教育著作讀書的心得體會（精選20篇）

教育著作讀書的心得體會 篇1

　　今天，我有幸讀到《教育常識》這本書，覺得很幸運，從中受益匪淺。作為一名體育教師，我們接觸理論的東西本就不多，這讓我的心靈受到一次震撼！

　　該書語言具有散文的風格，每章分為數節，每節圍繞一個主題展開論述。作者或從一個日常用語的釋義開始，或從一個日常故事的講述入手，娓娓道來，引領我們進入他要描繪的世界。但是在這個世界里，他似乎又是一個隱者，需要思考的依舊是我們，是我們用自己的生活注釋他的文字，而不是他的文字注釋我們的生活。該書所討論的，多是嚴肅的話題，但是并不顯得生硬，反而因為散文化的語言，使它在嚴肅中透著輕靈。

　　我對其中的學習是一種艱苦的勞作深有感觸。我的女兒今年上七年級了，每天面無表情去上學，和小學時天壤之別，小學每天開開心心去學校，一回家就興高采烈的給我講學校的`趣事。小學還沒有升學的壓力。可是，自從上了七年級，發現沒有以前快樂了，而我也不覺得輕松了。每天回家就是作業多，學習累，而每次考試的分數也觸動著我的敏感神經，考好，心情好，考不好，心情差，還急得到處報輔導班，我也不想這樣，但是如果不督促她，不嚴厲的要求她，那升學的壓力如何扛得住？

　　所以，我覺得學習真的是很勞苦的事，這其實就是一個修煉自身的過程。他們必須風雨兼程，每日奔赴課堂，那是他們的校園，也是他們的戰場，他們未來能否在人世間立足，就看在這個戰場上能夠儲備多少生命能量，收獲多少信心和技能。他們需要投入時間，付出巨大精力，像農民一樣踏實耕種，書本就是他們需要精耕細作的土地；像工人一樣與機器為伴，各種作業、習題和試卷就是他們需要日夜操練的機器。在此過程中，他們必須忍受身體不適和心靈煎熬。學習過程中的身體之苦，莫過于中國古人的“頭懸梁、錐刺股”，今天這一情形很少見，但艱苦程度并沒有實質變化，只不過受苦形式改變了而已。除了克服身體的痛苦之外，還有綿綿不斷的心靈煎熬。他們必須忍受學習中必不可少的失敗、挫折，沒有人在學習中總是一往無前。還有，教師的批評、偏見、冷眼，家長的焦慮，同學之間的相互競爭，都構成了內心煎熬。

　　但是，學習也是一種承擔責任的過程，對父母的責任，對教師的責任，更是對自己生命的責任。放棄學習，就是放棄對自我生命生長的責任。要熱愛學習，不只是熱愛那種能夠給我們帶來快樂的學習，還要熱愛那些給我們帶來不適和痛苦的學習。只有體驗到學習艱辛，習慣于把學習當成勞作，同時又善于“苦中作樂”的學生，才可能適應未來人生挑戰！

教育著作讀書的心得體會 篇2

　　總感覺工作比較繁忙，對一些教育類的書籍置若罔聞，根本沒有列入自己的閱讀計劃之內，總覺得那是些生硬的道理與說教，沒什么實在的意義，也激不起多少閱讀的興趣，久而久之，更是無從讀起，至今，也未讀過幾本名篇佳作，想來真是慚愧，《我的教育理想》讀書心得。近日，似乎是為了更好的完成作業，迫使自己認真閱讀了朱永新教授的《我的教育理想》一書。

　　作為一名教師，我想能從這本書學習點經驗，所以比較關心書中對于理想教師的描述。朱教授在書中描述：理想的教師，應該是一個胸懷理想，充滿激情和詩意的教師;是一個自信、自強、不斷挑戰自我的教師;是一個善于合作，具有人格魅力的教師;是一個充滿愛心，受學生尊敬的教師;是一個追求卓越，富有創新精神的教師;是一個勤于學習，不斷充實自我的教師;應該是一個關注人類命運，具有社會責任感的教師;應該是一個堅韌、剛強、不向挫折彎腰的教師。讀完之后，我不由得按著書中理想教師的“標準”去叩問自已：我是不是一個理想的教師?我是不是一個勤于學習、不斷充實自我的教師?我是不是一個追求卓越、富有創新精神的教師?要想做一名理想的教師，首位要做的便是要有豐富的學識吧，這是古往今來不變的真理。以前崇尚教師有一桶水，現在隨著各種新的課程標準的推行，恐怕一缸水、一池水都是不行的了，而應該是一條河流而且是一條奔騰不息的河流!惟其如此，才能讓孩子更有所學、有所獲!否則，拿什么來教給孩子呢?這就要求：一要勤于讀書，充實自我，使自己的知識海洋不斷得到充盈，不會枯竭，才能源源不斷地使自己充滿活力，心得體會《《我的教育理想》讀書心得》。

　　蘇霍姆林斯基說過：“教師獲得教育素養的主要途徑就是讀書、讀書、再讀書。”感覺自己還相差甚遠，在今后的工作中，必須從最基礎的做起，勤于學習，扎扎實實地多讀一些書，不斷向書本學習，積累豐富的文化底蘊，向身邊老師學習，尤其要多向名師們學習，把他們先進的教育理念、課堂教育的機智，結合自己的教學實踐去思索，不斷去總結自己教育的得與失，勤于動筆、善于反思，記錄教育過程中的體會和感悟,使自己不斷向理想的教師靠近。朱教授在論及“理想的教師，應該是一個充滿愛心，受學生尊敬的教師”的時候，他就說到了我們現在的很多老師充當的是“教育警察”和“劊子手”的角色，無限地放大學生的問題，在我們手上，失去了很多諾貝爾獲獎者。教師只有對學生充滿愛心，才會去賞識他們，激勵他們，讓他們享受到成功的快樂。讀了他的這些論述，想想自己對學生的態度，看看周圍的大多數同事對學生的態度，尤其在考試到來的時候，我和我的許多同事真的扮演著朱老師所說的那些可怕角色。讀了他的論述以后，我決心改變自己的形象，只有真心愛學生、賞識學生，學生才會真正得到發展，這也是我讀后最深刻的一個體會。總之，我相信，只要我付出努力，并注意在教學實踐中的不斷摸索與總結,一定會離理想教師的形象越來越近.

教育著作讀書的心得體會 篇3

　　暑假有幸讀到《教育的智慧》這本書，收獲真是不少，素質教育已成為當今中國教育的主流。身為一名新時代的教師，我深感肩上擔子的沉重。《教育的智慧》就如同一盞明燈，使我對教師這一職業有了更深刻的了認識，并對以后的教學工作充滿了熱情與信心。特別是書中有一些精典的語句，影響著我：

　　“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神” 。林教授認為，疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣，因為不論是人類還是動物，都疼愛自己的孩子，母雞為愛護小雞而奮起，狗為護幼崽而狂吠，這些都是一種本能的反應;父愛和母愛雖然比動物對幼崽之愛要豐富和廣闊得多，但就其本質來看，也是建立在血緣關系上的本能性行為。然而對學生之師愛卻出自教師的職責，這種愛在性質上是一種只講付出不計回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關系的愛;在原則上是一種嚴慈相濟是愛;這種愛是神圣的愛，是一種促使學生成才的真情。這種愛是教師教育學生是感情基礎，學生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”。如果我們每一位教師能長期地堅持這種性質和功能的師愛，我們的教育質量和水平就必定能不斷邁上新的臺階。

　　“我的學生一定會進步、會成才。”這是我們作教師必須堅持的一種信念。如果一個教師認為：“一個班級的學生中總是有好有壞，教師不可能把每一個學生都教育成好學生。”那他就很可能慢慢放棄對班上學習不好的學生的教育。我們不能武斷定論：“我把你一碗清水看到底——你好不了啦”。因為這種判斷是與教育效能感相悖的。因此，我們應該把整個心靈獻給學生并堅持一視同仁，將神圣的師愛均勻地撒向每一個學生，以感染他們、改變他們、教育他們、造就他們。

　　“發展學生的智力與能力，應該從培養思維品質入手”“教師參加教育科研，是提高自身素質的重要途徑”“家庭教育的重點必須放在學生的非智力因素的培養上”……這些內容給了我很多啟示，了解學生是做好教育工作的前提，教學的主要目的在于傳播知識的同時靈活的發展學生的智力，培養學生的能力，它的教育智慧是真正從學生的長遠發展著想，為學生的終身學習奠定基礎。

　　我們常常說，教育需要智慧。何謂智慧如果說教育的智慧之源來自于可教的信念，那么，教師智慧的表現則主要靠自身的品格和才學去影響學生。魯迅先生因為藤野先生公正無私的精神和崇高寬廣的胸懷而對先生非常敬仰。魯迅每每念及總有說不盡的感激。只有讓學生具有強烈的求知欲望和持久不息的學習熱情，教育者的指揮之源才能被表現的淋漓盡致，教師把熱愛事業和熱愛學生結合起來，這樣的教師才是完美無缺的。

　　智慧的特征是什么智慧的特征是喜悅，歡樂，幸福。充滿智慧的人總是快樂和幸福的。喜悅是智慧之花，幸福是智慧之果。追求智慧就是追求幸福，享受智慧就是享受幸福。智慧教育的最終目的是讓教師和學生有一種幸福生活，這主要表現在對知識教育和知識化生存的超越上。

　　教育的智慧實際上是教師的智慧，教師的智慧又表現為一種人生的境界。作為教師，只有通過不斷的學習和持續精進才能領悟到教育智慧的真諦，才能了達到靈魂工程師高遠而曠達的人生境界。

　　霍姆林斯基說：“人才只有靠人才去培養，能力只有靠能力去培養，才干只有靠才干去培養。”可見學生的智慧是靠老師去開啟的，這就要求老師首先要成為一名智者。那么世界上所有的老師就一定都是智者了么?我看不見得，至少我覺得自己就不是一個智者，只是一個比學生“多半桶水”的學習者。在我看來，智慧人人都有，當然有先天的因素，但是也有部分是由后天決定的。

　　教育制度的改革對我的教學提出了新的要求。我曾不斷的探索、深思，但是閉門搞研究終究是不會有所突破的。林崇德的《教育的智慧》一書中的這些精典話語總在我腦海中回蕩，我也想把這些話讀給我的朋友們。

