錦瑟教學(xué)反思（精選17篇）
錦瑟教學(xué)反思 篇1
這首詩上大三那會實習(xí)的時候就講過，可如今要再講還是糾結(jié)了很久，不知從何下手。備課的時候準備了李商隱一生的簡述，仕途和愛情。只是想更口語化的講出來，而不是照ppt內(nèi)容讀。補充了朦朧詩派顧城的詩歌，只是想告訴學(xué)生詩歌有時候可以不用刻意的去分析思想意義，而是可以欣賞意象美的，可以著重體會梁啟超所說的“美的神秘性”。最后的對于“錦瑟”和“華年”這兩個詞的解說，是為了讓學(xué)生簡單了解詩歌寫作的其中一個小技巧，和對“錦瑟華年”這個詞的運用。
但是，整堂課下來，我覺得很不如意。最明顯的就是時間上很趕，感覺自己在滿堂灌，沒有給學(xué)生思考，品味的時間。可能也是因為開始本想一節(jié)課結(jié)束《錦瑟》和《馬嵬》兩首詩歌的緣故。只是，最終，《馬嵬》也只是開了個頭。
開始詩句對接的環(huán)節(jié)，學(xué)生很興奮，都很積極地回答。對李商隱仕途和愛情的介紹，學(xué)生也很愛聽。但到真正朗讀詩歌，分析詩歌的時候，學(xué)生的熱情很明顯的下降。找了兩位學(xué)生讀，效果都不太好，現(xiàn)在想想自己沒有范讀也是個過失。最最不滿意的地方還是對于典故的解讀，我基本上是自己講，而且講的很快，學(xué)生應(yīng)該都沒反應(yīng)過來就過去了。這也是我很茫然的地方，這首詩的典故到底該怎樣講，我自己一直也沒有一個好想法。
我原本是想通過這堂課，讓學(xué)生喜歡這首詩，然后愿意自己讀，也愿意背下來。可最終證明是失敗的。到底該怎樣教學(xué)才能讓學(xué)生融入詩中，戀上這首詩呢?哪位高人能給予幫助。
錦瑟教學(xué)反思 篇2
李商隱一曲《錦瑟》以其神秘之美傾倒了多少讀者，問時也難倒多少專家和學(xué)者。正如金人元好問在《論詩絕句三十首》中所說一篇《錦瑟》解人難。
詩無達詁也就是說，由于多解而無定解。然而，李商隱寫《錦瑟》如同曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》一樣，自有其原創(chuàng)的唯一確定的本旨。關(guān)于《錦瑟》的本旨，歷來眾說紛紜，一般認為是“晚年抒寫自己坎坷的際遇和哀怨感傷之情，痛惜華年流逝、抱負成空”筆者不揣愚陋也在前人研究的基礎(chǔ)上對此作一番探秘。
先說錦瑟一聯(lián)。清朱鶴齡《李義山詩集箋注》中說雅瑟三十氣弦，頌瑟二十五弦。飾以寶玉者日寶瑟，繪文如錦者日錦瑟。(《周禮樂器圖》)又泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦 (《漢書·郊祀志》)據(jù)此， 這里的錦瑟有多重含義。第一，錦瑟是繪文如錦者，亦喻有文采者。第二，五十弦的瑟是古時候天神之所用，人世間現(xiàn)時所用的只是二十五(氣)弦的瑟。因為五卡弦的錦瑟音色太豐富音域太廣闊音韻太悲美而讓凡人享受不了，而詩人所詠則為五十弦的古瑟。第三，五十弦的錦瑟 是作者自喻才高志遠德美卻難為世用。無端 也有多重含義：一是怨人——怎么好端端的五十弦錦瑟不用，卻用二十五(氣)弦的?二是怨己——誰讓你是五十弦的錦瑟呀，如果裂成兩半，不就可以為世所用了嗎?然而詩人還是不肯把自己裂為兩半.一弦一柱思華年有生以來 (以往的年華) ，始終懷瑜握瑾，緊緊抱住這五十弦的錦瑟不放。
從上述分析中我們可以看到，詩人面對瑟，觸物生情(抑或看見、想起錦瑟的典故靈感 來) ，引出一個思字;思之思之，引出一個“怨”字。——“無端”兩字悄悄地透露出了詩人內(nèi)心的幽怨與堅守。由此可見，五十弦的錦瑟興中有比，是該詩的核心意象，詩人用它自比，感嘆自己德才兼美而不為世用。而思字則為全詩之線索，統(tǒng)領(lǐng)全篇：憶以往，思現(xiàn)在，待將來。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵲。滄海明明珠有淚，藍田日暖玉生煙。中間兩聯(lián)承首聯(lián)無端二字透露的矛盾繼續(xù)展開，抒寫了心中的矛盾與抉擇，徘徊與堅守。——也曾想(迷) 像莊生那樣超脫塵俗，高蹈世外，但又一直擺脫不了像望帝那樣堅守春心直至泣血“托杜鵲”。 春心，既喻高尚的人格及對高尚人格的追求與堅守，也指美好的理想及對美好理想的不懈追求。在這里，蝴蝶是自由快樂的象征，杜鵲是堅貞痛苦的化身。曉夢的另一解是青少年時代的美好理想，既與下句殘酷的人生現(xiàn)實構(gòu)成強烈的對比，又突出了自己執(zhí)著堅守理想的痛苦。兩解均通。滄海遺珠之悲常常襲來，而暖玉生煙之喜卻蓋而勝之。在這里，詩人又以滄海遺珠和藍田美玉自比：明月之珠和藍田之玉雖被埋沒，但它們的光影寶氣總是掩蓋不住的。
這里需要指出的是，滄海月明珠有淚中包含明月(即夜光珠)的典故，與月的圓缺無關(guān)。 《李斯柬逐客書》中就有垂明月之珠之語。《史記·龜策列傳》則說明月之珠，出于江海，藏于蚌中。李白在《齊有倜儻生》(《古風(fēng)》其九)中也有過此典齊有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底， 一朝開光耀。卻秦振英聲，后世仰未照。意輕千金贈，顧向平原笑。吾亦善澹蕩人，拂衣可同調(diào)。詩中的魯連是魯仲連，戰(zhàn)國齊人。好奇?zhèn)m儻之畫策， 而不肯仕宦任職，持高尚氣節(jié)。游于趙國，恰遇秦軍已經(jīng)擊敗趙軍四十萬，又圍趙都邯鄲，魏國大將新垣衍欲令趙尊秦為帝。魯仲連以利害說服新垣衍合力抗秦，終于擊退秦軍。平原君欲封官，不受;賜千金，亦不受，飄然離去。《戰(zhàn)國策•趙策》、 (《史記•魯仲連鄒陽列傳》)與魯仲連不同的是，李商隱這顆明月之珠始終未能出海。詩人把明月珠有淚寫成月明珠有淚是為與下句日暖玉生煙對仗而倒裝。詩人遺憾于被埋沒的社會現(xiàn)實卻不甘于被埋沒，堅信自己像藍田之玉，雖近不可見而遠或見之，期待后人發(fā)現(xiàn)珍惜。(這是追憶)一一于是，巧妙地過渡到尾聯(lián)收束此情可待成追憶，只是當時已惘然。(回到現(xiàn)實，寄望將來)待字表希 望，可是或許能有之意，不是反問。如果要反問，改用豈待不是更好?詩人用可待而不用 豈待，正表現(xiàn)了充分的自信。詩人的思想是矛盾的，但矛盾中有抉擇，徘徊中有堅守。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵲是幻想出世和堅守入世之矛盾的形象化，滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙是滄海遺珠之痛苦和玉暖生煙之自慰之矛盾的形象化。(這兩句也可合為一體解：我像滄海之遺珠、藍田之美玉，不為人知，不為世用，然而卻輝映滄海，氣暖藍田。)而最后一聯(lián)則反映了現(xiàn)實與理想的矛盾。我的這一生抉擇與堅守，將來可待成追憶(理想) ，只是當時(現(xiàn)實)巳惘然(沒有人理解，沒有人欣賞)。換句話說，盡管現(xiàn)世的人們對我的抉擇、追求與堅守惘然不理解，但是后來的人們遲早總會追憶而理解的。在后三聯(lián)的三對矛盾中，望帝春心托杜鵲、 藍田日暖玉生煙和此情可待成追憶始終是 矛盾的主要方面。當然，可待作豈可解亦通，但同樣透露出企盼與祈求：我多么希望將來有人能追憶我的這一份情感與執(zhí)著，可是現(xiàn)在(當時)的人們都不理解(惘然)，怎可希冀將來? 這樣解釋，同樣反映了心理上期待追憶和豈待””追憶的矛盾，只是由樂觀變?yōu)楸^罷了。
綜觀全詩，詩人既以五十弦瑟自喻，又以啼血杜鵲、滄海遺珠和藍回美玉自比。這些意象都是悲與美的統(tǒng)一：被放逐被遺棄被埋沒是悲，春心不變珠光映輝美玉生煙是美。這三個意象從不同側(cè)面表達了自己對人生理想和高尚人格的抉擇、追求與堅守：杜鵲的意象側(cè)重于從生至死乃至死后始終堅持不渝，明珠的意象側(cè)重于暗夜生輝，給世界以光明，美玉的意象側(cè)重于地底放熱，給世界以溫暖。結(jié)尾感嘆自己不僅不為世用，甚至不為世識，只能寄望于后世通過讀詩來追憶。一一待字為全篇之“詩眼”。解讀《錦瑟》，只要把握了首聯(lián)的一個思字和尾聯(lián)的一個待字，詩的本旨就豁然開朗了。
又：《錦瑟》大約作于唐宣宗大中十二年(858) ，這年詩人46歲，罷鹽鐵推官后，回鄭州閑居，不久病故。《錦瑟》在李義山詩集中，被人排在編年詩之末位，可見是他晚年之作。然而，在他本人晚年編定的《玉模生詩集》中，卻又被置諸卷首。這種特殊的排列，為我們提供了特殊的信息：《錦瑟》一詩是李商隱一生創(chuàng)作與追求的總結(jié)，也是讀解《玉溪生詩集》的一把鑰匙。
