關(guān)于幼兒園教師讀書的心得體會(huì)范文（通用20篇）
關(guān)于幼兒園教師讀書的心得體會(huì)范文 篇1
作為一名教師并不容易，而作為一名深受幼兒和家長親睞的教師更不容易，其肩負(fù)著是無數(shù)人的期望和重托。對新時(shí)代的教師也無疑是一次對知識(shí)、教養(yǎng)潛力、綜合素養(yǎng)的考驗(yàn)，其中教師對教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)就是一個(gè)值得研討的問題。
在實(shí)踐與反思中，我覺得幼兒園的活動(dòng)設(shè)計(jì)，務(wù)必以促進(jìn)幼兒發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)。教育活動(dòng)設(shè)計(jì)應(yīng)適應(yīng)幼兒水平，對所提出的教育目標(biāo)，既不可任意拔高，也不能盲目滯后。資料應(yīng)以幼兒身心發(fā)展的成熟程序?yàn)榛A(chǔ)，注重幼兒的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備。幼兒發(fā)展的動(dòng)力是內(nèi)部矛盾，活動(dòng)設(shè)計(jì)應(yīng)促進(jìn)幼兒內(nèi)部矛盾的產(chǎn)生并解決，促進(jìn)幼兒盡早盡快地獲得發(fā)展。教師不就應(yīng)把著眼點(diǎn)放在幼兒這天明白了什么，明天將學(xué)會(huì)什么，而就應(yīng)著重思考如何培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造潛力，如何使幼兒在活動(dòng)中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，以及該活動(dòng)會(huì)對幼兒的發(fā)展起什么作用等方面。
幼兒園教育活動(dòng)設(shè)計(jì)的生活化，就是要使幼兒園的教育具有生活的色彩和好處。要求選取貼合學(xué)前兒童學(xué)習(xí)的生活經(jīng)驗(yàn)，把富有教育價(jià)值的資料納入教學(xué)之中，增加教育的人文精神。眾所周知，對幼兒來說，生長是重要的，他的發(fā)展是隨著生命運(yùn)動(dòng)而進(jìn)行的。兒童在自己的親身生活實(shí)踐中，不斷地探索和學(xué)習(xí)，由此獲得各種生活知識(shí)，習(xí)得人際交往的經(jīng)驗(yàn)，為以后的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。因此，幼兒園的活動(dòng)設(shè)計(jì)，應(yīng)緊密結(jié)合幼兒的生活，遵循生活化的原則。
學(xué)前兒童的生活是活動(dòng)，愛活動(dòng)是學(xué)前兒童的天性。活動(dòng)化原則是指教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)和組織應(yīng)以活動(dòng)為基本形式，其本質(zhì)是透過調(diào)動(dòng)幼兒用心進(jìn)行外部活動(dòng)而引發(fā)用心的內(nèi)部活動(dòng)。這種內(nèi)部活動(dòng)不僅僅僅是智力運(yùn)演，也是情緒調(diào)節(jié)、態(tài)度構(gòu)成、知識(shí)結(jié)構(gòu)化過程。
讀后感：一節(jié)成功的活動(dòng)設(shè)計(jì)，不僅僅能教會(huì)幼兒許多本領(lǐng)，對我們老師也是一種成功，那么如何設(shè)計(jì)一節(jié)優(yōu)質(zhì)的教學(xué)活動(dòng)是我們老師值得思考的，在我們選取一節(jié)活動(dòng)時(shí)，選材很重要，同時(shí)也需要教者有過硬的教學(xué)潛力
回顧自己以前的教學(xué)過程中也曾想“約束”孩子。當(dāng)孩子們說話時(shí)覺得他們太吵了，期望他們安靜。但是這種“約束”對孩子們沒有任何作用。相反孩子們想說的、想做的卻更強(qiáng)烈。因?yàn)樵诖藭r(shí)我是“主人”，而孩子們是“服從者”。所以他們的行為不是發(fā)自內(nèi)心的，而是外人強(qiáng)加的，所以孩子們的安靜時(shí)一時(shí)的，只要我一離開，他們便會(huì)很快的開始交談起來。
當(dāng)我接觸蒙氏教育，開始了解蒙氏時(shí)，尤其當(dāng)我閱讀了這段話語之后，我才找到了真正“管理”孩子的方法，想讓孩子遵循一些生活規(guī)則不是去管理他，而是讓他成為教室的主人。
作為教師的我們要忘記那些“不許動(dòng)”的原則，因?yàn)檫@種“不許動(dòng)”的背后，隱藏的是孩子們那種強(qiáng)烈的“我要?jiǎng)印钡摹Ｋ圆还苡檬裁椿顒?dòng)，我們都就應(yīng)讓孩子去動(dòng)，在滿足孩子需求的前提下提出要求，這時(shí)孩子們“安靜”了，有秩序了，這是孩子們自己的紀(jì)律。在自由之后所獲得的紀(jì)律。
所以這讓我深深感受到了，不管什么時(shí)候，孩子才是他自己的主人，當(dāng)他成為自己的主人時(shí)，老師只需要給予正確的引導(dǎo)，他就能很好的發(fā)展。
關(guān)于幼兒園教師讀書的心得體會(huì)范文 篇2
《幼兒教育》讀書心得體會(huì).txt鐵飯碗的真實(shí)含義不是在一個(gè)地方吃一輩子飯，而是一輩子到哪兒都有飯吃。就算是一坨屎，也有遇見屎殼郎的那天。所以你大可不必為今天的自己有太多擔(dān)憂。那么，怎樣搞好幼兒教育呢？關(guān)鍵應(yīng)該根據(jù)幼兒的特征“對癥下藥”。幼兒象春天的花朵，天真爛漫，活潑可愛，純真無瑕，分辯是非能力差，同時(shí)有極強(qiáng)的好奇心及接受能力和模仿能力。所以對幼兒施教絕不能采用簡單、粗暴的方法，應(yīng)善于引導(dǎo)，想方設(shè)法激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，主要應(yīng)做好以下幾方面的工作：
首先，做為老師要放下架子，善于和孩子們交朋友，平時(shí)少用命令的口氣，多用商量的語言，比如可以說“來，老師跟你們一起想看這倒底是為什么”，“我們來一起畫畫好不好！”等等。因?yàn)楹⒆幽懶�，如果做為老師�?jīng)常教訓(xùn)孩子，勢必使孩子產(chǎn)生恐懼感和厭惡感，不敢親近你，同時(shí)還往往產(chǎn)生逆反心理，不但不愛聽你的話，就連學(xué)校也怕去了。
其次，做為幼兒教師，平時(shí)要特別注意自己的形象，在孩子面前言行舉止不能隨便亂來，因?yàn)橛變河袠O強(qiáng)的好奇心和模仿能力，同時(shí)分辯是非能力差，在家里，大人們都教育孩子，到學(xué)校后要聽教師的話，所以孩子們都認(rèn)為老師的話永遠(yuǎn)是對的，老師做的永遠(yuǎn)都是好事，孰不知，老師在孩子們的心中無形已經(jīng)樹立了偉大的形象，你的一言一行都成為孩子們模仿學(xué)習(xí)的榜樣，所以在孩子們面前言談舉止要文明得體。
再次，在平時(shí)的教學(xué)中，要想方設(shè)法善于引導(dǎo)，激發(fā)孩子們的學(xué)習(xí)興趣，我們都知道，孩子們生性好動(dòng)、貪玩，只要他們感興趣的事，才真正認(rèn)真去學(xué)，認(rèn)真去做，否則他們死活都不愿去做，趕鴨子上架在孩子們身上行不通。只有善于引導(dǎo)孩子，激發(fā)孩子們的學(xué)習(xí)興趣，才能讓孩子們學(xué)得更多，平時(shí)我們可以利用自己的知識(shí)，發(fā)揮自己的想象，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，編一些有趣的小故事，或做一個(gè)有趣的游戲等都能激發(fā)孩子們的學(xué)習(xí)興趣。
另外，做為一名幼兒教育工作者，要有極大的忍耐力，要有足夠的耐心，人們常說“六月的天氣，孩子的臉”說明孩子們的表情變化無常，經(jīng)常說變就變，一會(huì)兒笑哈哈，一會(huì)兒又哭又鬧，剛
剛還是很乘很聽話的，一下子就調(diào)皮起來，說什么也不聽了。常常讓老師升起一股又一股的無名火，恨不能伸手就給兩耳光。當(dāng)然，這時(shí)做為教師是不能發(fā)脾氣的，只能不厭其煩地說服教育，最多也只能溫柔的說一聲“你再這樣，老師真的生氣了”，然后還是耐心地引導(dǎo)，說服他們。
總之，從事幼兒教育，要學(xué)會(huì)用心去與孩子們交流，即要耐心細(xì)致，又要靈活多樣，只要我們都成了孩子們的好朋友，還怕教不好他們嗎。
關(guān)于幼兒園教師讀書的心得體會(huì)范文 篇3
對于成長于文化斷層年代的我們，胡適先生似乎只是歷史的一個(gè)符號(hào)，他曾經(jīng)走在文字改革的先端，是新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者等，由于種種原因，難得看到胡先生的文字，對于他的了解多來自片段性的軼事或宏大感受。近日于南圖覓得一本《胡適的聲音》，雖然只是一冊不同時(shí)期的演講集，但也足以窺見胡先生博大精深學(xué)養(yǎng)的滄海一粟。
“寧鳴而生、不默而死”，是《胡適的聲音》一書的卷首語，這是胡先生一生主張并奉行的人生格言，由此看來，不論在什么語境下先生都會(huì)是一個(gè)“大右派”。作為一個(gè)有深厚舊學(xué)背景，在完善的西學(xué)教育中成長起來的學(xué)者，胡先生在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考據(jù)學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)等諸多領(lǐng)域均有建樹，是真正學(xué)貫中西的大家。他的文字曉暢明白，樸實(shí)自然，沒有精英意識(shí)，即使現(xiàn)在閱讀也有極強(qiáng)親近感，很符合他倡導(dǎo)的白話文應(yīng)該是“活”的文字。
書中涉獵的領(lǐng)域和年代跨度很大，從“五四”時(shí)期到五十年代，幾乎收錄了胡先生一生中不同時(shí)期的各種演講內(nèi)容，讓我們看到胡先生歷經(jīng)學(xué)者到官員(駐美大使)直至“中央研究院”院長等不同角色轉(zhuǎn)化中為人，治學(xué)的態(tài)度，可以充分體現(xiàn)他畢生倡言的“大膽的假設(shè)，小心的求證”、“言必有證”的治學(xué)方法以及"認(rèn)真的作事，嚴(yán)肅的作人"的為人之道。
對書中感觸頗深的是一篇對“五四”事件的回顧演講稿，具體而詳盡的過程描述讓我們身臨其境。一方面，他承認(rèn)“經(jīng)過了這次轟動(dòng)全國青年的大解放，方才有中山先生所贊嘆的思想界空前之大變動(dòng)”。另一方面，他堅(jiān)持說，五四運(yùn)動(dòng)“實(shí)是這整個(gè)文化運(yùn)動(dòng)中的一項(xiàng)歷史性的政治干擾。
