雅魯藏布大峽谷反思總結(jié)（精選20篇）

雅魯藏布大峽谷反思總結(jié) 篇1

　　這是一篇充滿科學(xué)性、知識(shí)性、情趣盎然的說明文，文章介紹了雅魯藏布大峽谷的神奇而美麗，表達(dá)了作者對(duì)大自然鬼斧神工的驚嘆和心中無比自豪與喜悅的感情。課文深深地吸引了孩子們的注意力，激發(fā)了他們探索、了解的興趣。因此，我就從激趣入手，利用學(xué)生們求知的好奇心，采用探索、尋奇的方式，逐步揭開雅魯藏布大峽谷神秘的面紗。

　　這節(jié)課教完了，我覺得有遺憾的地方，如：本節(jié)課在聯(lián)系上下文推想文中重點(diǎn)詞語的內(nèi)涵上體現(xiàn)的較弱，如果能進(jìn)一步加強(qiáng)詞語的理解，對(duì)學(xué)生深入體會(huì)文章主旨有更大的促進(jìn)作用，而且還能培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)語言;在補(bǔ)充有關(guān)雅魯藏布大峽谷的資料上比較有限，課堂上對(duì)文章內(nèi)容的相應(yīng)擴(kuò)展和延伸，會(huì)更好的幫助學(xué)生體會(huì)其神奇與壯麗，并且使得課文的知識(shí)量也有一定的擴(kuò)充，更能激發(fā)學(xué)生課下對(duì)雅魯藏布大峽谷的進(jìn)一步探索和學(xué)習(xí)，將課堂進(jìn)行無限的延伸。

　　今后教學(xué)中我會(huì)從這些不足之處進(jìn)一步摸索求進(jìn)，找到與孩子們共創(chuàng)造的愉快課堂。

雅魯藏布大峽谷反思總結(jié) 篇2

　　我首先由學(xué)生最熟悉的西藏事物來導(dǎo)入課題，然后讓學(xué)生從整體感受全文內(nèi)容，很多學(xué)生用上“壯觀”、“絢麗”“奇異”這樣的詞語來概括自己對(duì)課文的印象。研讀課文時(shí)，我緊緊抓住“神奇”這條主線教學(xué)，借助“讀”去感受語言的精彩，去感知作者用語言描繪的壯美景致，去體會(huì)作者想要表達(dá)的東西。由于本篇文章對(duì)學(xué)生有很大的吸引力，學(xué)生對(duì)雅魯藏布大峽谷的整體印象比較明確，為此，我又教給學(xué)生學(xué)習(xí)用列提綱的方法來進(jìn)一步了解課文內(nèi)容，學(xué)生根據(jù)提綱迅速選擇自己感受深的內(nèi)容來品讀，并且在我的引導(dǎo)下，從文中找到重點(diǎn)詞語來概括自己的感受。

　　在細(xì)品雅魯藏布大峽谷的神奇與美麗時(shí)，我讓學(xué)生充分的與文本對(duì)話，在讀文中感受，在感受中讀文，就像在品一杯香茶，反復(fù)的體會(huì)、回味，從中真正感受到雅魯藏布大峽谷一地四季的神奇與壯麗，使學(xué)生內(nèi)心中達(dá)到真正的驚嘆。接著，學(xué)生通過具體的數(shù)字，形象的比較，說明雅魯藏布大峽谷才是當(dāng)之無愧的世界之最。學(xué)生讀的真，感受的切，激動(dòng)之余，我又進(jìn)行了三次激情的引讀，把課堂氣氛引向了高潮。

　　學(xué)生的情感不言而遇，震撼人心的宣誓，致使師生產(chǎn)生共鳴，從而使學(xué)生激情充沛，讓我們真正感受到作為中國人的自豪。最后我給足學(xué)生想象的空間，站在山顛，你最想說什么?學(xué)生能于大自然融為一體，猶如走進(jìn)了神奇美麗的畫卷之中，擁抱大自然的情感油然而生，這是讓我最感動(dòng)的。

雅魯藏布大峽谷反思總結(jié) 篇3

　　這篇課文為我們描繪的是大自然留給我們的珍貴遺產(chǎn)——雅魯藏布大峽谷。課文首先介紹了雅魯藏布大峽谷所處的地理位置——在“世界屋脊”青藏高原上，與珠穆朗瑪峰為鄰。接著，課文列舉確切的數(shù)字，與世界上其他幾個(gè)著名大峽谷進(jìn)行比較，說明了雅魯藏布大峽谷是世界第一大峽谷這一無可爭(zhēng)辯的事實(shí)。然后，課文從大峽谷的雪山冰川、原始林海以及生物的多樣性等方面描繪了峽谷的奇異景觀。在這一部分，作者運(yùn)用了“從……到……”的排比句式，氣勢(shì)非凡，讓人感到雅魯藏布大峽谷的自然景觀真如神來之筆。

　　讀罷此文，猶如走進(jìn)了神奇美麗的畫卷之中，擁抱大自然的情感油然而生。學(xué)習(xí)這篇課文，一是要理解課文內(nèi)容，了解雅魯藏布大峽谷有哪些壯麗景觀;二是要邊讀書邊想象畫面，感受大自然的神奇魅力，激發(fā)熱愛祖國河山的思想感情。

　　在教學(xué)這篇文章時(shí)，我主要引導(dǎo)學(xué)生通過自學(xué)自讀來感受雅魯藏布大峽谷的神奇與美麗。但可能受文章具有說明文的特性的影響，學(xué)生在剛開始讀時(shí)往往缺乏興趣，尤其是第二自然段的內(nèi)容。在反復(fù)朗讀推敲課文之后，學(xué)生們才漸漸地喜歡上這篇課文，尤其是對(duì)三四兩個(gè)自然段的有關(guān)大峽谷奇異景觀的介紹更是喜愛有加。我自我感覺本課的最大敗筆之處就是未能引導(dǎo)學(xué)生深入文本，幫助學(xué)生理解一些比較難以理解的抽象化的東西，來促進(jìn)學(xué)生通過想象來感受大自然的神奇魅力。

雅魯藏布大峽谷反思總結(jié) 篇4

　　課文初始，我讓學(xué)生初讀課文，結(jié)合課前的復(fù)習(xí)，以反饋的形式出現(xiàn)。我先出示有注音的生字，學(xué)生通過自己的拼讀很快就認(rèn)識(shí)了生字。接下來增加難度，出示未注音的生字讓學(xué)生認(rèn)讀，并說說自己是怎么記住它的，給它組個(gè)詞或用這個(gè)詞造句，學(xué)生也都出色地完成了任務(wù)。如此循序漸進(jìn)，從而達(dá)到拓展練習(xí)的目的。