教育著作讀書的心得體會 篇4

　　《做有故事的教育》是“覺者為師”系列的第四本，主要記錄了王維申老師利用故事來改造教育實踐，形成教育理念的實踐歷程。在自序部分有這樣一句話讓我記憶深刻“故事的魅力就在于，他不是敲著我們的頭指指點點，而是將教育娓娓道來。”

　　這本書勾勒出了王維審老師對“敘事教育”的基本主張。王維審老師用“敘事者”成員和團隊的鮮活案例闡述了，教師如何將故事融入班會和家長會，如何用故事開發課程，如何用故事豐盈課堂，如何在敘事中走向專業成長等。它讓我對敘事教育有了更深刻的理解。敘事教育對教育工作的有著重要意義，它通過教育生活經驗的敘述，促進人們對于教育及其意義的理解。也就是說，敘事教育是通過對有意義的校園生活、教育教學事件、教育實踐經驗的描述與分析，發掘與揭示內隱于這些生活、事件、經驗和行為背后的教育思想、教育理論和教育信念，從而探討教育的本質規律和價值意義。

　　敘事，通俗的說就是講故事，講述教育教學實踐中正在發生的或曾經發生的故事。這些故事是真實的、完整的，承載著教育經驗的理論意義，具有一定的研究價值。教育敘事強調以教師自身的真實生活為基礎，以教師行動的意義探索為目的，以教師自己的故事建構為手段，更加貼近教師現實的職業生活。它以實踐—反思—敘述—再實踐的操作方式，有效的幫助每一位教師更好地發現自我、認識自我、提高自我，并在參與述說和交流分享中，推動教師群體的全面發展。

　　敘事教育的核心理念是“促進人的自覺成長”，包括教師的生命成長和學生的生命成長。由此引發的一些敘事德育活動，比如，“我喜歡你”敘事教育課程，根據被表達人的不同，分為教師篇、學生篇，讓師生在講述真實故事的基礎上，彼此走進內心，喚醒美好、善良和自尊意識。以生活中點點滴滴的小故事為載體，為觸動學生的心靈，引發良好的教育契機創造了條件。

　　王老師在書中描寫或引用了上千個或清淺或深刻的故事，每個故事之后都有對于教育的反思和歸納。讓我們緊跟王老師的腳步，在教育生活中發現故事，記錄故事，分享故事，運用故事吧，讓更多美好的改變發生！

教育著作讀書的心得體會 篇5

　　洛克的全名是約翰洛克，是有名的英國資產積極思想家和教育家，

　　1632年出生于一個小地主家庭。父親是一個嚴格的清教徒，內戰中站在議會一邊，他們父子關系極好，父親對他的政治態度和教育思想很有影響。1644年他入偉士敏士特學校受中學教育，那里的經院主義教育使他十分反感。他在《教育漫話》中反對機械的學習、反對靠文法學語文，就出自他的切身體驗。1659年入劍橋大學攻讀哲學、自然科學，深受培根和笛卡兒著作的影響，一度愛好化學和氣象學實驗。他喜神學，因無真正的職業性神職機會，轉而習醫，打算以醫為業。1661年畢業后留校任教。

　　洛克的著作有《文官論》《論自然的法則》《論寬容》《政府論》《人類理解論》《教育漫話》《論基-督教的合理性》《關于理解的指導》《自然哲學基捶。此外，他還為工業和殖民地事務委員會擬了一份《工作學校草案》。

　　洛克的治學觀點有唯物和唯心兩重性。他著重研究了認識論。他在他的《人類理解論》第一卷中探討了觀念起源問題。他認為，觀念和原則同藝術和科學一樣，不是天賦的。心靈原像一塊白板入一個暗室、一個空箱，或像一張白紙，其中沒有任何字樣、任何觀念。他的裝備和知識材料來自經驗。人類的知識都建立在經驗之上，發源于經驗。人類的觀念來源首先是感覺，此外還有反剩人類理解首要的機能是心靈能接受所感受的印象，這是外在的對象通過感官所造成的。或他本身反省那些印象時所造成的，

　　讀書筆記大全

　　《教育漫話 讀書筆記》，他是一個唯物主義的感覺論者，又是一個感覺論的二元論者。

　　洛克的教育思想除散見于《人類理解論》和《工作學校草案》以外，集中在他的《教育漫話》一書中。《教育漫話》先后譯為法、荷、瑞典、德、意等國文字，在這部著作中，他詳細審定了紳士教育的性質、目的、內容和方法。這部著作，反映了新興的資產階級的要求，批判了當時英國的傳統教育，提倡較廣泛的、切合實用的教學內容和方法，并在體育、德育和智育方面，提出了一系列有價值的建議。他的教育思想主流是進步的，但也有反人民的因素，他提出的許多具體措施有很多正確的成分。

　　讀書筆記：

　　一、健康的身體：健全的精神和知識的載體

　　有健康的身體方有健全的精神，這是對于人生的一個簡短而充分的描繪。

　　身體和精神有一方面不健康的人，即使有了別的種種，也是徒然。不善于用心的人，決不能遵循正當的途徑;身體孱弱的人，即使有了正當的途徑也決不能獲得進展。

　　我敢說我們日常所見的人，他們之所以或好或壞，或有用或無用，十分之九都是他們的教育所決定的。人類之所以有千差萬別，便是由于教育之故。

　　我們幼小時所得的印象，哪怕極微極小，小到幾乎覺察不出，都有極大極長久的影響;正如江河的源泉一樣，水性很弱，一點點人力便可以把它導入他途，使河流的根本方向改變;從根源上引導一下，河流的終極流向途徑，就會截然不同。

　　我們要工作，要有幸福，必須先有健康;我們能忍耐勞苦，要在世界上做個人物，也必須先有強健的體格。

　　第一件當心事，是兒童無論冬夏春秋，衣著都不可太暖。初生時，人的面孔同其他部位一樣嬌嫩，因為長期袒露，所以比其他部位更經受得起風寒了。

　　只有睡眠是兒童可以充分享受的，只有睡眠最能增進兒童的生長與健康。

　　早起頂有益于健康。

　　多吸新鮮空氣，多運動，多睡眠;食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用;衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳習慣冷水，應與水接觸。

　　孩子年齡增長，自由便隨之而來，無須永遠受人監護。這時，學校家長最要緊的是給孩子良好的原則與牢固的好習慣，這是最要緊和最可靠的。一切告誡與規勸及原則的重申，無論如何反復叮嚀，除非形成了習慣，全是不中用的。

　　孩子的飲食宜極清淡簡單，兩三歲前，應該禁止肉食。三四歲以前完全禁止肉食，一切疾病定可以大大避免，而健康與強壯的體制基礎也一定可以確切地奠定下來。

教育著作讀書的心得體會 篇6

　　讀書是一種幸福，一種樂趣，更是一種享受。有人說，讀一本好書就是和一位大師對話。這句話我以前沒有深入理解過，最近我的理解卻深刻了起來。幾天來我專心閱讀了李鎮西的教育專著《我的教育心》，邊看邊與自己平時的工作相比較，有了感觸，有了共鳴。讀完李鎮西老師的這本書后，我深深地感到自己與名師的差距。和以前一樣，我只看到名師的輝煌，知道名師是那么出名，可是卻很少去關注他們怎么成為名師的?很少去關注他們對某一方面的用心。這本專著

　　在教我如何當一個老師的同時，也教會了我如何做一個有激情會思考的好老師。

　　一、思想上的轉變

　　這本書里沒有套話、空話，講的都很實在，字里行間是李老師

　　30年如一日的“教育心”，也就是一顆“童心“。正如李老師在書中講到：“童心”意味著理想、純真、熱情、好奇、良知……一個平庸教師和一個優秀教師的區別可以體現在許多方面，其中之一就是平庸教師的童心會很快隨著時間的退役而泯滅，而優秀教師之所以優秀就是直到最后一次站在講臺上，他依然懷著一顆純潔的童心。通過對文章的閱讀，我對教師的角色有了客觀的認識。教師無論從事任何學科，首先想到的自己是一名教育者，其次才是教學工作。在工作中不能就經驗來處理事情，不能只看事情的表面現象，而要深入地考慮自己是否從科學的教育手段來解決問題。從事班主任工作，從事教師工作，能讓自己的教育人生更加完整、更加豐富，能從另外一個角度來促進專業成長。正如我曾經看過的一篇文章中寫道：教育就是反思與行動，愛撫與照料，對話與合作，引導與建構，促進與生長，教育就是互動與相互成全。從閱讀中，我的思想上有了很大的轉變，我有種被提醒被激醒的感覺，而如何將書中理念運用于我們的教學中，我覺得應該從關注學生的情感，尊重每個孩子，從寬松、民主、和諧的教學氛圍開始，讓學生只有對自己、對專業學習有積極的情感，盡可能的建立融洽、民主的師生關系，我們的教育才不會失敗。

　　二、做一個不斷進取專業性的教育者

　　教師的責任就是教育。教育，就是教書育人。教書育人，必先修身。因此我們每一個做教師的要加強自身修養，提高自身素質。加強業務學習，多學習理論知識，記好筆記，認真寫心得體會。要認真備課、上課，同時要反思自己的教學，對照新課改精神，明確不足，找準差距，爭取提高。海納百川，才有了大海的浩瀚無邊。一個真正優秀的教師，就應該是一個不斷進取的學者，向前輩學習，向優秀者學習，甚至像李老師那樣向我們的孩子學習。“教育在歷史上第一次在為不可知的未來服務，教師和孩子間的代溝從來沒有像今天那么大，教師第一次不得不拋去因經驗豐富而擺出的架子，虛心向孩子學。這是我們怕見到而不得不見到的一幅圖景。教師此時有‘一桶水’也是不夠用的”。面對我們的孩子，面對他們突然冒出的新花樣、新想法，我們常常會發出感嘆：現在的孩子啊，我們常常有無所適從的感覺。這時，你的腦海里應敲響警鐘：你已經落后于你的孩子了。因此，我們每一個教育者都應該做一個不斷進取專業性的教育者，只有這樣我們在教學中才能游刃有余。

　　三、做一個有思想會思考的教育者

　　一直堅信巴爾扎克的一句話：“一個有思想的人才真是一個有力量的人!”。的確，生命之所以寶貴，是因為它最終要面對死亡;思想之所以寶貴，是因為它可以讓生命永恒。蘇格拉底也說：“人之所以為人，就是因為他有思想。”。思想是人的靈魂所在，是生命的精髓。教師作為人類靈魂的工程師，更應該成為思想的先行者。人沒有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉。教師沒有了思想，就不能稱其為教育者。如果沒有思想，我們有些教師就會幾十年如一日，教學方法死板老套，從來不知道學生在想什么，他們需要什么，甚至會武斷地把教育困難的原因單方面歸結在學生身上。孰不知反思是一個教育者不斷進步的動力源泉之一，是一個優秀教師的重要素質的體現。教育不光需要有思想的教育學者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬有思想的一線教師。這具有兩方面的意義：一是用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變，行動改變;行動改變，命運改變”。二是用思想陶冶學子的心靈。只有思想才能滋養豐富的心靈和厚重的人格，在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨到、深刻的思想來鼓舞人心，我們的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無愧于上蒼給予我們的不可重復，不可替代，無比高貴的生命。

　　讀書是一種幸福，讀書是一種享受，讀書使我們的生活變得更加精彩!但光讀書還不夠，還要與實踐相結合。希望我能在實踐中磨練，走出更成穩的腳步 !