另一篇極具特色的演講稿是關(guān)于中國禪宗的發(fā)展史，從中國哲學(xué)史的角度系統(tǒng)講述了佛教在中國成長發(fā)展的過程。胡先生關(guān)于禪宗發(fā)展史的研究考證翔實(shí)，表述客觀風(fēng)趣。胡先生本人沒有宗教信仰，他的佛教研究完全從學(xué)問的視野進(jìn)入。胡先生的禪宗研究源于他編著的《中國哲學(xué)史大綱》，到他離世只完成《中國哲學(xué)史大綱》上卷，禪宗史是研究的不足之處，他一直在進(jìn)行這方面的彌補(bǔ)。胡先生對禪宗史下過很多功夫，頗有心得，在研究的基礎(chǔ)上專門為影響很大，成為一代宗師卻不識(shí)字的六祖慧能的弟子，作了一部《神會(huì)和尚傳》;晚年，又花很多時(shí)間去考證《虛云和尚年譜》。雖然禪宗史只是胡先生治學(xué)一隅，但嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度足以描述中國佛教發(fā)展的歷史，他的研究甚至曾引發(fā)日本禪宗學(xué)者鈴木大拙與他的一翻論戰(zhàn)。胡先生對于禪宗史的研究體現(xiàn)了他在治學(xué)中的“不默而死”。
多看看胡先生的研究，會(huì)感受到中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的交融，感受到他作為獨(dú)立知識(shí)分子，用獨(dú)立、理性、責(zé)任、正見、負(fù)責(zé)的言論來發(fā)表個(gè)人思考的行為特點(diǎn)。
如何深入的探尋與認(rèn)同自己的文化，如何以獨(dú)立知識(shí)分子的思維來“寧鳴而生、不默而死”，是我們需要一生探尋的問題。
關(guān)于幼兒園教師讀書的心得體會(huì)范文 篇4
對于成長于文化斷層年代的我們，胡適先生似乎只是歷史的一個(gè)符號(hào)，他曾經(jīng)走在文字改革的先端，是新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者等，由于種種原因，難得看到胡先生的文字，對于他的了解多來自片段性的軼事或宏大感受。近日于南圖覓得一本《胡適的聲音》，雖然只是一冊不同時(shí)期的演講集，但也足以窺見胡先生博大精深學(xué)養(yǎng)的滄海一粟。
“寧鳴而生、不默而死”，是《胡適的聲音》一書的卷首語，這是胡先生一生主張并奉行的人生格言，由此看來，不論在什么語境下先生都會(huì)是一個(gè)“大右派”。作為一個(gè)有深厚舊學(xué)背景，在完善的西學(xué)教育中成長起來的學(xué)者，胡先生在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考據(jù)學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)等諸多領(lǐng)域均有建樹，是真正學(xué)貫中西的大家。他的文字曉暢明白，樸實(shí)自然，沒有精英意識(shí)，即使現(xiàn)在閱讀也有極強(qiáng)親近感，很符合他倡導(dǎo)的白話文應(yīng)該是“活”的文字。
書中涉獵的領(lǐng)域和年代跨度很大，從“五四”時(shí)期到五十年代，幾乎收錄了胡先生一生中不同時(shí)期的各種演講內(nèi)容，讓我們看到胡先生歷經(jīng)學(xué)者到官員（駐美大使）直至“中央研究院”院長等不同角色轉(zhuǎn)化中為人，治學(xué)的態(tài)度，可以充分體現(xiàn)他畢生倡言的“大膽的假設(shè)，小心的求證”、“言必有證”的治學(xué)方法以及"認(rèn)真的作事，嚴(yán)肅的作人"的為人之道。
對書中感觸頗深的是一篇對“五四”事件的回顧演講稿，具體而詳盡的過程描述讓我們身臨其境。一方面，他承認(rèn)“經(jīng)過了這次轟動(dòng)全國青年的大解放，方才有中山先生所贊嘆的思想界空前之大變動(dòng)”。
另一篇極具特色的演講稿是關(guān)于中國禪宗的發(fā)展史，從中國哲學(xué)史的角度系統(tǒng)講述了佛教在中國成長發(fā)展的過程。胡先生關(guān)于禪宗發(fā)展史的研究考證翔實(shí)，表述客觀風(fēng)趣。胡先生本人沒有宗教信仰，他的佛教研究完全從學(xué)問的視野進(jìn)入。胡先生的禪宗研究源于他編著的《中國哲學(xué)史大綱》，到他離世只完成《中國哲學(xué)史大綱》上卷，禪宗史是研究的不足之處，他一直在進(jìn)行這方面的彌補(bǔ)。胡先生對禪宗史下過很多功夫，頗有心得，在研究的基礎(chǔ)上專門為影響很大，成為一代宗師卻不識(shí)字的六祖慧能的弟子，作了一部《神會(huì)和尚傳》；晚年，又花很多時(shí)間去考證《虛云和尚年譜》。雖然禪宗史只是胡先生治學(xué)一隅，但嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度足以描述中國佛教發(fā)展的歷史，他的研究甚至曾引發(fā)日本禪宗學(xué)者鈴木大拙與他的一翻論戰(zhàn)。胡先生對于禪宗史的研究體現(xiàn)了他在治學(xué)中的“不默而死”。
多看看胡先生的研究，會(huì)感受到中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的交融，感受到他作為獨(dú)立知識(shí)分子，用獨(dú)立、理性、責(zé)任、正見、負(fù)責(zé)的言論來發(fā)表個(gè)人思考的行為特點(diǎn)。
如何深入的探尋與認(rèn)同自己的文化，如何以獨(dú)立知識(shí)分子的思維來“寧鳴而生、不默而死”，是我們需要一生探尋的問題。
關(guān)于幼兒園教師讀書的心得體會(huì)范文 篇5
最近我讀了李鎮(zhèn)西老師的教育專著《做最好的老師》這本書。在閱讀中，我時(shí)時(shí)會(huì)被李鎮(zhèn)西老師充滿智慧和哲理的語言所打動(dòng)。摘錄一些精彩的片段以自勉。
所謂"最好的老師"，不是與我敬仰的于漪，錢夢龍，魏書生等老師相比——他們的人格，學(xué)識(shí)，能力乃至天賦，我是永遠(yuǎn)無法企及的，比也白比；但我可以和自己比呀！也就是用今日的李鎮(zhèn)西與昨天的李鎮(zhèn)西相比——我今日備課是不是比昨天更認(rèn)真；我今日上課是不是比昨天更精彩；我今日找幼兒談心是不是比昨天更誠懇；我今日處理突發(fā)事件是不是比昨天更機(jī)智；今日我組織教學(xué)活動(dòng)是不是比昨天更有趣；我今日幫助"后進(jìn)生"是不是比昨天更細(xì)心；我今日所積累的教育智慧是不是比昨天更豐富；我今日所進(jìn)行的教育、反思是不是比昨天更深刻；今日我面對幼兒的教育、家長的教學(xué)建議或意見是不是比昨天更虛心；我今日聽到各種"不理解"后是不是比昨天更冷靜；每天都不是最好，甚至每天都有遺憾，但每天都這樣自己和自己比，堅(jiān)持不懈，我就不斷地向"最好的老師"的境界靠近。我是為誰而工作；為同事的好評(píng)嗎；為園長的表揚(yáng)嗎；為獎(jiǎng)金嗎；為職稱嗎；這些對我來說當(dāng)然也重要，但如果這些與幼兒的評(píng)價(jià)產(chǎn)生了沖突，我心靈的天平指針首先傾向于幼兒一邊！在我看來，一個(gè)教師是否"最好"，第一應(yīng)該看幼兒的評(píng)價(jià)。教師因幼兒而存在，我當(dāng)然也是因我的幼兒而存在。培養(yǎng)幼兒從小開放的思想——一種海納百川的文化胸襟，一種高屋建筑的文化視野，一種不畏權(quán)勢的民主意識(shí)，一種獨(dú)立思考的批判精神。我們生活的世界像一片森林，其中有的人是喬木，有的人是灌木，有的人是參天的白楊，有的人是婆娑的楊柳。你也許不是最美麗的，但你可以最可愛；你也許不是最聰明的，但你可以最勤奮；你也許不會(huì)最富有，但你可以最充實(shí)；你也許不會(huì)最順利，但你可以最樂觀……"不是槌的打擊，乃是水的載歌載舞，使鵝卵石臻于完美。"
我不由地思考，老師和幼兒究竟應(yīng)該保持一種怎樣的關(guān)系才最有益于幼兒的成長，現(xiàn)在我終于知道了作為幼兒教師，在我的孩子面前，我們要保持著一份童心，去用自己的童心喚醒孩子的童心，只有這樣我們才能走進(jìn)孩子的世界里面去，讓孩子們感受你的愛，并和你做朋友。平時(shí)的工作中，我們往往忽略了孩子們的內(nèi)心，忽略了孩子們真正需要的東西，而李老師能夠在教育孩子的同時(shí)“向孩子學(xué)習(xí)”，他真誠的尊重孩子，勇于在孩子面前承認(rèn)自己的錯(cuò)誤。李老師說得好：“教育是心靈的藝術(shù)，愛心是教育的靈魂”。如果我們承認(rèn)教育對象是活生生的人，那么教育過程便決不是一種技巧的施展，而是應(yīng)該充滿人情味……
李老師的話說得多富有智慧和哲理啊，道出了他的心聲，也說到了我的心坎上，它是我以后工作的航標(biāo)燈，指明了我工作的目標(biāo)和方向。
我以前只知道教育需要“愛”，卻不知道如何才能更好地表達(dá)這份愛。一直以來，我認(rèn)為“嚴(yán)”才是真正的愛，因?yàn)橛芯渌自捳f得好：“嚴(yán)是愛，松是害�！彼�，在我的課堂中，我決不允許孩子有絲毫的怠慢，哪怕回一下頭，摸一摸下巴……我都認(rèn)為這是違反課堂紀(jì)律的，必須予以“嚴(yán)懲”。當(dāng)然，這“嚴(yán)懲”指的是批評(píng)教育。在這樣的“高壓政策”下，孩子們出奇的“乖”，學(xué)習(xí)成績也是有目共睹的。為此，我一度沾沾自喜，為自己的“高明”而“喝彩”。其實(shí)，在我的內(nèi)心深處一直渴望能和孩子們一起玩、一起樂，但師道尊嚴(yán)令我望而卻步�？戳死铈�(zhèn)西老師的“童心是師愛的源泉”，才喚醒了我心中尚未完全泯滅的童心。我才真正認(rèn)識(shí)到那是因?yàn)槲胰鄙僖环萃摹?/p>