　　指導(dǎo)朗讀，讀中感悟。低段教學(xué)的要求便是讓學(xué)生多讀，以讀促悟，讓學(xué)生在正確、流利、有感情的朗讀中感悟歡慶的快樂，激發(fā)學(xué)生的愛國情感。因此我采用了課件范讀、個(gè)人讀、分組讀等方式進(jìn)行充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)型，體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，在教學(xué)第一句詩時(shí)，我先讓學(xué)生想象喜慶的畫面?再美美的讀這一句，根據(jù)學(xué)生的回答出示相關(guān)的圖片和詩句來理解詩句內(nèi)容，得到感情的升華，譬如，在學(xué)習(xí)“田野獻(xiàn)上金黃的果實(shí)”一句時(shí)，通過畫面展示豐收的景象，正如我們說的“金秋十月，果實(shí)累累”，再如“楓林舉起火紅的旗幟”一句時(shí)，讓學(xué)生看到火紅火紅的楓葉，這讓他們又回憶起了“楓葉紅于二月花”的詩句，更讓學(xué)生明白了“火紅的旗幟”指的就是“火紅的楓葉”，這火紅的顏色給祖國媽媽的生日增添了喜慶的色彩。

雅魯藏布大峽谷反思總結(jié) 篇5

　　《孔子拜師》是人教版語文三年級(jí)上冊(cè)第五組的一篇精讀課文。課文講述了我國古代著名思想家，教育家孔子拜老子為師的故事，體現(xiàn)了孔子謙虛好學(xué)，孜孜以求的治學(xué)精神和老子誨人不倦，愛護(hù)晚輩的品行。課文還滲透了"學(xué)無止境"的精神。

　　在這一課教學(xué)時(shí)，我先從孔子的言行入手，將重點(diǎn)放在體會(huì)孔子的品行上。語文課必須具有語文味。突出詞，句的品悟，體現(xiàn)語文咬文嚼字的傳統(tǒng)特點(diǎn)，語文味便呼之欲出。語文味濃了，語文課就不再只是單調(diào)冷峻的環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)，語文課也就變得豐滿了。

　　本堂課中，對(duì)于詞語的處理，我為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個(gè)生動(dòng)的語境，以"角色互換"的方式讓學(xué)生完全走進(jìn)孔子的內(nèi)心，讓學(xué)生成為孔子，與他們對(duì)話，說說當(dāng)時(shí)自己在路途中是碰到什么困難，是怎么做的。

　　孔子這一路，在風(fēng)里吃飯，露天睡覺，旅途生活多艱苦啊!這就是——風(fēng)餐露宿。他不分白天黑夜地趕路，這就是——日夜兼程。

　　這樣的教學(xué)，調(diào)動(dòng)了學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生說出來的不是簡(jiǎn)單的詞語解釋，呈現(xiàn)的是一種生活場(chǎng)景。對(duì)于理解"風(fēng)餐露宿"，"日夜兼程"兩個(gè)詞語就水到渠成了。至此，兩個(gè)本來平凡普通的詞匯因著學(xué)生的想象移情，角色體驗(yàn)和教師的有效點(diǎn)撥而變得充滿生命活力，詞語成了可以觸摸的有溫度和質(zhì)感的生命體。

雅魯藏布大峽谷反思總結(jié) 篇6

　　從前的課堂里，教師似乎無所不知，授課成了呈顯才學(xué)的機(jī)會(huì)，是居高臨下式的;現(xiàn)在學(xué)生主體以后，教師便煞費(fèi)苦心地將課堂設(shè)計(jì)成娛樂板塊，自己成為節(jié)目主持人，還是那種“快樂大本營”式的。我并不否認(rèn)，教師在課堂里有時(shí)候需要作為“知識(shí)的上帝”出現(xiàn)，有時(shí)候扮演節(jié)目主持人效果可能更佳。但教師的本色使命除了課堂的組織者外，更應(yīng)該是學(xué)習(xí)的合作者、幫助者，尤其是參與者，教師應(yīng)該有身臨其境的參與姿勢(shì)，而不是像過去那樣，超然于學(xué)習(xí)活動(dòng)之外，做一些應(yīng)節(jié)而舞的假動(dòng)作。而進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)之后，教師表現(xiàn)出來的通常就是“一小步一小步”的真實(shí)姿勢(shì)。正是基于這種認(rèn)識(shí)，我在組織學(xué)習(xí)《紫藤蘿瀑布》時(shí)，格外注意與學(xué)生“同甘共苦”，從而有了意外的收獲。

　　我要學(xué)生比較圖片與課文的區(qū)別，也是一種“調(diào)動(dòng)”。“比較”的能力，學(xué)生原本就“有”，不是某一節(jié)課上從無到有、憑空建構(gòu)的。課堂上調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，是為了激活它，使之浮出水面，參與到新的學(xué)習(xí)中去。我因勢(shì)說出“ 文字的表現(xiàn)力、感染力比顏色、線條、聲音等更全面、更豐富，也更準(zhǔn)確、更深刻，更有利于智慧的發(fā)展”一番話，則是現(xiàn)身說法的教化。對(duì)于現(xiàn)在“卡通的一代”來說，初中語文的首要任務(wù)就是要與卡通爭(zhēng)奪孩子的眼球。而對(duì)“ 生死謎，手足情”以及“宗璞”的解讀，包括《尋找我的名字》的寫作練習(xí)，正好有利于展示漢字的內(nèi)涵和魅力。我一直覺得，漢字是漢語文教學(xué)的根本憑借。請(qǐng)?jiān)�諒，我非常反感用“詞”替代“漢字”。我懷疑是“詞”離間了我們的心靈和漢字的距離，否則，何以有那么多的人在獲得了漢字的支撐，站直了以至跑出去之后，就過河拆橋，用全球化的“詞”來教訓(xùn)漢字呢?這也許是題外話。

雅魯藏布大峽谷反思總結(jié) 篇7

　　《畫家鄉(xiāng)》一文以五個(gè)孩子畫自己的家鄉(xiāng)為內(nèi)容，向小朋友們展示了我們祖國清新美麗的山水。課文圖文并茂，情景交融，可以說是一幅極具人文色彩，適合欣賞、領(lǐng)悟的風(fēng)景畫。

　　從課前談話引出“家鄉(xiāng)”，讓孩子們感受自己家鄉(xiāng)“大洋”的美好，從而產(chǎn)生熱愛家鄉(xiāng)的感情。從家鄉(xiāng)大洋導(dǎo)入，原意是想從身邊導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生情感，并帶著這種情感進(jìn)入學(xué)習(xí)，但從實(shí)踐操作來看，這一環(huán)節(jié)效果不是很好。

　　初讀課文，學(xué)習(xí)生字這一環(huán)節(jié)，重點(diǎn)學(xué)習(xí)“寬”、“蝦”、“腳”、“撿”、“貝”、“殼”6個(gè)生字。學(xué)習(xí)生字時(shí)，我創(chuàng)設(shè)過關(guān)游戲，讓學(xué)生先讀準(zhǔn)字音，再讀詞語，再讀通課文，最后走進(jìn)課文。生字教學(xué)到這只是一個(gè)開始。因?yàn)檫@節(jié)課重點(diǎn)學(xué)習(xí)6個(gè)生字，這6個(gè)生字貫穿讀文，讀句的各個(gè)環(huán)節(jié)。在課中操中也有所體現(xiàn)。為了讓學(xué)生可以輕松愉快地鞏固生字，編排課中操，正好是課文5位小朋友的家鄉(xiāng)，以一問一答式展開。但課中操的內(nèi)容有點(diǎn)長，我讓學(xué)生邊拍手邊讀了2遍，有些疲勞，如果可以在第二遍的時(shí)候，以師生問答的形式出現(xiàn)，可能會(huì)更好。

