鼎湖山聽泉反思總結(jié)（精選14篇）
鼎湖山聽泉反思總結(jié) 篇1
在作者的文字中那聲，那情，那韻，真的讓人沉醉、浮想聯(lián)翩，仿佛來到了那綠意盎然、清泉涌流的鼎湖山區(qū)。我引導(dǎo)學(xué)生通過分析作者的文筆引人入勝的因素，再通過多種形式的感悟朗讀，使學(xué)生在不知不覺中受到熏陶和感染，他們對作者謝大光先生非常敬佩。這一環(huán)節(jié)的設(shè)計讓學(xué)生體悟表達和作者的體悟表達得以比較從而使學(xué)生的表達能力得到提高，情感得以升華，使他們很快地觸及到了作者的心靈，與作者的情感產(chǎn)生了共鳴，也更容易領(lǐng)會課文的主旨了。
在學(xué)生用朗讀表達自己對文字的體悟時，我也充分尊重了學(xué)生的獨特感受。因此學(xué)生朗讀“夜聽泉聲”這段精妙的文字時趣味盎然，真情流淌，讓人感動。你看，有的同學(xué)讀“小提琴般的泉音”時，語調(diào)是那樣優(yōu)美，而有的同學(xué)讀時優(yōu)美中又帶點悲傷，有的同學(xué)讀時語調(diào)顯得活潑輕快，有的讀時語調(diào)又低緩沉郁，這都是他們用自己方式感受在傳達獨特的體驗，我欣賞這樣多樣化的凸現(xiàn)個性的朗讀，這正是我所期望達到的效果。學(xué)生朗朗讀書的聲音由清脆到雄渾，由悠揚到高亢，就如同譜寫了一曲美妙的課堂交響樂!這些優(yōu)美的語言也就從課本上流到了每一個學(xué)生的心中!
鼎湖山聽泉反思總結(jié) 篇2
1)聽感。通過上一環(huán)節(jié)中學(xué)生“聽泉、說泉”的活動，學(xué)生有了體驗的基礎(chǔ)及表達的欲望，這種情況下我再讓學(xué)生學(xué)習(xí)作者描寫自身聽泉感受的語句，文中作者把各種姿態(tài)下的泉聲比做小提琴，彈撥，貝司和銅管發(fā)出的樂聲，可學(xué)生并沒聽過這些聲音，所以對于“輕柔”“清脆”“厚重”“雄渾”在理解上有一定難度，在這里我分別播放這些器樂的樂聲，既讓這些優(yōu)美的音樂豐富了學(xué)生的體驗，也使得學(xué)生很好地感受了作者的文字對泉聲特點的準(zhǔn)確把握。由此也對謝大光深厚的文筆功力產(chǎn)生了敬佩。
2)讀感。讀是一個深化理解的環(huán)節(jié)。朗讀既能加強對文本的印象，同時也是表達自己對文本解讀的一種方式。不同的學(xué)生有不同的感知能力、審美觀念和審美情趣，因而，在閱讀過程中就會有不同的感悟，教師要充分尊重學(xué)生的個性差異、獨特感受，尊重他們的閱讀習(xí)慣，思維方式，允許他們有不同的聲音。在這里我也充分尊重了學(xué)生的獨特感受。因此學(xué)生朗讀“夜聽泉聲”這段精妙的文字時，真情流淌，讓人感動。有的同學(xué)讀時語調(diào)顯得活潑輕快，有的讀時語調(diào)又低緩沉郁，這都是他們用自己方式在傳達獨特的體驗，我欣賞這樣多樣化的凸現(xiàn)個性的朗讀，這正是我所期望達到的效果!
鼎湖山聽泉反思總結(jié) 篇3
激情與詩意同顯、美麗與智慧并存的課堂是我目前所追求的一種境界!
