就是現(xiàn)在，包含著全部的存在，過(guò)去的所有。正如海特還所說(shuō)“現(xiàn)在包含著一切現(xiàn)在存在的東西�，F(xiàn)在是神圣的基地，因?yàn)樗�就是過(guò)去，也是將來(lái)。

　　通過(guò)我的理解，我可以感受到，幼兒時(shí)期是孩子們大量感受音樂(lè)的浪漫階段。而浪漫階段就是孩子直接去感受、體會(huì)、領(lǐng)悟，但是這僅僅是去聽(tīng)音樂(lè)嗎？懷特海在《教育的目的》這一章中所揭示的，把音樂(lè)僅僅當(dāng)作一個(gè)“東西”或“知識(shí)”，不知道它還承載著全部的文化背景。那么誰(shuí)會(huì)把這個(gè)文化背景呈現(xiàn)出來(lái)，當(dāng)然是教師！所以教師要來(lái)展現(xiàn)這個(gè)文化，讓孩子們整體去感受、體會(huì)和領(lǐng)悟。所以教師帶著自己對(duì)音樂(lè)的理解和把握去表現(xiàn)音樂(lè)，很多老師就誤認(rèn)為要孩子機(jī)械的模仿！

　　模仿，要看是老師強(qiáng)求的，還是孩子主動(dòng)受感染的。我們可以想見(jiàn)來(lái)到一個(gè)俱樂(lè)部，看到那些邊歌邊舞的人們，自己也會(huì)不自覺(jué)的舞蹈起來(lái)，當(dāng)然最初的就是去模仿他們的身形與步伐！我們受感染的是他們內(nèi)在對(duì)音樂(lè)的感受！或者說(shuō)受感染的是整個(gè)音樂(lè)舞蹈背后的文化背景。我想孩子學(xué)習(xí)語(yǔ)言的最初，應(yīng)該也是如此吧。嬰兒對(duì)周邊成人的語(yǔ)言的感受，不止是聽(tīng)取某個(gè)詞匯自身，而是連同說(shuō)出這個(gè)詞匯的所有背景一起感受和理解的。這種模仿是主動(dòng)的、欲求的。這樣來(lái)說(shuō)，音樂(lè)語(yǔ)言與口頭語(yǔ)言各有各的的特點(diǎn)，其浪漫時(shí)期就不在同一個(gè)時(shí)期內(nèi)。

　　但是即使是在這樣的浪漫時(shí)期內(nèi)，也是一個(gè)浪漫—精確—綜合的小循環(huán)。教師用自身對(duì)音樂(lè)的表現(xiàn)感染孩子，讓孩子感受自己身體與音樂(lè)之間的聯(lián)系，是的，當(dāng)老師翩翩起舞或沉入音樂(lè)時(shí)，孩子也會(huì)不自覺(jué)的帶著自己的身體進(jìn)入，雀躍欲試。之后，不管是故事樂(lè)譜還是圖畫(huà)樂(lè)譜，都是在幫助孩子將對(duì)音樂(lè)的最初感覺(jué)精確化。

　　回到懷特海關(guān)于浪漫—精確—綜合的論述，浪漫—精確—綜合是螺旋循環(huán)的，而且還是循環(huán)包含著的。生命處處包含著“浪漫—精確—綜合”的循環(huán)，各自環(huán)節(jié)中又各自包含著小的“浪漫—精確—綜合”的循環(huán)。但是人類的精神生活的確是一張千絲萬(wàn)縷的線織成的網(wǎng)絡(luò)，要讓孩子去體會(huì)和感悟教師對(duì)音樂(lè)的理解，那么教師最先達(dá)致表現(xiàn)的精確和綜合階段也是至關(guān)重要的，說(shuō)明浪漫階段，要能感受到事物之間隱約可見(jiàn)的關(guān)系，才能引起或產(chǎn)生繼續(xù)尋求的欲望！那么這個(gè)被體會(huì)和感悟的環(huán)境、條件必須能夠呈現(xiàn)這樣的關(guān)系才行。就如讀懷特海的《教育的目的》，正是因?yàn)樵谧约旱纳�命中，在自己的生活中，以至感受和�?xì)節(jié)中，能夠體會(huì)到它與之的各種隱約可見(jiàn)的絲絲相應(yīng)與聯(lián)系，才產(chǎn)生了一遍一遍細(xì)讀的需要，促使自己逐字逐句的理解和揣摩，然后自然滲透于自己的直覺(jué)，使面對(duì)生活時(shí)，不時(shí)體會(huì)到它！印證是多方面的，這種印證恰恰又印證了懷特海所說(shuō)的利用、檢驗(yàn)和面對(duì)現(xiàn)在。那么這說(shuō)明，對(duì)于沒(méi)有讀過(guò)《教育的目的》的人來(lái)說(shuō)，如何展現(xiàn)它與生活之間的聯(lián)系，讓他們?nèi)ジ惺堋Ⅲw悟，讓他們進(jìn)入對(duì)《教育的目的》的真正的浪漫時(shí)期呢？

　　懷特海從兒童最初的浪漫體驗(yàn)，第一個(gè)精確階段掌握口語(yǔ)，從這自然循環(huán)期，到兒童循環(huán)周期，到青少年的循環(huán)周期，到大學(xué)教育，他大體勾畫(huà)出了從嬰兒階段到青年這段時(shí)期教育發(fā)展的過(guò)程，他不僅描述了整個(gè)生命大的循環(huán)，還描述了每個(gè)小循環(huán)里的循環(huán)，強(qiáng)調(diào)教育就是這樣一種不斷重復(fù)和包含的循環(huán)周期。在此論述中，懷特海循環(huán)過(guò)程內(nèi)的自然發(fā)展，尤其是嬰兒的自然循環(huán)期，懷特海與蒙臺(tái)梭利一樣，強(qiáng)調(diào)了人天性里的對(duì)周圍環(huán)境的自然專注，天性好奇和探索，那么成人這個(gè)時(shí)候以非自然的形式指派給孩子任務(wù)，破壞了這種生命發(fā)現(xiàn)的節(jié)奏，明明處于浪漫時(shí)期的孩子，有著自然的好奇和專注，但成人以自己精確的要求去要求孩子，那么就破壞了浪漫—精確—綜合的循環(huán)節(jié)奏，所以也就失去了專注集中，這是傳統(tǒng)的教育的弊端所在。也是很多現(xiàn)在的老師和父母所犯的錯(cuò)誤！這就是懷特海所謂的給予無(wú)節(jié)奏的關(guān)注，積極的關(guān)注應(yīng)該是順應(yīng)這個(gè)循環(huán)的節(jié)奏提供環(huán)境支持孩子。

　　懷特海同時(shí)注意到了課程是如何破壞這種節(jié)奏的。他說(shuō)我們應(yīng)把對(duì)學(xué)生直觀理解來(lái)說(shuō)，各有其內(nèi)在價(jià)值的不同的教學(xué)內(nèi)容，調(diào)整到各個(gè)從屬的循環(huán)周期中，通過(guò)這樣的努力，使學(xué)生在大腦中形成一幅和諧的圖案。其實(shí)也就是如在第一章《教育的目的》中所強(qiáng)調(diào)的一樣，強(qiáng)調(diào)課程的整合，但強(qiáng)調(diào)貫穿其中的思想概念要少而精。從嬰兒到成年的整個(gè)發(fā)展時(shí)期形成了一個(gè)大循環(huán)周期，在這個(gè)循環(huán)期里，課程也體現(xiàn)了從整合到分科再到綜合運(yùn)用的一個(gè)過(guò)程。懷特海說(shuō)蒙臺(tái)梭利的成功之處就是承認(rèn)浪漫期在發(fā)展中的地位。但是蒙臺(tái)梭利并沒(méi)有處理好浪漫期感受、感知的多向性，他的教玩具操作是朝向封閉性操作的！但是瑞吉?dú)W課程卻又偏向了數(shù)理圖形方面的循環(huán)，而相對(duì)忽略了包括文學(xué)等在內(nèi)的藝術(shù)方面的循環(huán)，課程沒(méi)有體現(xiàn)了諸多方面的整合。正如懷特海所說(shuō)，生命的格格方面，都呈現(xiàn)了“浪漫—精確—整合”的循環(huán)反復(fù)，不管是認(rèn)識(shí)規(guī)律還是人的發(fā)展，萬(wàn)物在這樣的循環(huán)中誕生。

　　在這本書(shū)中，令我感觸很深的另一點(diǎn)就是關(guān)于大學(xué)的教育及智慧的培養(yǎng)，懷特海認(rèn)為大學(xué)是對(duì)學(xué)術(shù)進(jìn)行充滿想象力的探索；大學(xué)教學(xué)應(yīng)使學(xué)生擺脫細(xì)節(jié)去掌握原理，生成智慧人格；大學(xué)課程應(yīng)著眼于融合，使普通教育與專業(yè)化教育趨于平衡；大學(xué)教師評(píng)估在于學(xué)術(shù)的思想價(jià)值，管理上應(yīng)去“商業(yè)化”。大學(xué)是對(duì)學(xué)術(shù)進(jìn)行充滿想象力的探索，掙脫與沖破舊有大學(xué)的興盛與繁榮。懷特海認(rèn)為，造成這一災(zāi)難性后果的癥結(jié)在于我們對(duì)大學(xué)在服務(wù)于國(guó)家時(shí)所發(fā)揮的作用缺乏清醒的認(rèn)識(shí)。因此，必須對(duì)其進(jìn)行重新思考、理解與定位，大學(xué)何以存在？在西方高等教育發(fā)展史上有過(guò)不同的主題一個(gè)傳授普遍知識(shí)的地方。它以傳播和推廣知識(shí)而非增擴(kuò)知識(shí)為目的。洪堡認(rèn)為：“高等學(xué)校的一個(gè)獨(dú)特的特征是，它們把科學(xué)和學(xué)問(wèn)設(shè)想為處理最終無(wú)窮無(wú)盡的任務(wù)——它們從事一個(gè)不停的探究過(guò)程。低層次的教育提出既定的知識(shí)�！�…在高層次，教師不是為學(xué)生而存在：教師和學(xué)生都有理由探求知識(shí)�！睂�(duì)于這一點(diǎn)，我個(gè)人是非常贊同的，這樣不僅可以明確教育目的，更為研究教育提供重要價(jià)值。

　　“大學(xué)是實(shí)施教育的機(jī)構(gòu)。也是進(jìn)行研究的機(jī)構(gòu)。但大學(xué)之所以存在。主要原因并不在于僅僅向?qū)W生們傳播知識(shí)。也不在于僅向教師們提供研究的機(jī)會(huì)�！�…大學(xué)存在的理由是。它使青年和老年人融為一體，對(duì)學(xué)術(shù)進(jìn)行充滿想象力的探索，從而在知識(shí)和追求生命的熱情之間架起橋梁。”懷特海強(qiáng)調(diào)，盡管傳授知識(shí)是大學(xué)教育的重要職責(zé)與使命，但這種傳授方式絕非是傳統(tǒng)意義上的機(jī)械式、程序化、灌輸式、模式化的，而應(yīng)當(dāng)是一種充滿想象力、師生共處于一個(gè)平等、協(xié)商、對(duì)話、融洽的情境之內(nèi)，孕育于自由探索精神之中的方式。

　　大學(xué)課程應(yīng)著眼于融合，使普通教育與專業(yè)化教育趨于平衡隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展。專業(yè)化、技術(shù)化、職業(yè)性教育愈顯突出與重要。這種教育形式在滿足社會(huì)大工業(yè)生產(chǎn)需要。懷特海認(rèn)為，要克服這一困境與危機(jī)，大學(xué)應(yīng)建立起著眼于綜合、交叉、互融的課程體系，進(jìn)而在普通教育與專業(yè)化教育之間達(dá)成協(xié)調(diào)與平衡。在課程設(shè)置上。懷特海認(rèn)為。在國(guó)家教育系統(tǒng)中應(yīng)主要設(shè)立文科課程、科學(xué)課程和技術(shù)課程三種類型。這三種課程類型都具有各自的缺點(diǎn)與不足，文科課程“過(guò)分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的重要性”，科學(xué)課程趨于專門(mén)化，技術(shù)課程則易于喪失想象力。因此，惟有將此三種課程類型相互交叉、融合，才能使我們的智力與性格達(dá)到均衡與和諧。

　　綜上所述，作者對(duì)于各科目之間聯(lián)系問(wèn)題、現(xiàn)在與過(guò)去，以及對(duì)幼兒期青年期各個(gè)時(shí)期的教育觀點(diǎn)、大學(xué)存在的理由、大學(xué)教學(xué)與課程設(shè)置、大學(xué)教師評(píng)估與管理等一系列關(guān)鍵性問(wèn)題作了深刻而系統(tǒng)的剖析與解答，對(duì)后世的高等教育發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而積極的影響。如今，他的這種真知灼見(jiàn)明顯被后現(xiàn)代思想家所繼承、延續(xù)和張揚(yáng)。懷特海的教育觀對(duì)我們的啟示很多。

　　1、科目之間應(yīng)該聯(lián)系緊密消除分散現(xiàn)象。

　　2、我們應(yīng)努力的把握現(xiàn)在，積極創(chuàng)新，不能太多的重視過(guò)去。

　　3、認(rèn)清人的發(fā)展的各個(gè)階段具有的特點(diǎn)，進(jìn)行良好的教育。

　　4、大學(xué)是對(duì)想象力的訓(xùn)練。我們應(yīng)把大學(xué)看作是一個(gè)充滿朝氣、生機(jī)與活力的精神家園。是放飛最具挑戰(zhàn)性、想象力的舞臺(tái)。大學(xué)教育必須把對(duì)受教育者想象力的培植、喚醒、激發(fā)與提升作為首要任務(wù)。

教育的目的讀書(shū)心得體會(huì) 篇6

　　與羅素的大名相比較，我們對(duì)懷特海的了解，是伴隨式的。

　　這本薄薄的《教育的目的》，是懷特海整個(gè)哲學(xué)大廈外的隨手之作。正如皮亞杰出于對(duì)“認(rèn)識(shí)論”研究的目的而投身兒童智力發(fā)生領(lǐng)域，懷特海出于“演講”需求陸續(xù)寫(xiě)了《教育的目的》。作為獻(xiàn)給學(xué)校教師的勸解，它闡述的是博見(jiàn)洽聞?wù)邔?duì)教育常識(shí)的梳理。它的啟示并不過(guò)時(shí)。

　　在茅于軾為本書(shū)所做的推薦序言中寫(xiě)到：“我國(guó)從初等教育到高等教育普遍的問(wèn)題是把人當(dāng)成工具來(lái)培養(yǎng)，要把人塑造成建設(shè)社會(huì)主義的人才。人是為建設(shè)服務(wù)的，只不過(guò)是一種工具而已。”同時(shí)，茅于軾指出，學(xué)習(xí)的第一目的不是知識(shí)本身，而是獲取知識(shí)的方法。老師所需要的是保護(hù)孩子們天性中就有的好奇心，進(jìn)而表?yè)P(yáng)他們提出問(wèn)題，啟發(fā)創(chuàng)造性思維。

　　懷特海亦在前言中明確：學(xué)生是有血有肉的人，教育的目的是為了激發(fā)和引導(dǎo)他們的自我發(fā)展之路。教育要塑造既有廣泛的文化修養(yǎng)又在某個(gè)特殊方面有專業(yè)知識(shí)的人才。

　　“我們必須要記�。鹤晕野l(fā)展才是最有價(jià)值的智力發(fā)展，這種發(fā)展通常在16和30歲之間發(fā)生。訓(xùn)練這種自我發(fā)展，最重要的應(yīng)該是12歲之前從母親那里所受到的教育�！弊晕野l(fā)展亦即一個(gè)人自我教育中建立自發(fā)地從自身出發(fā)探索周圍世界，獲取知識(shí)的途徑的能力。

　　懷特海強(qiáng)調(diào)教育要避免太多科目，同時(shí)要在所教科目上做到透徹。針對(duì)兒童，他說(shuō)：“如果只給兒童教授一些少而精的科目，讓他們對(duì)所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行自由的想象和組合，他們就會(huì)利用這些所學(xué)的知識(shí)去認(rèn)識(shí)世界，并在現(xiàn)實(shí)中加以運(yùn)用。這些孩子自己的發(fā)現(xiàn)就是一些普遍的、基礎(chǔ)的概念，這些概念能夠幫助孩子理解他生活中涌現(xiàn)出來(lái)的層出不窮的各種事情，孩子就是要這樣來(lái)生活。”對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行自由的想象和組合，那就需要給孩子創(chuàng)造一種開(kāi)放性的游戲環(huán)境，在這種心理氛圍中，他們運(yùn)用材料，自由發(fā)揮，逐步從思維上建起一套屬于自己的游戲方法，并推及其它方面。

　　“知識(shí)的唯一用途，就是武裝我們的現(xiàn)在。與先賢們的交流是一種偉大且令人激情迸發(fā)的集會(huì)，但這種集會(huì)只能在一個(gè)地方進(jìn)行，那就是現(xiàn)在，而先賢們到達(dá)這個(gè)地方的先后順序并沒(méi)有什么意義�！�

　　注意這里所說(shuō)的“現(xiàn)在”，它所涉及的深沉廣闊的思維感受，就如同“所有歷史都是當(dāng)代史”這一真理般的命題，對(duì)那些正在自我教育和自我發(fā)展進(jìn)程中的人，具有方法論上的啟發(fā)。即，所有已經(jīng)成型的知識(shí)與方法皆為此時(shí)此地而存在，我們選擇性地認(rèn)識(shí)，激發(fā)，再認(rèn)識(shí)與激發(fā)。

　　“最理想的教育取決于幾個(gè)不可或缺的因素：教師的天賦、學(xué)生的智力類型、他們對(duì)生活的期望、學(xué)校外部（臨近環(huán)境）所賦予的機(jī)會(huì)，以及其他相關(guān)的`因素。這就是為什么統(tǒng)一的校外考試非常有害的原因。……激發(fā)學(xué)生的求知欲，提升其判斷力，鍛造其對(duì)復(fù)雜環(huán)境的掌控能力，使學(xué)生能夠運(yùn)用理論知識(shí)對(duì)特殊事例做出預(yù)見(jiàn)——所有這些能力的塑造，不是單靠幾張考試科目表中所體現(xiàn)的幾條既定規(guī)則就能傳授的�！苯y(tǒng)一考試的弊端造成了人們?cè)诓煌�地理、風(fēng)俗、境遇、個(gè)體差異等前提下，為追求一致性而喪失了自我發(fā)展的可能，多數(shù)人在大一統(tǒng)的教材和考試中，變得比較被動(dòng)，思維僵化，興趣索然，有一些人會(huì)放棄對(duì)學(xué)習(xí)熱情和好奇心。