教育著作讀書的心得體會 篇7

　　與羅素的大名相比較，我們對懷特海的了解，是伴隨式的。

　　這本薄薄的《教育的目的》，是懷特海整個哲學大廈外的隨手之作。正如皮亞杰出于對“認識論”研究的目的而投身兒童智力發生領域，懷特海出于“演講”需求陸續寫了《教育的目的》。作為獻給學校教師的勸解，它闡述的是博見洽聞者對教育常識的梳理。它的啟示并不過時。

　　在茅于軾為本書所做的推薦序言中寫到：“我國從初等教育到高等教育普遍的問題是把人當成工具來培養，要把人塑造成建設社會主義的人才。人是為建設服務的，只不過是一種工具而已。”同時，茅于軾指出，學習的第一目的不是知識本身，而是獲取知識的方法。老師所需要的是保護孩子們天性中就有的好奇心，進而表揚他們提出問題，啟發創造性思維。

　　懷特海亦在前言中明確：學生是有血有肉的人，教育的目的是為了激發和引導他們的自我發展之路。教育要塑造既有廣泛的文化修養又在某個特殊方面有專業知識的人才。

　　“我們必須要記住：自我發展才是最有價值的智力發展，這種發展通常在16和30歲之間發生。訓練這種自我發展，最重要的應該是12歲之前從母親那里所受到的教育。”自我發展亦即一個人自我教育中建立自發地從自身出發探索周圍世界，獲取知識的途徑的能力。

　　懷特海強調教育要避免太多科目，同時要在所教科目上做到透徹。針對兒童，他說：“如果只給兒童教授一些少而精的科目，讓他們對所學的知識進行自由的想象和組合，他們就會利用這些所學的知識去認識世界，并在現實中加以運用。這些孩子自己的發現就是一些普遍的、基礎的概念，這些概念能夠幫助孩子理解他生活中涌現出來的層出不窮的各種事情，孩子就是要這樣來生活。”對所學知識進行自由的想象和組合，那就需要給孩子創造一種開放性的游戲環境，在這種心理氛圍中，他們運用材料，自由發揮，逐步從思維上建起一套屬于自己的游戲方法，并推及其它方面。

　　“知識的唯一用途，就是武裝我們的現在。與先賢們的交流是一種偉大且令人激情迸發的集會，但這種集會只能在一個地方進行，那就是現在，而先賢們到達這個地方的先后順序并沒有什么意義。”

　　注意這里所說的“現在”，它所涉及的深沉廣闊的思維感受，就如同“所有歷史都是當代史”這一真理般的命題，對那些正在自我教育和自我發展進程中的人，具有方法論上的啟發。即，所有已經成型的知識與方法皆為此時此地而存在，我們選擇性地認識，激發，再認識與激發。

　　“最理想的教育取決于幾個不可或缺的因素：教師的天賦、學生的智力類型、他們對生活的期望、學校外部（臨近環境）所賦予的機會，以及其他相關的`因素。這就是為什么統一的校外考試非常有害的原因。……激發學生的求知欲，提升其判斷力，鍛造其對復雜環境的掌控能力，使學生能夠運用理論知識對特殊事例做出預見——所有這些能力的塑造，不是單靠幾張考試科目表中所體現的幾條既定規則就能傳授的。”統一考試的弊端造成了人們在不同地理、風俗、境遇、個體差異等前提下，為追求一致性而喪失了自我發展的可能，多數人在大一統的教材和考試中，變得比較被動，思維僵化，興趣索然，有一些人會放棄對學習熱情和好奇心。

　　懷特海說：“人的天性各不相同，有很大的差異性。在教育中如果排除差異化，那就是在毀滅生活。”他的話針對的是百年前的英國，但也適用于更多時代的更多人。“教育改革的第一要務是，學校必須作為一個獨立的單位，必須有自己的經過批準的課程，這些課程應該根據學校自身的需要由其自己的老師開發出來。”

　　另外，懷特海堅持對審美的培養是教育中極其重要的部分。這使得人們具有對風格的追求意識，進而對人類生活中的“創造”產生心理共振。要知道，藝術和創造是相伴隨的概念，無論物理學家還是數學家，那些在各自領域最前端的位置挖掘的人，絕大部分是出于對審美和“秩序的可能性”而工作的。

　　懷特海強調在學生心智發展的不同階段，應該采用不同的課程，采用不同的學習方法。他意識到極其重要且常人很難理解的問題，在復雜的教育實踐中，把較難的內容往后放并非解決問題的有效方法。智力發展的階段性早已在皮亞杰和維果茨基的研究中得到總結。但懷特海與他們不同并且進一步的地方在于更強調智力發展階段的循環特性。他借用黑格爾精神現象學中關于認識的“正”、“反”、“合”概念，將智力發展的階段規定為三個階段：浪漫階段、精確階段、綜合階段。即大量感受、精確認識、運用實踐，三個階段。

　　浪漫階段是指孩子們懵懂面對大量的信息和內容，不知所措卻興奮異常，知識不受系統程序的支配，孩子處于對事實的直接認知中，只是偶爾對認識的事實進行系統化分析。這時候對幼兒和兒童來說，重要的是給他們提供足夠的感受機會，大量的自然環境、游戲材料，動手和參與過程。此時他們無需“規定”這些事物和材料的分類、性質，亦不進行任何訓練，重在感受。

　　然而人必須對大腦中紛繁復雜的騷動進行有需整理，這就要求進入精確階段。這一階段，各種知識之間的廣泛關系居于次要地位，從屬于系統闡述的準確性。各種概念被分類，條理化和系統化。這時候，你只需在某一領域或類型中，獲得必要的訓練即可。掌握了思維的方法，能夠運用知識于不同的客體對象之后，孩子的大腦會發生質的變化。精確階段是通過掌握精確的知識細節進而領悟原理的階段。

　　到綜合運用階段，就是黑格爾所說的理論綜合。這是在增加了分類概念和有關技能之后重又回歸浪漫。利用分析和綜合力，在漫漶分散的各類信息中尋求潛在的邏輯關系，進而將知識的邊境向前推進一點點。這一階段是拋棄細節而積極使用原理的階段，這時候知識的細節退卻到下意識的習慣中去了。重要的是對方法的運用。

　　每個人都必然經歷從具體特殊的實例到對一般概念的了解，這種對應關系在幼兒期正是用大量圖片文字和發音的對應來訓練的。之后，人又必須學會從一般概念向具體事例的運用的轉變，即所謂的綜合運用。如果通俗來講的話，這有點類似培根的歸納，得到某種共性后，又以演繹的方式將之推演到個別事物中去。

　　在懷特海看來，盡管智力發展有階段性和循環性。但初期的浪漫階段是至關重要的，它能把孩子推向精神世界的生活中去。它的精髓是在知識王國里遨游和激發大膽生動的創新，盡管它也缺乏精確階段所必要的克制和約束。這就涉及到幼兒教育中兩個最重要的問題：關乎自由的開放性和關乎訓練的規范性。教育的開始和結束階段主要的特征是自由，但是中間會有自由居于次要地位的訓練階段。需要注意的是，鑒于知識的能動性，教育中過分嚴格的訓練是極其有害的。而我們的教師最喜歡做的事，就是不斷地實施“過分嚴格的訓練”，讓孩子對教室、老師、學習產生厭惡心理，視學校如同牢籠。

　　在教育的任何階段，都不能沒有訓練——或沒有自由，但是在浪漫階段，重點是必須放在自由方面，允許兒童自己觀察，自己行動。在精確階段也并非沒有浪漫。真正的關鍵是，要在實踐中發現自由和訓練之間的那種確切的平衡，這種平衡能使求知獲得最大的收益。所謂平衡的原則就是：在成長的早期，應該注重自由，在稍后的中間階段，重點放在對指定的知識的確切掌握上。另外，唯一重要的訓練是自我訓練——這種訓練只有通過充分享有自由才能獲得。

　　在所有的教育階段，自由教育是一種培養思維能力和審美力的教育，它通過教授思想深刻的名著、富含想象力的文學作品和藝術杰作來進行。它關注運用能力。如果你想了解什么東西，那就親自動手，這是一個可靠的原則。你的概念獲得了現實感，這種現實感來自于你親眼目睹了這些概念和原理的適用范圍。因此，開放的環境、開放的精神、開放的游戲、，在任何教育階段都比較重要。

教育著作讀書的心得體會 篇8

　　在翻開《兒童的人格教育》這本書的第一章，我就感到這本書艱澀難度，是硬著頭皮看的。但是，漸漸的，我覺得受益匪淺。它其中的一些觀點促使我反思自己在教育學生時的對與錯。

