草蟲的村落反思總結(jié)（精選22篇）
草蟲的村落反思總結(jié) 篇1
我和同學(xué)們一起學(xué)習(xí)了《草蟲的村落》一課以后，感受很深。
課上，教師的提問很關(guān)鍵，能否調(diào)動(dòng)中下層成績(jī)的學(xué)生發(fā)言，對(duì)他們的學(xué)習(xí)興趣也有著較大的影響。
上課一開始，我讓學(xué)生找出本文概括性的句子或中心句。吳前樂同學(xué)第一個(gè)找到了課文的第二自然段“我目光追隨著爬行的小蟲，做了一次奇異的游歷。”孫宇航同學(xué)補(bǔ)充說最后一自然段“我發(fā)現(xiàn)了小昆蟲的秘密，心里很得意。”也是概括性的句子。我又問：“誰能把剛才找到的句子，用上我們的課題，概括本文的主要內(nèi)容?”孫宇航同學(xué)很快明白了我的意思，說道：“我追隨著一只爬行的小蟲，在草蟲的村落里，做了一次奇異的游歷。表達(dá)了作者的得意之情。”
平時(shí)學(xué)習(xí)成績(jī)不佳的同學(xué)，與他們上課是否大膽發(fā)言有關(guān)，當(dāng)然在很大程度上有我們老師的責(zé)任，如果我們?cè)诮虒W(xué)中，能夠嚴(yán)格要求他們，課堂上能讓他們?cè)敢饴犖覀冎v課，而不是讓他們對(duì)學(xué)習(xí)失去信心，他們的學(xué)習(xí)成績(jī)不會(huì)差，更不可能跟不上課。
以后，我將好好反思一下自己的教學(xué)，當(dāng)你的課堂充滿生機(jī)與活力時(shí)，學(xué)生一定會(huì)主動(dòng)參與，他們?cè)谡n堂上也會(huì)學(xué)到他們應(yīng)該學(xué)到的知識(shí)。
草蟲的村落反思總結(jié) 篇2
作者以別具一格的觀察力、想象力和創(chuàng)造力，用極其準(zhǔn)確的文字為我們描繪了一次奇異的游歷，使我們感受到作者在神游這個(gè)想象世界中所透射出來的熱愛自然的美好情操，讓我們從字里行間感受到洋溢著的生活氣息。這篇課文我是第一次教，因此自己做了認(rèn)真的準(zhǔn)別，閱讀文本，熟悉教材，設(shè)計(jì)合理有效適合本班學(xué)生的教學(xué)方法，完成本科的教學(xué)任務(wù)。
作者巧妙地運(yùn)用了想象、擬人的手法，為我們展示了一個(gè)多姿多彩的草蟲世界。讓我們隨著作者的目光感受到這奇異的、靈幻的、快樂的世界，這真是一種視覺的享受。不足之處學(xué)生讀文時(shí)感情不夠充沛，缺少對(duì)大自然的熱愛之情，只限于對(duì)文字的了解缺少探索精神，今后在教學(xué)中應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生熱愛自認(rèn)、熱愛生活、不斷創(chuàng)新的精神
草蟲的村落反思總結(jié) 篇3
新課程積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，陶行知先生也曾諄諄教誨我們，“把開發(fā)文明寶庫的鑰匙盡我知道的交給學(xué)生”。因此，教師在教學(xué)過程中，必須加強(qiáng)學(xué)生之間的相互交流改變單一的師生交流方式，將“教師的指導(dǎo)--學(xué)生的自主--小組的交流合作”三個(gè)要素進(jìn)行動(dòng)態(tài)優(yōu)化組合，形成師生之間、學(xué)生之間多向交流、多向協(xié)作。這樣通過小組交流合作式的學(xué)習(xí)方式，讓每個(gè)學(xué)生都參與到問題的討論和對(duì)語言的感悟中，使每個(gè)學(xué)生都有表達(dá)自己見解和表現(xiàn)自己能力的機(jī)會(huì)。同時(shí)，每一位學(xué)生不僅僅是課程的學(xué)習(xí)者，對(duì)于整個(gè)學(xué)習(xí)過程來說，本身已成為了一種學(xué)習(xí)的資源，實(shí)現(xiàn)了學(xué)習(xí)資源的共享。我在語文的教學(xué)中，進(jìn)行了小組合作學(xué)習(xí)的嘗試。有迷茫，有感悟，現(xiàn)在我結(jié)合《草蟲的村落》的教學(xué)談?wù)勚笇?dǎo)學(xué)生合作學(xué)習(xí)的體會(huì)。
小組合作學(xué)習(xí)需要平等、民主、寬松的教學(xué)氛圍，需要教師、同學(xué)合作交流的機(jī)會(huì)。師生之間、生生之間可以相互交流、相互尊重，學(xué)習(xí)中充滿溫情與友愛，像課外活動(dòng)那樣充滿互助和競(jìng)爭(zhēng)。只有這樣，才能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感到平等和寬松，才能使他們積極、主動(dòng)、大膽地進(jìn)行交流與合作。
《草蟲的村落》是同學(xué)們非常喜歡的課文，如果老師不想放手，無論你自己準(zhǔn)備的多么充分，你也只能陶醉在自己創(chuàng)設(shè)的“情境”中。
課堂上我有效地組織學(xué)生合作學(xué)習(xí)，然后由小組匯報(bào)小組的學(xué)習(xí)體會(huì)的方法，讓我深深地感受到了學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人，學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)的喜悅。事半功倍在這節(jié)課上得到了充分的體現(xiàn)。
在小組合作的學(xué)習(xí)中，我和我的學(xué)生們更加感受到了合作學(xué)習(xí)的魅力。在大家積極地融入其中，體會(huì)艱辛、享受樂趣。而我也在“運(yùn)籌帷幄，而決勝千里”的喜悅中收獲著。
草蟲的村落反思總結(jié) 篇4
學(xué)習(xí)《赤壁》，不僅要讓學(xué)生讀懂詩歌意思，了解詩歌平仄押韻，理解字詞運(yùn)用，品味詩歌之美，回味三國(guó)英雄，追憶歷史。而且要讓學(xué)生學(xué)會(huì)思考?xì)v史，假設(shè)歷史。假設(shè)歷史，看似荒.唐，卻有深意。這樣做即可以讓學(xué)生更深層次的學(xué)習(xí)了解歷史(假設(shè)歷史，必須要去弄懂真實(shí)的歷史)，也可以鍛煉學(xué)生的思辨精神，還可以培養(yǎng)、增強(qiáng)學(xué)生的歷史使命感、責(zé)任感和危機(jī)感。
因?yàn)槿ゼ僭O(shè)歷史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，歷史的興衰進(jìn)退，不僅是那些光芒萬丈的英雄偉人所決定的，更是千千萬萬的“我”決定的，“我”的一言一行，一舉一動(dòng)都在執(zhí)行著歷史賦予的使命，歷史與“我”有關(guān)!“我”要對(duì)歷史負(fù)責(zé)!