　　懷特海說(shuō)：“人的天性各不相同，有很大的差異性。在教育中如果排除差異化，那就是在毀滅生活。”他的話針對(duì)的是百年前的英國(guó)，但也適用于更多時(shí)代的更多人�！敖逃�改革的第一要?jiǎng)?wù)是，學(xué)校必須作為一個(gè)獨(dú)立的單位，必須有自己的經(jīng)過(guò)批準(zhǔn)的課程，這些課程應(yīng)該根據(jù)學(xué)校自身的需要由其自己的老師開(kāi)發(fā)出來(lái)�！�

　　另外，懷特海堅(jiān)持對(duì)審美的培養(yǎng)是教育中極其重要的部分。這使得人們具有對(duì)風(fēng)格的追求意識(shí)，進(jìn)而對(duì)人類生活中的“創(chuàng)造”產(chǎn)生心理共振。要知道，藝術(shù)和創(chuàng)造是相伴隨的概念，無(wú)論物理學(xué)家還是數(shù)學(xué)家，那些在各自領(lǐng)域最前端的位置挖掘的人，絕大部分是出于對(duì)審美和“秩序的可能性”而工作的。

　　懷特海強(qiáng)調(diào)在學(xué)生心智發(fā)展的不同階段，應(yīng)該采用不同的課程，采用不同的學(xué)習(xí)方法。他意識(shí)到極其重要且常人很難理解的問(wèn)題，在復(fù)雜的教育實(shí)踐中，把較難的內(nèi)容往后放并非解決問(wèn)題的有效方法。智力發(fā)展的階段性早已在皮亞杰和維果茨基的研究中得到總結(jié)。但懷特海與他們不同并且進(jìn)一步的地方在于更強(qiáng)調(diào)智力發(fā)展階段的循環(huán)特性。他借用黑格爾精神現(xiàn)象學(xué)中關(guān)于認(rèn)識(shí)的“正”、“反”、“合”概念，將智力發(fā)展的階段規(guī)定為三個(gè)階段：浪漫階段、精確階段、綜合階段。即大量感受、精確認(rèn)識(shí)、運(yùn)用實(shí)踐，三個(gè)階段。

　　浪漫階段是指孩子們懵懂面對(duì)大量的信息和內(nèi)容，不知所措?yún)s興奮異常，知識(shí)不受系統(tǒng)程序的支配，孩子處于對(duì)事實(shí)的直接認(rèn)知中，只是偶爾對(duì)認(rèn)識(shí)的事實(shí)進(jìn)行系統(tǒng)化分析。這時(shí)候?qū)τ變汉蛢和瘉?lái)說(shuō)，重要的是給他們提供足夠的感受機(jī)會(huì)，大量的自然環(huán)境、游戲材料，動(dòng)手和參與過(guò)程。此時(shí)他們無(wú)需“規(guī)定”這些事物和材料的分類、性質(zhì)，亦不進(jìn)行任何訓(xùn)練，重在感受。

　　然而人必須對(duì)大腦中紛繁復(fù)雜的騷動(dòng)進(jìn)行有需整理，這就要求進(jìn)入精確階段。這一階段，各種知識(shí)之間的廣泛關(guān)系居于次要地位，從屬于系統(tǒng)闡述的準(zhǔn)確性。各種概念被分類，條理化和系統(tǒng)化。這時(shí)候，你只需在某一領(lǐng)域或類型中，獲得必要的訓(xùn)練即可。掌握了思維的方法，能夠運(yùn)用知識(shí)于不同的客體對(duì)象之后，孩子的大腦會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化。精確階段是通過(guò)掌握精確的知識(shí)細(xì)節(jié)進(jìn)而領(lǐng)悟原理的階段。

　　到綜合運(yùn)用階段，就是黑格爾所說(shuō)的理論綜合。這是在增加了分類概念和有關(guān)技能之后重又回歸浪漫。利用分析和綜合力，在漫漶分散的各類信息中尋求潛在的邏輯關(guān)系，進(jìn)而將知識(shí)的邊境向前推進(jìn)一點(diǎn)點(diǎn)。這一階段是拋棄細(xì)節(jié)而積極使用原理的階段，這時(shí)候知識(shí)的細(xì)節(jié)退卻到下意識(shí)的習(xí)慣中去了。重要的是對(duì)方法的運(yùn)用。

　　每個(gè)人都必然經(jīng)歷從具體特殊的實(shí)例到對(duì)一般概念的了解，這種對(duì)應(yīng)關(guān)系在幼兒期正是用大量圖片文字和發(fā)音的對(duì)應(yīng)來(lái)訓(xùn)練的。之后，人又必須學(xué)會(huì)從一般概念向具體事例的運(yùn)用的轉(zhuǎn)變，即所謂的綜合運(yùn)用。如果通俗來(lái)講的話，這有點(diǎn)類似培根的歸納，得到某種共性后，又以演繹的方式將之推演到個(gè)別事物中去。

　　在懷特�？磥�(lái)，盡管智力發(fā)展有階段性和循環(huán)性。但初期的浪漫階段是至關(guān)重要的，它能把孩子推向精神世界的生活中去。它的精髓是在知識(shí)王國(guó)里遨游和激發(fā)大膽生動(dòng)的創(chuàng)新，盡管它也缺乏精確階段所必要的克制和約束。這就涉及到幼兒教育中兩個(gè)最重要的問(wèn)題：關(guān)乎自由的開(kāi)放性和關(guān)乎訓(xùn)練的規(guī)范性。教育的開(kāi)始和結(jié)束階段主要的特征是自由，但是中間會(huì)有自由居于次要地位的訓(xùn)練階段。需要注意的是，鑒于知識(shí)的能動(dòng)性，教育中過(guò)分嚴(yán)格的訓(xùn)練是極其有害的。而我們的教師最喜歡做的事，就是不斷地實(shí)施“過(guò)分嚴(yán)格的訓(xùn)練”，讓孩子對(duì)教室、老師、學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭惡心理，視學(xué)校如同牢籠。

　　在教育的任何階段，都不能沒(méi)有訓(xùn)練——或沒(méi)有自由，但是在浪漫階段，重點(diǎn)是必須放在自由方面，允許兒童自己觀察，自己行動(dòng)。在精確階段也并非沒(méi)有浪漫。真正的關(guān)鍵是，要在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)自由和訓(xùn)練之間的那種確切的平衡，這種平衡能使求知獲得最大的收益。所謂平衡的原則就是：在成長(zhǎng)的早期，應(yīng)該注重自由，在稍后的中間階段，重點(diǎn)放在對(duì)指定的知識(shí)的確切掌握上。另外，唯一重要的訓(xùn)練是自我訓(xùn)練——這種訓(xùn)練只有通過(guò)充分享有自由才能獲得。

　　在所有的教育階段，自由教育是一種培養(yǎng)思維能力和審美力的教育，它通過(guò)教授思想深刻的名著、富含想象力的文學(xué)作品和藝術(shù)杰作來(lái)進(jìn)行。它關(guān)注運(yùn)用能力。如果你想了解什么東西，那就親自動(dòng)手，這是一個(gè)可靠的原則。你的概念獲得了現(xiàn)實(shí)感，這種現(xiàn)實(shí)感來(lái)自于你親眼目睹了這些概念和原理的適用范圍。因此，開(kāi)放的環(huán)境、開(kāi)放的精神、開(kāi)放的游戲、，在任何教育階段都比較重要。

教育的目的讀書(shū)心得體會(huì) 篇7

　　《教育的目的》是英國(guó)教育家、哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家懷特海的教育代表作，集中體現(xiàn)了他在教育哲理上的系列思考。他在書(shū)中以其嚴(yán)密的邏輯和深刻的哲學(xué)剖析了關(guān)涉教育目的的一些基本問(wèn)題，其主要觀點(diǎn)來(lái)自于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、教育反思和理論批判。他認(rèn)為教育的目的就是激發(fā)和引導(dǎo)生氣勃勃的學(xué)生自我發(fā)展。

　　書(shū)中有幾個(gè)說(shuō)法或觀點(diǎn)讓我很有感觸：一是"惰性思維"，二是"教育的實(shí)用性"。

　　"惰性思維"：只是通過(guò)大腦去接收某些觀點(diǎn)，而不去應(yīng)用、驗(yàn)證或與其他新事物有機(jī)地融合起來(lái)。為了使其通俗易懂，書(shū)中舉了一個(gè)例子：那些聰慧的婦女雖未受過(guò)什么教育，但閱歷豐富、涵養(yǎng)深厚，步入中年以后成為社會(huì)中最有文化修養(yǎng)的群體——原因在于她們擺脫了惰性思維的枷鎖。我想，這里的惰性思維不單單指向?qū)W生，可以說(shuō)指向任何一個(gè)有思想意識(shí)的人。

　　我想避免讓自己陷入"惰性思維"的最好方法，也是最為簡(jiǎn)單的方法便是"反思"，如在教學(xué)過(guò)程中，反思自己的每一堂課，在班級(jí)管理上反思自己的每一次決定和措施，在待人接物上，反思自己的言行舉止等，在不斷的反思中，發(fā)現(xiàn)自己的不足并及時(shí)改正，同時(shí)讓自己的長(zhǎng)處更加突出，在反思中，認(rèn)識(shí)自我，完善自我，提高自我，而在這一過(guò)程中，必定要克服"惰性思維"的阻礙。

　　而對(duì)于學(xué)生，我想他們中的大部分在不同程度上都有這種思維，有的學(xué)生上課不聲不響，也在認(rèn)真聽(tīng)講，作業(yè)也是認(rèn)真完成，但就是考試不出成績(jī)，我們不能說(shuō)這樣的孩子懶惰，不勤奮，因?yàn)樗�向我們展示的現(xiàn)象，給我們的感覺(jué)是認(rèn)真踏實(shí)的，對(duì)于這樣的孩子，我們往往認(rèn)為他們是沒(méi)找到正確的學(xué)習(xí)方法。我想，找到正確的也就是適合自己的學(xué)習(xí)方法不是一件易事，前提一是對(duì)自己有較為正確的認(rèn)識(shí)，如了解自己的學(xué)習(xí)行為習(xí)慣，自己的性格特點(diǎn)等，二是，對(duì)于課堂上老師所講的內(nèi)容，不僅僅停留于簡(jiǎn)單的信息接收方面，更為重要的是對(duì)信息要進(jìn)行吸收和消化，將課堂上課下所聽(tīng)到看到的信息、知識(shí)內(nèi)化成自己的東西，這才是真正的學(xué)習(xí)。

　　只是簡(jiǎn)單盲目的接收信息，卻不動(dòng)腦經(jīng)加以思考，就像機(jī)器人聽(tīng)從指令完成任務(wù)一樣簡(jiǎn)單機(jī)械，但學(xué)習(xí)本身并不是完成一項(xiàng)項(xiàng)具體的任務(wù)。這樣的學(xué)生或許是被"惰性思維"控制著，行動(dòng)上不懶惰，但思想上卻并不勤快，學(xué)生自己也并未意識(shí)到，所以學(xué)習(xí)效率不高不出成績(jī)。若不及時(shí)改變思維，久而久之，他們或許會(huì)一次次被這樣看上去付出與收獲不成正比的結(jié)果打擊，進(jìn)而對(duì)學(xué)習(xí)失去信心，以至變成頭腦簡(jiǎn)單，做事魯莽之人。所以，我在課上和課下，經(jīng)常告訴學(xué)生學(xué)習(xí)要?jiǎng)幽X筋，多思考。不僅要求自己反思，也時(shí)常提醒學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)和生活進(jìn)行反思。

　　另外一個(gè)就是"教育的實(shí)用性"，他認(rèn)為教育應(yīng)該是有用的，人接受教育學(xué)習(xí)到的東西卻藏而不用是不應(yīng)該的。書(shū)中還說(shuō)到"理解即寬容"，意思是教育的目的應(yīng)服務(wù)于學(xué)生在生活中的體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用，而不是與生活相脫離。如果所學(xué)的知識(shí)缺乏實(shí)用性，不能解決思想和生活中的問(wèn)題，那這樣的學(xué)習(xí)也就毫無(wú)意義可談，可以說(shuō)是在浪費(fèi)時(shí)間。這就讓我想到，之所以反對(duì)和制止學(xué)生看那些言情武俠小說(shuō)、漫畫(huà)等，是因?yàn)檫@些東西都是虛無(wú)縹緲的，沒(méi)有任何實(shí)用價(jià)值，所以我們倡導(dǎo)"看好書(shū)"，也就是看有思想內(nèi)涵，有實(shí)際意義的書(shū)籍。

　　另外，結(jié)合自己所教的科目來(lái)說(shuō)，并不是就課本講課本，而是要正確啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生將課本知識(shí)與自己的實(shí)際生活緊密聯(lián)系起來(lái)，只有通過(guò)這樣的方式學(xué)習(xí)，才能將課本上的知識(shí)學(xué)得活靈活現(xiàn)，也才能夠更加凸顯出學(xué)習(xí)課本知識(shí)的必要性和重要性，那學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性也能被調(diào)動(dòng)起來(lái)。

　　無(wú)論如何，理論指導(dǎo)總是與親身實(shí)踐是密不可分的，教師這條道路上，我需借助這些正確思想，在其指導(dǎo)下大膽采取行動(dòng)，不斷豐富和完善自我！

教育的目的讀書(shū)心得體會(huì) 篇8

　　作為一名一線教學(xué)工作者，教學(xué)內(nèi)容基礎(chǔ)，教學(xué)工作具體，有時(shí)候在繁瑣的工作當(dāng)中，很容易忘了屬于這一份職業(yè)的星辰與大海，更多是沉浸在日常的單一重復(fù)當(dāng)中。然而，越是基礎(chǔ)的工作，越需要有一個(gè)遠(yuǎn)大的高屋建瓴的向?qū)�，不忘初心，才能更好地前行。這本書(shū)的主題雖然有些宏大甚至沉重，但全篇讀完，能讓讀者對(duì)于教育工作者的真正任務(wù)產(chǎn)生進(jìn)一步的思考。特別是第一章到第三章，令我非常有收獲。這本書(shū)當(dāng)中，懷特海針對(duì)當(dāng)時(shí)英國(guó)存在的教育問(wèn)題進(jìn)行了反思，以此提出了自己的教育觀點(diǎn)，但對(duì)于今天的中國(guó)教育現(xiàn)狀，仍然具有一定的參考價(jià)值。

　　懷特海認(rèn)為，教育是為了生活和生命而存在的，并圍繞生活而展開(kāi)運(yùn)行。凝練成為一句話就是：教育的目的就是為了多姿多彩的生活。也就是說(shuō)他主張將教育與生活聯(lián)系在一起，并把學(xué)生視為有血有肉的個(gè)體，而不再是工具。教師在傳授知識(shí)的同時(shí)，幫助學(xué)生將知識(shí)運(yùn)用到鮮活的生活之中，再通過(guò)生活實(shí)踐來(lái)驗(yàn)證知識(shí)的科學(xué)性，而不是當(dāng)一個(gè)知識(shí)的搬運(yùn)工，機(jī)械地將知識(shí)填裝到學(xué)生的大腦中。畢竟教師就是教育目的最直接的實(shí)施者之一，也就是說(shuō)一名教師在立足于教育現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，也要時(shí)刻保有一份堅(jiān)定的教育信念和追求。

　　書(shū)中提到：“不能讓知識(shí)僵化，而要讓它生動(dòng)活潑起來(lái)——這是所有教育的核心問(wèn)題。”對(duì)于這一點(diǎn)，我也感觸頗深。單純的概念必須要結(jié)合生活當(dāng)中能接觸的實(shí)際事物來(lái)舉例，學(xué)生們才會(huì)又快又好地掌握。在解答一些具體問(wèn)題時(shí)，帶入到生活場(chǎng)景，學(xué)生們也會(huì)更印象深刻。在今后的教學(xué)中，這個(gè)做法也值得我繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，在備課時(shí)考慮如何結(jié)合當(dāng)下學(xué)生們喜愛(ài)的話題上多花心思。

　　關(guān)于教育的節(jié)奏，懷特海結(jié)合受教育者的心智發(fā)展分為三個(gè)階段：浪漫階段、精確階段及綜合運(yùn)用階段。在他看來(lái)，教育的節(jié)奏，是指不同的科目，不同的學(xué)習(xí)方式應(yīng)該在學(xué)生的智力發(fā)育達(dá)到適當(dāng)階段時(shí)采用。不同的情況下，這三個(gè)階段開(kāi)始的時(shí)間和持續(xù)的時(shí)長(zhǎng)都不盡相同，而我們的教育應(yīng)該是這樣一種不斷重復(fù)的周期。所謂教育有周期，其實(shí)就是教與學(xué)都有周期，從“教”的方面講，要根據(jù)實(shí)際情況做好計(jì)劃，從“學(xué)”的方面講，有一個(gè)接受過(guò)程甚至是反復(fù)練習(xí)的過(guò)程都是常見(jiàn)的現(xiàn)象。這就要求教師要有計(jì)劃性的同時(shí)更要有充足的耐心。

　　在教育的節(jié)奏這一章里，懷特海還特別提到：“如果教師在滿足學(xué)生有節(jié)奏的渴望方面恰到好處地起激勵(lì)作用，學(xué)生一定會(huì)不斷地為某種成就而欣喜，不斷地重新開(kāi)始�！边@一句話我是十分贊同的，在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生們非常需要老師的肯定和鼓勵(lì)。很多時(shí)候，一句簡(jiǎn)單的贊揚(yáng)，就能夠激起學(xué)生們更加積極的學(xué)習(xí)熱情。希望自己能時(shí)時(shí)牢記這一點(diǎn)，努力給予我的學(xué)生們更多的正面反饋，幫助他們投入到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣當(dāng)中。

　　這本書(shū)在讓我透過(guò)日常教學(xué)工作以外，能更多地去思考關(guān)于教育的本質(zhì)，對(duì)我而言大有裨益。

　　01、作者簡(jiǎn)介：

　　懷特海，英國(guó)數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家、教育家。他與羅素合著的《數(shù)學(xué)原理》標(biāo)志著人類邏輯思維的空前進(jìn)步，被稱為永久的偉大學(xué)術(shù)著作之一；創(chuàng)立了龐大的形面上學(xué)體系，《過(guò)程與實(shí)在》、《觀念的歷險(xiǎn)》等是其哲學(xué)代表作；他深刻的教育思想也得到了廣泛承認(rèn)。

　　02、內(nèi)容簡(jiǎn)介：

　　本書(shū)英文原版首次出版于1929年，是他有關(guān)教育的演講論文集，比較全面地反映了他的教育觀念。他主張教育應(yīng)該充滿生活與活力，反對(duì)學(xué)生灌輸知識(shí)，面應(yīng)引導(dǎo)他們自我發(fā)展；他強(qiáng)調(diào)古典文學(xué)藝術(shù)在學(xué)生智力發(fā)展和人格培養(yǎng)中的重要性，倡導(dǎo)使受教育者在科學(xué)和人文方面全面發(fā)展；他還重視審美在道德教育中的意義，認(rèn)為受教育者“如果不能經(jīng)常目睹偉大崇高，道路教育便無(wú)從談起”。懷特海的教育思想對(duì)今天提倡的“素質(zhì)教育”有很大的參考與指導(dǎo)價(jià)值。