一直以來，我一貫以成人的標(biāo)準(zhǔn)來衡量孩子，以成人的眼光來看待孩子，希望他們變成我想象中的孩子——“小大人”，個(gè)個(gè)成為懂事、聽話、尊敬老師、孝敬父母、多學(xué)習(xí)少玩的完美類型。孩子們成了我制造的模具中的.工具。孩子們需要的是什么？我了解嗎？不，我并不知道。而李老師呢？他能夠在教育孩子時(shí)“向孩子學(xué)習(xí)”，他能夠大聲疾呼并真誠的實(shí)踐著“請尊重孩子的選舉權(quán)”，他努力追求著“成為孩子最知心的朋友”“回答孩子最關(guān)心的問題”，他勇于在孩子面前承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，他也諄諄教誨著年輕班主任要“樂于請教”、“勇于思考”、“廣于閱讀”、“善于積累”。李老師說得好：“教育是心靈的藝術(shù)。如果我們承認(rèn)教育的對象是活生生的人，那么教育過程便決不是一種技巧的施展，而應(yīng)該充滿人情味；教育的每一個(gè)環(huán)節(jié)都應(yīng)該充滿著對人的理解、尊重和感染，應(yīng)該體現(xiàn)出民主與平等的現(xiàn)代意識(shí)。雖然就學(xué)科知識(shí)、專業(yè)能力、認(rèn)識(shí)水平來說，教師遠(yuǎn)在孩子之上，但就人格而言，師生之間是天然平等的；教師和孩子不但是在人格上、感情上平等的朋友，而且也是在求知道路上共同探索、前進(jìn)的、平等的志同道合者”。讀著李老師的文字，感悟著他的心靈，回憶著自己的教學(xué)行為，我陷入了沉思：“親其師，信其道”，古人尚卻明白的道理，可我實(shí)在汗顏。孩子成了學(xué)習(xí)的機(jī)器，學(xué)習(xí)的樂趣又從何說起，孩子的個(gè)性該如何發(fā)展？孩子是有差異的，有的文靜、有的好動(dòng)；有的乖巧、有的調(diào)皮……好玩是他們的天性，只有在玩中學(xué)、樂中學(xué)，才能真正激發(fā)他們學(xué)習(xí)的積極性。我們?yōu)槭裁床蛔尯⒆訉W(xué)海無涯“樂”作舟呢？為什么一直讓他們徜徉在“苦�！敝心�？我們有什么理由剝奪他們的天性呢？現(xiàn)在，我才明白把一個(gè)個(gè)天真活潑的小孩子教成“小大人”式的孩子，是教育的悲。因?yàn)槲覀儎儕Z了他們一生中最美好的時(shí)光——童話般的童年。作為教師，在面對孩子時(shí)要保持一顆童心，以自己的童心喚起孩子的童心，以自己的愛心喚起孩子的愛心。只有這樣我們才能夠走進(jìn)孩子的心靈，才能夠表達(dá)我們對他們的愛。也只有這樣我們才有資格談我們的教育。我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)平等、民主、和諧的教育氛圍，放下自己的架子，用愛心營造積極健康、生動(dòng)活潑、民主和諧的師生關(guān)系，讓愛心成為照耀孩子心靈的陽光，培養(yǎng)孩子健康的人格，使孩子的素質(zhì)得到全面和諧的發(fā)展。
有一句話說得好，選擇一行，愛一行，我也是這樣，我不知道選擇幼兒教師這個(gè)職業(yè)對還是不對，但是當(dāng)我面對那一幫小鬼時(shí)，我覺得我應(yīng)該做一個(gè)最好的老師，至少我要對得起這幫孩子！不知道我的將來會(huì)是怎樣的，但是至少我現(xiàn)在一直在努力，盡我的心去做我作為一名幼兒教師應(yīng)該做的，應(yīng)盡到的一切義務(wù)與責(zé)任。
李老師認(rèn)為一個(gè)真誠的教育者同時(shí)必定又是一位真誠的人道主義者。素質(zhì)教育，首先應(yīng)該是充滿人情的教育，一個(gè)受孩子喜愛的老師，一定是最富有人情味的，我立志要做一名最好的幼兒教師。
關(guān)于幼兒園教師讀書的心得體會(huì)范文 篇6
通讀全書后我有一些粗淺的收獲：
一、關(guān)于如何幫助孩子克服消極情緒對幼兒入園情緒問題的啟示:
在小班，早上入園經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)幼兒哭鬧著不肯來園的情況。一般情況，當(dāng)幼兒情緒不好，我們總試圖用成人的觀念去安慰、用自己的道理去說服他。孩子其實(shí)更多的時(shí)候是想把自己的情感說出來并得到認(rèn)同，找到一種歸屬感。馬斯洛需要層次理論將需求分為生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重需要、認(rèn)知需要、審美需要和自我實(shí)現(xiàn)需要。人人都有歸屬與愛的需要。也許理解、贊同才是最好的安慰良藥。當(dāng)孩子感受到被接納，他們才會(huì)鼓起勇氣面對自己的問題。認(rèn)可孩子的感受，并用適合的話說出來你的理解，不要急著給孩子解決問題的辦法，讓孩子自己說出自己的問題，找出解決問題的辦法，以傾聽者的角色幫助幼兒走出自己的困境。
那么該如何讓幼兒面對他們的感受呢?書中給了我們可操作性的建議：
1、全神貫注的聆聽。
2、認(rèn)同孩子的感受。
3、把孩子的感受表達(dá)出來。
4、借住想象滿足孩子的愿望。
二、關(guān)于如何夸獎(jiǎng)孩子對美術(shù)活動(dòng)作品評(píng)價(jià)的啟示:
我在評(píng)價(jià)幼兒的作品或行為時(shí)不經(jīng)意間往往用"你做的很棒"，"這幅畫很漂亮"。有時(shí)甚至不知道從哪里評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)語言通常存在著用詞單一、內(nèi)容空洞貧乏。這樣一來評(píng)價(jià)語言成了純粹的形式語言，對幼兒語言表達(dá)、情感提升的幫助幾乎為零。書中對于如何夸獎(jiǎng)孩子提出以下方法：描述你所見的事物，描述你的感受，用一個(gè)詞來概括孩子值得表揚(yáng)的行為。在評(píng)價(jià)時(shí)，可以先描述一下眼睛中看到的事物，說出自己的感受，也引導(dǎo)孩子來說說自己的感受。
三、關(guān)于如何用其他方法替代懲罰對處理孩子不當(dāng)行為的啟示:
我們都一直不認(rèn)同懲罰行為，懲罰會(huì)有很多的副作用。如：懲罰給孩子帶來的感受：敵意、仇恨、抗拒、罪惡感、沒有價(jià)值感、自憐;孩子在懲罰中會(huì)把精力分散，錯(cuò)失了對自己不當(dāng)行為的反悔以及思考修正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì);不利于孩子發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，改正錯(cuò)誤;懲罰作為一種行為是會(huì)被孩子效仿的，"以強(qiáng)欺弱"會(huì)成為他面對問題的處理方式;孩子受到的懲罰，會(huì)減輕他們對錯(cuò)誤行為的內(nèi)疚感，他們認(rèn)為"懲罰"可以抵消他們的"罪行"，可以心安理得地重復(fù)自己的錯(cuò)誤。
關(guān)于幼兒園教師讀書的心得體會(huì)范文 篇7
我是一名幼教工作者，也是一位母親。工作的需要讓我必須讀懂孩子，生活中作為孩子的母親，更有責(zé)任有義務(wù)讀懂孩子。今天，陪孩子來看書，我也看了一本《讀懂孩子》的書，從中獲得一些收獲，寫出來與大家一起分享！
我讀過這本書的感受用一句話來概括就是；把真正的愛傳遞給孩子。
在工作中，我們經(jīng)常說：“要愛生如子”，如果一位老師連自己的孩子還不會(huì)愛，怎么去愛自己的學(xué)生呢？想做一位愛生如子的好老師，先做好一位會(huì)愛孩子的好父母！
有的父母總是嘮叨孩子沒有別人家的好，孩子這不行那不行，其結(jié)果是孩子真的不行了。還有的父母認(rèn)為孩子是自己的私有財(cái)產(chǎn)，想打就打，想罵就罵……那么，究竟什么是真正的愛？今天我們應(yīng)該怎么愛孩子？
一、給孩子愛的目光，注視孩子。用賞識(shí)的神情告訴孩子：“太好了，你讓我驕傲！”與孩子交流時(shí)，成人愛的目光，往往勝過語言。
二、給孩子愛的微笑。面對孩子傳遞給孩子的信息是：“我愛你，孩子！”
三、給孩子愛的語言，鼓勵(lì)孩子。父母常常對孩子說：“孩子，你真棒！”孩子會(huì)自豪的回答：“爸爸媽媽，我能行！”因?yàn)檎嬲\的鼓勵(lì)，會(huì)給孩子追求成功的信心和動(dòng)力。
四、給孩子愛的渴望。要調(diào)動(dòng)孩子，使他們明白：“幸福不會(huì)從天而降，你要尋找得到什么，自己得去努力！”
五、注意愛的細(xì)節(jié)，感染孩子。細(xì)節(jié)最能讓人心動(dòng)，要讓孩子從生活的細(xì)節(jié)中發(fā)現(xiàn)愛、感受愛。
六、要有愛的管教，約束孩子。讓他們從小懂得每個(gè)人都眼對自己的行為負(fù)責(zé)，要走好人生的每一步。時(shí)代不同了，做父母的思想也要與時(shí)俱進(jìn)，既要收養(yǎng)，又要放養(yǎng)。七、要有愛的胸懷，包容孩子，讓他們有重新開始的機(jī)會(huì)。八、要還給孩子愛的機(jī)會(huì)。讓他們真正體驗(yàn)到：索取可以使人滿足，但付出才是真正的快樂！
所以，今天有幸成為父母，就不能忘記父母的責(zé)任是在孩子心中播種愛、培養(yǎng)愛、傳播愛，作為幼兒教師有幸培育孩子，就要讓孩子明白，他們的責(zé)任是：發(fā)現(xiàn)愛、感受愛、發(fā)揚(yáng)愛。
真正愛孩子的父母，要在孩子的面前表現(xiàn)的弱一點(diǎn)，給孩子一點(diǎn)愛他人的機(jī)會(huì)，別總把自己看成高山，視孩子為小草，讓孩子靠著你、仰視你、懼怕你；更不要當(dāng)大傘，為孩子遮風(fēng)擋雨，讓孩子弱不禁風(fēng)。
換個(gè)位置吧，換個(gè)形象吧！讓孩子做高山，孩子就會(huì)長成山；讓孩子當(dāng)大傘，孩子就能頂天立地。我們留給孩子最寶貴的東西，就是教孩子怎樣做人。
關(guān)于幼兒園教師讀書的心得體會(huì)范文 篇8
非語言行為是指通過一些身體動(dòng)作、表情等形式表達(dá)思想的一種行為。在日常的教學(xué)活動(dòng)中我們與幼兒交流時(shí)也會(huì)用一些非語言行為。怎樣運(yùn)用這種行為？在《幼兒園教育的50個(gè)細(xì)節(jié)》書中，通過案例的形式進(jìn)行了詳細(xì)的分析。
一、非語言行為的無效運(yùn)用
非語言行為在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，我們經(jīng)常會(huì)用到，這種方法并不適用于所有的情況，有時(shí)也會(huì)有反的作用。如在《撕破了的小紅花》的案例中，陳老師看到天天小盆友有所進(jìn)步，所以獎(jiǎng)勵(lì)給他一朵小紅花，讓孩子很開心�？墒翘焯鞗]有因?yàn)榈玫叫〖t花而一直“遵守紀(jì)律”，又被老師撤銷了獎(jiǎng)勵(lì)，衣服上的小紅花被撕了下來。天天的一句“我以后再也不要小紅花了”，實(shí)際上反映出教師采用的外部獎(jiǎng)賞方式并沒有得到預(yù)期的效果，反而很大程度給孩子的內(nèi)心造成了傷害。主要是因?yàn)榻處煕]有意識(shí)到，這種外部獎(jiǎng)勵(lì)只是暫時(shí)調(diào)整幼兒的行為，不可能收到長遠(yuǎn)的教育效果。對于幼兒來說參與活動(dòng)的積極性必須是發(fā)自幼兒內(nèi)心的一種欲望，而非外部賦予的。我的感悟：幼兒園教師要正確的把握幼兒興趣與外部獎(jiǎng)賞需要程度的關(guān)系，正確發(fā)揮外部獎(jiǎng)賞的作用。
二、非語言行為的有效運(yùn)用
有些非語言行為會(huì)達(dá)到較好的效果。在《此時(shí)無聲勝有聲》案例中我學(xué)到了教師與幼兒之間的人際溝通是通過語言和非語言兩種方式進(jìn)行的，在教學(xué)活動(dòng)中，教師恰當(dāng)?shù)捏w態(tài)語，能激發(fā)幼兒的思維及語言，能幫助幼兒準(zhǔn)確地掌握知識(shí)、理解內(nèi)容。在日常的教學(xué)中教師還要有意識(shí)的運(yùn)用體態(tài)語、智慧的運(yùn)用體態(tài)語、恰如其分的使用體態(tài)語。避免直呼幼兒的姓名的批評(píng)，傷害幼兒的自尊心。在《尋找的眼睛》案例中，講述老師對于擾亂秩序的幼兒的一種解決的理念，教師要有一雙“尋找的眼睛”，去發(fā)現(xiàn)這樣幼兒身上存在的優(yōu)點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)這樣孩子在用自己的“一百種語言”來表達(dá)的獨(dú)特的思想情感。而老師表揚(yáng)孩子的方式可以是“微笑的點(diǎn)頭”“鼓勵(lì)的語言”“大家的掌聲”等形式。書中寫到：“只要教師有一雙尋找的眼睛，就能發(fā)現(xiàn)那些躲在角落里的“天才”。其實(shí)在日常的教學(xué)生活中，你是否有這一雙尋找的眼睛，相信只要多去關(guān)注有個(gè)性的幼兒，發(fā)現(xiàn)這樣幼兒的特點(diǎn)，多去鼓勵(lì)、表揚(yáng)孩子，相信我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)角落里的“天才”。