草蟲的村落反思總結(jié) 篇5
上課時(shí)，我按這些預(yù)設(shè)，循序漸進(jìn)地展開教學(xué)，課上書聲朗朗，語文味很濃，學(xué)生思維活躍，發(fā)言積極，收到了良好的教學(xué)效果，得到了聽課老師的好評(píng)。當(dāng)然，從這節(jié)課中也暴露出我平時(shí)教學(xué)中的諸多不足，現(xiàn)反思如下：
一、這節(jié)課的成功之一在于我一改過去常用的串講法，采用了誦讀法進(jìn)行教學(xué)。以往教學(xué)，總是擔(dān)心學(xué)生不主動(dòng)的去借助課文注釋和工具書進(jìn)行閱讀古詩文，教學(xué)中老是不敢放開，非要讓學(xué)生字字落實(shí)不可，因而較多的采用串講法，眉毛胡子一把抓，一講到底。這種忽略學(xué)生主體的作法，結(jié)果往往是吃力不討好，老師累，學(xué)生煩，課堂枯燥，教學(xué)沒有實(shí)效。誦讀法作為一種傳統(tǒng)但又有效教學(xué)方法，對(duì)古詩文的教學(xué)尤其有效。“舊書不厭百回讀，熟讀深思子白知。”“心潛于一，久而不移，而所讀之書，文章接連，血脈貫通，自然心與理會(huì)。”誦讀的過程就是由口入心的過程，逐步深入理解作品的過程。以誦讀法教授古詩文，自然、親切，它兼及了文章的內(nèi)容了解、感情體會(huì)、特色把握，甚至兼及思路、情調(diào)、風(fēng)格等內(nèi)在美的感悟、欣賞。在這節(jié)課上，我始終以學(xué)生為中心，以多種形式的讀貫穿全課，要求學(xué)生在讀準(zhǔn)、讀順、讀懂的基礎(chǔ)上讀出詩的味道，讀出作者的形象，讀出自己的感悟。整節(jié)課書書聲朗朗，效果極好。
二、這節(jié)課的成功之二在于我對(duì)學(xué)生主體的尊重，擺正學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位。學(xué)生主體地位的體現(xiàn)除了上面所說的用誦讀而不用串講之外，還有一點(diǎn)就是在三讀質(zhì)疑這個(gè)環(huán)節(jié)上，我讓學(xué)生讀出疑問，讀出思考，通過學(xué)生的自主質(zhì)疑、合作探究，較好的理解了詩意。學(xué)生的質(zhì)疑，有不少出彩的地方，比如有個(gè)學(xué)生就提出這樣一個(gè)問題來：“從詩的最后一節(jié)中，我們不難看出詩人那種推已及人，寧愿自己挨凍受餓也希望天下寒士盡歡顏的那種崇高的精神，但詩人為什么在第二節(jié)時(shí)竟忍心罵那些小孩為盜賊?”在學(xué)生討論問題時(shí)，我一般不輕易表態(tài)，更多的是讓學(xué)生來解決，只有在學(xué)生回答不出來時(shí)我才適時(shí)用多媒體展示出本課的有關(guān)背景，引導(dǎo)學(xué)生理解杜甫的困窘，從而解決學(xué)生的疑惑。整節(jié)課我始終處于一個(gè)積極的引導(dǎo)者這樣一個(gè)地位，教學(xué)問題的落實(shí)始終由學(xué)生來完成，學(xué)生主體地位得到了體現(xiàn)，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣高，因而取得了較好的效果。
草蟲的村落反思總結(jié) 篇6
《夜鶯的歌聲》這篇文章情節(jié)復(fù)雜、環(huán)環(huán)相扣的長(zhǎng)文，我在設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)把教學(xué)重點(diǎn)引向品讀、研讀和美讀上，讓學(xué)生透過人物言行，在朗讀感悟中凸顯和活化人物形象。但是不是所有的地方學(xué)生都能“讀”出“感悟”來，這就需要教師的點(diǎn)撥。
教學(xué)第二部分──“給德國(guó)鬼子帶路”我就設(shè)計(jì)引導(dǎo)學(xué)生抓兩個(gè)易忽略的詞：
1、“他好像把身邊的軍官全忘了”中的“好像”一詞。當(dāng)我投影打出此句，請(qǐng)學(xué)生注意“好像”這詞，學(xué)生恍然明白：小夜鶯不是把德國(guó)鬼子忘了，他裝著把德國(guó)鬼子忘了，實(shí)際上是在麻痹敵人，暗地里卻在數(shù)敵人的人數(shù)和武器。
2、“軍官突然問答”中的“突然”一詞。當(dāng)我請(qǐng)學(xué)生注意“突然“一詞，學(xué)生由衷感嘆：德國(guó)鬼子也不是好對(duì)付的，他們不是弱智，很狡猾，小夜鶯時(shí)刻有著生命危險(xiǎn)。而小夜鶯面對(duì)敵人的突然發(fā)問回答得又是多么巧妙和機(jī)智!
《夜鶯的歌聲》主角是小夜鶯。以上兩個(gè)部分最能體現(xiàn)夜鶯人物品質(zhì)及其形象，于是在教學(xué)設(shè)計(jì)上我削枝強(qiáng)干，通過扎實(shí)有效的朗讀、品味精讀這兩部分，使語言訓(xùn)練落到了實(shí)處。
草蟲的村落反思總結(jié) 篇7
本文雖是一篇介紹蟈蟈的科普文章，卻不顯絲毫的機(jī)械呆板。文章既有對(duì)昆蟲形象地描繪，又有個(gè)人情感的流露。這種寫作形式在以前的課文中從未有過，如何讓學(xué)生正確的感悟呢?唯有讓他們走進(jìn)書中，走進(jìn)作者的內(nèi)心世界，因此，在執(zhí)教《綠色蟈蟈》時(shí)，我十分重視學(xué)生的自讀自悟，體驗(yàn)文本的語言特色。一上課，我就引導(dǎo)學(xué)生直面文本，與文本親密接觸，使學(xué)生充分了解蟈蟈習(xí)性的同時(shí)，要求學(xué)生結(jié)合文中語句充分感受其生動(dòng)傳神的語言特點(diǎn)，然后再次研讀課文。
另外，在教學(xué)過程中我充分引導(dǎo)學(xué)生在欣賞、品悟課文語言的基礎(chǔ)上，進(jìn)行交流，并在交流中體現(xiàn)了語文的表達(dá)特點(diǎn)，不是片言只語，零敲碎打，而是活用課文的語言進(jìn)行大段語言鋪陳敘述，從而實(shí)現(xiàn)課文語言向?qū)W生自身語言的內(nèi)化。在語文學(xué)習(xí)中關(guān)注學(xué)生的感悟的這過程中，既訓(xùn)練了學(xué)生語感，又培養(yǎng)了語文素養(yǎng)。
草蟲的村落反思總結(jié) 篇8
教《愛蓮說》一課時(shí)，我從講解課題、作者入手，然后一句一句領(lǐng)讀，一字一字翻譯，直到文章中心、寫作方法，所有該講的，一句話也不漏掉，所有該做的課后練習(xí)，一道題也不放過。結(jié)果還是錯(cuò)得一塌糊涂。當(dāng)時(shí)更多的是責(zé)怪學(xué)生，并沒有從自身去找原因。后來，我換了一個(gè)思路：讓學(xué)生自己去學(xué)習(xí)，自己去發(fā)現(xiàn)。用這種方法上完課后我才真正明白了教與學(xué)的真諦。
那一課我是這樣上的。
開始，同學(xué)們，見過蓮花嗎?欣賞課本一幅蓮花插圖，引導(dǎo)學(xué)生回憶相關(guān)詠“蓮”或“荷“的詩句。(學(xué)生吟誦詩句:有唐代詩人李白——清水出芙蓉，天然去雕飾;宋代楊萬里——接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅;唐代王昌齡——荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。……)古往今來，有不少的文人墨客將蓮作為描寫的對(duì)象。 最喜歡蓮花的當(dāng)數(shù)宋代的周敦頤，他寫了一篇短文——《愛蓮說》，雖然只有119個(gè)字，卻是千古傳誦的名篇(板書課題、作者)。但周敦頤喜歡蓮花主要并不是因?yàn)樗溃麑憽稅凵徴f》的主要目的也不是贊美它的美。那是為了什么呢?接下來我們就一起來探討這個(gè)問題。