　　03、精彩分享：

　　1、真正有價(jià)值的教育是使學(xué)生透徹理解一些普遍的原理，這些原理適用于各種不同的具體事例。在隨后的實(shí)踐中，這些人將會(huì)忘記你教他們的那些特殊的細(xì)節(jié)；但他們潛意識(shí)中的判斷力會(huì)使他們想起如何將這些原理應(yīng)用于當(dāng)時(shí)具體的情況。

　　2、 填鴨式灌輸?shù)闹�識(shí)、呆滯的思想不僅沒(méi)有什么意義，往往極其有害——最大的悲哀莫過(guò)于最美好的東西遭到了腐蝕。

　　3、 人的大腦不是被動(dòng)地接受知識(shí)，它是永恒活動(dòng)著的，能對(duì)外部的刺激做出最精密的反應(yīng)。你不能向?qū)Υ�工具一樣，把它磨鋒利了才去使用它。不管學(xué)生對(duì)你的課程有什么樣的興趣，這種興趣必須在此時(shí)此刻被激發(fā)；不管你要加強(qiáng)學(xué)生的何種能力，這種能力必須在此時(shí)此刻得到練習(xí)；不管你想怎樣影響學(xué)生未來(lái)的精神世界，必須現(xiàn)在就去展示它——這是教育的金科玉律，也是很難去遵循的一條規(guī)律。

　　4、 教育的問(wèn)題是——如何讓學(xué)生借助樹(shù)木來(lái)認(rèn)識(shí)森林。我極力主張這樣的解決方案，就是根除科目之間毫無(wú)關(guān)聯(lián)的狀態(tài)，這種分崩離析的局面扼殺了現(xiàn)代課程中的生動(dòng)性。教育只有一個(gè)主題——那就是多姿多彩的生活。

　　當(dāng)理想降低到實(shí)踐的水平時(shí)，其結(jié)果便是停滯不前。特別是當(dāng)我們把智力教育看做僅僅是獲得機(jī)械呆板的大腦能力，看作僅僅在于對(duì)有用的原理作系統(tǒng)的敘述，那么就不可能有任何進(jìn)步，盡管在對(duì)課程大綱無(wú)目的的重新安排中，在回避那不可避免的時(shí)間短缺的徒勞的努力中，將會(huì)進(jìn)行許多活動(dòng)。我們必須接受這樣一個(gè)無(wú)法回避的事實(shí)：上帝創(chuàng)造了這樣一個(gè)世界，其中眾多的知識(shí)主題絕非一個(gè)人所能夠掌握。羅列每個(gè)人都應(yīng)該掌握的各種科目，用這種方法來(lái)對(duì)待這個(gè)問(wèn)題是毫無(wú)希望的。知識(shí)的科目太多了，每一個(gè)科目都有其存在的充分證明。也許這種知識(shí)材料的過(guò)剩對(duì)我們來(lái)說(shuō)是一種幸運(yùn)，因?yàn)閷?duì)重要原理處于一種愉快的無(wú)知狀態(tài)，使世界變得有趣了。我非常希望你們銘記于心的是，雖然智力教育的一個(gè)主要目的是傳授知識(shí)，但智力教育還有另一個(gè)要素，比較模糊卻更加偉大，因?yàn)橐簿哂懈�重要的意義：古人稱之為“智慧”。你不掌握某些基本知識(shí)就不可能聰明；但你可以很容易地獲得知識(shí)卻仍然沒(méi)有智慧。

教育的目的讀書(shū)心得體會(huì) 篇9

　　懷特海是英國(guó)數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家和教育家�！督逃�的目的》比較全面地反映了他的教育思想和教育觀念。他反對(duì)向?qū)W生灌輸知識(shí)，強(qiáng)調(diào)古典文學(xué)藝術(shù)的重要性，倡導(dǎo)使受教育者在科學(xué)和人文方面全面發(fā)展等。他的教育思想為我們的素質(zhì)教育提供了許多啟示。

　　“教育，意味著教人們?nèi)绾芜\(yùn)用知識(shí)的藝術(shù)。”教育的目的是培養(yǎng)具有文化修養(yǎng)，又精通某領(lǐng)域?qū)�業(yè)知識(shí)的人。同時(shí)，教育是讓人們掌握知識(shí)的一門(mén)藝術(shù)，所以教科書(shū)必然有一定的難度，如果十分容易的話，教師就沒(méi)有了存在的價(jià)值，學(xué)生完全可以通過(guò)自學(xué)來(lái)完成。而讓學(xué)生死記硬背知識(shí)，不利于學(xué)生的成長(zhǎng)。興趣是最好的老師，我們要努力做到激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的積極性，再通過(guò)鞏固練習(xí)，提高學(xué)生的能力。

　　“現(xiàn)代社會(huì)的游戲規(guī)則已十分明確，不重視智力訓(xùn)練的民族注定在劫難逃�！甭浜缶鸵�挨打，位于世界各國(guó)之中，我們只有不斷進(jìn)步，變成強(qiáng)國(guó)才可能不被欺負(fù)。任何一個(gè)國(guó)家如果不注重智力訓(xùn)練的話，可能就會(huì)消亡，而我們的教育對(duì)個(gè)人或者國(guó)家都有重要的意義。同時(shí)這本書(shū)還提到了宗教性的教育，雖然我不信仰任何宗教，但是有些教育理念值得學(xué)習(xí)。教育需要培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，促使學(xué)生求知。

　　“學(xué)生在智力發(fā)展的不同階段，應(yīng)該接觸不同的課程和采用不同的學(xué)習(xí)方式�！睂W(xué)生的身心發(fā)展是有規(guī)律的，但是教無(wú)定法，我們可以選擇不同的、適合學(xué)生身心發(fā)展的方式來(lái)促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)，沒(méi)必要拘泥于一種教學(xué)方法，用一種方法來(lái)教千萬(wàn)種學(xué)生。我們可以根據(jù)作者劃分的幾個(gè)不同的階段，采取適合的教學(xué)方式來(lái)促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

　　書(shū)中有一個(gè)觀點(diǎn)：越是符合自然環(huán)境的，最適合人的發(fā)展，學(xué)習(xí)的效率越高。同時(shí)拿嬰兒舉了例子，認(rèn)為嬰兒學(xué)習(xí)語(yǔ)言概念這些內(nèi)容特別難，但是他們能掌握，而我們之后的教育，卻沒(méi)有嬰兒學(xué)習(xí)語(yǔ)言、概念那么成功。是因?yàn)槲覀儧](méi)有自然的學(xué)習(xí)環(huán)境，沒(méi)有成功的刺激，也沒(méi)有做到專注、投入導(dǎo)致的。而且作者既反對(duì)籠統(tǒng)的學(xué)科，又反對(duì)現(xiàn)在的分科，而它的方法論可能由于翻譯的原因我也看不懂，我覺(jué)得并沒(méi)有多大的指導(dǎo)效果。而且我認(rèn)為幼兒學(xué)習(xí)語(yǔ)言比較成功，是因?yàn)樗麄兲幵谡Z(yǔ)言學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期，學(xué)習(xí)效果比較好，當(dāng)時(shí)他們學(xué)習(xí)語(yǔ)言才能生存，適應(yīng)這個(gè)社會(huì)。而長(zhǎng)大之后的學(xué)科，目的是什么呢？不學(xué)習(xí)影響生存嗎？學(xué)生覺(jué)得非得學(xué)習(xí)不可嗎？這些都能影響學(xué)習(xí)效果。書(shū)中有些內(nèi)容有可取之處，但也有些地方值得商榷。

　　我們學(xué)習(xí)的不僅是知識(shí)，更重要的是如何應(yīng)用知識(shí)以解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。我們學(xué)過(guò)的很多知識(shí)很有可能是用不上的，但是我們解決問(wèn)題的思維方式是經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的，這個(gè)對(duì)我們以后解決實(shí)際問(wèn)題有很大的幫助。所以，大學(xué)教育的目的就是讓學(xué)生學(xué)會(huì)將知識(shí)轉(zhuǎn)換成能力。

　　懷特海的教育思想，為我們了解西方現(xiàn)代教育的發(fā)展模式，提供了一個(gè)有益的參照。

教育的目的讀書(shū)心得體會(huì) 篇10

　　最近閱讀了《教師人文讀本》中懷特海所著的《教育的目的》，幾乎每個(gè)段落都有精辟、深刻的論述，聯(lián)系和啟迪著今天的教育實(shí)踐，讓我深有感觸，以至我必須寫(xiě)一篇學(xué)習(xí)讀后感的文章。

　　艾爾弗雷德·諾恩·懷特海(1861—1947)，英國(guó)數(shù)學(xué)家、教育家。懷特海大聲提出“兩條教育的戒律”：其一，“不可教太多的科目”，其二，“所教科目務(wù)虛透徹”。這一重要思想至今被人們廣泛關(guān)注而產(chǎn)生著重大影響。它的實(shí)質(zhì)是反對(duì)學(xué)校里傳授死的知識(shí)和“無(wú)活力的概念”，反對(duì)學(xué)習(xí)中刻板地接受而不予運(yùn)用、檢驗(yàn)或重新組合知識(shí)概念，認(rèn)為一切教育的中心應(yīng)該使知識(shí)保持活力和防止知識(shí)僵化。說(shuō)得何等好啊!這些20世紀(jì)前期的論述，仍是今天的學(xué)校實(shí)踐中要關(guān)注和解決的問(wèn)題。大量復(fù)現(xiàn)式的枯燥教學(xué)，知識(shí)同實(shí)際脫節(jié)，是今天的學(xué)校突出而嚴(yán)重的問(wèn)題。

　　同杜威“學(xué)�？颇肯嗷ヂ�(lián)系的真正中心，不是科學(xué)，不是文學(xué)，不是歷史，不是地理，而是兒童本身的社會(huì)活動(dòng)”幾乎一樣，懷特海“極力主張的解決方法，是要消除扼殺我們現(xiàn)代課程活力的各學(xué)科之間相互不聯(lián)系的嚴(yán)重現(xiàn)象。教育只有一種教材，那就是生活的一切方面”。消除學(xué)科同生活的隔離，消除學(xué)科之間的互不聯(lián)系，一直是20世紀(jì)教育革新家極力解決的問(wèn)題，也是今天課程改革的方向和任務(wù)。

　　懷特海反對(duì)灌輸式教學(xué)，他向有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的教師呼吁：不要認(rèn)為“只要學(xué)生紀(jì)律好，總能把一定分量的無(wú)活力的知識(shí)灌進(jìn)他們的腦子里去”。他舉例說(shuō)，教兒童解一元二次方程可以掌握，但目的何在呢?傳統(tǒng)回答是：鍛煉心智。懷特海指出：“這個(gè)回答雖有部分真理，但有一個(gè)根本的錯(cuò)誤，就是很可能窒息現(xiàn)代世界的才華。”把兒童的心智比做死的工具，不管其創(chuàng)始人的權(quán)威和影響有多大，懷特海譴責(zé)這是“教育理論中的最致命、最錯(cuò)誤、最危險(xiǎn)的概念之一”，并且極富意義地指出：“心智決不是被動(dòng)的;它是一種永不休止的活動(dòng)，靈敏、富于接受性、對(duì)刺激反應(yīng)快。”這或許是后現(xiàn)代課程家們最感興趣的思想之一。只有把學(xué)生置于學(xué)習(xí)的主動(dòng)地位，才能減少教學(xué)過(guò)程中的浪費(fèi)和厭倦現(xiàn)象。

　　懷特海反對(duì)教學(xué)中指向不明的大量考試：“每一所學(xué)校，要是訓(xùn)練男孩子們準(zhǔn)備小小的一套考試，一定要受到毀滅的痛苦。”他尤其反對(duì)脫離學(xué)校具體需要的校外統(tǒng)一考試：“一個(gè)以考察學(xué)生個(gè)人為主要目的的校外考試制度，除了造成教育上的浪費(fèi)以外，不可能有任何結(jié)果”，只能是“扼殺文化的精華”。那些沉迷于考試和分?jǐn)?shù)排隊(duì)(學(xué)生排隊(duì)、教師排隊(duì)、學(xué)校排隊(duì))，反復(fù)組織統(tǒng)考、不斷印制試題的人們，是否求實(shí)地細(xì)想一下，這種工作的實(shí)際意義到底有多大呢?

　　懷特海在《教育的目的》中除了廣泛接觸和評(píng)析教育中的突出問(wèn)題外，還深刻揭示了兒童成長(zhǎng)的階段和學(xué)習(xí)道路。他認(rèn)為兒童的心靈是成長(zhǎng)著的有機(jī)體，而成長(zhǎng)和智慧發(fā)生在自由所給予的創(chuàng)造機(jī)會(huì)與學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)之間達(dá)成平衡之際。他提出“教育韻律”——渲染(游戲)、精確(掌握)和概括化(抽象)，認(rèn)為這三者不斷統(tǒng)合而非序列地排列。他提倡在小學(xué)和初中以觀點(diǎn)的渲染和游戲?yàn)橹鳎�精確和掌握的發(fā)展始于高中，而抽象和概括則為大學(xué)時(shí)期的焦點(diǎn)，學(xué)校若脫離這一大致的計(jì)劃，將違背學(xué)習(xí)的自然韻律。顯然，這是夸美紐斯提出的自然適應(yīng)性原則的延伸，它有益于教師認(rèn)識(shí)不同時(shí)期的學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)，從而采取有針對(duì)性的教學(xué)措施，值得我們深深體悟。

　　我們?cè)谡務(wù)摻逃�的目的時(shí)，很多是指向著未來(lái)結(jié)果的。然而，我們要清楚地認(rèn)識(shí)到教育的結(jié)果和教育的目的絕對(duì)是兩回事。這點(diǎn)我們通過(guò)閱讀懷特海地《教育的目的》即可獲知。懷特海告訴我們，教育改革，應(yīng)該改掉那些束縛人的心靈而無(wú)活力的教育制度為目的。教育部制定了《國(guó)家中長(zhǎng)期教育發(fā)展和規(guī)劃綱要(20xx-20xx)》，期中所表露的許多思路皆旨在對(duì)教育制度除舊布新，這才是教育改革方向所在。

教育的目的讀書(shū)心得體會(huì) 篇11

　　這是比較實(shí)用的具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的一章。懷特海主要說(shuō)的是教育是有周期的，要在不同的階段采用不同的方式和課程。這個(gè)概念一定不能機(jī)械的去理解。作者在最后也說(shuō)“人的內(nèi)在精神生活是很多串成的網(wǎng)，這些先不回按照統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)編織延伸�！�

　　他將這種周期分為：浪漫階段，廣泛認(rèn)識(shí)無(wú)序的素材，有所領(lǐng)悟，很興奮；精確階段，系統(tǒng)準(zhǔn)確的用文法和規(guī)則將無(wú)序的素材進(jìn)行分類，形成概念，解釋分析出其他的不顯而易見(jiàn)的事實(shí)；綜合運(yùn)用階段，用文法和規(guī)則去認(rèn)識(shí)更多的事物，與世界互動(dòng)。這個(gè)周期是不斷地循環(huán)往復(fù)的，大部分時(shí)候針對(duì)不同的領(lǐng)域相互交織，但在16歲之前最密集發(fā)展，并且有一些規(guī)律可循。但是作者又作了提醒：這三個(gè)階段之間不是界限分明的，是相互孕育轉(zhuǎn)化的。

　　幼兒期的周期是最早的最自然狀態(tài)下的發(fā)展周期，這個(gè)周期的難度大大超過(guò)以后的一些發(fā)展周期，這也說(shuō)明了教育不必由易到難，也說(shuō)明了孩子智力的發(fā)展不是勻速向上前進(jìn)的。

　　幼兒期第一個(gè)發(fā)展周期的主要任務(wù)是掌握口語(yǔ)。浪漫階段他認(rèn)識(shí)了解不同的物體和物體間的聯(lián)系，精確階段他開(kāi)始用口語(yǔ)試著向他人描述他的觀察，綜合運(yùn)用階段他理解了語(yǔ)言所代表的事物，用這些簡(jiǎn)單的概念再去發(fā)現(xiàn)周邊的世界，并與人進(jìn)行交流，掌握他人所說(shuō)的名稱、概念、規(guī)則。這個(gè)周期結(jié)束，孩子會(huì)說(shuō)話，觀念可以歸類，感知能力更加敏銳了。

　　幼兒期智力發(fā)展中掌握口語(yǔ)的周期的任務(wù)是相當(dāng)艱巨的，但也有著巨大的優(yōu)勢(shì)，在于高度的的專注集中，不像后面的周期要受到學(xué)校課程教育的碎片化影響。而且這個(gè)周期孩子所取得的每一點(diǎn)成功都會(huì)得到充分的鼓勵(lì)。關(guān)于專注我的看法是，這個(gè)周期是孩子開(kāi)始自主學(xué)習(xí)的第一個(gè)階段，在他專心的觀察，專注地?cái)[動(dòng)那些在我們成人看來(lái)毫無(wú)意義的事物時(shí)，要尊重他的行為和想法，盡可能少一些打擾、打斷，這對(duì)他今后的專注度也是有相關(guān)意義的。

　　在八歲以前，關(guān)于語(yǔ)言的學(xué)習(xí)任務(wù)和智力發(fā)展還會(huì)繼續(xù)上述的循環(huán)，一直到八歲左右。隨后漸漸進(jìn)入到“一種無(wú)與倫比的浪漫期，各種概念、事實(shí)、關(guān)系、故事、歷史、可能性和藝術(shù)性，以語(yǔ)言聲音形狀顏色，涌入孩子的生活，激發(fā)他們的情感，刺激他們的鑒賞力，激勵(lì)他們?nèi)セ顒?dòng)�！蓖ǔ５绞�二三歲，孩子學(xué)會(huì)利用母語(yǔ)，利用已經(jīng)掌握的能力觀察和處理問(wèn)題。這時(shí)候的精確階段會(huì)重復(fù)出現(xiàn)，孩子掌握書(shū)寫(xiě)、拼寫(xiě)能力、記憶一些簡(jiǎn)單的事實(shí)，這些對(duì)培養(yǎng)他的專集中很必要，但更重要的還是浪漫階段，“決定了他們將來(lái)的生活如何被理想和想象所塑造和豐富”。

　　當(dāng)這個(gè)階段接近尾聲時(shí)，大約在11歲開(kāi)始，孩子需要在精確知是的獲得方面增加注意力，語(yǔ)言成為他專注學(xué)習(xí)的內(nèi)容。懷特海針對(duì)的是英國(guó)的教育，所以他建議學(xué)習(xí)法語(yǔ)和拉丁語(yǔ)，他還建議把歷史的學(xué)習(xí)融入到語(yǔ)言的學(xué)習(xí)中，而不要做“大量系統(tǒng)的精確記憶細(xì)節(jié)的考試。”