而《鼎湖山聽泉》一文中作家用交響樂的方式著文，奏出一曲泉的絕響。“聽”字是這篇美文題眼，在文章開頭我們隨作家的筆觸看到的是一幅淡雅的山水畫：細雨蒙蒙，薄霧漫漫，群山遠去，綠樹郁郁。作者詩一般的語言描繪了山泉的各種姿色和聲響，以豐富的想象，真摯的情感創(chuàng)造了一幅幅詩的畫面和令人陶醉的意境，他以深厚的文筆功力充分調(diào)動了讀者的視覺、聽覺和想象，給人以美的享受，使讀者在不知不覺中進入了萬泉齊鳴的世界里。本文集諸多美的因素于一體，是一篇非常適合學(xué)生學(xué)習(xí)品味的游記散文。
《小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：應(yīng)該尊重學(xué)生獨特的感悟、體驗。因此我把“體驗、學(xué)習(xí)、傾訴”作為設(shè)計本堂課教學(xué)的出發(fā)點。我要讓學(xué)生不僅能夠充分欣賞到文章的優(yōu)美意境，而且能夠?qū)W習(xí)作者的表達方式去傾訴自己的獨特體驗，使學(xué)生的思維完全放飛，讓少年的靈感在本課的教學(xué)中涌動。要達到這樣的境界，就需要教者上出意境，上出美感，在環(huán)節(jié)的設(shè)計上，課堂氣氛的調(diào)動上，語言的表達上都要做精心準(zhǔn)備才可能成功。
鼎湖山聽泉反思總結(jié) 篇4
通過這堂課的教學(xué)實踐，我對新課程理念有了更深刻的收獲，針對課堂教學(xué)也有了幾點深的體會。
1、語言是在實踐活動中獲得的。作為小學(xué)中段語文教學(xué)，課堂上，對字詞教學(xué)也不能過于輕描淡寫，浮光掠影，更不能放棄字詞教學(xué)。學(xué)生只有扎扎實實了掌握了語言文字，在學(xué)習(xí)過程中，對語言文字的運用才能得心應(yīng)手，有的放矢。
2、語文《新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定：“小學(xué)各個年級的閱讀教學(xué)都要重視朗讀，要讓學(xué)生充分的讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶�！币宰x帶講，讀中感悟。這既是學(xué)生自主體驗的表現(xiàn)，也是學(xué)生獲得真知的過程。自己勞動所得，感受更深，記得更牢。朗讀不僅要把課文的優(yōu)美句段、重點句段讀精彩，也要把詞語品讀的有滋有味。對此類蘊涵深刻含義故事，以讀為主要憑借，引導(dǎo)學(xué)生在讀中感悟、積累和運用語言，從而提高人文素養(yǎng)，實現(xiàn)工具性和人文性的統(tǒng)一。
3、讀是課堂教學(xué)的載體。要讓學(xué)生讀得起勁，學(xué)得快樂，這就要求教師對讀的方式，讀的指導(dǎo)，要精心設(shè)計，不可馬虎對待。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，閱讀教學(xué)讓他們充分接觸文本，在朗讀、品位、體驗感悟中解讀文本，與文本及其中的角色產(chǎn)生情感上的共鳴，這樣的朗讀才能有滋有味，這樣的感受才有血有肉。從而才能完成語文學(xué)習(xí)上的意義建構(gòu)，實現(xiàn)語言的發(fā)展和精神的成長。
4、抓住準(zhǔn)確的字眼，抓住重點句段，從質(zhì)疑處入手，從而激活課堂，激發(fā)學(xué)生思考，探究。比如遺憾、沉甸甸等。小疑則小進，大疑則大進，不疑則不進!