接著是第二步驟：學(xué)習(xí)課文。(1)、學(xué)生自由朗讀，發(fā)現(xiàn)不認(rèn)識(shí)的字和拗口難讀的句子，提出來,當(dāng)堂有予以糾正。(2)、范讀課文。(3)自讀課文。(4)、結(jié)合課下注釋默讀課文，疏通字詞句，問也較多。但絕大部分問題，學(xué)生能自己解決，極少數(shù)問題，老師點(diǎn)撥一下即可。翻譯完后，我提了兩個(gè)問題：作者寫蓮有哪些特點(diǎn)?為什么要寫這些特點(diǎn)?對(duì)于第二問，我原先以為學(xué)生回答不出來。結(jié)果，學(xué)生不僅正確地回答了出來，而且還聯(lián)系到以前學(xué)過的托物言志的文章，以前太低估了學(xué)生。
草蟲的村落反思總結(jié) 篇9
本學(xué)期我校進(jìn)行“學(xué)導(dǎo)為主 講練結(jié)合”的教學(xué)改革，要求我們轉(zhuǎn)變教育教學(xué)理念，應(yīng)用這一新的教學(xué)模式，以培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、觀察和分析問題能力、語言表達(dá)能力，成為有較強(qiáng)后繼學(xué)習(xí)能力的創(chuàng)新型人才。經(jīng)過近二個(gè)月的學(xué)習(xí)和實(shí)際教學(xué)嘗試，我對(duì)課改的理念有了初步的理解，基本能做到立足學(xué)情、立足教材，按課改的六個(gè)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)學(xué)生自學(xué)學(xué)案，在課堂上盡量按照這六個(gè)環(huán)節(jié)的流程進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在小組間、班級(jí)間進(jìn)行交流與討論，優(yōu)化課堂教學(xué)，充分體現(xiàn)學(xué)生在課堂上的主體地位。
本節(jié)課的教學(xué)主要有以下幾個(gè)優(yōu)點(diǎn)：
1、先讓學(xué)生通過觀察每小組桌面上斜插入水中的筷子，讓學(xué)生說出他們看到的現(xiàn)象，然后引入課題。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，做到“從生活走向物理”，讓學(xué)生感受到神奇就在身邊，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。
2、學(xué)習(xí)了本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)后，引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)“折射光線和折射角”等基礎(chǔ)知識(shí)之后，通過精心設(shè)計(jì)的兩道練習(xí)，及時(shí)對(duì)這些知識(shí)進(jìn)行鞏固。通過練習(xí)的展示，發(fā)現(xiàn)自己學(xué)習(xí)存在的問題，再由優(yōu)生帶著中下生學(xué)習(xí)，幫中下生分析問題，糾正錯(cuò)誤，在這過程中通過教師的引導(dǎo)，將學(xué)生可能存在的誤區(qū)給予釋疑和突破，以求實(shí)現(xiàn)以兵教兵的新課改理念。
草蟲的村落反思總結(jié) 篇10
《玩出了名堂》是義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書小學(xué)語文三年級(jí)上冊(cè)第15課，是一個(gè)有趣的故事。說的是荷蘭人列文虎克玩鏡片玩出了名堂，發(fā)明了顯微鏡，發(fā)現(xiàn)了微生物。這篇課文緊扣觀察的專題，目的是啟發(fā)學(xué)生在平時(shí)的玩耍、游戲中，如能細(xì)心觀察，養(yǎng)成留心觀察的習(xí)慣，可能會(huì)有所發(fā)現(xiàn)，從而激發(fā)學(xué)生的觀察興趣，培養(yǎng)觀察事物的習(xí)慣。
試想：都是八九歲的年齡，誰不喜歡玩呢?可是，能在玩中出了名堂，并不是很簡(jiǎn)單。所以，教學(xué)時(shí)我首先讓學(xué)生說說自己平時(shí)喜歡的游戲和在玩中體會(huì)，即從玩中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)情境。另外，引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)課題提出問題(是誰玩出了名堂?他玩的是什么?他是怎么玩的?玩出了什么名堂?)，用以激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣。然后，我讓學(xué)生多形式、多次數(shù)地閱讀文章，讓學(xué)生盡可能地獲取更多信息，學(xué)會(huì)從不同的角度看問題，學(xué)會(huì)用自己的頭腦去思考，傾聽不同的聲音，見識(shí)各種各樣的觀念。
課后拓展延伸時(shí)，我設(shè)計(jì)了兩個(gè)要求，一是以讀引讀，拓“玩”出名堂例子;二是交流玩中收獲;要求學(xué)生先在小組里交流，然后選出一名同學(xué)到臺(tái)前介紹，同學(xué)評(píng)議是不是把玩的過程說清楚，然后讓學(xué)生動(dòng)筆把自己的玩法和收獲寫下來。這在教學(xué)中是個(gè)難度，大多數(shù)學(xué)生有內(nèi)容寫，就是表達(dá)不出，寥寥幾句就結(jié)束了，往往寫不出什么發(fā)現(xiàn)。
草蟲的村落反思總結(jié) 篇11
這篇課文篇幅短小精悍，語言簡(jiǎn)潔，意境雋美，所蘊(yùn)含的道理非常深刻。而學(xué)生對(duì)盲童的生活缺乏經(jīng)驗(yàn)，對(duì)生活的思考也缺乏經(jīng)歷。因此，在教學(xué)設(shè)計(jì)上，我安排以下環(huán)節(jié)：首先直接介入課文主人公盲童安靜，介紹她是一個(gè)盲童，并讓學(xué)生親身體驗(yàn)盲人生活中的不便(課堂小互動(dòng))，然后在有了學(xué)生的體會(huì)后，點(diǎn)明盲童安靜創(chuàng)造出的一個(gè)個(gè)生活奇跡，以此為課堂的線索展開，讓學(xué)生初讀課文，找出盲童安靜創(chuàng)造的奇跡的語句、段落，借機(jī)導(dǎo)入品析課文，探究體悟，觸摸春天，感悟盲童安靜熱愛生活，珍惜生命，并升華到學(xué)生生活實(shí)際，聯(lián)系身邊的故事，明確只有用心感受生命，才能創(chuàng)造出一個(gè)屬于自己的繽紛世界。
在閱讀教學(xué)中，我本著落實(shí)語文的人文性和工具性的原則，在品析盲童安靜創(chuàng)造出的生活奇跡時(shí)，既有朗讀的指導(dǎo)，又有寫作方法的指導(dǎo)，還注重了教學(xué)方法的多樣。
草蟲的村落反思總結(jié) 篇12
一是使學(xué)生通過現(xiàn)實(shí)情境體會(huì)比例的應(yīng)用;
二是“四面國(guó)旗的大小不同，但因?yàn)槭前凑找欢ǖ谋戎谱鞯模鼈兊拈L(zhǎng)與寬的比值是相等”，由此引入比例意義的教學(xué);
三是依據(jù)四面國(guó)旗長(zhǎng)與寬可以組成多個(gè)比例式，為比例意義的教學(xué)提供較多的資源;
四是為以后學(xué)習(xí)圖形的放大與縮小做鋪墊;
