九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《滿江紅》教案（精選15篇）
九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《滿江紅》教案 篇1
教學(xué)創(chuàng)意
《滿江紅》是一首詞。作者秋瑾在詞作中頗有男子漢大丈夫的氣魄，顯示著她不甘雌伏的巾幗英雄的本色。教讀本文，即以詞的文體特點(diǎn)入手，以聲律、物象、意格作為讀詞的根本，以吟詞調(diào)、讀畫面、品心懷為活動(dòng)達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。
教學(xué)目標(biāo)
(一)以聲律為竅，學(xué)習(xí)吟調(diào)
(二)以物象為骨，感受畫面
(三)以意格為髓，品味心懷
教學(xué)重點(diǎn)
1.吟誦詞作，體會(huì)感情。
2.理解作者的復(fù)雜心懷。
教學(xué)難點(diǎn)
1.朗誦課文，體會(huì)感情。
2.理解作者的復(fù)雜心懷。
教學(xué)方法
誦讀法、品析法
教學(xué)思路?
大致上分為三個(gè)教學(xué)板塊：
(一)以聲律為竅，學(xué)習(xí)吟調(diào)
(二)以物象為骨，感受畫面
(三)以意格為髓，品味心懷
預(yù)習(xí)要求?
1. 讀標(biāo)題，讀課文，讀注釋。
2. 朗讀課文。
時(shí)間安排
1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
教學(xué)鋪墊 (5分鐘)?
1.由《滿江紅》詞導(dǎo)入：岳飛的《滿江紅》膾炙人口，古今許多人都寫過(guò)《滿江紅》，很少有岳飛這種氣吞牛斗的英雄氣概和愛(ài)國(guó)熱情。只有鑒湖女俠的一首《滿江紅》詞，頗有男子漢大丈夫的氣魄，顯示著她不甘雌伏的巾幗英雄的本色。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)秋瑾的詞作《滿江紅》。
2.同學(xué)們都知道秋瑾是個(gè)女英雄，為革命獻(xiàn)身。針對(duì)這首詞，我們?cè)僮鲆幌卵a(bǔ)充。
知識(shí)卡片1：
(1)秋瑾( 1875-1907)，字璿卿，別號(hào)鑒湖女俠，浙江會(huì)稽(今浙江紹興市)人。出身詩(shī)書(shū)之家。
(2)秋瑾18歲時(shí)，嫁給湖南人王子芳。王是一個(gè)暴發(fā)戶的浮蕩子弟。
(3)1898年前后王子芳用錢捐了個(gè)戶部主事的小京官，秋瑾跟隨丈夫到了北京，在寓京期間她接受了新思想、新文化，并在當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)影響下，立志要挽救國(guó)家民族的危亡，要求婦女獨(dú)立與解放。
(4)1903年中秋節(jié)，秋瑾與丈夫王子芳發(fā)生沖突，從家出走，寓居北京阜城門外泰順客棧。寫下《滿江紅》這首詞抒懷。秋瑾下決心沖破家庭牢籠，投身革命，不久即東渡日本留學(xué)。
(5)1907年，她與徐錫麟等組織光復(fù)軍，擬于7月6日在浙江、安徽同時(shí)起義，事泄被捕。7月15日從容就義于紹興軒亭口。
3. 詞是詩(shī)的特殊形式，是可以唱的有音樂(lè)性的詩(shī)。《滿江紅》是詞牌名，詞牌名規(guī)定了詞的格律，就是詞的調(diào)。各個(gè)詞調(diào)都是“調(diào)有定句，句有定字，字有定聲” 。《滿江紅》這個(gè)詞牌名又有什么樣的格律特點(diǎn)呢?我們來(lái)了解一下。
知識(shí)卡片2：滿江紅，又名《上江虹》、《念良游》、《傷春曲》。唐人小說(shuō)《冥音錄》記載曲名《上江虹》，后更名《滿江紅》。宋以來(lái)始填此詞調(diào)。九十三字，前片四十七字，八句，四仄韻;后片四十六字，十句，五仄韻。格調(diào)沉郁激昂，前人用以抒發(fā)懷抱，佳作頗多。
活動(dòng)一 以聲律為竅，學(xué)習(xí)“吟調(diào)” (10分鐘左右)
1.初讀，請(qǐng)同學(xué)們朗讀課文，教師指導(dǎo)讀準(zhǔn)字音，提示學(xué)生注意多音字的讀音。
為 強(qiáng)
2.再讀，詞分上下闋，就像我們平常學(xué)習(xí)文章的段落，讀整首詞的時(shí)候，要注意其間的停頓。詞又稱長(zhǎng)短句，長(zhǎng)長(zhǎng)短短的句子之間，停頓由長(zhǎng)到短，分別是闕、韻、句、讀。上下闋之間停頓最長(zhǎng)，韻腳其次，“句”在詞中是語(yǔ)意完整的停頓，“讀”在詞中用頓號(hào)表示，是句中語(yǔ)意未完，語(yǔ)氣可停的更小停頓。請(qǐng)同學(xué)們?cè)囍x起來(lái)，注意停頓。
3. 老師根據(jù)自己的語(yǔ)感，試著吟誦一下。(學(xué)生聽(tīng)教師吟誦)
滿江紅
(清) 秋瑾
小|住|京—華—，早|又|是|、中—秋—佳—節(jié)—。
為|籬—下|、黃—花—開(kāi)—遍|，秋—容—如—拭|。
四|面|歌—殘—終—破|楚|，八—年—風(fēng)—味|徒—思—浙|。
苦|將—儂—，強(qiáng)—派|作|蛾—眉—，殊—未|屑|!
身—不|得|，男—兒—列|。
心—卻|比|，男—兒—烈|!
算|平—生—肝—膽|，因—人—常—熱|。
俗—子|胸—襟—誰(shuí)—識(shí)—我|?英—雄—末|路|當(dāng)—磨—折—。
莽|紅—塵—、何—處|覓|知—音—?青—衫—濕—!
師：誰(shuí)來(lái)大膽試一試，用自己的調(diào)，吟起來(lái)。(學(xué)生們紛紛練習(xí)吟誦。)
師：同學(xué)們都沉醉在自己的腔調(diào)之中了。不用學(xué)別人的，就找自己的調(diào)。詩(shī)詞之竅就是我們通過(guò)吟誦去體會(huì)作者在字里行間蘊(yùn)藏的情。
活動(dòng)二 以物象為骨，感受畫面(15分鐘左右)
1.學(xué)習(xí)詩(shī)詞，不僅要注意平仄腔調(diào)，更要化為形象方能理解，感受到詞的風(fēng)貌，帶著感受吟誦，才有味道。讀詩(shī)詞的“第二本”是——“以物象為骨”(出示課件)。我們?cè)僖淮巫哌M(jìn)詞中，感受一番。說(shuō)說(shuō)這首詞中，哪些詩(shī)句讓你眼前出現(xiàn)了什么畫面，這些畫面又帶給你什么感受呢?
(1) “為籬下、黃花開(kāi)遍，秋容如拭”這句詩(shī)在我眼前出現(xiàn)了一座小花園，四周圍著低矮的籬笆，籬笆下開(kāi)滿了一朵朵的黃色的小菊花，香氣撲鼻，滿園芬芳。天朗氣清，秋天明凈的容顏好像被擦洗過(guò)。陶淵明的《飲酒》中“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的詩(shī)句中就有過(guò)這樣的風(fēng)景，秋瑾化用詩(shī)句，帶給我沖破家庭的牢籠怡然自得的感受。
師：你嘗試著用自己的聲音讀出“籬下”這個(gè)地點(diǎn)和“黃花”的芬芳。
(2)從“小住京華，早又是、中秋佳節(jié)”一句中，我看到了月圓之夜，本應(yīng)家人團(tuán)聚的日子，在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的北京城，作者卻寓居客棧，寄人籬下，有一種孤獨(dú)失落的感受。
師：溫暖的家庭和孤獨(dú)的自己之間距離越大，這種感受就越強(qiáng)烈。接著來(lái)。
(3)我還從“莽紅塵，何處覓知音?青衫濕!”中看到了作者在廣闊的紅塵中，不知到何處尋找和自己志同道合的知音，于是潸然淚下。
(4)有種知音難覓的悲傷。“青衫濕”同樣化用白居易“座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕”，一紅一青，把這種鮮明的色彩對(duì)比讀出來(lái)，也就讀出來(lái)紅塵空間的廣闊與知音的稀少之間的距離。
(5) “四面歌殘終破楚，八年風(fēng)味徒思浙。”這位同學(xué)看到了秋瑾默默地回想的畫面。她想到了《史記•項(xiàng)羽本紀(jì)》中項(xiàng)羽在四面楚歌的危急時(shí)刻最終破楚的故事，也回想到了自己結(jié)婚八年來(lái)曾在浙江時(shí)過(guò)的貌似貴婦的生活，實(shí)則處于被奴役的地位。一方面寫出目睹民族危機(jī)的深重的國(guó)之仇，一方面來(lái)寫自己終將沖破家庭牢籠。是虛實(shí)結(jié)合的手法。
師：這里的“四面”“八年”，一個(gè)以方位寫情勢(shì)之緊迫，一個(gè)寫苦悶時(shí)間之長(zhǎng)，我們來(lái)讀出這種感受吧。
師：一幅幅畫面中將眼前所見(jiàn)之景與內(nèi)心所想之情結(jié)合在一起。在詩(shī)詞的朗讀之中，體察與觸動(dòng)關(guān)于時(shí)間、地點(diǎn)、方位、色彩、動(dòng)作、聲音、味道等等詞語(yǔ)，往往能帶給我們帶給我們豐富的內(nèi)心感受。
活動(dòng)三 以意格為髓，品味心懷(10分鐘左右)?
1.不斷推敲、品味詩(shī)詞，才能理解詩(shī)詞的精髓。讓我們?cè)俅巫哌M(jìn)詞中，品味秋瑾在詞中用獨(dú)特的語(yǔ)言形式來(lái)表達(dá)獨(dú)特的心懷的詩(shī)句。
(1)“身不得，男兒列。心卻比，男兒烈!”這一句被譽(yù)為本詞的神來(lái)之筆。對(duì)仗工整，三字式短句，節(jié)奏急速，簡(jiǎn)潔有力。把一幅巾幗英雄的形象，生動(dòng)地在我們眼前呈現(xiàn)出來(lái)。讀來(lái)節(jié)奏急促有力。
(2)“身”與“心”、“列”與“烈”兩句四字諧音，意義不同，表達(dá)了秋瑾抱負(fù)、志向和思想感情的轉(zhuǎn)變。身是現(xiàn)實(shí)，心是理想，身與心的距離，就是理想與現(xiàn)實(shí)的距離。
(3)“算平生肝膽，因人常熱。俗子胸襟誰(shuí)識(shí)我?”對(duì)國(guó)家和人民有熱情一顆與真誠(chéng)的心，卻不為世俗所了解的距離。
(4)“英雄末路當(dāng)磨折”，能離家出走，沖破家庭牢籠，對(duì)一個(gè)女子來(lái)說(shuō)是英雄的壯舉。但因不被人理解解，因此生活中常受折磨。今天的行動(dòng)與未來(lái)的不可知之間的距離。
師：距離越大，文字的張力越大，也越能讀出秋瑾不同于普通女子的精神氣概。
2.升華《滿江紅》
師：詩(shī)詞上闕寫景敘事，下闕議論抒情，請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合詞上下闕的內(nèi)容，恰當(dāng)使用詞中的語(yǔ)句來(lái)為這首詞加個(gè)題目。
《滿江紅•小住京華》《滿江紅•苦將儂》《滿江紅•平生肝膽》《滿江紅•英雄覓知音》《滿江紅•何處覓知音》《滿江紅•英雄抒懷》 《滿江紅•男兒烈》《滿江紅•青衫濕》《滿江紅•觀籬下黃花有懷》《滿江紅•京華思浙有懷》
教師小結(jié)：
“英雄肝膽無(wú)人識(shí)，紅塵知音無(wú)處覓”，感時(shí)傷時(shí)的憤慨，報(bào)國(guó)無(wú)路的感嘆，上闕女性的柔情和下闕戰(zhàn)士的豪情交織在她心靈的深處，和諧地組成了這一曲既深沉憂郁而又豪放跌宕的靈魂的悲歌。讓我們用自己的調(diào)子唱出《滿江紅》。
九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《滿江紅》教案 篇2
教學(xué)目標(biāo)
1、 全班同學(xué)都能準(zhǔn)確優(yōu)美地朗誦《滿江紅》。體會(huì)岳飛的英雄氣概，感受詞中雨涵的愛(ài)國(guó)主義思想
2、 激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情
3、 激發(fā)學(xué)生誦讀詩(shī)詞的興趣
教學(xué)重點(diǎn)
全班同學(xué)都能準(zhǔn)確優(yōu)美地朗誦《滿江紅》
教學(xué)難點(diǎn)
全班同學(xué)都能準(zhǔn)確優(yōu)美地朗誦《滿江紅》。體會(huì)岳飛的英雄氣概，感受詞中雨涵的愛(ài)國(guó)主義思想
教學(xué)過(guò)程：
師：今天由我和同學(xué)們完成這節(jié)校本課
師：播放《精忠報(bào)國(guó)》。
師：聽(tīng)過(guò)這首歌后你有什么感受?可以從內(nèi)容上說(shuō)一說(shuō)，也可以從歌曲的情緒上說(shuō)一說(shuō)
師：關(guān)于岳飛，你都了解些什么?
預(yù)設(shè)：岳飛是南宋著名抗金將領(lǐng)
關(guān)于岳飛，我知道一個(gè)小故事
師：同學(xué)們說(shuō)的都很好，老師也來(lái)和同學(xué)們分享一下老師了解到的岳飛
岳飛是南宋著名抗金將領(lǐng)，在南宋時(shí)期抵抗金人的侵略，保家衛(wèi)國(guó)，是后世景仰的民族英雄。 (課件出示)
師：今天我們就來(lái)共同學(xué)習(xí)岳飛這首《滿江紅》(板書(shū)課題)
師：請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真聽(tīng)老師讀，聽(tīng)清楚每一個(gè)字音，并且想一想，這首《滿江紅》與我們之前學(xué)過(guò)的古詩(shī)有什么不一樣的地方?
預(yù)設(shè)：句子比較多。 每一句的字?jǐn)?shù)不同，長(zhǎng)短不一。分為兩段
師：這就是與詩(shī)并稱雙絕的，叫做詞。
詞：是一種新體詩(shī)歌，句子有長(zhǎng)有短，便于歌唱。詞有詞牌，即曲調(diào)。詞分為上闋和下闋。 滿江紅是著名的詞牌名之一。傳唱最廣的是岳飛的《滿江紅·怒發(fā)沖冠》。
師：你們想不想自己讀讀這首詞。
師：請(qǐng)同學(xué)們自己讀，不認(rèn)識(shí)的字可以問(wèn)問(wèn)同桌，難讀的地方多讀幾遍。
指名讀，并且糾正字音。
師：還有誰(shuí)想讀?
師：那請(qǐng)你把這首詞讀給你的同桌聽(tīng)一聽(tīng)，如果你的同桌讀的字音準(zhǔn)確，流暢，就請(qǐng)你向你的同桌豎起大拇指。
師：老師剛才看到很多同學(xué)豎起大拇指，看來(lái)你們的字音都讀的很準(zhǔn)確呀!
師：同學(xué)們都知道，無(wú)論是讀詩(shī)或者讀詞，都應(yīng)該有停頓和重音的地方，請(qǐng)你自己讀一讀，邊讀邊把停頓的地方用 / 標(biāo)出，重音的字下面加點(diǎn)。
師：老師也把自己的停頓和重音畫出來(lái)了。(課件出示)
師：誰(shuí)愿意再來(lái)讀讀這首詞，你可以按照自己停頓的方式，也可以按照老師的停頓方式。其他同學(xué)認(rèn)真聽(tīng)他的停頓在什么地方，重音在什么地方。
師：指名讀，找兩個(gè)學(xué)生 ，指導(dǎo)重音和停頓、師：重點(diǎn)指導(dǎo)：待從頭，收拾舊山河，朝天闕。 (高昂)
師：這句話的意思什么，誰(shuí)能說(shuō)一說(shuō)?
師：這首詞的意思就是期待著這一天吧，讓我們從頭收拾好舊日的山河，向祖國(guó)獻(xiàn)捷!
師：岳飛為什么會(huì)發(fā)出這樣的感嘆呢?
師：這首詞是岳飛率軍從襄陽(yáng)出發(fā)北上，陸續(xù)收復(fù)了洛陽(yáng)附近的一些州縣，前鋒已經(jīng)逼近北宋故都汴京，大有一舉收復(fù)中原，直搗金國(guó)的老巢黃龍府之勢(shì)。但就在岳飛勝利在望的時(shí)候，宋高宗一心議和，命岳飛立即班師，岳飛不得已率軍回到鄂州。他痛感坐失良機(jī)，收復(fù)失地的志向難以實(shí)現(xiàn)，在百感交集中寫下了這首氣壯山河的《滿江紅》。
師：既然懷有這樣的情感，那我們的情緒、語(yǔ)速應(yīng)該是什么樣的呢?
語(yǔ)速：緩慢的
情緒：悲傷地 后來(lái)是信心滿懷，高昂的
指名讀，評(píng)價(jià)
師：那我們一起來(lái)聽(tīng)聽(tīng)著名播音員方明老師的范讀，注意他的語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速和情感。
師：同學(xué)們你們能像播音員這樣讀一讀嗎?
1、找一人讀 老師給你配上音樂(lè)
2、再找一人讀
3、再找四人讀 (你們一起來(lái)讀一讀這首詞)
4、老師也想跟大家讀一讀這首詞，我獨(dú)上半句，你們齊讀下半
句
5、男生讀上闋，女生讀下闋
6、 試著全班背一背
7、 我們?cè)囍拷M一句來(lái)讀一讀， 讀的時(shí)候要起立，最后一句要全班齊讀，讀兩遍。
師：岳飛不僅是一位民族英雄，但他也有留下了后世傳唱的文章，除了這首《滿江紅》，同學(xué)們課下也可以讀一讀那首《小重山》
九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《滿江紅》教案 篇3
教學(xué)目標(biāo)：
1、理解詞作的內(nèi)容及其蘊(yùn)含的感情。把握詞作的主旨。
2、學(xué)習(xí)作者借典故抒情的方法。
3、學(xué)習(xí)詞人的政治抱負(fù)和愛(ài)國(guó)熱情。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、理解詞作的內(nèi)容及其蘊(yùn)含的感情。把握詞作的主旨
2、學(xué)習(xí)詞人的政治抱負(fù)和愛(ài)國(guó)熱情。
教學(xué)難點(diǎn)：
學(xué)習(xí)作者借典故抒情的方法。
教學(xué)過(guò)程：
一、預(yù)習(xí)復(fù)習(xí)
1、導(dǎo)入
2、介紹作者及創(chuàng)作背景
作者簡(jiǎn)介：1875年生于紹興，原名閨謹(jǐn)，字璿卿，自號(hào)競(jìng)雄，別號(hào)鑒湖女俠，漢俠女兒。浙江山陰(今紹興)人。是我國(guó)近代杰出的革命家、婦女解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。生于一個(gè)封建家庭，幼懷大志，性格豪放，酷愛(ài)詩(shī)文和騎馬擊劍，能文能武，敢說(shuō)敢為。1904年自費(fèi)留學(xué)日本，積極參加反對(duì)清朝封建統(tǒng)治的革命活動(dòng)，并加入同盟會(huì)。回國(guó)后創(chuàng)辦《中國(guó)女報(bào)》，宣傳革命。后回紹興組織光復(fù)會(huì)，與徐錫麟分頭準(zhǔn)備皖浙兩省起義，事發(fā)后被捕，堅(jiān)貞不屈，六月六日就義于紹興古軒亭口。
創(chuàng)作背景：1903年春，王廷均用錢捐得戶部主事官職，秋瑾隨夫入京。
時(shí)值八國(guó)聯(lián)軍入侵后不久，她目睹民族危機(jī)的深重和清政府的腐敗，決心獻(xiàn)身救國(guó)事業(yè)，而其夫無(wú)心國(guó)事。中秋節(jié)，秋瑾與丈夫王廷均發(fā)生沖突，離家出走，寓居北京阜城門外泰順客棧，后由吳芝瑛出面調(diào)解，而秋瑾下決心沖破家庭牢籠，投身革命。不久即東渡日本留學(xué)。這首詞是她在中秋節(jié)的述懷之作，反映了她在封建婚姻家庭和舊禮教的束縛中，走向革命道路前夕的苦悶彷徨和雄心壯志的開(kāi)闊胸懷
二、問(wèn)題導(dǎo)學(xué)
1、朗讀課文。
2、對(duì)照注釋理解文意。注意《滿江紅秋瑾》 ：
①“為籬下，黃花開(kāi)遍”，是化用陶淵明“采菊東籬下”和李清照“人比黃花瘦”的詩(shī)句
②“四面歌殘終破楚”作者又用《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》中漢軍破楚的故事，來(lái)比喻說(shuō)明自己終于沖破家庭牢籠
③“莽紅塵,何處覓知音?青衫濕!”