　　小學生經常會有摩擦產生，作為班主任對于處理這些小事是駕輕就熟的。比如，我們班的小凱同學總是喜歡與同學打打鬧鬧，對于學生向我報告說小凱又和誰誰打鬧了我是習以為常的。我的處理方法就是調查清楚事情的來龍去脈，該道歉道歉，并提醒他們以后用正確的方法處理摩擦。但是，從我看了《兒童的人格教育》后，我就反思，也許我的做法是解決了事情本身，但是對于小凱來說，我有沒有幫助到他呢。書中說：“把一個特定手勢或特定的表達孤立開來，忽視人格的統一性，就像從一個完整的旋律中抽出一個音符，然后試圖脫離組成旋律的其他音符來理解這個音符的意義。這種做法顯然欠妥，但卻相當普遍。”我想我在處理小凱這件事上就是比較普遍的做法，卻欠妥當吧，作為教師，我們是要教育孩子朝著正確的方向前進，而不僅僅是解決掉眼前的.事情本身，如果我們只看到表面現象，就根據表面現象去進行想當然的推理與推斷，卻不能探討這種現象背后的原因，那么對于孩子來說這樣的教育其實無濟于事。正如書中所說：“應該在全面理解兒童人格統一性的基礎上，探討兒童犯錯誤（或其他表現）的情況是如何發生的，即背后的成因是什么。”人格是具有統一性的，“如果我們想要理解兒童的某一特定行為，就必須首先了解其總體的生活史。兒童的每個活動都是他總體生活和整體人格的表達，不了解行為中隱蔽的生活背景就無從理解他所做的事。”這些言語提醒我，要真正幫助到小凱，必須從根源處入手，在學校不斷觀察他，引導他的同時，也要與其父母溝通，深入了解他的家庭教育，并在教育方面與其家長達成一致，家校合作，一起幫助他。

　　后來在與其父母溝通后，我從他們不斷掩飾孩子的錯誤，為孩子開脫的言語中就感受到他們對小凱的寵愛，我想這或許是導致小凱行為的一個原因，因為小凱在學校并不受同學喜愛，與他在家中的地位截然不同，也許是這樣的反差導致他用了錯誤的方式來引起學生和老師的關注。是他在“自卑而超越”的過程中，缺少合理的追求優越感的手段，進而選擇了一些雖對其自身無益，卻能吸引關注和體驗成功的錯誤路徑。當然這只是我目前的猜測，還有待證實，同時人的性格受各種因素影響，我還需對小凱不斷觀察，并與其父母不斷溝通，找出真正能幫助到小凱的方法。

　　非常感謝這本書，幫助我意識到自己在教育上的問題，引導我向正確的方向前進。

教育著作讀書的心得體會 篇9

　　讀教育專著《愛的教育》讀后感

　　讀一本書，就是和許多高尚的人談話，一本好書可以改變一個人的想法，甚至可以改變人的一生。而如今與書為友，享受這種溫馨的感受是難得的，讀書，收獲安靜的富足《愛的教育》，我感到愛是心的呼喚，是人間的春風，師愛更是一種無私的奉獻，愛得越深，奉獻得越多，正如一首歌所唱“有愛的世界生命之花處處開放，只要人人獻出一點愛，世界將變成美好的人間”。教師獻給學生的是自己的知識、智慧、時間、精力，我們所期盼的只是學生早日成長、成才，這種愛是高尚的，純正的。

　　讀完《愛的教育》給我的第一感觸，那就是——愛。這本書是以一個小男孩——安利柯的日記，來透視日常生活中的學校和家庭關系，老師和學生的關系以及父母，兄弟姐妹間的天倫之愛。小說主人公是三年級學生安利柯,但我認為與其說是安利柯,不如講是在他周圍的用全身心的愛傾注于他以及他一樣的孩子們身上的師長們。他們的言行中洋溢著愛的氛圍。所以,孩子們也變得可愛,純潔起來。如：安利柯的母親是個富于同情心的婦女。她會帶著孩子們送布給報上記載的窮婦人。而且她十分體貼他人，善解人意。當安利柯發現這戶窮人正是同學克洛西的家事,她又不時的強調：“不要做聲!”以免傷害到男孩的自尊。當克洛西看到他們，她又暗示兒子去與同學打招呼,使克洛西十分感動。她還很會借機教育孩子。在告訴安利柯"萬圣節"的意義時,她也會告訴他,他要用感恩的心去紀念許多英雄。安利柯的父親似乎是從來都不對孩子"火"的,他總是會用很溫和的語氣來"訓人".當安利柯抱怨"先生的態度不好"時,他給兒子分析先生是事出有因,并非有意,并且告訴他,要諒解別人的一時無禮,還應敬愛辛苦的先生.學期結束,他會提醒兒子去向朋友們告別,以及去向曾對不起的人謝罪請求饒恕。他也很關心其他所認識的人的情況,生活里充滿歡笑。安利柯的先生當然也不能不提。他對每一個學生都是那么關心,一點點的小病都逃不過他的眼睛。他對犯錯之后又認錯的孩子從不多家指責,只是說一句:下次不要在再做這種事了。他把每一個孩子都當作自己的家人,并告訴孩子們,這個集體是他們的又一個家。他對自己的行為從來都負責,自己犯了錯,即使是芝麻點兒大的事,他也不會忘記道歉說:"對不起。" 還有許多的人:如 ,他們都用自己的言行,教育孩子們如何去關愛他人。整個世界充斥了一種叫作"愛"的空氣,輕輕飄蕩著,縈繞在每一個地方。這種有意無意有形無形中,孩子們以及每一個人學會——愛。

　　“愛”是我們每個人經常掛在嘴邊的一個字，可是，有時候，我們也常會忽略周圍的愛：如父母對子女無微不至的愛、老師對學生循循善誘、朋友間互相安慰……這些往往都被我們視為理所當然，而沒有細細地加以體會。而如果你加以體會，你會感覺到，人生---這是一個多么美好的東西啊! 讓我們帶著一顆圣潔的愛心，投入到全世界中。會發現：只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的明天。為人師的同行們，讓我們帶著一顆圣潔的愛心，投入到教育事業中，讓我們教育著并愛著學生們!

教育著作讀書的心得體會 篇10

　　《教育的情調》一書中有句印象深刻的話：“教育情調的核心在愛，把愛獻給每個孩子，在教育活動中就有了美好的情調；教育情調的表現在情，在教書育人的細微處見真情，在共同成長中享受教育的情調。”這既是對書名的完美闡釋，又提點我們教育要處處體現敏感和機智。

　　書中通過一個個小故事來呈現教育是一件充滿人文精神的愛的互動，不是死氣沉沉的重復性工作。

　　當孩子提問“那是什么”不只是想知道一個簡單的名字而已，他們期待得到更多，期待成年人談談這個世界，與一個空間去對話，去思考，去驚訝。因此，成年人不應只是簡單地告訴孩子所指的東西是什么，而應該詳細講述那個物體的特征及區別于其他物體的不同方面。提問是思考的結果，尋著思考探索下去，孩子會一路思考，一路收獲。

　　在機智的老師這個故事中，提到這樣一位學生，他的自尊心很強，拿到分數很差的語文測驗試卷，悄悄把一個錯誤答案擦了，填上正確答案，然后去找老師改分數。老師看穿了他的心思，但沒有點破，而是在他的試卷上加上分數，說:“哦，也許是我錯了，有錯就改嘛!”還附加一句話:“人就該誠實，對嗎？這句點到為止、意味深長的話讓孩子不安了好一陣子，最后孩子向老師坦白了事情的原委。教師明明洞察了孩子的內心，卻若無其事地滿足孩子的要求，抓住契機借用一句不經意的話，使孩子良心發現主動認錯，對學生來說，沒有傷害卻有啟迪，這就是教育的情懷和智慧。

　　書中反復強調教育者應帶著敏感、機智的愛進入孩子的世界，打開孩子生命發展的無限可能。因為即使有時我們的舉動充滿善意，我們的言語和行為所表達的情境仍然可能與孩子體驗到的那種情境完全對不上號。所以我們要時常保持這種敏感和機智，第一時間看到孩子的內心，用真愛和孩子們共同創造優雅和諧的教育情調。

　　老師和學生在一起，不是為了讓學生喜歡自己或者做學生的好伙伴。教育的智慧不是用來“擺平”和“搞定”班級的手段，更不是用來“收拾”“制服”學生的“兵法”。只有站在教育人性的高度看待教育智慧，我們才能獲得真正的教育智慧，擁有這樣的智慧，我們的教育才會有“情調”。

　　書中的觀點之所以帶給我們觸動，是因為我們已經習慣了以居高臨下的態度，想當然的主觀思想，機械僵化的管教方式來實施“教育”。即使我們只是普通的教育工作者，也要努力做一個內心豐富的智慧教育者，多讀名家的教育著作，做一個教育的觀察者、思想者、實踐者、記錄者。也許我們無法做到教育的完美，但我們必須為更好的教育全力以赴。

教育著作讀書的心得體會 篇11

　　著名教育家陶行知先生說過：“播種行為，就收獲習慣；播種習慣，就收獲性格；播種性格，就收獲命運。”孫云曉先生也一再強調培養習慣在孩子養成教育中的重要性，“好習慣是人在神經系統中存放的資本，一個人畢生都可以享用它的利息。而壞習慣是道德上無法償清的債務，這種債務能以不斷增長的利息折磨人，把他引到破產的地步。”的確，良好的行為習慣對學生的成長至關重要，甚至決定學生的未來命運。最近響應學校要求，認真拜讀了孫云曉的《教育就是培養好習慣》，這本書主要介紹了養成教育的理論、內容、途徑及方法，還例舉了一些具體的事例向我們說明了養成教育的重要性，真是讓我受益匪淺。我們所教育的學生正好處于青春叛逆期的孩子，他們有著強烈的自我意識，卻又對自己的行為缺乏足夠的自控力，特別是一些不良的行為習慣嚴重影響了他們的做人和做事，作為教育工作者，特別是與學生接觸最多也是影響最大的班主任，身上就肩負著更多的使命，那么作為班主任到底如何培養學生的好習慣呢？結合孫云曉先生的文章，我有以下幾點感悟。

　　首先，作為班主任要正確面對學生的不良習慣

　　在孫云曉的《教育就是培養好習慣》的報告會上，現場有家長提出，自己的孩子壞習慣“屢教不改”，這個缺點怎么辦？而孫云曉的回答很有意思，說“這是‘特點’而不是‘缺點’。這是兒童的特點。而兒童教育就是要反復。”可見學生身上存在一些不良習慣是很正常的事情。作為班主任，我們當然都希望每一個學生都能自覺服從班級管理，其實學生自身也不想犯錯誤，他們也渴望能夠不斷進步，能夠得到老師的肯定和贊揚，他們之所以犯錯就是存在一些“特點”，而這些“特點”是可以通過家庭和學校的雙方合力來加以改正的，著名新聞工作者楊瀾就說過這樣意味深長的話：年輕，有資本犯錯誤。如果我們能夠正確認清這一點的話，在我們的教育中就會減少很多負面情緒，多一些理智的思考，從而避免犯難以挽回的錯誤，與學生關系也更為和諧些，也更有利于我們學生和自身健康人格的培養。