總之，教師要結(jié)合不同的情況，運(yùn)用不同的體態(tài)語對幼兒進(jìn)行正面的教育。此外，教師還要學(xué)會(huì)尊重幼兒，理解幼兒。平日里教育幼兒要學(xué)會(huì)等待，在幼兒犯錯(cuò)時(shí)，教師也要學(xué)會(huì)靜心、學(xué)會(huì)等待，等待幼兒改正不好的行為習(xí)慣。
關(guān)于幼兒園教師讀書的心得體會(huì)范文 篇9
古人云：“師者，傳道，授業(yè)，解惑也。”可見，作為一名教師并不容易，而作為一名深受幼兒和家長親睞的教師更不容易，其肩負(fù)著是無數(shù)人的希望和重托。對新時(shí)代的教師也無疑是一次對知識(shí)、教養(yǎng)能力、綜合素養(yǎng)的考驗(yàn)，其中教師對教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)就是一個(gè)值得研討的問題。
在實(shí)踐與反思中，我覺得幼兒園的活動(dòng)設(shè)計(jì)，必須以促進(jìn)幼兒發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)。教育活動(dòng)設(shè)計(jì)應(yīng)適應(yīng)幼兒水平，對所提出的教育目標(biāo)，既不可任意拔高，也不能盲目滯后。內(nèi)容應(yīng)以幼兒身心發(fā)展的成熟程序?yàn)榛A(chǔ)，注重幼兒的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備。幼兒發(fā)展的動(dòng)力是內(nèi)部矛盾，活動(dòng)設(shè)計(jì)應(yīng)促進(jìn)幼兒內(nèi)部矛盾的產(chǎn)生并解決，促進(jìn)幼兒盡早盡快地獲得發(fā)展。教師不應(yīng)該把著眼點(diǎn)放在幼兒今天知道了什么，明天將學(xué)會(huì)什么，而應(yīng)該著重考慮如何培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造能力，如何使幼兒在活動(dòng)中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，以及該活動(dòng)會(huì)對幼兒的發(fā)展起什么作用等方面。
幼兒園教育活動(dòng)設(shè)計(jì)的生活化，就是要使幼兒園的教育具有生活的色彩和意義。要求選擇符合學(xué)前兒童學(xué)習(xí)的生活經(jīng)驗(yàn)，把富有教育價(jià)值的內(nèi)容納入教學(xué)之中，增加教育的人文精神。眾所周知，對幼兒來說，生長是重要的，他的發(fā)展是隨著生命運(yùn)動(dòng)而進(jìn)行的。兒童在自己的親身生活實(shí)踐中，不斷地探索和學(xué)習(xí)，由此獲得各種生活知識(shí)，習(xí)得人際交往的經(jīng)驗(yàn)，為以后的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。因此，幼兒園的活動(dòng)設(shè)計(jì)，應(yīng)緊密結(jié)合幼兒的生活，遵循生活化的原則。
學(xué)前兒童的生活是活動(dòng)，愛活動(dòng)是學(xué)前兒童的天性。活動(dòng)化原則是指教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)和組織應(yīng)以活動(dòng)為基本形式，其本質(zhì)是通過調(diào)動(dòng)幼兒積極進(jìn)行外部活動(dòng)而引發(fā)積極的內(nèi)部活動(dòng)。這種內(nèi)部活動(dòng)不僅僅是智力運(yùn)演，也是情緒調(diào)節(jié)、態(tài)度形成、知識(shí)結(jié)構(gòu)化過程。
一節(jié)成功的活動(dòng)設(shè)計(jì)，不僅能教會(huì)幼兒許多本領(lǐng)，對我們老師也是一種成功，那么如何設(shè)計(jì)一節(jié)優(yōu)質(zhì)的教學(xué)活動(dòng)是我們老師值得思考的，在我們選擇一節(jié)活動(dòng)時(shí)，選材很重要，同時(shí)也需要教者有過硬的教學(xué)能力
回顧自己以前的教學(xué)過程中也曾想“約束”孩子。當(dāng)孩子們說話時(shí)覺得他們太吵了，希望他們安靜�？墒沁@種“約束”對孩子們沒有任何作用。相反孩子們想說的、想做的欲望卻更強(qiáng)烈。因?yàn)樵诖藭r(shí)我是“主人”，而孩子們是“服從者”。所以他們的行為不是發(fā)自內(nèi)心的，而是外人強(qiáng)加的，所以孩子們的安靜時(shí)一時(shí)的，只要我一離開，他們便會(huì)很快的開始交談起來。
當(dāng)我接觸蒙氏教育，開始了解蒙氏時(shí)，尤其當(dāng)我閱讀了這段話語之后，我才找到了真正“管理”孩子的方法，想讓孩子遵循一些生活規(guī)則不是去管理他，而是讓他成為教室的主人。
作為教師的我們要忘記那些“不許動(dòng)”的原則，因?yàn)檫@種“不許動(dòng)”的背后，隱藏的是孩子們那種強(qiáng)烈的“我要?jiǎng)印钡挠�。所以不管用什么活�?dòng)，我們都應(yīng)該讓孩子去動(dòng)，在滿足孩子需求的前提下提出要求，這時(shí)孩子們“安靜”了，有秩序了，這是孩子們自己的紀(jì)律。在自由之后所獲得的紀(jì)律。
所以這讓我深深感受到了，不管什么時(shí)候，孩子才是他自己的主人，當(dāng)他成為自己的主人時(shí)，老師只需要給予正確的引導(dǎo)，他就能很好的發(fā)展。
關(guān)于幼兒園教師讀書的心得體會(huì)范文 篇10
《人的教育》 全書共分為五章，第一章總論，首先，福祿培爾從自身信奉的哲學(xué)觀出發(fā)提出了他的教育觀。他指出教育的作用就要順應(yīng)人的本性去激發(fā)和推動(dòng)它有意識(shí)地和自覺地、完美無缺地表現(xiàn)上帝的精神并加以發(fā)展。其次，他提出了教育要順應(yīng)自然的原則，從這一原則出發(fā)，他要求讓兒童從最早期開始就能不受干擾地自然發(fā)展，并注重他們的個(gè)性的發(fā)展，同時(shí)，他還提出了人是不斷發(fā)展的觀點(diǎn)，并強(qiáng)調(diào)人的各個(gè)發(fā)展階段之間的連續(xù)性。第二章幼兒時(shí)期的人。福祿培爾從嬰兒期的發(fā)展與撫育和幼兒期的發(fā)展與教育這兩個(gè)方面進(jìn)行了具體闡述，他指出嬰兒期既是一個(gè)吸吮期也是一個(gè)撫育期，對嬰兒來說，尤為關(guān)鍵的是其身體感官以及四肢的運(yùn)用。
第三章少年期的人。福祿培爾主要論述了兩個(gè)問題：少年期的發(fā)展與教育和家庭生活對兒童的影響，他認(rèn)為少年期是使外在的東西內(nèi)化為自身擁有東西的渴望，這種渴望可能通過游戲得到滿足，然而，能充分滿足這種渴望的乃是他們的家庭生活，對少年期的兒童來說的家庭生活是其生活的楷模，會(huì)對他的生活產(chǎn)生強(qiáng)烈的影響，父母應(yīng)當(dāng)讓兒童學(xué)會(huì)分擔(dān)家庭中的事務(wù)，不應(yīng)拒絕孩子幫助做事的自發(fā)要求，而應(yīng)加以支持和肯定，讓其自然良性的發(fā)展，另外，他認(rèn)為兒童的情感在這一時(shí)期也得到了相應(yīng)的發(fā)展。第四章學(xué)生期的人。福祿培爾從學(xué)校的性質(zhì)和目的，教學(xué)內(nèi)容學(xué)校與家庭的關(guān)系三個(gè)方面進(jìn)行分析與論述。第五章整體的概觀與結(jié)論。福祿培爾指出，由于我們過多地錯(cuò)誤壓制兒童身上的多方面的精神傾向，因此，極為有害地干預(yù)了兒童的本性，尤其要認(rèn)識(shí)到，在兒童的發(fā)展和教育中被耽誤和被忽視的東西往是無法挽回的，為此他強(qiáng)調(diào)，我們應(yīng)把注意力放在孩子們身上靈性的普遍形成上，放在真正人性的形成和發(fā)展上。
關(guān)于幼兒園教師讀書的心得體會(huì)范文 篇11
《與幼兒教師對話——邁向?qū)I(yè)成長之路》大部分的內(nèi)容源自于幼兒教師、父母和學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生在提問或討論中涉及到的特別體驗(yàn)的問題，思想和意見的交流與辯論，或許是自己接觸了幼教的實(shí)踐和理論，對幼教本來就有所感觸，所以在讀麗蓮.凱茲博士所提出的議題與例子時(shí)，心里常常有觸動(dòng)、有檢討、有反思、有爭辯，在經(jīng)歷了這個(gè)檢討、思辯的自我澄清過程之后，卻是一份不可言喻的喜悅。
首先，充滿獨(dú)到而精辟的觀點(diǎn)和見解。在書中，麗蓮.凱茲博士深刻地闡述了關(guān)于兒童發(fā)展與教育、幼兒教師專業(yè)成長等的觀點(diǎn)和思想，充滿了關(guān)于幼兒教育與教師成長的專業(yè)智慧，以及她對于兒童發(fā)展與教育的理論和時(shí)間的深入把握。
1、關(guān)于兒童發(fā)展的精辟論述
麗蓮.凱茲博士對兒童教育、教師成長等多方面都進(jìn)行了精辟而獨(dú)到的闡述和分析，而這種分析的一個(gè)前提和基礎(chǔ)，就在于她對兒童的深入思考，我們發(fā)現(xiàn)他的每一個(gè)觀點(diǎn)都是從兒童發(fā)展著眼，從兒童發(fā)展的需要和兒童發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，探討其對相關(guān)問題的思考和看法，在多年對兒童發(fā)展的深入研究下，麗蓮.凱茲博士探討了幼兒發(fā)展的需求、幼兒發(fā)展的原則、幼兒發(fā)展的目標(biāo)及對幼兒發(fā)展的評(píng)價(jià)等諸多問題，她結(jié)合了教育實(shí)踐中存在的與兒童發(fā)展需要不符的現(xiàn)象和教師認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)、操作上的偏差，對兒童發(fā)展問題進(jìn)行了深刻的剖析。
2、關(guān)于適宜性幼兒教育的獨(dú)特觀點(diǎn)