“青衫濕”出自白居易的《琵琶行》中的“江州司馬青衫濕”，極言作者對(duì)自己前途的擔(dān)心和憂慮。
3、概括文章的內(nèi)容
上片：回顧過(guò)往生活
下片：思慮未來(lái)前途
4、思考問(wèn)題，體會(huì)詞作感情。
這首詞是她在中秋節(jié)的述懷之作，反映了她在封建婚姻家庭和舊禮教的束縛中，走向革命道路前夕的的復(fù)雜心情。
用下列句式說(shuō)話：從詞作中我感受到了作者-----------的的心情，我是從-----------一句話體會(huì)到的。這句話-------------(按照“心情-----句子------分析”的方式回答)
喜悅激動(dòng)：沖破牢籠，獲得自由，悠然自得--------------為籬下，黃花開(kāi)遍，秋容如拭。
四面歌殘終破楚，八年風(fēng)味徒思浙
投身革命，報(bào)效國(guó)家，豪情萬(wàn)丈--------------身不得男兒列。心卻比，男兒烈!
算平生肝膽，因人常熱。
苦悶憂愁：中秋佳節(jié)，獨(dú)自一人，倍感孤獨(dú)--------小住京華，早又是，中秋佳節(jié)
沖破牢籠，面對(duì)未來(lái)，擔(dān)心不已---------為籬下，黃花開(kāi)遍，秋容如拭。
投身革命，報(bào)效國(guó)家，知音難覓---------算平生肝膽，因人常熱。俗子胸襟誰(shuí)識(shí)我?
英雄末路當(dāng)折磨。莽紅塵，何處覓知音?青衫濕!
5、總結(jié)：
秋瑾的這首《滿江紅》詞，一方面寫出自己掙脫家庭束縛，另一方面表現(xiàn)自己胸懷保家衛(wèi)國(guó)的志向，又恐知音難覓的擔(dān)憂，即便無(wú)奈為“峨眉”，也有著一顆強(qiáng)大的“男兒心”，崇高的志向指引著她，即便有所顧慮也堅(jiān)定的擺脫世俗，走向革命路的決心。
自從精忠愛(ài)國(guó)的民族英雄岳飛首創(chuàng)氣壯山河的《滿江紅》一詞以來(lái)，已成為千古不朽的絕唱和杰作，歷代文人志士莫不把它當(dāng)作楷模，仿效學(xué)作，但大都是望塵莫及!看過(guò)古今許多人寫的《滿江紅》，誰(shuí)也沒(méi)有岳飛那種氣吞牛斗的英雄氣概和愛(ài)國(guó)熱情，只有鑒湖女俠的一首《滿江紅》詞，頗有一些男子漢大丈夫的氣魄，顯示著她不甘雌伏的巾幗英雄的本色。
三、自學(xué)探究
四、展示點(diǎn)評(píng)
五、拓展延伸
中考鏈接：
1、“四面歌殘終破楚，八年風(fēng)味徒思浙。”中“終破楚”指什么?這一句 寫出了作者什么樣的心情?比喻自己沖破家庭的牢籠，表達(dá)了作者沖破家庭的牢籠的喜悅心情。
2、“苦將儂，強(qiáng)派作娥眉，殊未屑!”中“娥眉”指什么?這一句寫出了作者什么樣的心情?不能做男兒的遺憾之情。
九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《滿江紅》教案 篇4
一、導(dǎo)入新課
自1917年2月《新青年》刊登胡適的八首白話詩(shī)之后，白話詩(shī)迅速引起轟動(dòng)，優(yōu)秀的白話詩(shī)作不斷涌出，當(dāng)時(shí)任教于北大的沈尹默的這首《月夜》便是其中之一。一定程度上講，正是因這首詩(shī)的存在，中國(guó)首次面世的這一小批現(xiàn)代詩(shī)歌作品才可以說(shuō)是真正地顯示出現(xiàn)代性。那么，這首詩(shī)究竟寫了什么呢?讓我們一起來(lái)讀一讀吧。
二、教學(xué)新課
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：《月夜》 1.認(rèn)識(shí)作者，把握寫作背景。
沈尹默(1883-1971)，原名君默，杰出的學(xué)者、詩(shī)人、書(shū)法家。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，沈尹默作為北大名教授，和魯迅、陳獨(dú)秀等人輪流主編《新青年》雜志。1917年，正是近代中國(guó)歷史上最黑暗的年代，最混亂的年代，卻也是思想和文化最迸發(fā)的時(shí)代，也就是在這樣的環(huán)境下，新詩(shī)誕生了。新詩(shī)之“新”首先在于其精神和靈魂的新，即思想的現(xiàn)代性，追求“科學(xué)”與“民主”，人的個(gè)體的覺(jué)醒，思想解放、個(gè)性獨(dú)立遂成為這一時(shí)代的普遍追求。概而言之，國(guó)人有了主體意識(shí)。我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌中，是沒(méi)有“我(指獨(dú)立存在的意識(shí))”的(除了屈原)，
只有在新詩(shī)中，“我”才大量地出現(xiàn)，例如這首《月夜》。因此《月夜》不僅是新詩(shī)誕生的一個(gè)標(biāo)志，也是真正的新文學(xué)誕生的標(biāo)志。
2.朗讀詩(shī)歌，理解象征意象與主旨。
(1)這首小詩(shī)描繪了一幅月夜圖景，請(qǐng)用你自己的語(yǔ)言將這幅月夜圖描繪出來(lái)。 明確：霜風(fēng)呼呼地吹著，月光明明地照著。霜風(fēng)寒月的冬夜中，頂天立地的高樹(shù)與獨(dú)立不倚的“我”并排站立著，充滿了美的意蘊(yùn)。
【教學(xué)提示】
抓住詩(shī)中景物特點(diǎn)來(lái)寫。
(2)這是一首很隱晦的詩(shī)，看似是紀(jì)實(shí)，簡(jiǎn)單地描寫記錄當(dāng)時(shí)的某種場(chǎng)景，但這何嘗又不是對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)狀的描寫?請(qǐng)你結(jié)合這首詩(shī)的寫作背景，說(shuō)說(shuō)對(duì)這首詩(shī)的象征意象和主旨的理解。
明確：象征意象：這首詩(shī)反映了五四運(yùn)動(dòng)之前的一個(gè)社會(huì)側(cè)面——半封建半殖民地中國(guó)的某種社會(huì)相。“樹(shù)”象征著古老的觀念，傳統(tǒng)、穩(wěn)健、根基深厚、固執(zhí)而迂腐。“并排立著”是思想的并立。“沒(méi)有靠著”是掙脫、是倔強(qiáng)、也是追求獨(dú)立。“我和一株頂高的樹(shù)并排立著，卻沒(méi)有靠著”象征著詩(shī)人獨(dú)立不倚的堅(jiān)強(qiáng)性格和奮斗精神。
主旨：在嚴(yán)寒下不妥協(xié)，在孤獨(dú)中不退縮，這首詩(shī)表現(xiàn)了“五四”時(shí)期覺(jué)醒的一代知識(shí)分子追求獨(dú)立自由、崇尚光明的意識(shí)和探索真理的精神與人格。
九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《滿江紅》教案 篇5
一、教學(xué)目標(biāo)
(-)了解屈原的生平事跡，學(xué)習(xí)屈原的愛(ài)國(guó)精神和志潔行廉、剛正不阿的高尚品德。
(二)學(xué)習(xí)本文記敘和議論相結(jié)合的寫作方法。
(三)掌握本課的文言常用實(shí)詞;熟記通假字“離”、“反”、“濯”、“見(jiàn)”、“指”，“絀”“質(zhì)”、“被”，正確理解古今異義的詞，復(fù)習(xí)鞏固判斷句與被動(dòng)句。
(四)理解課文運(yùn)用的修辭手法。
二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析
(一)課文第一部分寫屈原由見(jiàn)“任”而見(jiàn)“疏”。第一段首先簡(jiǎn)介屈原的姓名、官職和杰出才能，說(shuō)明“王甚任之”。王怎樣“甚任”之?為什么“甚任之”?
分析：王甚任之：“為左徒”，“入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令;出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯”。”(左徒：楚官名。相當(dāng)于上大夫而次于令尹。在國(guó)王左右參預(yù)政事，起草詔令，是相當(dāng)重要的職位。)
“王甚任之”的原因：
①楚之同姓：屈原的祖先屈暇是楚武王的兒子，受封于屈，因以屈為氏，是楚國(guó)王族中的一支。(古代姓比氏大，后來(lái)姓氏不分。)
②屈原具有杰出的才能：“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”。(明、嫻，形容詞用作動(dòng)詞，這兩句狀語(yǔ)后置。)
(二)王為什么怒而疏屈原?
分析：直接原因是上官大夫“讒之”，根子在于“爭(zhēng)寵而心害其能”。
按：“上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與”一句有兩種理解。《教學(xué)參考書(shū)》的譯文是：“上官大夫看見(jiàn)了就想改動(dòng)，屈平不贊同”。與課文注釋相左。依教材對(duì)“奪”、“與”的注釋，應(yīng)譯作：“上官大夫看見(jiàn)了想搶過(guò)去(看)，屈原不給。”
“因讒之日：‘……平伐其功，曰，以為“非我莫能為”也。”’資料認(rèn)為，“曰”、“以為”重復(fù)，疑有衍文，此說(shuō)似不妥。如重新標(biāo)點(diǎn)，作“……平伐其功，曰：‘(王)以為非我莫能為也。”’理解，文辭便可貫通。聯(lián)系上下文，可補(bǔ)出“以為”前省略的主詞。
(三)屈原為什么作《離騷》?
分析：憂愁幽思而作《離騷》。憂愁的具體內(nèi)容是“疾王聽(tīng)之不聰也，讒館之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”，疾，恨，痛心。四句中的“之”是助詞，取消句子的獨(dú)立性。這四個(gè)主謂短語(yǔ)都是“疾”的賓語(yǔ)。
(四)第3小段包括幾層?作者是怎樣對(duì)《離騷》進(jìn)行記敘和議論的?
分析：分兩層。
第一層從本段開(kāi)頭至“蓋自怨生也”，第一句記敘屈原“憂愁幽思而作《離騷》”，以下幾句就“憂”“怨”展開(kāi)議論，分析產(chǎn)生優(yōu)怨的原因，寄寓作者對(duì)屈原的深切同情。
第二層第一、二句“上稱帝嚳……靡不畢見(jiàn)”記敘(概述)幅規(guī)的主要內(nèi)容，以下幾句就其文、辭、志、行進(jìn)行評(píng)論，評(píng)價(jià)其藝術(shù)成就，贊揚(yáng)屈原的“泥而不滓”“與日月?tīng)?zhēng)光”的高貴品質(zhì)。
(五)詞語(yǔ)提示：
(1)“齊與楚從親”：從：同“縱”，合縱。親：親善。
(2)“又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖”：“又因厚幣”后省略動(dòng)詞“賂”。“而”后省略主語(yǔ)(靳尚)。“于……鄭袖”：在鄭袖面前，狀語(yǔ)后置。
(3)“秦，虎狼之國(guó)”：虎狼，像虎狼一樣，名詞作狀語(yǔ)。
(4)“奈何絕秦歡”：歡：友好。
(5)“亡走趙，趙不內(nèi)”：亡：逃亡。走：跑，現(xiàn)代的“跑”古代稱“走”;現(xiàn)代的“走”古代稱“行”。內(nèi)：同“納”，接納，收留。
(6)“復(fù)之秦”：之：動(dòng)詞，到。
(7)“雖流放，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也”：眷：眷戀。顧：念。眷顧：眷念。系心：掛念。反：同“返”。冀幸：僥幸希望：“一悟”的“一”：副詞，一旦，一經(jīng)。“一改”的“一”：副詞，都，全部。這句話的意思是：雖然流放在外，(仍)眷念楚國(guó)，惦記著懷王，不忘要回(朝廷中)來(lái)，盼望懷王一旦醒悟，風(fēng)氣全都改變。
(8)“其存君興國(guó)而欲反復(fù)之”：他保全君王振興國(guó)家而想把不利局面改變過(guò)來(lái)。
(9)“人君無(wú)愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐”：無(wú)：無(wú)論。自為。 自佐：既為自，佐自，賓語(yǔ)前置。
(六)本文寫作特點(diǎn)是什么?
分析：
(1)思想內(nèi)容：課文通過(guò)記敘屈原的生平事跡特別是政治上的悲慘遭遇，表現(xiàn)了屈原的一生和楚國(guó)的興衰存亡攸攸相關(guān)，贊頌了他的愛(ài)國(guó)精神和正直的品德。作者為屈原立傳，按時(shí)間順序，以“任、疏、細(xì)、遷、沉”為線索，處處圍繞屈原的“志”寫：第一部分以評(píng)介《離騷》“推其志”，第二部分以國(guó)家危難突出屈原“眷顧楚國(guó)，系心懷王”，“其存君興國(guó)而欲反復(fù)之，一篇之中三改志篇”，第三部分以回答漁父讓屈原抒發(fā)矢志不渝的信念。
(2)寫作特色：和從《史記》中選入中學(xué)課本的其它幾篇人物傳記(《廉頗藺相如列傳》、《鴻門宴》、《信陵君竊符救趙》、《毛遂自薦》)相比，本文的特色是：
①選材上，《屈原列傳》不具備曲折、生動(dòng)、完整的故事情節(jié)，而是根據(jù)文獻(xiàn)記載，粗線條地勾勒人物的生平事跡;
②寫法上，記敘和議論相結(jié)合。全文四個(gè)部分都有“傳”有“評(píng)”，因“傳”而“評(píng)”，以“評(píng)”點(diǎn)“傳”。議論方式各不相同，第一部分為評(píng)價(jià)式，第二部分為結(jié)語(yǔ)式，第三部分為陳述式，第四部分為比照式。
③語(yǔ)言上，本文具有濃厚的抒情色彩，敘中有情、傾向鮮明;議中有情、直抒胸臆。作者運(yùn)用對(duì)偶、對(duì)比、排比、反復(fù)、比喻等修辭手法，增強(qiáng)了語(yǔ)言表達(dá)效果。本文堪稱“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。
三、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)
(一)檢查預(yù)習(xí)情況，導(dǎo)入新課。
做法：指名學(xué)生朗讀1、2自然段，說(shuō)說(shuō)自己的段落劃分情況和本文寫法上的主要特點(diǎn)，以了解學(xué)生的預(yù)習(xí)情況，然后作如下導(dǎo)語(yǔ)：
屈原，是我國(guó)第一個(gè)偉大詩(shī)人，又是世界古代文化名人。他的作品，流傳下來(lái)的有《離騷》、《九章》、機(jī)規(guī)、《天問(wèn)》、《招魂》等，我們?cè)x過(guò)他《九章》中的一篇：《涉江》。從《涉江》里，我們知道他即使在晚年放逐到沉湘蠻荒之地，也仍在關(guān)心楚國(guó)的朝政，眷戀祖國(guó)，仍然在堅(jiān)持自己的理想和節(jié)操，寧死也不與朝中的佞臣同流合污。這種崇高的愛(ài)國(guó)精神和端方正直的品格，兩千多年來(lái)曾經(jīng)影響我國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)的仁人志士。今天，我們要進(jìn)一步學(xué)習(xí)《史記》中的崛原列傳》，這是我國(guó)歷史上出現(xiàn)得最早的一篇記載屈原事跡、思想、人品的文獻(xiàn)。它有著很高的史料價(jià)值，后世的研究屈原的著作，都以它為出發(fā)點(diǎn)：它又有著很高的文學(xué)價(jià)值。魯迅曾稱贊《史記》是“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。這篇傳記就能體現(xiàn)這一特色，今天我們研讀這篇課文，在寫作方面，應(yīng)充分注意這一特點(diǎn)。
(二)說(shuō)明本文是史傳“變體”，明確研讀方法。
做法：仍從檢查預(yù)習(xí)入手，指名學(xué)生說(shuō)說(shuō)這篇史傳文與我們學(xué)過(guò)的《廉藺列傳》、《信陵君列傳》、《鴻門宴》、《毛遂自薦》等篇在寫法上有何顯著區(qū)別，為什么有這種區(qū)別，然后教師作如下點(diǎn)撥、提示。
關(guān)于史傳“變體”：
這篇史傳的顯著特點(diǎn)，就是它不像其他史傳文那樣，“寓論斷于敘事”，而是“以議論行敘事”(明茅坤語(yǔ))，所以前人說(shuō)它是“太史公變調(diào)”，即史傳中偶然出現(xiàn)的一種“變體”。作者為什么要采用這種寫法?歷來(lái)一般認(rèn)為，是由于司馬遷為了便于寄寓自己個(gè)人的“政治幽憤”。但主要原因恐怕還不在這里，而在于先秦文獻(xiàn)中有關(guān)屈原事跡的記載本來(lái)很少，特別是秦始皇燔毀六國(guó)典籍后，有關(guān)屈原的記載，更幾乎是蕩然無(wú)存，要憑史料來(lái)寫出屈原的偉大精神和偉大人格是不可能的。這只要從這篇傳記所寫屈原的事跡，不過(guò)片鱗斷爪，僅夠勾畫他一生大體輪廓就可看出來(lái)。所幸的是屈原的作品卻流傳下來(lái)了，可以充分運(yùn)用它來(lái)寫出屈原崇高的精神境界。這就是這篇列傳為什么要采用“以議論行敘事”的“變調(diào)”寫法的根本原因。也可以說(shuō)，這篇文章的基本寫作特點(diǎn)，是以粗筆寫“形”，以工筆寫“心”，研讀時(shí)一定要把握住這一特點(diǎn)。
關(guān)于研讀方法：
根據(jù)上述情況，我們學(xué)習(xí)這篇列傳，不能采用一般學(xué)法，要把精力用在議論部分，即把評(píng)介《離騷》、就懷王客死于秦抒感、與漁父對(duì)話三處作為研讀重點(diǎn)，看作者怎樣通過(guò)這三處議論，揭示屈原的偉大精神和偉大人格;至于記敘部分，弄懂若干難句，能夠疏通文意，理清行文脈絡(luò)就夠了。此外，這是我們中學(xué)階段最后講讀史傳文，學(xué)完以后，還要抽出一些時(shí)間來(lái)歸納、拓展一些史傳文知識(shí)。
(三)逐段解釋難句，編寫內(nèi)容提綱。
做法：這一步驟的目的，是疏通全文，了解屈原的事跡，為重點(diǎn)研讀議論段作鋪墊。為了贏得教學(xué)速度，議論節(jié)段可暫時(shí)擺下。具體步驟是先與學(xué)生一道分好大段，然后按大段，在朗讀的基礎(chǔ)上解釋難句，理請(qǐng)行文思路，編出內(nèi)容綱要。在這個(gè)過(guò)程中，應(yīng)相機(jī)提些問(wèn)題，但問(wèn)與答都應(yīng)力求簡(jiǎn)明。
1.關(guān)于第一大段。
(1)難句解釋：
“屈原者，名干，楚之同姓也。為楚懷王左徒。”
——讓學(xué)生明確：在先秦，姓是一種族號(hào)，氏是姓的分支;分支有因封地得氏的，有因先祖的滋號(hào)得氏的。楚國(guó)王族姓舉(m?)，屈原先祖暇，因受封于屈地得氏。“左徒”，在楚國(guó)是一種僅次于“令尹”(宰相)的官職，多由王室親族充任。后文“三間大夫”，是一種掌管屈、景、昭三氏事務(wù)的官職，屈原也曾充任。
“懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿本定，上官大夫見(jiàn)而欲壓之，屈乎不與。”
— —讓學(xué)生明確：上官大夫公然要搶奪屈原所寫憲令草稿，在情理上說(shuō)不能，因此郭沫若提出一種別解：“奪”，作“改動(dòng)”解;“與”，作“同意”解。按：這樣解釋很合理。一方面，它符合古代“奪”、“與”的常用義之一;另一方面它反映了屈原所作“憲令”具有改革的進(jìn)步意義，觸犯了上官大夫等守舊官僚的利益，所以他們要篡改。
“每一令出，平伐其功，曰：以為‘非我莫能為’也。”
——讓學(xué)生明確：用了“曰”，又用“以為”，語(yǔ)意欠順通。按：歷來(lái)研究者認(rèn)為這兩個(gè)詞，必有一個(gè)是衍文，即因傳抄錯(cuò)誤產(chǎn)生的多余的詞語(yǔ)。
(2)行文思路：
提問(wèn)：這一大段寫了哪幾件事?它在全文中的作用是什么?