鼎湖山聽泉反思總結(jié) 篇5
《難忘的一課》是一篇講讀課文，本單元的訓(xùn)練重點就是讓學(xué)生了解中國歷史，體會文章的思想感情，激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感。
在導(dǎo)入的教學(xué)環(huán)節(jié)中，由于特定的歷史與現(xiàn)實存在天然的溝壑，學(xué)生一時難以走進課文、進入主題。因此，我首先通過讓學(xué)生欣賞中國臺灣美麗的風(fēng)光，了解中國臺灣有關(guān)歷史，其目的是為了彌補他們對中國臺灣感知的不足，同時調(diào)動學(xué)生的感情，為全文的學(xué)習(xí)定下一個感情的基調(diào)。
在隨后的自學(xué)悟情教學(xué)中，我緊緊圍繞“我是中國人，我愛中國�！边@一貫穿全文的主線，深入領(lǐng)悟情感，展開聽、說、讀、寫的訓(xùn)練�！拔沂侵袊�，我愛中國�！狈謩e在課文的三個不同的場景中反復(fù)出現(xiàn)，形成課文思想感情的主旋律，挈領(lǐng)全文。初讀整體感知課文時，這句話已經(jīng)給大家留下了比較深刻的印象。在學(xué)生看來，讀這句話只要盡量讀出感情就行了，而實際上這句話每次出現(xiàn)時讀法是不同的。我安排學(xué)生先讀，然后激疑，形成懸念，有利于激發(fā)學(xué)生探究的欲望，有利于引導(dǎo)學(xué)生潛心會文，披文入情。讀議動情，抓住“怎么讀——為什么——悟真情”這三個主要環(huán)節(jié)，理解感悟。最后總結(jié)釋情，結(jié)合當(dāng)前情況，進一步進行愛國主義教育。
本堂課，我開展了各種形式的朗讀。讀，使孩子們感受到了中國臺灣師生那嚴肅認真、富有感情、火熱而真摯的心;讀，讓孩子們明白了中國臺灣人民對祖國的深深而濃郁的愛;讀，更讓孩子體驗到了中國臺灣與祖國之間永遠也割舍不斷的親情;讀，還讓孩子們的那顆純樸的愛國之心沸騰了!這樣的讀，給語文增添了無窮的魅力;這樣的讀，讓語文課承載了生命的涌動;這樣的讀，使語文課升華了厚重的精神。
再回眸整節(jié)課，我還有些遺憾：上課的時間拖延了。主要原因就是雖把注意力都放到了對學(xué)生感情的激發(fā)上了，卻又沒把握好學(xué)生的感情的發(fā)展的程度，以至于沒有見好就收，耽誤了時間。這其實也折射了自己的不足;教學(xué)藝術(shù)缺乏“自然”，缺乏堅實的思想支撐。作為老教師應(yīng)該有自己的思想，應(yīng)該具備超越教材、超越課堂的智慧和魄力，應(yīng)該學(xué)會大膽取舍。
鼎湖山聽泉反思總結(jié) 篇6
在這整堂課中，學(xué)生聽的比較認真，基本的教學(xué)環(huán)節(jié)我都貫徹了下來，課堂中的基本思路就是從身邊的案例從故事中讓同學(xué)們得出啟發(fā)，明白生命于我們每個人都只有一次，我們要珍愛我們的生命 。這節(jié)課我是分成兩大部分四小部分進行的。一：永不放棄生的希望 1，要有求生的意志 2要掌握求生的方法策略。二：肯定生命，尊重生命 1，對待別人的生命的態(tài)度 2，對待自己的生命的態(tài)度 在講到永不放棄生的希望的時候我給同學(xué)們引用了課本上的伐木工人的故事。同學(xué)們自己講述了海倫。凱勒的故事，繼而又給同學(xué)們講了一個真實的故事，唐山大地震時一位媽媽用自己的血保住了自己女兒的生命。