麗蓮·凱茲博士對適宜性幼兒教育的目標(biāo)、內(nèi)容、原則和方法以及托幼機(jī)構(gòu)的評(píng)價(jià)問題等進(jìn)行了全面而深刻的分析。她強(qiáng)調(diào)為了幼兒作為一個(gè)完整的人的發(fā)展，適宜性的幼兒教育目標(biāo)就不僅應(yīng)重視兒童認(rèn)知能力的發(fā)展，更應(yīng)注意對幼兒社會(huì)性交往、情感態(tài)度、行為和性向的形成，她強(qiáng)調(diào)幼兒教育目標(biāo)的教育性，教育內(nèi)容、原則和方法的適宜性。
3、對教師專業(yè)發(fā)展的深刻闡釋
麗蓮.凱茲博士圍繞教師的角色、專業(yè)教育者與非專職教育者、教師的行為以及教師的成長等問題展開了深入了闡釋，她指出教師將自己的愛給予全體兒童而非個(gè)別幼兒，并保證他們享有同等性質(zhì)的教育機(jī)會(huì)。在與幼兒交往的過程中，教師應(yīng)該處理好情感和理智的關(guān)系，和幼兒保持適度的疏離，以客觀、中性地觀察分析幼兒，并給予幼兒適宜的發(fā)展空間。
其次，隨處可見基于實(shí)踐的理論闡述和基于理論的實(shí)踐反思。
麗蓮.凱茲博士將理論闡述與實(shí)踐分析有效地合而為一，將幼教實(shí)踐中有爭議和感到困惑的問題，依據(jù)教育學(xué)、心理學(xué)以及社會(huì)學(xué)等多方面的研究成果，進(jìn)行了客觀深入的的闡述和分析。
再次，滲透著對幼教問題的理性審視與對幼兒發(fā)展和幼教事業(yè)高度關(guān)注的氣質(zhì)和精神。
無論在探討兒童發(fā)展、幼兒教育的目標(biāo)、內(nèi)容、幼教的專業(yè)化、幼教機(jī)構(gòu)的評(píng)價(jià)，還是教師角色、教師與兒童關(guān)系、專業(yè)幼兒教師的行為、教師的專業(yè)成長等問題時(shí)，.凱茲博士時(shí)刻向我們展示著她對這些問題的省思、檢視與理性的把握。
讀了凱茲博士的書，在感受到她豐富的教育經(jīng)驗(yàn)和理論成果的時(shí)候，同時(shí)深深感受到自己是多么的渺小與無知，在幼教的海洋中我只是個(gè)涉世未深的孩子，無論談理論還是說實(shí)踐，自己都缺乏一種反思、審視、辨證和理性，更沒有值得借鑒的教育策略建議與教育智慧而言，更談不上教育的學(xué)術(shù)氣質(zhì)和精神。我想，只有不斷的學(xué)習(xí)，不斷的修養(yǎng)自己的內(nèi)涵，使自己具有一點(diǎn)學(xué)有所想，做有所依，思有所悟，才能做一個(gè)真正合格的幼兒教師.，才能擔(dān)負(fù)起幼教的重任。
關(guān)于幼兒園教師讀書的心得體會(huì)范文 篇12
《指南》雖然細(xì)化描述了幼兒在五大領(lǐng)域的學(xué)習(xí)與發(fā)展，具有指向性和顯示可操作性，但是它并不是就簡單的“說明書”，《指南》同時(shí)蘊(yùn)含著十分深刻的教育理念。正確明白其教育理念是幼兒教師和家長學(xué)習(xí)。運(yùn)用《指南》的前提，是有效填補(bǔ)教師專業(yè)空白，開啟家長固化思維的工具。
一、快樂地玩，有效地學(xué)。
《指南》需要遵循的原則中將珍視幼兒生活的游戲的獨(dú)特價(jià)值放在首位，是經(jīng)過多方論證和考量的。愛玩是孩子的天性，兒童在游戲的過程中，自然地構(gòu)成自我決策的潛質(zhì)并實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，游戲會(huì)使得兒童體驗(yàn)成就尤其獨(dú)特的價(jià)值，同時(shí)也有著強(qiáng)有力的法力支援，《兒童權(quán)利公約》中明確規(guī)定：締約國確認(rèn)兒童有權(quán)從事于兒童年齡相宜的游戲和娛樂活動(dòng);
二、放慢腳步，慢慢成長
“教育即生長，教育就是目的，在生長之外別無目的”。要盡可能讓兒童在充裕的時(shí)刻自由發(fā)展，成長雖緩慢卻發(fā)展徹底。
三、揚(yáng)起所長，補(bǔ)齊縮短。
每一個(gè)兒童有自己的獨(dú)特學(xué)習(xí)風(fēng)格，只能所長各不相同。引導(dǎo)幼兒教師和家長樹立新的教育觀念，改“揚(yáng)長避短”為“揚(yáng)長補(bǔ)短”，建立對幼兒發(fā)展的合理期望，并最終實(shí)現(xiàn)面向全體、全面的和諧發(fā)展。
關(guān)于幼兒園教師讀書的心得體會(huì)范文 篇13
前幾天，我在《幼兒教育》雜志上看到一篇文章——“每個(gè)幼兒都是教師的寶貝”，我深受感動(dòng)。
“愛孩子，真誠對待每一個(gè)孩子”這是幼兒教師最基本的職業(yè)素質(zhì)，能否真誠對待每一個(gè)幼兒，并不是件簡單容易的事。有些幼兒聰明、漂亮、干凈，很討老師的喜歡;有些幼兒調(diào)皮、穿戴不整潔，不討老師喜歡。記得有一年我在分院帶學(xué)前班的時(shí)候，班上有個(gè)孩子，叫李小明，他患有“先天性甲亢”，智力發(fā)育較慢，語言表達(dá)能力差，每天穿著臟兮兮的衣服，掛著兩條鼻涕來上幼兒園�？粗@樣一個(gè)孩子，實(shí)在難以讓人喜歡。
我剛接觸他的時(shí)候他連“老師”兩個(gè)字都叫含糊不清。后來我了解到這個(gè)孩子的爸爸在他半歲時(shí)就棄他母子而去，媽媽又沒有固定收入，只能靠打短工維持生活，家境貧窮。李小明由于長期缺乏父愛，他的母親又沒有足夠的時(shí)間來和他交流，導(dǎo)致了他的性格變得越來越內(nèi)向，不愿與人溝通，再加上小朋友不喜歡和他玩。面對這樣的孩子，我們更應(yīng)關(guān)心、呵護(hù)他。為了能走進(jìn)他的內(nèi)心世界，我經(jīng)常有事沒事的找他說話，一開始往往都是我一個(gè)人在說，他沒有任何反應(yīng)，只是呆呆地看著我，看到這種情況我真有點(diǎn)氣餒，但是我并沒有放棄，而是繼續(xù)和他談心，找他說話，漸漸的他能和我進(jìn)行簡單的交流了，上課也能專心聽講了，教的生字也能讀出來了。那時(shí)我的心情是多么的激動(dòng)，雖然工作很平凡，甚至是瑣碎的，但憑著對教育事業(yè)的執(zhí)著，可謂心香一瓣、冰心一片，讓我感到欣慰的是，我的付出終于換來了回報(bào)。
從教三年來，讓我懂得了什么才是真正的幼兒教師。著名作家雨果曾說過:“花的事業(yè)是尊貴的，果實(shí)的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因?yàn)槿~的事業(yè)是平凡而謙遜的�！卑倌甏笥�(jì)教育為本，教育大計(jì)教師為本，教師大計(jì)師德為本。幼兒教師不僅要具有知識(shí)與能力的素質(zhì)，更應(yīng)該具有良好的師德修養(yǎng)。作為一個(gè)幼兒教師，一個(gè)優(yōu)秀的幼兒教師，首先要具備的是什么?可能有人會(huì)說：是扎實(shí)的基本功，但我覺得更應(yīng)該具備的是強(qiáng)烈的責(zé)任心和對幼兒的“愛”，沒有強(qiáng)烈的責(zé)任心和“愛”，一切都無從做起。
作為一名幼兒教師，我們就應(yīng)該對孩子負(fù)責(zé)。我們應(yīng)該用“愛滿人間”的胸懷去關(guān)愛每一位幼兒，對幼兒就像對待自己的孩子，像對待自己的眼睛一般呵護(hù)他們，像對待自己的杰作一般欣賞他們，讓每個(gè)孩子在真誠的關(guān)愛中健康成長!
記得剛踏入幼兒園工作的第一天，看到一群群天真可愛的孩子，一張張好奇的小臉，我有點(diǎn)不知所措。所幸的是，我遇上了這么多好的領(lǐng)導(dǎo)、好的搭班老師。正是她們，給了我?guī)椭凸膭?lì)，讓我學(xué)到了許多道理，知道了什么是愛，什么是責(zé)任心。
讓我們用慈愛呵護(hù)純真、用智慧孕育成長、用真誠開啟心靈、用希冀放飛理想，我愿用自己的雙手和大家一道默默耕耘，共同托起明天的太陽!
關(guān)于幼兒園教師讀書的心得體會(huì)范文 篇14
我認(rèn)真讀過《捕捉孩子的敏感期》之后才發(fā)現(xiàn)，很多時(shí)候我們對幼兒的生活并不是真正的了解。其實(shí)，讀過此書之后感受頗深。很多時(shí)候成人自以為是按照成人世界的法則教導(dǎo)孩子，而我們并沒有發(fā)現(xiàn)是我們有意識(shí)的闖入了他們的世界，破壞了兒童世界的法則，還沾沾自喜的認(rèn)為我們是為他們好。其實(shí)，作為“異物”闖入幼兒的和諧世界的我們所做的不是按照成人社會(huì)的日常規(guī)律和相關(guān)法律教導(dǎo)幼兒要怎樣做，而是要認(rèn)真了解孩子的世界，讀懂他們的內(nèi)心，當(dāng)孩子們能夠安心放心的敞開心扉接納你的時(shí)候，你才能和他們成為朋友，開始發(fā)揮你來此世界的引導(dǎo)者的作用和目的，而在這之前，一切都是徒勞無功。
孩子的敏感期即為關(guān)鍵期，而幼兒關(guān)鍵期的發(fā)展是決定孩子一生的關(guān)鍵，作為一名教師，要在充分了解幼兒各年齡層發(fā)展關(guān)鍵期的方面的同時(shí)，也要在日常生活中時(shí)時(shí)刻刻注意正確的引導(dǎo)幼兒，最大限度促進(jìn)幼兒更快更好的成長。幼兒的不同年齡階段有著相對應(yīng)的發(fā)展關(guān)鍵期。
0--2歲：新生兒從剛剛出生就開始敏感的對待這個(gè)世界，無論從視覺、聽覺、口腔、手、還是行走和語言方面，都是幼兒在這個(gè)年齡階段的關(guān)鍵期。當(dāng)新生兒睜開眼睛的那一霎那他們就從視覺開始觀察這個(gè)充滿陽光的世界，這時(shí)的我們要為幼兒提供科學(xué)的視覺環(huán)境，這不僅單純的是為幼兒鍛煉眼睛的能力，更重要的是在視覺敏感期的階段的幼兒的視覺與大腦發(fā)育與治理的發(fā)展都有一定的關(guān)系。視覺是人腦獲得外界信息的重要渠道，能顯著影響腦部發(fā)育。這一時(shí)期的幼兒開始用口認(rèn)識(shí)外部世界，因此吃手指的現(xiàn)象不斷出現(xiàn)。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)吃手指的現(xiàn)象在幼兒生活中發(fā)生的時(shí)候，要正視這個(gè)問題，而不是絕對性的禁止。幼兒在不會(huì)用語言表達(dá)的階段，他們用口去探索這個(gè)未知世界，從口到手這需要一個(gè)時(shí)間過程。當(dāng)我們在安全的條件下，采取滿足孩子口腔的味覺和觸覺，給孩子提供較硬的食物的科學(xué)方法并隨著幼兒年齡的增長，孩子的手及其他器官也會(huì)出現(xiàn)敏感期，到那時(shí)，孩子用口探索世界的方式就會(huì)悄悄的退居二線了。相反，很多幼兒到了上幼兒園的年紀(jì)還是出現(xiàn)“吃手”這一現(xiàn)象，這很大一部分因素是家長的制止的原因。