點(diǎn)撥：一共寫了三件事，揭示屈原的政治才能。端方正直的品格，和因讒見(jiàn)流的緣由，預(yù)示楚國(guó)的國(guó)事將不可為。板書(shū)：
因才能卓越重用
寫屈原初次被疏 因上官進(jìn)讒被疏遠(yuǎn) “讒”、“硫”、幽怨，統(tǒng)率全文綱領(lǐng)
因憂愁幽思作《離騷》
2.關(guān)于第二大段。
(1)難句解釋：
“惠王患之，乃令張儀佯去秦，厚市委質(zhì)事楚……”
搏踩醚生明確：“佯”，假裝;“去”，離開(kāi)，“厚市委質(zhì)”，課文注釋沒(méi)說(shuō)清楚，“厚市”，是指豐厚的禮物，“市”，禮物。“委質(zhì)”，前人研究是指另再呈獻(xiàn)信物，古代別國(guó)重臣投靠新主，“必先書(shū)名于策(竹簡(jiǎn))，委死之質(zhì)于君，然后為臣，示必死節(jié)也”。“委”，呈獻(xiàn);“質(zhì)”通“蟄”，但作信物解。這種信物，不是禮物所能代替的。
“張儀聞，乃曰：‘以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚。”’
——讓學(xué)生明確：“以”，。介詞，用、憑的意思;“當(dāng)”，抵得上;“往如楚”，“往”，去;“如楚”，到楚國(guó)去。句意謂：憑我一個(gè)張儀就可抵換漢中地，請(qǐng)讓我離開(kāi)秦國(guó)，到楚國(guó)去。
“如楚，又因厚市用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。”
——讓學(xué)生明確：要注意“因”是介詞，憑借;“用事者”。“臣”，均為“靳尚”的同位語(yǔ);“于……鄭袖”是狀語(yǔ)后置，即向懷王寵姬鄭袖說(shuō)假話：設(shè)“詭辯”的主語(yǔ)是靳尚。據(jù)被記》中《張儀列傳》的記載，張儀一到楚國(guó)，懷王就把他囚禁起來(lái)，靳尚對(duì)鄭袖的詭辯是：“子亦知子之賤于王乎?”“秦王甚愛(ài)張儀，而必欲出之。今將以上庸之地賠楚，以美人聘楚，以宮中善歌誆者為媵。楚王重地尊秦，秦女必貴，而夫人斥矣。”
(2)行文思路：
提問(wèn)：這一大段寫了哪幾方面的內(nèi)容?屈原本人的事跡寫得很少，主要是穿插一大篇懷王受騙，以致最終客死于秦的史實(shí)，為什么?
點(diǎn)撥：寫了三方面的內(nèi)容：懷王受騙，至死不悟;屈原被放，仍關(guān)心朝政，系必懷王; 頃襄王接受讒言，怒“遷”屈原。穿插這么一大段史實(shí)，而這些史實(shí)，都是在屈原“既細(xì)” 以后發(fā)生的，這就說(shuō)明屈原的去留，關(guān)系著楚國(guó)的命運(yùn)。另一方面也意在揭示楚王父子均昏饋腐朽，當(dāng)朝重臣多貪婪鄙陋，像屈原這樣端方正直的人，必然不見(jiàn)穿于朝廷，所以最后終于自沉淚羅。板書(shū)：
寫懷王屢受秦騙，至死不悟
寫屈原由見(jiàn)
絀到見(jiàn)遷 屈原雖遭流放，仍眷念君國(guó) 屈原去留關(guān)乎楚國(guó)的命運(yùn)
楚襄王接受讒言，怒遷屈原
3.關(guān)于三、四兩大段。
(1)難句解釋：
“乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汩羅以死。”
——讓學(xué)生明確：《懷沙》是屈原投水前的絕筆。“懷沙”二字，舊時(shí)解作懷抱沙石，即下句的“懷石”。但也有人解釋為“懷念長(zhǎng)沙”。長(zhǎng)沙為楚之先王始封之地。古時(shí)長(zhǎng)沙包括的地域很廣，淚羅也在其內(nèi)，屈原在淚羅投水，也就是要?dú)w死先王故居之地。“自投淚羅以死”的“以”，連詞，表行為的結(jié)果，和用作連詞時(shí)表目的不同。
“然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。”
——讓學(xué)生明確：“祖”，摹仿、效法的意思，古代“祖”是個(gè)多義詞。“從容辭令”，課本注為“說(shuō)話得體，善于應(yīng)酬。從容，言語(yǔ)舉動(dòng)適度得體。”這是一說(shuō);另一說(shuō)，認(rèn)為“從容”是指“委婉蘊(yùn)藉”，也通，屈原的辭令本也有委婉的一面。
(2)行文思路：
提問(wèn)：這兩段在全文中的作用是什么?它們是分別從什么角度來(lái)寫屈原的?
點(diǎn)撥：第三大段是屈原自述自己的立身處世準(zhǔn)則，即寧赴清流而死也不與世同流合污，要保持自己的高潔品格。第四大段是寫屈原死后對(duì)后世的影響，即從繼承者對(duì)照的角度，來(lái)說(shuō)明屈原敢于同邪惡作斗爭(zhēng)的精神很不容易為人企及。這一段的寫法實(shí)際上是寓議于敘。
(四)重點(diǎn)研讀評(píng)介《離騷》一段。
做法：先講明這一段為什么要重點(diǎn)研讀：難度最大;最集中地揭示了屈原的崇高品格;又是歷來(lái)評(píng)價(jià)《離騷》的最重要文字(按：原是淮南王劉安所作《離騷經(jīng)傳》中語(yǔ)，太史公采入《屈傳》內(nèi)，原作已佚)。然后引導(dǎo)研讀，具體過(guò)程是：(1)簡(jiǎn)介《離騷》內(nèi)容;(2)疏通文意和難句;(3)思路分析;(4)反復(fù)朗讀，要讀出詠嘆語(yǔ)氣。
(1)關(guān)于《離騷》的簡(jiǎn)介。
《離騷》是屈原的代表作，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的一首抒情詩(shī)，共373句，2490字。這篇浪漫主義杰作，迸發(fā)出了詩(shī)人崇高理想和熾熱感情的燦爛光彩。全詩(shī)可分為三大部分。第一部分，作者敘述自己的身世、德才和理想;他關(guān)心楚王朝的命運(yùn)而把改革的希望寄托在楚王身上，終因楚王變心而理想不能實(shí)現(xiàn)。接著又?jǐn)⑹鲎约汉统⒅凶嬚~“黨人”的深刻矛盾，對(duì)他們作了尖銳有力的揭露，表示自己雖然被楚王疏遠(yuǎn)，仍然要進(jìn)一步修養(yǎng)自己的品德，堅(jiān)持原來(lái)的理想。第二大部分作者以浪漫主義幻想的方式，設(shè)想一個(gè)老大姐式的人物——女?，勸誡他不要那么端方剛直，不要那么堅(jiān)持自己美好的節(jié)操，既然別人都結(jié)黨為朋，你也不妨隨和一點(diǎn)。他聽(tīng)了不服氣，就去向古帝虞舜陳訴。當(dāng)他認(rèn)為已得到公正的評(píng)判之后，便滿懷信心周游太空，上求天帝，下京佚女(美好的女子)，探尋實(shí)現(xiàn)理想的途徑。然而天庭同人世一樣混濁，天帝無(wú)法接近，下索佚女也因種.種原因沒(méi)能成功。這是以幻想的方式表現(xiàn)自己在現(xiàn)實(shí)中的追求和遭遇。第三大部分寫作者請(qǐng)靈氛占卜，巫咸降神，以求得啟示，決定行止。在絕望中，他聽(tīng)從靈氛的勸告，選定吉日，駕著飛友，出國(guó)遠(yuǎn)游，到別的國(guó)家去實(shí)現(xiàn)自己的理想。可是當(dāng)他在光明的天空中遨游的時(shí)候，突然望見(jiàn)了下面祖國(guó)的大地。這時(shí)候，“仆夫悲，余馬懷兮，蜷局顧而不行”，他再也不忍離開(kāi)祖國(guó)，最后以殉國(guó)的決心結(jié)束全篇。
在(離騷》里，作者充分展示了自己熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民和端方正直的品格。面對(duì)那些貴族群要把祖國(guó)引上“幽昧”、“險(xiǎn)隘”的道路，他要斗爭(zhēng)，他“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)”(難道是我個(gè)人害怕遭殃嗎?我怕的是楚國(guó)這輛大車會(huì)顛覆)。他深切關(guān)懷人民的疾苦，說(shuō)自己是“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。他一再提到堯、舜、禹、湯、文、武。劉桓公，是要引導(dǎo)楚懷王走上謀求楚國(guó)富強(qiáng)的道路，因而他勉勵(lì)懷王：“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾導(dǎo)夫先路。”即使在被疏遠(yuǎn)以后，他仍在追求理想的實(shí)現(xiàn)，說(shuō)：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”他明知直言冷諫，會(huì)招來(lái)禍患，但他的態(tài)度卻是“余固知春客(忠言直諫)之為患兮，忍而不能舍也”。面對(duì)那些貴族群的謠言中傷，面對(duì)他們的工讒善媚和背離法度，他決不妥協(xié)，決不同流合污，堅(jiān)定地表示：“寧溢(?，突然)死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲!”由上可見(jiàn)，《離騷》，不但是一篇空前絕后的杰作，就是它所反映的屈原的品格，在整個(gè)封建時(shí)代，也是前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者的。
(2)關(guān)于整段的文意和難句。
先指導(dǎo)理解段意層次。板書(shū)：
(一)作《離騷》的緣由(……“蓋自怨生也”)
(二)《離騷》的主要特點(diǎn)(……“故死而不容”)
評(píng)介 內(nèi)容：明道德、治亂
《離騷》 寫作特色：文約辭微
(三)評(píng)論屈原的偉大人格(……“雖與日月?tīng)?zhēng)光可也”)逐層疏解，以第二層為重點(diǎn)。
“人窮則反本，放勞苦倦極，未嘗不呼天也，疾痛慘但，未嘗不呼父母也。”
——讓學(xué)生明確：這句提出屈原作《離騷》的緣由之一：“窮”，處境困窘，走投無(wú)路。由“窮”必然生“怨”，所以下句寫“怨”。“勞苦倦極”，課本未加注，從它與下句“疾痛慘但”四字對(duì)舉看，“極”，應(yīng)解作“困憊”，“極”的這個(gè)義項(xiàng)，古時(shí)常用。
“明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。”
——讓學(xué)生明確：這句承“上稱(稱道)帝嚳”等句，進(jìn)一步說(shuō)明《離騷》的內(nèi)容。“明”是“闡明”。“道德”，在這里不但指?jìng)�(gè)人品格，還指政治上舉賢授能的善政(按：古代“道德”本有此義，見(jiàn)《禮記·王制》)。“條貫”，條理，加以推演，指道理，再進(jìn)一步推演，可用來(lái)指因果關(guān)系。整個(gè)這句可以譯為：“(作者)闡明了‘舉賢授能’的道德的崇高偉大，國(guó)家治亂的因果關(guān)系，(所要說(shuō)明的道理)無(wú)不完全揭示了出來(lái)。”“見(jiàn)”，通“現(xiàn)”，表現(xiàn)，表達(dá)。
“其文約，其辭微，其志潔，其行廉。”
——讓學(xué)生明確：這句是總說(shuō)《離騷》寫作特征，下面“其稱文”數(shù)句是這句的具體解說(shuō)。課本注釋解釋“約”為“簡(jiǎn)約”，“微”為“含蓄”，似欠妥帖。因?yàn)椤峨x騷》的文辭并不簡(jiǎn)約，相反，它在反復(fù)申說(shuō);并不含蓄，相反，它是淋漓痛切。按這兩句是同義反復(fù)，意為“它的文辭迂典深微”。“約”的本義是“纏束”，可引申為“迂曲”，“微”的義項(xiàng)之一是“深微”。整個(gè)這句話應(yīng)譯為：“它的文辭迂曲深微，它所表達(dá)的志趣是高潔的，所表達(dá)的品格是端方正直的。”
“其稱文小而其指極大，舉類速而見(jiàn)義遠(yuǎn)。”
——讓學(xué)生明確：這兩句互文見(jiàn)義，承卜“文約辭微”加以申說(shuō)。課本已有注釋，要補(bǔ)充說(shuō)一說(shuō)的是，這兩句是說(shuō)明《離騷》的“引類譬喻”這一表現(xiàn)手法，如用“善鳥(niǎo)香草，以譬忠貞;惡禽臭物，以比讒佞”;“虬龍駕鳳，以托君子，飄風(fēng)去霓，以為小人”(王逸語(yǔ))，等等。
“其志浩，故其稱物芳;其行廉，故死而不容。”
——讓學(xué)生明確：這兩句承上“志潔行廉”進(jìn)一步申說(shuō)，并用它來(lái)轉(zhuǎn)入下一層的評(píng)論屈原的偉大人格。“稱物芳”，具體指屈原修養(yǎng)品格，堅(jiān)持節(jié)操，多用蘭惠費(fèi)桂等芳香草木來(lái)說(shuō)明自己的愛(ài)好。這兩句可譯為：“由于他志趣高潔，所以作品中多引用芳香之物;由于他行為端正不茍，所以作品中表達(dá)他即使至死也不為讒館小人所容。”
“自疏擺淖污泥之中”至“雖與日月?tīng)?zhēng)光可也”。
——讓學(xué)生明確：“自流’以下五句，表達(dá)的意思重復(fù)，而且句式、節(jié)奏不很協(xié)調(diào)。據(jù)前人考證，可能有“異文竄入”，加上詞語(yǔ)解釋，說(shuō)法甚多，是全段的難點(diǎn)。因此，我們只要借助注釋，大致弄清文意就行了，不必追求譯得很順暢。
(3)關(guān)于這段的思路：
——讓學(xué)生明確：就段內(nèi)來(lái)看，作者的目的是借評(píng)介《離騷》來(lái)論述屈原的偉大人格，歸結(jié)點(diǎn)是指出屈原的志行可“與日月?tīng)?zhēng)光”。因此，寫創(chuàng)作緣由，特別揭示“疾”、“窮”。“怨”三字，其中“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”更為眼點(diǎn)句;寫《離騷》內(nèi)容和創(chuàng)作特色，特別指出其“明道德之崇高，治亂之條貫”，而歸結(jié)到贊美屈原“志潔行廉”。就全文來(lái)看，這段議論是全文綱領(lǐng)。由“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”，引出文章的第二大段寫屈原的去留關(guān)乎楚國(guó)命運(yùn);由“志潔行廉”引出第三大段寫屈原與漁父的對(duì)話，自沉淚羅。
板書(shū)：
“疾”
信而見(jiàn)疑
“窮” 引出第二部分：楚國(guó)命運(yùn)
忠而被謗
“怨”
明道德 志潔 與漁父對(duì)話
引出第三部分
明治亂 行廉 自覺(jué)汨羅
(五)重點(diǎn)研讀就懷王客死于秦抒感兩段。
做法：先疏通文意和難句，并分析兩段的行文思路;最后介紹點(diǎn)司馬遷的政治遭遇，講明議論中寄托著司馬遷本人的政治幽憤。
(1)關(guān)于文意、難句的疏通：
“屈原既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一語(yǔ)，俗之一改也。”
——讓學(xué)生明確：“雖放流”，意為“即使流放在州’。有人解釋“放流”為“放浪”，從文字學(xué)角度看，尚欠根據(jù)。從這句看，屈原一生曾流放兩次，第一次是懷王入秦或頃襄王即位時(shí)，這一次是流放在漢北，后文“頃襄王怒而遷之”，是再一次把他流放到更荒僻的沉湘一帶。按：此處敘事脈絡(luò)不夠清晰，前人曾指出這是由于有“錯(cuò)簡(jiǎn)”(竹簡(jiǎn)散了，整理時(shí)發(fā)生錯(cuò)誤)形成，不必深究。“不忘欲反”，指屈原不忘要返回朝廷，“反”，通“返”。“冀幸”，“冀”是希望，“幸”也有希望意，指存有萬(wàn)一的希望。
“其存君興國(guó)而欲反復(fù)之，一篇之中三致志焉。”
讓學(xué)生明確：“存君”的“存”，意為關(guān)懷;“反復(fù)”連用，意為挽轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，“反復(fù)之”即挽轉(zhuǎn)楚國(guó)的局面。下面的“然終不可反”的“反”，仍通“返”，指屈原終于不能返回朝廷。“一篇之中三致志焉”是句很重要的話，說(shuō)明這段所論屈原的心跡，仍同評(píng)介《離騷》一樣，是從屈原作品中概括出來(lái)的。
“而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。”
----讓學(xué)生明確：“圣君治國(guó)”，應(yīng)看作聯(lián)合短語(yǔ)，即圣明的君主，治平的國(guó)家。“累世”，猶言“多少世代以來(lái)”。“而不見(jiàn)者”的“者”，表提頓的助詞，引出下兩句的解說(shuō)。
(2)關(guān)于這兩段的行文思路：
——讓學(xué)生明確：這兩段議論，從全文的脈絡(luò)來(lái)看，它是緊承懷王三受秦騙，客死于秦的記敘，遠(yuǎn)接評(píng)介《離騷》中“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”二語(yǔ)，并把議論推進(jìn)一層，’指明“圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)”的原因，就在“其所謂忠者不忠，賢者不賢”。這個(gè)見(jiàn)解非常深刻，它融合了作者個(gè)人的體驗(yàn)在內(nèi)，寄托著作者個(gè)人特有的政治幽憤，特別值得注意。從這兩段本身的脈絡(luò)來(lái)看，它是從兩個(gè)角度來(lái)寫的。先從為臣(屈原)的角度寫，方法是寓議于敘，突.出屈原的“忠”與“賢”，闡明他與國(guó)家命運(yùn)息息相關(guān);后從為君(懷王)的角度寫，方法是純用議論，突出其結(jié)果是“兵挫地削，身客死于秦”，闡明太君“不知人之禍”。兩相結(jié)合，在文筆上就顯出往復(fù)回環(huán)的特點(diǎn)。
板書(shū)：
從全文 緊承前面記敘
脈絡(luò)看 遠(yuǎn)接評(píng)介《離騷》中“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”
就懷王
突出“存君興國(guó)”
客死于 從為臣(屈原)的角度寫
從本段 寓議于敘
秦抒感
脈絡(luò)看 突出“不知人之禍”
從為君(懷王)的角度寫
九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《滿江紅》教案 篇6
從容說(shuō)課
《變色龍》是契訶夫早期創(chuàng)作的一篇諷刺小說(shuō)。作者主要通過(guò)精彩的對(duì)話刻畫了一個(gè)溜須拍馬、欺下媚上、見(jiàn)風(fēng)使舵、趨炎附勢(shì)的奧楚蔑洛夫的形象。選取社會(huì)生活片斷，表現(xiàn)尖銳重大社會(huì)問(wèn)題，也即以小見(jiàn)大，是契訶夫短篇獨(dú)特之處。
教讀本文，應(yīng)抓住奧楚蔑洛夫這一形象，理解小說(shuō)深刻的社會(huì)意義。抓住“變”這個(gè)文眼，引導(dǎo)學(xué)生深入探究，完成課堂教學(xué)。同時(shí)充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，鍛煉思維的概括性和發(fā)散性，對(duì)人物分析有一個(gè)更感性、更全面的認(rèn)識(shí)。
小說(shuō)主要通過(guò)個(gè)性化的人物語(yǔ)言來(lái)展開(kāi)情節(jié)和表現(xiàn)人物性格，教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生采取表演或分角色朗讀的形式，靈活開(kāi)展。以編演課本劇的活動(dòng)形式，為學(xué)生深透理解文意并進(jìn)行個(gè)性化創(chuàng)作提供平臺(tái)。
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)
1.理解、積累“沉靜、無(wú)精打采、異想天開(kāi)、徑自”等詞語(yǔ)。
2.了解契訶夫的小說(shuō)創(chuàng)作及本文的寫作背景。
3.把握奧楚蔑洛夫這個(gè)人物形象及小說(shuō)主題。
能力目標(biāo)
1.理解小說(shuō)的故事情節(jié)。
2.體會(huì)語(yǔ)言描寫、細(xì)節(jié)描寫等在小說(shuō)中的作用。
3.領(lǐng)會(huì)小說(shuō)的諷刺藝術(shù)。
德育目標(biāo)
認(rèn)識(shí)沙皇專制統(tǒng)治的腐朽黑暗，培養(yǎng)學(xué)生做人正直、表里如一的意識(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)
小說(shuō)用個(gè)性化人物語(yǔ)言刻畫奧楚蔑洛夫欺下媚上、見(jiàn)風(fēng)使舵的性格特征。
教學(xué)難點(diǎn)
理解奧楚蔑洛夫這一人物形象的深刻社會(huì)意義。
教學(xué)方法
1.誦讀法 契河夫的短篇小說(shuō)以對(duì)話取勝，語(yǔ)言有顯著的特色。課文運(yùn)用人物自己的語(yǔ)言來(lái)突顯人物性格。教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生以活潑的分角色朗讀形式，體會(huì)人物心理，把握人物形象。
2.激疑探究法 抓住文眼“變”，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)質(zhì)疑問(wèn)難，理解課文思想內(nèi)容。同時(shí)本文是一篇諷刺小說(shuō)，人物形象具有類型化的特點(diǎn)，分析人物性格時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生歸納總結(jié)。
教具準(zhǔn)備
多媒體CAI課件、投影儀、錄音機(jī)
課時(shí)安排
2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]
誦讀，理清小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)。分析奧楚蔑洛夫形象。
[教學(xué)步驟]
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
(多媒體展示蜥蜴圖片)
同學(xué)們，說(shuō)起人們眼下追求的個(gè)性寵物——蜥蜴，很多人的感覺(jué)是丑陋、可怕的，實(shí)蜥蜴中的一種叫變色龍的，它會(huì)隨著環(huán)境顏色的改變而改變皮膚顏色。俄國(guó)短篇小說(shuō)大師契訶夫1884年創(chuàng)作的一篇諷刺小說(shuō)就叫《變色龍》，其中的奧楚蔑洛夫警官也有善變的技能。今天，我們就一起走進(jìn)小說(shuō)，去了解那里發(fā)生的故事。(板書(shū)文題、作者)
二、資料助讀
投影：
契訶夫(1860～1904)，是十九世紀(jì)末具有世界聲譽(yù)的俄國(guó)短篇小說(shuō)大師，杰出的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，戲劇革新家。出生于小市民家庭，靠當(dāng)家庭教師讀完中學(xué)。1879年入莫斯科大學(xué)學(xué)醫(yī)，1884年畢業(yè)后在當(dāng)醫(yī)生之余從事文學(xué)創(chuàng)作。在行醫(yī)過(guò)程中，他擴(kuò)大了眼界，豐富了知識(shí)，積累了創(chuàng)作素材。他的早期創(chuàng)作諷刺和揭露了俄國(guó)社會(huì)官場(chǎng)人物媚上欺下的丑惡面目，寫得諧趣橫生，發(fā)人深思。八十年代中期，他創(chuàng)作了既幽默又富于悲劇性的短篇小說(shuō)，反映了社會(huì)底層人民的被侮辱被損害的不幸生活，具有深刻的思想意義。八十年代下半期，隨著社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的日益尖銳，他的創(chuàng)作視野逐漸寬闊，題材愈加豐富，批判性也隨之加強(qiáng)。1890年。他到庫(kù)頁(yè)島旅行，進(jìn)一步了解了沙皇專制政治的罪惡。1892年后定居莫斯科鄉(xiāng)下，從事戲劇創(chuàng)作。契訶夫一生寫了大量的中、短篇小說(shuō)，其中名篇有《變色龍》《苦惱》《萬(wàn)卡》《第六病室》《裝在套子里的人》《新娘》等。劇本有《海鷗》《萬(wàn)尼亞舅舅》《三姊妹》《櫻桃園》等。
《變色龍》寫作于1884年，是契訶夫早期創(chuàng)作的一篇諷刺小說(shuō)。當(dāng)時(shí)的俄國(guó)沙皇亞歷山大三世，為了強(qiáng)化反動(dòng)統(tǒng)治。豢養(yǎng)了一批欺下媚上的走狗，為其鎮(zhèn)壓人民服務(wù)。他也制定了一些掩人耳目的法令，給殘暴的專制主義蒙上了一層面紗。沙皇專制警察往往打著遵守法令的官腔，而干的卻是趨炎附勢(shì)、欺下媚上的勾當(dāng)。《變色龍》中的奧楚蔑洛夫正是其中的典型代表。
三、誦讀，整體感知文意
1.學(xué)生聽(tīng)讀課文錄音，初步感知文意。
(1)疏解下列字詞。
投影：
沉靜：文中指環(huán)境寂靜。
無(wú)精打采：形容不高興，不振作。
魁梧(kuí wú)：(身體)強(qiáng)壯高大。
異想天開(kāi)：形容想法離奇，不切實(shí)際。
荒.唐(huāng táng)：①(思想、言行)錯(cuò)誤到使人覺(jué)得奇怪的程度。②(行為)放蕩、沒(méi)
有節(jié)制。著重于極其荒謬，令人難于理解。
洋溢(yáng yì)：(情緒、氣氛等)充分流露。
伶俐(líng lì)：聰明、靈活。
恐嚇(hè)：以要挾的話或手段威脅人;嚇唬。
徑自：副詞。表示自己直接行動(dòng)。自顧自，任意地。
(2)選取日常生活的片斷進(jìn)行藝術(shù)概括，以此來(lái)反映尖銳重大的社會(huì)問(wèn)題。是契訶夫小說(shuō)創(chuàng)作的特色。那么，本文寫了怎樣一件事?主要人物是誰(shuí)?文章又是主要采用什么方法來(lái)表現(xiàn)人物性格的?