五是有助于在教學(xué)中滲透愛國(guó)主義教育，注重了“數(shù)學(xué)化”和“生活化”的結(jié)合，讓學(xué)生通過自己的分析、思考、概括出了較為簡(jiǎn)潔的數(shù)學(xué)概念，學(xué)生感受到成功的喜悅，參與課堂的主動(dòng)性被充分調(diào)動(dòng)。
草蟲的村落反思總結(jié) 篇13
第一、語文課應(yīng)該實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的深化理解。孔子有言：“文勝質(zhì)則野，質(zhì)勝文則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”我想，為人、為文固然要追求文質(zhì)兼美，上課也應(yīng)該以此為旨?xì)w。而我這節(jié)課在處理內(nèi)容和形式時(shí)有些偏頗，執(zhí)著于窮盡對(duì)描寫手法的鑒賞，而對(duì)課文本身的核心內(nèi)容有所忽略。《端午日》中流動(dòng)的是濃郁的湘西民俗文化和風(fēng)土人情，也是我國(guó)傳統(tǒng)民族文化和民族精神的體現(xiàn)，這是本課的教學(xué)重點(diǎn)，也是本單元的教學(xué)重點(diǎn)。而我卻未能加以強(qiáng)化，這是一處不容忽視的敗筆。另有，在PPT的制作上也有形式大于內(nèi)容的傾向，多配的動(dòng)畫圖片有點(diǎn)喧賓奪主。
第二，語文課應(yīng)該實(shí)現(xiàn)方法的落實(shí)掌握。本課中，我著重以《端午日》的場(chǎng)景描寫為例子，系統(tǒng)地總結(jié)了文中所體現(xiàn)的各種描寫方法。遺憾的是，我在講授這個(gè)環(huán)節(jié)時(shí)沒有進(jìn)行強(qiáng)化總結(jié)，這使得學(xué)生們對(duì)這個(gè)知識(shí)點(diǎn)的理解流于倉促和浮泛，對(duì)這幾種描寫方法的認(rèn)知不夠扎實(shí)。在隨后的對(duì)“追鴨競(jìng)賽”的場(chǎng)景描寫中，有的學(xué)生就沒有能夠有意識(shí)地以清晰的思路去加以練習(xí)。
草蟲的村落反思總結(jié) 篇14
上完九年級(jí)語文課本中的《傅雷家書兩則》這一課，我覺得有以下幾點(diǎn)可以談?wù)劊?/p>
1、上這課時(shí)注意培養(yǎng)了學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，將“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”的正確 導(dǎo)向貫穿于整個(gè)教學(xué)過程之中，嘗試做到“潤(rùn)物細(xì)無聲”，避免空洞的說教，在品味語言，體會(huì)感情的過 程中自然引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度。
2、新的語文課堂不僅要給學(xué)生以知識(shí)，還要給學(xué)生以精神。通過本文的學(xué)習(xí)，力圖打開學(xué)生的一片 精神空間。九年級(jí)學(xué)生雖然只有14、15歲，對(duì)生活的理解有限，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)尚少，但經(jīng)過引導(dǎo)，是能體 會(huì)出文章所包含的深刻意義的。我在教學(xué)時(shí)，即注意拓展學(xué)生的精神視野，又盡量的和學(xué)生自身的生活體 驗(yàn)相結(jié)合，減少學(xué)生對(duì)久遠(yuǎn)時(shí)代的隔膜。而對(duì)于“堅(jiān)強(qiáng)”、“孤獨(dú)”、“赤子之心”等幾處飽含哲理、耐 人尋味的議論，也不亦隨便帶過，而是把握好闡發(fā)的深度和分寸，以減少學(xué)生對(duì)此抽象思想的膚淺理解。
3、語文的學(xué)習(xí)離不開豐富的積累，在此課的學(xué)習(xí)中，我也深切感受到積累的重要。課堂學(xué)習(xí)的過程 ，不僅是知識(shí)學(xué)習(xí)的過程，更是方法和能力培養(yǎng)的過程。在課堂教學(xué)中，內(nèi)引外聯(lián)，激活思維，正是每個(gè) 語文教師的責(zé)任。
草蟲的村落反思總結(jié) 篇15
《河中石獸》設(shè)計(jì)的特點(diǎn)是，在朗讀的基礎(chǔ)上，圍繞“譯——議——悟”的結(jié)構(gòu)模式，
從知識(shí)能力到情感體驗(yàn)，從文本走向生活。具體有如下收獲。
1、 突出了重點(diǎn)：在誦讀中體味、感悟。
2、 突破了難點(diǎn)：巧用“換字法”，體會(huì)“多”和反問句的情感，既避免了空洞的分析，又體現(xiàn)了“過程和方法”。
3、 體現(xiàn)了特點(diǎn)：抓住了學(xué)科與文體的特點(diǎn)，上出了一定的“文學(xué)味”。
這是《河中石獸》的第二課時(shí)，所以文言字詞的重點(diǎn)稍有偏頗，但課后有學(xué)生問我：老河兵的方法是不對(duì)的?突然意識(shí)到，我犯了文言文的忌諱，本末倒置，沒有扎實(shí)“言”，而高屋建瓴地探究了“文”的蘊(yùn)含。以下是我?guī)c(diǎn)不足。
1、過度預(yù)設(shè)：第一板塊“點(diǎn)譯、句譯、全文理解”，隨著PPT的呈現(xiàn)，看似學(xué)生回答得流暢，但是流暢的背后是教師過度預(yù)設(shè)，這拋棄了“以學(xué)生為主體”的理念。如果讓學(xué)生借助注釋口頭翻譯，把盲點(diǎn)疑問等標(biāo)注出來，也許課堂生成地更有效果。“全文理解”，由于時(shí)間關(guān)系，我也只是用“一段話概括”故事來檢測(cè)落實(shí)，其實(shí)這沒有真正的檢測(cè)學(xué)生掌握的情況。對(duì)于文言文，我們?cè)撀鋵?shí)到字詞，還是粗略地了解大意?這也是個(gè)疑問，也許是家常課和公開課的問題。
2、資料更近不足：“然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟?”這是整篇短文的句眼，一個(gè)“多”，一個(gè)反問句，包含了作者紀(jì)昀的情感，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的想法，然而由于我淺薄的知識(shí)，無法理清《閱微草堂筆記》撰寫的時(shí)代、宋代理學(xué)家的特點(diǎn)、乾隆年間的故事，這些都是作者的生活環(huán)境，適當(dāng)?shù)馁Y料更近，有利于學(xué)生了解紀(jì)昀的情感，“論事”方能全面“知人”。
3、忽視知識(shí)序列銜接：初一學(xué)生對(duì)于文言文學(xué)習(xí)仍處于低層狀態(tài)，接受識(shí)記文言字詞也許比較合理，“通假字”、“古今異義”、“實(shí)詞”、“虛詞”等，這些也許是他們知識(shí)大門敞開所需要的，當(dāng)然也需注意隨文而教的問題;然而，這篇文章，我把后半部分的設(shè)計(jì)重點(diǎn)放在了體悟上，兩次“笑”的不同，論“三類人”的做法，還強(qiáng)行灌輸了“表達(dá)方式”的內(nèi)容，初一學(xué)生的知識(shí)需要和我所教的知識(shí)，有一定的落差。
草蟲的村落反思總結(jié) 篇16
中國(guó)民居是中華文明的寶貴遺產(chǎn)，體現(xiàn)了民族的智慧和深厚的文化底蘊(yùn)。《各具特色的民居》這篇閱讀課文是寫我國(guó)地方民居的說明文，介紹了各具特色的客家民居和傣家竹樓。學(xué)習(xí)這課一是讓學(xué)生了解客家民居和傣家竹樓的特色及民風(fēng)民俗，激發(fā)起對(duì)民俗文化探究的興趣;二是體會(huì)課文的說明方法和語言的表達(dá)特點(diǎn)，并學(xué)習(xí)運(yùn)用到自己的習(xí)作中去。