2--4歲：這階段的幼兒到了上幼兒園的年紀(jì)，由獨(dú)立個(gè)體成長到集體生活。很多時(shí)候，我所在的小班經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)“搶玩具”、“在椅子上爬來爬去”、“從衣服、鞋子上扣亮晶晶的小亮片”的這些現(xiàn)象，最初的我是采取制止的方法告訴孩子們這些行為時(shí)不正確的，而不沒有深刻的反思到這些正是這個(gè)年齡階段的幼兒在自我意識(shí)的產(chǎn)生、空間感、和關(guān)注細(xì)小事物的敏感期方面的發(fā)展。對待“什么都是我的”的幼兒，我們要給他們充分的選擇，不要譴責(zé)還自己的行為，若是強(qiáng)迫孩子歸還屬于自己的物品給別人，孩子會(huì)絲毫感覺不到安全感。在正確引導(dǎo)幼兒的同時(shí)，要給他們足夠的權(quán)利自己決定。而幼兒對細(xì)小事物的觀察，皮亞杰認(rèn)為：兒童首先是通過簡單圖式發(fā)展認(rèn)知和認(rèn)識(shí)外在世界的。因此，兒童起初對世界的認(rèn)識(shí)一定是從微觀開始的，并且外在世界在他們眼里也是微觀的。“亮晶晶”這一現(xiàn)象幾乎在我所在小二班每天都在上演。從開始的制止到現(xiàn)在的別隨意丟棄孩子收集的小玩意兒，我深刻體會(huì)到觀察細(xì)小事物對孩子的重要性。為孩子“創(chuàng)造”一些小玩意或是帶領(lǐng)幼兒進(jìn)行一節(jié)對“亮晶晶”的觀察教育活動(dòng)課遠(yuǎn)比經(jīng)常制止孩子在生活中“玩亮晶晶”要更科學(xué)、實(shí)際且更能解決問題。針對每一年齡階段的幼兒的發(fā)展情況和哪些關(guān)鍵期在這階段發(fā)展對幼兒進(jìn)行了解，是用正確的方法引導(dǎo)幼兒發(fā)展的一項(xiàng)必不可少且非常重要的環(huán)節(jié)。不僅如此，很多時(shí)候在幼兒的日常生活中還會(huì)出現(xiàn)“排斥一些幼兒”的奇怪現(xiàn)象，原來這正是孩子處在人際關(guān)系的敏感期。這時(shí)我們要正確認(rèn)識(shí)到幼兒的人際交往關(guān)系的重要性。人際關(guān)系很好的幼兒和人際關(guān)系很差的幼兒的區(qū)別不是在他們喜不喜歡交往，而是在于他們的個(gè)人心理品質(zhì)和社交能力。行為表現(xiàn)是一項(xiàng)很重要的因素，表現(xiàn)友好、積極的交往行為就會(huì)受歡迎，而那些搶奪玩具、推打小朋友的孩子就成了受排斥的兒童。這時(shí)候?qū)⒆舆M(jìn)行正確的行為指導(dǎo)便顯得至關(guān)重要。但很多時(shí)候，這兩種幼兒都會(huì)受到老師的關(guān)注，而經(jīng)常會(huì)不記得“受忽略兒童”，不受歡迎，也不受排斥。這時(shí)，我會(huì)經(jīng)常發(fā)動(dòng)全班幼兒進(jìn)行“記名字”的游戲。那些孩子們都不記得名字的幼兒在某一階段我會(huì)采取著重讓他們進(jìn)行表演、回答問題等方式使其受到關(guān)注。雖然在潛移默化中培養(yǎng)了孩子的人際交往技能，但至少用科學(xué)的方法正確的解決幼兒之間出現(xiàn)的問題。
年紀(jì)再大一些的兒童，比如4--5歲的中班幼兒會(huì)出現(xiàn)一些關(guān)于婚姻和性別方面的問題等，5--6歲的大班孩子會(huì)在秩序方面、文字符號(hào)和數(shù)的排列組合等抽象方面產(chǎn)生一些問題，這就要求最為兒童導(dǎo)師的我們在生活中認(rèn)真觀察、正確指導(dǎo)幼兒走出困惑，不進(jìn)如此還要重視家園教育，幼兒園是孩子的第二個(gè)家，是孩子成長的沃土。但只依靠幼兒園單方面的教育是不夠的，家長的緊密配合也是必不可少的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。
很多時(shí)候，孩子常常不知道自己犯了錯(cuò)誤，但是當(dāng)他們一旦意識(shí)到就會(huì)自己反省，他們有自我反省的能力，而作為教師的我們，要耐心的等待幼兒改正錯(cuò)誤，這是每個(gè)孩子在成長中的必經(jīng)過程。老師的耐心教導(dǎo)，家長的支持配合，家園攜手共同教育為孩子順利通過敏感期奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，促進(jìn)幼兒健康快樂的成長。
關(guān)于幼兒園教師讀書的心得體會(huì)范文 篇15
讀《如何成為高效能教師》一書，使我對“有效教學(xué)”的涵義以及實(shí)施“有效教學(xué)”的途徑和方法有系統(tǒng)了解和整體認(rèn)知，所謂“有效教學(xué)”是指教師所采取的遵循教學(xué)活動(dòng)客觀規(guī)律，以優(yōu)化的速度、效益和效率促進(jìn)學(xué)生在知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀“三維目標(biāo)”上獲得整合、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的進(jìn)步和發(fā)展，從而高效能地實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目標(biāo)的一切行為，從本質(zhì)上說有效教學(xué)就是一種目標(biāo)導(dǎo)向教學(xué)。傳統(tǒng)教學(xué)強(qiáng)調(diào)簡單灌輸，只關(guān)注如何使學(xué)生接受教學(xué)內(nèi)容，而沒有考慮學(xué)生的個(gè)人需求和自主權(quán)，使學(xué)生學(xué)得辛苦，教師教得辛苦，導(dǎo)致“時(shí)間+汗水=低效”結(jié)果。而“有效教學(xué)”的“有效”，主要是指通過教師在一種先進(jìn)教學(xué)理念指導(dǎo)下經(jīng)過一段時(shí)間的教學(xué)之后，使學(xué)生獲得具體的進(jìn)步或發(fā)展。
通讀此書以后，我越來越堅(jiān)定地認(rèn)為提高課堂教學(xué)有效性是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，針對提高化學(xué)課堂教學(xué)的有效性即如何使學(xué)生在在繁忙的學(xué)業(yè)中把英語學(xué)得有興趣，有成效呢？下面我結(jié)合《如何成為高效能教師》一書內(nèi)容和自己教學(xué)經(jīng)驗(yàn)談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)想法。
一、真正的高效能教師必須一開始就成功
書中談到普通教師在開學(xué)第一天往往直切正題只顧講課或做個(gè)小游戲來拉近與學(xué)生的距離，結(jié)果這樣的教師在以后的日子里，只得追著學(xué)生學(xué)。而高效能教師在第一天就能很好的掌控大局，組織安排好課堂教學(xué)進(jìn)程，使學(xué)生明白自己該做什么，怎樣取得成功。不能天真的認(rèn)為與自己的學(xué)生打成一片、一團(tuán)和氣，并成為他們的朋友就是一名成功的教師。開學(xué)第一周，最重要的事情是建立教學(xué)的一致性、連貫性。會(huì)用最初的兩周的時(shí)間教導(dǎo)學(xué)生們?nèi)绾卧谝恢边B貫的教學(xué)氛圍中約束和控制自己的行為。學(xué)生的期末成績與教師在學(xué)年伊始建立起來的課堂程序息息相關(guān)。假如有特殊情況，教師沒有布置任務(wù)，學(xué)生也會(huì)井然有序，知道該做什么。
二、高效能教師將自己得體的包裝為一個(gè)職業(yè)教育工作者，來示范成功。
在一個(gè)理想的世界里，我們最好是作為自己本身而被接受，而不是因?yàn)槲覀兊耐庥^。但是，在現(xiàn)實(shí)世界中，我們看得見摸得著的自身總是在受到不斷地審視。
在學(xué)生眼中，你就是一個(gè)能走能說的廣告，你最好是讓你的穿著為你工作而不是讓它阻礙你。高效能教師像專業(yè)教育家一樣穿著得體，來示范成功。我們散步、談話等一言一行均在昭示著我們是個(gè)什么樣的人，同時(shí)也昭示著我們相信自己是一個(gè)專業(yè)教育工作者。服裝可能不會(huì)成就一個(gè)人，但卻可以成為阻礙一個(gè)人成功的重要因素，研究表明，教師的穿著會(huì)影響學(xué)生的功課、態(tài)度和紀(jì)律。學(xué)生們留意他們的教師的穿著如何，他們會(huì)以同樣的方式留意他們自身及相互之間的穿著的適應(yīng)性。當(dāng)你早晨穿著好后，當(dāng)你去學(xué)校面對你的學(xué)生前，對著鏡子看看自己。你自己可以問你自己這三個(gè)問題：1。像你這般穿著，房地產(chǎn)機(jī)構(gòu)會(huì)不會(huì)聘用你？2。像你這般穿著，麥當(dāng)勞會(huì)不會(huì)讓你將食物遞給顧客？3。你有沒有信心，將你的`愛子、孫子、侄子或外甥送到學(xué)校，交給像你這樣穿著的教師教育呢？從你的得體穿著中，給學(xué)生、給同事、給領(lǐng)導(dǎo)傳遞的信息是你是專業(yè)、自豪、執(zhí)著、專注、有責(zé)任心而且受到賞識(shí)的人群當(dāng)中的一個(gè)。
三.違反紀(jì)律方案要承擔(dān)后果。
違反規(guī)則必須承擔(dān)后果。有些規(guī)則即使違反了，教師也不會(huì)違反者實(shí)行任何懲罰，這使得有些學(xué)生認(rèn)為他們可以不遵守這些規(guī)則。犯錯(cuò)的學(xué)生如果質(zhì)問你“你為什么跟我過意不去”“我做了什么”“其他人也那樣做的，為什么只看我”你不要爭辯，不要吼叫，也無需提高你的嗓門。每次都只要平靜的說“因?yàn)槟氵x擇了違反規(guī)則”幾次過后，沒有學(xué)生再會(huì)問這樣的問題，因?yàn)槊總�(gè)人都完全清楚你會(huì)怎樣回答。規(guī)則要經(jīng)大家討論后一致簽名同意這樣幾周、幾個(gè)月以后，如果還有人問你，你唯一需要做的就是面帶微笑地站在學(xué)生前面---全班學(xué)生將替你回答。
當(dāng)上課時(shí)，不要停止講課去懲罰違反課堂紀(jì)律的學(xué)生，這樣會(huì)干擾教學(xué)節(jié)奏。實(shí)施處罰的方式--白色書寫板、罰單、圖案（讓學(xué)生制作代表他們自己的圖案或剪紙，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)有人違反規(guī)則時(shí)，在布告欄上代表該學(xué)生的圖案上“標(biāo)記”一下。
《如何成為高效能教師》一書，真的值得我們花時(shí)間閱讀，內(nèi)容精彩，介紹教學(xué)方法獨(dú)特，通過不斷學(xué)習(xí)這些方法和不斷地實(shí)踐創(chuàng)新，才能積累更豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提高有效教學(xué)能力，才能使教育質(zhì)量得到持續(xù)發(fā)展，才能察實(shí)現(xiàn)我們要追求“時(shí)間+策略=高效”的有效教學(xué)。
關(guān)于幼兒園教師讀書的心得體會(huì)范文 篇16