　　在研讀課文時(shí)，讓學(xué)生讀準(zhǔn)句子中生字的字音，讀好大海的“寬”，記住“寬”字，用一句話把“寬”字的形和義結(jié)合在一起。

　　(把看見的東西全都包括在里面了，連水草都在內(nèi)。

　　)除了“寬”字講解比較仔細(xì)，還有“撿”字，做做動(dòng)作，“提手旁”和手有關(guān)，這一只張開的手就像“撿”。說一說用手撿過什么?聯(lián)系生活說話。像“貝”字教學(xué)，露出的“撇”和“點(diǎn)”，就是貝殼的小觸角，讓孩子感受貝殼的美麗，學(xué)寫“貝”字，從而注意起“貝”字的寫法。貝殼的觸角長在什么地方，這在造字上可能有歧義，我自認(rèn)為形義的結(jié)合會(huì)讓孩子們?nèi)菀鬃R(shí)記，可是語言的規(guī)范還是需要注意的。作為語文教師，特別是低段的語文教師，一定要在語言、行為上給學(xué)生樹立好的榜樣。語文教學(xué)允許學(xué)生犯錯(cuò)，但不允許教師犯錯(cuò)。

　　低年級(jí)語文教學(xué)，生字教學(xué)是重點(diǎn)，如何激發(fā)興趣，讓孩子樂學(xué)，把單調(diào)乏味的生字變成動(dòng)聽的音符，這將是我一直追求的。這次的大洋行，也讓我學(xué)到了很多，比如：生字教學(xué)，字不離詞，詞不離句;創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)生字的情境，把一課中孤零零的生字編成句子，編成兒歌，讓孩子可以換個(gè)語境學(xué)習(xí)生字，只有扎實(shí)的生字教學(xué)，才會(huì)有繽紛多彩的閱讀天地。

雅魯藏布大峽谷反思總結(jié) 篇8

　　課文第三段描寫小河的文字極其優(yōu)美，我很希望讓學(xué)生將這段話讀好。可是，我一連請(qǐng)了幾位學(xué)生，發(fā)現(xiàn)他們不是讀得生硬就是太快太平，毫無美感。這時(shí)，我想起某一專家說過的話：“能根據(jù)句意就能繪出畫面的句子，教師就應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生將文字轉(zhuǎn)化為畫面，變抽象為形象，用畫來表現(xiàn)美，同時(shí)來感受美。”于是，我鼓勵(lì)他們拿起畫筆，邊讀邊畫小河、小魚、波紋……學(xué)生作畫的興趣很濃。當(dāng)我再次請(qǐng)他們朗讀的時(shí)候，我感覺到同學(xué)們已來到了那條清澈見底的小河邊，正津津有味地欣賞美景呢?

　　本文的第四自然段向讀者展現(xiàn)了北大荒原野熱鬧非凡的景象。為了讓學(xué)生在朗讀中表現(xiàn)這份熱鬧，我事先采用了表演這一形式。我請(qǐng)兩組學(xué)生表演“成片的大豆搖動(dòng)著豆莢，發(fā)出了嘩啦啦的笑聲”和“挺拔的高粱揚(yáng)起黑紅黑紅的臉龐，像是在樂呵呵地演唱”等動(dòng)作，另兩組學(xué)生表演“榛樹葉子全都紅了……”。學(xué)生們發(fā)揮想象，做出了合理的動(dòng)作，把北大荒的原野搬到了咱們的教室，使我們的課堂也熱鬧非凡。之后的朗讀聲情并茂，收到了很好的效果。

　　看來，在朗讀之前，引導(dǎo)學(xué)生采用多種形式去感知教材，感受課文所表達(dá)的情境與情感，這無疑是為有感情朗讀添加了幾滴“潤滑油。

雅魯藏布大峽谷反思總結(jié) 篇9

　　我曾在學(xué)校上了一節(jié)語文公開課《吆喝》。在這堂課上，我充分體現(xiàn)“課標(biāo)”注重開發(fā)利用課程資源的精神，利用當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗，引導(dǎo)學(xué)生從教室走向社會(huì)，從課內(nèi)走向課外：首先感受情景，熟悉課文，整體感知時(shí)讓學(xué)生尋找出文中的各種吆喝，并把要點(diǎn)概括出來;其次觸摸吆喝里的生活，研究吆喝里的學(xué)問：1、作者是從哪兩方面入手寫“吆喝”的?2、作者最喜歡的吆喝聲有哪些，原因是什么?3、作者圍繞北京的吆喝聲介紹了什么?4、他對(duì)北京的吆喝懷有怎樣的感情?

　　要求學(xué)生介紹力求達(dá)到聲情并茂，必要時(shí)也借助京味十足的吆喝完成交流。同學(xué)們通過介紹，跟隨著作者的緩緩記憶，慢慢體會(huì)到作者對(duì)吆喝的感情。然后設(shè)計(jì)了一個(gè)小組內(nèi)的活動(dòng)，鏈接生活，為家鄉(xiāng)的特產(chǎn)設(shè)計(jì)“吆喝”，分析不同廣告對(duì)同種生意的影響和作用。

　　在這堂課上，我始終把學(xué)生放在首位，設(shè)計(jì)了說“吆喝”的現(xiàn)場(chǎng)表演，喊“吆喝”的角色體驗(yàn)，論“吆喝”的課堂討論等三個(gè)學(xué)生活動(dòng)環(huán)節(jié)，學(xué)生的主體性得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。同時(shí)，加強(qiáng)教材的挖掘，新理念的滲透、新教法的展示、課件的運(yùn)用，效果都不錯(cuò)，老師們對(duì)這堂課也給予了較高的評(píng)價(jià)。但我作為這堂課的設(shè)計(jì)者和實(shí)踐者，感覺部分教學(xué)目標(biāo)并未如期實(shí)現(xiàn)，一些課文知識(shí)落實(shí)的也不盡如人意，師生互動(dòng)和學(xué)生的活動(dòng)環(huán)節(jié)總覺得還存在瑕疵，總覺這節(jié)課的“語文味”不濃。這堂公開課下來，我對(duì)“課標(biāo)”下的語文教學(xué)產(chǎn)生了一些反思。

　　“一切為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展”是新課改核心理念，“以人為本、以學(xué)生為本”是教育的價(jià)值取向。“課標(biāo)”鼓勵(lì)教師保護(hù)學(xué)生的想象力，弘揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，面對(duì)學(xué)生一張張幼稚的臉龐，生怕稍一疏忽又把她們雕刻成“千人一面”。

　　在《吆喝》這節(jié)示范課的第二個(gè)環(huán)節(jié)喊“吆喝”和第三個(gè)論“吆喝”環(huán)節(jié)中，面對(duì)學(xué)生的笨拙表演和不準(zhǔn)確的答案，為避免挫傷學(xué)生的積極性，我不得不說：“不錯(cuò)”、“好”、“非常有道理”等等，極少對(duì)學(xué)生的回答說“不”，一堂課下來，同學(xué)們皆大歡喜，課堂氣氛及其活躍，可是我的心情卻不能平靜：這一部分同學(xué)所謂的積極性和想象力的到了鼓勵(lì)，可是對(duì)于班上其他大部分同學(xué)而言，他們對(duì)知識(shí)、對(duì)真理的追求標(biāo)準(zhǔn)就不會(huì)產(chǎn)生模糊和偏差嗎?這對(duì)他們也是一種不公平。