李商隱，字義山，號玉溪生。陜西省商縣西南有座商山，形勢險峻，風(fēng)景秀美。據(jù)傳，秦朝末年，有高士東園公、期里、夏黃公、締里季四人避亂入山隱居，時人尊稱他們?yōu)樯躺剿呐恪h高祖劉邦聽說他們德高望重，多次派人攜帶重禮，想聘請他們進京做官，以輔佐朝政，但被婉辭拒絕。他們寧肯過清貧而安樂的生活，還寫了一首《紫芝歌》表明志向莫莫高山，深谷逶迤。嘩嘩紫芝， 可以療饑。唐虞世遠，吾將何歸?駟馬高蓋，其憂甚大。富貴之畏人兮，不如貧賤之肆志。李商隱的名與字(義山)不能不說與商山四隱的典故相關(guān)， 因而商山四皓的為人也就不能不影響李商隱的人生，玉溪生之號就說明了這一點。且自《詩經(jīng)•關(guān)雕》、屈原《離騷》以香草美人喻君子雅麗人格以來，以香草美人喻君臣之義在漢賦、 唐詩、宋詞乃至明清小說中都有重要表現(xiàn)，成為中國文學(xué)的傳統(tǒng)。以此而言，李商隱的愛情詩，尤其是那些以無題為題的愛情詩，幾乎無一不隱寓其志，暗守其義，因而都不妨當作言志詩來讀。
李商隱曾在《祭外舅王茂元文》中說植玉求歸，己輕于舊日;泣珠報惠，寧盡于茲辰? 據(jù)《長安志》記載蘭田山在長安縣東南子之十里，其山產(chǎn)玉，亦名玉山。李商隱及第前，曾在玉陽山修仙習(xí)業(yè)，著有《玉山》一首。該詩的開頭二句說：玉山高與閱風(fēng)齊，王水清流不貯泥。李商隱以玉溪生為號，正是以蘭田玉之高潔白策自愛的警銘。據(jù)《太平御覽•珍寶部二•珠下》引張華《博物志》“鮫人從水出，寓人家積日，賣綃將去，從主人索一器，泣而成珠滿盤，以予主人。”唐人李順還有一首《鼓人歌》吟詠其事：“鮫人潛織水底居，側(cè)身上下隨游魚。輕綃文彩不可識，夜皮澄波連月色。有時寄宿來城市，海島青冥無極已。泣珠報恩君莫辭，今年相見明年期。始知萬族無不有，百尺深泉架戶脯。鳥沒空山誰復(fù)望，一望云濤堪.白首。”李商隱既把自己比作泣珠之做人，種玉之農(nóng)夫;那么，再進一步，珠、玉也可就以比喻李商隱的詩作了。人為玉溪所生，則具珠玉之質(zhì)，而具珠玉之質(zhì)之人，所吐之詩亦當為珠為玉。兩喻可通。珠玉既喻其人，亦喻其詩：可碎而不可污其貞潔，可埋而不可掩其精光。
錦瑟教學(xué)反思 篇3
上周三上午第二節(jié)課，我按備課組制定的教學(xué)計劃，講授了必修四第三單元的詩歌《錦瑟》。通過課堂講授，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果并不理想，學(xué)習(xí)目標沒有按計劃完成，教學(xué)過程還存在很大的不足，對此我進行了認真、深刻的反思。
在教學(xué)《錦瑟》這篇文章之前，我針對教學(xué)參考書進行了認真的備課，并上網(wǎng)搜集了大量關(guān)于《錦瑟》的解讀資料，通過精心整理，對這首詩歌精心做了一份課件，以輔助教學(xué)，提高課堂教學(xué)效果。備課時，我從整體上把握這首詩歌的重點，即大量的用典以及作者所傳達出的哀怨情思，通過讓學(xué)生親自閱讀課文，感受意境。利用假期，我又全面回顧了當時的教學(xué)過程，發(fā)現(xiàn)了一些不足之處，具體情況如下：
一、課堂上沒有體現(xiàn)出學(xué)生的主體地位。
在現(xiàn)在所倡導(dǎo)的“高效課堂”的模式下，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位。學(xué)生多講，老師少講。而在這堂課中，我恰恰將這兩者顛倒過來。從開始到結(jié)束始終是我將知識灌輸給學(xué)生，而少了讓學(xué)生自己體驗的過程。雖然知識是傳授給學(xué)生了，但學(xué)生在獲取知識的過程中是被動的而非主動。這樣學(xué)生的記憶就不深刻。要將這種被動化為主動，就要讓學(xué)生發(fā)揮自己的主觀能動性。我可以先將最后一張幻燈片展示給學(xué)生，讓學(xué)生各抒己見，談?wù)勛约簩@首詩歌的看法。這樣的話，學(xué)生就參與到這個活動的環(huán)節(jié)中去，暢所欲言，然后我可以進行適當?shù)难a充總結(jié)。本來這首詩歌就是有多種解讀的，用這樣一種形式，可以調(diào)動學(xué)生上課的積極性以及他們對這首詩歌的興趣。這樣的效果遠遠比我單方面將知識灌輸給他們的強的多。
二、課堂中的語言還需要精煉。
在講到一個知識點的時候，我會反復(fù)的強調(diào)。因為生怕學(xué)生沒有認真聽講，將我所說的知識點遺漏掉，所以我在不自覺中就會反復(fù)強調(diào)，這樣又使得整個課堂顯得單調(diào)，成了教師的“主戰(zhàn)場”。所以在總結(jié)的時候適可就行。如果擔(dān)心學(xué)生沒聽進去，不妨可以讓學(xué)生總結(jié)，一位學(xué)生有說的不完整的地方可以讓其他學(xué)生再進行補充。達到一個當堂檢測的效果，也能加深對詩歌的理解。
三、忽略了一個細節(jié)：未讓學(xué)生通過朗讀來感受詩歌。
本來詩歌的學(xué)習(xí)應(yīng)讓學(xué)生自己去讀詩歌感受詩歌的語言以及意境。《錦瑟》這篇詩歌講究的就是一個意境，傳達的就是一種哀怨之情。而這樣的一種境界以及情感，如果按照我分析詩歌的內(nèi)容再將之傳達給學(xué)生，可能他們能夠知道這樣一種意境、這樣一種情感，但是不會很深刻。我可以先不用管學(xué)生是否讀懂了這首詩，就讓他們反復(fù)去誦讀詩歌，通過朗讀感受詩人所要表達的情感。在這堂課的教學(xué)過程中，雖然也有朗讀，但似乎只是蜻蜓點水，一帶而過。
四、進一步加強對學(xué)生自信心和口頭表達能力的培養(yǎng)。
在以后教學(xué)中最需要關(guān)注的，要讓學(xué)生敢說，要接受學(xué)生犯錯的行為，培養(yǎng)學(xué)生的語言表達能力。在班級中有表達能力強的學(xué)生，對某個問題能講出個所以然來，但是絕大部分的學(xué)生是不愛表達，不愿意在課堂中發(fā)言的。所以在這節(jié)課中，我有顧慮的第二點就是擔(dān)心學(xué)生站起來說不上什么，時間浪費掉了，教學(xué)任務(wù)完成不了。我只顧及完成教學(xué)任務(wù)，卻忽略了讓學(xué)生鍛煉的過程。應(yīng)包容每一位學(xué)生。學(xué)生一天兩天是不能達到那么高的水準。這在于一個長期的過程，那就需要我給他們每個人鍛煉的機會。也許一開始，學(xué)生站起來是說不到，也許更害怕自己說錯，害怕說的不是標準答案。這時候應(yīng)該要鼓勵學(xué)生，樹立他們的自信心，用微笑和包容心去接受學(xué)生，一步一步讓學(xué)生在課堂中敢說，慢慢地向好的趨勢發(fā)展，讓其在不自覺中鍛煉了語言表達能力。當然，我知道這不是很快就能實現(xiàn)的，需要很長的過程，而在這個過程中更需要耐心，我想我會努力做到的。
以上的這些，是我在教學(xué)《錦瑟》這堂課中存在的不足。曹校長給我的點評，每一點都很到位，是我在今后的課堂中需要改進和努力的方向。我會虛心接受并努力改進，嚴格要求自己，認真?zhèn)浜妹恳还?jié)課，認真上好每一節(jié)課，認真反思每一節(jié)課，認真批改每一次作業(yè)。課堂上充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生成為課堂教學(xué)的真正“主力軍”，使每一節(jié)課都能成為高效課。
作為一名新工作的青年教師，在教學(xué)方面，經(jīng)驗全無，在探索教學(xué)方式和方法上面，迫切需要前輩們的悉心指導(dǎo)。尤其是聽了曹校長的細心指導(dǎo)，讓我受益匪淺，校長的建議都體現(xiàn)出對我這個年輕教師的關(guān)心和幫助，相信在各位老師的關(guān)懷下，我會快速成長，真正成為一名合格的高中語文教師，希望領(lǐng)導(dǎo)和老師們多多批評指正。
錦瑟教學(xué)反思 篇4
李商隱一曲《錦瑟》以其神秘之美傾倒了多少讀者，問時也難倒多少專家和學(xué)者。正如金人元好問在《論詩絕句三十首》中所說一篇《錦瑟》解人難。
詩無達詁也就是說，由于多解而無定解。然而，李商隱寫《錦瑟》如同曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》一樣，自有其原創(chuàng)的唯一確定的本旨。關(guān)于《錦瑟》的本旨，歷來眾說紛紜，一般認為是“晚年抒寫自己坎坷的際遇和哀怨感傷之情，痛惜華年流逝、抱負成空”筆者不揣愚陋也在前人研究的基礎(chǔ)上對此作一番探秘。