對于成長于文化斷層年代的我們，胡適先生似乎只是歷史的一個(gè)符號(hào)，他曾經(jīng)走在文字改革的先端，是新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者等，由于種種原因，難得看到胡先生的文字，對于他的了解多來自片段性的軼事或宏大感受。近日于南圖覓得一本《胡適的聲音》，雖然只是一冊不同時(shí)期的演講集，但也足以窺見胡先生博大精深學(xué)養(yǎng)的滄海一粟。
“寧鳴而生、不默而死”，是《胡適的聲音》一書的卷首語，這是胡先生一生主張并奉行的人生格言，由此看來，不論在什么語境下先生都會(huì)是一個(gè)“大右派”。作為一個(gè)有深厚舊學(xué)背景，在完善的西學(xué)教育中成長起來的學(xué)者，胡先生在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考據(jù)學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)等諸多領(lǐng)域均有建樹，是真正學(xué)貫中西的大家。他的文字曉暢明白，樸實(shí)自然，沒有精英意識(shí)，即使現(xiàn)在閱讀也有極強(qiáng)親近感，很符合他倡導(dǎo)的白話文應(yīng)該是“活”的文字。
書中涉獵的領(lǐng)域和年代跨度很大，從“五四”時(shí)期到五十年代，幾乎收錄了胡先生一生中不同時(shí)期的各種演講內(nèi)容，讓我們看到胡先生歷經(jīng)學(xué)者到官員(駐美大使)直至“中央研究院”院長等不同角色轉(zhuǎn)化中為人，治學(xué)的態(tài)度，可以充分體現(xiàn)他畢生倡言的“大膽的假設(shè)，小心的求證”、“言必有證”的治學(xué)方法以及"認(rèn)真的作事，嚴(yán)肅的作人"的為人之道。
對書中感觸頗深的是一篇對“五四”事件的回顧演講稿，具體而詳盡的過程描述讓我們身臨其境。一方面，他承認(rèn)“經(jīng)過了這次轟動(dòng)全國青年的大解放，方才有中山先生所贊嘆的思想界空前之大變動(dòng)”。另一方面，他堅(jiān)持說，五四運(yùn)動(dòng)“實(shí)是這整個(gè)文化運(yùn)動(dòng)中的一項(xiàng)歷史性的政治干擾。它把一個(gè)文化運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)變成一個(gè)政治運(yùn)動(dòng)”。他明確表達(dá)了：對抗?fàn)幷耐楹蛯\(yùn)動(dòng)方式的拒斥。胡先生作為獨(dú)立知識(shí)分子，一貫堅(jiān)持以自己的方式“寧鳴而生”。
另一篇極具特色的演講稿是關(guān)于中國禪宗的發(fā)展史，從中國哲學(xué)史的角度系統(tǒng)講述了佛教在中國成長發(fā)展的過程。胡先生關(guān)于禪宗發(fā)展史的研究考證翔實(shí)，表述客觀風(fēng)趣。胡先生本人沒有宗教信仰，他的佛教研究完全從學(xué)問的視野進(jìn)入。胡先生的禪宗研究源于他編著的《中國哲學(xué)史大綱》，到他離世只完成《中國哲學(xué)史大綱》上卷，禪宗史是研究的不足之處，他一直在進(jìn)行這方面的彌補(bǔ)。胡先生對禪宗史下過很多功夫，頗有心得，在研究的基礎(chǔ)上專門為影響很大，成為一代宗師卻不識(shí)字的六祖慧能的弟子，作了一部《神會(huì)和尚傳》;晚年，又花很多時(shí)間去考證《虛云和尚年譜》。雖然禪宗史只是胡先生治學(xué)一隅，但嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度足以描述中國佛教發(fā)展的歷史，他的研究甚至曾引發(fā)日本禪宗學(xué)者鈴木大拙與他的一翻論戰(zhàn)。胡先生對于禪宗史的研究體現(xiàn)了他在治學(xué)中的“不默而死”。
多看看胡先生的研究，會(huì)感受到中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的交融，感受到他作為獨(dú)立知識(shí)分子，用獨(dú)立、理性、責(zé)任、正見、負(fù)責(zé)的言論來發(fā)表個(gè)人思考的行為特點(diǎn)。
如何深入的探尋與認(rèn)同自己的文化，如何以獨(dú)立知識(shí)分子的思維來“寧鳴而生、不默而死”，是我們需要一生探尋的問題。
幼兒園教師讀書心得體會(huì)
翻開首頁映入眼簾的就是卡森的一句話：如果一個(gè)幼兒要維持他內(nèi)在的好奇心，那么他至少需要一個(gè)成人與他分享，和他一起快樂地、興奮地探究這個(gè)神秘的世界!
作為守護(hù)在孩子身邊的幼兒老師，我們都有這樣的機(jī)會(huì)去分享、感受、把握這個(gè)和孩子共同快樂的機(jī)會(huì)!好奇心是孩子的天性，幫助孩子了解所處的這個(gè)世界，而好奇心正是自然科學(xué)家的基本心態(tài)，當(dāng)孩子正用盡辦法去探索事物時(shí)，自然科學(xué)家的精神便已悄悄萌芽了。有位科學(xué)教育工作者曾說：“當(dāng)孩子問‘為什么?’時(shí)，最好的回答便是‘那你覺得為什么呢?’”這本書便是希望喚起成人去觀察、發(fā)現(xiàn)孩子原有的好奇心，依從孩子的好奇心，提供適當(dāng)?shù)奶剿鳝h(huán)境和引導(dǎo)，培養(yǎng)孩子像自然科學(xué)家的精神和態(tài)度一樣，去學(xué)習(xí)如何發(fā)現(xiàn)和找尋答案。這本書也是老師最佳實(shí)用指南，清楚的提供老師在自然探究前的準(zhǔn)備，并在不同階段的探究(開放式探究、主題探究)中，詳列出探究的核心概念、教學(xué)計(jì)劃、引導(dǎo)方法和延伸活動(dòng)，以及討論時(shí)的引導(dǎo)話語。也讓老師能在符合個(gè)別孩子的發(fā)展、興趣和能力之下，如何從孩子自身的經(jīng)驗(yàn)，引發(fā)他們主動(dòng)觀察環(huán)境;如何提供孩子好奇、發(fā)問、探索、調(diào)查、討論、反思自己觀點(diǎn)的機(jī)會(huì)，進(jìn)而了解孩子如何在相互學(xué)習(xí)中建構(gòu)概念，發(fā)展出科學(xué)探究的`技巧和態(tài)度。此外，書末附有相關(guān)資源、表格，可供老師記錄孩子的發(fā)現(xiàn)和觀點(diǎn)，再透過這些檔案檢討和發(fā)展課程。
《與幼兒一起探索自然》一書拓展了教師在教育中所扮演的傳統(tǒng)角色。這本綜合課程能指導(dǎo)教師開展以探究為基礎(chǔ)的課程，該課程是以探究為基礎(chǔ)的課程，該課程是以幼兒對周圍生物世界的自然好奇心為基礎(chǔ)的。從在室內(nèi)養(yǎng)育生物和種植植物，到去室外搜尋動(dòng)物和他們的棲息環(huán)境，并且在此基礎(chǔ)上進(jìn)行一系列的討論活動(dòng)，教師們能學(xué)到如何為教學(xué)活動(dòng)做好準(zhǔn)備，學(xué)到如何知道幼兒通過開放式或主體式的科學(xué)活動(dòng)進(jìn)行學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)觀察。
“如果一個(gè)幼兒要維持他內(nèi)在的好奇心，那么他至少需要一個(gè)成人與他分享，和他一起快樂地、興奮地探究這個(gè)神秘的世界�！边@應(yīng)該是《與幼兒一起探索自然》一書所秉承的理念，同時(shí)也符合《綱要》中“教師應(yīng)成為幼兒學(xué)習(xí)活動(dòng)的支持者、合作者、引導(dǎo)者”這一思想。幼兒對于自然有著一種天生的探索欲望：看到花草，他們總試圖觸摸;看到小動(dòng)物，他們又會(huì)滿懷好奇地觀察;下雨了，他們會(huì)穿著雨具，在雨中嬉戲，找尋雨水的奧秘……我們要保護(hù)幼兒的這種好奇心，我們應(yīng)該讓幼兒在好奇中觸摸自然，親近自然。
在幼兒共同探究和互動(dòng)的過程中，他們總會(huì)試圖搞清楚所見和所做的事情。他們開始建構(gòu)有關(guān)事物的概念。這時(shí)，“小小科學(xué)家系列”讓教師擔(dān)當(dāng)?shù)囊粋�(gè)重要任務(wù)就是確保幼兒有關(guān)科學(xué)的游戲和想法可以受到關(guān)注、深化和挑戰(zhàn)。在幼兒探究過程中，教師最重要的任務(wù)之一，是在教室中創(chuàng)設(shè)一種支持和鼓勵(lì)幼兒成為小小自然學(xué)家的環(huán)境與文化，而這種環(huán)境和文化的特點(diǎn)是：尊重生命;強(qiáng)調(diào)調(diào)查;分享觀察的內(nèi)容和觀點(diǎn);檔案與記錄;關(guān)注真實(shí)的生物。其中首要的“尊重生命”，讓我特有感悟�；叵氲�，自己在平時(shí)的自然角管理或是科學(xué)探索活動(dòng)中，常常就會(huì)忽視，甚至回避這一問題。小蝌蚪死了，老師也不向幼兒說什么就把它處理掉，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)小蝌蚪不見了時(shí)，來問老師，老師就會(huì)用一些非常理的話敷衍了事。久而久之，將會(huì)使幼兒形成了無視周圍生物的意識(shí)。通過這次的閱讀學(xué)習(xí)，我會(huì)更新自己的認(rèn)識(shí)，反省自己教育中的不良問題，用全新的“自己”去帶動(dòng)幼兒、帶動(dòng)周圍的成人，把尊重生命放在首位，為與我一同生活在地球上的小生命負(fù)責(zé)。
另外，我還充分體會(huì)到“家庭參與”的重要性，《與幼兒一起探索自然》一書所展示的教學(xué)案例都將家長納入到活動(dòng)的參與者中，這也能進(jìn)步激發(fā)幼兒觸摸自然的興趣.我們不要總以為幼兒年齡小，不懂事，其實(shí)有時(shí)候他們腦中能閃現(xiàn)出成人都沒有的靈感，尊重幼兒，讓他們充分觸摸自然，或許未來的自然學(xué)家就會(huì)在他們之中產(chǎn)生。這不僅僅是《與幼兒一起探索自然》一書所給予我的認(rèn)識(shí)，更是應(yīng)在今后的幼兒教育中貫穿始終的一種理念。
關(guān)于幼兒園教師讀書的心得體會(huì)范文 篇17
《做一名幸福的教師》一書中針對教師遇到的各種問題，通過眾多案例和深入的剖析，揭示了這樣一個(gè)道理：做一名幸福的教師其實(shí)很簡單，只要你戒驕戒躁，不再攀比，放松心情，努力工作，樂在其中，幸福就在我們身邊。
我是一名幼兒教師，閱讀完此書后有很多觸動(dòng)我的地方，比如說：幸福是什么？幸福是一種生活狀態(tài)，是一種人們對生活經(jīng)驗(yàn)的感受，也是一種生活價(jià)值的體現(xiàn)。作為一名平凡的幼兒教師的我來說，幸福就是真切的感受到幼兒園生活的舒適感，一種與孩子在一起的快樂感，一種自我價(jià)值體現(xiàn)的成就感。幸福就是幼兒一聲甜甜地“老師好！”幸福就是孩子們燦爛的微笑，撒嬌的吵鬧，熱情的擁抱……
——用欣賞的眼光獲得幸福感