　　12歲左右語(yǔ)言的精確階段也是科學(xué)的浪漫階段的開(kāi)始，科學(xué)的重要本質(zhì)是講科學(xué)用于具體的實(shí)物，以研究來(lái)進(jìn)行科學(xué)的訓(xùn)練。15歲時(shí)，語(yǔ)言的綜合運(yùn)用階段和科學(xué)的精確階段開(kāi)始了。這時(shí)候需要集中注意力來(lái)進(jìn)行科學(xué)方面的學(xué)習(xí)，相對(duì)減少語(yǔ)言學(xué)課程的關(guān)注，通過(guò)闡述機(jī)械物理化學(xué)代數(shù)幾何學(xué)的概念原理來(lái)把他們之前浪漫階段的實(shí)物研究融合在一起。這時(shí)候語(yǔ)言進(jìn)入了綜合運(yùn)用階段，語(yǔ)法的學(xué)習(xí)告一段落，語(yǔ)言開(kāi)始用于廣泛的閱讀和表達(dá)。這個(gè)階段大約到十六歲半（好精確�。�。

　　懷特海對(duì)之前的這些教育周期最后做了總結(jié)，說(shuō)這樣根據(jù)生命的節(jié)奏進(jìn)行教育，學(xué)生可以既專注學(xué)習(xí)又保持活力�！袄砜粕�既能得到難得的文學(xué)教育，又在最敏感的年齡開(kāi)始養(yǎng)成在科學(xué)領(lǐng)域獨(dú)立思考的習(xí)慣”。

　　從嬰兒到成人階段的大周期中，“浪漫階段覆蓋了兒童前十二年的學(xué)習(xí)生活，精確階段包含了整個(gè)中等教育的整個(gè)學(xué)校教育，綜合運(yùn)用階段是從少年邁向成人的階段。”大學(xué)階段是很重要的綜合運(yùn)用階段，“他應(yīng)該站起來(lái)，環(huán)顧四周。從這個(gè)論述來(lái)看，小學(xué)階段的補(bǔ)課是多么要不得啊，扼殺了孩子將來(lái)精神世界的源泉啊。

　　特別喜歡最后的這些話，“當(dāng)你丟掉課本，燒掉筆記，忘掉為考試背誦的細(xì)節(jié)，你的學(xué)習(xí)才是有用的�！薄按髮W(xué)的功能在于使你能夠擺脫細(xì)節(jié)而保留原理”。“智力的培養(yǎng)無(wú)非是人在執(zhí)行某個(gè)活動(dòng)是，大腦以一種滿意的方式進(jìn)行運(yùn)轉(zhuǎn)而已�！按髮W(xué)的職責(zé)就是把一個(gè)孩子的知識(shí)轉(zhuǎn)變成一個(gè)成人的力量。”

教育的目的讀書(shū)心得體會(huì) 篇12

　　成為一名老師，已經(jīng)有接近兩年的時(shí)間，既然選擇教育的這條路，就要成為一名合格的負(fù)責(zé)任的好老師，怎樣才能算是一名好老師呢？?jī)?yōu)秀的教學(xué)成績(jī)？評(píng)上中高級(jí)教師職稱？我認(rèn)為一名好老師，不能從教師的角度評(píng)判，而是要從能否把學(xué)生作為教育主體，從能否促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展來(lái)評(píng)價(jià)�！督逃�的目的》這本書(shū)做了深刻的闡述。

　　拿到這本書(shū)，映入眼簾的是封面上的幾行字�！皩W(xué)生是有血有肉的人，教育的目的是為了激發(fā)和引導(dǎo)他們的自我發(fā)展之路�！边@本書(shū)的重點(diǎn)在于智力的教育，反對(duì)灌輸生硬的知識(shí)，反對(duì)沒(méi)有火花的使人呆滯的思想。這條主線貫穿了整冊(cè)書(shū)。

　　在第一章教育的目的中講到“呆滯的思想是指那些僅僅被大腦所接收，卻沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)踐或驗(yàn)證，不具有普適性的知識(shí)�！币簿褪侵恢�其然而不知其所以然，更不能把這些知識(shí)應(yīng)用到生活實(shí)踐當(dāng)中。這樣一堆不能運(yùn)用的知識(shí)，你覺(jué)得他能夠儲(chǔ)存在大腦里多久呢？一周，一個(gè)月，一年還是兩年？很多同學(xué)出了考場(chǎng)就已經(jīng)把這些知識(shí)忘掉了。那同學(xué)們?cè)谒麄內(nèi)松��?dāng)中最寶貴的時(shí)間里花如此多的時(shí)間來(lái)學(xué)這些很快就忘掉的知識(shí)有什么用呢？

　　本書(shū)當(dāng)中還提到“不能讓知識(shí)僵化，而要讓他們生動(dòng)活潑起來(lái)”如何防止思想上的僵化呢？

　　第一、不要同時(shí)教授太多科目。教授大量的科目卻只是蜻蜓點(diǎn)水的教授，一點(diǎn)皮毛只會(huì)造成一些毫不相干的知識(shí)的被動(dòng)接受。所以學(xué)校要根據(jù)孩子的年齡特點(diǎn)，他們的接受能力來(lái)合理的安排科目。做到少而精，所學(xué)的知識(shí)能夠靈活運(yùn)用。

　　第二、要教就一定要教的透徹。新學(xué)的每一點(diǎn)知識(shí)都要講的清楚明白。教同學(xué)們學(xué)習(xí)知識(shí)背后的思維方式，幫助學(xué)生把所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力。讓同學(xué)們徹底的掌握，能夠真正的運(yùn)用到以后的生活工作中。在現(xiàn)行的考試制度下，對(duì)老師尤其是初中高中的老師也提出了很高的要求。一方面老師必須要十分清楚學(xué)生需要學(xué)習(xí)的知識(shí)范圍，不讓學(xué)生記住一些不相關(guān)的，次要的知識(shí)。因?yàn)檫@牽扯到了速度和效率的問(wèn)題。學(xué)生的中學(xué)階段和高中階段，都是有固定時(shí)間長(zhǎng)度的。初中三年后面對(duì)中考，高中三年后面對(duì)高考，這是暫時(shí)沒(méi)法改變的事。另一方面，老師又要在教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，啟發(fā)同學(xué)們的創(chuàng)造性，不能讓同學(xué)們的思想僵化，所以說(shuō)教育的藝術(shù)絕非易事，克服教育的困難，特別是初級(jí)教育中的困難，值得最有天分的天才來(lái)為之努力。

　　第三、每所學(xué)校根據(jù)自身的特殊情況設(shè)置適合自己的課程。這一點(diǎn)在咱們國(guó)家暫時(shí)不太現(xiàn)實(shí)。因?yàn)槿珖?guó)絕大部分的同學(xué)是要面對(duì)中考和高考的。要想考上好的高中，好的大學(xué)就不得不面對(duì)考試所規(guī)定的科目。

　　第四、根據(jù)智力發(fā)展的節(jié)奏和特征來(lái)安排教學(xué)。孩子年齡階段不同，智力發(fā)展也不同，只有根據(jù)智力力發(fā)展的節(jié)奏和特征來(lái)安排最適合孩子的教學(xué)才會(huì)產(chǎn)生最大的功效。

　　第五、有創(chuàng)造性的人。要想教導(dǎo)出思想不僵化有創(chuàng)造性的學(xué)生，就需要有創(chuàng)造性思維的學(xué)生，創(chuàng)造性思維的老師，以及創(chuàng)造性思維的管理層和校長(zhǎng)。

　　最后，我想再說(shuō)一遍“學(xué)生是有血有肉的人，教育的目的是為了激發(fā)和引導(dǎo)他們的自我發(fā)展之路�！币苍S這條路不是那么平坦，但是值得每一個(gè)教育人為了這個(gè)目標(biāo)奮斗。

教育的目的讀書(shū)心得體會(huì) 篇13

　　本學(xué)期，學(xué)校給我們發(fā)了懷特海《教育的目的》這本書(shū)。作者懷特海是19世紀(jì)和20世紀(jì)初期英國(guó)著名的數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家和教育理論家。他的祖父曾經(jīng)是一位校長(zhǎng)，父親也先后從事過(guò)教育和宗教工作。受家庭的影響，他對(duì)教育有著濃厚的興趣。1929年出版的《教育的目的》是他的代表作。

　　這本書(shū)一共分為七章。其中第一章"教育的目的"是他主要的教育思想。他在開(kāi)篇就說(shuō)：我們的目標(biāo)，是要塑造既有廣泛的文化修養(yǎng)又在某個(gè)特殊方面有專業(yè)知識(shí)的人才，他們的專業(yè)知識(shí)可以給他們進(jìn)步、騰飛的基礎(chǔ)，而他們所具有的廣泛的文化，使他們有哲學(xué)般的深邃，又有藝術(shù)般的高雅。

　　從科學(xué)和邏輯方面考察教育時(shí)，他說(shuō)："不能加以利用的知識(shí)是有害的。"所謂知識(shí)的利用，是指把它和人類的感知、情感、欲望、希望以及能調(diào)節(jié)思想的精神活動(dòng)聯(lián)系在一起。這實(shí)際上是說(shuō)，理論知識(shí)必須在學(xué)生的課程里具有可應(yīng)用性。教育的核心問(wèn)題是：不能讓知識(shí)僵化，而要讓它生動(dòng)活潑起來(lái)。

　　《教育的目的》這本書(shū)還值得關(guān)注的是懷特海對(duì)教育節(jié)奏的論述。他說(shuō)："生命中存在著很微妙的涉及智力發(fā)展的周期，他們循環(huán)往復(fù)的出現(xiàn)，每一個(gè)循環(huán)期都各不相同，且每次循環(huán)期中又再生出附屬的階段。"缺乏對(duì)智力發(fā)展的節(jié)奏和特征的認(rèn)識(shí)是我們的教育呆板無(wú)效的主要原因。

　　智力發(fā)展的過(guò)程分為浪漫階段、精確階段和綜合運(yùn)用三個(gè)階段。教育是這個(gè)循環(huán)周期過(guò)程的持續(xù)不斷地重復(fù)。懷特海提醒說(shuō)："我們應(yīng)該堅(jiān)決擯棄這樣的觀念：在教育中設(shè)定不切實(shí)際的遙遠(yuǎn)的目標(biāo)。"孩子在青春期的浪漫階段所表現(xiàn)出來(lái)的東西決定了他將來(lái)的生活如何被理想和想象所塑造和豐富。蒙特梭利教育法的成功在于，它承認(rèn)了浪漫在孩子的智力發(fā)展過(guò)程中所起到的主導(dǎo)作用。智力發(fā)展的過(guò)程顯示出一種節(jié)奏性，這種節(jié)奏包含著一種互相交織的循環(huán)，而整個(gè)過(guò)程作為發(fā)展的小漩渦，又被一個(gè)具有相同特點(diǎn)的更重要的循環(huán)周期所控制。浪漫、精確和綜合運(yùn)用，自始至終地存在，但是交替地占據(jù)主導(dǎo)地位，這種交替形成了不同的循環(huán)周期。

　　懷特海說(shuō)："通往智慧的唯一途徑是在知識(shí)面前享有絕對(duì)的自由。"但是通往知識(shí)的唯一途徑是在獲取有條理的事實(shí)方面的訓(xùn)練。自由和訓(xùn)練是教育的兩個(gè)要素，在兒童身心發(fā)展的過(guò)程中對(duì)自由和訓(xùn)練的調(diào)節(jié)，就是"教育的節(jié)奏"。沒(méi)有興趣就沒(méi)有智力的發(fā)展，興趣是注意和理解的先決條件。你可以用體罰來(lái)引起興趣，或用一些愉快的活動(dòng)來(lái)誘發(fā)興趣。沒(méi)有興趣就沒(méi)有進(jìn)步。激發(fā)生命有機(jī)體朝著適合自己的方向發(fā)展，最自然的方式就是快樂(lè)。

　　懷特海還在這本書(shū)中論述了"技術(shù)教育及其與科學(xué)和文學(xué)的關(guān)系"、"古典文學(xué)在教育中的地位"。懷特海是數(shù)學(xué)家，他還講了數(shù)學(xué)課程。有興趣的老師和朋友可以把這本書(shū)找來(lái)讀一讀，相信一定會(huì)有收獲。

教育的目的讀書(shū)心得體會(huì) 篇14

　　教育的目的是什么？如果你的回答還是只是讓學(xué)生獲得一個(gè)漂亮的分?jǐn)?shù)，那恐怕這樣的教育觀念可能只是停留在了表面。當(dāng)然沒(méi)有人能真正的為此蓋棺定論，我想，價(jià)值觀不同，目的必然是不同的。

　　剛?cè)肼毜臅r(shí)候，學(xué)校請(qǐng)池主任到校做講座，他當(dāng)時(shí)分享的一句話讓我印象深刻：教育，就是要為社會(huì)培養(yǎng)合格的公民。我想，就是我們要在教育過(guò)程中，教授給學(xué)生在社會(huì)上安身立命的能力，反過(guò)來(lái)，這樣的學(xué)生也會(huì)為社會(huì)的發(fā)展做出自己的一份貢獻(xiàn)。這樣的循環(huán)才是良性的，才是長(zhǎng)久的。這樣的教育目的更多的考量了社會(huì)的發(fā)展，個(gè)體的發(fā)展是為了集體的進(jìn)步。這樣的教育觀與中國(guó)傳統(tǒng)文化中得到集體主義思想是非常一致的。

　　教育大師懷特海在《教育的目的》一書(shū)中給我們提供了完全不同的角度。他在書(shū)中寫(xiě)道，我們的目標(biāo)是要塑造具有廣泛的文化修養(yǎng)，在某個(gè)方面有專業(yè)知識(shí)的人才，他們的專業(yè)知識(shí)可以給他們進(jìn)步騰飛的基礎(chǔ)，而他們所具有的廣泛的文化，是他們有哲學(xué)般深邃，又如藝術(shù)般高雅。

　　在書(shū)中，他更是一針見(jiàn)血的指出，學(xué)生是有血有肉的人，教育的目的是為了激發(fā)和引導(dǎo)他們的自我發(fā)展之路。雖然我們有時(shí)也這樣說(shuō)，但我們真正做到了嗎？家里還在讀小學(xué)的小表弟每天都有寫(xiě)不完的作業(yè)，為了考得高分，不得不去上各種各樣的補(bǔ)習(xí)班。家長(zhǎng)的教育觀念和學(xué)校教育普遍的功利化。教育似乎全是為了考試。

　　我們要培養(yǎng)的是有文化又掌握專業(yè)知識(shí)的人才。專業(yè)知識(shí)是基礎(chǔ)，文化則引領(lǐng)他們進(jìn)入更高遠(yuǎn)的境界。但是，我們?cè)诮逃�過(guò)程中對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)缺乏足夠的重視，這導(dǎo)致我們的學(xué)生成為了學(xué)習(xí)的機(jī)器，他們失去了對(duì)美的感受，他們變得冷漠、自私、缺乏責(zé)任感——這一切都是我們不愿看到的，所以我們要關(guān)注學(xué)生的文化素養(yǎng)，在日常教育教學(xué)中，慢慢滲透美育和道德情感教育，使學(xué)生能夠成為既有文化，又掌握專業(yè)知識(shí)的人才。

　　至于教育的目的到底是什么，我想只要我們?cè)诮逃�過(guò)程中多用心多思考，心中總會(huì)漸漸有答案。

教育的目的讀書(shū)心得體會(huì) 篇15

　　有幸拜讀懷特海先生的《教育的目的》，我的心卻不能隨書(shū)頁(yè)的合攏而平靜，我的腦海中仿佛是一片寬闊的海洋，仿佛作者在平靜的心湖上投入一塊石頭，擊起了層層漣漪，向外擴(kuò)展久久不能平息。

　　記得德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝斯說(shuō)過(guò)：教育本身，就是一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一片云在推動(dòng)另一片云，一個(gè)靈魂在喚醒另一個(gè)靈魂。教師作為教育過(guò)程中的引導(dǎo)者，不但傳授知識(shí)給受教育者，也是學(xué)生思想和行為上的標(biāo)榜者。因此，教師的一言一行都會(huì)影響著學(xué)生的方方面面。

　　那么，作為學(xué)生的引路人，指明燈，教師如何在教育過(guò)程中發(fā)揮藝術(shù)般的作用呢？從本書(shū)中，我得到了大量的啟示。正如本書(shū)中所體現(xiàn)的思想核心：教育要根據(jù)學(xué)生各年齡特征和心理特點(diǎn)，不同的科目，采用不同的學(xué)習(xí)方式，設(shè)計(jì)不同的課程。我們都知道，學(xué)生的大腦是一個(gè)活躍的組織，處于永恒的運(yùn)動(dòng)之中，一種想法并不適合兒童，所以教育者要尊重和鼓勵(lì)學(xué)生的各種不同想法和意見(jiàn)。美國(guó)教育家杜威曾提出：教育即生活。教育本來(lái)就具有生活意義，從生活中來(lái)，到生活中去應(yīng)該是教育的本質(zhì)。所以，書(shū)中提出：理解抽象的`思維，分析具體的事例。就是說(shuō)用具體的生活例子來(lái)理解抽象的思維，又用理論知識(shí)來(lái)分析具體的事例。只有這樣，才能使知識(shí)充滿活力；才能培養(yǎng)學(xué)生思維，思考并對(duì)知識(shí)加以利用。

　　同時(shí)，懷特海先生還反對(duì)教學(xué)中指向不明的大量考試：“每一所學(xué)校，要是訓(xùn)練男孩子們準(zhǔn)備小小的一套考試，一定要受到毀滅的痛苦�！彼�尤其反對(duì)脫離學(xué)校具體需要的校外統(tǒng)一考試：“一個(gè)以考察學(xué)生個(gè)人為主要目的的校外考試制度，除了造成教育上的浪費(fèi)以外，不可能有任何結(jié)果”，只能是“扼殺文化的精華”。那些沉迷于考試和分?jǐn)?shù)排隊(duì)（學(xué)生排隊(duì)、教師排隊(duì)、學(xué)校排隊(duì)），反復(fù)組織統(tǒng)考、不斷印制試題的人們，是否求實(shí)地細(xì)想一下，這種工作的實(shí)際意義到底有多大呢？

　　是的，也許在素質(zhì)教育轟轟烈烈地被推行開(kāi)來(lái)的今天，我們更要去考慮教育的目的。如果教育工作者沒(méi)有辦法從思維上更新觀念，不能從根本上革新教育，那會(huì)如懷特海所說(shuō)“從一種形式主義陷入另一種形式主義，從一團(tuán)陳腐呆滯的思想陷入另一團(tuán)同樣沒(méi)有生命的思想中。”新課改非常重要的一點(diǎn)就是，以學(xué)生為主體展開(kāi)教學(xué)。教師不再是單一的知識(shí)傳遞者的角色，而是通過(guò)花費(fèi)更多的時(shí)間來(lái)判斷學(xué)生的需要，越來(lái)越多地激勵(lì)思考，推動(dòng)和鼓勵(lì)學(xué)生自主地進(jìn)行知識(shí)的探索。教育的目的也許無(wú)法簡(jiǎn)單地明示，但作為教師，應(yīng)該在一定程度上激活學(xué)生對(duì)于生活的靈感、感悟和創(chuàng)造，“使學(xué)生通過(guò)樹(shù)木而見(jiàn)到森林”。