學(xué)生思考后回答，教師明確：
小說(shuō)描寫了警官奧楚蔑洛夫處理“狗咬人手指”這一案件的經(jīng)過(guò)。主要人物是奧楚蔑洛夫。主要運(yùn)用對(duì)話刻畫奧楚蔑洛夫媚上欺下、見(jiàn)風(fēng)使舵的性格特點(diǎn)。
2.學(xué)生自讀課文，根據(jù)對(duì)小說(shuō)內(nèi)容的初步理解，給課文另擬一個(gè)題目。
學(xué)生可能擬出的題目是：
一個(gè)見(jiàn)風(fēng)使舵的人
一個(gè)變化多端的人
兩面人
勢(shì)利眼的警官
3.學(xué)生速讀全文，理清故事情節(jié)。
思考：奧楚蔑洛夫警官在處理“狗咬人”事件過(guò)程中，前后態(tài)度發(fā)生了怎樣的變化?請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括變化的原因和內(nèi)容。
學(xué)生梳理、概括，教師提示：
最初：聽(tīng)了赫留金申訴，不知狗主人是誰(shuí)時(shí)
對(duì)小狗——野畜生，瘋狗，把它弄死好了。
對(duì)赫留金——肯定赫留金被狗咬了。
第一次：人群中有人說(shuō)好像是席加洛夫?qū)④娂业墓窌r(shí)
對(duì)小狗——它是那么小，它怎么會(huì)咬著你的?
對(duì)赫留金——你那指頭一定是給小釘子弄破的。你們這些鬼東西。
第二次：巡警說(shuō)不是將軍家的狗時(shí)
對(duì)小狗——下賤胚子。
對(duì)赫留金——你呢，赫留金，受了害，我們絕不能不管。
第三次：巡警說(shuō)是將軍家的狗時(shí)
對(duì)小狗——名貴的狗。狗是嬌貴的動(dòng)物。
對(duì)赫留金——你這混蛋，不用把你那蠢手指頭伸出來(lái)!怪你自己不好!
第四次：廚師說(shuō)不是將軍家的狗時(shí)
對(duì)小狗——野狗，弄死它算了。
第五次：廚師說(shuō)是將軍哥哥的狗時(shí)
對(duì)小狗——這小狗還不賴，怪伶俐的，一口就咬破了這家伙的手指頭!
對(duì)赫留金——我早晚要收拾你!
4.學(xué)生合作探究：
警官奧楚蔑洛夫在處理“狗咬人”事件中，態(tài)度五次變化，那么其中有沒(méi)有始終不變的地方?
學(xué)生研討后回答，教師明確：
在五次變色中，奧楚蔑洛夫媚上欺下、見(jiàn)風(fēng)使舵的性格特征始終不變，充分暴露了他的卑鄙心理。
5.師生共同歸結(jié)奧楚蔑洛夫的形象。
教師明確：
奧楚蔑洛夫是一個(gè)溜須拍馬、媚上欺下、見(jiàn)風(fēng)使舵、趨炎附勢(shì)的沙皇專治統(tǒng)治的忠實(shí)走狗形象。
6.學(xué)生復(fù)述課文內(nèi)容。
四、分角色朗讀，體會(huì)形象特征
1.角色分配：
一人扮演奧楚蔑洛夫，一人扮演巡警葉爾德林，一人扮演赫留金，一人擔(dān)任其他角色及旁白。
2.要求盡量瀆出人物說(shuō)話的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)，尤其注意省略號(hào)的停頓。
3.學(xué)生分組試讀。
4.教師指定學(xué)生分角色朗讀。師生共同點(diǎn)評(píng)朗讀表現(xiàn)。
五、布置作業(yè)
續(xù)寫課文內(nèi)容。要求：想象警官走后又發(fā)生了什么事。400字左右。
第二課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]
引導(dǎo)學(xué)生探究小說(shuō)的思想意義，理解課文主題。揣摩小說(shuō)個(gè)性化的人物語(yǔ)言和細(xì)節(jié)描寫的作用。
[教學(xué)步驟]
一、研讀探究，理解小說(shuō)主題
1.學(xué)生默讀全文，合作研討：
(1)小說(shuō)結(jié)尾寫道：“普洛訶爾喊一聲那條狗的名字，帶著它從木柴廠走了。那群人就對(duì)著赫留金哈哈大笑。”那群人笑什么呢?為什么笑?
(2)自然界中的變色龍隨著周圍環(huán)境的變化而不斷變色，是出于生存的本能，而奧楚蔑洛夫幾次變色又是為了什么?作者通過(guò)他的言行揭示了一種怎樣的社會(huì)現(xiàn)象?
(3)這篇小說(shuō)的主題是什么?
學(xué)生四人學(xué)習(xí)小組合作探究，教師點(diǎn)撥：
(1)針對(duì)那群人的笑，學(xué)生的理解有如下幾種說(shuō)法：
笑赫留金事與愿違，他本來(lái)想得到賠償，結(jié)果卻是一場(chǎng)空;
笑赫留金偏偏遇上了奧楚蔑洛夫這樣一個(gè)警官。他見(jiàn)風(fēng)使舵，媚上欺下，一副統(tǒng)治者奴才的嘴臉：
笑赫留金偏偏遇上了這樣一條狗。如果這狗的主人不是將軍的哥哥，結(jié)果就不一定這樣了;
笑這個(gè)社會(huì)里，一人得勢(shì)，雞犬升天;
笑當(dāng)時(shí)窮人不如富人家的一條狗等。
(2)奧楚蔑洛夫之所以幾次變色，是因?yàn)樗桓业米餀?quán)貴，哪怕僅僅是權(quán)貴家的一條狗。這樣的一個(gè)小官僚，面對(duì)一般群眾的時(shí)候，他往往會(huì)擺出一副官架子，如他一出場(chǎng)。穿著新的軍大衣，在眾人面前“嚴(yán)厲”的表情，一個(gè)拿腔作調(diào)、作威作福的小官僚的形象畢現(xiàn)。而面對(duì)權(quán)貴，卻是一副奴顏婢膝的樣子。這樣的人物是當(dāng)時(shí)社會(huì)的必然產(chǎn)物。當(dāng)時(shí)沙皇統(tǒng)治的俄國(guó)，經(jīng)濟(jì)落后，思想保守，實(shí)行殘酷的專制統(tǒng)治，而作為這樣一個(gè)國(guó)家機(jī)器上的小零件，像奧楚蔑洛夫這樣的小官僚，為了生存，不得不用喪失人格和尊嚴(yán)來(lái)?yè)Q取生存空間。這樣的人物雖然可恨，但作者批判的鋒芒其實(shí)更多的是指向當(dāng)時(shí)腐朽專制的社會(huì)。指向孕育這種奴性人格的土壤。
(3)小說(shuō)通過(guò)對(duì)見(jiàn)風(fēng)使舵，欺下媚上的警官奧楚蔑洛夫這個(gè)沙皇專制統(tǒng)治的忠實(shí)走狗的刻畫，巧妙地揭露了俄國(guó)警察制度的反動(dòng)和虛偽，批判了它反人民的實(shí)質(zhì)。
2.學(xué)生自由誦讀全文，體味作品的深意。
二、深讀，體會(huì)小說(shuō)手法
1.小說(shuō)的語(yǔ)言是充分個(gè)性化的。人物的精神面貌和性格特征在個(gè)性化的語(yǔ)言中得到充分展現(xiàn)。請(qǐng)揣摩下列語(yǔ)句的表達(dá)效果。 投影：
(1)“商店和飯館的門無(wú)精打采地敞著，面對(duì)著上帝創(chuàng)造的這個(gè)世界，就跟許多饑餓的嘴巴一樣”。
(2)“我要揭你的皮，壞蛋” (3)“就連那手指頭也像是一面勝利的旗幟。”
(4)“這個(gè)案子的‘罪犯’呢……它那含淚的眼睛流露出悲苦和恐怖的神情”
(5)“他老人家是明白人，看得出來(lái)到底誰(shuí)胡說(shuō)，誰(shuí)像當(dāng)著上帝的面一樣憑良心說(shuō)話。”
(6)“你呢，赫留金，受了害，我們絕不能不管。”
學(xué)生結(jié)合語(yǔ)境誦讀、揣摩，教師明確：
(1)“門無(wú)精打采地敞著”是用擬人的修辭手法描寫環(huán)境，反映了當(dāng)時(shí)市面蕭條。“跟許多饑餓貧困的嘴巴一樣”是用比喻的修辭手法。暗示了俄國(guó)人民饑餓貧困的生活，整個(gè)社會(huì)死氣沉沉，作者用寥寥幾筆，交代了故事發(fā)生的環(huán)境。
(2)夸張的修辭于法，寫小市民赫留金要借狗咬手指頭撈一把賠償金的心態(tài)。
(3)比喻的修辭手法，寫小市民赫留金把被咬的手指頭當(dāng)作物證向人炫耀，以圖撈一把賠償金。
(4)用擬人手法寫小狗，把它作為具有“狗性”的人的輝映。
(5)用比喻的手法，寫赫留金在警官面前的逢迎拍馬，表現(xiàn)他既是一個(gè)庸俗的小市民，又是一個(gè)有所懇求的“小人物”。
(6)雙重否定的修辭手法。寫奧楚蔑洛夫在未知狗的主人時(shí)，擺出一副“扶弱抑強(qiáng)”的架勢(shì)，與后面得知狗主人可能是將軍時(shí)的態(tài)度變化形成強(qiáng)烈對(duì)比，造成絕妙諷刺的效果。
2.奧楚蔑洛夫的軍大衣在小說(shuō)中反復(fù)出現(xiàn)，請(qǐng)仔細(xì)體會(huì)這些細(xì)節(jié)描寫對(duì)于刻畫人物的作用。
學(xué)生篩選、思考，教師點(diǎn)撥：
小說(shuō)一開(kāi)始，作者就把這件具有象征意義的道具和它的主人一下子推到讀者面前。新的軍大衣是沙皇警犬的特殊標(biāo)志，也是他裝腔作勢(shì)，用以嚇人的工具。作者以“軍大衣”這一服裝.交代了奧楚蔑洛夫的身份。
第二次寫軍大衣是在奧楚蔑洛夫聽(tīng)到有人說(shuō)“這好像是席加洛夫?qū)④娂业墓贰币院蟆鞍汛笠旅撓聛?lái)”，他脫大衣不是因?yàn)樘鞖鉄幔恰芭小卞e(cuò)了狗，急得他渾身冒汗。脫大衣的動(dòng)作，既揭示了他猛吃一驚，渾身燥熱的膽怯心理，也表現(xiàn)了他借此為自己變色爭(zhēng)取時(shí)間以便轉(zhuǎn)風(fēng)使舵的狡猾。這一“脫”，形象地勾勒出了這個(gè)狐假虎威。欺下媚上的沙皇走卒的丑惡心靈。
當(dāng)他訓(xùn)了赫留金一頓，忽聽(tīng)巡警說(shuō)不是將軍家的狗時(shí)，又立刻抖起威風(fēng)。可又有人說(shuō)：“沒(méi)錯(cuò)兒，將軍家的!“這時(shí)他大驚失色：“……給我穿上大衣吧……挺冷……”這是第三次寫他的軍大衣。這里穿大衣則是心冷膽寒的表現(xiàn)，以遮掩他剛才辱罵了將軍而心中更深一層的膽怯，并進(jìn)而為再次變色作準(zhǔn)備罷了。這里的一“脫”一“穿”，熱而不冷，把奧楚蔑洛夫凌弱臣強(qiáng)的丑態(tài)暴露無(wú)遺。
結(jié)尾，他訓(xùn)了一通赫留金后，“裹緊大衣……徑自走了。”這里第四次寫軍大衣，既形象而又逼真的刻畫這條變色龍出盡洋相之后，又恢復(fù)了他奴才兼走狗的常態(tài)。繼續(xù)去耀武揚(yáng)威，逞兇霸道去了。
總之，作品通過(guò)對(duì)奧楚蔑洛夫軍大衣穿而又脫，脫而又穿，這四個(gè)細(xì)節(jié)的描繪，淋漓盡致地勾畫出變色過(guò)程中的丑態(tài)，以及他卑劣的心理活動(dòng)。
3.學(xué)生思考：
奧楚蔑洛夫?yàn)槭裁茨芙o人留下深刻的印象，乃至成為某類人物的代名詞?體會(huì)諷刺小說(shuō)的這種寫法及其作用。
教師明確：
奧楚蔑洛夫之所以能給人留下深刻的印象。并成為某類人物的代名詞，是因?yàn)檫@一形象高度的典型性和概括性。作者在描寫這類人物的時(shí)候，抓住了他們的共性，通過(guò)提煉、概括和總結(jié)，并用夸張、對(duì)比等諷刺小說(shuō)常用的藝術(shù)手法，加以突出，使這類人物往能給人留下深刻的印象。像巴爾扎克小說(shuō)《歐也妮·葛朗臺(tái)》中的守財(cái)奴葛朗臺(tái)，莫里哀喜劇《慳吝人》中的阿巴公，吳敬梓長(zhǎng)篇小說(shuō)《儒林外史》中的范進(jìn)。都是這樣的人物。
三、課堂練習(xí)
閱讀短文，回答問(wèn)題。
傍晚七點(diǎn)半左右，我和朋友散步至本城影劇院。正巧，一對(duì)夫婦焦急得胡亂拉住人退票：“五毛退啦，減半!”沒(méi)人理他們。后來(lái)男的丈哀求地喊道：“算了。我白送，誰(shuí)要啊?是外國(guó)的吉他表演呀!”還是沒(méi)人理睬。來(lái)往的路人越發(fā)用冷冷的、不信任的眼光瞅著這一男一女，像瞅著賣狗皮膏藥的小販。正在這當(dāng)兒，老曾來(lái)了，拎了一桶糨糊和一張宣傳畫。老曾實(shí)在看不下去
了，便將那男人叫到一旁，湊著耳朵面授機(jī)宜。果然，那男的用鬼鬼祟祟的神情冷不丁喊一句：“高價(jià)票，10元一張!”路人們立刻像中了槍彈般站著不動(dòng)，連我的心也猛地一跳。待那男人又將此話重復(fù)一遍時(shí)，方圓十幾米內(nèi)即騷動(dòng)起來(lái)，早有一個(gè)留八字胡的小伙子殺開(kāi)血路沖進(jìn)重圍，用故意架起來(lái)的兩膀野蠻地隔開(kāi)眾人，獨(dú)包獨(dú)攬地買下票。然后驕傲而自豪地舉著手走了。
1.聯(lián)系上下文解釋詞語(yǔ)。
(1)面授機(jī)宜：
(2)鬼鬼祟祟：
(3)冷不丁：
(4)獨(dú)包獨(dú)攬：
2.賣票的老實(shí)人后來(lái)說(shuō)假話的原因是什么?
3.下面對(duì)故事人物作用的認(rèn)識(shí)有誤的一項(xiàng)是…………………………………( )
A.賣票人是故事的線索人物，通過(guò)他賣票的前后活動(dòng)反映了社會(huì)上某一部分人的糊涂認(rèn)識(shí)。
B.老曾是關(guān)鍵人物，他的面授機(jī)宜不僅扭轉(zhuǎn)了局面，而且為下文的展開(kāi)起了決定作用。
C.小伙子是主要人物，獨(dú)包獨(dú)攬買下高價(jià)票的行為反映了社會(huì)上一分人對(duì)外國(guó)文藝的賞識(shí)和追求。
D.“我和朋友”是見(jiàn)證人，目睹出讓演出門票的全過(guò)程，增強(qiáng)了故事的真實(shí)性。
4.故事中的路人為什么對(duì)“五毛”讓票不相信，而對(duì)“十元一張”卻搶購(gòu)?