如何得到幼兒教師職業(yè)的幸福感，只有靠自己去尋找工作中的樂趣，在與幼兒的接觸中，我們要用欣賞審美的眼光看待每一名幼兒，把孩子看成是可愛的天使，那么你就會(huì)變成快樂的天使在教育教學(xué)中，以平等、真誠的態(tài)度與孩子交往，成為孩子真正的朋友，和孩子們打成一片，與孩子一起體驗(yàn)成長的足跡，你會(huì)發(fā)現(xiàn)幸福和快樂就在身邊，你將獲得滿滿的幸福感。
——寬容的心態(tài)得到幸福感
作為一名幼兒教師要善于發(fā)現(xiàn)幼兒的長處和可愛之處，要多學(xué)習(xí)其他幼兒教師的可取之處，面對一件事情，要用一顆全面寬容的心來衡量要善于站在對方的角度考慮問題，你會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)得到愉悅感并不難，只是少了一份用幸福的眼睛看待事物心情。
——感悟幸福在生活的每一處
做一名幸福的幼兒教師，不要抱怨生活，不要羨慕別人的生活，當(dāng)你在迷茫的仰望別人的幸福時(shí)，而有好多人也仰望著你的幸福。凡人就該平凡的生活，知足者常樂，感悟幸福就在平淡的生活中；感悟幸福就在真實(shí)的生活中；感悟幸福就在瑣碎日常中；感悟幸福，就在你我的微笑中，感悟幸福就在每天太陽出來開始新的生活中。
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怎樣做一個(gè)專業(yè)的幼兒教師？這個(gè)問題很廣泛，我覺得無論任何一個(gè)人都沒自信說自己是一個(gè)很專業(yè)的幼兒教師，我們唯有把往專業(yè)那一方面靠近，而不會(huì)真正的做到專業(yè)。近期通過學(xué)習(xí)《做一個(gè)專業(yè)的幼兒教師》，了解了一些作為教師的專業(yè)性和技巧性問題，對我的工作也有了很大的幫助。
書中介紹了專家的一些經(jīng)驗(yàn)，以及以前教育教學(xué)過程中的一些小技巧對我們以后的教育教學(xué)也有很大的幫助。書中談到幼兒園的課程設(shè)置、教學(xué)形式、教學(xué)評(píng)價(jià)等諸多方面的問題都是通過不斷的實(shí)踐研究，摸索出來的。以往的一日活動(dòng)中存在著“六多”現(xiàn)象，即集體活動(dòng)多于自由活動(dòng)，教學(xué)活動(dòng)多于游戲活動(dòng)，室內(nèi)活動(dòng)多于戶外活動(dòng)，等待時(shí)間多，控制時(shí)間多，班級(jí)人數(shù)多。聯(lián)系自己的教學(xué)，雖然今時(shí)不同往日，幼兒教育更多體現(xiàn)的是以幼兒為本，更具科學(xué)性，但不可否認(rèn)有些時(shí)候，我在教育活動(dòng)中，因急于求成，或多或少的干預(yù)了孩子們的自由學(xué)習(xí)，有時(shí)自己說的多，而忽略了孩子的年齡特點(diǎn)，忽視了他們的接受能力。特級(jí)教師閔傳華提出了“幼兒在前，教師在后”的理念，我覺得說得非常有道理，教師不是教學(xué)的主導(dǎo)者，不能像牽馬一樣，牽著孩子走，教師應(yīng)該是在后面推孩子的人。這樣教師就能夠更多的去幫助兒童，也才能給兒童創(chuàng)造更多的學(xué)習(xí)空間。
一個(gè)教師不管她唱得有多好，彈得有多棒，也不管她的課上的有多創(chuàng)新，如果沒有很好的師幼關(guān)系作基礎(chǔ)，課堂上沒有師幼良好融洽的情感交融，那么，她的教育也是失敗的，只不過是一個(gè)人的表演罷了。什么才是好的課程，好的教育？答案只有一個(gè)，就是一切以幼兒的發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，時(shí)刻把孩子放在心中。蹲下身子，用一顆童心與孩子交流，傾聽他們的聲音，順應(yīng)孩子的年齡特點(diǎn)，說他們聽得懂的話，把教育融進(jìn)游戲和生活之中，還給他們自由的天空，讓他們在快樂中健康的成長。
教師的教育對象是活的個(gè)體，同時(shí)也是一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體，教師不能做控制者，一定要在了解兒童生理、心理特點(diǎn)的基礎(chǔ)上再進(jìn)行教育，靈活的教育個(gè)體，促使我們教師在教育孩子的同時(shí)也要不斷的學(xué)習(xí)，不斷地向?qū)I(yè)化方向成長！
作為一名幼兒教師首先要做的就是與幼兒的交流，建立良好的師生關(guān)系，這是作為一個(gè)教師首先要具備的，“愛心”是一個(gè)教師的首要具備條件！
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今天，我在《學(xué)前教育》雜志上看到這篇文章。是文章的題目首先吸引了我，引起我強(qiáng)烈去閱讀的興趣。因?yàn)樵谖覀円酝膽T性操作中，認(rèn)為只要制訂好計(jì)劃，班內(nèi)三名教師認(rèn)真組織實(shí)施就可以了。教師就像一根指揮棒，指到東孩子就得向東，幼兒完全不知道教師有什么安排，幼兒是一個(gè)盲從的狀。所以我們各班級(jí)在每個(gè)活動(dòng)前后的環(huán)節(jié)銜接很亂，幼兒常常在班內(nèi)追跑打鬧，教師要一刻也不能閑的看住孩子，要孩子集體的喝水，集體的上廁，幼兒完全失去了自主，沒有自主的空間。
針對課間自由活動(dòng)混亂的局面，作者在文章中是這樣反思：我們給幼兒自主的空間了嗎？我們有提供給幼兒按自己的意愿選擇做事的條件嗎？幼兒知道在這個(gè)環(huán)節(jié)可以做什么嗎？于是，作者在每天的活動(dòng)區(qū)講評(píng)時(shí)都將問題拋給孩子：“活動(dòng)結(jié)束后我們有什么事可以做呢？”洗手、小便、喝水等等�！靶∨笥炎鍪掠锌煊新�，需要我們等待，這個(gè)時(shí)候我們還可以做什么呢？”根據(jù)孩子的回答，按照孩子的想法，作者在教室中豐富了一些簡易活動(dòng)材料。這樣一來，活動(dòng)結(jié)束后幼兒可以看、可以說、可以玩，多了許多自主選擇的機(jī)會(huì)，兩節(jié)活動(dòng)課間的環(huán)節(jié)就顯得順暢多了。
針對每次活動(dòng)在不同的場所，需要幼兒在短時(shí)間內(nèi)一次次搬椅子到不同地方的問題。如何讓幼兒預(yù)知呢？作者還是把問題拋給孩子：“我們每天上課的地方都不一樣，怎么才能讓小朋友都提前知道把椅子搬到哪里呢？”通過幼兒的討論，最后決定用圖片的預(yù)知方式來告訴幼兒，下一環(huán)節(jié)要準(zhǔn)備什么。于是作者在班內(nèi)開設(shè)了一個(gè)“溫馨提示角”，每天早飯后都將當(dāng)天上午的活動(dòng)要求、場地安排用圖片的形式告訴幼兒。如上閱讀活動(dòng)，就放一張書的圖片和一張小椅子的圖片，幼兒一看就知道老師需要他們搬椅子到上閱讀的地方上課。
關(guān)于幼兒園教師讀書的心得體會(huì)范文 篇20
幼兒園教師讀書筆記:《玫瑰與教育》記錄的是“玫瑰”的教育生命一次次花開的軌跡，抒寫的是“玫瑰”對教育的一片真情，對生活的熱愛，對事業(yè)、家庭、愛情的體悟，記錄了她作為一名教師、作為一名家長、作為一名專家對教育顯現(xiàn)的種種反思，活生生的記錄她對教育的無奈與困惑，記錄了她對教育教學(xué)的積極的態(tài)度。這都讓我們覺得他是那么的貼近我們的生活呀。
走進(jìn)《玫瑰與教育》，我感受到的不僅僅是她對教育事業(yè)的摯愛，對教育理想的追求，對教育人生的塑造，更多的則是感受到竇老師的獨(dú)立思考、獨(dú)家發(fā)現(xiàn)和獨(dú)特表達(dá)等個(gè)性特征的彰顯。這本書中我想提及最多的詞語就是“讀書”二字。“讀書-思考-實(shí)踐”是這個(gè)時(shí)代的老師應(yīng)當(dāng)靜下心來要做的一件事，這也是要成為一個(gè)有專業(yè)尊重的教師的必由之路，作為學(xué)生要讀書，作為教師更要讀書，我理解學(xué)生讀書貴在培養(yǎng)興趣，所以只要是健康的積極向上的即可。教師多讀專業(yè)書籍固然是應(yīng)當(dāng)?shù)模鼞?yīng)當(dāng)多讀一些名著、專著等等，“修身養(yǎng)性、凈化心靈”不敢說!但多多少少可以豐富我們的知識(shí)，培養(yǎng)我們的愛好。從竇老師的這本書中我理解，教師應(yīng)當(dāng)是要培養(yǎng)讀書的習(xí)慣的。
從《玫瑰與教育》中我體會(huì)到讀書的重要，作為教師更應(yīng)做好“讀書-思考-實(shí)踐”。竇老師是一名語文教師，書中寫的都是她教學(xué)生活中的隨筆和感想，從書中我看到了她那淳樸、自然的人格魅力，心中盛滿陽光，懷著一顆感恩心為人處事的竇老師。這本書中，竇桂梅并沒有講大道理，也沒有羅列出許多原則和規(guī)律，而是選擇了一個(gè)新的視角：從研究教學(xué)活動(dòng)中的“細(xì)節(jié)”入手，從一些我們常常熟視無睹的“小事”入手，以小見大，見微知著，讓讀者自己去悟出“規(guī)律”。
讀了《玫瑰與教育》后，我想至少有一點(diǎn)是可以肯定的，那就是：勤奮地閱讀成就了她的美麗和深刻。請看她是怎樣看待閱讀的：
“讀書，使精神高貴而豐富，亦使生命深刻而闊遠(yuǎn);讀書，讓我在有限的從教時(shí)間內(nèi)，實(shí)現(xiàn)自身的無限�！�
“讀書，是我心靈的振翅;讀書，是我精神的呼吸。”
“讀書雖不能改變?nèi)松奈锵�，但可以改變�(nèi)松臍庀��！?/p>
“外在的形貌基于遺傳，是難于改變的，但人的精神卻可因讀書而蓬勃蔥蘢、氣象萬千。”
“讀書是最高檔的營養(yǎng)品、最名牌的抗衰老劑一個(gè)人，只有在讀書中才能體驗(yàn)生命的滋味。在讀書中身體自然得到運(yùn)動(dòng)，大腦自然得到運(yùn)轉(zhuǎn)，心靈自然被酬勞�！�
讀書讓我們有專業(yè)的知識(shí)，思考讓我們有了獨(dú)立的思維，實(shí)踐是將我們的思考實(shí)施于課堂教學(xué)之中，這樣的實(shí)踐我想一定是具有教師獨(dú)立特色的教學(xué)活動(dòng)，竇老師強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)該具有一定的個(gè)性，教學(xué)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)有自己的特色，反思自己在每次外出聽課之時(shí)，所獲得的那些老師們表揚(yáng)、鼓勵(lì)的技巧，調(diào)動(dòng)情緒的方法�；貋硪院蟊阏蘸J畫瓢用到自己的課堂教學(xué)之中，現(xiàn)在想起來在課堂我們反而失去了自己。作為一名語文老師，我常常為自己語文課堂缺乏生動(dòng)、靈性、激情、思想而苦惱、煩憂、慚愧、自責(zé)�；蛟S這就是我不斷買書讀書的最重要原因之一吧，是的， “唯有讀書”才能讓自己長“高”啊!人，讀書與不讀書肯定是不同的。身為教師，讀書與不讀書，就更不一樣了，這可以在你的學(xué)生那里得到驗(yàn)證。就讓我們在這讀書的季節(jié)里，來開始我們自己的閱讀吧，相信在閱讀中，我們也一定會(huì)變得美麗、優(yōu)雅。教師的一生或許就是一個(gè)不斷翻閱書籍，行走于學(xué)生中間以及文字之間的生命過程吧!