　　原來(lái)，教育是對(duì)人的成全，正是好的教育成全了好的人生。學(xué)會(huì)過(guò)美好的生活，使每一個(gè)學(xué)生都能成為能夠創(chuàng)造幸福生活的人，這就是完美教育的鵠的。好教育引導(dǎo)人們向善求真，引導(dǎo)人生向自由與光明的境界緩緩飛升。課業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重而令人疲憊、令人壓抑的教育不是好教育，眼中只有“考生”而沒(méi)有“學(xué)生”的教育不是好教育，充斥著空話、套話的教育也不是好教育。好教育是為了人生的教育，它能讓我們的人生寬闊而又有所堅(jiān)守，豐富而又清純，富有而又淡薄，有情趣并有境界。只有良好的教育才能使我們秉有淵深的學(xué)識(shí)，清明的才智，通達(dá)的性情，寬廣的胸懷。作為一個(gè)教育工作者，如果我們能用心去營(yíng)造一種充滿真情與關(guān)愛(ài)的氛圍，那么良好的教育就有了切實(shí)的保障。

　　最后用懷特海的話來(lái)收尾：“教育是一個(gè)一分鐘一分鐘、一小時(shí)一小時(shí)、一天一天地耐心地掌握細(xì)節(jié)的過(guò)程。不存在一條由燦爛的概括鋪成的空中過(guò)道通往學(xué)問(wèn)的捷徑。”

　　尊重鮮活的生命，徐徐前行，用心探索，是對(duì)學(xué)生的成全，更是師者自我價(jià)值的成全。

教育的目的讀書(shū)心得體會(huì) 篇16

　　《教育的目的》是懷特海寫(xiě)的一本關(guān)于智力教育的書(shū)，他在開(kāi)篇就說(shuō)：我們的目標(biāo)，是要塑造既有廣泛的文化修養(yǎng)又在某個(gè)特殊方面有專業(yè)知識(shí)的人才，他們的專業(yè)知識(shí)可以給他們進(jìn)步、騰飛的基礎(chǔ)，而他們所具有的廣泛的文化，使他們有哲學(xué)般的深邃，又有藝術(shù)般的高雅。

　　自我發(fā)展是最有價(jià)值的智力發(fā)展。學(xué)校教育只是起到引導(dǎo)性的作用，一個(gè)人能否成長(zhǎng)成才，能否在社會(huì)上立足，關(guān)鍵是取決于自身的努力程度，當(dāng)一個(gè)人愛(ài)學(xué)習(xí)的時(shí)候，無(wú)論時(shí)間多么緊張，總會(huì)擠出時(shí)間去學(xué)習(xí)，甚至?xí)�舍棄做其他事情的時(shí)間來(lái)進(jìn)行自我提升，當(dāng)然，學(xué)習(xí)一兩天很容易，但是堅(jiān)持很難，要日復(fù)一日的堅(jiān)持，沒(méi)有內(nèi)心強(qiáng)大的對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛(ài)是堅(jiān)持不下來(lái)的。別看學(xué)校教育僅具有引導(dǎo)性，但其任然在學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中占據(jù)不可忽視的地位。學(xué)校教育的關(guān)鍵在于教師，在學(xué)校中教師是和學(xué)生相處的時(shí)間最久的，因此教師的行為會(huì)直接影響到學(xué)生的發(fā)展。若一名教師教授大量的科目，卻只是蜻蜓點(diǎn)水地教授一點(diǎn)皮毛，只會(huì)造成一些毫不相干的知識(shí)的被動(dòng)接受，不能激起任何思想活力的火花。如果一名教師只教授一些少而精的科目，讓他們對(duì)所學(xué)的知識(shí)去認(rèn)識(shí)世界，并在現(xiàn)實(shí)生活中加以運(yùn)用，就能夠幫助他們成長(zhǎng)成才。

　　教師要注意了解到每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，并且采用符合他們身心發(fā)展規(guī)律的教學(xué)方式，要采取多種不同的思維訓(xùn)練方式，一種思維訓(xùn)練方式不可能適合所有的兒童，教師不應(yīng)該奢望一次出色的演講就可以一勞永逸地激勵(lì)岀一個(gè)令人贊賞的班級(jí)，所有的事情都是循序漸進(jìn)、一步一個(gè)腳印而來(lái)的。因此教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生的思維，從而讓學(xué)生覺(jué)得他們是在真正地進(jìn)行學(xué)習(xí)，而不只是在表演智力的小步舞蹈。

教育的目的讀書(shū)心得體會(huì) 篇17

　　每天的忙碌讓我很少有時(shí)間抬頭望一望教育的星空，認(rèn)真思索忙碌究竟是為什么。作為教師，我要帶領(lǐng)孩子們?nèi)ネ�何處？�?duì)于這些教育最本原的問(wèn)題，我在《教育的目的》中找到了答案。

　　懷特。海在書(shū)中指出：“人的大腦從來(lái)不是消極被動(dòng)：它處于一種永恒的活動(dòng)中，精細(xì)而敏銳，接受外界的刺激，對(duì)刺激作出反應(yīng)。你不能延遲大腦的生命，像工具一樣先把它磨好然后再使用它。不管學(xué)生對(duì)你的主題有什么興趣，必須此刻就喚起它；不管你要加強(qiáng)學(xué)生什么樣的能力，必須即刻就進(jìn)行；不管你的教學(xué)給予精神生活什么潛在價(jià)值，你必須現(xiàn)在就展現(xiàn)它。這是教育的金科玉律，也是一條很難遵守的規(guī)律�！币苍S真的只有那些最笨拙的教師才會(huì)不停的對(duì)學(xué)生說(shuō)：“這些內(nèi)容很重要，以后你們就知道了�！庇纱宋蚁氲搅酥煊佬陆淌谠趫�(bào)告中提到的：“現(xiàn)在不幸福，將來(lái)怎么能真正的幸福�！笔前�，如果現(xiàn)在我們所講授的知識(shí)都是一個(gè)個(gè)枯燥無(wú)味的符號(hào)和定理，那么學(xué)生怎么可能把這些內(nèi)容內(nèi)化成自己的知識(shí)，從而納入自己的知識(shí)體系呢？讓學(xué)生在當(dāng)下的課堂上感受到知識(shí)的魅力和崇高，應(yīng)該是教師要努力做到的。要做到這一點(diǎn)就必須對(duì)自己所講授的學(xué)科有深刻的理解和精準(zhǔn)的把握。懷特。海主張教育應(yīng)該充滿生氣和活力，反對(duì)向?qū)W生灌輸知識(shí)，而應(yīng)引導(dǎo)他們自我發(fā)展。

　　教育是塑造人的事業(yè)，以學(xué)生為本，塑造他們美好的人生，是我們不懈的追求。這一切都只能通過(guò)教師來(lái)完成。用幸福才能塑造幸福，用美好才能塑造美好。正是因?yàn)檫@樣才對(duì)新教育那句“過(guò)一種幸福完整的教育生活”深有感觸。教師是教育的實(shí)施者，教師的思想和行為決定了教育的質(zhì)量，更決定了一間教室中幾十個(gè)孩子每天的思想和生活，所以我想真的要關(guān)心教師們的教育生活好不好，心情好不好，是否還懷有那種教育理想，是否會(huì)全身心的為每個(gè)孩子的發(fā)展負(fù)責(zé)。正像懷特。海重視審美在道德教育中的意義，認(rèn)為受教育者“如果不能經(jīng)常目睹偉大崇高，道德教育便無(wú)從談起�！倍�這里的偉大崇高，我想不僅有圣賢的那些被人傳頌的故事，更有教師的引領(lǐng)作用。

教育的目的讀書(shū)心得體會(huì) 篇18

　　《教育的目的》這本書(shū)已經(jīng)成為了經(jīng)典中的經(jīng)典，也正因?yàn)槿绱耍�即使時(shí)間流逝，這本書(shū)依然煥發(fā)著動(dòng)人的馨香，不但沒(méi)讓人感覺(jué)到過(guò)時(shí)，反而日久彌新。

　　以下是我在讀書(shū)的時(shí)候的一些感受批注，與君分享：

　　當(dāng)你丟掉你的課本，燒掉你的聽(tīng)課筆記，忘掉你為了應(yīng)付考試而背誦的細(xì)節(jié)，你的學(xué)習(xí)對(duì)你來(lái)說(shuō)才是有用的。

　　在這個(gè)階段，教師責(zé)任重大。老實(shí)說(shuō)，除了少數(shù)一些具有天賦的教師以外，我認(rèn)為，帶領(lǐng)整個(gè)班級(jí)的學(xué)生沿著精確學(xué)習(xí)的道路一直走下去，同時(shí)又沒(méi)有某種程度的興趣的減少或損傷，這是不可能的。這是一個(gè)不幸的兩難選擇，首創(chuàng)精神和訓(xùn)練都是需要的，但是訓(xùn)練往往又會(huì)扼殺首創(chuàng)精神。

　　我只是想提出這樣一個(gè)忠告：教育是一個(gè)復(fù)雜的課題，沒(méi)有一個(gè)簡(jiǎn)單的公式可以完全解決。

　　從這個(gè)意義上講，教育應(yīng)該在研究中開(kāi)始，在研究中結(jié)束。畢竟，教育從整體上來(lái)說(shuō)，是為了使受教育者做好準(zhǔn)備，去迎接現(xiàn)實(shí)生活中的種種經(jīng)歷，用相關(guān)的思想和適當(dāng)?shù)男袆?dòng)去應(yīng)付每時(shí)每刻發(fā)生的情況。教育如果不以激發(fā)首創(chuàng)精神開(kāi)始，不以促進(jìn)這種精神而結(jié)束，那么它一定是錯(cuò)誤的。因?yàn)榻逃�的全部目的——就是使人具有活躍的智慧。

　　這種力量的最深刻的表現(xiàn)就是美感，對(duì)于所實(shí)現(xiàn)的完美境地的審美感。這一想法不禁讓我想問(wèn)，在現(xiàn)代教育中，我們是否對(duì)藝術(shù)的重要性給予了足夠的重視？

　　我一直擔(dān)憂，如果我們不能用新方法來(lái)迎接新時(shí)代，維持和提升我國(guó)人民精神生活的水準(zhǔn)，那么遲早，那些落空的愿望會(huì)轉(zhuǎn)化為狂野的爆發(fā)，我們將重蹈俄國(guó)的覆轍。

教育的目的讀書(shū)心得體會(huì) 篇19

　　打開(kāi)《教育的目的》一書(shū)，我仿佛穿越了時(shí)空隧道，看到一個(gè)充滿睿智的鮮活的人正向我昂首走來(lái)——英國(guó)的懷特海，一個(gè)偉大的哲學(xué)家、教育家。他留下了許多供我們對(duì)教育、對(duì)學(xué)習(xí)永久反思并值得借鑒的文字。盡管他的思想言論不全部與我們所處的時(shí)代相吻合，但很多時(shí)候足可以成為一面鏡子，供后來(lái)的我們照出自己的面貌。

　　細(xì)讀《教育的目的》，揣摩文思，感悟頗多，但在此只談他關(guān)于教育“差異化”的一些想法。

　　懷特海先生認(rèn)為“在教育中如果排除差異化，那就是在毀滅生活”。這句話告訴我們，首先必須要承認(rèn)學(xué)生是有差異的，每個(gè)或每類學(xué)生都有自身獨(dú)特的個(gè)性特點(diǎn)，包括身體和心理兩方面，作為教師，我們必須要尊重學(xué)生的個(gè)體差異。教育中排除差異化，所有的學(xué)生都用同一種標(biāo)準(zhǔn)“一刀切”，用同一把尺子要求孩子，這樣做表面看，確實(shí)能夠減輕教師備課上課的負(fù)擔(dān)，但是對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，便是百害而無(wú)一利了。排除差異化，學(xué)生的求異思維和創(chuàng)新的欲望和能力均可能遭到扼殺，從而會(huì)形成思維的惰性和定性；排除差異化，學(xué)生的個(gè)性很難展示或很難被注意到，從而無(wú)法使學(xué)生根據(jù)自身特點(diǎn)采取有效的方式方法學(xué)習(xí)，那么，好的學(xué)生可能得不到發(fā)展，差的學(xué)生可能很難跟上教師的步伐；排除差異化，就無(wú)法或極少能使學(xué)生把所學(xué)到的知識(shí)和人類的精神活動(dòng)聯(lián)系在一起，如此，就是在毀滅學(xué)生那“多姿多彩的生活”；排除差異化，教育唯分?jǐn)?shù)是從的現(xiàn)象更難以撼動(dòng)，中國(guó)北大教授鄭也夫說(shuō)，“學(xué)生的天賦和能力參差不齊，傳統(tǒng)教育的做法往往是上壓下提。即成績(jī)好的學(xué)生會(huì)被限制，而成績(jī)較差的學(xué)生會(huì)被逼迫去學(xué)習(xí)，出現(xiàn)了伺候分?jǐn)?shù)的現(xiàn)象”。由此觀之，教育者的眼中如果沒(méi)有學(xué)生的差異性，不尊重學(xué)生的特點(diǎn)，不看到學(xué)生的“與眾不同”，那么教育無(wú)疑是一場(chǎng)災(zāi)難！

　　教育若排除差異化，其弊端顯而易見(jiàn)，但是在教學(xué)中，在課堂上，有幾人能真正做到尊重學(xué)生的差異？現(xiàn)實(shí)很嚴(yán)峻，然而，值得慶幸的是，改變正在發(fā)生，很多教育學(xué)家和教育工作者已然走在思考、探索及實(shí)施差異化教學(xué)的路上。如華國(guó)棟教授的《差異教學(xué)論》、教育家呂型偉先生的《實(shí)施有差異的教學(xué)》、揚(yáng)州一中對(duì)學(xué)困生學(xué)習(xí)需要的研究和實(shí)踐等，這些都是可喜的變化。作為教師的我，也在努力思考在教育中如何尊重學(xué)生的與眾不同。

　　我認(rèn)為要做到尊重學(xué)生的與眾不同，前提是要了解學(xué)生的差異。每個(gè)學(xué)生都有自己的個(gè)性，教師在與之接觸過(guò)程中，有意識(shí)的發(fā)現(xiàn)這種個(gè)性，可能有些學(xué)生的個(gè)性并非教師喜歡的類型，那么這個(gè)時(shí)候也不能帶有任何主觀排斥厭惡情緒，而應(yīng)尊重這些個(gè)性。特別是班級(jí)中成績(jī)不入流、行規(guī)有偏差的學(xué)生，他們長(zhǎng)期不受老師待見(jiàn)，被老師打壓、漠視，此時(shí)，若是能夠?qū)λ�“另眼相看”，多加關(guān)心，這類學(xué)生一般會(huì)對(duì)老師的付出有成倍的回報(bào)，這也是筆者本人的切身體會(huì)。作為教師，一個(gè)人管理幾十個(gè)學(xué)生，不可能針對(duì)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性都制定相應(yīng)的政策，那么除個(gè)別特別的學(xué)生實(shí)施個(gè)別輔導(dǎo)教育外，其他學(xué)生可以按照成績(jī)等分為幾個(gè)層次類別，這樣教師在布置作業(yè)、安排任務(wù)時(shí)更有針對(duì)性。

　　同時(shí)課堂教學(xué)及生活教育的方式方法應(yīng)靈活多樣。若是每次對(duì)每位學(xué)生都用同一種上課方法或教育方式，學(xué)生難免會(huì)產(chǎn)生“免疫力”，失掉學(xué)習(xí)的興趣，若想使學(xué)生不斷按照老師設(shè)定的目標(biāo)一步步前進(jìn)，就需要尊重差異，把差異當(dāng)作一種資源開(kāi)發(fā)。針對(duì)不同層次的學(xué)生，設(shè)計(jì)不同難度的問(wèn)題，采用不同的方式方法，不斷想方設(shè)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣和積極性。比如對(duì)于知識(shí)水平較低的學(xué)生，課堂“教”重于“學(xué)”，主要是教師講解，學(xué)生理解，并且主要是一些基礎(chǔ)知識(shí)，若是遇到一些故事性比較強(qiáng)的文章，可以選擇這類學(xué)生根據(jù)情境進(jìn)行角色扮演，以使學(xué)生更好地理解文中淺顯的意思。再如對(duì)于一些性格較活潑的孩子，課堂可以采用學(xué)生講課等方式，激發(fā)學(xué)生對(duì)課堂的興趣。

　　當(dāng)然評(píng)價(jià)也要有差異性。筆者現(xiàn)在的課堂實(shí)行的是積分獎(jiǎng)罰制度，實(shí)施以來(lái)，覺(jué)得效果還是不錯(cuò)的。具體做法是根據(jù)之前的目標(biāo)設(shè)定，每個(gè)月小結(jié)一次學(xué)生目標(biāo)的達(dá)成度，由于目標(biāo)不同，所要求的分?jǐn)?shù)線標(biāo)準(zhǔn)亦不同，在作業(yè)、課堂表現(xiàn)等方面完成比較好、積分較高的，教師自掏腰包獎(jiǎng)勵(lì)一些學(xué)習(xí)用品，反之，假期作業(yè)加倍。當(dāng)然，這也僅是一種先期嘗試。

　　《教育的目的》是教育經(jīng)典之一，它是從教育實(shí)踐中來(lái)，也應(yīng)該回到教育實(shí)踐中去。也就是：我們要在教育中去理解它、實(shí)踐它，教育中應(yīng)認(rèn)識(shí)到學(xué)生的個(gè)體差異，并尊重他們的“與眾不同”！

教育的目的讀書(shū)心得體會(huì) 篇20

　　《教育的目的》這本書(shū)是英國(guó)著名的數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家以及教育理論家懷特海所著。在寒假讀了這本書(shū)后我有以下一些感觸分享給大家：

　　懷特海說(shuō)“在衡量技術(shù)教育的重要性的同時(shí)，我們絕不能把書(shū)本知識(shí)當(dāng)做唯一的學(xué)習(xí)方式。第一手的知識(shí)才是理智生活的根基。書(shū)本學(xué)習(xí)很大程度上只是傳遞第二手的知識(shí)。因此，永遠(yuǎn)沒(méi)有直接實(shí)踐來(lái)得重要�！蔽覀兌贾�道，從書(shū)本中獲取的知識(shí)都是他人總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，是抽象的難以消化理解的。如果老師只是一味地強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)任務(wù)的完成，不顧學(xué)生獲取知識(shí)的能力的發(fā)展，那么知識(shí)便會(huì)以填鴨式的方式進(jìn)入學(xué)生的大腦中。最終知識(shí)也不過(guò)是學(xué)生腦海中的一個(gè)過(guò)客，停留片刻之后轉(zhuǎn)瞬即逝。但是當(dāng)學(xué)生通過(guò)自身的實(shí)踐去發(fā)現(xiàn)知識(shí)，了解其中的奧秘，主動(dòng)地探索知識(shí)，學(xué)生定能發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，不斷學(xué)會(huì)絞盡腦汁運(yùn)用各種方法去解決獲取知識(shí)路途中所發(fā)生的各種困難，最終獲取知識(shí)收獲快樂(lè)與成就感。