在教學(xué)之初我先看了去年我曾寫的教學(xué)反思,我知道了學(xué)生了解客家民居和傣家竹樓的特色和民風(fēng)民俗很簡(jiǎn)單,因此,教學(xué)中我放手讓學(xué)生自學(xué)了解。
教學(xué)中我重點(diǎn)指導(dǎo)了《各具特色的民居》這部分的學(xué)習(xí)。
首先我讓孩子們掃讀寫客家民居的部分，找出這部分的中心段。孩子們很迅速找出了“在閩西南和粵東北的崇山峻嶺中，點(diǎn)綴著數(shù)以千計(jì)的圓形圍屋或土樓，這就是被譽(yù)為‘世界民居奇葩’的客家民居。”然后引導(dǎo)孩子們理解課文“奇葩”，“葩”我先讓孩子們觀察字型，然后猜到底指什么，有的孩子很乖巧，馬上猜出“葩”就是“花”。此時(shí)我讓孩子們?cè)俅卫首x這個(gè)句子，這里把什么比作奇特的，特別的，非凡的花呢?孩子們都知道了把客家民居比作奇葩，通過這個(gè)過程的學(xué)習(xí)，孩子們也知道了這個(gè)自然段采用了打比方和列數(shù)字的說明方法。
接著，我讓孩子們圍繞“奇”去體味課文。孩子們從客家民居的地理位置、材料、作用、文化特征這幾個(gè)方面去認(rèn)真朗讀品味了課文。
最后我讓孩子們動(dòng)筆寫了寫“我們村的房子”。大多數(shù)孩子都能從不同的方面介紹了村里房子的特點(diǎn)，比如做房子的時(shí)候要請(qǐng)風(fēng)水先生看地，擇黃道吉日動(dòng)工;房子一般是主體房和附屬房?jī)刹糠郑黧w房主要是休閑臥室，附屬房里喂養(yǎng)畜生，做飯……孩子們的觀察比較仔細(xì)，介紹某個(gè)方面的特點(diǎn)比較具體。但是在孩子們的小練筆中我發(fā)現(xiàn)孩子們的介紹比較枯燥，不能應(yīng)用多種多樣的說明方法使文章顯得形象生動(dòng)。孩子們的習(xí)作能力還要進(jìn)一步提高啊!這個(gè)任務(wù)也是任重而道遠(yuǎn)啊!
《傣家竹樓》我讓學(xué)生自學(xué)，抓住竹樓的“美”去學(xué)習(xí)體會(huì)。當(dāng)然，體會(huì)竹樓的美不勝收，詩情畫意主要是通過朗讀去體現(xiàn)的。
教完這課，感覺有些累!不知道是出于什么原因。我總是在課中才發(fā)現(xiàn)孩子們的注意力不太集中，神游得太遠(yuǎn)，然后才采取措施引起孩子們的注意。一個(gè)好的教師，應(yīng)該在一開課就牢牢抓住孩子們的注意力，激發(fā)孩子們學(xué)習(xí)的興趣。這樣才能有良好的教學(xué)效果啊!
草蟲的村落反思總結(jié) 篇17
本節(jié)課努力實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)范式從單一“接受”到“創(chuàng)新”發(fā)展的轉(zhuǎn)型。以課堂生活重建為背景，以貫通課堂教學(xué)內(nèi)外的“構(gòu)建動(dòng)場(chǎng)”為起點(diǎn)，引發(fā)學(xué)生自覺、主動(dòng)地“自主學(xué)習(xí)”，讓師生共同進(jìn)行多元、多維的“交流探究” ，用“整合建模”來幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)知識(shí)的能力化、
設(shè)計(jì)意圖：給能力一般的學(xué)生一個(gè)思考的方向，給能力較好的學(xué)生更為廣闊的思考空間。
整合建模，簡(jiǎn)單地說，就是有梯度的挖掘與拓展，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)成果的系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化、模型化和動(dòng)能化。我將充分利用前面教學(xué)環(huán)節(jié)的鋪墊形成的閱讀期待鼓勵(lì)學(xué)生多角度的有創(chuàng)意的有批判的閱讀，以拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量。此環(huán)節(jié)重在自主合作探究，進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。培養(yǎng)學(xué)生批判性思維能力，在此基礎(chǔ)上形成創(chuàng)新能力。
另外，此設(shè)計(jì)以平等對(duì)話的方式，很好的調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，營(yíng)造出了一種輕松活潑的教學(xué)氛圍。
值得反思的不足之處。
一、因?yàn)榫o張關(guān)系，導(dǎo)致講解某些問題時(shí)語速稍微過快 雖然是之前做好了充足的準(zhǔn)備工作，也試教過了3次，對(duì)教學(xué)內(nèi)容和順序都已經(jīng)非常熟悉了，可是站到講臺(tái)上還是會(huì)有一點(diǎn)兒的緊張，擔(dān)心我所設(shè)置的環(huán)節(jié)不能按時(shí)完成，造成整堂課的缺失。所以在講到一些回顧、再現(xiàn)知識(shí)的時(shí)候，就會(huì)不自覺地加快了語速。這樣雖然可以爭(zhēng)取到時(shí)間把后面的問題講完，但卻忽視了學(xué)生的接受能力。這個(gè)問題在以后的教學(xué)中，我是必須要謹(jǐn)記改正的。在課堂上，應(yīng)該要更多地關(guān)注學(xué)生的接受狀況，寧可慢一分把知識(shí)點(diǎn)講透，也不可爭(zhēng)一秒力求完美地完成預(yù)設(shè)的課堂。
二、對(duì)說明方法的講解時(shí)，沒有詳細(xì)地對(duì)個(gè)別學(xué)生回答時(shí)存在的問題作清晰的再講解 在講到這篇文章的說明方法時(shí)，我要求學(xué)生在文中尋找例子。當(dāng)有個(gè)學(xué)生在回答時(shí)混淆了說明方法中的“舉例子”和“引用”，當(dāng)時(shí)我只是很簡(jiǎn)單地一句帶過就算了，沒有對(duì)這兩種說明方法作一個(gè)詳盡的區(qū)分，讓具有同樣疑惑的學(xué)生得到清晰的解答。事后想起來，當(dāng)時(shí)應(yīng)該抓住這個(gè)問題，做一個(gè)順帶的講解，對(duì)說明方法中的比較容易混淆的概念作區(qū)分，這樣學(xué)生就能加深對(duì)說明方法的區(qū)分了。
草蟲的村落反思總結(jié) 篇18
我是一顆來自天國(guó)的雪花，媽媽曾經(jīng)告訴我和我的姐妹，我們的美是無限的，人間的美更是無限的。可是我不知道什么才是最美無限，有一天我偷偷的來到人間，因?yàn)槲乙獙ふ颐?hellip;
我離開了媽媽的懷抱，跟著風(fēng)婆婆飄啊飄，我們來到了一處農(nóng)院，風(fēng)婆婆告訴我說：“孩子，你不是要尋找美嗎，去吧，在那你會(huì)感受到最美無限的。”我聽了婆婆的話，悄悄的進(jìn)入了院子…
這是個(gè)落后的小山村，似乎是被現(xiàn)代化社會(huì)所遺忘了。一個(gè)十四五歲的小女孩正在認(rèn)真的寫作業(yè)，一位中年婦女她的旁邊做針線活，她的認(rèn)真程度一點(diǎn)也不亞于小女孩。她每個(gè)禮拜才回家一次，每次回校的時(shí)候她總是穿著母親親手做的衣服，雖然別的同學(xué)穿的都是買來的時(shí)髦衣服，在同學(xué)中間顯得特別的落伍，可是她知道穿的不僅僅是衣服，更是母親深深的情，濃濃的愛…
我悄悄的退出了院子，風(fēng)婆婆和藹的說：孩子明白什么是最美無限了嗎?