參考答案：
1.(1)當(dāng)面?zhèn)魇谔幚硎聞?wù)的辦法。 (2)形容怕人發(fā)現(xiàn)的不正當(dāng)行為。
(3)冷不防，突然地。 (4)獨(dú)自全部買下。
2.急于把票賣出去，因?yàn)檎f(shuō)真話票賣不出去，只得說(shuō)假話。
3.C
4.說(shuō)明社會(huì)上一部分人認(rèn)為高質(zhì)一定高價(jià)，低價(jià)必然低劣.以追求高價(jià)商品為榮耀，于是形成了“假作真時(shí)真亦假”的現(xiàn)象，因此對(duì)降低讓票表示懷疑，對(duì)高價(jià)票趨之若鶩。
四、課堂小結(jié)
同學(xué)們，契訶夫用漫畫式的寫法塑造了鮮活的變色龍形象，讓我們驚嘆小說(shuō)的精妙。精短的篇幅中蘊(yùn)含著深刻的思想和藝術(shù)內(nèi)涵。值得我們仔細(xì)品味。反觀現(xiàn)實(shí)，類似善變的后果則會(huì)是人際交往的荒漠，所以真誠(chéng)友善才應(yīng)是我們處事待人的追求。讓我們工整地寫就“人”字的一撇一捺。
五、布置作業(yè)
紛繁世態(tài)給了你了解社會(huì)、關(guān)照人生的思考與啟迪，請(qǐng)構(gòu)思一篇小小說(shuō)，以你的獨(dú)特視角去展現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)的橫斷面。要求立意自定，文題自擬。
板書(shū)設(shè)計(jì)
九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《滿江紅》教案 篇7
教學(xué)目標(biāo)：
1.梳理故事情節(jié)，把握故事內(nèi)容。
2.分析劇中的人物形象，理解其中反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
3.分析本文運(yùn)用的象征手法，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)戲劇的品評(píng)鑒賞能力。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課
童年往事，宛如一顆璀璨的明珠鑲嵌在我們記憶的長(zhǎng)河里。有人說(shuō)，它像一幅畫，充滿種.種絢麗的色彩;有人說(shuō)，它像一首歌，閃爍著串串快樂(lè)的音符;它天真爛漫，時(shí)時(shí)給我們帶來(lái)美好的遐想。然而，《棗兒》中的小男孩卻有自己獨(dú)特的童年經(jīng)歷。下面就讓我們一起走進(jìn)孫鴻的戲劇——《棗兒》。
二、教學(xué)新課
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：了解作者，了解寫作背景
作者簡(jiǎn)介：孫鴻，當(dāng)代劇作家。他所寫的話劇小品《棗兒》，發(fā)表于《劇本》1999年第1期，曾榮獲“1999年中國(guó)曹禺戲劇獎(jiǎng)”小品小戲獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。
作品背景：在劇烈深刻的社會(huì)變革中，人們的思想觀念、生活方式面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。日益強(qiáng)勁的現(xiàn)代化浪潮卻無(wú)可阻擋地席卷著一切與之不相適應(yīng)的思想和觀念，迫使許多人不得不放棄他們熟悉的生活。《棗兒》等靖江戲劇小品以吶喊的方式對(duì)現(xiàn)代化帶來(lái)的人性變異和感情淡漠提出了善意的批評(píng)。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：通讀文章，把握故事內(nèi)容
通讀話劇，概括劇情。
明確：在鄉(xiāng)間一棵掛滿紅棗的老樹(shù)下，一位老人遇到了一個(gè)撿棗兒的男孩，這一老一少交談起來(lái)，十分親熱。在談話中，老人回憶有關(guān)“棗兒”的往事，流露出自己對(duì)兒子的思念;男孩要把“棗兒”留給父親吃，流露出自己對(duì)父親的盼望。他們滿懷親情，呼喚各自的親人回歸故鄉(xiāng)，回到自己身邊，來(lái)吃這家鄉(xiāng)的“棗兒”。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：分析人物形象，理解社會(huì)現(xiàn)實(shí)
1.怎樣認(rèn)識(shí)本文中的老人和男孩的人物形象?
明確：劇中的老人是一個(gè)農(nóng)民形象：他滿懷親情，富有愛(ài)心。他念舊而又傳統(tǒng)，面對(duì)生活的變化不失愛(ài)心、不失希望而又有所失落。
劇中的男孩是年幼的新生一代的形象：他思念父親，喜愛(ài)心疼自己的老人，天真而又懂事，在他身上處處表現(xiàn)了兒童純真可愛(ài)的天性，他的這種天性又帶有鮮明的時(shí)代特征。
2.你對(duì)劇中未出場(chǎng)的兩個(gè)人物怎么看?這反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?
明確：老人的兒子，不再像老一輩那樣，終身不離鄉(xiāng)土，而是遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)和親人，闖蕩于外面的世界;男孩的父親，離開(kāi)鄉(xiāng)村而定居于城里，拋棄了舊家而另成新家。這兩個(gè)人物從不同的側(cè)面反映了在社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程中傳統(tǒng)的失落、精神家園的失落。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)四：把握文中象征手法的運(yùn)用
1.揣摩語(yǔ)言，分析下列臺(tái)詞的象征意味。
(1)老人 老子個(gè)兒大……就叫棗兒。
(2)老人 (捏捏男孩的臉)爺爺小時(shí)候……不中看，誰(shuí)要啊。
(3)老人 聽(tīng)好，我講完一個(gè)故事，你才能吃一顆棗兒。噢，慢慢吃才能吃出個(gè)甜味。
(4)男孩 棗兒叔叔……爺爺，你怎么了?
(5)男孩 爹回來(lái)會(huì)帶……你的棗兒甜!
(6)男孩 我娘說(shuō)，出遠(yuǎn)門的人有時(shí)候不認(rèn)識(shí)回家的路了，只要家里人天天喊，他早晚會(huì)回來(lái)的。
明確：(1)并非指?jìng)�(gè)子，隱含了永不褪色的親情，永遠(yuǎn)割舍不了的鄉(xiāng)情。
(2)老人內(nèi)心呼喊兒子，因兒子沒(méi)有回應(yīng)而傷心;老人年老，被兒子遺忘，透出一種深深的失落感。
(3)不僅是對(duì)吃棗而言，也是對(duì)一般生活哲理的泛指，其中隱含的是對(duì)既往歲月、對(duì)傳統(tǒng)生活、對(duì)精神家園的感情。
(4)“迷路”是喻指情感的迷失、人生的迷失，表現(xiàn)了現(xiàn)代化進(jìn)程中傳統(tǒng)的失落、精神家園的失落。
(5)“巧克力”具有與“棗兒”相對(duì)的文化意義和社會(huì)內(nèi)涵，它是現(xiàn)代生活的象征。走出去的人們，往往迷戀于外在世界，忘記了回家的路，但他們最終會(huì)回來(lái)的，喧囂之后是平靜，躁動(dòng)之后是安寧。
(6)道德、倫理、親情是每個(gè)人必須有的，但日益強(qiáng)勁的現(xiàn)代化浪潮卻不可阻擋地席卷著一切，迫使許多人不得不放棄他們熟悉的生活。
2.劇本采用了象征手法，“棗兒”象征著什么?
示例：(1)“棗兒”象征著親情。老人思念兒子，男孩想念父親，“棗兒”凝聚著老人與男孩的情感困惑。(2)“棗兒”象征著故鄉(xiāng)。老人喜歡懷舊，表現(xiàn)了老人對(duì)故土的摯愛(ài);兒子久出未歸，離開(kāi)故土追尋心中的夢(mèng)。(3)“棗兒”是傳統(tǒng)生活的象征、精神家園的象征。棗兒代表親情、故鄉(xiāng)，更代表一種文化傳統(tǒng)、一種生活方式，它所牽涉的老人與兒子、男孩與父親等人物之間的關(guān)系，是當(dāng)今社會(huì)的縮影，喻示的是社會(huì)轉(zhuǎn)型期人們普遍面對(duì)的現(xiàn)實(shí)：在劇烈深刻的社會(huì)變革中，人們的情感、心態(tài)、思想觀念、生存方式、精神歸宿都面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。
總結(jié)：在劇中，“棗兒”是親情的象征，是故鄉(xiāng)的象征，也是傳統(tǒng)生活的象征和精神家園的象征。劇本巧妙地運(yùn)用象征手法，賦予了“棗兒”以豐富而深刻的社會(huì)內(nèi)涵，使全劇具有了深厚的思想內(nèi)蘊(yùn)。
3.如何理解作品的主題?請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合全文各抒己見(jiàn)。
明確：(1)劇本表現(xiàn)了感人至深的親情，也表現(xiàn)了老一輩的深厚鄉(xiāng)情。(2)劇本反映了當(dāng)今社會(huì)家庭關(guān)系的變化，呼喚人們的溫暖親情和心靈溝通。(3)劇本反映了現(xiàn)代化進(jìn)程中，青壯年離開(kāi)鄉(xiāng)土、老人孩子留守家園的農(nóng)村狀況。(4)劇本表現(xiàn)了社會(huì)變革時(shí)期傳統(tǒng)的失落、精神家園的失落以及人們對(duì)傳統(tǒng)、對(duì)精神家園的追尋。(5)劇本表現(xiàn)了社會(huì)的深刻變遷，企盼和呼喚人們認(rèn)識(shí)和適應(yīng)時(shí)代發(fā)展帶來(lái)的變化，走出家園、走出封閉、走出傳統(tǒng)而邁進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)的新生活。
九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《滿江紅》教案 篇8
工具概述
溜索是怒江大峽谷各少數(shù)民族的主要交通工具,是他們改造和戰(zhàn)勝自然的象征,是他們不畏艱險(xiǎn)、勇猛頑強(qiáng)性格的寫照。近幾年,溜索已經(jīng)從單純的交通工具,發(fā)展為表現(xiàn)各民族頑強(qiáng)意志的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。過(guò)溜有單人、雙人、男女混雙、人與物、人與畜等多種項(xiàng)目。成為怒江大峽谷一大驚險(xiǎn)景觀。繩索有牦牛毛繩、藤編繩及鋼絲繩等多種。過(guò)渡者將竹、木制作的溜板或特制座位,吊在繩索上,借助于繩索的傾斜度,溜向彼岸。過(guò)去生活在金沙江、怒江、瀾滄江一帶的藏、傈僳、怒、獨(dú)龍等民族,多使用溜索過(guò)渡。中華人民共和國(guó)成立后,隨著少數(shù)民族地區(qū)交通事業(yè)的發(fā)展,大部分溜索已為橋梁所取代,只有極少數(shù)邊遠(yuǎn)地區(qū)仍在使用溜索。在國(guó)外,秘魯安第斯山的印第安人也運(yùn)用溜索作為渡河工具。
溜索原理
碗口粗竹纜系兩岸石柱上,渡者以皮帶或繩索系腰間,繩上掛以木制滑輪,俗稱“溜殼子”,借傾斜之勢(shì)滑越渡河。河上也可設(shè)兩根溜索,一高一低,過(guò)河時(shí)由高處滑向低處。
上課筆記
三維目標(biāo)：
1.知識(shí)與技能目標(biāo)：
梳理故事情節(jié),把握文章內(nèi)容。
2.過(guò)程與方法目標(biāo)：
分析人物性格,概括人物形象;分析環(huán)境描寫的作用。
3.情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：
體會(huì)作者對(duì)樂(lè)觀向上人生態(tài)度的贊美以及對(duì)平庸、畏難的厭棄。
教學(xué)重難點(diǎn)：
分析人物形象,分析環(huán)境描寫的作用。
教法學(xué)法：
朗讀法、指導(dǎo)法、談?wù)摲ā?/p>
課前準(zhǔn)備：
準(zhǔn)備相關(guān)課件。
精彩課堂
一、情景導(dǎo)入 生成問(wèn)題
云南怒江大峽谷,被稱為“東方大峽谷”,世界三大峽谷之一。峽谷的谷底是奔騰咆哮的怒江。怒江沒(méi)有船,驚濤怒浪上小船無(wú)法橫渡,兩岸居民過(guò)江,主要靠“溜索”橋。那么,什么是“溜索”呢?請(qǐng)大家自由朗讀課文,跟隨作者的描述去感受這種驚心動(dòng)魄的過(guò)江方式。
二、自學(xué)互研 生成新知
步驟一 知識(shí)梳理 夯實(shí)基礎(chǔ)
1.文學(xué)常識(shí)
作者簡(jiǎn)介
阿城,原名鐘阿城,生于北京,原籍重慶江津,中國(guó)內(nèi)地作家、編劇。處女作《棋王》。
2.生難字詞
(1)字音
錙銖(zī zhū) 滇西(diān) 盤桓(huán)
頃刻(qǐng) 千鈞之力(jūn) 絞(jiǎo)
跺(duò) 嘔(ǒu) 戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢(zhànzhàn jīng jīng)
(2)詞義
【錙銖】錙和銖是古代重量單位,六銖等于一錙,四錙等于一兩。比喻極其微小的數(shù)量。
【遲疑】拿不定主意;猶豫。
【俯身】彎腰向前向下,有時(shí)同時(shí)彎膝;呈曲身狀態(tài)的動(dòng)作,尤指禮節(jié)或表示服從的姿勢(shì)。
【頃刻】極短的時(shí)間。
【千鈞之力】三十斤為一鈞,千鈞即三萬(wàn)斤。常用來(lái)形容器物之重或力量之大。
【戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢】形容因害怕而微微發(fā)抖的樣子。也形容小心謹(jǐn)慎的樣子。
【探視】看望;察看。
步驟二 整體感知 走進(jìn)文本
1.朗讀指導(dǎo)。
反復(fù)朗讀、默讀,讀準(zhǔn)字音,體會(huì)人物心理。
2.熟讀課文,歸納文章層次結(jié)構(gòu)。
開(kāi)端：馬幫抵達(dá)怒江邊——等待溜索過(guò)江。
發(fā)展：馬幫的漢子們決定溜索——將牛們以及馱子熟練沉著地運(yùn)到對(duì)岸。
高潮：在首領(lǐng)的指導(dǎo)下膽戰(zhàn)心驚地溜索。
結(jié)局：全隊(duì)順利到達(dá)對(duì)岸——再次上路。
三、合作探究 生成能力
步驟三 精讀課文 深入理解
1.用一句話概括全文的主要內(nèi)容。
【交流點(diǎn)撥】一個(gè)首領(lǐng)帶領(lǐng)馬幫一起溜索過(guò)怒江。
2.首領(lǐng)是一個(gè)怎樣的人,默讀課文,從文中找出描寫首領(lǐng)的語(yǔ)句,分析首領(lǐng)的性格特征。
【交流點(diǎn)撥】①“首領(lǐng)穩(wěn)穩(wěn)坐在馬上,笑一笑”。“穩(wěn)穩(wěn)”“笑一笑”與“我”和牛的恐懼形成對(duì)比,襯托出首領(lǐng)的從容不迫、胸有成竹。②“首領(lǐng)緩緩移下馬,拐著腿走到索前,舉手敲一敲那索”。溜索前首領(lǐng)下馬用手“敲一敲那索”體現(xiàn)了他細(xì)心、認(rèn)真、負(fù)責(zé)的性格特征。③“(我)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢跨上角框,首領(lǐng)吼一聲：‘往下看不得,命在天上!’”帶“我”溜索時(shí)提醒“我”不要看下面,體現(xiàn)了首領(lǐng)對(duì)他人的關(guān)愛(ài)。總結(jié)：首領(lǐng)是一個(gè)認(rèn)真負(fù)責(zé)、關(guān)愛(ài)他人、身手非凡、從容不迫、具有領(lǐng)袖氣質(zhì)的人。
3.本文用不少筆墨寫牛,這對(duì)環(huán)境描寫和人物刻畫各有什么作用?
【交流點(diǎn)撥】牛不肯挪動(dòng)半步的恐懼和溜索時(shí)流淚發(fā)抖：①側(cè)面表現(xiàn)怒江峽谷的高峻險(xiǎn)惡;②與“我”戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢互相映襯,又與領(lǐng)隊(duì)及漢子們的勇敢無(wú)畏形成反襯。
4.文中描寫了峽谷的險(xiǎn)峻氣勢(shì),請(qǐng)分析其表現(xiàn)特色。
【交流點(diǎn)撥】以壁頂為觀察點(diǎn),變換視角,從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、內(nèi)心感受多方面描寫,使人如臨其境。
步驟四 深層探究 局部突破
跳讀課文,分析語(yǔ)句的表達(dá)作用。
萬(wàn)丈絕壁飛快垂下去,馬幫原來(lái)就在這壁頂上。……怒江自西北天際亮亮而來(lái),深遠(yuǎn)似涓涓細(xì)流,隱
隱喧聲騰上來(lái),著一派森氣。俯望那江,驀地心中一顫,慘叫一聲。
【交流點(diǎn)撥】視覺(jué)描寫和聽(tīng)覺(jué)描寫相結(jié)合,寫出了怒江峽谷壁頂孤懸、高峻、險(xiǎn)惡的特點(diǎn),“一派森氣”“驀地心中一顫”等心理方面的細(xì)節(jié)描寫充分體現(xiàn)了“我”初次直面峽谷時(shí)的震顫、驚恐之情,讓讀者如臨其境。
四、當(dāng)堂演練 達(dá)成目標(biāo)
步驟五 總結(jié)課文 拓展延伸
1.課堂小結(jié)
本文的環(huán)境描寫既有多感官多角度描寫,又有對(duì)比烘托,既突出了怒江峽谷環(huán)境的險(xiǎn)惡,又表現(xiàn)出了馬幫漢子們的從容不迫、沉著穩(wěn)重。
2.拓展延伸
平常走的路很多,你有過(guò)文中溜索這樣害怕的感覺(jué)嗎?
【交流點(diǎn)撥】有。我有一次過(guò)玻璃棧橋時(shí)嚇得雙腿發(fā)軟,直接坐在了地上,旁邊的好友見(jiàn)狀,不停地鼓舞我不要怕,讓我站起來(lái)。好友見(jiàn)勸說(shuō)無(wú)效,試圖上前拉起我,可是這時(shí),懼怕的我硬是賴在地上不敢前進(jìn),無(wú)奈之下,好友直接把我扛了起來(lái),背我走過(guò)了玻璃棧橋。這一幕也讓在場(chǎng)的人忍俊不禁。
3.布置作業(yè)
完成《精英新課堂》本節(jié)內(nèi)容。
板書(shū)設(shè)計(jì)
溜索
五、課后反思 查漏補(bǔ)缺
教學(xué)反思
這篇課文的教學(xué)進(jìn)度比較合理,雖說(shuō)沒(méi)有詳細(xì)解讀,但是重點(diǎn)突出。我引導(dǎo)學(xué)生們?cè)诎盐瘴恼聝?nèi)容、人物形象的基礎(chǔ)上,對(duì)環(huán)境描寫的作用和表現(xiàn)手法做了一定的了解。但其他比較深層的意蘊(yùn),如鷹、馬、牛三種動(dòng)物形象的隱喻和人與自然的關(guān)系等沒(méi)有展開(kāi)深入研究。
九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《滿江紅》教案 篇9
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與能力
1.積累文言詞匯，掌握常用的文言實(shí)詞、虛詞。
2.了解作者及本文文體特征，理解本文對(duì)比手法的運(yùn)用，體會(huì)其獨(dú)特的表達(dá)效果。
3.理解本文作者執(zhí)著的求學(xué)之志和殷殷勸勉之情。
過(guò)程與方法
1.以朗讀貫穿全文，帶動(dòng)學(xué)生通過(guò)朗讀理解文意。
2.引導(dǎo)學(xué)生在通讀全文、整體感知的基礎(chǔ)上，掌握重點(diǎn)字詞和句子，然后，由字詞理解到內(nèi)容理解，把握文章的中心觀點(diǎn)，理解作者的思想感情。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀
學(xué)習(xí)古人專心求學(xué)、刻苦自勵(lì)的精神。
重點(diǎn)難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)
掌握常用的文言實(shí)詞、虛詞。
教學(xué)難點(diǎn)
理解本文對(duì)比手法的運(yùn)用，體會(huì)其獨(dú)特的表達(dá)效果。
課時(shí)安排
2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、 導(dǎo)課
常常聽(tīng)到同學(xué)們抱怨“學(xué)習(xí)好累啊”“作業(yè)好多啊”“度日如年啊”大家之所以有這樣的感覺(jué)，是因?yàn)槟阈睦镉X(jué)得學(xué)習(xí)是一件很苦的事情，我們的學(xué)習(xí)真的很苦嗎?我們看看古人是在什么情況下學(xué)習(xí)的?以怎樣的態(tài)度學(xué)習(xí)的?今天我們來(lái)學(xué)習(xí)宋濂的《送東陽(yáng)馬生序》。
二、自主預(yù)習(xí)
1.作者介紹
宋濂(1310—1381)，字景濂，號(hào)潛溪，浦江(現(xiàn)在浙江義烏)人。明初散文家。明太祖朱元璋稱他為“開(kāi)國(guó)文臣之首”，明朝開(kāi)國(guó)元?jiǎng)讋⒒澰S他“當(dāng)今文章第一”，當(dāng)世四方學(xué)者稱他為“太史公”。著有《宋學(xué)士文集》。
2.知識(shí)鏈接
“序”分為“書(shū)序”和“贈(zèng)序”兩種。本文是一篇贈(zèng)序，其中的“序”，并非“序言”，而是“贈(zèng)言”的意思。作為文章的體裁，序有書(shū)序和贈(zèng)序之分。書(shū)序相當(dāng)于前言后記，一般是介紹作家的生平，或成書(shū)過(guò)程與宗旨，為閱讀和評(píng)價(jià)作品提供一定的參考資料，或給以必要的引導(dǎo)。而贈(zèng)序與書(shū)序的性質(zhì)不同，它始于唐朝，文人之間以言相贈(zèng)，表達(dá)離別時(shí)的某種思想感情，往往因人立論，闡明某些觀點(diǎn)，相當(dāng)于議論性散文。
3.檢查預(yù)習(xí)
(1)重難字
嗜學(xué)(shì) 硯冰(yàn)
弗(fú) 怠(dài)
逾約(yú) 碩師(shuò)
叩問(wèn)(kòu) 叱咄(chì du)
俟(sì) 卒(zú)
負(fù)篋(qiè) 曳屣(x)
皸裂(jn) 媵人(yìn)
衾(qn) 綺繡(q)
容臭(xiù) 燁然(yè)
缊袍(yùn) 耄老(mào)
謬稱(miù) 廩稍(ln)
凍餒(ni) 謁(yè)
贄(zhì) 詆(d)
(2)通假字
四支(zh)僵勁不能動(dòng)(“支”同“肢”，肢體)
同舍生皆被(p)綺繡(“被”同“披”，穿)
(3)古今異義詞
假。今義：虛偽的;不真實(shí)的;偽造的;人
走今義：行走，走路。古義：跑。例：走送之。
益今義：好處。古義：更加。例：益慕圣賢之道。
趨今義：趨向。古義：快走。例：嘗趨百里外。
左右今義：大約。古義：身邊。例：余立侍左右。
湯今義：湯水。古義：熱水。例：媵人持湯沃灌。
卒今義：兵。古義：最終。例：卒獲有所聞。
再。古義：兩次。例：主人日再食。
(4)一詞多義
至動(dòng)詞，到形容詞，周到
慕羨慕仰慕
從跟從向
書(shū)名詞，信書(shū)籍，名詞
道說(shuō)，動(dòng)詞學(xué)說(shuō)，名詞
質(zhì)資質(zhì)，名詞詢問(wèn)，動(dòng)詞
(5)詞類活用
腰白玉之環(huán)(名詞作動(dòng)詞，腰佩)
手自筆錄(手，名詞作動(dòng)詞，動(dòng)手;筆，名詞作狀語(yǔ)，用筆)
主人日再食(名詞作狀語(yǔ)，每天)
余則缊袍敝衣處其間(名詞作動(dòng)詞，穿著破舊的衣服)
無(wú)鮮肥滋味之享(形容詞作名詞，新鮮肥美的食物)
父母歲有裘葛之遺(名詞作狀語(yǔ)，每年)
(6)文言虛詞
以表修飾，不譯連詞，因?yàn)?/p>
之 立性，不譯助詞，取消句子的獨(dú)
(7)文言句式
倒裝句
a.弗之怠。(賓語(yǔ)前置，正常語(yǔ)序?yàn)椤案サ≈薄?