先說錦瑟一聯(lián)。清朱鶴齡《李義山詩集箋注》中說雅瑟三十氣弦，頌瑟二十五弦。飾以寶玉者日寶瑟，繪文如錦者日錦瑟。(《周禮樂器圖》)又泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦 (《漢書·郊祀志》)據(jù)此， 這里的錦瑟有多重含義。第一，錦瑟是繪文如錦者，亦喻有文采者。第二，五十弦的瑟是古時候天神之所用，人世間現(xiàn)時所用的只是二十五(氣)弦的瑟。因為五卡弦的錦瑟音色太豐富音域太廣闊音韻太悲美而讓凡人享受不了，而詩人所詠則為五十弦的古瑟。第三，五十弦的錦瑟 是作者自喻才高志遠德美卻難為世用。無端 也有多重含義：一是怨人——怎么好端端的五十弦錦瑟不用，卻用二十五(氣)弦的?二是怨己——誰讓你是五十弦的錦瑟呀，如果裂成兩半，不就可以為世所用了嗎?然而詩人還是不肯把自己裂為兩半.一弦一柱思華年有生以來 (以往的年華) ，始終懷瑜握瑾，緊緊抱住這五十弦的錦瑟不放。
從上述分析中我們可以看到，詩人面對瑟，觸物生情(抑或看見、想起錦瑟的典故靈感 來) ，引出一個思字;思之思之，引出一個“怨”字。——“無端”兩字悄悄地透露出了詩人內(nèi)心的幽怨與堅守。由此可見，五十弦的錦瑟興中有比，是該詩的核心意象，詩人用它自比，感嘆自己德才兼美而不為世用。而思字則為全詩之線索，統(tǒng)領(lǐng)全篇：憶以往，思現(xiàn)在，待將來。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵲。滄海明明珠有淚，藍田日暖玉生煙。中間兩聯(lián)承首聯(lián)無端二字透露的矛盾繼續(xù)展開，抒寫了心中的矛盾與抉擇，徘徊與堅守。——也曾想(迷) 像莊生那樣超脫塵俗，高蹈世外，但又一直擺脫不了像望帝那樣堅守春心直至泣血“托杜鵲”。 春心，既喻高尚的人格及對高尚人格的追求與堅守，也指美好的理想及對美好理想的不懈追求。在這里，蝴蝶是自由快樂的象征，杜鵲是堅貞痛苦的化身。曉夢的另一解是青少年時代的美好理想，既與下句殘酷的人生現(xiàn)實構(gòu)成強烈的對比，又突出了自己執(zhí)著堅守理想的痛苦。兩解均通。滄海遺珠之悲常常襲來，而暖玉生煙之喜卻蓋而勝之。在這里，詩人又以滄海遺珠和藍田美玉自比：明月之珠和藍田之玉雖被埋沒，但它們的光影寶氣總是掩蓋不住的。
這里需要指出的是，滄海月明珠有淚中包含明月(即夜光珠)的典故，與月的圓缺無關(guān)。 《李斯柬逐客書》中就有垂明月之珠之語。《史記·龜策列傳》則說明月之珠，出于江海，藏于蚌中。李白在《齊有倜儻生》(《古風(fēng)》其九)中也有過此典齊有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底， 一朝開光耀。卻秦振英聲，后世仰未照。意輕千金贈，顧向平原笑。吾亦善澹蕩人，拂衣可同調(diào)。詩中的魯連是魯仲連，戰(zhàn)國齊人。好奇?zhèn)m儻之畫策， 而不肯仕宦任職，持高尚氣節(jié)。游于趙國，恰遇秦軍已經(jīng)擊敗趙軍四十萬，又圍趙都邯鄲，魏國大將新垣衍欲令趙尊秦為帝。魯仲連以利害說服新垣衍合力抗秦，終于擊退秦軍。平原君欲封官，不受;賜千金，亦不受，飄然離去。《戰(zhàn)國策?趙策》、 (《史記?魯仲連鄒陽列傳》)與魯仲連不同的是，李商隱這顆明月之珠始終未能出海。詩人把明月珠有淚寫成月明珠有淚是為與下句日暖玉生煙對仗而倒裝。詩人遺憾于被埋沒的社會現(xiàn)實卻不甘于被埋沒，堅信自己像藍田之玉，雖近不可見而遠或見之，期待后人發(fā)現(xiàn)珍惜。(這是追憶)一一于是，巧妙地過渡到尾聯(lián)收束此情可待成追憶，只是當時已惘然。(回到現(xiàn)實，寄望將來)待字表希 望，可是或許能有之意，不是反問。如果要反問，改用豈待不是更好?詩人用可待而不用 豈待，正表現(xiàn)了充分的自信。詩人的思想是矛盾的，但矛盾中有抉擇，徘徊中有堅守。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵲是幻想出世和堅守入世之矛盾的形象化，滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙是滄海遺珠之痛苦和玉暖生煙之自慰之矛盾的形象化。(這兩句也可合為一體解：我像滄海之遺珠、藍田之美玉，不為人知，不為世用，然而卻輝映滄海，氣暖藍田。)而最后一聯(lián)則反映了現(xiàn)實與理想的矛盾。我的這一生抉擇與堅守，將來可待成追憶(理想) ，只是當時(現(xiàn)實)巳惘然(沒有人理解，沒有人欣賞)。換句話說，盡管現(xiàn)世的人們對我的抉擇、追求與堅守惘然不理解，但是后來的人們遲早總會追憶而理解的。在后三聯(lián)的三對矛盾中，望帝春心托杜鵲、 藍田日暖玉生煙和此情可待成追憶始終是 矛盾的主要方面。當然，可待作豈可解亦通，但同樣透露出企盼與祈求：我多么希望將來有人能追憶我的這一份情感與執(zhí)著，可是現(xiàn)在(當時)的人們都不理解(惘然)，怎可希冀將來? 這樣解釋，同樣反映了心理上期待追憶和豈待””追憶的矛盾，只是由樂觀變?yōu)楸^罷了。
綜觀全詩，詩人既以五十弦瑟自喻，又以啼血杜鵲、滄海遺珠和藍回美玉自比。這些意象都是悲與美的統(tǒng)一：被放逐被遺棄被埋沒是悲，春心不變珠光映輝美玉生煙是美。這三個意象從不同側(cè)面表達了自己對人生理想和高尚人格的抉擇、追求與堅守：杜鵲的意象側(cè)重于從生至死乃至死后始終堅持不渝，明珠的意象側(cè)重于暗夜生輝，給世界以光明，美玉的意象側(cè)重于地底放熱，給世界以溫暖。結(jié)尾感嘆自己不僅不為世用，甚至不為世識，只能寄望于后世通過讀詩來追憶。一一待字為全篇之“詩眼”。解讀《錦瑟》，只要把握了首聯(lián)的一個思字和尾聯(lián)的一個待字，詩的本旨就豁然開朗了。
又：《錦瑟》大約作于唐宣宗大中十二年(858) ，這年詩人46歲，罷鹽鐵推官后，回鄭州閑居，不久病故。《錦瑟》在李義山詩集中，被人排在編年詩之末位，可見是他晚年之作。然而，在他本人晚年編定的《玉模生詩集》中，卻又被置諸卷首。這種特殊的排列，為我們提供了特殊的信息：《錦瑟》一詩是李商隱一生創(chuàng)作與追求的總結(jié)，也是讀解《玉溪生詩集》的一把鑰匙。
李商隱，字義山，號玉溪生。陜西省商縣西南有座商山，形勢險峻，風(fēng)景秀美。據(jù)傳，秦朝末年，有高士東園公、期里、夏黃公、締里季四人避亂入山隱居，時人尊稱他們?yōu)樯躺剿呐恪h高祖劉邦聽說他們德高望重，多次派人攜帶重禮，想聘請他們進京做官，以輔佐朝政，但被婉辭拒絕。他們寧肯過清貧而安樂的生活，還寫了一首《紫芝歌》表明志向莫莫高山，深谷逶迤。嘩嘩紫芝， 可以療饑。唐虞世遠，吾將何歸?駟馬高蓋，其憂甚大。富貴之畏人兮，不如貧賤之肆志。李商隱的名與字(義山)不能不說與商山四隱的典故相關(guān)， 因而商山四皓的為人也就不能不影響李商隱的人生，玉溪生之號就說明了這一點。且自《詩經(jīng)?關(guān)雕》、屈原《離騷》以香草美人喻君子雅麗人格以來，以香草美人喻君臣之義在漢賦、 唐詩、宋詞乃至明清小說中都有重要表現(xiàn)，成為中國文學(xué)的傳統(tǒng)。以此而言，李商隱的愛情詩，尤其是那些以無題為題的愛情詩，幾乎無一不隱寓其志，暗守其義，因而都不妨當作言志詩來讀。
李商隱曾在《祭外舅王茂元文》中說植玉求歸，己輕于舊日;泣珠報惠，寧盡于茲辰? 據(jù)《長安志》記載蘭田山在長安縣東南子之十里，其山產(chǎn)玉，亦名玉山。李商隱及第前，曾在玉陽山修仙習(xí)業(yè)，著有《玉山》一首。該詩的開頭二句說：玉山高與閱風(fēng)齊，王水清流不貯泥。李商隱以玉溪生為號，正是以蘭田玉之高潔白策自愛的警銘。據(jù)《太平御覽?珍寶部二?珠下》引張華《博物志》“鮫人從水出，寓人家積日，賣綃將去，從主人索一器，泣而成珠滿盤，以予主人。”唐人李順還有一首《鼓人歌》吟詠其事：“鮫人潛織水底居，側(cè)身上下隨游魚。輕綃文彩不可識，夜皮澄波連月色。有時寄宿來城市，海島青冥無極已。泣珠報恩君莫辭，今年相見明年期。始知萬族無不有，百尺深泉架戶脯。鳥沒空山誰復(fù)望，一望云濤堪.白首。”李商隱既把自己比作泣珠之做人，種玉之農(nóng)夫;那么，再進一步，珠、玉也可就以比喻李商隱的詩作了。人為玉溪所生，則具珠玉之質(zhì)，而具珠玉之質(zhì)之人，所吐之詩亦當為珠為玉。兩喻可通。珠玉既喻其人，亦喻其詩：可碎而不可污其貞潔，可埋而不可掩其精光。
錦瑟教學(xué)反思 篇5
《杠桿的科學(xué)》一課主要有兩個內(nèi)容，分別是“認識杠桿”和“研究杠桿的秘密”。這節(jié)課上下來，給我的感覺是不順暢，很糾結(jié)!問題出在哪呢?作為教師，我認真鉆研教材，精心制作課件，安排探究活動，已經(jīng)做得夠到位了。反復(fù)斟酌，我覺得應(yīng)該是這一課的教材存在問題，那就讓我來給教材挑挑刺吧。
第一根刺：從撬棍引到杠桿，太急!