我點(diǎn)點(diǎn)頭說“誰言寸草心，報(bào)得三春暉，我想即使是寸草心，只要真誠(chéng)的去做，我想這就會(huì)是最美無限的春暉了吧!”風(fēng)婆婆笑了笑，孩子，你發(fā)現(xiàn)了美，我們?cè)偃ヮI(lǐng)略一下別的美…
“采菊東籬下，悠然見南山”一為老爺爺正扛著鋤頭邊吟詩邊回家，他就是陶潛。風(fēng)婆婆用力一收腳，把他的草帽刮走了，他呵呵一笑，撿起來，順手拿出酒壺，盡情的喝了一口，大有“榮辱不驚望天上云卷云舒”之態(tài)。風(fēng)婆婆給我講了他的傳奇人生，我想這份豁達(dá)和安貧樂道便是最美無限了…
“夕陽無限好，只是近黃昏”人們常常用這句詩感慨人生，然而黃昏又何償可怕呢?累了，休息一下;把自己最美的一面呈現(xiàn)出來，或許這樣就夠了，沒有遺憾的人生便是最完美的人生。為了人間貢獻(xiàn)自己的力量，我想這就是美吧。“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”這是美;“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”這也是美…
草蟲的村落反思總結(jié) 篇19
在學(xué)習(xí)課文的過程中，指導(dǎo)學(xué)生討論、分析、揣摩，通過比較作者對(duì)幾個(gè)人物的不同寫法，學(xué)習(xí)本文描寫人物的寫作技巧。注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立分析、思辯和口頭語言表達(dá)能力的培養(yǎng)，并通過練習(xí)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)本文學(xué)習(xí)重點(diǎn)的理解運(yùn)用。
在引導(dǎo)學(xué)生分析有關(guān)四位大作家的肖像、語言、行動(dòng)描寫的語句，揭示人物的性格特征之后，運(yùn)用在記敘、描寫中插入議論抒情的寫法對(duì)莫泊桑進(jìn)行肖像描寫;讓學(xué)生發(fā)揮想像假如此時(shí)四位大作家正在談?wù)撝膶W(xué)方面的事情，恰巧就在此時(shí)，莫泊桑來了，根據(jù)四位作家的性格特征，他們會(huì)用什么樣的表情、語言和動(dòng)作來迎接莫泊桑的到來。當(dāng)學(xué)生通過思考，發(fā)表自己見解的時(shí)候，就已經(jīng)逐步理解并掌握了本文的學(xué)習(xí)重點(diǎn)。由于時(shí)間的限制，學(xué)生整體感知后，“談收獲，悟?qū)懛ā本驼劦貌粔蛏睿灿捎趯W(xué)生談得不夠深，就急于把自己的觀點(diǎn)展示給學(xué)生看;應(yīng)根據(jù)學(xué)生的能力、興奮點(diǎn)來取舍教學(xué)環(huán)節(jié)，不求面面俱到，但求精和深。
草蟲的村落反思總結(jié) 篇20
我執(zhí)教的八年級(jí)下冊(cè)第五單元的文言文《與朱元思書》一課，。我認(rèn)真總結(jié)和反思了這一課的教學(xué)，真是獲益匪淺。
一、重引導(dǎo)。
教學(xué)是師生互動(dòng)與共同發(fā)展的過程，在新課程理念的指導(dǎo)下，課堂成為師生信息交流、思維碰撞的平臺(tái)，呈現(xiàn)出資源豐富、信息多元的動(dòng)態(tài)特點(diǎn)，這種動(dòng)態(tài)生成的課堂對(duì)教師的引導(dǎo)能力提出了挑戰(zhàn)和更高的要求。課堂會(huì)因?yàn)榻處熒朴诓蹲叫畔?面對(duì)新課程的挑戰(zhàn)，我們教師
二、煉板書。
黑板是各個(gè)學(xué)科共同使用的工具，板書是普遍采用的手段，從某種意義上說，板書設(shè)計(jì)和運(yùn)用的優(yōu)劣決定了課堂教學(xué)的成功與否。特別是在教學(xué)文言文的“清水課”中，只用口頭語言提供聽覺信號(hào)，對(duì)學(xué)生接受、理解、記憶和應(yīng)用知識(shí)，是很不夠的。為了彌補(bǔ)講授的不足，我精心設(shè)計(jì)了板書、副板書，把教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)和關(guān)鍵性的知識(shí)寫到黑板上。
一節(jié)課下來，我倒是比較恰當(dāng)、適時(shí)地完成了整個(gè)板書，并利用板書引導(dǎo)學(xué)生試背了課文，達(dá)到了我設(shè)計(jì)的意圖。但是，望著黑板上滿滿的一片，我覺得“為了板書”好辛苦!是陳老師的話使我豁然開朗：“你去想著板書了，就離不開講臺(tái)了。”是啊，偌大的階梯教室使我和學(xué)生的距離倍增，我在“三尺講臺(tái)”的范圍內(nèi)進(jìn)退維谷，教案再熟悉、預(yù)設(shè)再充分，我都感覺走不到學(xué)生中去，原來黑板是無形的手牢牢抓住了我，都是板書惹的禍!