b.每假借于藏書(shū)之家。(狀語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序?yàn)椤懊坑诓貢?shū)之家假借”。)
省略句
又患無(wú)碩師名人與游。(句前省略主語(yǔ)“余”，“與”后省略賓語(yǔ)“余”。)
三、疏通文意
1.重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋
嗜學(xué)：愛(ài)好讀書(shū)。
致：得到。
假借：借。
弗之怠：即“弗怠之”，不懈怠，不放松讀書(shū)。弗，不。之，指代抄書(shū)。
走：跑，文中意為“趕快”。
逾約：超過(guò)約定的期限。
既：已經(jīng)，到了。
加冠：古代男子到二十歲時(shí)，舉行加冠(束發(fā)戴帽)儀式，表示已成年。
嘗：曾。
趨：疾走，跑。
鄉(xiāng)之先達(dá)：當(dāng)?shù)卦诘赖聦W(xué)問(wèn)上有名望的前輩。
稍降辭色：言辭委婉些，臉色溫和些。辭色，言辭和臉色。
援疑質(zhì)理：提出疑難，詢問(wèn)道理。
叱咄：訓(xùn)斥，呵責(zé)。
曳屣：拖著鞋子。
衾：被子。
日再食：每日供給兩頓飯。
燁然：光彩照人的樣子。
縣官：文中指朝廷。
非天質(zhì)之卑：如果不是由于天資太低下。
以鄉(xiāng)人子：以同鄉(xiāng)之子的身份。
謁：拜見(jiàn)。
歸見(jiàn)：回家探望。
2.重點(diǎn)句子翻譯
(1)家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。
因?yàn)榧抑胸毟F，無(wú)法得到書(shū)來(lái)看，常向藏書(shū)的人家求借，親手抄錄，約定日期送還。
(2)錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。
抄寫完后，趕快送還人家，不敢稍稍超過(guò)約定的期限。因此人們大多肯將書(shū)借給我，我因而能夠看各種各樣的書(shū)。
(3)嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。
(我)曾快步走(跑)到百里之外，拿著經(jīng)書(shū)向當(dāng)?shù)赜械赖掠袑W(xué)問(wèn)的前輩求教。
(4)援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)。
(我)提出疑難，詢問(wèn)道理，低身側(cè)耳向他請(qǐng)教。
(5)以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。
因?yàn)樾闹杏凶阋允棺约焊吲d的事，(我)并不覺(jué)得吃穿的享受不如人家。
(6)其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過(guò)哉?
他們中學(xué)業(yè)不精通、品德未養(yǎng)成的，不是天賦、資質(zhì)低下，而是用心不如我這樣專一，難道可以說(shuō)是別人的過(guò)錯(cuò)嗎?
四、合作探究
初讀課文，整體感知
1.文章主要寫了什么內(nèi)容?用一句話概括。
答案示例：寫自己求學(xué)艱難和勤奮學(xué)習(xí)的經(jīng)歷(勤奮艱苦的學(xué)習(xí)經(jīng)歷)。
2.全文寫自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，是圍繞哪句話來(lái)寫的?
答案示例：“蓋余之勤且艱若此。”
3.文章從四個(gè)方面敘述了作者青少年時(shí)期求學(xué)的艱難，請(qǐng)你用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括。
答案示例：幼時(shí)抄書(shū)之辛，成年叩問(wèn)之難，從師奔走之艱，住讀生活之苦。
五、課堂小結(jié)
這一節(jié)課，我們已經(jīng)感受到了宋濂學(xué)習(xí)的勤且艱。希望本文能給同學(xué)們帶來(lái)啟示。請(qǐng)同學(xué)們課下背誦課文，下一節(jié)課，我們?cè)賮?lái)深入學(xué)習(xí)課文。
六、練習(xí)設(shè)計(jì)
請(qǐng)完成本課對(duì)應(yīng)訓(xùn)練。
第二課時(shí)
一、課前復(fù)習(xí)
復(fù)習(xí)本課重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞。抽背課文。
二、新課導(dǎo)入
接下來(lái)，我們繼續(xù)學(xué)習(xí)課文。
三、合作探究
(一)精讀課文，內(nèi)容探究
1.作者是怎樣寫自己的求學(xué)經(jīng)歷的?
2.作者為什么要寫同舍生的衣飾華麗的情節(jié)?面對(duì)生活比自己好的同舍生，“余”抱什么態(tài)度?
3.作者對(duì)“同舍生”的豪華生活毫不羨慕的原因是什么?聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕母惺芑蝮w會(huì)。
4.作者為什么能克服種.種困難，而“卒獲有所聞”?
5.結(jié)合全文，說(shuō)說(shuō)作者最終能夠?qū)W業(yè)有成的幾個(gè)條件。(各用四個(gè)字概括)
6.本文作者勉勵(lì)馬生勤奮學(xué)習(xí)，并不講大道理，卻直接以自身經(jīng)歷相告，這樣寫有什么好處?
7.作者寫作這篇贈(zèng)序的目的是什么?表達(dá)了怎樣的情感?
8.文中多處運(yùn)用了對(duì)比手法，請(qǐng)找出來(lái)并說(shuō)說(shuō)有何作用。
(二)品讀課文，句段賞析
1.品味“嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)”中的動(dòng)詞。
點(diǎn)撥：“趨、從、執(zhí)、叩問(wèn)”這些動(dòng)詞，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出作者強(qiáng)烈的求知欲望。
2.品味“余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng);或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù);俟其欣悅，則又請(qǐng)焉”。
點(diǎn)撥：運(yùn)用動(dòng)作和神態(tài)描寫，表現(xiàn)了作者對(duì)老師的尊敬和對(duì)知識(shí)的渴求。
(三)熟讀課文，主旨探究
通過(guò)對(duì)比，作者告訴我們什么道理?
點(diǎn)撥：作者說(shuō)明了學(xué)習(xí)條件的好壞，對(duì)學(xué)習(xí)效果沒(méi)有決定性的影響。成功的重要因素是求學(xué)者的態(tài)度：要“勤且艱”，要勤奮，要能吃苦，要有恒心。
(四)賞讀課文，鑒賞評(píng)價(jià)
1.宋濂用自己的求學(xué)經(jīng)歷，告訴了馬生什么道理?時(shí)代不同了，宋濂的求學(xué)精神，我們還有哪些值得借鑒?
點(diǎn)撥：在這篇文章里，宋濂以他的親身實(shí)踐和體會(huì)告訴馬生：學(xué)習(xí)必須勤奮刻苦。學(xué)習(xí)的內(nèi)容和目的在今天已有很大的差別，但他所講的道理對(duì)我們?nèi)匀痪哂袉l(fā)和教育意義。作者那種不怕艱苦、勤奮好學(xué)、安貧樂(lè)道、不慕富貴的精神，他對(duì)馬生的熱情關(guān)懷和諄諄教導(dǎo)的態(tài)度，以及他的誠(chéng)實(shí)守信、尊師重教都是值得肯定的。
2.以“學(xué)習(xí)中的苦和樂(lè)”為話題，運(yùn)用對(duì)比的方法，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>
點(diǎn)撥：現(xiàn)在的中學(xué)生，“讀書(shū)苦”幾乎成了他們的口頭禪。深諳了宋濂之苦與累后，我認(rèn)為我們所謂的苦，簡(jiǎn)直是微不足道的。宋濂借書(shū)，抄書(shū)，而我們的書(shū)應(yīng)有盡有，卻不曾用心讀過(guò);宋濂百里之外求師，行深山巨谷中，還常“遇其叱咄”，而我們坐在明亮溫暖的教室里，卻不一定“有所聞”;宋濂受凍餒之苦，而我們卻衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，還用心不專。這么優(yōu)越的條件，卻不知珍惜，又何苦之有?
(五)課外拓展，對(duì)比延伸
《送東陽(yáng)馬生序》與下文所談的都是為學(xué)之道，這兩篇文章所說(shuō)的道理，其共同之處有哪些?不同之處有哪些?
人之為學(xué)，不日進(jìn)則日退。獨(dú)學(xué)無(wú)友，則孤陋而難成。久處一方，則習(xí)染而不自覺(jué)。不幸而在窮僻之域，無(wú)車馬之資，猶當(dāng)博學(xué)審問(wèn)，古人與稽，以求其是非之所在，庶幾可得十之五六。若既不出戶，又不讀書(shū)，則是面墻之士，雖有子羔、原憲之賢，終無(wú)濟(jì)于天下。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。”夫以孔子之圣，猶須好學(xué)，今人可不勉乎?
(節(jié)選自顧炎武《與友人書(shū)》)
思路分析：共同之處：要勤勉好學(xué)，做學(xué)問(wèn)要與人研討交流(有能在一起研討交流的志同道合者)。
不同之處：《送東陽(yáng)馬生序》從為學(xué)之難的角度說(shuō)勤勉，也談了尊師之道;短文談“為學(xué)”不進(jìn)則退的道理，講為學(xué)要認(rèn)真鉆研，獨(dú)立思考，要出門學(xué)習(xí)(或開(kāi)闊眼界)。
四、課堂小結(jié)
本文作者生動(dòng)而具體地描述了自己借書(shū)求師之難、饑寒奔走之苦，并將自己的經(jīng)歷與太學(xué)生優(yōu)越的條件加以對(duì)比，有力地說(shuō)明學(xué)業(yè)能否有所成就，主要在于主觀努力，不在天資的高下和條件的優(yōu)劣，這種認(rèn)識(shí)對(duì)于我們今天過(guò)飯追求物質(zhì)比拼，“擇校熱”“炫富”等不良社會(huì)風(fēng)氣都有重要的借鑒意義。
五、練習(xí)設(shè)計(jì)
說(shuō)說(shuō)你對(duì)“以中有足樂(lè)者，布置口體之奉不若人也”的理解，并就此寫一篇文章，題目自擬。
六、板書(shū)設(shè)計(jì)
作者： 幼時(shí) 求學(xué)難 得書(shū)難、求教難、奔走苦、從師艱
太學(xué)生：圖享受 不好學(xué)
九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《滿江紅》教案 篇10
一、教學(xué)目標(biāo)
1、 簡(jiǎn)單了解作者卞之琳
2、 理解詩(shī)歌的朦朧性，賞析詩(shī)歌
a、 體會(huì)詩(shī)歌中的意象
b、 各種對(duì)詩(shī)歌的理解
3、 培養(yǎng)學(xué)生的合作探究能力
二、教學(xué)難點(diǎn)
用準(zhǔn)確生動(dòng)的語(yǔ)言分析詩(shī)歌主旨，理解詩(shī)歌的主旨
三、教學(xué)過(guò)程
1、 導(dǎo)入
詩(shī)歌，對(duì)我們來(lái)說(shuō)已經(jīng)是一個(gè)不陌生的詞了，我們也學(xué)過(guò)許多詩(shī)歌，像《雨巷》，《再別康橋》等等，這些詩(shī)歌的感情很細(xì)膩，大家能夠很好的理解掌握，今天我們學(xué)習(xí)的這首小詩(shī)，有些不一樣，短短的4句話卻引起了諸多的理解，俗話說(shuō)“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”，現(xiàn)在我們就來(lái)學(xué)習(xí)這首詩(shī)《斷章》，看看你是怎樣的哈姆雷特
2、 簡(jiǎn)單介紹作家卞之琳
卞之琳(1910—20__)，祖籍江蘇溧水，生于江蘇海門。詩(shī)人、學(xué)者。卞之琳被公認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)中重要的詩(shī)歌流派“新月派”的代表詩(shī)人。曾擔(dān)任了北京大學(xué)西語(yǔ)系教授、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所研究員、中國(guó)莎士比亞研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)作家協(xié)會(huì)理事等職務(wù)，是莎士比亞和英詩(shī)翻譯名家。主要作品有：《漢園集》《雕蟲(chóng)紀(jì)歷》《十年詩(shī)草》《人與詩(shī)：憶舊說(shuō)新山山水水》《小說(shuō)片斷》《莎士比亞悲劇四種》《英國(guó)詩(shī)選》等。他的詩(shī)歌形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，詩(shī)精巧玲瓏，聯(lián)想豐富，跳躍性強(qiáng)，尤其注意理智化、戲劇化和哲理化，善于從日常生活中發(fā)現(xiàn)詩(shī)的內(nèi)容并進(jìn)一步挖掘出常人意料不到的深刻內(nèi)涵，詩(shī)意偏于晦澀深曲，冷僻奇兀，耐人尋味。
3、意象分析
四個(gè)意象 ： 人、明月、窗子、夢(mèng) 表達(dá)了世間萬(wàn)物相互關(guān)聯(lián)、平衡相對(duì)、彼此依存的哲理。
那個(gè)“站在橋上看風(fēng)景”的“你”，面對(duì)著眼前的美景，顯然是一副心醉神迷之態(tài)，這從他竟沒(méi)有注意到“看風(fēng)景人在樓上看你”的側(cè)面烘托上就可看出。耐人尋味的是，那個(gè)顯然也是為“看風(fēng)景”而來(lái)的樓上人，登臨高樓，眼里所看的竟不是風(fēng)景，而是那個(gè)正“站在橋上看風(fēng)景”的“你”。這樓上人為何不看風(fēng)景專看“你”，是什么深深迷住了那雙眼，是什么深深打動(dòng)了那顆心?這耐思耐品的一“看”，真可謂是風(fēng)流蘊(yùn)藉，它使那原本恬然怡然的畫面頓時(shí)春情蕩漾、搖曳生姿，幻化出幾多饒有情趣的戲劇性場(chǎng)面來(lái)：那忘情于景的“你”定是個(gè)俊逸瀟灑、云游天下的少年郎，那鐘情于人的樓上人定是個(gè)寂寞思春、知音難覓的多情女，一個(gè)耽于風(fēng)光，憨態(tài)可掬，孰不知一舉一動(dòng)攪亂了幾多情絲;一個(gè)含情脈脈、癡態(tài)可憐，可心中情眼中意羞言誰(shuí)知?真是“落花有意，流水無(wú)情”，而在人生旅途上又有多少這樣的萍水相逢、一見(jiàn)鐘情、轉(zhuǎn)瞬即逝而又經(jīng)久難忘的一廂戀情啊!而詩(shī)人正是以這短短的兩行詩(shī)給那電石火花般的難言之情、難繪之景留下了永恒的小照，引人回憶，激人遐想。
詩(shī)的上節(jié)以寫實(shí)的筆法曲曲傳出了那隱抑未露的橋上人對(duì)風(fēng)景的一片深情，以及樓上人對(duì)橋上人的無(wú)限厚意，構(gòu)成了一幕“落花有意，流水無(wú)情”的戲劇性場(chǎng)景。但多情總被無(wú)情惱，那無(wú)情的風(fēng)景，那忘情于景的橋上人能否會(huì)以同樣的深情厚意，來(lái)回報(bào)那鐘情于己的多情之人呢?面對(duì)著生活中這司空見(jiàn)慣的、往往是以無(wú)可奈何的遺憾惋惜和不盡的悵惘回憶而告終的一幕，詩(shī)人在下節(jié)詩(shī)里以別開(kāi)生面的浪漫之筆給我們作了一個(gè)充溢奇幻色彩、蕩漾溫馨情調(diào)的美妙回答。
時(shí)間移到了月光如洗的夜晚。橋上人和樓上人都帶著各自的滿足與缺憾回到了自己的休憩之所。可誰(shuí)又能想到，在這一片靜謐之中，白日里人們所作的感情上的投資竟在不知不覺(jué)中得到了回報(bào)。
“明月裝飾了你的窗”，這不就是自然之景對(duì)橋上人白日里忘情于景的知遇之恩的熱情回報(bào)嗎?從“你”的那扇被“明月裝飾了”的窗口上，我們可以想見(jiàn)到，此刻展現(xiàn)于橋上人眼際的會(huì)是一幅多么美麗迷人的月夜風(fēng)光圖啊!那橋、那水、那樓、那船、那柳……那窗外的一切一切都溶在這一片淡雅、輕柔、迷朦、縹緲的如織月色之中，與白日艷陽(yáng)照耀下的一切相比，顯得是那么神秘，那么奇妙，那么甜蜜，那么愜意。面對(duì)這月光下的美景，怎能讓人相信自然之景是冷漠無(wú)情、不解人意的呢?怎能不喚起人們對(duì)大自然的強(qiáng)烈鐘愛(ài)呢?你愛(ài)自然，自然也會(huì)同樣地愛(ài)你--這就是詩(shī)的理趣所在吧!
自然之景以其特有的方式回報(bào)了橋上人的多情，而橋上人又該以怎樣的方式來(lái)回報(bào)樓上人的一片美意呢?詩(shī)以“你裝飾了別人的夢(mèng)”這一想象天外的神來(lái)之筆對(duì)此作了饒有情致的回答，從而使樓上人那在現(xiàn)實(shí)生活中本是毫無(wú)希望的單戀之情得到了愜意的宣泄。
這個(gè)被“裝飾”了的夢(mèng)對(duì)于它的主人來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一次心靈奧秘的深切剖白，它再明白不過(guò)地顯示了那被各種外部因素所壓抑的單戀之情是多么地強(qiáng)烈灼人。而那橋上人之所以能由眼中人變?yōu)閴?mèng)中人，不正因?yàn)樗且庵腥说木壒蕟?詩(shī)里雖然沒(méi)有一句愛(ài)情的直露表白，但這個(gè)玫瑰色的夢(mèng)又把那沒(méi)有表白的愛(ài)情表現(xiàn)得多么熱烈、顯豁，而由這個(gè)夢(mèng)再來(lái)反思白日里的那一“看”，不是更覺(jué)得那質(zhì)樸無(wú)華的一“看”纏裹了多少風(fēng)情，又是多么激人遐思無(wú)盡嗎?