本課開頭如下：在一根棍子下面放一個支撐的物體，就可以用它撬起重物了。人們把這樣的棍子叫撬棍。(右邊是一幅卡通插圖，畫的就是一個人在用撬棍撬木箱的情景)然后馬上就引出來：像撬棍這樣的簡單機械叫作杠桿，并馬上介紹杠桿的三個重要位置。
對學(xué)生來說，“撬棍”是個新概念，它有什么特點，它的工具原理是什么，在學(xué)生對這些知識還沒有明晰的前提下，就輕率引出杠桿，還說“像撬棍這樣的簡單機械叫作杠桿”，學(xué)生能知道哪些是像撬棍這樣的機械呢?
我覺得，這個內(nèi)容完全可以作為一個教學(xué)點，標題為“撬棍的秘密”。讓學(xué)生看圖或者實踐，充分討論撬棍的工作原理，知道它能省力以及省力的原因，再類推出螺絲刀撬東西、開瓶器開啤酒蓋，都是和撬棍相似，它們共同點就是有個支點，另外還有用力點和阻力點。這個時候，再提出“杠桿”的標準，就比較恰當了。
撬棍和類似撬棍的機械是由一根桿組成，那剪刀、鉗子、筷子這些工具和撬棍形狀明顯不同，那它們是杠桿嗎?學(xué)生肯定有爭議，那就讓他們繼續(xù)深入討論吧!當他們在這些工具上也找到了支點、用力點和阻力點，我們就可以總結(jié)：這些工具也是杠桿。
第二根刺：概念名詞不合理，煩瑣!
中學(xué)科學(xué)老師抱怨，小學(xué)科學(xué)常常把錯誤的概念教給學(xué)生。這個問題出在哪?除了是因為許多科學(xué)老師的專業(yè)知識素養(yǎng)不高之后，還有就是教材編寫中的問題，在教材中有些編者生造的概念名詞，和通用的科學(xué)術(shù)語不一致。
比如本課中的“用力點”，在初中科學(xué)上描述為“動力點”，雖然意思差不多，但是名稱不統(tǒng)一肯定會制造麻煩。還有在分析杠桿的時候，有一種情況是不省力也不費力，因為字多，學(xué)生常略寫成不省力，導(dǎo)致表達不準確，我就納悶了，為什么這里不用初中的“等臂杠桿”來描述呢?
第三根刺：問題描述不嚴謹，有歧義!
書本第4面有這樣的一個問題：“下面的工具是不是杠桿呢?說說我們的理由”。下面出示了6幅圖，分別是：羊角錘拔釘、老虎鉗、剪刀、天平、螺絲刀、搟面棍搟面。
粗粗看，好象沒問題。仔細分析，有4幅圖僅僅出示工具的名稱，容易產(chǎn)生歧義。比如螺絲刀，如果用來擰螺絲，那它就是輪軸而不是杠桿，可如果是用來撬蓋子呢，那就要歸類到杠桿了。再比如老虎鉗，用來剪鐵絲是杠桿，用來釘鐵釘也是杠桿，用來夾擰螺帽就是輪軸。
延伸到我們的作業(yè)本和考卷，有些出題人小氣的連圖都不給，就提供一個工具名稱讓判斷是不是杠桿，真的是很過分。
第四根刺：探究活動難掌控，耗時!
書第5面提出“用撬棍撬起重物一定能省力嗎”，這個問題我覺得有些好笑，難道用撬棍還會故意采用費力的方式嗎?然后提出用“杠桿尺”來研究杠桿作用，又說把“杠桿尺”當“撬棍”，我是真的被搞糊涂了，到底是研究杠桿呢，還是研究撬棍?
算了，還是按小標題“研究杠桿的秘密”來理解吧。問題是我們的實驗材料不夠精確，比如兩邊都掛一個鉤碼，左邊掛在第三格右邊掛在第四格，居然也差不多平衡。還有的學(xué)生在杠桿尺的一側(cè)選了兩個地方掛鉤碼。看來這個探究實驗設(shè)計還需改進或更換。
錦瑟教學(xué)反思 篇6
數(shù)學(xué)教學(xué)是數(shù)學(xué)活動的教學(xué)，是師生交往、互動與共同發(fā)展的過程，教師要根據(jù)學(xué)生的具體情況，對教材進行再創(chuàng)造，為學(xué)生提供充分從事數(shù)學(xué)活動和交流的機會，促進他們在自主探索的過程中真正理解和掌握數(shù)學(xué)知識技能。我在“可能性”一課中，設(shè)計了猜想―實踐―驗證―推測的學(xué)生學(xué)習(xí)活動的主線，為學(xué)生提供了自主探索、合作交流的空間。
比如：袋子里裝的是5個紅球5個黃球，猜猜摸到哪種球。學(xué)生通過猜測，有了一個初步的感知。接著我讓學(xué)生小組合作進行摸球游戲，在具體的操作活動中體驗可能性。這種結(jié)論的獲得是學(xué)生通過自己動手操作積極動腦研究所得的，這樣比起教師直接單純地給出一個結(jié)論要重要得多。在新課設(shè)計過程中，我做到以下幾點：
1、創(chuàng)設(shè)問題情境,引導(dǎo)學(xué)生在數(shù)學(xué)活動中經(jīng)常遇到的現(xiàn)象,也是學(xué)生特別感受興趣的事情,而這種現(xiàn)象又和可能性問題有著非常密切的聯(lián)系.因此在課題引入后，,我就設(shè)計了一個抽獎游戲,讓學(xué)生親自參與抽獎活動,在摸球中發(fā)現(xiàn)兩個抽獎箱，一個摸出的都是黃球，一個摸出的都不是黃球,學(xué)生對抽獎箱產(chǎn)生了“懷疑”，從而積累到關(guān)于預(yù)測可能性的經(jīng)驗。同時，學(xué)生在摸球、猜測中對可能性有了一個初步的感知。充分調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)可能性的積極性和主動性。
2、設(shè)計豐富的教學(xué)活動，為學(xué)生提供探索與交流的時間和空間。這節(jié)課我安排了這樣幾個層次的活動，第一個活動是摸球，先讓學(xué)生預(yù)測摸出的球一定是黃色嗎?并用“一定”、“不可能”“可能”來描述摸出的結(jié)果，然后讓學(xué)生親自摸一摸，體驗事件發(fā)生的確定性和不確定性，并注重對不確定性和可能性的直觀感受。第二個活動是說一說，出示袋子里已裝好的球，讓學(xué)生說一說袋子里任意摸出一個球會是什么樣的情況，使學(xué)生進一步感知事情發(fā)生的可能性和不可能性。第三個活動是拋硬幣，讓學(xué)生猜一猜朝上的一面是正面還是反面，切實感受事情發(fā)生的可能性。第四個活動是根據(jù)要求往口袋里放球，老師先讓學(xué)生試著判斷“要想達到預(yù)期結(jié)果，每次口袋里應(yīng)該放什么顏色的球”。再讓學(xué)生實踐操作體驗各自的想法。通過這樣的四次活動，使學(xué)生真切的感受到，有些事件的發(fā)生是確定的，有些事件的發(fā)生是不確定的，因而產(chǎn)生對事件發(fā)生的可能性的初步認識。
3、注重思維拓展， 體驗成功。在練習(xí)設(shè)計中，通過課件中準備的身邊的一些現(xiàn)象，可以開拓學(xué)生的思維，促進知識的遷移運用，使學(xué)生在“做一做”中進一步體驗生活中的確定和不確定事件。培養(yǎng)了學(xué)生傾聽意見，汲取經(jīng)驗和相互交流的能力。讓學(xué)生體驗到成功的樂趣，更增添了學(xué)好數(shù)學(xué)的信心。
總之，通過本節(jié)課的教學(xué)，既培養(yǎng)了學(xué)生用數(shù)學(xué)的眼光去觀察世界，了解世界的事物很多與數(shù)學(xué)有關(guān)，學(xué)習(xí)用數(shù)學(xué)可以解決很多問題，還培養(yǎng)了學(xué)生怎樣用數(shù)學(xué)去分析問題，使學(xué)生懂得用比較準確的數(shù)學(xué)語言去描述事物。課堂教學(xué)必須是一種有目的，講求效益的活動，有效性是教學(xué)的生命。在課堂中去除華而不實的花架子，讓小組合作，讓多媒體教學(xué)手段真正的用到實處。達到了預(yù)期的教學(xué)效果。
我執(zhí)教的班級是二年級一班，學(xué)生比較積極、主動地在游戲中探索，課堂活動興致較高，部分學(xué)生對可能性已有一定的認識。我創(chuàng)設(shè)了父親節(jié)給父親選禮物遇到難題，最后用拋硬幣的方法來解決的情境，激發(fā)學(xué)生的興趣，使學(xué)生初步感受學(xué)習(xí)趣味，提高學(xué)習(xí)興趣。最后，讓學(xué)生說說自己的收獲，對學(xué)習(xí)活動進行總結(jié)，并激勵學(xué)生在課后繼續(xù)努力探索，在生活中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，學(xué)生體驗到了學(xué)習(xí)的成功愉悅。