草蟲的村落反思總結(jié) 篇21
這是一節(jié)二年級(jí)的語文課，課題的名稱是《歡慶》。開課之后，我先讓學(xué)生回憶了自己所見所聞的國(guó)慶節(jié)，然后鼓勵(lì)學(xué)生借助拼音讀了課文。爾后，我讓學(xué)生分成四人小組，選擇喜歡的方式學(xué)習(xí)本課生字。轉(zhuǎn)眼之間，課桌上擺滿了各式各樣的生字卡片。它們的形狀各一，有圓形的，三角形的，心形的，方形的，樹葉形的;生字的寫法也是豐富多彩，有用毛筆寫的，用鋼筆寫的，用鉛筆寫的，也有用水彩筆寫的;卡片的色彩更是五彩繽紛了，有加彩色邊的，有配彩色插圖的，花鳥蟲魚在孩子們的卡片上變得靈動(dòng)起來。原來，這是孩子們昨天晚上的家庭作業(yè)。雖然，從書法和藝術(shù)的角度來看，孩子們的卡片都?jí)虿簧纤囆g(shù)品的級(jí)別，但從學(xué)習(xí)生字和培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力這兩個(gè)角度來看，這些富有個(gè)性，充滿童趣的卡片又無不是一件件精美而獨(dú)特的藝術(shù)杰作。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:"語文是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實(shí)踐。"識(shí)字寫字是第一學(xué)段語文教學(xué)的重點(diǎn)，而要提高識(shí)字教學(xué)的效率，關(guān)鍵的因素還是培養(yǎng)學(xué)生的自主識(shí)字能力，這種能力的培養(yǎng)不是一蹴而就的，需要老師花很大的功夫，想很多的辦法。在實(shí)踐中，教師們創(chuàng)造了很多操作性強(qiáng)，識(shí)字效率高的方法和策略，我覺得讓學(xué)生制作的生字卡片就是一種很好的學(xué)習(xí)識(shí)字的方式。學(xué)生自做的卡片雖然沒有買來的好看規(guī)范，但正是這些各具特色的卡片才體現(xiàn)了學(xué)生的個(gè)性，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造能力。它至少可以起到這樣一些作用:
1，可以讓學(xué)生在預(yù)習(xí)課文時(shí)提前與生字見面，在課后做卡片則可以起到鞏固生字的作用，增加學(xué)生與生字見面的機(jī)會(huì);
2，在做卡片的過程中，可以抄寫，可以剪貼，也可以配插圖，勾花邊，學(xué)生的動(dòng)手操作能力得到了很好的培養(yǎng);
3，好動(dòng)是孩子的天性，多樣化的活動(dòng)既符合孩子喜愛動(dòng)手的特點(diǎn)，又避免了單純抄寫生字的枯燥和無聊，讓學(xué)生真實(shí)地感受到學(xué)習(xí)生字是一項(xiàng)愉悅的活動(dòng)，可以想象，這樣的家庭作業(yè)是受孩子喜愛的。
4，俗話說，"愛美之心人皆有之"，在動(dòng)手制作卡片的過程中，孩子必定要不斷地對(duì)自己的卡片進(jìn)行設(shè)計(jì)，制作，裝飾，修改，在這樣一個(gè)反復(fù)審美的過程中，孩子的審美欣賞和審美創(chuàng)造能力必定得到極大的提高;
5，人手一套的生字卡片便于學(xué)生在小組學(xué)習(xí)中合作學(xué)習(xí)。孩子們拿著自己的小卡片，可以自己拼讀，可以讓同伴欣賞，也可以當(dāng)小老師拿卡片來考考小組內(nèi)的同學(xué)。可見，這小小的識(shí)字卡片真是為學(xué)生獨(dú)立識(shí)字能力的培養(yǎng)插上了翅膀。
草蟲的村落反思總結(jié) 篇22
李商隱一曲《錦瑟》以其神秘之美傾倒了多少讀者，問時(shí)也難倒多少專家和學(xué)者。正如金人元好問在《論詩絕句三十首》中所說一篇《錦瑟》解人難。
詩無達(dá)詁也就是說，由于多解而無定解。然而，李商隱寫《錦瑟》如同曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》一樣，自有其原創(chuàng)的唯一確定的本旨。關(guān)于《錦瑟》的本旨，歷來眾說紛紜，一般認(rèn)為是“晚年抒寫自己坎坷的際遇和哀怨感傷之情，痛惜華年流逝、抱負(fù)成空”筆者不揣愚陋也在前人研究的基礎(chǔ)上對(duì)此作一番探秘。
先說錦瑟一聯(lián)。清朱鶴齡《李義山詩集箋注》中說雅瑟三十氣弦，頌瑟二十五弦。飾以寶玉者日寶瑟，繪文如錦者日錦瑟。(《周禮樂器圖》)又泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦 (《漢書·郊祀志》)據(jù)此， 這里的錦瑟有多重含義。第一，錦瑟是繪文如錦者，亦喻有文采者。第二，五十弦的瑟是古時(shí)候天神之所用，人世間現(xiàn)時(shí)所用的只是二十五(氣)弦的瑟。因?yàn)槲蹇ㄏ业腻\瑟音色太豐富音域太廣闊音韻太悲美而讓凡人享受不了，而詩人所詠則為五十弦的古瑟。第三，五十弦的錦瑟 是作者自喻才高志遠(yuǎn)德美卻難為世用。無端 也有多重含義：一是怨人——怎么好端端的五十弦錦瑟不用，卻用二十五(氣)弦的?二是怨己——誰讓你是五十弦的錦瑟呀，如果裂成兩半，不就可以為世所用了嗎?然而詩人還是不肯把自己裂為兩半.一弦一柱思華年有生以來 (以往的年華) ，始終懷瑜握瑾，緊緊抱住這五十弦的錦瑟不放。
從上述分析中我們可以看到，詩人面對(duì)瑟，觸物生情(抑或看見、想起錦瑟的典故靈感 來) ，引出一個(gè)思字;思之思之，引出一個(gè)“怨”字。——“無端”兩字悄悄地透露出了詩人內(nèi)心的幽怨與堅(jiān)守。由此可見，五十弦的錦瑟興中有比，是該詩的核心意象，詩人用它自比，感嘆自己德才兼美而不為世用。而思字則為全詩之線索，統(tǒng)領(lǐng)全篇：憶以往，思現(xiàn)在，待將來。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵲。滄海明明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。中間兩聯(lián)承首聯(lián)無端二字透露的矛盾繼續(xù)展開，抒寫了心中的矛盾與抉擇，徘徊與堅(jiān)守。——也曾想(迷) 像莊生那樣超脫塵俗，高蹈世外，但又一直擺脫不了像望帝那樣堅(jiān)守春心直至泣血“托杜鵲”。 春心，既喻高尚的人格及對(duì)高尚人格的追求與堅(jiān)守，也指美好的理想及對(duì)美好理想的不懈追求。在這里，蝴蝶是自由快樂的象征，杜鵲是堅(jiān)貞痛苦的化身。曉夢(mèng)的另一解是青少年時(shí)代的美好理想，既與下句殘酷的人生現(xiàn)實(shí)構(gòu)成強(qiáng)烈的對(duì)比，又突出了自己執(zhí)著堅(jiān)守理想的痛苦。兩解均通。滄海遺珠之悲常常襲來，而暖玉生煙之喜卻蓋而勝之。在這里，詩人又以滄海遺珠和藍(lán)田美玉自比：明月之珠和藍(lán)田之玉雖被埋沒，但它們的光影寶氣總是掩蓋不住的。