如果僅以“日有所思，夜有所夢(mèng)”的構(gòu)圖來(lái)表現(xiàn)單戀之情的奇妙迷人，那就顯得太平庸一般，流于俗套了。詩(shī)的精妙新奇之處就在于，這個(gè)夢(mèng)的主人不僅僅是夢(mèng)的主角，而且還從這場(chǎng)愛(ài)情角逐的主動(dòng)者位置上退居下來(lái)，而那個(gè)橋上人也已不再是毫無(wú)知覺(jué)的愛(ài)的承愛(ài)者，他是以主人的姿態(tài)在夢(mèng)里扮演了一個(gè)愛(ài)的施予者的角色，他在盡其所能地“裝飾”著這夢(mèng)，而且，他也是在按著樓上人的心愿來(lái)“裝飾”著這個(gè)夢(mèng)的。我們沒(méi)有必要也不可能去詳盡地描繪出這個(gè)只可意會(huì)、不可言傳的奇妙夢(mèng)境，但我們可以肯定地說(shuō)，這被“裝飾”了的夢(mèng)一定是無(wú)比甜蜜、無(wú)比美滿、無(wú)比浪漫、無(wú)比美麗的。總之，樓上人那一片落花之意，終于得到了橋上人那流水之情的熱烈的、遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)希望值的豐盛回報(bào)。在這里，“落花有意，流水無(wú)情”這句千百年來(lái)伴隨人生長(zhǎng)河，永遠(yuǎn)給人以惋惜、懊喪的格言也失去了它真理的意義。
但夢(mèng)畢竟是夢(mèng)，它代替不了現(xiàn)實(shí);裝飾也只是裝飾，它總會(huì)露出虛幻的面目。當(dāng)?shù)诙旒t日高照，酣夢(mèng)醒來(lái)，那樓上人“梳洗罷，獨(dú)倚望江樓”時(shí)，又該是怎樣的一種心情了呢?但相信，那已經(jīng)盡情地領(lǐng)略了“落花若有意，流水亦含情”的甜蜜夢(mèng)境的樓上人，定會(huì)從常人所有的那淡淡愁緒之中解脫出來(lái)，定會(huì)以更美好的憧憬，更深沉的愛(ài)心，投入到新的生活中去的。
當(dāng)我們品評(píng)著這首小詩(shī)的不同凡響的題旨，流連于這首小詩(shī)的含蓄雋永的意境之中時(shí)，我們?yōu)槭裁催�要作繭自縛，像詮釋一道深?yuàn)W的哲學(xué)命題那樣去對(duì)它作枯燥乏味的理性分析呢?
4、 問(wèn)題探究
有人說(shuō)《斷章》是一首抒情詩(shī)，也有人說(shuō)《斷章》是一首哲理詩(shī)，你怎么看?
a、從愛(ài)情的角度看
b、從體驗(yàn)感受意象審美意境的角度
c、從哲理的角度看
5、背誦并寫一篇鑒賞性的文章。
板書(shū)
斷章
卞之琳
你站在橋上看風(fēng)景，
看風(fēng)景的人在樓上看你。
明月裝飾了你的窗子，
你裝飾了別人的夢(mèng)。
1、 了解認(rèn)識(shí)卞之琳
2、 意象 人 明月 窗子 夢(mèng)
3、 抒情詩(shī)or哲理詩(shī) a、愛(ài)情
b、哲理
九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《滿江紅》教案 篇11
【教學(xué)目標(biāo)】
1.了解課文內(nèi)容，把握人物的情感及人物的性格。
2.理解文中使用的修辭手法和象征手法，體會(huì)語(yǔ)言的抒情效果。 3.學(xué)習(xí)屈原的愛(ài)國(guó)愛(ài)民思想和英勇無(wú)畏的斗爭(zhēng)精神。 【情境導(dǎo)入】
每年農(nóng)歷端午，我們都會(huì)劃龍舟、吃粽子，同學(xué)們知道為什么會(huì)有這一風(fēng)俗習(xí)慣嗎?那是為了紀(jì)念我國(guó)第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人——屈原。今天，就讓我們走進(jìn)郭沫若的戲劇作品《屈原》，走進(jìn)這位偉大詩(shī)人的內(nèi)心世界。屈原正在一個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚呼喚風(fēng)、雷、電，那他期盼的是什么呢?讓我們一起來(lái)欣賞戲劇《屈原》。
【新課解讀】
一、整體感知——理思路
(一)給文章劃分層次，并概括大意。 明確：
第一部分：寫靳尚和鄭詹尹稟承南后鄭袖旨意，欲密謀毒死屈原。
第二部分：寫屈原的內(nèi)心獨(dú)白，表現(xiàn)了屈原的忠貞不屈和正氣浩然的英勇悲壯形象。 (二)讀“雷電頌”部分，回答問(wèn)題。
1.請(qǐng)同學(xué)們自由誦讀全文，談?wù)勛约旱恼b讀感受。 學(xué)生各抒己見(jiàn)，教師引導(dǎo)、補(bǔ)充：
(1)從文章形式看——全文都是屈原的內(nèi)心獨(dú)白。
(2)從語(yǔ)言特點(diǎn)看——是一首激情澎湃、氣勢(shì)雄偉的散文詩(shī)。
(3)從創(chuàng)作風(fēng)格看——文中的屈原和急風(fēng)、怒雷、閃電這些雄偉的自然力量融合，想象奇特，氣勢(shì)宏偉，充滿了浪漫主義色彩。
2.結(jié)合本文的創(chuàng)作背景，分析屈原的內(nèi)心獨(dú)白表達(dá)了哪兩個(gè)方面的思想內(nèi)容?體現(xiàn)在課文的結(jié)構(gòu)層次方面是怎樣的?
教師講述創(chuàng)作背景：《屈原》創(chuàng)作于1942年。這時(shí)正值抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的相持階段，也是國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治極為黑暗的時(shí)候。半壁河山淪于敵手，蔣介石集團(tuán)消極抗日，并悍然發(fā)動(dòng)“皖南事變”，大肆屠殺愛(ài)國(guó)抗戰(zhàn)的軍民，掀起反高潮。郭沫若面對(duì)這樣的政治現(xiàn)實(shí)義憤填膺，創(chuàng)作了《屈原》，以鞭撻國(guó)民黨反動(dòng)派的黑暗統(tǒng)治，他說(shuō)：“全中國(guó)進(jìn)步的人們都感受著憤怒，因而我便把這時(shí)代的憤怒復(fù)活到屈原的時(shí)代里去了。”
小組交流，教師提問(wèn)、明確：
這段獨(dú)白表達(dá)了屈原歌頌風(fēng)雷電、怒斥神祇的兩方面的思想內(nèi)容： 第一部分(從“風(fēng)!你咆哮吧!”至“把這包含著一切罪惡的黑暗燒毀了吧!”)：詩(shī)人呼喚與歌頌風(fēng)雷電這些偉大的自然力量，表達(dá)對(duì)黑暗的憤激和對(duì)光明的禮贊與向往。
第二部分(從“把你這東皇太一燒毀了吧!”到篇末)：借指斥神鬼偶像來(lái)抨擊昏庸腐朽的當(dāng)權(quán)者。 3.教師小結(jié)：
二、深入探究——析文章
(一)第一部分：
1.課文開(kāi)頭的舞臺(tái)說(shuō)明是：“東皇太一廟之正殿……各室均有燈，光甚昏暗，室外雷電交加，時(shí)有大風(fēng)咆哮。”設(shè)置這一場(chǎng)景的作用是什么?
明確：室內(nèi)空寂昏暗，室外雷電交加，大風(fēng)咆哮，為屈原的內(nèi)心獨(dú)白——“雷電頌”提供了自然背景，增添了悲壯的氣氛，同時(shí)也推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。
2.鄭袖、靳尚設(shè)下毒計(jì)要毒死屈原，執(zhí)行者就是鄭袖之父鄭詹尹，他千方百計(jì)勸屈原飲下那杯酒，急于毒死屈原。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析鄭詹尹的形象。
明確：邪惡的化身，他卑鄙、狡詐、膽怯。他是朝中奸佞的幫兇。 (二)第二部分：
談到《屈原》的創(chuàng)作，作者曾說(shuō)：“我是借了屈原的時(shí)代來(lái)象征我們當(dāng)前的時(shí)代。”請(qǐng)同學(xué)們有感情地朗讀課文，再次聯(lián)系寫作背景，思考下面的問(wèn)題：
(1)作者在文中賦予了很多事物特殊的含義，請(qǐng)你做一下歸納、整理，體會(huì)這是一種什么寫法。 (2)這篇獨(dú)白的創(chuàng)作主旨是什么? 學(xué)習(xí)小組交流研討結(jié)果，教師明確： (1)
事 物 風(fēng)雷電 洞庭湖、長(zhǎng)江、東海 無(wú)形的長(zhǎng)劍 “土偶木梗”的群像 特 殊 含 義 人世間追求正義、光明的偉大力量 人民群眾 堅(jiān)定的信念 無(wú)德無(wú)能、欺民惑眾的官僚統(tǒng)治集團(tuán) 這種寫法叫“象征”。
教師補(bǔ)充講解“象征手法的表達(dá)作用”：
象征手法的運(yùn)用能夠使不容易或不便于直接說(shuō)出的思想情感委婉、曲折、含蓄地表達(dá)出來(lái)，而且化抽象為具體，使思想更加形象、可感，極大地增強(qiáng)了作品的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。
(2)屈原在文中借助謳歌偉大的自然威力，抒發(fā)了對(duì)摧毀黑暗的渴望及對(duì)追求正義、光明的偉大力量的熱烈贊頌。
三、合作研討——評(píng)人物
同學(xué)們，通過(guò)前面的朗讀及對(duì)文意的分析，你認(rèn)為屈原是一個(gè)怎樣的人? 教師提問(wèn)、明確：
屈原愛(ài)國(guó)愛(ài)民、忠貞不屈、有浩然正氣和英勇無(wú)畏的斗爭(zhēng)精神。屈原的形象作為光明與正義的化身光彩熠熠、雄渾悲壯。
四、賞讀語(yǔ)句——品語(yǔ)言
1.《雷電頌》既然是屈原的內(nèi)心獨(dú)白，那么我們就能夠從這些話中讀出屈原的內(nèi)心世界。請(qǐng)找出你最感興趣的句子或段落，朗讀給大家聽(tīng)，并說(shuō)說(shuō)這里寫出了屈原怎樣的內(nèi)心情感。
同桌之間相互展示、交流，全班展示，教師引導(dǎo)、明確： (1)“風(fēng)!你咆哮吧!咆哮吧!盡力地咆哮吧!”
賞析：對(duì)風(fēng)的呼喊，流露了屈原對(duì)風(fēng)的急切的渴盼。風(fēng)是改變黑暗的變革力量，對(duì)風(fēng)以及后面的雷、電的呼喚，實(shí)際也就是對(duì)變革現(xiàn)實(shí)的偉大力量的呼喚。朗讀時(shí)應(yīng)把握急切、渴望之情。
(2)“發(fā)泄出無(wú)邊無(wú)際的怒火，把這黑暗的宇宙，陰慘的宇宙，爆炸了吧!爆炸了吧!”“電，你這宇宙中的劍，也正是，我心中的劍。你劈吧，劈吧，劈吧!把這比鐵還堅(jiān)固的黑暗，劈開(kāi)，劈開(kāi)，劈開(kāi)!”
賞析：一連串的反復(fù)，“爆炸了吧!爆炸了吧!”“你劈吧，劈吧，劈吧!”“劈開(kāi)，劈開(kāi)，劈開(kāi)!”一個(gè)比一個(gè)強(qiáng)烈、一個(gè)比一個(gè)堅(jiān)決，我們朗讀時(shí)語(yǔ)氣應(yīng)不斷加快、加重，以表達(dá)屈原想沖破黑暗的急切而又果斷的決心。
(3)“火!你在天邊，你在眼前，你在我的四面，我知道你就是宇宙的生命，你就是我的生命，你就是我呀!我這熊熊地燃燒著的生命，我這快要使我全身炸裂的怒火，難道就不能迸射出光明了嗎?”
九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《滿江紅》教案 篇12
【教學(xué)目的】
1.積累文言字詞，品味語(yǔ)言情致。
2.理解作者思想，思考現(xiàn)代人生。
3.訓(xùn)練語(yǔ)言思維，強(qiáng)化朗讀背誦。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
1.對(duì)語(yǔ)句及中心的理解。
2.對(duì)論證方法的理解。
【教學(xué)設(shè)想】
《魚(yú)我所欲也》是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文，出自《孟子》，相對(duì)于初中階段的其他古文，它在文字上有些難度，又是以議論為主，初中生學(xué)習(xí)起來(lái)可能興趣不大。但教師應(yīng)對(duì)學(xué)生的自學(xué)能力有充分的自信，允許他們提問(wèn)，提倡進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。其次，在文言文的教學(xué)中一定要重視誦讀，采取不同的形式，如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀……讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀過(guò)程中感受語(yǔ)言，體會(huì)文意，進(jìn)行文化的熏陶。
教學(xué)方法
1.誦讀法：所謂誦讀，就是朗讀和背誦。要求做到準(zhǔn)確、流利、有感情，在誦讀的過(guò)程中疏通字句，梳理層次，加深理解，探究特色，習(xí)得語(yǔ)感，培養(yǎng)能力。這種方法是最基礎(chǔ)的也是最重要的。
2.質(zhì)疑法：這里所說(shuō)的質(zhì)疑，并非指教師想提問(wèn)學(xué)生，而是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中就自己不懂之處提問(wèn)，或者是對(duì)文章的觀點(diǎn)或其他提出自己的不同見(jiàn)解。在教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，有利于發(fā)展學(xué)生的思維能力，提升學(xué)生的思維品質(zhì)。
媒體設(shè)計(jì)
可以設(shè)計(jì)制作一些多媒體課件或者幻燈片，簡(jiǎn)介作者及其作品，投影重要的字詞，將文中的重點(diǎn)詞句投影出來(lái)并配上朗讀。
教學(xué)時(shí)數(shù)2課時(shí)
【教學(xué)步驟】
方案一
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入解題
孟子(約前372—前289)，名軻，鄒(今山東鄒縣)人。受業(yè)于孔子之孫孔的門人，是孔子之后戰(zhàn)國(guó)中期儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物。他曾游梁，說(shuō)惠王，不能用;乃見(jiàn)齊宣王，為客卿。宣王對(duì)他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門人萬(wàn)章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。
《孟子》的思想核心是“仁”、“義”，是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動(dòng)性;善于運(yùn)用譬喻來(lái)陳說(shuō)事理，辯論是非，既能引起人們的注意，又增強(qiáng)了說(shuō)服力。《魚(yú)我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。
二、整體感知
1.默讀課文，對(duì)照注釋掃除語(yǔ)音障礙。
2.請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀課文的兩個(gè)小節(jié)，讀后請(qǐng)其他學(xué)生指出讀錯(cuò)的字詞。
3.教師運(yùn)用投影將本課中的生字、詞打出，全班齊讀(或指名讀)。
4.齊讀全文。
5.學(xué)生自讀課文，參考注釋理解文章大意，有不懂之處(字、句)可以勾劃出來(lái)，準(zhǔn)備進(jìn)行質(zhì)疑;有特別欣賞的語(yǔ)句也請(qǐng)勾劃下來(lái)，準(zhǔn)備進(jìn)行交流。
6.請(qǐng)兩三名學(xué)生說(shuō)說(shuō)這篇文章的大概意思(不要求字字落實(shí))。
參考答案：人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)作出正確的選擇。
三、分步品味
1.質(zhì)疑及交流。
前面我們說(shuō)過(guò)，《孟子》的文章特點(diǎn)是氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動(dòng)性，有很強(qiáng)的感染力和說(shuō)服力。通過(guò)剛才的整體感知，同學(xué)們一定有所感受。那么這篇文章所要論證的中心論點(diǎn)是什么呢?
參考答案：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。
(解說(shuō)：要求引原文答，教師可適當(dāng)點(diǎn)撥。回答過(guò)程中學(xué)生可以對(duì)第一、二節(jié)的內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑，教師應(yīng)盡可能地引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)讀課文或相互討論的方式解決問(wèn)題。)
2.齊讀課文。
3.讀后讓學(xué)生進(jìn)行自由質(zhì)疑或說(shuō)說(shuō)文中有哪些出彩的句子。
(解說(shuō)：重點(diǎn)解決“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”和“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉”的意義。)
4.教師提問(wèn)：文中兩次提到“心”，在第一節(jié)中說(shuō)：“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳!”在文章最后又說(shuō)：“此之謂失其本心。”句中“是心”、“本心”各指什么?請(qǐng)依據(jù)原文回答。
參考答案：“本心”就是能夠做到“舍生取義”的心，“是心”就是“這樣的心”，其義與“本心”相同。
(解說(shuō)：這一部分的教學(xué)設(shè)計(jì)，目的在于嘗試運(yùn)用探究式的學(xué)習(xí)方法，把握整體文意，理解文中的字、詞、句。)
四、小結(jié)
在人生面臨抉擇時(shí)，應(yīng)當(dāng)具備怎樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?孟子提出了自己的看法：應(yīng)當(dāng)摒棄自私自利之心，將正義、道義放在首位。
第二課時(shí)
一、復(fù)習(xí)所學(xué)內(nèi)容
1.抽查朗讀情況。
2.用媒體出示字詞，檢查對(duì)字詞的理解。或者由學(xué)生相互出題，考查對(duì)字詞及語(yǔ)句的理解情況。
二、朗讀訓(xùn)練，體會(huì)文意
1.分組朗讀文中的排比句和對(duì)偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美;嘗試刪除某個(gè)句子，而后再讀，體會(huì)文章論說(shuō)的氣勢(shì);進(jìn)行演講式背誦，感受其表達(dá)效果。
2.跳讀課文，找出為論證中心論點(diǎn)，作者使用了哪些不同的論證方法，并思考本文作者的寫作意圖。
明確：①論證方法：道理論證(第一節(jié))、舉例論證(第二節(jié))。②作者的寫作意圖：贊頌在面臨人生的抉擇時(shí)，將正義放在首位，而摒棄利己私心的做法。
3.齊讀全文。
三、課堂練習(xí)
1.速讀課文第二節(jié)，說(shuō)說(shuō)本節(jié)是從哪幾個(gè)方面來(lái)論證在面臨人生的抉擇時(shí)應(yīng)將正義放在首位的。
2.對(duì)比閱讀以下幾則材料，聯(lián)系課文說(shuō)說(shuō)它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價(jià)值取向。
材料一：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(孟子)
材料二：生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋。(〔匈牙利〕裴多菲)
材料三：人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。(文天祥)
材料四：砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人。(夏明翰)
(解說(shuō)：以上材料供教師根據(jù)具體情況選用，目的在于促使學(xué)生要正確對(duì)待生與死、義與利。)
四、延伸思考
思考、討論：在幾千年前，孟子就提出了“魚(yú)和熊掌不可得兼”的問(wèn)題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn)，那么在我們現(xiàn)代社會(huì)，面對(duì)愈來(lái)愈多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?
(解說(shuō)：引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際思考，對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀的教育。)
五、課后延伸
1.背誦課文。
2.在課外查閱有關(guān)孟子、《孟子》的資料“嗟來(lái)之食”的故事以及吳晗《談骨氣》。
【板書(shū)設(shè)計(jì)】
方案二
1.整體感知課文，明確文章中心論點(diǎn)。
2.進(jìn)行朗讀訓(xùn)練，在此基礎(chǔ)上討論文章是從哪些方面、運(yùn)用哪些方法來(lái)進(jìn)行論證的。
3.設(shè)計(jì)精當(dāng)?shù)乃伎碱}或安排延伸閱讀，探討學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實(shí)意義。
方案三
1.引用孟子的名言和裴多菲的詩(shī)(參見(jiàn)方案一第二課時(shí)步驟三導(dǎo)入，引出價(jià)值觀的問(wèn)題)。
2.整體感知課文，并自由誦讀至流暢的程度。
3.學(xué)生自主質(zhì)疑，主要討論孟子在本文中所闡述的對(duì)價(jià)值觀的看法及其現(xiàn)實(shí)意義。
4.進(jìn)行朗讀訓(xùn)練，弄清論證方法。
【備教資料】
●卡片①字詞積累
(易錯(cuò)字注音)
所惡(wù)辟患(bìhuàn)
一簞(dān)食蹴(cù)爾
不屑(xiè)茍(gǒu)得
(通假字)
“辟”通“避”，躲避
“辯”通“辨”，辨別
“得”通“德”，恩惠(動(dòng)詞)、感激“與”通“歟”，語(yǔ)氣詞
(成語(yǔ))
舍生取義
●卡片②難句釋義
“由是則生而有不用也……由是則可以辟患而有不為也。”
意思是：事實(shí)上有這種情況，有時(shí)通過(guò)某種方法可以保全生命，然而人們卻不愿采用這種方法;通過(guò)某種方法可以逃避患難，人們卻不愿采取這種行動(dòng)。
●卡片③本文主旨
本文指出“義”之價(jià)值高于生命，賢者在必要時(shí)應(yīng)舍棄生命而“取義”;不辨禮義而貪求富貴的行為更是不足取的。當(dāng)然，孟子所宣揚(yáng)的“義”有具體的階級(jí)含義，但在本文的學(xué)習(xí)中，這一點(diǎn)可以忽略不談。
●卡片④嗟來(lái)之食
語(yǔ)出《禮記·檀弓上》：齊大饑，黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨，貿(mào)貿(mào)然來(lái)。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟，來(lái)食!”揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來(lái)之食，以至于斯也。”從而謝焉。終不食而死。
意思是：有一年齊國(guó)大饑荒，黔敖在路上施舍粥。有一個(gè)饑餓的人用衣袖遮面走來(lái)，黔敖吆喝著讓他吃粥。他說(shuō)，我就是因?yàn)椴豢铣脏祦?lái)之食才落到這般地步的，終不肯吃，最后餓死了。
不食嗟來(lái)之食歷來(lái)是有氣節(jié)的表現(xiàn)，吳晗先生就曾著文談到這一問(wèn)題。
●卡片⑤魚(yú)
魚(yú)是古代的佳肴之一。魚(yú)在今天，特別是南方人看來(lái)，是極平常的菜肴。但是在古代，尤其是對(duì)古代的北方人，魚(yú)是上等佳肴，而豬肉、狗肉乃至雞肉、羊肉是普通食品，一般人都可以吃到。所以孟子把“魚(yú)”和“熊掌”相提并論。北方少河流，當(dāng)然魚(yú)也不多，在生產(chǎn)力低下的時(shí)代，食有魚(yú)是富貴人家的生活。《馮諼客孟嘗君》一文中，馮諼不滿意在孟嘗君門下吃粗劣的食物，就唱道：“長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎，食無(wú)魚(yú)!”