　　說“不”真的是對(duì)學(xué)生的不尊重嗎?課堂上，學(xué)生積極回答，體現(xiàn)了學(xué)生的積極參與，活躍了課堂氣氛。起來答問的學(xué)生在答問前已經(jīng)進(jìn)行了獨(dú)立的思考、經(jīng)過了自己的深思熟慮，他們的答問正是自己的勞動(dòng)成果，若他們的答問是正確的、有道理的，教師就要及時(shí)給予肯定和表揚(yáng)，這不僅是回答了學(xué)生的問題，更是對(duì)學(xué)生“勞動(dòng)成果”的尊重。如果學(xué)生的回答是不正確的或不夠完整的，教師應(yīng)及時(shí)給予糾正或請(qǐng)同學(xué)給予糾正、補(bǔ)充，這樣更有利于學(xué)生認(rèn)識(shí)自己，也有利于學(xué)生辨別是非真?zhèn)巍Ｈ绻麑W(xué)生的答問是不正確的或不夠完整的，而教師還是一味地說“不錯(cuò)”、“嗯，好”等等，那學(xué)生將會(huì)在錯(cuò)誤的道路上越走越遠(yuǎn)，并且還沾沾自喜，這不是對(duì)學(xué)生的尊重，而是害了學(xué)生。

　　誰回答你都肯定，可見，敢對(duì)學(xué)生說“不”，給學(xué)生正確導(dǎo)向很重要。

雅魯藏布大峽谷反思總結(jié) 篇10

　　《泉城》，備課時(shí)，我認(rèn)真研讀了課文。本文語言優(yōu)美，生動(dòng)形象，寫作點(diǎn)面結(jié)合，相得益彰，形象地寫出濟(jì)南泉水的姿態(tài)各異及其中的盎然情趣。全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，首尾呼應(yīng)，總分層次清楚，無論布局謀篇，還是文字運(yùn)用，都是學(xué)生模仿寫作的好教材。因此，指導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀課文，背誦課文，是學(xué)習(xí)本課語言最有效的途徑。

　　蘇教版的教材解讀中強(qiáng)調(diào)：“學(xué)生語文課上的語言學(xué)習(xí)是一個(gè)有指導(dǎo)的讀書活動(dòng)為主線的規(guī)范語言的內(nèi)化過程。”朗讀、理解、復(fù)述、背誦、運(yùn)用，是進(jìn)行語言訓(xùn)練的根本手段。

　　我們?nèi)砸�以教材為范本，在熟讀的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行仿寫遷移。但仿寫的對(duì)象，從過去的單純運(yùn)用詞語，提高到對(duì)段式編排，布局謀篇等文章結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)。

　　課文中有許多美好的詞句，讓學(xué)生讀讀背背，有助于他們進(jìn)行知識(shí)的積累。在教學(xué)四大名泉后，讓學(xué)生再次欣賞《泉城》的美麗和神奇，要求學(xué)生用現(xiàn)有的詞語說說看到的泉水的特點(diǎn)正體現(xiàn)了這一要求。

雅魯藏布大峽谷反思總結(jié) 篇11

　　新穎求異，激發(fā)興趣。《醉翁亭記》是一篇膾炙人口的散文，作者歐陽修向我們展示了一幅美不勝收的大自然畫卷，抒發(fā)了自己與民同樂的政治理想。如何上好這一課呢?回想起來，以前上這一課時(shí)，都是按“讀——譯—— 析——背”這一路子，其實(shí)也不單這一課，絕大部分文言文都是這樣上的，就像輸入了電腦程序的生產(chǎn)線，一成不變，總是按部就班。

　　也因?yàn)檫@樣，語文教學(xué)引起了很多爭(zhēng)異，外界的爭(zhēng)議倒罷了，關(guān)鍵的是學(xué)生在一成不變的教學(xué)模式下變得沉默不語，原有的學(xué)習(xí)積極性、興趣不但沒有增加反而減退、泯滅了。學(xué)生沒有積極性學(xué)習(xí)起來就不自覺，教學(xué)效果也就出不來。其實(shí)學(xué)生的積極性并不難激發(fā)，關(guān)鍵是教師如何改變?cè)�有的教學(xué)模式，讓學(xué)生保持新鮮感。

　　因此上《醉翁亭記》這一課時(shí)我抓住它是游記性散文這一特點(diǎn)，從“ 游”字上做文章。讓組長成為導(dǎo)游，組員成為游客，把課上成“旅游課”，使學(xué)生“走出”課堂，進(jìn)入大自然中。“旅游課”這嶄新的課型一提出立即吸引了學(xué)生。學(xué)生都有好奇心，因此一有新事物出現(xiàn)，他們都會(huì)以極大的熱情去關(guān)注，精神也會(huì)為之一振。興趣來了，熱情也就高了。在授課的過程中，我介紹一些課外相關(guān)知識(shí)，這樣既能讓學(xué)生增長見識(shí)，也能讓他們保持新鮮感。

雅魯藏布大峽谷反思總結(jié) 篇12

　　我在設(shè)計(jì)這篇課文時(shí)，將它劃分為兩個(gè)課時(shí)，第一課時(shí)完成第一自然段的學(xué)習(xí)。這一點(diǎn)課時(shí)的重點(diǎn)主要放在整體把握課文的基礎(chǔ)上了解松鼠的外形，并學(xué)會(huì)遷移，學(xué)會(huì)如何具體的、有順序的描寫一種動(dòng)物的外形的方法。本次我執(zhí)教的是松鼠的第一課時(shí)，根據(jù)三年級(jí)的閱讀教學(xué)的要求，一篇文章是一個(gè)整體，只有先從整體上把握了，才能體現(xiàn)文章的思想感情和美感。因此在對(duì)課文的指導(dǎo)中我首先叫學(xué)生自讀課文，解決字詞。接著點(diǎn)讀課文，思考問題：這是一篇描寫什么的課文，全文共分幾個(gè)自然段，每段分別介紹了松鼠的哪一方面的知識(shí)。這樣一來，先從文章的整體入手，經(jīng)過必要的字、詞、句、段的了解，然后落實(shí)到篇章具體的理解、感悟、欣賞、運(yùn)用上。在這一點(diǎn)上學(xué)生基本是達(dá)到要求的。

　　接著我開始指導(dǎo)學(xué)生具體的學(xué)習(xí)第一自然段，先讓學(xué)生看看有關(guān)松鼠的圖，激發(fā)他們喜愛這種小動(dòng)物的，讓學(xué)生用自己的語言來形容一下這美麗可愛的小動(dòng)物，這樣一方面可以為下面的學(xué)習(xí)做好鋪墊，另一方面可以看看學(xué)生平時(shí)的積累能力。然后，我請(qǐng)學(xué)生回到書中去看看作者是這樣寫的，和大家說的比一比，為什么會(huì)通過這短短的五句話使我們仿佛看到這樣一只活靈活現(xiàn)的小松鼠呢?這樣導(dǎo)入主題：原來作者不但有優(yōu)美的詞句，而且還有順序。接著，進(jìn)行鞏固的練習(xí)回顧《翠鳥》一文，出示填空題加深印象。