一個個的故事吸引學(xué)生的同時也達到了對學(xué)生人生觀價值觀的教育：當(dāng)生命遇到威脅的時候一定要有一個信念：“活下去”!接下來，結(jié)合我們目前正在進行的[平安校園建設(shè)及我們身邊經(jīng)常發(fā)生的威脅生命的現(xiàn)象，讓同學(xué)各抒己建談?wù)剳?yīng)該掌握那些求生的方法和策略，比如遇上歹徒，家里著火，遇到交通事故該打電話給誰?向誰求救?。當(dāng)身陷火災(zāi)現(xiàn)場或有人溺水我們該怎樣自救和他救?學(xué)生們回答比較踴躍。在講到第二大部分的時候，我進行了情景教學(xué)，請一個學(xué)生假扮成一位因為生理殘疾失受到別人嘲笑失去生活勇氣的小佳，小佳因為自己的兔唇而失去了生活的勇氣，準(zhǔn)備自殺。但自殺前她想最后給自己的“知心姐姐”打個電話訴苦。
鼎湖山聽泉反思總結(jié) 篇7
閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程。我認為在這三者中，教師首先要與文本對話，才能引導(dǎo)學(xué)生與文本進行對話。所以，上好一節(jié)的前提是反復(fù)鉆研教材。在《最佳路徑》設(shè)計過程中，我深深體會到了教材研讀的重要性。在反復(fù)鉆研教材的基礎(chǔ)上，本堂課的設(shè)計我是從“形態(tài)美”和“人性美”這兩個層面引導(dǎo)學(xué)生理解“格羅培斯的迪斯尼樂園路徑設(shè)計為什么被評為世界最佳設(shè)計?”，并以此作為我的教學(xué)線索。通過抓“對比”促“聯(lián)系”，以謀求教學(xué)的“最佳路徑”。“抓對比”就是抓住“許多園主賣葡萄”與“年邁無力的老太太賣葡萄”的對比，通過抓“吆喝”和“無人看管”、“投5法郎就可以摘一籃葡萄上路”的詞句的對比，在讀中體會兩種賣葡萄方法的不同。
在充分了解的情況下，再創(chuàng)設(shè)情境“如果你剛好路過這里，你更愿意買誰的葡萄?”，在學(xué)生的各抒己見中了解到老太太賣葡萄方法好的原因。促“聯(lián)系”，就是從許多園主的做法聯(lián)系到格羅培斯前50次的設(shè)計——為游人設(shè)計;從老太太賣葡萄的做法聯(lián)系格羅培斯觀念的轉(zhuǎn)變——讓游人自己設(shè)計。并在此設(shè)計了“電報按字收費，內(nèi)容簡單，施工部有點不明白格羅培斯的意圖，請大家給他們解釋一下嗎?”巧妙地突破了這一難點。從課堂上孩子們的交流中，我深深地感到深入地分析教材和全面地掌握教材是課堂教學(xué)設(shè)計的基礎(chǔ)，是取得良好教學(xué)效果的前提條件。
鼎湖山聽泉反思總結(jié) 篇8
《落花生》一篇敘事散文，全文圍繞“種花生——收花生——吃花生——議花生”來寫，真實地記錄了作者小時候的一次家庭活動和所受到的教育。課文著重講了一家人過花生收獲節(jié)的情況，通過談?wù)摶ㄉ暮锰�，借物喻人，揭示了我們要學(xué)習(xí)花生不圖虛名、默默奉獻的品格。說明人要做有用的人，不要做只講體面而對別人沒有好處的人，表達了作者不為名利，只求有益于社會的人生理想和價值觀。在教學(xué)中，我注重了以下幾方面。