●卡片⑥鐘
鐘，古代的容量單位。古代計(jì)容量的單位由小到大排列：最小的是“勺”，相當(dāng)于今天的一小湯匙;10勺為一合(ɡě)，10合為一升，10升為一斗，10斗為一斛，6斛4斗為一鐘。按此計(jì)算，“萬(wàn)鐘”是6.4萬(wàn)斗，這個(gè)年俸是相當(dāng)大的。當(dāng)然，在本文中，孟子僅僅是用“萬(wàn)鐘”來(lái)表示優(yōu)厚的俸祿而已。
九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《滿江紅》教案 篇13
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與能力
1.準(zhǔn)確、有節(jié)奏、感情飽滿地朗讀五首詩(shī)歌。
2.結(jié)合詩(shī)歌寫作背景，理解詩(shī)歌的主旨與情感。
過(guò)程與方法
1.體會(huì)詩(shī)歌描寫的形象性和蘊(yùn)含的深刻性。
2.揣摩品味詩(shī)歌凝練、貼切、豐富而含蓄的語(yǔ)言，體會(huì)詩(shī)人的情感與哲思。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀
1.培養(yǎng)對(duì)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌的興趣，提高審美情趣。
2.學(xué)會(huì)從不同角度解讀詩(shī)歌，培養(yǎng)思辨能力。
重點(diǎn)難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)
體會(huì)詩(shī)歌描寫的形象性和蘊(yùn)含的深刻性。
教學(xué)難點(diǎn)
分析詩(shī)歌的語(yǔ)言，感受詩(shī)歌的意境美和畫面感。
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、新課導(dǎo)入
我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了舒婷的《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》，詩(shī)歌多聲部式的結(jié)構(gòu)和熱烈洶涌的情感給我們留下了深刻印象。今天我們要學(xué)習(xí)的是五首短詩(shī)，這些詩(shī)歌篇幅短小，卻精悍雋永，蘊(yùn)含著豐富的情感與哲思，令人回味無(wú)窮。讓我們一起來(lái)感受其中的韻味吧。
二、自主預(yù)習(xí)
1.作者介紹
蘆荻(1912—1994)，原名陳培迪，廣東南海人，詩(shī)人。主要作品有詩(shī)集《桑野》《馳驅(qū)集》等。
詩(shī)歌寫于1941年。那是一個(gè)風(fēng)雨飄搖的年代。作為一個(gè)廣東詩(shī)人，蘆荻久居南國(guó)，對(duì)中國(guó)南方的大風(fēng)大雨應(yīng)該十分熟悉。《風(fēng)雨吟》一詩(shī)的立意，在當(dāng)年應(yīng)該很新穎。它將自然的風(fēng)雨、社會(huì)的風(fēng)雨以及詩(shī)人心中的風(fēng)雨融合在一起。
解析：《風(fēng)雨吟》雖然只有短短六行，畫面感卻很強(qiáng)。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)中一些有特征的詞，如“卷”“奔”“海”“舟”“舵手”等等，想象畫面并描繪出來(lái)。
答案示例：“風(fēng)”“雨”從大地“卷來(lái)”“奔來(lái)”，氣勢(shì)十足，風(fēng)雨中的大地看起來(lái)像是波濤起伏的海面，大地上的“房舍”，就像海面上飄搖不定的舟船;“我”面對(duì)“大地的海”，憂思滿懷，就像一個(gè)缺乏出海經(jīng)驗(yàn)的年輕舵手，不知道如何把握自己的方向。
①怎樣理解“大地風(fēng)雨的海上”這一意象?
答案示例：“大地風(fēng)雨的海上”是一個(gè)獨(dú)特的意象，是詩(shī)人用主觀情緒折射客觀現(xiàn)象所得到的結(jié)果。這個(gè)意象使我們知道詩(shī)人的人生坐標(biāo)發(fā)生了動(dòng)搖，他對(duì)未來(lái)感到茫然。這個(gè)意象是與風(fēng)雨如晦的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系在一起的，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步產(chǎn)生了“房舍如舟”“年輕舵手”等聯(lián)想，形象地表達(dá)了年輕人面對(duì)難以預(yù)料的世事，產(chǎn)生的一種被動(dòng)、困惑、無(wú)助甚至有些害怕的心理感覺(jué)。
②“風(fēng)從大地卷來(lái)，雨從大地奔來(lái)”中的“卷”“奔”二字有何表達(dá)效果?
答案示例：“大地”是穩(wěn)定和力量的象征，沒(méi)有什么能夠動(dòng)搖它;連“大地”都被“卷來(lái)”了，寫出了風(fēng)雨之大。此處翻天覆地的暴風(fēng)驟雨，是生活發(fā)生重大變故的象征。“卷”和“奔”體現(xiàn)了強(qiáng)大的自然力，以動(dòng)感形成一種劇烈的心理沖擊。
三、
《風(fēng)雨吟》通過(guò)對(duì)風(fēng)雨中的“大地”，大地上的“房舍”以及“我”在“大地風(fēng)雨的海上”憂思滿懷的描寫，形象地表達(dá)了年輕人面對(duì)難以預(yù)料的世事，產(chǎn)生的一種被動(dòng)、困惑、無(wú)助甚至有些害怕的心理。
四、賞析《風(fēng)雨吟》對(duì)自然意象的描寫。
答案示例：詩(shī)歌對(duì)“風(fēng)”的描寫是“從大地卷來(lái)”，對(duì)“雨”的描寫是“從大地奔來(lái)”;風(fēng)雨之后，“郊原”如“海”，“房舍”如“舟”，通過(guò)對(duì)風(fēng)、雨、郊原和房舍的描繪，寫出了風(fēng)的奔騰呼嘯、摧枯拉朽，寫出了雨的滂沱如注，營(yíng)造了極具氣勢(shì)的氛圍。
五、課堂小結(jié)
這首短詩(shī)，語(yǔ)言凝練而含蓄，蘊(yùn)含著豐富的情感和哲思，帶給我們審美的愉悅和多樣的思考。課后，同學(xué)們可以多找來(lái)類似的小詩(shī)讀一讀，運(yùn)用這節(jié)課學(xué)到的賞析詩(shī)歌的方法細(xì)細(xì)品味，提高自己的鑒賞能力。
九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《滿江紅》教案 篇14
教學(xué)目的：
一、學(xué)習(xí)這首詞所表達(dá)作者抗敵報(bào)國(guó)、建功立名、壯志未酬的思想感情。
二、培養(yǎng)學(xué)生領(lǐng)悟宋詞優(yōu)美的語(yǔ)言及深邃的意境。
教學(xué)設(shè)想：
一、這是一首著名的宋詞，作者系豪放派詞人，詞的意境廣闊、深遠(yuǎn)，要求學(xué)生想像詞中那戰(zhàn)火紛飛的場(chǎng)面，從而進(jìn)一步了解詞的主旨。
二、本詞用字簡(jiǎn)煉，短短的62個(gè)字，給我們勾畫了一場(chǎng)塞外戰(zhàn)爭(zhēng)圖，故本詞不宜作太多字面上的解釋，讓學(xué)生在反復(fù)誦讀中體會(huì)詞意。
教學(xué)方法：
學(xué)生自主學(xué)習(xí)，注重想像能力的訓(xùn)練。
課時(shí)安排：
一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入：
用多媒體展示古代戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，用講述歷史故事的方式導(dǎo)入新課。然后再展示“醉里挑燈看劍”圖，請(qǐng)一學(xué)生描述畫面內(nèi)容。畫里的這位老者他在沉思什么?他在追憶什么?今天我們師生就通過(guò)共同學(xué)習(xí)這首《破陣子》，來(lái)了解和認(rèn)識(shí)南宋著名詞人——辛棄疾。
二、介紹小序、作者及時(shí)代背景。(請(qǐng)學(xué)生介紹，了解預(yù)習(xí)情況)
這首《破陣子》是辛棄疾贈(zèng)給他的好友陳亮的，二人均為南宋著名詞人，又都堅(jiān)決主張抗金，收復(fù)中原，這共同的志向使他們成為知心朋友。
辛棄疾作這首詞時(shí)，已辭官在江西上饒農(nóng)村閑居，但心中時(shí)時(shí)不忘殺敵立功，統(tǒng)一祖國(guó)。
三、整體感知。
1、教師范讀，學(xué)生體會(huì)語(yǔ)氣，并在書(shū)上劃出斷句位置。
2、學(xué)生讀。(小組讀、個(gè)人讀，要讀出豪情壯志。有點(diǎn)評(píng))
四、分析(小組討論，合作完成)
(一)上闋：
1、一、二句寫了“我”的哪些活動(dòng)?夢(mèng)見(jiàn)了什么?(請(qǐng)同學(xué)用自己的語(yǔ)言來(lái)表述出來(lái))
明確：第一句連用三個(gè)連續(xù)的、富有特征的動(dòng)作，塑造了一個(gè)壯士的形象。“醉”和“夢(mèng)”表現(xiàn)出戰(zhàn)斗的場(chǎng)景是回憶出來(lái)的。
2、三、四句用了什么修辭手法?表現(xiàn)了什么?
明確：對(duì)偶。突出表現(xiàn)了雄壯的軍營(yíng)，表現(xiàn)了將軍及戰(zhàn)士們高昂的戰(zhàn)斗情緒。
3、“沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”中哪個(gè)字用得好?(分組討論，根據(jù)詞意，想像出此時(shí)的場(chǎng)面)
明確：“秋”，寫出了肅殺的氣氛和作戰(zhàn)時(shí)的季節(jié)。
(二)下闋：
1、哪些句子寫戰(zhàn)爭(zhēng)的畫面?哪些句子寫了作者統(tǒng)一祖國(guó)的愿望?
2、作者為什么會(huì)發(fā)出“可憐白發(fā)生”的慨嘆?
明確：作者一生抗金收復(fù)失地，連夢(mèng)中也不忘抗金的戰(zhàn)斗生活，但由于朝廷的無(wú)能，自己的理想難以實(shí)現(xiàn)，當(dāng)看到兩鬢新生的白發(fā)，感到自己已入暮年，空有一身凌云壯志，“報(bào)國(guó)欲死無(wú)戰(zhàn)場(chǎng)”只能在沉醉后馳騁沙場(chǎng)，心中不由涌起壯志未酬的悲情。
五、拓展思維練習(xí)。(培養(yǎng)學(xué)生探究能力)
1、假如你是詞中的將軍，請(qǐng)你把馳騁沙場(chǎng)那驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面描繪出來(lái)。 (小組討論后描述)
2、假如你是他的好朋友陳亮，該怎樣勸慰一下“可憐白發(fā)生”的辛棄疾? (小組討論后表演)
六、課后作業(yè)：
把《破陣子》改寫成一篇抒情散文。
教后記：
九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《滿江紅》教案 篇15
教學(xué)目的：
1.培養(yǎng)學(xué)生提煉概括、梳理知識(shí)的能力。
2.理解本文的讀書(shū)觀，激發(fā)學(xué)生讀書(shū)熱情，幫助學(xué)生建立起良好的讀書(shū)習(xí)慣。
3積累文中出現(xiàn)的精辟的句子。
教學(xué)重、難點(diǎn)：
重點(diǎn)：(1)課文中出現(xiàn)的名言警句的體會(huì)學(xué)習(xí)。
(2)比喻論證、對(duì)比論證等方法的運(yùn)用。
難點(diǎn)：本文論述的語(yǔ)言十分簡(jiǎn)練，在學(xué)習(xí)時(shí)體會(huì)其作用。
學(xué)習(xí)方法：自主、合作、探究
教學(xué)時(shí)數(shù)：安排1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課
“行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)”。十年寒窗，伴著馥郁的書(shū)香，我們一天天長(zhǎng)大了。請(qǐng)你坦誠(chéng)地告訴大家：你喜歡書(shū)嗎?你讀過(guò)那些書(shū)?讀書(shū)的過(guò)程你有那些感悟?
你能說(shuō)出幾條關(guān)于讀書(shū)方面的名言警句或名人讀書(shū)的趣事嗎?
(1)名言警句：
腹有詩(shī)書(shū)氣自華
好(hǎo)讀書(shū)時(shí)不好(hào)讀書(shū)，好(hào)讀書(shū)時(shí)不好(hǎo)讀書(shū)。
書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。
書(shū)到用時(shí)方恨少。
讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。
讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。
(2)名人論讀書(shū)：
周恩來(lái)：為中華之崛起而讀書(shū)!
李清照的讀書(shū)方法：興味到時(shí)拿起書(shū)就讀。
朱熹談讀書(shū)時(shí)要注意三到：心到、眼到、口到。
孔子的“學(xué)思結(jié)合法”：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
書(shū)籍是人類知識(shí)的總結(jié)，書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。 ——【英】莎士比亞
書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯。書(shū)籍一面啟示著我的智慧和心靈， 一面幫著我在一片爛泥塘里站了起來(lái)，如果不是書(shū)籍的話，我就會(huì)沉沒(méi)在這片爛泥塘里，我就要被愚蠢和下流淹死。 ——【蘇】高爾基
一本新書(shū)像一艘船，帶領(lǐng)我們從狹隘的地方，駛向生活的 無(wú)限廣闊的海洋。
——【瑞士】凱勒
書(shū)就是社會(huì)，一本好書(shū)就是一個(gè)好社會(huì)，它能夠陶冶人的感情和氣質(zhì)，使之高尚。
——皮果夫
不好的書(shū)也像不好的朋友那樣，可能會(huì)把你戕害。 ——【英】菲爾丁
任何時(shí)候我也不會(huì)滿足，越是多讀書(shū)，就越是深刻地感到不滿足，越感到自己知識(shí)貧乏。
——【德】馬克思
讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話。 ——【德】歌德
舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知。 ——【宋】蘇軾
(3)名人讀書(shū)的趣事：
孔子韋編三絕的故事
列寧讀書(shū)趣聞
馬克思讀書(shū)趣聞
古人頭懸梁錐刺股，囊瑩映雪、鑿壁偷光的刻苦讀書(shū)。
二、簡(jiǎn)介作者
培根(1561—1626)英國(guó)哲學(xué)家、作家，出生貴族家庭。劍橋大學(xué)畢業(yè)，后又學(xué)習(xí)法律，1618年任大理院院長(zhǎng)，封為勛爵。1621年因受賄為國(guó)會(huì)彈劾去職，嗣后居家著述。1626年冬由于在野外試驗(yàn)雪的防腐作用而受寒致死。《隨筆》是其文學(xué)方面主要著作，開(kāi)創(chuàng)英國(guó)隨筆這特有體裁。
三、指導(dǎo)學(xué)生通讀全文，把握內(nèi)容：
1.讀一讀，記一記：
怡情 傅彩 藻飾 矯情 詰難 尋章摘句 咀嚼 狡黠 倫理
味同嚼蠟 滯礙 睪 闡證 吹毛求疵
2.指導(dǎo)學(xué)生朗讀課文。
明確：這篇隨筆寫法不同一般，它論述的范圍相當(dāng)廣泛，語(yǔ)言十分簡(jiǎn)練，幾乎一句話就是一個(gè)觀點(diǎn)。
3.理解文章內(nèi)容：作者從哪幾個(gè)方面談讀書(shū)?
提示：要理清作者的思路，運(yùn)用學(xué)過(guò)的知識(shí)歸納、總結(jié)。
明確：文章可以分為三個(gè)層次去理解：
第一層：(從開(kāi)頭到“全憑觀察得過(guò)且過(guò)知”)闡述讀書(shū)的正確目的。
(1)先從正面說(shuō)，讀書(shū)有三種不同目的：怡情、傅彩和長(zhǎng)才。(學(xué)生集體回答)
重點(diǎn)闡述了讀書(shū)的好處。
(2)后從反面指出讀書(shū)的三種偏向：
并論述讀書(shū)和經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系：
(學(xué)生通過(guò)看書(shū)迅速作答)
(3)最后指出，只有明察事理的人才能夠讀書(shū)、用書(shū)，而用書(shū)的智慧是在觀察生活中得來(lái)的。
(4)提問(wèn)體會(huì)句子含義及作用。
文章開(kāi)頭的第一句話，運(yùn)用的是排比說(shuō)理。
(5)提問(wèn)體會(huì)論證方法：
對(duì)比論證、比喻論證。
“蓋天生才干猶如自然花草，讀書(shū)然后知如何修剪移接。”
體會(huì)：
培根在其作品中往往采用這種手法，顯出其文筆老練，說(shuō)理透徹。又如：“德行猶如寶石，樸素最美。”“聲名猶如大河，空虛無(wú)物者浮，實(shí)學(xué)有才者沉。”……
這種比喻的運(yùn)用，使其文章更顯生動(dòng)形象，通俗易懂。
第二層：(讀書(shū)時(shí)不可存心詰難作者——始能無(wú)知而顯其有知)
闡述讀書(shū)的方法。
(1)本層第一句，作者這樣寫的用意是什么?
明確：這一句指出讀書(shū)要仔細(xì)推敲細(xì)思，反對(duì)故意挑刺，迷信書(shū)本和公限于文字推求。
延伸：孟子“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”。
(2)對(duì)不同的書(shū)，作者又主張?jiān)鯓?
明確：學(xué)生找出語(yǔ)句，明確作者主張采用的不同的讀書(shū)方法。
(3)找出文中作者提倡把讀書(shū)和討論、作文、做筆記結(jié)合起來(lái)的那些句子。
明確：
第三層：(讀史使人明智—結(jié)尾)
闡述讀書(shū)能塑造人的性格和彌補(bǔ)精神上各種缺陷。
分兩個(gè)小層理解：
(1)作者在這一層舉了一系列的例子，目的是論述讀書(shū)能塑造人的性格，體會(huì)其說(shuō)理方法。
明確：排比說(shuō)理、歸納說(shuō)理。(正面指出)
(2)作者進(jìn)一步指出，人的精神上的缺陷，可以用讀書(shū)來(lái)彌補(bǔ)，就像身體百病，可以用運(yùn)動(dòng)驅(qū)除一樣。 (反面指出)
論證方法：對(duì)比論證、舉例論證。
四、學(xué)習(xí)論證方式
象這種論證方式，叫做立論。所謂立論，就是正面提出觀點(diǎn)，逐層論證。〈〈事物的正確答案不止一個(gè)〉〉和〈〈要有格物致知精神〉〉都是這類文章。與之相對(duì)應(yīng)的一種論證方式，叫做駁論，即先樹(shù)立批駁的靶子，在批駁別人觀點(diǎn)的過(guò)程中闡述自己的主張。我們即將學(xué)習(xí)的〈〈不求甚解〉〉和〈〈中國(guó)人失掉自信力了嗎?〉〉都是駁論文，區(qū)分的關(guān)鍵就看在文章的開(kāi)頭是否有一個(gè)作為靶子的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。
五、品味文章語(yǔ)言
黑格爾說(shuō)過(guò)：“他(培根)的著作雖然充滿著最美妙、最聰明的言論，但是要理解其中的智慧，通常只需付出很少的理性努力，因此他的話常常被人拿著當(dāng)作格言。”英國(guó)文學(xué)家雪萊也說(shuō)：“他的文字有一種優(yōu)美而莊嚴(yán)的韻律，給感情以動(dòng)人的美感，他的論述中有超人的智慧和哲學(xué)，給理智以深刻的啟迪”。
下面，就請(qǐng)同學(xué)們將你最喜歡的句子大聲地讀給大家聽(tīng)。
六、體驗(yàn)反思
對(duì)作者的讀書(shū)觀，你是怎么來(lái)評(píng)價(jià)的呢?你對(duì)讀書(shū)有什么看法呢?請(qǐng)大家各抒己見(jiàn)。
六、布置練習(xí)：
1.把《談讀書(shū)》中的有關(guān)“讀書(shū)”方面名言警句摘抄下來(lái)，擴(kuò)大寫作素材庫(kù)，積累寫作經(jīng)驗(yàn)。
2.你最喜歡文中哪一句讀書(shū)名言?請(qǐng)以它作論點(diǎn)，給它配上幾個(gè)論據(jù)，寫成一篇300多字的議論文。
3.字詞練習(xí)