　　本書(shū)以“教育的目的”為題，但是教育的目的到底是什么，每一位教育者都應(yīng)當(dāng)深刻反思教育的目的，在培養(yǎng)孩子的過(guò)程中要把他們看作是有血有肉的一個(gè)整體的人，而不是沒(méi)有靈魂和思想的機(jī)器。只有這樣，我們的教育才會(huì)發(fā)揮出其應(yīng)有的作用，孩子們才能夠走上最好的適合他們發(fā)展的道路。

　　教育的目的到底是什么，需要我們每位教育者在教學(xué)過(guò)程中去思考;我們需盡最大的努力去培養(yǎng)和引導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)造力以及思維發(fā)展。唯有這樣，教學(xué)才不會(huì)陷入程序化、機(jī)械化的僵局，才能始終充滿著鮮活的生命力。我也希望我在走上教育這條漫長(zhǎng)的道路上能夠不忘初心，為孩子的個(gè)性自由發(fā)展做出更多的努力，奉獻(xiàn)自己的一份力。

教育的目的讀書(shū)心得體會(huì) 篇21

　　《終身教育引論》是這次我讀的書(shū)。讀著這本書(shū)總是讓我有一種驚嘆的感覺(jué)。其中他闡明了終身教育的概念，集中講述了終身教育思想。他的觀點(diǎn)得到許多西方國(guó)家的贊同，被認(rèn)為是“知識(shí)社會(huì)的根本原理”，并最終發(fā)展成為世界性的教育改革的主導(dǎo)理念。書(shū)寫(xiě)成于上個(gè)世紀(jì)70年代，可其中作者朗格朗對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的一些認(rèn)識(shí)，社會(huì)對(duì)人的挑戰(zhàn)以及由此教育應(yīng)該如何在其中發(fā)揮作用，幫助人更好地謀求美好生活，都讓我覺(jué)得即使在今天我們依然沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。書(shū)中提出的終身教育的思想，并因此而要對(duì)整個(gè)從兒童時(shí)期開(kāi)始的教育進(jìn)行系統(tǒng)改造的想法，依然是我們現(xiàn)在追求的一個(gè)目標(biāo)。

　　以下使該書(shū)中一些打動(dòng)我的文字和段落，摘錄如下：

　　“教育和訓(xùn)練的過(guò)程并不隨學(xué)校學(xué)習(xí)的結(jié)束而結(jié)束，而是應(yīng)該貫穿于生命的全過(guò)程。這是使每個(gè)人在個(gè)性的各個(gè)方面——身體的、智力的、情感的、社會(huì)交往的方面，總之是在創(chuàng)造性方面——最充分地利用其稟賦和能力的必不可少的條件。正是通過(guò)不斷的努力學(xué)習(xí)和研究，通過(guò)實(shí)習(xí)培訓(xùn)，人才會(huì)有更大的潛在可能性去有效地、應(yīng)付裕如地迎接他一生中遇到的各種挑戰(zhàn)。”

　　“由各類中小學(xué)和大學(xué)所提供的基礎(chǔ)訓(xùn)練，并沒(méi)有使兒童和青少年為成年后所承擔(dān)的義務(wù)和任務(wù)做好充分的準(zhǔn)備。……重要和迫切的事情是在單純的智力活動(dòng)這個(gè)狹窄范圍以外，大幅度地?cái)U(kuò)展教育和培訓(xùn)的內(nèi)容。……必須為基礎(chǔ)訓(xùn)練提出新的目標(biāo)，必須制定、保持和發(fā)展判斷能力、思考能力、科學(xué)研究能力的方法，并且保持和發(fā)展屬于每個(gè)人的、往往受到傳統(tǒng)的教學(xué)方式損害的獨(dú)特表現(xiàn)方式。……兒童教育、青少年教育、成人教育在個(gè)性發(fā)展的完整概念中密切地聯(lián)系在一起。”

　　“我們力圖不用先驗(yàn)的方法去向人們灌輸現(xiàn)成的、陳腐的文化;我們深信，教育工作者對(duì)其他任何一個(gè)人、特別是成人能提供的幫助就是給他以工具，將他置于一種環(huán)境，使他能夠依靠自己在社會(huì)上的地位、自己的日常經(jīng)驗(yàn)、斗爭(zhēng)、成功和挫折來(lái)建立自己的知識(shí)體系，進(jìn)行獨(dú)立思考，并逐步地形成和發(fā)展自己的個(gè)性，使個(gè)性的各個(gè)方面得到充分的表現(xiàn)。”

　　“如果一個(gè)成人對(duì)自己的教育失去了興趣，如果他除例外情況以外總是對(duì)正規(guī)和非正規(guī)的教育沒(méi)有熱情，那就是由于他在易受影響的年齡即青少年時(shí)期沒(méi)有從提供給他或強(qiáng)加給他的教育中發(fā)現(xiàn)他所需要和期望得到的東西。……考慮整個(gè)教育，考慮教育個(gè)階段的連續(xù)性和相互關(guān)系。當(dāng)我們說(shuō)到終身教育的時(shí)候，我們腦子中始終考慮的就是教育過(guò)程的統(tǒng)一性和整體性。”

　　“從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)更美好的生活這個(gè)問(wèn)題的唯一答案在于建立一個(gè)徹里徹外地滲透著終身教育原則的社會(huì)，在于實(shí)施一種與社會(huì)的進(jìn)步和成就緊密相聯(lián)的教育。”

　　書(shū)中的語(yǔ)句總帶給我一種溫暖，讓我覺(jué)得教育的美好，它對(duì)人類福祉的關(guān)懷。同時(shí)，又有一種悲傷，因?yàn)�，時(shí)至今日，我們中的許多人依然接受著錯(cuò)誤的、失敗的教育。

　　書(shū)中說(shuō)目前在大中小學(xué)進(jìn)行的教育是基于對(duì)個(gè)性的一種短視的認(rèn)識(shí)：獲得知識(shí)的能力被放到比情感、社交、審美、身體諸方面發(fā)展都重要的地位上，沒(méi)有考慮到個(gè)性的差異，那些不符合模式的學(xué)生也就同發(fā)展低于正常水平的學(xué)生一樣成了不受重視的邊緣人物。選拔的需要壓倒了訓(xùn)練的要求。正是現(xiàn)代教育的寫(xiě)照，我們?yōu)榱丝荚嚍榱松洗髮W(xué)而學(xué)習(xí)，對(duì)結(jié)果的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了學(xué)習(xí)的本質(zhì)。

　　“教育的任務(wù)是培養(yǎng)未來(lái)的成人承擔(dān)生活的責(zé)任和義務(wù)，接受變革和各種形式的智力和文化的冒險(xiǎn)活動(dòng)，適應(yīng)社會(huì)習(xí)俗、道德觀念和理論學(xué)說(shuō)的迅速變化。” 說(shuō)明了學(xué)習(xí)的主要是讓我們掌握學(xué)習(xí)的方法，去適應(yīng)以后的生活。

　　教育是對(duì)人的“長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)懷”，在現(xiàn)代社會(huì)中教育更是一種生存的必要準(zhǔn)備。因此，在面對(duì)社會(huì)對(duì)人的諸多挑戰(zhàn)時(shí)，教育應(yīng)該成為幫助人們應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、更好生活的手段，這就與現(xiàn)存的不適應(yīng)社會(huì)生活要求的教育體系發(fā)生了激烈的沖突�？梢哉f(shuō)，終身教育不是簡(jiǎn)單地進(jìn)行成人教育，它的實(shí)現(xiàn)有賴于整個(gè)基礎(chǔ)教育體系進(jìn)行相應(yīng)的變革。它是一個(gè)整體的、連續(xù)的、系統(tǒng)的教育思想。

　　為了教育能更好地為人類的生活謀求幸福而努力將是以后教育發(fā)展的方向!

教育的目的讀書(shū)心得體會(huì) 篇22

　　通過(guò)對(duì)《釋放你的教育智慧》這本書(shū)的學(xué)習(xí)，我也進(jìn)一步清晰地認(rèn)識(shí)到：教學(xué)思考內(nèi)容寬泛，可記成功之舉、可記教學(xué)機(jī)智、可記學(xué)生見(jiàn)解、可記再教設(shè)計(jì)，一有所得，及時(shí)記下，有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短，以記促思，以思促教，長(zhǎng)期積累，必有集腋成裘，聚沙成塔的收獲。

　　一、要用心愛(ài)護(hù)：

　　我國(guó)現(xiàn)代教育家夏沔尊說(shuō)：“教育之沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘里沒(méi)有水一樣；沒(méi)有水，就不能稱其為池塘，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育�！�

　　作為一名教師，只有真誠(chéng)地?zé)釔?ài)學(xué)生，用我們的愛(ài)去感染、熏陶每一個(gè)學(xué)生，才能激發(fā)學(xué)生對(duì)老師的尊敬、信任和親近，使學(xué)生對(duì)你所傳授的知識(shí)感興趣，自覺(jué)地投入到學(xué)習(xí)中去。

　　二、要用心學(xué)習(xí)：

　　現(xiàn)在的學(xué)生的興趣廣泛，好勝心強(qiáng)，會(huì)向教師提出各種各樣的問(wèn)題，這就要求教師具有廣博的文化修養(yǎng)，“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。”教師只有學(xué)而不厭，才能做到誨人不倦。要學(xué)習(xí)就要多讀書(shū)。“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，在“汗牛充棟”、“浩如煙�！钡臅�(shū)籍中，多關(guān)注那些研究教育教學(xué)過(guò)程的書(shū)，多從簡(jiǎn)明的教育案例、教育敘事中尋求啟示，尋求教育思想的營(yíng)養(yǎng)和教育的智慧。除了向書(shū)本學(xué)習(xí)，還要虛心向同事學(xué)習(xí)。“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”，每位教師都有自己獨(dú)到的方法和經(jīng)驗(yàn)，“千個(gè)師傅，千個(gè)法”，我們可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，成就自我。我們要善于虛心向他人請(qǐng)教，學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗(yàn)，豐富自己的人生。

　　除此以外，還要虛心向?qū)W生學(xué)習(xí)。教師不要以為自己是萬(wàn)能的上帝，班內(nèi)幾十個(gè)學(xué)生的智慧之和，是沒(méi)有哪位教師能夠比擬的，放下我們的架子，才能真正體現(xiàn)師生平等的內(nèi)涵。在工作中，真正形成和學(xué)生一起學(xué)習(xí)、一起成長(zhǎng)的意識(shí)，有利于達(dá)到師生雙贏的局面，何樂(lè)而不為呢？

　　三、要用心研究：

　　成功需要付出，人生需要磨練。我們教師時(shí)常會(huì)在教學(xué)中遇到諸多困難和問(wèn)題以及困惑，作為教師，我們要潛心研究教材、學(xué)生、教法、學(xué)法等，研究如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)設(shè)輕松、愉快、積極、健康的課堂氛圍；精心設(shè)計(jì)教學(xué)細(xì)節(jié)，學(xué)習(xí)借鑒杜郎口、洋思中學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，講究課堂教學(xué)的藝術(shù)、研究如何打造高效課堂，實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)，講究技巧與方法，學(xué)會(huì)“望聞問(wèn)切”，用“心”去研究解決問(wèn)題，真正讓思考與實(shí)踐同行。

　　四、要用心思考：

　　思廣則能活，思活則能深，思深則能透，思透則能明。我們要善于總結(jié)課堂的事，對(duì)教師自身教學(xué)情況，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，對(duì)授課內(nèi)容、方式、技能、技巧，對(duì)課堂整體狀況等等進(jìn)行思考，發(fā)現(xiàn)自己教育教學(xué)中的得與失，以調(diào)整自己的教學(xué)行為，改變策略，使教育教學(xué)趨于最優(yōu)化。

　　老子說(shuō)：天下難事，必做于易；天下大事，必做于細(xì)。作為教師，我們必須從教學(xué)中的細(xì)節(jié)入手，以愛(ài)作為教學(xué)的支點(diǎn)，用興趣作為教學(xué)的原動(dòng)力，思考作為教學(xué)進(jìn)步的源泉，用心做教師，讓教學(xué)煥發(fā)出生命活力，成就孩子們的人生，收獲人生最美麗的稻穗，也在教學(xué)研究中不斷提升自我，譜寫(xiě)精彩的教育教學(xué)篇章！

教育的目的讀書(shū)心得體會(huì) 篇23

　　雖然今年的夏天炎熱異常，但是無(wú)法抵擋老師們學(xué)習(xí)的熱情，先是完成了遠(yuǎn)程繼續(xù)教育，然后又趁休息時(shí)間拜讀了朱永新老師的《我的教育理想》，趁熱打鐵我就來(lái)談?wù)勎业淖x后感受。

　　《我的教育理想》這本書(shū)給老師們描述的是一個(gè)宏觀的教育理想，談到了對(duì)老師、校長(zhǎng)、學(xué)生、甚至是家長(zhǎng)的一個(gè)理想的描述，要求學(xué)生、老師、校長(zhǎng)應(yīng)該是怎樣去做，給了大家一個(gè)目標(biāo)與框架，這本書(shū)也給出老師、校長(zhǎng)要努力的辦法與方向：

　　首先我來(lái)談?wù)劺硐氲睦蠋煟�他們�?yīng)該是胸懷理想，富有激情和詩(shī)意；自強(qiáng)自信，不斷自我挑戰(zhàn)；善于合作，富有人格魅力；充滿愛(ài)心，受學(xué)生尊敬；追求卓越，富有創(chuàng)新精神；勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我；關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會(huì)責(zé)任感；堅(jiān)韌、頑強(qiáng)，不怕挫折。這樣的老師不僅僅是一個(gè)優(yōu)秀的老師，還是社會(huì)中一個(gè)優(yōu)秀的個(gè)體，如果老師們能富有這樣的品質(zhì)那么何愁教育水平提不上來(lái)呢？

　　我心中的老師是應(yīng)該有大格局的人，他們不僅僅只注意學(xué)生的成績(jī)，他們還能目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，給孩子們指出發(fā)展的方向；我心中的老師是有自己教育風(fēng)格的老師，他們不僅會(huì)給孩子們講知識(shí)，還能通過(guò)自己的魅力讓孩子建立學(xué)習(xí)的`興趣；我心中的老師是有心的人，他們不僅僅會(huì)口吐蓮花，還能寫(xiě)教育日記、教育敘事鉆研自己所做的工作；我心中的老師不僅是苦心詣旨、嘔心瀝血工作的人，還是愛(ài)讀書(shū)、愛(ài)運(yùn)動(dòng)、有自己的課余生活，把自己的人生過(guò)的充實(shí)有趣的人，因?yàn)橹挥羞@樣的老師才會(huì)給學(xué)生們建立正確的人生觀、價(jià)值觀。

　　然后我來(lái)談?wù)劺硐氲男ｉL(zhǎng)，從某種意義上說(shuō)，一個(gè)校長(zhǎng)就是一所學(xué)校。一位好校長(zhǎng)就是一所好學(xué)校。理想中的校長(zhǎng)應(yīng)該具有奉獻(xiàn)精神和人文關(guān)懷；珍視學(xué)校的名譽(yù)；追求人生理想和辦學(xué)理念，具有獨(dú)特辦學(xué)風(fēng)格；胸懷寬廣，富有感召力和凝聚力；善于協(xié)調(diào)關(guān)系，能調(diào)動(dòng)一切力量發(fā)展學(xué)校；重視教育科學(xué)研究；注重為教師提供發(fā)展平臺(tái)，挖掘教師潛能；注重營(yíng)造優(yōu)美的校園環(huán)境和濃厚的文化氛圍。

　　宋代張載說(shuō)：志大則才大，事業(yè)大；志久則氣久，德行久。只有志向遠(yuǎn)大，品德才會(huì)完美。老師與校長(zhǎng)應(yīng)該有共同愿景，要讓全體師生都知道，踏踏實(shí)實(shí)的去追求，整個(gè)學(xué)校才有了活力，活力應(yīng)是校長(zhǎng)點(diǎn)燃的，朱老師有一個(gè)建議就是讓中國(guó)學(xué)校的校長(zhǎng)也可以長(zhǎng)時(shí)間任職，這樣他們制定的共同愿景才能一直堅(jiān)持下去并逐步實(shí)現(xiàn)，我也覺(jué)得有道理。

　　其次，我來(lái)談?wù)勎依硐胫械膶W(xué)生，天底下最遼闊的是天空和大海，而比天空和大海更遼闊的是人的心靈，所以學(xué)生們應(yīng)該是品行端正，熱愛(ài)生活，富有理想，朝氣蓬勃；積極進(jìn)取，敢于創(chuàng)新，富有獨(dú)特見(jiàn)解和思想；自強(qiáng)自信，在困難和挫折面前永不低頭；有豐富的精神生活、廣泛的興趣愛(ài)好和一定特長(zhǎng)；善于與人合作，善于與人相處；勤于思考，有豐富的想象，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。

　　其實(shí)，我倒認(rèn)為我理想中對(duì)學(xué)生的要求也符合對(duì)老師要求，一個(gè)社會(huì)中存在的個(gè)體就應(yīng)該順應(yīng)社會(huì)的要求，不斷努力進(jìn)取，想起了毛主席的話，貴有恒何必三更起五更睡，最無(wú)益只怕一日曝十日寒。人生貴在堅(jiān)持！

　　最后，我來(lái)談?wù)勎依硐胫械募议L(zhǎng)，雖然把它放在最后談，其實(shí)家長(zhǎng)才是對(duì)孩子的人生中有最重要影響的。對(duì)于社會(huì)中個(gè)體對(duì)老師和學(xué)生要求的品質(zhì)同時(shí)適用于家長(zhǎng)身上，身教重于言教，只有家長(zhǎng)自身做到的事情才可以要求自己的孩子，才有說(shuō)服力，打鐵還需自身硬。

教育的目的讀書(shū)心得體會(huì) 篇24

　　《陶行知教育專著》讀后感

　　陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他的教育思想和教育實(shí)踐，不僅在中國(guó)，而且在世界，都有重要的影響。20世紀(jì)過(guò)去了，在新的世紀(jì)里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義。“愛(ài)滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦，“熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生”是陶行知先生的人生格言，“為了孩子，甘為駱駝。于人有益，牛馬也做。”是陶先生的辦學(xué)心愿。