　　第二，細節決定成敗，要從細微處入手

　　哲學上強調量變引起質變，要求我們不能拔苗助長，急于求成，而要遵循學生身心發展的規律，習慣的養成是一個不斷積累的過程，孫云曉認為，對孩子好習慣要明確規范，讓孩子對養成某個良好習慣的具體標準要清清楚楚。然后就是堅持，好的習慣只有堅持，才能讓孩子由被動到主動再到自動。“一件事堅持21天就會初步養成。而堅持90天后，就是一個成熟穩固的習慣。”孫云曉這段話給我們教育很好的啟示，其實我們學校每天都在身體力行著，那就是注重學校規章制度的執行，學校的規章制度對學生的習慣養成有著十分重要的制約作用，他明確規范學生哪些可以去做，哪些不可以去做，就是所謂的“規矩”，沒有規矩不成方圓，作為我們班主任要做的就是不斷從細微處引導和監督學生的日常行為習慣，然后逐漸由“有為”到“無為”，逐漸幻化成學生的內在自覺。譬如，光線良好的時候，不開教師用燈，教育學生養成勤儉節約的好習慣；早讀，晚自習，上課及時趕到，教育學生形成嚴格的作息習慣；即使在公共場合也不要亂扔垃圾，教育學生養成良好的文明習慣……就讓我們從一點一滴、從細微處培養學生良好的習慣吧！

　　第三，班主任要身體力行，言傳身教

　　孔子曰：其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。孫云曉也在文章中強調：真正的教育都是潛移默化的。教師自覺地撿起一塊垃圾、擦干凈講臺、擺好教具等等，學生受到這種行為的影響，也會自覺模仿老師的行為—這就是榜樣的力量，這比班主任三令五申地說教要強得多。還比如我們要求學生早讀課6：45之前必須要過來，那么作為班主任就必須在這時間之前過來，要不然我們憑什么要求學生也守時呢？所謂己所不欲，勿施于人，就是這個道理。所以在班級管理中最重要的是班主任要處處以身作則，時刻注意自己的言行。因為整個社會是生活的場所，亦即教育之場所，教育無處不在，作為班主任，我們應該充分挖掘各自現有教育資源，結合各種教學活動，把“做人、做事”的正確習慣的培養融入平常的教學活動中，以正確的行為習慣潛移默化地影響學生，這樣的班級管理才是最有說服力的。

　　第四，持之以恒，貴在堅持

　　良好的行為習慣的養成不是一朝一夕的事情，萬丈高樓平地起，這需要我們班主任不僅僅要細心，還需要足夠的恒心和耐心。班主任要允許學生犯錯，允許學生習慣的養成是一個長期的過程，只有認清這一點，我們才能平和地應對這個過程中所出現的各種問題。當然這個過程需要師生雙方合力解決，學生同時也要一步一個腳印，持之以恒，鍥而不舍，一定會有成效的。

　　美國心理學家威廉·詹姆士說過這樣一句話：“播下一個行動，收獲一種習慣；播下一種習慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運。”與孫云曉先生的教育理念不謀而合，“對于父母和老師來說，你給了孩子什么樣的教育，就會收獲什么樣的未來。”我們和家長都希望孩子能有個幸福的未來，但習慣的養成不是一個人的力量，一個小時就能解決的問題，他需要家庭、社會、學校三方合力，從小抓起、從細抓起、從現在抓起，幫助學生培養良好的行為習慣，培養健康的人格，從而向著美的方向生長！

教育著作讀書的心得體會 篇12

　　兒童本身都有豐富的想象力，如果他在生活中很少遇到這個不許動、那個不能那樣做之類的限制，并且他早早地接觸了書籍，能從書籍這扇窗中望出去，看到現實以外的世界，那么想象力就可以得到正常發展。

　　有人說過，兒童是天生的哲學家，我十分相信這句話，只有在一個自由的靈魂中，才能產生真正的自我思考，才能產生想象力和創造力。這種力量，必須在幼兒期萌發、茁壯，否則就會萎縮。

　　經常有人問如何培養孩子的想象力，其實想象力不用培養，不限制就是培養。在教育上，并非家長做得越多越好，有時恰恰相反。尤其在培養孩子想象力方面，“少就是多”是一條黃金法則。檢驗孩子在家中是否獲得了尊重和自由，家庭是否為他提供了一個放飛想象的空間，這里有一道簡單的自我測驗題：當孩子不小心闖了禍，如打了杯子或碰翻電腦，他的第一個反應是為那損壞的東西而難過，出現內疚情緒，還是急于看你的臉色，出現辯解的行為?

教育著作讀書的心得體會 篇13

　　《教育就是培養習慣》這本書是以養成教育為核心理念，是我國第一本養成教育系統著作，科學，嚴謹，新穎，實用，具有很強的操作性。這本書介紹了養成教育的理論、內容、途徑及方法，具體解答了道德習慣、學習習慣、生活習慣、思維習慣該如何培養的問題。這里的“習慣”是養成教育的結果，養成良好的習慣是行為的最高層次。習慣不是一般的行為，而是一種定型型的行為。是經過反復練習而養成的語言、思維、行為等生活方式，具有相對的穩定新性，具有自動化的作用，這就是我們平時所說的“習慣成自然”。良好的習慣能促人進步，誘人發展，當然良好習慣的形成要經歷一個相當漫長、艱難地過程。

　　在強調素質教育的今天，在社會競爭激烈的今天，家長、教師似乎更關注“德、智、體、美、勞”的智，而忽視了其他各方面的發展，“什么叫素質教育？”書中指出：素質教育就一句話“我們給學生的東西能管孩子一輩子就是素質教育。也就是要使學生終生受益。”烏申斯基也曾說過：“好習慣是人在神經系統中存放的資本，這個資本會不斷增長，一個人畢生都可以享用它的利息。而壞習慣是道德上無法償清的債務，這種債務能以不斷增長的利息折磨人，使他最好的創舉失敗，并把他引到道德破產的地步。”是的，一旦“習慣成了自然”，當然是好習慣，那會使一個人終身受益啊！如何培養孩子的習慣？習慣培養特別重視孩子第一次出現的行為。正如封面上的兩句話所寫“家庭是習慣的學校，父母是習慣的老師”，當孩子第一次犯錯誤的時候，孩子的第一反應使先看自己的父母，他們會觀察父母的表情，當父母用嚴厲的表情看他的時候，他會意識到這樣做不好。但是相反，如果當孩子第一次犯錯誤的時候，父母還對他笑，那么他就會認為這樣做是正確的。同樣，在學校我們老師也是一樣，當自己的學生第一次犯錯誤的時候，如果我們不去教育他們，而是認為無所謂，只是一點小事，那么我們是在無形當中讓學生養成了壞習慣，當我們以后發現問題的嚴重性想要改變的時候，已經太晚了，因為學生的習慣已經養成了。

　　“什么是教育？當你把你受過的教育都忘記了，剩下的就是教育”愛因斯坦的這句話說的多么機智。真正的教育是忘不掉的，什么是忘不掉的？習慣就是忘不掉的，它成為一種自動化的行為、穩定的行為，它是刺激與反應之間的穩固的聯結。從這些話語中我們就可以得出，培養一個好習慣是多么的重要。那么我們教師和父母在教育孩子的過程中，如何養成自身的好習慣呢？也許，首先要反思自己的教育習慣，因為品德只有靠品德去培養，性格只有靠性格去鍛煉，情感只有靠情感去感染，行為只有靠行為去指導。

　　習慣不是一朝一夕就能養成的，是細節的日積月累。培養學生良好的習慣應從“大處著眼，小處著手”，在一舉一動、一言一行中逐漸養成。而良好的習慣一旦養成，將會成為他們一生受用的寶貴財富。

教育著作讀書的心得體會 篇14

　　讀完朱永新老師所著作的《我的教育理想》一書，如同下過一場春雨，滋潤著我的心田，使我的心不斷變得柔軟、柔軟、再柔軟……它又像一把鑰匙，開啟了我記憶的大門。徜徉在書中，自己就像坐在一片生命一樣翠綠的草地上，聆聽著周圍孩童純真無憂的歡笑，任紛亂的思緒飄飛，漸漸地，那個在記憶中塵封多年的日日月月，又開始燦爛、明麗起來。

　　那時的自己剛滿19歲，花一樣的年齡，帶著初為人師的美麗心情，帶著對“老師”這一職業所有的向往與憧憬，踏上了三尺講臺。雖然被分配到了一所比較偏遠的農村小學，但這并不妨礙我去實現一個夢，一個關于“老師”的夢。

　　“老師，快來看，這里的花兒開了！”“老師，小草發芽了！”“老師，陽光真溫暖啊！”……這是孩子們對我的招喚，更是對于春天的呼喚。在那所鄉村小學，“天高皇帝遠”，平時很少有領導去檢查，更沒有誰聽課，我和學生的舞臺在三尺講臺之外，盡情地享受著大自然給予的快樂。春天，帶他們走近田間，追趕春姑娘的腳步；秋天，跟他們一起體會豐收的喜悅；冬天，我又會和孩子們堆雪人、打雪仗……真真正正是一個“孩子王”。

　　當時全校總共不到100名學生。早晨，我會帶著全校的孩子們一起跑操；課間，我又教他們從沒做過的廣播體操；“六一”兒童節，我現學現賣，教孩子們跳舞，組織他們表演節目；春季運動會，我跟他們一起訓練，時不時還來一場比賽；課堂之外，我還會自編自演，教在同一個院子里的幼兒園小朋友唱歌、跳舞……那時的自己，真是熱力四射、激情無限啊！而年輕的自己，也給這所學校帶來了新鮮。