但本節(jié)課也存在著很多不足之處，如有小部分孩子參與游戲環(huán)節(jié)的機會較少，沒有關(guān)注到全體等等，在今后的教學(xué)中，我會更加注意面向全體，關(guān)注所有的孩子，提高自己的課堂調(diào)控能力。
錦瑟教學(xué)反思 篇7
整體回歸，體驗情感學(xué)完課文以后，我出示了一組鵝的圖片，并將課文進行串聯(lián)，讓學(xué)生整體回顧課文，學(xué)生對文本有了感受，讀得就有效果。在看圖片、回顧課文后，學(xué)生對鵝的形象有更深刻的印象，體會到作者對鵝的喜愛之情，與作者產(chǎn)生情感共鳴，也對作者所說的“好一個高傲的動物”有了更深的體會。課后我給學(xué)生布置了兩項作業(yè)，一是把課文有趣的地方讀一讀，把喜歡的部分背下來。二是觀察自己喜愛的動物，為口語交際和習(xí)作活動做準備。作業(yè)設(shè)計達到積累語言和課外延伸的教學(xué)目標。
從整節(jié)課來看，教學(xué)思路清晰，課堂氣氛輕松活躍，學(xué)生學(xué)得輕松，主體地位得到充分體現(xiàn)，實踐了以讀為本、讀思結(jié)合的設(shè)計理念。雖然做了很多設(shè)計和準備，但在實際教學(xué)中也出現(xiàn)了很多問題，如在重點詞句的理解這一環(huán)節(jié)，處理得不夠到位。教師對課堂上的生成沒有及時有效地引導(dǎo)和處理，在以后的教學(xué)中，還有待學(xué)習(xí)提高。通過這堂課，我也體會到，教學(xué)的過程不是教師備好教案，然后按圖索驥的過程，而應(yīng)是教者、學(xué)者和文本間的開放多元、動態(tài)生成的過程。教師要把學(xué)生的學(xué)情作為自己教學(xué)新的生成點，尊重學(xué)生的個體感受，并根據(jù)課堂生成，因?qū)W定教，靈活駕馭。只有這樣才能充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，真正體現(xiàn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。
錦瑟教學(xué)反思 篇8
《大禹治水》這篇課文講述的是一個民間傳說故事：古時候，這篇課文講述的是一個民間傳說故事：古時候洪水泛濫成災(zāi)，百姓過著悲慘的生活，大禹用疏導(dǎo)的辦法治理洪水，他治水13年終于制服了洪水讓老百姓過上了安定的日子。在這個故事中，我們可以通過大禹三過家門而不入感受到他“舍小家為大家”的精神;從大禹“走遍千山萬水，吃盡了千辛萬苦”“挖開九條大河，劈開九座大山”的描寫中體會到大禹的頑強意志。
在教學(xué)第一自然段中，讓學(xué)生觀看洪水泛濫的情景，讓他們直接感受當時的狀況。并在動畫情境的渲染下提問：在這滔滔的洪水中，你仿佛看到了什么，聽到了什么?讓學(xué)生在想象中，再現(xiàn)故事發(fā)生時的生活場景，同時也培養(yǎng)學(xué)生的語言表達能力。繼續(xù)播放洪水泛濫的情景，讓學(xué)生說說看了以后的心情如何。這主要是為朗讀作好情感的鋪墊，再讓學(xué)生通過讀來釋放自己的感情。第一自然段的教學(xué)將畫面與音樂良種刺激融為一體，更好地激發(fā)了學(xué)生對語言的多角度思考，多方位想象，并且通過讀來表現(xiàn)起內(nèi)心的感受，自然而然明白大禹治水的原因。
新課標指出：“應(yīng)讓學(xué)生在積極主動的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考。”課文第二自然段用簡練的幾句話敘述了大禹治水的經(jīng)過，教學(xué)中，我先出示一組詞語：走遍 挖通 察看 引導(dǎo) 劈開，讓學(xué)生按順序排列一下，從而揭示大禹治水的全過程。并緊扣“千辛萬苦”、“千山萬水”、“走遍”、“察看”等重點詞語引領(lǐng)學(xué)生細細品讀從而理解和體會大禹治水的艱辛和他的吃苦精神。
課文第三自然段中未對“三過家門而不入”這個故事做具體的描述，對這個自然段的理解，為了避免個別太過現(xiàn)實的孩子說出“他不愛妻子和孩子”而誤導(dǎo)其他孩子。我先出示了三過家門而不過的有關(guān)資料，讓學(xué)生進一步感受到大禹的奉獻精神。
第四自然段主要采用深入情境，情中悟理。首先讓學(xué)生放聲朗讀，說說心情如何，為什么。學(xué)生可能會說：老百姓過上了幸福生活，不再流浪等等。并分組與第一自然段作對比朗讀，這樣安排，與第一自然段的情景形成鮮明對照，加深學(xué)生對大禹的崇敬之情。然后出示大禹像，引讀最后一句話：從此，大禹的名字代代相傳。師述：讓我們記住這位偉大的英雄——(學(xué)生接：大禹)，讓我們永遠記住這位無私奉獻的偉大英雄——(學(xué)生接：大禹)。課堂氣氛調(diào)動起來了，學(xué)生對大禹的崇敬之情達到高潮。有意識地把思想教育融于語言文字之中，含而不入，隱而不晦，使學(xué)生受到崇高的人格熏陶和感染。最后提問：如果你是老百姓，你想對他說些什么呢?小朋友可能會說：“大禹，你辛苦了。大禹，你真?zhèn)ゴ?”言語的發(fā)源來之于具體而深刻的情境，在一片喜慶祥和的氛圍中，在情動于中而形于外的境界里，進一步挖掘了教材的思想性。
錦瑟教學(xué)反思 篇9
今天上《長城和運河》，不少孩子都收集了資料，這使我很是欣慰，因為收集資料不僅是孩子們的事，家長也往往需要參與，現(xiàn)在看來不少家長都能參與孩子的成長了。
今 天的教學(xué)我以朗讀為媒介，使學(xué)生領(lǐng)會文中“我”自豪和驕傲的愛國豪情。開始學(xué)生朗讀出現(xiàn)拖音現(xiàn)象，為糾正這個問題，我先作示范，然后通過語言和學(xué)生收集的 材料，激發(fā)學(xué)生對長城、運河修建者的敬佩，引發(fā)學(xué)生自身做為中國人的自豪。這樣學(xué)生的情緒上來了，他們激情澎湃地開始朗讀了，拖音現(xiàn)象蕩然無存。
一點愧疚：
在 指導(dǎo)學(xué)生看長城和運河圖片寫話時，我只是提供了一些詞語供他們選擇，而沒有做詳細的指導(dǎo)，等學(xué)生寫后，我看了看，基本上空話較多，沒有通過觀察對長城整體 有個映像，然后再分布重點描述長城的一個特點，最后抒發(fā)感嘆。本來我想：為了讓孩子們能根據(jù)自己的個性特征寫作，我不必要給他們搭建框架。可是我現(xiàn)在意識 到，班上的孩子需要細致的指導(dǎo)，現(xiàn)在不是放手的時候。這個只有在今天下午找時間補了。
錦瑟教學(xué)反思 篇10
《長征》已經(jīng)成為世界軍事史上的一大奇跡，不管從哪個角度說，我們不能忘記那段歷史，也不能讓學(xué)生忘記那段歷史。現(xiàn)在，也有好多歷史家研究長征，更客觀地評估長征，有好多作家拿起筆，重新寫起長征。長征對于中國人來說，早已經(jīng)不是簡單的歷史事件了。從我們讀書時，課本從小學(xué)到高中，甚至到大學(xué)，都有這一素材。寫這一思考，我用“紅軍+長征”在百度中搜索，搜索到217000條信息，這足以說明長征是一門課程，是一門中國人要學(xué)的課程。蘇教版在三年級下冊首次將“長征”引到教材，旨在引領(lǐng)學(xué)生讀長征，研究著長征。
對于三年級學(xué)生來說，“長征”的事，按我們的一般認識來看學(xué)生們并不陌生，因為這方面的電視劇、電影、書等還是非常多的。但現(xiàn)在孩子因為喜歡游戲，喜歡卡通，喜歡動畫[題外話：中國還沒有創(chuàng)造出一部動畫式長征大劇]，因為“長征”是成人的世界，也許沒有更多的信息走進孩子的大腦，了解了孩子已有的知識經(jīng)驗，了解了孩子的實際情況，就能把這篇文章的本質(zhì)呈現(xiàn)與學(xué)生了。這也是，我們在教學(xué)之前所要研究的。