　　教育需要愛(ài)心，兒童渴望得到愛(ài)。當(dāng)我從事教育教學(xué)工作后，我越來(lái)越深切地感受到，只有把愛(ài)奉獻(xiàn)給孩子，用愛(ài)來(lái)灌注自己的事業(yè)，才是我們能真正給予學(xué)生的最好的東西。如今的孩子看得多，聽(tīng)得也不少，想激趣，并非是件容易的事，有時(shí)真的很困惑：“孩子們，我該拿什么來(lái)吸引你們呢?”沒(méi)有興趣就不會(huì)有積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，高漲的學(xué)習(xí)熱情。如何讓課堂變得有吸引力?如何讓課真正被孩子們的心靈所接納?在教學(xué)實(shí)踐中，我努力地尋找答案，終于體會(huì)到：愛(ài)，是我和孩子們快樂(lè)學(xué)習(xí)、和睦相處的源泉。課堂常規(guī)和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是搞好課堂教學(xué)的前提保證。然而，當(dāng)我走進(jìn)教室，看到每個(gè)孩子都在不亦樂(lè)乎地說(shuō)著、做著其它事時(shí)，我想：如果我大聲吼叫，一定會(huì)有很多學(xué)生被我震住，但是還有一些還是會(huì)繼續(xù)的。如果你認(rèn)為通過(guò)默默地注視，就讓他們乖乖停下來(lái)的話，那你要失望的�？茨悴徽f(shuō)，不動(dòng)，他們便會(huì)再次玩下去的，直到很久。只有尊重學(xué)生，才能教育學(xué)生。沒(méi)有尊重就不可能有真正意義上的教育。看到這種情景，我會(huì)微笑地對(duì)他們說(shuō)：“今天你們不想上課，如果你們能把自己管好，我就邀請(qǐng)你們一起來(lái)學(xué)習(xí)。”好奇讓他們很快靜下來(lái)了。在精心設(shè)計(jì)的一個(gè)個(gè)游戲里，他們主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，從中感受到課堂的美，享受學(xué)習(xí)帶來(lái)的快樂(lè)。

　　記得陶行知先生曾說(shuō)過(guò)：“當(dāng)心你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生。”這句話給我留下了深刻的印象。它提醒教師要做到“有教無(wú)類”，在教師的心靈天平上，給每一位學(xué)生應(yīng)是同樣重的砝碼。也就是說(shuō)，我們對(duì)每一位學(xué)生都應(yīng)一視同仁，不能因?yàn)橛行�學(xué)生的個(gè)別差異而對(duì)他們“另眼相待”。在教學(xué)中我努力做到面向全體學(xué)生，不歧視任何一個(gè)學(xué)生。幾年的教學(xué)使我發(fā)現(xiàn)，幾乎每個(gè)班級(jí)都有幾個(gè)好動(dòng)的學(xué)生，為了讓這些學(xué)生在課堂上不傷自尊心、學(xué)有所得，我讓他們踴躍發(fā)表自己的見(jiàn)解，鼓勵(lì)他們積極參班級(jí)管里，但是他們具有表演的才能，此時(shí)我充分發(fā)揮他們的特長(zhǎng)，讓他們?cè)谡n堂上大膽表演。這樣使這些學(xué)生有了收獲，而且對(duì)學(xué)習(xí)也有了興趣。

　　教師要熱愛(ài)、尊重每一個(gè)學(xué)生。如果說(shuō)沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育的話，那么離開(kāi)了理解和尊重同樣也談不上教育。每一位學(xué)生都渴望得到他人的理解和尊重，尤其是教師的理解和尊重。教師應(yīng)該做一個(gè)和氣的人，一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜耍�一個(gè)值得尊敬的人。正如德國(guó)教育家第斯多惠所說(shuō)的，教育的藝術(shù)不在于傳授知識(shí)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。教師還要轉(zhuǎn)變教育觀念，樹(shù)立以學(xué)生為主體的服務(wù)意識(shí)，創(chuàng)造出尊重、信任、寬容、友愛(ài)的新型的師生關(guān)系。

　　作為人類靈魂的工程師，必須具有高尚的道德品質(zhì)，真正做到“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”對(duì)學(xué)生要有慈母般的愛(ài)心，做學(xué)生喜歡的老師，并不斷更新、充實(shí)自己的知識(shí)，做一個(gè)學(xué)生喜愛(ài)的老師仍是我努力的目標(biāo)。

教育的目的讀書(shū)心得體會(huì) 篇25

　　世紀(jì)老人冰心曾說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)好，好讀書(shū)，讀好書(shū)。”這是一句至理名言。讀好書(shū)，就好像一位智者站在你面前，循循善誘，給我排解煩惱，給我指點(diǎn)迷津，又猶如一位和藹可親而又博學(xué)的老人，在我遇到困難的時(shí)候及時(shí)給我以幫助，讓我充滿信心……

　　《教育智慧從哪里來(lái)》這本書(shū)集結(jié)了100個(gè)教育案例，王曉春老師對(duì)這一百個(gè)案例進(jìn)行了深入淺出的點(diǎn)評(píng)。讀完書(shū)給我最深刻、最直接的.感受就是：王老師的點(diǎn)評(píng)（解決問(wèn)題的方法）是向我們解釋了如何解決班級(jí)管理問(wèn)題；如何對(duì)待特長(zhǎng)生、學(xué)困生、問(wèn)題生；教師發(fā)展方向；班主任工作；教師與家長(zhǎng)的關(guān)系等。

　　讀了這本書(shū),我得到了一點(diǎn)啟示：批評(píng)不是唯一解決問(wèn)題的方式。批評(píng)只是一種帶有情緒性的管理方式，沒(méi)有研究的教育，是盲目的、情緒化的教育，是教師素質(zhì)提高的最大障礙。往往在沒(méi)搞清孩子們是怎么回事，自己就大動(dòng)肝火真是不值。如何正確地批評(píng)孩子，而且有把握不傷害孩子？當(dāng)你理解了孩子，批評(píng)孩子肯定能找到非常自然的角度，孩子也自然能夠接受。不掩蓋問(wèn)題，才能真正全面地理解孩子，才能正確地實(shí)施挫折教育與批評(píng)。

　　案例《爬樹(shù)風(fēng)波》講的是學(xué)校剛剛種植了許多小樹(shù)苗，一位二年級(jí)的老師對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“大家要愛(ài)護(hù)小樹(shù)苗”可第二天在樓上看見(jiàn)本班意學(xué)生使勁地?fù)u著一個(gè)小樹(shù)苗，老師頓時(shí)火冒三丈，真想狠狠批評(píng)他一頓，可轉(zhuǎn)念一想，還是看看究竟。老師走到搖小樹(shù)的學(xué)生前，看到一個(gè)口袋掛在小樹(shù)上，老師幫學(xué)生把口袋拿下來(lái)并說(shuō)：“你這樣搖，小樹(shù)會(huì)受不了的，他也會(huì)流淚，也會(huì)疼的？”學(xué)生聽(tīng)了重重地點(diǎn)了點(diǎn)頭。以后再遇到這樣的事他就找來(lái)木棒挑下口袋，或者找個(gè)人來(lái)幫忙。這就是有作用的教育模式，這樣的教育模式應(yīng)該要從孩子的角度去思考，假如我是孩子，我最需要的是什么?假如是我的孩子，我會(huì)怎么做？也就是按照發(fā)現(xiàn)問(wèn)題——分析問(wèn)題——促使孩子進(jìn)步。這條思路來(lái)解決問(wèn)題，在分析問(wèn)題的過(guò)程中探究學(xué)生問(wèn)題的根源，然后對(duì)癥下藥，這才是真正的教育。

　　在閱讀日記上，我這樣寫(xiě)道：真喜愛(ài)這一篇篇感人的文章，真喜歡這一個(gè)個(gè)愛(ài)的故事。左拉說(shuō)過(guò)：“愛(ài)是不會(huì)老的，它留著的是永恒的火焰與不滅的光輝，世界的存在，就以它為養(yǎng)料。”是呀！愛(ài)是永恒的，愛(ài)是年輕的，愛(ài)的力量能讓南極變成海洋，能讓沙漠變成綠洲！我要在我的內(nèi)心深處根植愛(ài)的種子，讓它發(fā)芽、開(kāi)花……

　　做智慧型的教師一定會(huì)打造高效課堂，提高教學(xué)過(guò)程的有效性。加強(qiáng)對(duì)課堂教學(xué)的管理監(jiān)控是實(shí)施有效教學(xué)，打造高效課堂的重要環(huán)節(jié).為此學(xué)校要求一線任課教師在課堂教學(xué)中必須以"學(xué)"為中心，著重體現(xiàn)學(xué)生主體，努力踐行"只有學(xué)生學(xué)的精彩，才是教的精彩"課堂教學(xué)新理念。另外,提高訓(xùn)練輔導(dǎo)的有效性。在執(zhí)行國(guó)家關(guān)于減輕中小學(xué)生過(guò)重課業(yè)負(fù)擔(dān)，大力推進(jìn)素質(zhì)教育的背景下，實(shí)施有效教學(xué)，將教學(xué)中的訓(xùn)練和輔導(dǎo)環(huán)節(jié)切實(shí)做到減負(fù)增效，是提高教學(xué)效益的重要途徑。其次,面對(duì)不同層次的學(xué)生，遵循因材施教的原則，學(xué)校教學(xué)在輔導(dǎo)環(huán)節(jié)中，倡導(dǎo)培優(yōu)補(bǔ)差式輔導(dǎo)、敬業(yè)式輔導(dǎo)、激勵(lì)式輔導(dǎo)。

　　學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的進(jìn)程離不開(kāi)一支理念新、專業(yè)發(fā)展程度高的教師隊(duì)伍。教師個(gè)人、教師集體、專業(yè)研究人員是校本教研的三個(gè)核心要素，教師個(gè)人的自我反思、教師集體的同伴互助、專業(yè)研究人員的專業(yè)引領(lǐng)是開(kāi)展校本教研和促進(jìn)教師專業(yè)化成長(zhǎng)的三種基本力量。為此，只有充分地發(fā)揮自我反思、同伴互助，專業(yè)引領(lǐng)各自的作用并注意相互間的整合，才能扎實(shí)推進(jìn)有效教學(xué)向縱深發(fā)展，才能有效促進(jìn)學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)的提升！

　　做一名自主反思--培養(yǎng)學(xué)習(xí)型教師更為重要。實(shí)踐中，學(xué)校堅(jiān)持開(kāi)展讀書(shū)活動(dòng)，通過(guò)案例反思、撰寫(xiě)教學(xué)反思日記、開(kāi)設(shè)教師小論壇、書(shū)寫(xiě)教育敘事等具體載體督促教師不斷積累、不斷反思、不斷實(shí)踐、不斷提升。如今，我們都在努力將自己塑造成為智慧型教師、終身學(xué)習(xí)型教師已成為學(xué)校廣大教師的共同追求！

　　通過(guò)閱讀《智慧從哪里來(lái)》,我的假期生活更加充實(shí)了,也懂得了人活到老,也要學(xué)到老.這本書(shū)讓我明白了多一些理解，多一些寬容，多一些耐心和等待，就會(huì)多一種教育的方法，就會(huì)讓自己讓學(xué)生多一份快樂(lè)。當(dāng)然，只要用心,我們從書(shū)中能得到的還有很多。這就要求我們?cè)谄綍r(shí)多讀書(shū)，讀好書(shū)，善于積累自己的智力財(cái)富，不斷豐富自己的專業(yè)水平與文化水平,為做一個(gè)教育的有心人、做一名優(yōu)秀的人民教師而更加努力。

教育的目的讀書(shū)心得體會(huì) 篇26

　　在寒假中，我仔細(xì)閱讀了華南師范大學(xué)教授、著名的博士生導(dǎo)師郭思樂(lè)教授的教育專著《教育激揚(yáng)生命》，這是一本有意義的書(shū)，這是向師本教育一次有力的出擊，它把學(xué)生看作是學(xué)習(xí)的主人，而不是說(shuō)教的對(duì)象，它建立了先進(jìn)的生本教育理念：一切為了學(xué)生;高度尊重學(xué)生;全面依靠學(xué)生。從價(jià)值觀、倫理觀、行為觀幾個(gè)方面闡述了生本的新生態(tài)教育，給予了我深深的啟迪。

　　從教十多年來(lái)，我清醒地認(rèn)識(shí)到，對(duì)于一個(gè)真正優(yōu)秀的教師來(lái)說(shuō)，你教的學(xué)生取得了讓你滿意的成績(jī),這并不重要，重要的是你有沒(méi)有讓你的學(xué)生體驗(yàn)過(guò)你的教育給他帶來(lái)的無(wú)比快樂(lè)，你為學(xué)生素質(zhì)的提高做了什么，你為學(xué)生今后的和諧發(fā)展提供了哪些幫助。看了《教育激揚(yáng)生命》這本書(shū)后我感受頗深，除了吸取它的精華之外，靜下心來(lái)思考著這樣一個(gè)問(wèn)題：教師的觀念、教育態(tài)度、教育境界，讓人對(duì)教育產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)、不同的情感，也就會(huì)產(chǎn)生不同的教育效果，如果我們有較高的教育境界，學(xué)生達(dá)到這樣的學(xué)習(xí)境界不就水到渠成了嗎?

　　對(duì)學(xué)生的尊重是生本教育的本質(zhì)和基本原則，我平常對(duì)學(xué)生應(yīng)該是比較尊重和友愛(ài)的，但有些學(xué)生在課堂上表現(xiàn)出了一些隨意、散漫，甚至影響到同學(xué)學(xué)習(xí)的不良現(xiàn)象，某種意義上來(lái)說(shuō)，我的尊重和友愛(ài)成了他們不和諧的音符的“溫床”，如何在不變 “溫床”為“冰床”的前提下，能夠讓“溫床”飄出和諧的音符，這又是擺在我面前的一道難題，我唯有從教學(xué)中尋找突破口，發(fā)現(xiàn)他們感興趣的興奮點(diǎn)，讓他們愛(ài)上學(xué)習(xí)。

　　先前的我只是把教育當(dāng)作一種普通的職業(yè)，一種生存的方式來(lái)做，因而，即使我再努力，也只能算是一個(gè)熟練的從業(yè)者，而絕不是一個(gè)真正意義上的教育者。我并沒(méi)有深入到真正的教育境界之中去，并沒(méi)有與我的學(xué)生一起領(lǐng)略迷人的教育風(fēng)光，也就品味不到教育給人帶來(lái)的無(wú)限快樂(lè)。

教育的目的讀書(shū)心得體會(huì) 篇27

　　這些日子深知自己對(duì)教育理論的匱乏，同時(shí)為了提高自己的作為一名教師的修養(yǎng)自身的理論修養(yǎng)，提高我們自身的教育理念，我在寒假閑暇之余，打算到書(shū)店買(mǎi)幾本關(guān)于教育心理學(xué)方面的書(shū)籍來(lái)給自己進(jìn)一步提高。當(dāng)我走過(guò)喧嘩熱鬧年味十足的大街，漫步走到一家書(shū)店雖是春節(jié)期間，人們很多都去走親訪友，但是這里也不乏有許多學(xué)習(xí)之人，有很多人來(lái)這里挑選自己喜愛(ài)的圖書(shū)，還有的為自己的孩子來(lái)挑選等等之類。當(dāng)我看到熙熙攘攘的人群，來(lái)到書(shū)店街來(lái)尋找我心目中的導(dǎo)師——教育中書(shū)籍。面對(duì)著許多壓力更感覺(jué)著自身學(xué)習(xí)的必要的必要性。問(wèn)了這里的人員，來(lái)到教育書(shū)籍的書(shū)架前來(lái)挑選自己喜愛(ài)的教育書(shū)籍。

　　面對(duì)琳瑯滿目的書(shū)籍頓時(shí)使人感到無(wú)所適從，不知挑選哪一本書(shū)較好，這時(shí)我無(wú)意間發(fā)現(xiàn)了李鎮(zhèn)西老師寫(xiě)的有關(guān)愛(ài)的教育書(shū)籍《愛(ài)心與教育》深深所吸引，《愛(ài)心與教育》里面有很多有關(guān)如何轉(zhuǎn)變差生的經(jīng)典案例，有時(shí)在教育教學(xué)中，我們大部分老師都喜歡班里面聽(tīng)話的學(xué)生。對(duì)班里的差生很是反感，也有事對(duì)他們的行為也是束手無(wú)策，差生在許多老師眼中也基本上變成無(wú)可救藥的學(xué)生，他們經(jīng)常在班級(jí)里是比較份子，有的時(shí)候在上課的時(shí)候還帶頭給老師搞一個(gè)對(duì)抗活動(dòng)。

　　但是李鎮(zhèn)西老師寫(xiě)的《愛(ài)心與教育》是一本成功的“實(shí)例教育學(xué)”。此書(shū)既有精深的教育理論的闡述，又有典型的案例的分析和剖析。尤其李鎮(zhèn)西對(duì)“逆境”學(xué)生的關(guān)懷，那些缺少關(guān)愛(ài)的學(xué)生更是愛(ài)護(hù)有加，特別是對(duì)“后進(jìn)”學(xué)生的轉(zhuǎn)化工作，如何改變他們的缺點(diǎn)，讓那些調(diào)皮的學(xué)生能夠進(jìn)一步的迎頭趕上，和對(duì)“優(yōu)秀”學(xué)生的培養(yǎng)問(wèn)題，李鎮(zhèn)西老師都做了教育方法的闡述。

　　同時(shí)他更注重對(duì)“中學(xué)生健康心理教育的養(yǎng)成，他認(rèn)為作為新時(shí)代的中學(xué)生不但有健康的體魄而且有健康的心理，成為一個(gè)合格的中學(xué)生。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生素質(zhì)教育的培養(yǎng)，首先是讓學(xué)生充滿感情的教育。對(duì)每一個(gè)學(xué)生擁有愛(ài)的教育，一個(gè)優(yōu)秀的教育工作者必須擁有一顆愛(ài)學(xué)生的心，做一個(gè)真誠(chéng)的人道主義者一位最富有人情味的人；一個(gè)受孩子衷心愛(ài)戴的老師，這樣的老師才能夠喚醒愛(ài)心，只有愛(ài)心能夠滋潤(rùn)童心。同樣李鎮(zhèn)西老師要求教師的教育應(yīng)全面提高人的素質(zhì)是教育的出發(fā)點(diǎn)，也是教育的根本宗旨也是教育的歸宿提高全民素質(zhì)。

教育的目的讀書(shū)心得體會(huì) 篇28

　　蘇霍姆林斯基說(shuō)：“人才只有靠人才去培養(yǎng)，能力只有靠能力去培養(yǎng)，才干只有靠才干去培養(yǎng)�！笨梢�(jiàn)學(xué)生的智慧是靠老師去開(kāi)啟的，這就要求老師首先要成為一名智者。書(shū)中認(rèn)為教師的智慧主要表現(xiàn)在以下幾方面：

　　1、善于以自己的德識(shí)才學(xué)影響和教育學(xué)生;

　　2、首先要求教師自己德才兼?zhèn)洌�但這只是一個(gè)方面，更重要的是使學(xué)生也如此;

　　3、教學(xué)是教與學(xué)兩方面的相互作用、相互促進(jìn)的過(guò)程，只有學(xué)生有強(qiáng)烈的求知欲和奮發(fā)進(jìn)取的精神時(shí)，教育才會(huì)收到最大的效果。

　　4、教師除自身應(yīng)努力工作，以身作則外，如何啟迪和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的激情，并使之持久不息，乃是教學(xué)中最關(guān)鍵的問(wèn)題。

　　那么世界上所有的老師就一定都是智者了么?我看不見(jiàn)得，至少我覺(jué)得自己還不是一個(gè)智者，只是一個(gè)比學(xué)生“多半桶水”的學(xué)習(xí)者。在我看來(lái)，智慧人人都有，當(dāng)然有先天的因素，但是也有部分是由后天決定的。那么如何才能增加一些智慧，使自己更向智慧型教師邁進(jìn)呢?