　　只要我在學校，學校里的男生、女生們總是匆匆吃過午飯后喜歡到我的宿舍玩。有時我跟他們談天說地；有時什么也不說，就用錄音機放歌給談們聽，其實都是當時自己喜歡的流行歌曲，孩子們卻聽得入迷。傍晚，吃過晚飯，他們又會聚集到我的宿舍做作業、聊天、嬉鬧，玩夠了就一起回去。偶爾也有女生會住在我那里，美其名曰“跟老師做伴”。

　　當時還沒有自來水，我們必須自己去水庫推水喝。只要看到我宿舍里的水缸里沒水了，高年級的幾個男生，就會從家里推來小推車，帶上大水桶，陪著我一起去打水。他們不用我動手，灌水、裝車、卸車、倒水，服務“體貼而周到”。冬天，宿舍里生炭爐子取暖。每到這時候，男生們還會爭相為我砸炭，砸成一小塊一小塊的煤炭，讓爐火燒得更旺更旺……

　　兩年，我在這所學校待了兩年。這兩年，是我人生中過得最悠閑、最愜意、最詩情畫意的時光。雖然后來也會為期末考試班級倒數的成績哭得稀里嘩啦，但年輕的自己擦干眼淚，還是隨心而去。我和孩子們真摯的感情勝于一切。現在，那些孩子早已長大，有時他們見了我，脫口而出的是我的名字，或許，他們從沒把我當做老師，只是朋友、玩伴。

　　后來，農村學校合并，我又來到了現任的中心小學，一干就是10年。在這十年中，我明白了“教育”的含義很多，很深。我明白了“老師”的責任很重，“老師”的舞臺應該更寬廣。我開始學習怎樣備課，怎樣上課，怎樣教孩子們更多，教學成績也在穩步提升。有得必有失，漸漸被磨滅的，是自己那一顆孩童般純真的心靈。

　　似水年華，追憶至此，心里仍是美美的，畢竟自己曾有過兩年夢幻般的“教育生涯”。我所期待的是像《窗邊的小豆豆》一書中巴學園的老師一樣，可以一邊帶著孩子們游玩，一邊為他們傳授一些知識，這應該是“教育”的理想境界吧？

教育著作讀書的心得體會 篇15

　　在看這本書之前，我是抱著一種好奇的態度去看的，在我通讀朱永新先生的這部著作之后發現，朱永新先生的《新教育之夢——我的教育理想》一書，對于我們教師來說，確實是一本可讀性很強的書籍。書中，作者對理想的德育、智育、體育、美育、勞動技術教育都作了深度的闡述；同時對理想的學校、教師、校長、學生及父母也作了形象的勾勒。

　　“教育的理想是為了一切的人，教育的理想是為了人的一切。”作者朱永新以澎湃的激情把他的教育理想書寫在《新教育之夢》之中，在他的眼中，教育是一首命名為熱愛和未來的詩，教育是一個讓人充滿期待的夢想。一番翻閱以后，他超凡脫俗的熱情和誠懇的文字深深地感染了我，他是一位受人尊敬的教育家，在書中，他是這樣向我們暢談著遠大的教育理想，他為我們展開了一幅宏偉的教育藍圖。

　　《新教育之夢》告訴我，智育不能獨領風騷，也不只是一串阿拉伯數字，或是一紙文憑，一張入學通知書，它“應該超越知識，走向智慧，激發創造，健全人格，為學生將來擁有終身幸福的精神生活打下堅實的知識能力基礎”；德育不再是空中樓閣，它還應讓學生“自警、自誡、逢勵”在“陶冶情操、磨礪意志的過程中形成‘不教之教’的自律習慣”，讓學生在“自然的活動中養成德行，在游戲和豐富多彩的自主活動中體驗和感悟道德的境界”；體育不只是追求四肢發達，它應“體現奧林匹克精神，培養學生在人生路途上追求‘更快、更高、更強’，并能完善自我，體現人性之崇高”；美育不只是提供休閑消遣，它“應該引導和教育學生熱愛生命，珍惜生命，享受生命，優化生命，激揚生命”。

　　我們怎么辦？讀了朱永新先生的《新教育之夢》，又一個問題在輕叩我的心扉。如果你是教師——那么你“應該是胸懷理想、善于合作、充滿愛心、富有創新、勤于學習、具有社會責任感的人”；如果你是校長——那么你“應該是一個能夠清晰認識到自己的價值與使命，具有奉獻精神和人文關懷的人”；如果你是學生——那么你“應該是品行端正、善解人意、熱愛生活、富有理想、朝氣蓬勃的人”；如果你是父母——那么你“應該是把孩子的人格健全、道德完善放在首位，努力培養孩子追求卓越、獨立自主、持之以恒、勤儉節約等個性品質和良好習慣的人。”

　　書中有這樣一段話引起了我的深思：“蘇聯教育家阿莫納什維利在每學期結束時，不向家長送成績分數單，而是送一只紙袋。在這個紙袋里面，裝有學生智力勞動的作品，學生寫的書法，學生編的故事，精選出來的學生完成的各科作業，學生的繪畫，學生的資料剪貼，學生的作文。”這一只紙袋才真正全面反映了學生的學習狀態和成績以及學生智力能力的發展水平。為什么？因為“數字本身說明不了兒童的具體學業成績。”因為“兒童不需要分數，因為分數會阻礙他們對知識的渴求，阻礙他們在學校快樂和愉快的生活。可是，我們的真實做法呢？我們的家長在分數上鉆了牛角尖，有時被家長牽著鼻子走的我們，迫不得已也會加入到其中隊伍，拿分數不自主的評價起學生。結果當然就是，學生成了悲劇的主角。搞了一學期的素質教育，也就在此功虧一簣了。

　　如果說今后我還將有夢，那么我將永遠記住那本書——《新教育之夢》是它讓我懂得“我們的教育不能沒有夢”，是它告訴我們教師應該做怎樣的夢，也將是它激勵我為夢的實現而奮然前行。

教育著作讀書的心得體會 篇16

　　《教育漫話》是17世紀英國偉大的啟蒙思想家約翰.洛克撰寫的一本教育名著。雖然相隔幾個世紀，但這本著作中作者闡述的教育思想，對我們現在的學校、家庭教育仍有現實指導意義，當我閱讀這本書時，有如聆聽一場精辟的教育心理講座。它讓我驚喜地發現原來教育理論書籍也可以這樣生動!它飽含哲理而又寫得深入淺出，通俗易懂，作者有如在和親朋好友話家常，語調親切平和，道理簡單明了。他對教育的真知灼見讓我在敬佩的同時也深深感慨：教育孩子真是一項最需要技巧的工作。他提出的眾多觀點，仍適用于當今的孩子;他提出的一些疑問，也是我們現在同樣面臨的仍未解決的教育問題。以下幾點是我在閱讀時感受最深刻的：

　　一，“教育上難以做到而又具有價值的一部分目標是德行。”

　　正如很多老師意識到的，作者指出：對于小學階段的兒童首先應該培養他們良好的習慣和克制自我的能力，而且應盡早培養。因為幼兒的可塑性是最強的，他們就像一張白紙或一塊蠟，是可以隨心所欲地做成什么式樣的。

　　每個班都有一兩個讓老師，家長都頭疼的孩子，一般的說教似乎對這些孩子毫無作用，造成這些孩子學習困難，表現不好的最根本原因，很多是因為從小沒養成良好的生活，學習習慣。如果不糾正他的不良習慣，從根本上改變他對待學習的態度，是很難看到他的轉化與進步的。

　　洛克在書中提到了很多孩子常犯的錯誤和大人常用的培養孩子德行的方法，如說理，鞭笞，榜樣，責罵，強迫等。其中有三點我非常贊同。1，在各種教導兒童及培養他們禮貌的方法中，最簡明，最容易而又最有效的辦法是把他們應該做或是不該做的事情的榜樣放在他們面前。2，當對學生進行說理時，舉止應該溫和，即使懲罰他們，態度也要鎮定，要使他們覺得你的作為是合理的，對于他們是有益的，而且是必要的。有時學生的錯誤會讓老師生氣甚至失去理智，我也曾多次因為學生不聽話氣得對他們大聲呵斥，可老師的憤怒只會讓學生害怕或反感，他們會認為你的惱怒是對他們犯錯的一種報復，并不是為了幫助他們，因此這種失態的懲罰不能讓孩子從內心認識到他們的錯誤。那么今后當老師想發火時，最好想想：我發火的目的是什么 用這種方式能不能讓犯錯的學生從內心屈服，認同嗎?

　　二，“智育的目的在于發展學生的能力,使之掌握正確的方法，主動地獲取知識”

　　寫了體育和德育之后，作者最后才寫到智育。他認為德行和智慧比學問重要得多，前二者有助于學問，而徒有學問但無德行與智慧則反而無用。不要把讀書當成一種任務強迫兒童去學，而要把讀書當作一種游戲，消遣，光榮快樂的事情或對良好表現的獎勵，孩子們就會自己要求學習的。在智育方面，作者的主要觀點有：

　　小孩子的好奇心應該小心地加以鼓勵.因為好奇心是一種求知欲，對事物好奇的孩子才會善于思考，愛動腦筋。

　　要重視兒童的興趣.因為兒童興致好的時候，學習效率要好兩三倍。當兒童沒有立意去做那件事情時，父母或老師就應該少就他去做。有些喜愛讀書，寫字，畫畫的人，在某些時候對于書，字，畫也會感到無味，如果那時他再勉強自己去弄，結果只能把自己弄疲憊，甚至對原本感興趣的東西失去原有的興趣。

　　兒童的時間應該用在獲得一些對于他們日后長大成人有用的事物上，即強調教育的實用性.我們的孩子不可能有時間和精力去學習一切事物，所以最大的精力應該用在學習最需要的事情上。他們在世上最需用，最常用的事物，也就是最應當所追求的事物。

　　讀一本好書，如拜一位名師。它為我的心靈輸入的智慧與靈感之光，讓我對以往，今后自己的教學產生深深的思考。

　　借鑒：“不要把讀書當成一種任務強迫兒童去學，而要把讀書當作一種游戲，消遣，光榮快樂的事情或對良好表現的獎勵，孩子們就會自己要求學習的。”如鼓勵孩子愛上閱讀，可以這樣說：“剛才某項活動表現很好，獎勵你去讀會書吧!”孩子就會珍惜這個機會，愛上閱讀，并且提高閱讀效率!