　　最后，在學(xué)生了解作者是如何將松鼠描寫的具體、生動(dòng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行拓展訓(xùn)練。讓學(xué)生組成四人小組共同對(duì)一種小動(dòng)物的外形進(jìn)行描寫，這一練習(xí)如果時(shí)間充足，可以評(píng)價(jià)一到兩篇的習(xí)文，如時(shí)間不夠，可布置為課下練習(xí)。

　　我個(gè)人認(rèn)為本堂課目標(biāo)是比較明確的，學(xué)生在理解課文上是沒有什么問題的，不足之處就是由于時(shí)間過于倉促，對(duì)學(xué)生在口語表達(dá)上的訓(xùn)練不夠到位，應(yīng)該把它分為兩次進(jìn)行訓(xùn)練。那么效果會(huì)更好。

雅魯藏布大峽谷反思總結(jié) 篇13

　　此篇文章中，第二自然段是重點(diǎn)段落，我決定在學(xué)生自學(xué)的基礎(chǔ)上再進(jìn)行指導(dǎo)。“同學(xué)們讀課文的方式有很多，相信你們一定還有許多不同的理解課文的方法比如說：劃重點(diǎn)詞句，畫畫等!接下來就請(qǐng)你們采用不同的方法來自已學(xué)習(xí)第二自然段!”“老師，我是用劃重點(diǎn)詞語的方法來學(xué)習(xí)的。我找到了‘趙州橋橋長50多米，有9米多寬;全部用石頭砌成，下面沒有橋墩，只有一個(gè)拱形的大橋洞;大橋洞頂上的左右兩邊，還各有兩個(gè)拱形的小橋洞。’這些句子來說明趙州橋的結(jié)構(gòu)。”“嗯，你找得真不錯(cuò)!還有同學(xué)用了別的方法嗎?”“老師，我用了畫圖的方法。”“那就請(qǐng)你上來給我們展示一下吧!”“嗯，你畫的趙州橋真是惟妙惟肖，那你能不能告訴我，為什么你不把這四個(gè)小橋洞畫在一起呢?”“那樣看起來就不舒服了!”“哦，原來趙州橋在設(shè)計(jì)時(shí)還體現(xiàn)了一種對(duì)稱的美!那同學(xué)們，你們還能找到生活中哪些對(duì)稱的物品呢?”“蝴蝶!”“不錯(cuò)!”“天平秤!”“你真聰明!”“人!”“對(duì)!我們生邊其實(shí)還有許許多多對(duì)稱的物品，希望我們同學(xué)以后能夠多留心地來觀察它們!”(至于這樣的設(shè)計(jì)有什么樣的作用，這些內(nèi)容書上都寫得較為清楚，所以我沒有花大力氣去講，只作了簡(jiǎn)單的分析)。接下來，我請(qǐng)學(xué)生對(duì)趙州橋的設(shè)計(jì)作一個(gè)評(píng)價(jià)。學(xué)生的評(píng)價(jià)是：“很了不起”;“哦!了不起你是僅僅指橋嗎?”“我覺得設(shè)計(jì)者和建造者也很了不起!”“為什么呢?”“因?yàn)橐郧皼]有卡車、挖土機(jī)這些機(jī)器幫助，全都是靠當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)人民自己的雙手來建造的!”“嗯，聽了你的介紹之后老師也十分佩服古代勞動(dòng)人民的智慧和才干!”“老師，我覺得古代的人很偉大也很聰明!”“嗯，老師也跟你有同感!”這時(shí)全班都有了共鳴，師生共同來探討工程的不易和出色，人民的力量和智慧。讓學(xué)生從中體會(huì)我國悠久的文明，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情。這種學(xué)習(xí)不僅讓學(xué)生學(xué)習(xí)到了知識(shí)，更學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)方法，從課本當(dāng)中去感悟更多，這才是最重要，也是我們語文教學(xué)中應(yīng)該教給學(xué)生的。

雅魯藏布大峽谷反思總結(jié) 篇14

　　李商隱一曲《錦瑟》以其神秘之美傾倒了多少讀者，問時(shí)也難倒多少專家和學(xué)者。正如金人元好問在《論詩絕句三十首》中所說一篇《錦瑟》解人難。

　　詩無達(dá)詁也就是說，由于多解而無定解。然而，李商隱寫《錦瑟》如同曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》一樣，自有其原創(chuàng)的唯一確定的本旨。關(guān)于《錦瑟》的本旨，歷來眾說紛紜，一般認(rèn)為是“晚年抒寫自己坎坷的際遇和哀怨感傷之情，痛惜華年流逝、抱負(fù)成空”筆者不揣愚陋也在前人研究的基礎(chǔ)上對(duì)此作一番探秘。

　　先說錦瑟一聯(lián)。清朱鶴齡《李義山詩集箋注》中說雅瑟三十氣弦，頌瑟二十五弦。飾以寶玉者日寶瑟，繪文如錦者日錦瑟。(《周禮樂器圖》)又泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦 (《漢書·郊祀志》)據(jù)此， 這里的錦瑟有多重含義。第一，錦瑟是繪文如錦者，亦喻有文采者。第二，五十弦的瑟是古時(shí)候天神之所用，人世間現(xiàn)時(shí)所用的只是二十五(氣)弦的瑟。因?yàn)槲蹇ㄏ业腻\瑟音色太豐富音域太廣闊音韻太悲美而讓凡人享受不了，而詩人所詠則為五十弦的古瑟。第三，五十弦的錦瑟 是作者自喻才高志遠(yuǎn)德美卻難為世用。無端 也有多重含義：一是怨人——怎么好端端的五十弦錦瑟不用，卻用二十五(氣)弦的?二是怨己——誰讓你是五十弦的錦瑟呀，如果裂成兩半，不就可以為世所用了嗎?然而詩人還是不肯把自己裂為兩半.一弦一柱思華年有生以來 (以往的年華) ，始終懷瑜握瑾，緊緊抱住這五十弦的錦瑟不放。

　　從上述分析中我們可以看到，詩人面對(duì)瑟，觸物生情(抑或看見、想起錦瑟的典故靈感 來) ，引出一個(gè)思字;思之思之，引出一個(gè)“怨”字。——“無端”兩字悄悄地透露出了詩人內(nèi)心的幽怨與堅(jiān)守。由此可見，五十弦的錦瑟興中有比，是該詩的核心意象，詩人用它自比，感嘆自己德才兼美而不為世用。而思字則為全詩之線索，統(tǒng)領(lǐng)全篇：憶以往，思現(xiàn)在，待將來。