　　1.智慧是靠“想”出來(lái)的

　　智慧是思索的結(jié)晶，教師的教育智慧即是教師對(duì)教育教學(xué)問(wèn)題長(zhǎng)期研究和不斷思索的結(jié)果。教師如果能從研究的角度來(lái)從事教學(xué)工作，不斷地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，思考問(wèn)題，研究問(wèn)題，就能不斷地增長(zhǎng)自己的思考力、感悟力，不斷地提煉新見(jiàn)解、新觀點(diǎn)，從而全面地提高自己的學(xué)術(shù)水平和教育智慧。

　　2.智慧是靠“勤奮”出來(lái)的

　　“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才”�！疤觳趴糠e累，聰明靠勤奮�！毕忍斓穆斆鬟�要靠后天的努力來(lái)完成，只有在長(zhǎng)期一點(diǎn)一滴的學(xué)習(xí)中才能形成一定的積累。作為一名教師，要特別加強(qiáng)對(duì)心理學(xué)和教育學(xué)的學(xué)習(xí)和研究，把握學(xué)生在不同年齡的心理特征。教師唯有熱愛(ài)學(xué)習(xí)，從古今中外的一切文明成果中汲取營(yíng)養(yǎng)，才能成為學(xué)者，成為能師。

　　3.智慧是靠“交流”出來(lái)的

　　教師的教學(xué)是單人單科進(jìn)行的，教師的勞動(dòng)在大部分時(shí)間里是個(gè)體性的。備課、鉆研教材、上課、輔導(dǎo)、批改作業(yè)都是一種復(fù)雜的腦力勞動(dòng)，要獨(dú)立完成，但決不能因此而忽視教師之間的交流作用。交流就是互相學(xué)習(xí)、共同討論�！八�山之石，可以攻玉”。善于學(xué)習(xí)，善于博采眾家之長(zhǎng)為我所用，是走向成功的一條捷徑。

　　共同討論，益處更多。首先，討論有助于相互啟發(fā)，集思廣益。討論中別人新穎的觀點(diǎn)、奇特的思路都能給人以啟迪。其次，討論有助于激發(fā)靈感。討論是思想的交換，在思想的碰撞之中能夠產(chǎn)生靈感的火花，長(zhǎng)期困擾個(gè)人的問(wèn)題和疑惑往往能在討論中迎刃而解。最后，討論有助于鍛煉和提高思維能力。在討論中，激烈的思想交鋒能夠快速有效地增強(qiáng)思維的深度和廣度，提高思維的邏輯性和敏捷性。

　　總之，智慧型教師不是一朝一夕形成的，自身要勤于思考，不斷提高自己的思考力、感悟力、教育智慧，還要勤于學(xué)習(xí)，善于集思廣益，博采眾長(zhǎng)�！爸腔坌徒處煛睉�(yīng)成為我們每位教師不斷追求、自覺(jué)探索的目標(biāo)。

教育的目的讀書(shū)心得體會(huì) 篇29

　　教師是否愿意花時(shí)間反思自己的工作，是教師是否具有專業(yè)素養(yǎng)的標(biāo)志。沒(méi)有最好，只有更好。學(xué)海無(wú)涯，藝無(wú)止境。教師的專業(yè)追求、專業(yè)探索、專業(yè)提升，要靠不斷的反思，教師要學(xué)會(huì)在言說(shuō)和行動(dòng)中思考，在反思批判中成長(zhǎng)。自己的教育生活就是一種學(xué)術(shù)行為，自己的一言一行都應(yīng)不斷反思。這也許將成為自己需要時(shí)時(shí)溫習(xí)的功課。

　　寫(xiě)作不僅是積累經(jīng)驗(yàn)的一種方式，更是逼迫自己勤于閱讀和思考的強(qiáng)勁動(dòng)力。因懂得這些，雖工作辛勞，文筆稚嫩，但我仍堅(jiān)持用文字記錄自己的教育生活，讓忙碌的我不斷與寧?kù)o的我進(jìn)行對(duì)話，讓沖動(dòng)的我不斷接受理智我的批判，讓實(shí)踐的我不斷接受理論的我的提升。

　　教師不能沒(méi)有獨(dú)特的風(fēng)格，不能沒(méi)有鮮明的個(gè)性。隨波逐流，循規(guī)蹈矩是自己成長(zhǎng)的最大敵人。“獨(dú)立之思想，自由之精神”也應(yīng)成為我們?yōu)閹煹淖�右銘。我想�?duì)自己說(shuō)的是，人云亦云的盡量不云，老生常談的盡量不談，要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，而不是跟著“風(fēng)”跑。對(duì)自己的教學(xué)，不要考慮完美，要考慮最有特色。

　　教師要學(xué)會(huì)愛(ài)，愛(ài)在細(xì)節(jié)，因?yàn)榻逃�就是一堆�?xì)節(jié)。比如，對(duì)待生活在當(dāng)今社會(huì)環(huán)境的學(xué)生，教師缺少的不是強(qiáng)力和果斷，缺少的是教養(yǎng)和耐心，需要的是更多的等待和細(xì)心。“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。尤其對(duì)所謂的學(xué)習(xí)、心理有“障礙”的學(xué)生，要學(xué)會(huì)做“寒里”和“雪中”去“送炭”的人，更要成為學(xué)生在困難或痛苦中及時(shí)送去精神安慰的人。

　　無(wú)論是現(xiàn)在還是過(guò)去，誰(shuí)走在我的前面，誰(shuí)就是我的老師，包括學(xué)生，尤其是那些老教師——敬業(yè)，博學(xué)，鉆研，激情，嚴(yán)謹(jǐn)，刻苦等教育傳家寶，已經(jīng)成為我們“通向現(xiàn)在和未來(lái)美好教育境界的階梯”，把我們引領(lǐng)到當(dāng)今課程改革的風(fēng)口浪尖上。我心中永遠(yuǎn)銘記他們，并在今后的工作中時(shí)時(shí)記得向周圍的教師學(xué)習(xí)。

　　如果說(shuō)以前的成長(zhǎng)靠的是個(gè)人奮斗，那么新的時(shí)代與環(huán)境，強(qiáng)調(diào)的卻是團(tuán)隊(duì)的力量。尤其是激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，需要真正的合作。沒(méi)有合作之心的人，內(nèi)心是焦躁而絕望的，也不會(huì)取得什么真正的成功。你有什么樣的情懷，就有什么樣的處世方式;你有什么樣的期許，就有什么樣的行為。因此，強(qiáng)調(diào)個(gè)人發(fā)展與競(jìng)爭(zhēng)，一定要依靠環(huán)境和伙伴的合作——學(xué)會(huì)溝通、學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，同行彼此理解，彼此支持，共同分享經(jīng)驗(yàn)，以減少由于孤立而導(dǎo)致的個(gè)人行為。

　　教育，不變的永遠(yuǎn)不會(huì)變，改變的必將會(huì)改變。創(chuàng)新不是推倒歷史，更不是在沙漠上建設(shè)大廈�；仡欉^(guò)去是有益處的，如果我們對(duì)前人視而不見(jiàn)的話，我們身上的獨(dú)創(chuàng)性不會(huì)很好地保存下來(lái)并取得快速的發(fā)展。教師要成為一名真正的審視者、反思者、繼承者，但應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)把自己定位在是教育海洋中微不足道的一顆海星的角色——也許這是一種理性狀態(tài)。

　　大量的閱讀教育書(shū)籍，給了我很多教育實(shí)踐中曾經(jīng)歷過(guò)，卻未細(xì)細(xì)揣摩的教學(xué)真諦，我久久的徜徉在這片書(shū)海中，深深的懂得教書(shū)育人的不易，我們得時(shí)時(shí)反省自己，時(shí)時(shí)反思自己，才能將工作更落到實(shí)處。

　　教師是否愿意花時(shí)間反思自己的工作，是教師是否具有專業(yè)素養(yǎng)的標(biāo)志。沒(méi)有最好，只有更好。學(xué)海無(wú)涯，藝無(wú)止境。教師的專業(yè)追求、專業(yè)探索、專業(yè)提升，要靠不斷的反思，教師要學(xué)會(huì)在言說(shuō)和行動(dòng)中思考，在反思批判中成長(zhǎng)。自己的教育生活就是一種學(xué)術(shù)行為，自己的一言一行都應(yīng)不斷反思。這也許將成為自己需要時(shí)時(shí)溫習(xí)的功課。

教育的目的讀書(shū)心得體會(huì) 篇30

　　讀一本好書(shū)，收獲百味人生。通過(guò)對(duì)《釋放你的教育智慧》這本書(shū)的學(xué)習(xí)，最強(qiáng)烈的讓我感受到人生的過(guò)程就是一個(gè)用心學(xué)習(xí)的過(guò)程。

　　閱讀《釋放你的教育智慧》，你能從作者旁征博引的教育案例、教育名言、教育經(jīng)典中感受到作為教育者的文化積累是多么的重要。要做一個(gè)教育的智者，首先你應(yīng)該是個(gè)學(xué)者。只有孜孜的學(xué)習(xí)，積累了豐厚的自己，才可以談智慧的問(wèn)題。

　　新的教育理念提醒我們，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的幫助者、引領(lǐng)者、組織者，是學(xué)習(xí)中的首席。如果不學(xué)習(xí)，我們將首先失去“首席者”的資質(zhì)，沒(méi)有深邃的教育思想，沒(méi)有充滿激情的教育情懷，沒(méi)有理性的教育智慧，怎樣做一個(gè)成功的“首席者”呢？教師不僅需要知識(shí)的積淀，更需要思想的修煉。在修煉中提升教育的自覺(jué)，在修煉中提升教育的情懷，在修煉中提升教育的智慧。

　　一、要做有思想的教師

　　做有思想的教師，要樂(lè)于接受思想。而接受思想最簡(jiǎn)單的方法是閱讀別人的書(shū)籍，尤其是名師的書(shū)籍，讓閱讀成為每位教師的習(xí)慣，成為與別人進(jìn)行心靈碰撞的自由領(lǐng)地，成為自己不斷進(jìn)步的階梯。

　　二、要做有愛(ài)的教師

　　“教育之沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘里沒(méi)有水一樣；沒(méi)有水，就不能稱其為池塘，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。”從《釋放你的教育智慧》一書(shū)中，字里行間，我們參透悟到的都是徐建平老師不甘平庸，用心學(xué)習(xí)而厚積薄發(fā)的智慧。有人曾說(shuō)，能把自己的興趣與工作結(jié)合起來(lái)的人是幸福的。熱愛(ài)教育、熱愛(ài)學(xué)校，樹(shù)立堅(jiān)定的教育事業(yè)心，對(duì)教育事業(yè)心存敬重，甚至可以以苦為樂(lè)，以苦為趣，才能產(chǎn)生巨大的奮斗的動(dòng)力。只有心中有愛(ài)，熱愛(ài)教師這一職業(yè)，熱愛(ài)學(xué)生，才能在日復(fù)一日，年復(fù)一年的平凡工作中充滿底氣，熱情不減。

　　三、要做有責(zé)任感的教師

　　責(zé)任心是班主任工作的源動(dòng)力，是做好教育工作的關(guān)鍵。責(zé)任心是事業(yè)成功的基礎(chǔ)，能促使人追求工作盡善盡美，因而能夠創(chuàng)造性地開(kāi)展工作，出類拔萃地完成任務(wù)。高度的責(zé)任心是做好每一件事的前提和必備條件�！皩W(xué)高為師，身正為范。”不能僅僅停留于口頭上，而應(yīng)該落實(shí)到行動(dòng)中去。

　　（一）深入學(xué)生的生活

　　俄國(guó)教育家烏申斯基說(shuō)：要想從一切方面教育人，就必須從一切方面了解人。實(shí)踐證明，孩子們希望老師和他們打成一片，參與他們的各種活動(dòng)，希望得到教師的尊重、愛(ài)護(hù)和關(guān)心。

　�。ǘ�）留心觀察學(xué)生的表現(xiàn)

　　教師要事事留心、時(shí)時(shí)注意、處處觀察學(xué)生的表現(xiàn)。比如，在課堂上觀察學(xué)生的注意力集中狀況、情緒表現(xiàn)、答題的正誤和角度、作業(yè)的質(zhì)量和速度，在課外活動(dòng)中觀察學(xué)生的活動(dòng)能力、意志品質(zhì)、個(gè)性傾向、人際關(guān)系和集體觀念，在家訪中觀察學(xué)生的家庭表現(xiàn)、家長(zhǎng)對(duì)子女的要求和教育方法等等。每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)特而復(fù)雜的個(gè)體，在不同時(shí)間、不同場(chǎng)合、不同事情上的表現(xiàn)不盡相同，班主任只有經(jīng)常地、有目的地反復(fù)觀察學(xué)生相同與不同的方面，才能在大量感知材料的基礎(chǔ)上，從外部的種種表象中洞悉學(xué)生內(nèi)心世界的本質(zhì)，也才能對(duì)學(xué)生的思想、行為做出實(shí)事求是的評(píng)價(jià)，進(jìn)行“長(zhǎng)善救失”的教育。

　　人的精神境界層次有三：一是隨遇而安，二是盡力而為，三是全力以赴！什么樣的精神境界成就什么樣的人生狀態(tài)。隨遇而安的沒(méi)有什么遠(yuǎn)大的志向，注定一生波瀾不驚，與世無(wú)爭(zhēng)，難有成就；盡力而為的應(yīng)該是比前者要好些，但比起全力以赴的來(lái)說(shuō)，又要略遜一籌了。人生苦短，在各自的崗位上全力以赴，努力一搏，既是人生價(jià)值的一種體現(xiàn)，又可以因此而推動(dòng)事業(yè)的發(fā)展！

　　在瞬息萬(wàn)變，日新月異的社會(huì)中，在我們的學(xué)生越來(lái)越智慧的今天，做教育光靠認(rèn)真是不夠的，更需要的是智慧。認(rèn)真只能讓你正確地做事，智慧才能讓你做正確的事。我們只有不斷學(xué)習(xí)，學(xué)理念，學(xué)技術(shù)，學(xué)習(xí)育人的藝術(shù)，才能適應(yīng)這個(gè)社會(huì)的發(fā)展�？葱旖ㄆ降摹夺尫拍愕闹腔邸罚�我也想用心釋放我的智慧，我也希望大家，用心釋放我們的智慧。因?yàn)�，在教育的路上，我們都任重而道遠(yuǎn)！

教育的目的讀書(shū)心得體會(huì) 篇31

　　做最好的老師，是每個(gè)老師的最大追求。怎樣才能成為最好的老師？讀了李鎮(zhèn)西老師的《做最好的老師》后讓我感受到，做最好的老師就是要每天不斷地做到“更好”。在我們每天做到“更好”的時(shí)候，要不能忘記做最好的老師最基本的條件——愛(ài)心。

　　李鎮(zhèn)西老師說(shuō)，童心在教育上的體現(xiàn)，便是愛(ài)心。常常有人問(wèn)我：“當(dāng)一個(gè)好老師最基本的條件是什么？”我總是不假思索地這樣回答：“擁有一顆愛(ài)學(xué)生的心！”這當(dāng)然早已不是什么“新潮觀點(diǎn)”：從孔子的“愛(ài)之，能勿勞乎？忠之，能勿誨乎”到夏丐尊的“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”，從羅素“凡是教師缺乏愛(ài)的地方，無(wú)論品格還是智慧都不能充分地或者自由地得到發(fā)展”到蘇霍姆林斯基的“我把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子”……古今中外的教育家們教育思想有所不同，教育風(fēng)格各有千秋，但有一點(diǎn)是共同的，那就是“愛(ài)的教育”。

　　我的一個(gè)小外甥，今年上一年級(jí)。一次我問(wèn)他：“你喜歡你們的老師嗎？”我的小外甥馬上用驚恐的眼光望著我說(shuō)，“不喜歡，她經(jīng)常打?qū)W生，打的很厲害，教室講桌上常常要放三四根小棍。”我說(shuō)：“她打過(guò)你嗎？”外甥說(shuō)：“她不打我，但是，她經(jīng)常打其他小朋友，我心里很害怕，跟打我一樣。”聽(tīng)了這話，我的心一下子沉重起來(lái)。這個(gè)老師是不是好老師呢？我想，這個(gè)有她自己的理由，她可能會(huì)認(rèn)為這是對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求�？墒沁@樣的嚴(yán)格，讓沒(méi)有挨打的學(xué)生心里都產(chǎn)生的恐懼，那挨打的學(xué)生的心里狀況就可想而知了。

　　后來(lái)，我了解到，小外甥的這個(gè)老師今年剛參加工作，還是一個(gè)大孩子。一個(gè)大孩子管理一個(gè)班的小孩子，工作上的壓力和對(duì)學(xué)生的不滿就會(huì)發(fā)泄學(xué)生到學(xué)生身上，卻往往不注意方式方法，留學(xué)生的身心帶來(lái)了極大的傷害。

　　李鎮(zhèn)西老師說(shuō)，我也不是一開(kāi)始就有愛(ài)心的，不然我就不會(huì)打?qū)W生也不會(huì)諷刺挖苦學(xué)生了，但我從這些教訓(xùn)中感到：

　　一個(gè)真誠(chéng)的教育者同時(shí)必定又是一位真誠(chéng)的人道主義者。

　　素質(zhì)教育，首先是充滿感情的教育。

　　一個(gè)受孩子衷心愛(ài)戴的老師，一定是一位最富有人情味的人。

　　只有童心能夠喚醒愛(ài)心，只有愛(ài)心能夠滋潤(rùn)童心。

　　離開(kāi)了情感，一切教育都無(wú)從談起。

　　但這種情感，不是裝模作樣的“平易近人”，也不是教師對(duì)學(xué)生居高臨下的“感情恩賜”，甚至不是為了達(dá)到某種教育目的而采取的“感情投資”（我對(duì)這種充滿商業(yè)氣息的說(shuō)法向來(lái)十分反感），而是朋友般平等而真誠(chéng)的感情。