教育著作讀書的心得體會 篇17

　　最近課余時間讀了朱永新主編的《教育的奇跡》。這本書里面的故事曾經讓我刻骨銘心、感動良久，讓我震撼、引人深思。書中的故事讓我懂得教育不是為了選拔天才，更不是把人分成天才和傻子。上帝讓每個人來到這個世界上的時候，都賦予每個人一個成功的機遇，成功的可能，世無棄人，自棄之人，世無完人，應該發現自己。當我們真正領略了教育的真實意義，也就不再懷疑這些功成名就的天才的成功必將是一種必然！

　　書中寫到了世界上唯一的一名弱智指揮周舟。他是一個先天性智殘孩子。舟舟是不幸的，舟舟又是幸運的。作為他的父母，從未把他當成殘疾兒童，用自己的愛心和耐心來培養兒子的智力。利用他超常的音樂天賦，不斷培養和給予他鍛煉的機會。作為一個智障孩子，舟舟是幸福的。上帝關閉了他智慧的大門，卻開啟了他指揮的殿堂。

　　放下這本書，細細聯想在平時的教育生涯中。在我看來孩子都應該是快樂幸福的，都應該是無憂無慮的。但我們的身邊，總是不乏一些調皮搗蛋、行為散漫、性格怪異的學生。他們的個性、缺點各不相同。由于成長環境不同、家庭的教養方式不同，年幼的孩子表現出來的行為特征也不同。許多人都把孩子比做一張白紙，所以我認為是白紙就一定能描繪出美麗的圖畫。我相信，每個孩子身上都有自己的閃光點，他們也都有一個共同的需要。那就是需要老師和家長的愛。我們每一位教育工作者需要學會去賞識每一個孩子，要給予孩子關愛的目光、鼓勵的微笑、贊美的語言、親切的擁抱。讓他們在愛的眼光中充滿自信，健康、快樂地成長；教育沒有情感，沒有愛，如同魚兒離開水一樣。我國童話大王鄭淵潔說：差生是差老師和差家長聯手締造的。這句話一針見血地指出了父母和老師在教育中的責任。從舟舟身上我深深懂得：沒有教不好的孩子，只要我們去努力，每個孩子都可以獲得成功。我相信：愛的確會創造教育的奇跡！

　　看完這本書中的許多事例，讓我不由得想起了前一陣子在熒屏中國達人秀上，人們記住了一個用腳趾彈奏鋼琴的倔強身影劉偉。他說：我的人生只有兩條路，要么趕緊死，要么精彩地活著。這句擲地有聲的話，成了激勵更多懷揣夢想青年的座右銘，并迅速成為網上流行語。他成了吸引世界目光的達人。我曾查閱資料，什么是達人？原來達人是指在某一領域非常專業，出類拔萃的人物。指在某方面很精通的人，即某方面的高手。那么象舟舟、劉偉、張海迪、周婷婷他們都是殘疾人，但他們更應該叫做達人。

　　我是從這本書里面獲取了它的精神和品質，獲取了作者對于生活的理解，這也是我看這本書的最大樂趣。所以從今往后，我要堅持閱讀、快樂閱讀、在閱讀中不斷進步！

教育著作讀書的心得體會 篇18

　　我讀了《教師人文讀本》這本書，作者是張民生、于漪，讓我感受頗深。愛，是一位教育工作者所具備的最基本的道德底線，對教育，對學生貫穿始終的是愛，最多的愛。記得自己高中的時候特別想當老師，因為那時的我，對老師充滿了敬佩之情，常常迷戀于老師的威嚴和權力，又傾慕于他們的慈母之心。其實那時的我也并不知道正真的原因。高中畢業我如愿的當上了老師，我踏上了教師這個崗位，一晃就是30年。

　　我在自己平凡的崗位上盡職盡責、努力向上。《教師人文讀本》給了我很多新的啟示，有句話說：“活在當下”。其實，每個人的命運還是掌握在自己的手里。雖然從出生到長大，基本是家長在為自己做主。但今后還有漫長的幾十年，仍然有自己選擇的機會，是選擇努力踏實地度過還是空虛而歸，全在自己。在學校，工作上的雜事與生活中的事情攪得沒有時間，沒心情。其實我知道這些都是找借口。讀了這本書以后，我想這件事很快會提上我的生活日程的.

　　每看到書上的某一個片段，我總在不停地在反思自己，覺得自己太平凡了，平凡得沒有一雙慧眼，去發現學生的長處與潛力;平凡得沒有一雙巧手，把學生引領到更加廣闊的天地中去。 工作這些年，取得了一些成績，能夠得到學校領導和家長的認可，心里自然很高興。但又覺得自己做得實在是太少了，有點愧對家長的信任。

　　教育的最終是育人。如何在教育的過程中讓一個人具備品德的高尚?我想:一個品德高尚的人，不論他為金錢去奮斗還是為理想奮斗，只要是努力的奮斗，公平的競爭。在奮斗的過程中不忘父母，不忘時時去幫助別人，他都可以說是品德高尚的人。

　　《教師人文讀本》同時也為我們指明了新的教學觀。這就是教師不僅要向學生傳授知識，培養學生的能力，提高學生的品德，更主要的是培養學生的創新精神和實踐能力。注重在教學中創設使人思考、激勵探索的教學情境，引導學生自己去發現問題、思考問題、解決問題，使學生獲得知識信息的過程真正成為學生心智發展的過程。與此同時，作為“傳道、授業、解惑”的教育者也應成為實踐“終身學習”理念的楷模。重視和加強繼續教育，這是時代發展的必然要求。活到老學到老。

　　讀了《教師人文讀本》之后，我真正的感到我們教師所從事的事業是神圣的，是太陽底下最光輝的事業，這就更加堅定了我教書育人的信念。

　　《教師人文讀本》里面的文章都是經過編者精心挑選編排的。每篇文章都在寫我們教師。第一篇文章《名師》就深深打動了我。文章中講述的幾位老師，都是一些名師，從一些瑣碎小事，從不同的角度，表現出平凡老師的不平凡之處。這幾位老師無愧于“太陽底下最崇高的職業”，他們更是我學習和生活的榜樣。

　　書中有一篇《我不知道該怎樣進行教育——關于陽陽的故事》的文章，在很多教育文章中我都曾經看到過。不禁讓我想了很多。在自己短暫的教學之路上，也碰到過不少象陽陽這樣很有個性的孩子。他們中大多都希望得到老師的鼓勵、表揚和認可。而我們則往往被他們的調皮、豐富的想象力給嚇到，不愿意給他們表現的機會，甚至說話的機會都不給他們，對他們往往是很嚴厲的。而陽陽的老師總是鼓勵他、提醒他、點撥他……他覺得老師是自己的朋友，心里話都愿意和老師說，同時對學習也產生了興趣，陽陽變得非常優秀。我不禁感嘆，陽陽遇到了一位好教師。

　　不管是學習成績好的學生，還是學習成績差的學生，我們老師應該平等的對待。記得我剛參教時，為了鼓勵那些后進生我偶爾會在他們的作業、考卷上寫上幾句鼓勵的話。后來學校要求實施激勵性評語，“你有進步，繼續努力!”、“老師相信你肯定行!”、“老師會支持你的，加油!”這些看似平常的話卻給那些孩子帶來了信心。當那些學習上有困難的學生主動問我問題、上課時積極的舉手、能按時完成作業了，我感到非常的高興，到現在我還有一個習慣，不管是平時上課，還是公開課我都喜歡叫學習困難的同學回答問題，雖然回答的不一定正確。作為一名教師，我應該平等的對待我的每一位學生，讓他們每個人都感受到老師一直在關注著他們，讓他們感受到老師的愛包圍著他們。

　　教師要以“四真”贏得學生，而不是用教師權威壓服學生。“四真”即：“真情實感，真抓實干，真才實學，真知灼見。”教師要深入到學生當中去，了解學生的真實想法，猜測和武斷地下結論最容易傷害孩子純潔的心靈。用心靈走進心靈，這既是教育的條件，也是教育的本身，教師只有深入到學生的內心世界，給孩子真誠的愛，教育才能有的放矢。《教師人文讀本》讓我更懂得了教育學生要“動之以情，曉之以理”。這樣才能開啟學生心靈的窗戶，成為學生的知心朋友，讓學生健康快樂地成長。

　　蘇霍林斯基曾說：“教育，首先是關懷備至地、深思熟慮地、小心翼翼地去觸及幼小的心靈。在這里，誰有耐心和細心，誰就能取得成功。” 徐匡迪先生也說過一句話：“教育是事業，事業的意義在于獻身;教育是科學，科學的價值在于求真;教育是藝術，藝術的生命在于創新”。

　　這本書里面的故事，里面所說的每一句話，所講授的每一個道理，在今后的道路上會成為我從事教師職業的指明燈，教育者之人格，需要不斷的勵煉。

教育著作讀書的心得體會 篇19

　　這是比較實用的具有現實指導意義的一章。懷特海主要說的是教育是有周期的，要在不同的階段采用不同的方式和課程。這個概念一定不能機械的去理解。作者在最后也說“人的內在精神生活是很多串成的網，這些先不回按照統一的標準編織延伸。”

　　他將這種周期分為：浪漫階段，廣泛認識無序的素材，有所領悟，很興奮；精確階段，系統準確的用文法和規則將無序的素材進行分類，形成概念，解釋分析出其他的不顯而易見的事實；綜合運用階段，用文法和規則去認識更多的事物，與世界互動。這個周期是不斷地循環往復的，大部分時候針對不同的領域相互交織，但在16歲之前最密集發展，并且有一些規律可循。但是作者又作了提醒：這三個階段之間不是界限分明的，是相互孕育轉化的。

　　幼兒期的周期是最早的最自然狀態下的發展周期，這個周期的難度大大超過以后的一些發展周期，這也說明了教育不必由易到難，也說明了孩子智力的發展不是勻速向上前進的。

　　幼兒期第一個發展周期的主要任務是掌握口語。浪漫階段他認識了解不同的物體和物體間的聯系，精確階段他開始用口語試著向他人描述他的觀察，綜合運用階段他理解了語言所代表的事物，用這些簡單的概念再去發現周邊的世界，并與人進行交流，掌握他人所說的名稱、概念、規則。這個周期結束，孩子會說話，觀念可以歸類，感知能力更加敏銳了。