　　莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵲。滄海明明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。中間兩聯(lián)承首聯(lián)無端二字透露的矛盾繼續(xù)展開，抒寫了心中的矛盾與抉擇，徘徊與堅(jiān)守。——也曾想(迷) 像莊生那樣超脫塵俗，高蹈世外，但又一直擺脫不了像望帝那樣堅(jiān)守春心直至泣血“托杜鵲”。 春心，既喻高尚的人格及對(duì)高尚人格的追求與堅(jiān)守，也指美好的理想及對(duì)美好理想的不懈追求。在這里，蝴蝶是自由快樂的象征，杜鵲是堅(jiān)貞痛苦的化身。曉夢(mèng)的另一解是青少年時(shí)代的美好理想，既與下句殘酷的人生現(xiàn)實(shí)構(gòu)成強(qiáng)烈的對(duì)比，又突出了自己執(zhí)著堅(jiān)守理想的痛苦。兩解均通。滄海遺珠之悲常常襲來，而暖玉生煙之喜卻蓋而勝之。在這里，詩人又以滄海遺珠和藍(lán)田美玉自比：明月之珠和藍(lán)田之玉雖被埋沒，但它們的光影寶氣總是掩蓋不住的。

　　這里需要指出的是，滄海月明珠有淚中包含明月(即夜光珠)的典故，與月的圓缺無關(guān)。 《李斯柬逐客書》中就有垂明月之珠之語。《史記·龜策列傳》則說明月之珠，出于江海，藏于蚌中。李白在《齊有倜儻生》(《古風(fēng)》其九)中也有過此典齊有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底， 一朝開光耀。卻秦振英聲，后世仰未照。意輕千金贈(zèng)，顧向平原笑。吾亦善澹蕩人，拂衣可同調(diào)。詩中的魯連是魯仲連，戰(zhàn)國齊人。好奇?zhèn)�俶儻之畫策， 而不肯仕宦任職，持高尚氣節(jié)。游于趙國，恰遇秦軍已經(jīng)擊敗趙軍四十萬，又圍趙都邯鄲，魏國大將新垣衍欲令趙尊秦為帝。魯仲連以利害說服新垣衍合力抗秦，終于擊退秦軍。平原君欲封官，不受;賜千金，亦不受，飄然離去。《戰(zhàn)國策?趙策》、 (《史記?魯仲連鄒陽列傳》)與魯仲連不同的是，李商隱這顆明月之珠始終未能出海。詩人把明月珠有淚寫成月明珠有淚是為與下句日暖玉生煙對(duì)仗而倒裝。詩人遺憾于被埋沒的社會(huì)現(xiàn)實(shí)卻不甘于被埋沒，堅(jiān)信自己像藍(lán)田之玉，雖近不可見而遠(yuǎn)或見之，期待后人發(fā)現(xiàn)珍惜。(這是追憶)一一于是，巧妙地過渡到尾聯(lián)收束此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。(回到現(xiàn)實(shí)，寄望將來)待字表希 望，可是或許能有之意，不是反問。如果要反問，改用豈待不是更好?詩人用可待而不用 豈待，正表現(xiàn)了充分的自信。詩人的思想是矛盾的，但矛盾中有抉擇，徘徊中有堅(jiān)守。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵲是幻想出世和堅(jiān)守入世之矛盾的形象化，滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙是滄海遺珠之痛苦和玉暖生煙之自慰之矛盾的形象化。(這兩句也可合為一體解：我像滄海之遺珠、藍(lán)田之美玉，不為人知，不為世用，然而卻輝映滄海，氣暖藍(lán)田。)而最后一聯(lián)則反映了現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾。我的這一生抉擇與堅(jiān)守，將來可待成追憶(理想) ，只是當(dāng)時(shí)(現(xiàn)實(shí))巳惘然(沒有人理解，沒有人欣賞)。換句話說，盡管現(xiàn)世的人們對(duì)我的抉擇、追求與堅(jiān)守惘然不理解，但是后來的人們遲早總會(huì)追憶而理解的。在后三聯(lián)的三對(duì)矛盾中，望帝春心托杜鵲、 藍(lán)田日暖玉生煙和此情可待成追憶始終是 矛盾的主要方面。當(dāng)然，可待作豈可解亦通，但同樣透露出企盼與祈求：我多么希望將來有人能追憶我的這一份情感與執(zhí)著，可是現(xiàn)在(當(dāng)時(shí))的人們都不理解(惘然)，怎可希冀將來? 這樣解釋，同樣反映了心理上期待追憶和豈待””追憶的矛盾，只是由樂觀變?yōu)楸�觀罷了。

　　綜觀全詩，詩人既以五十弦瑟自喻，又以啼血杜鵲、滄海遺珠和藍(lán)回美玉自比。這些意象都是悲與美的統(tǒng)一：被放逐被遺棄被埋沒是悲，春心不變珠光映輝美玉生煙是美。這三個(gè)意象從不同側(cè)面表達(dá)了自己對(duì)人生理想和高尚人格的抉擇、追求與堅(jiān)守：杜鵲的意象側(cè)重于從生至死乃至死后始終堅(jiān)持不渝，明珠的意象側(cè)重于暗夜生輝，給世界以光明，美玉的意象側(cè)重于地底放熱，給世界以溫暖。結(jié)尾感嘆自己不僅不為世用，甚至不為世識(shí)，只能寄望于后世通過讀詩來追憶。一一待字為全篇之“詩眼”。解讀《錦瑟》，只要把握了首聯(lián)的一個(gè)思字和尾聯(lián)的一個(gè)待字，詩的本旨就豁然開朗了。

　　又：《錦瑟》大約作于唐宣宗大中十二年(858) ，這年詩人46歲，罷鹽鐵推官后，回鄭州閑居，不久病故。《錦瑟》在李義山詩集中，被人排在編年詩之末位，可見是他晚年之作。然而，在他本人晚年編定的《玉模生詩集》中，卻又被置諸卷首。這種特殊的排列，為我們提供了特殊的信息：《錦瑟》一詩是李商隱一生創(chuàng)作與追求的總結(jié)，也是讀解《玉溪生詩集》的一把鑰匙。

　　李商隱，字義山，號(hào)玉溪生。陜西省商縣西南有座商山，形勢(shì)險(xiǎn)峻，風(fēng)景秀美。據(jù)傳，秦朝末年，有高士東園公、期里、夏黃公、締里季四人避亂入山隱居，時(shí)人尊稱他們?yōu)樯躺剿呐恪�漢高祖劉邦聽說他們德高望重，多次派人攜帶重禮，想聘請(qǐng)他們進(jìn)京做官，以輔佐朝政，但被婉辭拒絕。他們寧肯過清貧而安樂的生活，還寫了一首《紫芝歌》表明志向莫莫高山，深谷逶迤。嘩嘩紫芝， 可以療饑。唐虞世遠(yuǎn)，吾將何歸?駟馬高蓋，其憂甚大。富貴之畏人兮，不如貧賤之肆志。李商隱的名與字(義山)不能不說與商山四隱的典故相關(guān)， 因而商山四皓的為人也就不能不影響李商隱的人生，玉溪生之號(hào)就說明了這一點(diǎn)。且自《詩經(jīng)?關(guān)雕》、屈原《離騷》以香草美人喻君子雅麗人格以來，以香草美人喻君臣之義在漢賦、 唐詩、宋詞乃至明清小說中都有重要表現(xiàn)，成為中國文學(xué)的傳統(tǒng)。以此而言，李商隱的愛情詩，尤其是那些以無題為題的愛情詩，幾乎無一不隱寓其志，暗守其義，因而都不妨當(dāng)作言志詩來讀。