在課堂教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生明確課文圍繞"落花生"講了“種花生、收花生、吃花生、議花生”這幾部分內(nèi)容后，提出一個問題：這幾個部分內(nèi)容中你最喜歡讀哪個部分，為什么?讓學(xué)生自選內(nèi)容，學(xué)習(xí)體會，學(xué)生興趣盎然，精彩紛呈。并在無拘無束的自學(xué)中個性得到了發(fā)展，而通過學(xué)生的發(fā)言，我知道多數(shù)學(xué)生喜歡讀“議花生”這一部分，而這一部分恰好又是文章的重點、難點之所在。這樣，我就從學(xué)生的興趣需要中找到了教學(xué)的突破口，從而增強了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，提高了學(xué)習(xí)效果。
鼎湖山聽泉反思總結(jié) 篇9
《全神貫注》一文，抓住法國著名雕塑大師羅丹精雕細刻一座女像時的表現(xiàn)，突出了他全神貫注的工作精神，在講述本課時，我很想通過羅丹對工作的專著來教育我的學(xué)生在學(xué)習(xí)中也應(yīng)該集中自己的注意力
圍繞這篇課文的特點，我有針對性地組織了教學(xué)內(nèi)容，課堂教學(xué)的設(shè)計，重情境、重活動、重體驗、重合作，并鼓勵學(xué)生主動參與，學(xué)生有創(chuàng)意地演，充滿激情地讀，大膽地發(fā)表見解，將抽象的教學(xué)內(nèi)容變成鮮活，富有生氣的教學(xué)內(nèi)容。
教學(xué)中，我引導(dǎo)學(xué)生找出羅丹工作時的動作，并進行導(dǎo)讀，讓學(xué)生感悟羅丹工作時的全神貫注。羅丹“一會兒向前，一會兒后退”，他在干什么?我讓學(xué)生上臺演一演，走一走，讀一讀，學(xué)生悟出原來他在多角度、多層次地觀察女像，反反復(fù)復(fù)地琢磨該怎樣修改自己的作品。“他把地板踩得吱吱直響，手不停地揮動”，更把羅丹工作時的激動和興奮刻畫得淋漓盡致。“吱吱直響”則說明羅丹渾身用力，非常激動。“不停地揮動”，說明羅丹技術(shù)嫻熟，也可見他的興奮之態(tài)。通過對這些動詞的深入理解和對句子的有感情的朗讀，學(xué)生情不自禁地為羅丹如癡如醉的工作激情而折服。緊接著，我問學(xué)生：“你們有沒有過這樣的親身感受?學(xué)生們議論紛紛，爭先恐后地舉手。有的說：“有一次，我在思考一道數(shù)學(xué)題，一會兒撓腦袋，一會兒咬筆桿，沒有思路的時候就很急燥，有了方法高興得跳了起來，認真得寫呀，算呀，連媽媽走到我身邊都沒發(fā)覺。”“老師，我也有過這樣的感覺。上一次，為了準(zhǔn)備少年宮的舞蹈比賽，我總想著編排舞蹈的動作，甚至在上下學(xué)的路上還邊走邊比劃，竟忘了自己是在街上了。”哈哈……我很自然地引入到：“你們聯(lián)系自己的實際來談感受，很好。大家應(yīng)該學(xué)習(xí)他們這種做事認真的態(tài)度，說不定，將來你們之中會出現(xiàn)數(shù)學(xué)家、舞蹈家、文學(xué)家呢!全神貫注做事，這不正是羅丹成功的基礎(chǔ)嗎?”