“菩薩兵”這篇長征小故事，給予學(xué)生的是什么?一是讓學(xué)生知道朱德(我問過三年級的老師，一個班38人，有37個人不知道朱德，1個人說的也是所問非所答);二是引領(lǐng)學(xué)生知道那時的藏民是如何生活的(課文寫的不是很詳細，學(xué)生閱讀后也能夠粗略地知道一點)(那時的藏民還是農(nóng)奴制);三是軍民魚水情是怎么建立起來的;四是這篇文章以《菩薩兵》為題，“菩薩”一詞要讓學(xué)生理解，我們不要把菩薩一詞理解成迷信，引導(dǎo)學(xué)生明白這是一種信仰，“菩薩”是佛教用語。指修行到了一定程度，地位僅次于佛的人，這也是菩薩一詞的本義。是藏族同胞對這支部隊的稱呼。而在這一課中其意思還有著“心地慈善的人”的意思。這同樣也是藏族同胞對這支部隊的稱呼。另外還有“兵”這個詞的理解。教學(xué)中，我們不能把落腳點只放在朱總司令上，這篇文章不是單單歌頌朱總司令的，而是歌頌朱總司令這支隊伍的。我們要讓學(xué)生明白，長征不是一個人的事，而是群體的事。最后一個自然段：“他們說：‘幾時見過菩薩一樣的司令，菩薩一樣的兵呀!’”，雖然意思有多層，但關(guān)鍵還是要讓學(xué)生明白，這個團隊的力量改變了藏族同胞的認識。
為什么要開動員會呢?對于這個問題，我也思考著。在研究長征史上，人們不會忘記許多會議的，每一種會議都有著一定的目的。為次動員會為什么開?一是紅軍戰(zhàn)士不理解藏族同胞，說明這個會議要開;二是藏族同胞不理解紅軍，這個會議要開;三是行動起來才能讓藏族同胞理解;四是并不是所有軍人都能夠統(tǒng)一的，開動員會是統(tǒng)一認識;五是春耕時候，不搶種不行，這是硬任務(wù)，也是一次命令性的大會……所以，在思考這個動員會時，我感覺到，在課堂上，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中思考這次動員會，因為這個會非常有意思，值得研究。沒有這個會，熱火朝天地干是難以出現(xiàn)的。
這篇文章傳遞的信息非常多，僅僅靠課文的理解，肯定是不夠的，因為對于孩子來說，這里的未知數(shù)太多了，因此，用這一課引領(lǐng)學(xué)生讀讀長征方面的書，還是可行的。學(xué)生如果能主動去讀了，長征就不會那么抽象了!
錦瑟教學(xué)反思 篇11
一、聯(lián)系生活親情導(dǎo)入，使語文課堂充滿生活味兒。
在復(fù)習(xí)過后，指導(dǎo)兒童看“情境圖”，通過談話引出有關(guān)聲母。我問：爸爸帶著一個小朋友去 看什么呀?(看大佛)對，這就是“大佛”的“f”，相機出示卡片“f”指著圖上的山坡部位，問，他們看大佛，要先爬一段什么呢?(山坡)這就是“山坡”的 “p”，出示卡片“p”，這個小朋友看到大佛很好奇，就想用手去──(摸)，這就是“用手去摸”的“m”，出示卡片“m”。這個時候旁邊的大喇叭正在廣 播：“大佛是文物，我們要愛護文物，不要用手去摸!”這就是“廣播”的“b”，出示卡片“b”。這樣的設(shè)計，可以使小學(xué)生學(xué)得親切自然。
二、把兒歌、游戲引入課堂，符合一年級小學(xué)生的認知心理特點。
在 教學(xué)中多采用兒童樂于接受、能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的形式如游戲、兒歌、小組合作等，把游戲、兒歌等形式結(jié)合在一起，引導(dǎo)學(xué)生在由讀到寫的學(xué)習(xí)過程中，輕松自 如，使教學(xué)過程快樂而富有情趣。如兩扇小門m、m、m。一根拐棍“fff”。采用兒歌方式教學(xué)，易學(xué)、易懂、易記，使學(xué)習(xí)過程充滿情趣，這樣的教學(xué)設(shè)計， 是充滿智慧的設(shè)計，語文課堂上充滿了人文氣息。使小學(xué)生在學(xué)習(xí)拼音的過程中，受到了良好的人文教育。
三、培養(yǎng)一種好習(xí)慣，收獲一生幸福。
在指導(dǎo)書寫上，我十分注重強調(diào)學(xué)生的寫字姿勢，下筆的順序，位置，并且組織學(xué)生觀察我示范的過程，讓學(xué)生比較書寫得美觀與否。本環(huán)節(jié)的設(shè)計從一開始就注意培養(yǎng)學(xué)生認真書寫的習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生細心觀察的好習(xí)慣，為下面的教學(xué)搭橋鋪路，作好了鋪墊。
要注意的是，教學(xué)掛圖僅僅是提供了一個語言環(huán)境，只要孩子們能理解圖意，引出bpmf四個聲母即可，不要在研究圖意上花太多時間，以免喧賓奪主，把一節(jié)拼音課上成半節(jié)看圖說話課。
要始終把準確拼讀、正確書寫字母、韻母作為重點。重點是培養(yǎng)學(xué)生準確的拼讀音節(jié)的能力。對音節(jié)，只要求能夠準確拼讀、進行適量描紅、抄寫，不要默寫。以減輕負擔(dān)，保證重點。值得注意的是拼讀要與識字、與發(fā)展語言結(jié)合起來，不能只是單純技能上的訓(xùn)練。
在寫字過程中要注意孩子學(xué)習(xí)方式的多樣化，兒童化，盡量設(shè)計多種多樣的適合兒童的練習(xí)。避免簡單、重復(fù)的抄寫。比如課堂上安排書空訓(xùn)練、口頭書寫、同桌互相寫在對方手心上并檢驗等等。大量的書寫作業(yè)會使學(xué)生感到疲倦、無味，導(dǎo)致不寫作業(yè)、厭惡學(xué)習(xí)等一系列問題的產(chǎn)生。
錦瑟教學(xué)反思 篇12
解決問題的策略是解決問題必要的一種問題解決思想方法，這部分內(nèi)容是在學(xué)生已經(jīng)積累了一定的數(shù)量關(guān)系及解決問題的經(jīng)驗，初步了解了同一問題可以有不同的解決方法的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)的。
本節(jié)課在列表過程中，分析數(shù)量關(guān)系尋求解決類似歸一、歸的實際問題的有效方法。學(xué)好本節(jié)課知識，將為學(xué)習(xí)用列表等方法解答求兩積之和(差)等實際問題奠定知識和思想方法的基礎(chǔ)。
1、本節(jié)課是用列表的方法整理問題情境中的信息，用從已知條件想起或從所求問題想起的方法分析數(shù)量關(guān)系。例題從三個小朋友買相同筆記本的信息，分兩次提出要解決的問題，要求學(xué)生找出解決第一個問題的條件并進行整理，通過呈現(xiàn)表格讓學(xué)生思考怎樣解決問題。隨后學(xué)生很自然的自主分析數(shù)量關(guān)系，解決第二個問題。 2、在練習(xí)中安排了與例題結(jié)構(gòu)相同的實際問題，學(xué)生都能運用所學(xué)的策略解決問題。 3、在解答第二個問題時，有大部分同學(xué)想不到方法，要從小明的信息算出單價，再用除法求出小軍能買多少本。這是本節(jié)課的障外點。
錦瑟教學(xué)反思 篇13
《黃鶴樓送別》一課采用了“文包詩”的形式，以一個生動的故事再現(xiàn)《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》這首詩的創(chuàng)作情境。故事是詩歌的拓展和闡釋，詩歌是故事的濃縮和提煉，詩文互照，情景同現(xiàn)，的確是培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)系語言環(huán)境理解課文和體會詩人情感的好教材。
教學(xué)設(shè)計時，我準備緊扣“離別”這個主題，通過課文的語言文字去感受詩句之中美麗的情景，去體會故事中人物的真實情感，從而感受李白和孟浩然之間的友情，繼而帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)文包詩的文章是如何將文與詩巧妙地聯(lián)系在一起的，從而提高對文包詩類似文章的欣賞與學(xué)習(xí)。
一 感受景美
年輕的李白在黃鶴樓為大詩人孟浩然餞行。“暮春三月，江邊上煙霧迷蒙，繁花似錦。”這樣優(yōu)美的景色，年輕的李白僅僅用了“煙花三月”這簡單地四字就將這暮春三月之景描繪的淋漓盡致。教學(xué)中，我引導(dǎo)學(xué)生體會這樣的美，具體做法是：先讓學(xué)生讀，再聯(lián)系自己曾經(jīng)觀察過的暮春三月的景色進行“入境”，最后通過圖片的觀察，進一步深化景色，把這種優(yōu)美的景色更加深入人心，感受到“煙花三月”。
二 體會情真