這里需要指出的是，滄海月明珠有淚中包含明月(即夜光珠)的典故，與月的圓缺無關(guān)。 《李斯柬逐客書》中就有垂明月之珠之語。《史記·龜策列傳》則說明月之珠，出于江海，藏于蚌中。李白在《齊有倜儻生》(《古風(fēng)》其九)中也有過此典齊有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底， 一朝開光耀。卻秦振英聲，后世仰未照。意輕千金贈(zèng)，顧向平原笑。吾亦善澹蕩人，拂衣可同調(diào)。詩中的魯連是魯仲連，戰(zhàn)國(guó)齊人。好奇?zhèn)m儻之畫策， 而不肯仕宦任職，持高尚氣節(jié)。游于趙國(guó)，恰遇秦軍已經(jīng)擊敗趙軍四十萬，又圍趙都邯鄲，魏國(guó)大將新垣衍欲令趙尊秦為帝。魯仲連以利害說服新垣衍合力抗秦，終于擊退秦軍。平原君欲封官，不受;賜千金，亦不受，飄然離去。《戰(zhàn)國(guó)策?趙策》、 (《史記?魯仲連鄒陽列傳》)與魯仲連不同的是，李商隱這顆明月之珠始終未能出海。詩人把明月珠有淚寫成月明珠有淚是為與下句日暖玉生煙對(duì)仗而倒裝。詩人遺憾于被埋沒的社會(huì)現(xiàn)實(shí)卻不甘于被埋沒，堅(jiān)信自己像藍(lán)田之玉，雖近不可見而遠(yuǎn)或見之，期待后人發(fā)現(xiàn)珍惜。(這是追憶)一一于是，巧妙地過渡到尾聯(lián)收束此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。(回到現(xiàn)實(shí)，寄望將來)待字表希 望，可是或許能有之意，不是反問。如果要反問，改用豈待不是更好?詩人用可待而不用 豈待，正表現(xiàn)了充分的自信。詩人的思想是矛盾的，但矛盾中有抉擇，徘徊中有堅(jiān)守。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵲是幻想出世和堅(jiān)守入世之矛盾的形象化，滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙是滄海遺珠之痛苦和玉暖生煙之自慰之矛盾的形象化。(這兩句也可合為一體解：我像滄海之遺珠、藍(lán)田之美玉，不為人知，不為世用，然而卻輝映滄海，氣暖藍(lán)田。)而最后一聯(lián)則反映了現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾。我的這一生抉擇與堅(jiān)守，將來可待成追憶(理想) ，只是當(dāng)時(shí)(現(xiàn)實(shí))巳惘然(沒有人理解，沒有人欣賞)。換句話說，盡管現(xiàn)世的人們對(duì)我的抉擇、追求與堅(jiān)守惘然不理解，但是后來的人們遲早總會(huì)追憶而理解的。在后三聯(lián)的三對(duì)矛盾中，望帝春心托杜鵲、 藍(lán)田日暖玉生煙和此情可待成追憶始終是 矛盾的主要方面。當(dāng)然，可待作豈可解亦通，但同樣透露出企盼與祈求：我多么希望將來有人能追憶我的這一份情感與執(zhí)著，可是現(xiàn)在(當(dāng)時(shí))的人們都不理解(惘然)，怎可希冀將來? 這樣解釋，同樣反映了心理上期待追憶和豈待””追憶的矛盾，只是由樂觀變?yōu)楸^罷了。
綜觀全詩，詩人既以五十弦瑟自喻，又以啼血杜鵲、滄海遺珠和藍(lán)回美玉自比。這些意象都是悲與美的統(tǒng)一：被放逐被遺棄被埋沒是悲，春心不變珠光映輝美玉生煙是美。這三個(gè)意象從不同側(cè)面表達(dá)了自己對(duì)人生理想和高尚人格的抉擇、追求與堅(jiān)守：杜鵲的意象側(cè)重于從生至死乃至死后始終堅(jiān)持不渝，明珠的意象側(cè)重于暗夜生輝，給世界以光明，美玉的意象側(cè)重于地底放熱，給世界以溫暖。結(jié)尾感嘆自己不僅不為世用，甚至不為世識(shí)，只能寄望于后世通過讀詩來追憶。一一待字為全篇之“詩眼”。解讀《錦瑟》，只要把握了首聯(lián)的一個(gè)思字和尾聯(lián)的一個(gè)待字，詩的本旨就豁然開朗了。
又：《錦瑟》大約作于唐宣宗大中十二年(858) ，這年詩人46歲，罷鹽鐵推官后，回鄭州閑居，不久病故。《錦瑟》在李義山詩集中，被人排在編年詩之末位，可見是他晚年之作。然而，在他本人晚年編定的《玉模生詩集》中，卻又被置諸卷首。這種特殊的排列，為我們提供了特殊的信息：《錦瑟》一詩是李商隱一生創(chuàng)作與追求的總結(jié)，也是讀解《玉溪生詩集》的一把鑰匙。
李商隱，字義山，號(hào)玉溪生。陜西省商縣西南有座商山，形勢(shì)險(xiǎn)峻，風(fēng)景秀美。據(jù)傳，秦朝末年，有高士東園公、期里、夏黃公、締里季四人避亂入山隱居，時(shí)人尊稱他們?yōu)樯躺剿呐恪h高祖劉邦聽說他們德高望重，多次派人攜帶重禮，想聘請(qǐng)他們進(jìn)京做官，以輔佐朝政，但被婉辭拒絕。他們寧肯過清貧而安樂的生活，還寫了一首《紫芝歌》表明志向莫莫高山，深谷逶迤。嘩嘩紫芝， 可以療饑。唐虞世遠(yuǎn)，吾將何歸?駟馬高蓋，其憂甚大。富貴之畏人兮，不如貧賤之肆志。李商隱的名與字(義山)不能不說與商山四隱的典故相關(guān)， 因而商山四皓的為人也就不能不影響李商隱的人生，玉溪生之號(hào)就說明了這一點(diǎn)。且自《詩經(jīng)?關(guān)雕》、屈原《離騷》以香草美人喻君子雅麗人格以來，以香草美人喻君臣之義在漢賦、 唐詩、宋詞乃至明清小說中都有重要表現(xiàn)，成為中國(guó)文學(xué)的傳統(tǒng)。以此而言，李商隱的愛情詩，尤其是那些以無題為題的愛情詩，幾乎無一不隱寓其志，暗守其義，因而都不妨當(dāng)作言志詩來讀。
李商隱曾在《祭外舅王茂元文》中說植玉求歸，己輕于舊日;泣珠報(bào)惠，寧盡于茲辰? 據(jù)《長(zhǎng)安志》記載蘭田山在長(zhǎng)安縣東南子之十里，其山產(chǎn)玉，亦名玉山。李商隱及第前，曾在玉陽山修仙習(xí)業(yè)，著有《玉山》一首。該詩的開頭二句說：玉山高與閱風(fēng)齊，王水清流不貯泥。李商隱以玉溪生為號(hào)，正是以蘭田玉之高潔白策自愛的警銘。據(jù)《太平御覽?珍寶部二?珠下》引張華《博物志》“鮫人從水出，寓人家積日，賣綃將去，從主人索一器，泣而成珠滿盤，以予主人。”唐人李順還有一首《鼓人歌》吟詠其事：“鮫人潛織水底居，側(cè)身上下隨游魚。輕綃文彩不可識(shí)，夜皮澄波連月色。有時(shí)寄宿來城市，海島青冥無極已。泣珠報(bào)恩君莫辭，今年相見明年期。始知萬族無不有，百尺深泉架戶脯。鳥沒空山誰復(fù)望，一望云濤堪.白首。”李商隱既把自己比作泣珠之做人，種玉之農(nóng)夫;那么，再進(jìn)一步，珠、玉也可就以比喻李商隱的詩作了。人為玉溪所生，則具珠玉之質(zhì)，而具珠玉之質(zhì)之人，所吐之詩亦當(dāng)為珠為玉。兩喻可通。珠玉既喻其人，亦喻其詩：可碎而不可污其貞潔，可埋而不可掩其精光。