課堂上，給學(xué)生提供讀悟表達的空間和自由，讓學(xué)生自己去讀，自己去悟;悟了就說，未悟就問，讓學(xué)生先把感悟到的讀出來，說出來，表演出來，教師給以點撥啟導(dǎo)，以培養(yǎng)學(xué)生讀完了就有話要說的表達習(xí)慣。
鼎湖山聽泉反思總結(jié) 篇10
對于測評課，每個人都給予了高度的重視和十二萬分的投入，我當(dāng)然也不能例外。我選擇了一首比較熟悉的、也是自己一直都很喜歡的李煜詞《虞美人》作為教學(xué)內(nèi)容，原本以為這樣會比較得心應(yīng)手，卻不料現(xiàn)實總是與理想唱對臺戲——這是一首短小精煉、語言通俗自然的詞作，講起來是很容易，可是這樣經(jīng)典的作品要講好、講出新意就很難了。
經(jīng)過近一個星期的精心準(zhǔn)備，我的測評課終于在星期六下午的第三節(jié)課搬上了舞臺。利用教室里的背投電視，結(jié)合多媒體課件，一節(jié)課在有聲有色、輕松愉悅的氛圍中渡過。結(jié)束之后，自我感覺還不錯，同學(xué)們也紛紛稱贊講得好，從整體上來說，這是一堂比較成功的課。
鼎湖山聽泉反思總結(jié) 篇11
在學(xué)習(xí)軍需處長犧牲那一部分時，我相機出示了圖片：軍需處長背靠著大樹，左手微微向前伸，右手中指和食指間還夾著半截紙卷的旱煙。此部分教學(xué)，我充分發(fā)揮了圖片的作用，讓學(xué)生從軍需處長的動作、神情、衣著上去體會，并走進他的內(nèi)心體會他臨終前的心里活動。在這樣的體會過程中，一個舍己為人，一個克己奉公，一個奉公職守的軍需處長形象就深深地印在學(xué)生們的腦海中了。在此基礎(chǔ)上再引導(dǎo)學(xué)生理解“豐碑”的真正含義，就水到渠成了。
當(dāng)然，在這節(jié)課中，我還有些做得不到位的地方，比如，在學(xué)習(xí)軍需處長犧牲的那部分，提的問題過細，有點迂回，學(xué)生談體會不是很深刻，雖說體會到了軍需處長品質(zhì)的高尚，但與我心中的目標(biāo)還有一定的差距。語文是一門缺憾的藝術(shù)，這節(jié)課中，我留下了些許的遺憾，也給自己心中的語文上了一節(jié)課。讓我明白：不管做什么事，光充分準(zhǔn)備還不夠，還要有靈活的機制，要順學(xué)而導(dǎo)，這“導(dǎo)”還真是一門學(xué)問呢!
鼎湖山聽泉反思總結(jié) 篇12
本課中存在的問題也有許多。如，當(dāng)我要求學(xué)生們再讀一次課文，并理解“失物”的意思。孩子們說出的答案是：“課文中的失物指的是飲料罐、香蕉皮、餐巾紙、花生殼等�！� 《失物招領(lǐng)》這一課中的“失物”其實是有其特殊意義的，要讓學(xué)生明白“此失物”不是“彼失物”是本課的重難點。當(dāng)揭示課題時，學(xué)生回答錯了，明顯的是把“失物”與“食物”混淆起來了，而物品在這里并沒有及時糾錯，把“食物”寫在黑板上，讓學(xué)生來朗讀辨析。因為揭示課題時學(xué)生沒有真正理解“失物”的意思，而“失物”的真正意思與課文中的“失物更是有所不同。
本節(jié)課自始至終朗讀占的比重太大了，這應(yīng)該是過分尊重了新課程背景下的課堂以讀為本的教學(xué)理念，但以讀為本不是只以朗讀為本，更不是以“大聲朗讀”為閱讀教學(xué)的最終目的!新課程理念下的語文課還是應(yīng)該姓“語”、姓“文”，課文中如“植物園很大很大，花草樹木很多很多”、“他們?nèi)齻�一群，五個一伙”、“四十雙眼睛睜得大大的，四十雙小手在各自的口袋里摸著，不一會兒，四十張小嘴一齊喊：‘唐老師，我沒丟東西!’”等都是很好的語言文字訓(xùn)練材料，可以讓學(xué)生從中讀出韻味、悟出方法、模仿說話、學(xué)著寫話，從而讓讀為理解感悟、學(xué)以致用服務(wù)。朗讀是必須的，但在以后的課堂上也應(yīng)該定一個不變的練習(xí)環(huán)節(jié)，讓孩子們更全面、實在地面對“語文”。