　　李商隱曾在《祭外舅王茂元文》中說植玉求歸，己輕于舊日;泣珠報(bào)惠，寧盡于茲辰? 據(jù)《長安志》記載蘭田山在長安縣東南子之十里，其山產(chǎn)玉，亦名玉山。李商隱及第前，曾在玉陽山修仙習(xí)業(yè)，著有《玉山》一首。該詩的開頭二句說：玉山高與閱風(fēng)齊，王水清流不貯泥。李商隱以玉溪生為號(hào)，正是以蘭田玉之高潔白策自愛的警銘。據(jù)《太平御覽?珍寶部二?珠下》引張華《博物志》“鮫人從水出，寓人家積日，賣綃將去，從主人索一器，泣而成珠滿盤，以予主人。”唐人李順還有一首《鼓人歌》吟詠其事：“鮫人潛織水底居，側(cè)身上下隨游魚。輕綃文彩不可識(shí)，夜皮澄波連月色。有時(shí)寄宿來城市，海島青冥無極已。泣珠報(bào)恩君莫辭，今年相見明年期。始知萬族無不有，百尺深泉架戶脯。鳥沒空山誰復(fù)望，一望云濤堪.白首。”李商隱既把自己比作泣珠之做人，種玉之農(nóng)夫;那么，再進(jìn)一步，珠、玉也可就以比喻李商隱的詩作了。人為玉溪所生，則具珠玉之質(zhì)，而具珠玉之質(zhì)之人，所吐之詩亦當(dāng)為珠為玉。兩喻可通。珠玉既喻其人，亦喻其詩：可碎而不可污其貞潔，可埋而不可掩其精光。

雅魯藏布大峽谷反思總結(jié) 篇15

　　這是一首充滿童趣、情趣、理趣的詩歌。全詩用并列結(jié)構(gòu)的形式，借馬良的神筆表達(dá)了我對(duì)小樹、小鳥、殘疾人的發(fā)自內(nèi)心的關(guān)愛。這些關(guān)愛顯示了兒童一顆純真無暇的心。捧起這篇課文，濃郁的人文氣息撲面而來，這是一首詩，更是一首愛的贊歌。兒童充滿了想象力、創(chuàng)造力，他們希望認(rèn)識(shí)社會(huì)、改造自然。在兒童的心靈里，有著赤子般的真情，有著火山噴發(fā)般的力量。雖然他們往往只能“假如”，但是這些“假如”都是他們對(duì)生活、對(duì)大自然的獨(dú)特認(rèn)識(shí)，是他們對(duì)美好事物的向往和追求。

　　朗讀這首詩，學(xué)生可能會(huì)產(chǎn)生許多共鳴，也可能會(huì)產(chǎn)生許多新的“假如”，還可能產(chǎn)生寫詩的沖動(dòng)。這都是要建立在對(duì)文本的理解以及對(duì)關(guān)愛之情培植及的基礎(chǔ)上。所以我就把本課的重難點(diǎn)定位在：在品讀中激發(fā)學(xué)生的同情心、愛心，啟發(fā)學(xué)生關(guān)愛他人、關(guān)愛生活、關(guān)愛環(huán)境。我首先以《神筆馬良》的故事激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，以輕松的談話形式引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入課題。在學(xué)習(xí)正文的過程中，我主要通過聲情并茂地描述感人的故事，創(chuàng)設(shè)情境來引起學(xué)生情感上的共鳴，并以引讀的形式穿插整個(gè)教學(xué)過程，指導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀課文，同時(shí)讓學(xué)生根據(jù)自己的個(gè)性創(chuàng)造性地邊演邊讀或邊背。

雅魯藏布大峽谷反思總結(jié) 篇16

　　《最后一頭戰(zhàn)象》記敘了在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中幸存的最后一頭戰(zhàn)象嘎羧，自知生命大限已至，便再次佩上象鞍，來到打洛江畔緬懷往事，憑吊戰(zhàn)場(chǎng)，最后在埋葬著戰(zhàn)友的百象冢旁邊挖了一個(gè)坑，將自己莊嚴(yán)掩埋的故事。文章語言優(yōu)美，描寫生動(dòng)，以充滿深情的筆觸歌在這里開始書寫日記、心情…頌了戰(zhàn)象嘎羧善良、忠誠的高尚情懷。

　　課文篇幅較長，但對(duì)于六年級(jí)的學(xué)生而言，邊讀邊思的習(xí)慣已經(jīng)養(yǎng)成。因此在教學(xué)中我設(shè)計(jì)先從整體入手，幫助學(xué)生理清課文脈絡(luò)。在整體感知課文后，讓學(xué)生談?wù)剬?duì)嘎羧的印象，然后抓住重點(diǎn)語句研讀，避免逐段講解的繁瑣，以實(shí)現(xiàn)長文短教的目的。學(xué)生在充分批注感悟下,體會(huì)到了戰(zhàn)象的善良、忠誠的高尚品質(zhì),受到了教育。我采用了長文短教的方法。首先，讓學(xué)生快速默讀課文，要有一定速度，快速讀文，通過抓主要事件的方法把握文章的主要內(nèi)容，然后引導(dǎo)學(xué)生品讀文章的細(xì)節(jié)描寫，體會(huì)嘎羧的情感，感悟作者具體細(xì)致的表達(dá)方法。因?yàn)槲恼缕�幅較長，在教學(xué)內(nèi)容的選擇上，我沒有做到面面俱到，我確定以文章當(dāng)中的細(xì)節(jié)描寫作為教學(xué)的主要內(nèi)容，精選出比較典型的句段讓學(xué)生品讀感悟，習(xí)得方法，加以運(yùn)用。

雅魯藏布大峽谷反思總結(jié) 篇17

　　中國的古詩文字字珠璣，經(jīng)歷了千百年仍能深深打動(dòng)讀者的心，古詩文里的靈感、智慧以及音韻之美，是其它很多國家的文字所不能替代的。而“吟誦”在中國已有三千年以上的歷史，但現(xiàn)代的語文教師知曉其方法的并不多。對(duì)于中國傳統(tǒng)的文化，不單單要棄其糟粕，更要繼承精華。而“吟誦”一法，是每個(gè)語文教師與學(xué)生都應(yīng)當(dāng)了解與掌握的。在本節(jié)課當(dāng)中，雖然嘗試用“吟誦”法來引導(dǎo)學(xué)生讀好詞，但由于學(xué)生已養(yǎng)成定性，再加之教師本身準(zhǔn)備不夠充分，效果并不明顯。雖然如此，但“吟誦”一法，在今后的古詩詞教學(xué)中，還是應(yīng)當(dāng)多加堅(jiān)持，這也是每一名語文教師應(yīng)當(dāng)相信與始終堅(jiān)持的一種語文教學(xué)方法。語文課，應(yīng)當(dāng)尋“根”，追尋祖先優(yōu)秀文化中智慧的“根”，追尋語文教學(xué)規(guī)律的“根”，追尋人生根本意義的“根”。這也將是以后本人語文教學(xué)的方向。