　　幼兒期智力發展中掌握口語的周期的任務是相當艱巨的，但也有著巨大的優勢，在于高度的的專注集中，不像后面的周期要受到學校課程教育的碎片化影響。而且這個周期孩子所取得的每一點成功都會得到充分的鼓勵。關于專注我的看法是，這個周期是孩子開始自主學習的第一個階段，在他專心的觀察，專注地擺動那些在我們成人看來毫無意義的事物時，要尊重他的行為和想法，盡可能少一些打擾、打斷，這對他今后的專注度也是有相關意義的。

　　在八歲以前，關于語言的學習任務和智力發展還會繼續上述的循環，一直到八歲左右。隨后漸漸進入到“一種無與倫比的浪漫期，各種概念、事實、關系、故事、歷史、可能性和藝術性，以語言聲音形狀顏色，涌入孩子的生活，激發他們的情感，刺激他們的鑒賞力，激勵他們去活動。”通常到十二三歲，孩子學會利用母語，利用已經掌握的能力觀察和處理問題。這時候的精確階段會重復出現，孩子掌握書寫、拼寫能力、記憶一些簡單的事實，這些對培養他的專集中很必要，但更重要的還是浪漫階段，“決定了他們將來的生活如何被理想和想象所塑造和豐富”。

　　當這個階段接近尾聲時，大約在11歲開始，孩子需要在精確知是的獲得方面增加注意力，語言成為他專注學習的內容。懷特海針對的是英國的教育，所以他建議學習法語和拉丁語，他還建議把歷史的學習融入到語言的學習中，而不要做“大量系統的精確記憶細節的考試。”

　　12歲左右語言的精確階段也是科學的浪漫階段的開始，科學的重要本質是講科學用于具體的實物，以研究來進行科學的訓練。15歲時，語言的綜合運用階段和科學的精確階段開始了。這時候需要集中注意力來進行科學方面的學習，相對減少語言學課程的關注，通過闡述機械物理化學代數幾何學的概念原理來把他們之前浪漫階段的實物研究融合在一起。這時候語言進入了綜合運用階段，語法的學習告一段落，語言開始用于廣泛的閱讀和表達。這個階段大約到十六歲半（好精確啊）。

　　懷特海對之前的這些教育周期最后做了總結，說這樣根據生命的節奏進行教育，學生可以既專注學習又保持活力。“理科生既能得到難得的文學教育，又在最敏感的年齡開始養成在科學領域獨立思考的習慣”。

　　從嬰兒到成人階段的大周期中，“浪漫階段覆蓋了兒童前十二年的學習生活，精確階段包含了整個中等教育的整個學校教育，綜合運用階段是從少年邁向成人的階段。”大學階段是很重要的綜合運用階段，“他應該站起來，環顧四周。從這個論述來看，小學階段的補課是多么要不得啊，扼殺了孩子將來精神世界的源泉啊。

　　特別喜歡最后的這些話，“當你丟掉課本，燒掉筆記，忘掉為考試背誦的細節，你的學習才是有用的。”“大學的功能在于使你能夠擺脫細節而保留原理”。“智力的培養無非是人在執行某個活動是，大腦以一種滿意的方式進行運轉而已。“大學的職責就是把一個孩子的知識轉變成一個成人的力量。”

教育著作讀書的心得體會 篇20

　　工作閑暇之余有幸拜讀了徐建平校長著的《釋放你的教育智慧》一書，從一個個教育生活的真實、鮮活的“故事”讓人感觸頗深，受益匪淺。在書中徐校長呼吁廣大教師要對自己的職業生命負責，對自己的職業生涯有一個規劃，還分別從“教師成長篇”、“學生感受篇”、“教育教學篇”、“管理藝術篇”、“影響輻射篇”五方面闡述了自己多年來對教育教學的感觸，其中有很多例子都值得發人深思去借鑒。

　　一年的時間帶著期待讀完此書，才發現原來教育的秘密就在我們身邊，它并不是深奧、枯燥的理論，而是可以體現在這幾方面：

　　1、因材施教，因勢利導：

　　所謂的因勢利導就是根據學生的需要和特點，利用并調動積極因素，循循善誘，是學生揚長避短，健康成長。比如我身邊的例子：班級有這樣幾個同學早上老是遲到，并且一下課就跑出去打球，然后踩著點兒氣喘吁吁的跑回來。起初讓我很是生氣，也談話話批評過，違紀單也沒少簽，一次比一次嚴厲。而學生則是應付了事根本就起不了作用。后來偶然一次在課堂上發現這幾位同學聽課非常認真，小組討論問題也很積極，學習氛圍越發濃厚。看到其他人都是昏昏欲睡的，自己就順便說了幾句表揚他們的話：“看后邊這幾位精神煥發，平時小錯總不斷，可能做到勞逸結合這也是難能可貴的，就這上課精神頭兒也值得大家學習”表揚后收到的效果確實非同一般，令我難以想象。這幾個人不光在物理課上認真，在數學、化學課上也都是如狼似虎的站著聽課，更加讓人意外的是打球之后也能提前5分鐘回來了。這正好讓我想到了徐校長在書中寫的“抓住瞬間教育契機”。

　　書中寫道：“你抓住了學生瞬間的一個亮點，會讓學生激動很長一段時間，甚至會影響他一輩子”，校園里類似的事情很多。只要你做個有心人，就會用心去抓住一次次瞬間，抓準了，抓多了，很多問題就可能迎刃而解。

　　還有一次由我主持的班會課上偶然聊到一個話題“誰是你心目中的最佳班委”還讓各位班委進行述職拉票，有一位成績很一般的學生只得了五票（班級學習小組每組六人，他還是組長），氛圍有些尷尬。老師解圍道：“一個學習小組的組長能把小組帶領的如此團結也凸顯出他的領導才能，你也是很優秀的，大家說對不對？”“假如每個小組都能團結起來，一個班級就能團結起來，這個班級就更加有凝聚力，那時候將是無堅不摧擁有鋼鐵意志的班級”下邊響起了熱烈的掌聲，學生很高興地下去了。這樣的抓住契機表揚一下效果真的很不一樣，想起泰戈爾的一句話：“當陽光親吻烏云時，它便成了花朵”！

　　2、教育要有針對性：

　　教書育人是我們為師者的責任，要真正履行好我們的職責，要讓學生在學校里真正領悟到做人的真諦。班級初建時就告訴學生一定要有責任意識，當下我們應該追尋什么？物質的，我們不可能隨心所欲；精神的，我們可以有更高的境界。徐校長在《責任與責任自覺》中談談而談，令人受益匪淺。

　　歷史教材中說道：“天下興亡，匹夫有責”而高級管理學校校長高震東再一次演講中提到天下興亡，匹夫有責等于大家無責，“匹夫有責”要改為“我的責任”。天下興亡，我的責任，唯有這個思想，我們的國家才有希望。責任，是每個人分內應該做的事情，作為受教育的學生也不應該例外。就好比每周一升國旗時，我都會告訴每位學生天氣再冷也必須把手伸出來，莊嚴而肅穆滴注視國旗的升起，有一次周一晚上還專門給學生讀了有關自己升國旗的感想。暢想一下假如某一天你連自己國家的國旗都不能升的話，那將是多么的悲涼。

　　還有人非圣賢，孰能無過，過而改之，善莫大焉。所以每位學生都會犯錯，但是錯了之后就要承擔責任，學會為自己行為負責。班級文化墻上有這樣一條宣傳語：“沒有任何借口”借助美國西點軍校奉行的最重要的行為和思想理念想來告訴學生，在你為自己找借口的同時已經否定了自己的能力，這是一種不好的習慣，屬于缺乏責任意識的表現。應該多為成功想辦法，少為失誤找借口。

　　學生早上遲到時總會說“天氣很冷起不來”，徐校長在《你離成功只差一步》中提到你離成功只差一步這是一種理念。在這種理念下，學生是成長過程中的人，任何人的成長都會遇到一些問題和困難，然而解決這些問題就是一中成長，是最為寶貴的經驗。往往懶惰的人不會因為天冷而起不來，勤奮的人也不會因為天冷而起不來。你不想起來就算外界環境非常舒適你也總會有理由遲到。因此“你離成功只差一步了”和“今后一定要專心聽講啊”兩種不同評價的背后是理念與思維的差異。不同的理念、不同的思維，就會有不同的評價，從而對學生產生不同的影響。

　　3、尊重差異，不拋棄不放棄：

　　“教，好學生”是所有教師所期待的，但是目前形式勢必有成績好與差的學生，首先我們得承認人是有差異的，正像沒有完全相同的兩片樹葉一樣，教育的作用不是消除差異，而是承認差異，尊重差異。在《教好學生與教好學生》中徐校長說要把差異作為重要的教育資源來開發，不能因為某些學生在某方面發展不平衡，就不重視甚至歧視他。我們要堅信每個人都有發展的潛能。

　　一種工作，你沒有經歷過，就不知其中的艱辛；一種艱辛，你沒有體會過，就不知其中的快樂；一種快樂，你沒有擁有過，就不知其中的純粹。當教師心中有學生，又能走進學生心中，這時教師的引領作用就會有作用，影響就會有效果。我們要堅信：每一個學生都能不斷的超越自我。

　　《士兵突擊》中許三多講過一句話“不拋棄不放棄”。這不是很好的教育理念么？徐校長在《備課與備會》講了兩句話我覺得非常不錯：鼓勵冒尖、容忍落后。其實容忍就是要求不要拋棄他、放棄他，容忍是為了接受他、轉變他。

　　4、以心為本：

　　要想管好事情，先管理好心情。以人為本要落實到以心為本。以心為本是教育的真諦。教育就是要圍繞一個“心”字開展工作。教師要不斷提高自己的教育教學藝術，不斷提升自己的人格魅力，讓自己走進學生“心”中。在學生心中，是教師需要到達的更高境界。在學生心中，說明你的為人得到了學生的認可；在學生心中說明你成為了學生的偶像，學生就愿意追隨著你，你的引領指導能力就增強。引領指導能力也就是平常說的領導力。徐建平校長在書中也提到一個公式：領導力=自身的能力+追隨者的能力—阻力。當走進學生“心”中，學生都成為了你的追隨者，你的教育教學效果一定會非常好。

　　最后用徐建平校長定義人民教師的一句話來結束此文吧：怎樣理解人民教師呢？人的品味；民的心聲；教的藝術；師的楷模！