鼎湖山聽泉反思總結(jié) 篇13
《藏戲》是人教版小學(xué)六年級下冊第二組的一篇閱讀課文，這篇文章是介紹不同地區(qū)、不同民族自己獨特的民風(fēng)民俗。我感覺學(xué)生在學(xué)這篇文章內(nèi)容時，應(yīng)該非常感興趣。課前我認真?zhèn)湔n，明確教學(xué)目標(biāo)�！恫貞颉芬晃牡慕虒W(xué)目標(biāo)為：1、讀讀記記有關(guān)詞語。2、默讀課文，了解藏戲的形。成及其特色，體會傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)獨特的魅力和豐富的文化內(nèi)涵。3、學(xué)習(xí)文章準(zhǔn)確的說明和生動形象的描述，積累語言，領(lǐng)悟表達方法。
因為這篇文章極具民族特色，所以我課前也作了一些準(zhǔn)備，指導(dǎo)學(xué)生搜集相關(guān)的資料沒。采用了富感染力的導(dǎo)語將學(xué)生帶入情境，學(xué)生深受感染，然后請學(xué)生介紹自己收集到的有關(guān)藏戲的材料。接下來學(xué)生便帶著濃濃的興趣走進了文本，弄懂了文章的主要內(nèi)容，學(xué)會了相關(guān)詞語。然后學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容進行質(zhì)疑，然后通過合作交流解決問題，最后賞析文章，讀一讀，談一談感受，學(xué)生對此環(huán)節(jié)談得感受比較深刻，并對少數(shù)民族的民風(fēng)、民俗產(chǎn)生了濃厚的興趣。尤其是藏戲的特點這一部分，這部分內(nèi)容是寫藏戲中的面具的，不同的色彩代表不同的角色，代表不同的感情色彩，代表一定的價值判斷和是非觀念，讓他們領(lǐng)略到藏戲的獨特魅力，在充分地讀這部分的基礎(chǔ)上，輕松理解了這部分內(nèi)容。
本節(jié)課也存在很多不足，教師對知識拓展的還不夠，應(yīng)借此向?qū)W生多介紹一些我國不同地方的戲種、特點，從中感悟祖國文化的燦爛和魅力，沒還有質(zhì)疑的問題不夠深刻，學(xué)生的參與面不夠廣，評價不夠及時等，我將在以后的課堂中逐步完善。
鼎湖山聽泉反思總結(jié) 篇14
我們是從吟唱《歸園田居》開始的，算是一種復(fù)習(xí)，也算是一番導(dǎo)入。學(xué)生通過吟唱再次感悟陶淵明的情懷，在吟唱道“衣沾不足惜，但使愿無違”的時候努力的吟唱出是人的驕傲與堅定。這有助于更好的理解《飲酒》。
在整節(jié)課上，學(xué)生一遍遍的誦讀，一遍遍的吟唱，逐漸將詩歌所要表現(xiàn)的情感很好的傳達出來。這節(jié)課上最后一個男孩子的吟誦將本節(jié)課的氣氛帶到了高潮，他始終閉著眼睛，不由自主的搖頭晃腦，聲音的長短變化，高低變化都表現(xiàn)得非常好。他投入到了詩歌的意境中，并且用吟誦的方式將詩歌的意境很好地傳達了出來。事實上，大多數(shù)孩子在公開課上比較緊張，平時課上，更多的孩子們表現(xiàn)得更好。我們也不定期舉行一些吟誦展示課，學(xué)生會設(shè)置情境，帶有表演性質(zhì)地進行吟誦，很努力地去穿越時空，與古人做精神結(jié)合。將吟誦帶入課堂，作為一種教學(xué)手段，是可行的。
只不過現(xiàn)在仍處于研究狀態(tài)，很多問題還有待于研究。但是，恢復(fù)中國的方式來教中國的詩歌，價值與現(xiàn)行教學(xué)法結(jié)合，達到現(xiàn)代教學(xué)所設(shè)定的教學(xué)目的，總不至于是條錯誤的道路。我想，假以時日，人們會逐漸的發(fā)現(xiàn)這是條必然的道路。