　　美國教育家杜威認(rèn)為：“教育即生活，教育即生長。”

　　學(xué)習(xí)的目的，既為生存，也是為了更好的生活，讓學(xué)生的生命有所成長。從學(xué)生的練筆當(dāng)中可以發(fā)現(xiàn)，這一目標(biāo)達(dá)成得很好。

　　無論如何，每一節(jié)課的首先的立足點(diǎn)要在于學(xué)生。衡量一個(gè)教師的課的成與敗，首先要考慮的是學(xué)生是否有所收獲，有所成長。

雅魯藏布大峽谷反思總結(jié) 篇18

　　對(duì)這篇課文深層次的理解，主要是靠了學(xué)生的智慧，但是如果老師在課堂教學(xué)中“不為學(xué)生的智慧和潛力的發(fā)揮創(chuàng)造條件，不為不同的學(xué)生進(jìn)行選擇提供可能”的話，那課堂上的“個(gè)人智慧”和“集體智慧”就無從體現(xiàn)了。我總是先給學(xué)生一些時(shí)間看書預(yù)習(xí)、獨(dú)立思考，再激發(fā)他們相互糾正、相互討論、相互評(píng)價(jià)，他們就會(huì)有話可說，并且從中學(xué)到一些自己沒思考的東西，他們互相學(xué)習(xí)到的東西比從老師那里學(xué)到的東西要來得深刻。還能改變學(xué)生期待老師最后給個(gè)正確答案的傳統(tǒng)思維，形成這樣的意識(shí)：哦，這些答案都是我們想出來的，并不難呀!

　　新基礎(chǔ)教育理論的學(xué)生觀是：把學(xué)生看作年齡雖小但同樣具有主觀能動(dòng)性、有可能參與教育活動(dòng)的人，是學(xué)習(xí)活動(dòng)中不可替代的主體。我會(huì)在以后的教學(xué)實(shí)踐中時(shí)刻關(guān)注這一點(diǎn)，做好反思工作，一步一個(gè)腳印做下去。

雅魯藏布大峽谷反思總結(jié) 篇19

　　剛從課堂上走下來的我仍然充滿了激情和自信。回想起我和學(xué)生一起走過的這難忘的四十分鐘，靜靜回味我們的真心交流，品味學(xué)習(xí)過程中感情的碰撞和思維的火花，我感到了快樂，同時(shí)也激動(dòng)不已。現(xiàn)在，我將結(jié)合課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，談?wù)勎业谋菊n設(shè)計(jì)中想體現(xiàn)的教學(xué)思想：

　　一、把握生字學(xué)習(xí)的時(shí)機(jī)，分散識(shí)字

　　“蒙養(yǎng)之時(shí)，識(shí)字為先”。低年級(jí)的新課程改革也正以此思想推行。死記硬背的識(shí)字方式已悄悄退出教學(xué)舞臺(tái)。新課程改革提倡學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中發(fā)現(xiàn)并掌握識(shí)字的規(guī)律，從而提高自身學(xué)習(xí)生字的能力。

　　我在識(shí)字教學(xué)中，第一做到隨文識(shí)字，因時(shí)制宜地把生字分散在在課題中，句子里，朗讀時(shí)、板書中，兒歌總結(jié)處、寫字時(shí)。第二做到依托，不組織學(xué)生識(shí)記單個(gè)生字，因地制宜地賦予生字具體的環(huán)境。這兩點(diǎn)做法，目的就是在前瞻后顧和潛移默化中達(dá)到識(shí)字教學(xué)目標(biāo)的水到渠成。另外，把“迫不及待、大口大口”兩個(gè)詞語的訓(xùn)練放在重點(diǎn)句子中、朗讀體會(huì)時(shí)，生活經(jīng)驗(yàn)里去學(xué)習(xí)、理解、運(yùn)用。導(dǎo)入部分出示“葡萄”圖片讀準(zhǔn)葡萄的讀音。酸字放在課題中識(shí)記。句子中指導(dǎo)“串”，“串”是象形字，我引導(dǎo)學(xué)生從串的樣子上去記，有些孩子想象成冰糖葫蘆，羊肉串等等，學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受到了象形字的特點(diǎn)，初步學(xué)會(huì)象形字的識(shí)記方法。有的是用熟字記憶法，中在加個(gè)口字，呂加豎，學(xué)生就在輕松的環(huán)境下記住了這個(gè)字。在識(shí)記“猴”、“狐”、“貍”三個(gè)生字時(shí)，從認(rèn)識(shí)小動(dòng)物，到隨文認(rèn)識(shí)小動(dòng)物，再到讀兒歌，生字反復(fù)的復(fù)現(xiàn)，在到最后我讓學(xué)生觀察這三個(gè)生字有什么共同點(diǎn)，并出示“犭”的寫法。這樣對(duì)于這三個(gè)字的記憶會(huì)更明顯，更輕松。

　　二、創(chuàng)設(shè)情境，感悟語言

　　《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為。可通過創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)閱讀興趣，引導(dǎo)學(xué)生自讀自悟，尊重獨(dú)特感受。整個(gè)讀書過程為弘揚(yáng)學(xué)生個(gè)性，激發(fā)學(xué)生靈性服務(wù)。我努力將以上思想運(yùn)用教學(xué)實(shí)踐中。

　　在教學(xué)第一自然段時(shí)，我讓學(xué)生體驗(yàn)小狐貍的角色，問問小狐貍在葡萄架下干什么，并讓學(xué)生演一演小狐貍在葡萄架下轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去動(dòng)腦筋想辦法的樣子。體會(huì)狐貍吃不到葡萄時(shí)的心情，學(xué)生在具體的情境中，感悟了詞語的感情色彩，朗讀時(shí)，自然能做到聲情并茂。

雅魯藏布大峽谷反思總結(jié) 篇20

　　我從事英語教學(xué)工作已有一段時(shí)間了，在此期間，通過自己的學(xué)習(xí)摸索及向他人的借鑒，我總結(jié)了自己的一些教學(xué)形式 效果不錯(cuò)。下面就英語詞匯教學(xué)方法，談?wù)勛约旱囊恍┯⒄Z詞匯教學(xué)體會(huì)。

　　詞匯是構(gòu)成語言的最基本的要素，語言是詞匯的大海。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)英語時(shí)，如果沒有足夠的詞匯量，就不能快速閱讀并理解英語語言材料。就像做房子沒有建筑材料磚一樣。但是，目前初中階段的英語詞匯量又相當(dāng)?shù)拇螅�而且有一定的難度。要學(xué)生單純地背誦會(huì)有一定的難度，而且效果不好。俗話說“興趣是最好的老師”，這一點(diǎn)在英語教學(xué)中尤為重要。于是在詞匯教學(xué)中，我采用了多樣化活動(dòng)教學(xué)。所謂多樣化活動(dòng)教學(xué)就是把音樂、簡(jiǎn)單的動(dòng)作、游戲、畫畫、比賽等融入到課堂中，激發(fā)學(xué)生的求知欲，活躍課堂氣氛，使每堂英語課真正地“活”起來。