西方人際關(guān)系
人際關(guān)系對任何人來說，都是十分重要的課題。宇宙萬物之中，人類的關(guān)系最為復(fù)雜，而且各地的風土人情不同，人際關(guān)系的表現(xiàn)也不一樣。西方人際關(guān)系是怎樣?下面是第一范文網(wǎng)小編搜集整理的一些內(nèi)容，希望對你有幫助。
西方人際關(guān)系：不同主體所處地位的不同
西方人的“生而平等”
由于“神本位”以及“個人主義”的影響，西方人的人際關(guān)系是平等的，因為大家同為上帝的子民，因此每個人都是“生而平等”的。從這個角度來看，西方人能夠接受“兒子直呼父親的名字”的現(xiàn)象也就不足為奇了。
中國人的“合理的不平等”
中國人不相信西方這一套說法，而是認為“人沒有生以前是平等的，人死了以后也是平等的，但只要活著就有不平等”，不僅如此，中國人還反對過分的不公平，由此形成了“合理的不平等”的觀念。
實際上，中國人強調(diào)的是一種“倫理”的觀念，這就意味著人與人之間是處于相當不平等的狀態(tài)，例如父親或上司的地位永遠是不能被顛覆的。基于這樣的原因，在中國人的人際關(guān)系中對上與對下是不同的，例如對同一件事情面對上司和下屬時所存在的言論區(qū)別。從這個角度進一步來看，西方人有人際關(guān)系，而中國人是沒有人際關(guān)系的，我們所講求的是人際關(guān)系與倫理結(jié)合之后所形成的“人倫關(guān)系”。
西方人際關(guān)系：為人處世標準的迥異
西方人的“單一標準”
因為遵循“神本位”的思想，所以西方人在人與人之間的關(guān)系中只講求權(quán)利與義務(wù)。這種權(quán)利與義務(wù)關(guān)系體現(xiàn)在很多方面，例如家庭中“父輩養(yǎng)育子女到18歲，18歲之后就靠自己”，在企業(yè)中則“完全依據(jù)業(yè)績和表現(xiàn)來判定員工的用或不用”等。由此可見，西方人在為人處世的過程中遵循的是單一的標準，即完全按照權(quán)利與義務(wù)的要求來行事。
中國人的“雙重標準”
中國人講求的是“彼此的對待”，即依照別人對自己的方式來考慮對別人的態(tài)度，完全與權(quán)利義務(wù)無關(guān)。也就是說中國人對己以及對人往往采用的是雙重標準，例如大部分企業(yè)家對外宣講的都是西方的理論和做法，而實際上面對自己的企業(yè)時卻仍然按照中國人自己的套路在進行。
西方人際關(guān)系：社會環(huán)境約束力的狀況
西方的“有形且剛性化”
在西方社會中，社會環(huán)境的約束力表現(xiàn)為其非常詳細的法律規(guī)定，這些規(guī)定條款不僅邏輯嚴密、內(nèi)容清楚，而且執(zhí)行起來非常嚴格，完全沒有人情可言。因為西方社會的一切都遵循法律規(guī)定來進行，形成了一種看得見的、剛性的約束力。
中國的“無形且彈性化”
而在中國人的社會環(huán)境中卻恰恰相反，目前來看中國總體上還是一個人治的社會，即便法律體系正在逐步地完善和健全，但還是富有相當?shù)膹椥裕驗檫@樣才能夠得以順利地執(zhí)行。因此，中國人養(yǎng)成了喜歡講理由的習慣，最終大事化小，小事化無。
中華民族不是法律性的民族，中國人有的只是所謂的“典范”。也就是說，中國人是道德性的，凡是有形的東西遲早都會變成形式化的東西。中國人依靠的是無形的東西進行彼此的約束。這一點在企業(yè)的經(jīng)營中尤其明顯：盡管制度規(guī)定很清楚，但是往往卻不敢執(zhí)行，也執(zhí)行不了。這是因為一旦完全按照要求來執(zhí)行，結(jié)果通常是落得個離心離德、眾叛親離的下場。
西方人際關(guān)系：人與人之間關(guān)系維系的動因
西方人處于“好奇”
在西方世界，整部的人類學旨在證明“人沒有什么稀奇，人就是動物”的觀點，因此，西方人對人與對動物一樣，在人與人之間存在的只是好奇。也正是因為這一點，使得西方人慣有的禮貌成為一種虛假的表象，其間并不含有任何的情感因素，同時，西方人就自然而然地在人與人之間保持相當?shù)木嚯x，在不同年代的人之間產(chǎn)生所謂的“代溝”。
中國人源于“關(guān)懷”
與之不同的是，中國人維系人與人之間的關(guān)系是出于“關(guān)懷”而不是“好奇”。很多時候，中國人雖然沒有禮貌，但是對待別人都是出于真正的關(guān)心。基于這一點就不難發(fā)現(xiàn)，中國人之間的關(guān)系是親密性的，只是這種親密關(guān)系或者信任的建立需要經(jīng)過一個逐步了解的過程。
西方人際關(guān)系：利害關(guān)系的程度
西方人的“單純”
西方人在不同國別之間、不同公司之間以及人與人之間存在著所謂的“利害關(guān)系”，沒有什么道義可言，但相對而言是比較單純的。
中國人的“復(fù)雜”
中國人講求的不是簡單的利害關(guān)系，而是更多的在考慮其間由于背景而產(chǎn)生的不同對象之間的差異，這就是所謂的“勢利”。與西方人的利害關(guān)系相比，中國人的“勢利”觀念要復(fù)雜得多。
通過以上對比分析可以發(fā)現(xiàn)，從整體上來說，西方的人際關(guān)系相對的單純，易于掌握;而中國人的人際關(guān)系則相當?shù)膹?fù)雜，一不小心就容易出差錯。