李白和孟浩然兩人應(yīng)該是個性情中人，尊敬朋友，對朋友的友誼是很看重的，這從我們的資料搜集中很容易看的出來。在課前就讓學(xué)生搜集資料，這是學(xué)生客觀地認識到：李白和孟浩然兩個人相差12歲，在李白認識孟浩然時，孟浩然就已經(jīng)是有名的大詩人了。這奠定了李白對孟浩然亦師亦友的情感基礎(chǔ)。并且李白是浪漫主義詩人，喜歡游山玩水;而孟浩然雖不是浪漫主義詩人，但他卻是一位田園風(fēng)光的寫作詩人，故而也喜歡游歷山水之間，所以二人可謂是志同道合。因此當李白與孟浩然在黃鶴樓再一次相遇而有要面對分別時，他們的心情可想而知。故李白在詩中寫到“故人西辭黃鶴樓”，交代的緣由，以及“下?lián)P州”這個遙遠的目的地，字字隱含著李白的不舍之情。
同時“煙花三月”的美景在此時僅僅只是景，絲毫引不起兩位熱愛自然景色的詩人的欣賞興趣。這也是從側(cè)面烘托了不舍。“岸邊楊柳依依，江上沙鷗點點。”此時的景色在李白眼里形同虛設(shè)，他關(guān)心的以及眼中僅僅只是那一艘載有有人的小小帆船，從“依然佇立”“凝視”這些詞體會不舍。這讓學(xué)生想到了自己的生活實際，或許，通過這樣的教學(xué)，學(xué)生會對朋友相處之道有所感悟吧。
因此，在教學(xué)這一課的時候，我以多種形式的科學(xué)的教案和課件為參考，在請教年長教師的各方面意見上進行自己的教學(xué)設(shè)計以及課件的完善。本節(jié)課在第一課時的基礎(chǔ)上，運用激勵性評價手段調(diào)動學(xué)生朗讀、想象、領(lǐng)悟語言文字的積極性，從而提高課堂教學(xué)效率。 并且這節(jié)課中，我就巧妙地利用了多媒體，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了生動的情景。一開始，我就用語言展示了美麗的畫面，在暮春三月，繁花似錦的長江邊，一隊友人在舉杯話別，再加上學(xué)生的生活實際，一下子就把學(xué)生引如到課文的情景中去。在教學(xué)第三段時，我結(jié)合學(xué)生聲請并茂的朗誦為學(xué)生展示了兩人離別時那感人的情景。利用學(xué)生的對話形式來感受李白以及孟浩然的心情，并體會話語中的情感。
尤其是帆船隨風(fēng)漸漸遠去，消失在藍天的盡頭那一幕，我設(shè)置了動畫，更是吸引了所有學(xué)生的眼球。 并以一個佇立在江邊上，李白心里向什么的拓展來進一步感受主人公李白的心情。 課內(nèi)外結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生對古詩的熱愛這篇課文是一篇文包詩，另一目的也是要培養(yǎng)學(xué)生對古詩的熱愛之情。在課文結(jié)尾處，我讓學(xué)生去搜集其他一些文包詩的文章，讓學(xué)生進一步學(xué)會學(xué)習(xí)類似文章，既加深了古詩詞的影響，又能積累詩歌，多媒體讓我們的教學(xué)受益匪淺。
最后，在我的這節(jié)公開課后的語文研討過程中，我發(fā)現(xiàn)先了自己的不足之處：
首先，對于學(xué)生的朗讀這一方面的引導(dǎo)，我缺少一定的教學(xué)經(jīng)驗。比如：我僅僅是讓學(xué)生去讀，以自己的語言告知學(xué)生這段話包含什么樣的情感并試著去獨處這種情感，所以學(xué)生僅僅也只是讀，根本沒有在心中形成某種我所說的情感。因此，在這一方面的教學(xué)，我更應(yīng)該去引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的實際或者去聯(lián)系某些已經(jīng)學(xué)過或有感受的文章，去領(lǐng)悟體會出本文中的不舍與敬仰的情感，從而達到朗讀的良好效果。
接下來就是我的教學(xué)過程了。在教學(xué)過程中，我多采用的是傳統(tǒng)的“一問一答”的形式開始了我的教學(xué)，所以在聽課時會顯得我的話比較多，而學(xué)生僅僅是圍繞我的問找答案，失去了自主學(xué)習(xí)與探究的實踐機會。所以，在研討中的話題式學(xué)習(xí)給了我很大的啟發(fā)，讓我想到既然是新課標教學(xué)方式，話題式學(xué)習(xí)充分滿足了學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位的要求，并且教師在此過程中會更加輕松，充分發(fā)揮著引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的指路人。
最后，我的總結(jié)性的話語沒有將本節(jié)課很好的與語文的課外聯(lián)系上。語文是一個比較開放的學(xué)科。課文僅僅只是一個范例，是讓教師去教學(xué)生學(xué)會類似文章的一種閱讀、學(xué)習(xí)、體會情感的橋梁。所以在這個教學(xué)上我沒有很好的將“文包詩”這種形式的文章的學(xué)習(xí)以及體會情感的方式總結(jié)性的講述清楚，所以我想大多數(shù)學(xué)生下次遇到類似文章也很容易失分，把握不住情感。
綜上，在我以后的教學(xué)過程中，我將會吸取教訓(xùn)，將所學(xué)到的教學(xué)經(jīng)驗慢慢地轉(zhuǎn)化成為自己的，融入自己的教學(xué)，形成自己的教學(xué)風(fēng)格，更好地上好每一節(jié)課!
錦瑟教學(xué)反思 篇14
一、源于生活導(dǎo)入，使學(xué)生感受親近的數(shù)學(xué)知識。 本課是學(xué)生第一次接觸不確定現(xiàn)象，本課的教學(xué)目標就是“在簡單的猜測活動中感受不確定現(xiàn)象，初步體驗有些事件的發(fā)生是確定的，有些則是不確定的。”使學(xué)生初步感受、體會概率知識存在于我們的日常生活中。對于二年級的孩子來說，概率知識太抽象了，怎樣使這一知識深入學(xué)生的生活，讓我們的教學(xué)過程更直觀呢?這堂課一開始，我設(shè)計了老師和學(xué)生玩“猜牌”這一游戲情境，簡單而有效地突出“可能、不可能、一定”，以至引導(dǎo)學(xué)生直奔這堂課的主題“可能性”。
二、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓學(xué)生在活動中感悟數(shù)學(xué) 在教學(xué)過程中，教師為學(xué)生充分提供從事教學(xué)活動的機會，創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生通過“猜牌”“摸球游戲”“小小設(shè)計師”等教學(xué)活動中，讓學(xué)生在游戲中玩中學(xué)，樂中悟，獲得確定性和不確定性的直觀感受，從而獲得有用的概率基礎(chǔ)知識，并用來解釋生活現(xiàn)象，更為全面地分析問題，作出一些簡單的判斷和推理。
三、加強活動指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生自主探究 在進行“摸球游戲”之前，教師先進行個示范摸球以及“友情提示”的出示讓學(xué)生在接下來的小組合作“摸球游戲”的順利進行起了事到功倍的效果。同時在活動中應(yīng)用知識，展示小組合作的成果，通過師生之間、生生之間充分的交流，更加深刻的感受、體會概率知識存在于我們的日常生活中。使學(xué)生體驗到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的樂趣，獲得廣泛的數(shù)學(xué)活動經(jīng)驗。
錦瑟教學(xué)反思 篇15
可以說，在教學(xué)這節(jié)課時，孩子們的狀態(tài)還是雞飛狗跳的，并沒有完全的歸攏好，所以，當去找評課時，第一條就是課堂紀律問題。作為年輕教師，就是火氣、精力都比較旺盛，沒有時間的沉淀，但其實是自己沒有深入的與孩子們真正的建立友誼，所以在整理課堂紀律是稍稍有些措手不及了!
這個時候，對于拼音的教學(xué)還是在摸索之中呢，沒有一個固定有效的模式，因此還是缺點勝于優(yōu)點，再次就談一談存在問題。
1、ZCS的寫法筆順問題，從小到大，寫大家都會，但是要按標準來說那就不一定說的準不準了!
2、ZCS和他們的整體認讀要一起教學(xué)，效果會更好，方便記憶!
3、四線格應(yīng)該畫的大一些，寬一些，在黑板的上方，板書時孩子們應(yīng)該看得很清楚!
4、孩子剛剛拿起筆，對于孩子的拿筆姿勢，老師一定要強調(diào)和糾正!
5、看圖說話要有說話的效果，不用謝，就是訓(xùn)練說!
6、過渡語要多一些，比如“很重要的哦”、“認真聽哦”等等。
在本課的教學(xué)中，我努力使得學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣濃厚，提高并發(fā)揮他們學(xué)習(xí)的積極性和主動性。
一、創(chuàng)設(shè)情境，使拼音教學(xué)情境化、生活化。
我的導(dǎo)入語：今天在我們的課堂上來了幾位新朋友，你們想不想知道他們是誰啊?(出示掛圖)你 們看，是誰呀? 學(xué)生的好奇心被老師調(diào)動起來，非常積極，對課文的學(xué)習(xí)有了興趣。
我還充分利用課本插圖，把學(xué)習(xí)內(nèi)容有效地整合起來，既有利于學(xué)習(xí)拼音，幫助記憶字母的音和形，又增強了學(xué)習(xí)興趣。
編順口溜的形式也讓學(xué)生很感興趣。如：像個2字ZZZ，半個8字SSS，像個半圓CCC，學(xué)生自己編，不僅注意到了形象，還有讀音，而且學(xué)習(xí)自己編出來的順口溜感覺很驕傲的，課堂上始終保持高漲的情緒。
二、使用激勵手段，營造輕松、和諧、愉悅的課堂氣氛。
一年級的孩子很喜歡受到老師的表揚，教師簡單的話語卻能鼓舞他半天，因此，課堂上，我從不吝嗇自己對他們的贊賞，如：“你真棒!太厲害了!哇，你真行!”等，加上一個向他們豎起的大拇指，一個個鼓勵、贊賞的近乎夸張的表情，時時撞擊著學(xué)生無拘無束的心靈。在這樣的激勵之下，看到高高舉起的小手，對我來說也是值得高興地事情。
三、注重引導(dǎo)自主學(xué)習(xí)，使學(xué)生的創(chuàng)新能力、合作探究能力得到發(fā)展。除了讓學(xué)生自編順口溜，在學(xué)習(xí)字母的書寫時也把主動權(quán)交給他們，讓他們來說書寫的筆順，要注意的地方等，學(xué)生觀察的非常仔細，寫的時候自然也就好些。
在以后的課堂上我還要注意關(guān)注全體學(xué)生，加強課堂常規(guī)的訓(xùn)練，使他們遵守紀律，提高課堂效率。
錦瑟教學(xué)反思 篇16
《威尼斯的小艇》是篇精讀課文，通過介紹威尼斯小艇的樣子，船夫駕駛小艇的高超技術(shù)的重要作用，來向我們展示威尼斯這座水上名城的特有風(fēng)光。其結(jié)構(gòu)十分嚴謹，語言的功力十分深厚，值得大家去品位與欣賞。
這篇課文如果逐個部分來講，就又落入了俗套，不符合新課標精神，因此，學(xué)習(xí)新課時我提出問題：“能告訴大家你發(fā)現(xiàn)了什么嗎?”學(xué)生不受老師的限制，自由發(fā)言，大膽展示自我。然后老師根據(jù)學(xué)生的回答來決定教學(xué)思路，整個教學(xué)過程不是老師牽著學(xué)生的鼻子走，而是以學(xué)生為主體，以學(xué)定教，激發(fā)學(xué)生強烈的求知欲。
教學(xué)中，我還采用了形式多樣的教學(xué)方式。比如教學(xué)小艇的樣子這一部分，我先讓學(xué)生自讀自悟，在心中勾勒出小艇的樣子，然后，請同學(xué)上臺畫小艇的簡圖，再讓學(xué)生用自己的話口述，歸納小艇的外型特點，為弄明寫作意圖，繼續(xù)深入，讓學(xué)生想想小艇奇特的外型與小艇的輕快靈活之間到底又何關(guān)系?這樣層層剖析，步步潛入，學(xué)生對重點部分理解得十分透徹;又如突破學(xué)生如何學(xué)習(xí)作者抓住事物特點進行描寫的方法這一難點，我在學(xué)生理解課文的基礎(chǔ)上，談感情、談體會：一是在將完威尼斯的小艇的特點后，讓學(xué)生談作者為何能將小艇的外型描寫得如此具體?學(xué)生很快得出要注意勤觀察、勤想象，注意抓住事物特點進行描繪的結(jié)論;二是講完船夫高超的駕駛技術(shù)后，又讓學(xué)生談作者為何能將船夫駕船的場面描寫得那么精彩，學(xué)生理解到，只有善于觀察生活，做生活的有心人，抓住事物的特點進行描寫才能將文章寫得生動逼真。
除此之外，為了增加學(xué)生對課文內(nèi)容的理解，我設(shè)計了船夫作導(dǎo)游，帶領(lǐng)游客游覽威尼斯的情景活動，進行活動化教學(xué)。讓學(xué)生扮演船夫和游客，以活動形式內(nèi)化課文語言和積累運用課文語言，同時訓(xùn)練學(xué)生的口語交際能力，增強了挑戰(zhàn)性和趣味性。學(xué)生自編自演，課堂上學(xué)生的思維被“啟動”，積極開動腦筋，豐富了想象力。課堂氣氛達到小高潮，熱烈而和諧，學(xué)生對課文內(nèi)容的理解也逐漸加深。在此基礎(chǔ)上因勢利導(dǎo)讓學(xué)生朗讀課文，學(xué)生讀出了驚嘆的語氣。我覺得，任何一節(jié)課都要相信學(xué)生，都要把學(xué)習(xí)的權(quán)利交給學(xué)生，你會有意想不到的效果。
在本課教學(xué)中，我感覺教學(xué)過程還算比較順暢，但也有些方面不盡人意。如：學(xué)生收集的資料有限，對課文背景的理解還不深不透。又如：學(xué)生在小組交流導(dǎo)游詞的時候，沒有交流完我就急于讓他們在班上匯報，學(xué)生的準備不充分，所以導(dǎo)游介紹并沒有預(yù)想中精彩。在今后的教學(xué)中，我將繼續(xù)探索，同時在課堂上多讓出一些時間給學(xué)生，讓他們自主合作，自主探究，個性得到發(fā)展。
錦瑟教學(xué)反思 篇17
《楊修之死》是人教版九年級上的一篇自讀課文，出自我國第一部章回體長篇小說《三國演義》。楊修是歷史上的一個帶有傳奇色彩的悲劇性的人物，本文探討的是一個略顯沉重的課題，教學(xué)中使學(xué)生了解那段歷史并從中汲取做人的深刻道理是教學(xué)本文的要義。
整個教學(xué)設(shè)計由六個環(huán)節(jié)組成：
1、由清朝著名的文學(xué)評論家金圣嘆關(guān)于名著的評論：少不看《水滸》，老不看《三國》導(dǎo)入，介紹《三國》，并引用一首短詩導(dǎo)入課文，短詩：聰明楊德祖，世代繼簪纓。筆下龍蛇走，胸中錦繡成。開談驚四座，捷對冠群英。身死因才誤，非關(guān)欲退兵。
2、初讀課文，借助注解，讀懂課文。
3、復(fù)述故事情節(jié)，并為小故事命名。
4、討論人物性格，探究楊修死因。
5、文本解讀：討論：請以“楊修之死，過在……，是因為……”(學(xué)生同桌之間互相討論，各抒己見 課后同學(xué)可搜集補充材料，展開辯論 ! )6、拓展延伸：
根據(jù)對文章的感悟，自選角度，為楊修的墓碑寫一句話：如：
1)大愚若智，聰明反被聰命誤。
2)一代英才，可惜未逢明君。
3)聰明機智知識淵博可謂英才，恃才放曠目中無人終嘗苦果。
聯(lián)系文章，補寫對聯(lián)：
處事莫學(xué)曹操陰險狡詐，做人莫效楊修恃才放曠在教學(xué)中自我感覺良好的在以下幾方面：
1、教學(xué)導(dǎo)入創(chuàng)設(shè)了良好的氛圍和情境，激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣。一上課，由清朝著名的文學(xué)評論家金圣嘆關(guān)于名著的評論：少不看《水滸》，老不看《三國》導(dǎo)入，介紹其中緣由，了解《三國》，并賞析了這首詞，讓學(xué)生齊誦詩，把學(xué)生帶入三國的世界，曹操和楊修的世界，全身心地投入到課文的學(xué)習(xí)中去。事實證明，這個辦法是很好的，學(xué)生的積極性很高。
2、這篇文章，故事情節(jié)比較簡單，沒有激烈的矛盾沖突，而且學(xué)生已具備了一定的閱讀能力，老師就應(yīng)該放手讓他們自己去閱讀、思考，去發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。只有這樣，他們才能得到較好地鍛煉，閱讀能力才能提高。因此在教學(xué)中主要采用自主、合作、探究的教學(xué)方法。
⑴《語文課程標準》中指出“對作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗”強調(diào)了在閱讀的時候要使學(xué)生能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操的熏陶。并在欣賞文學(xué)作品時要有獨特感受、體驗和理解。“在學(xué)習(xí)過程中，讓學(xué)生自由選擇自己喜歡的情節(jié)進行創(chuàng)造性復(fù)述，對文中人物形象做出自己的分析，就是讓學(xué)生的內(nèi)心閱讀體驗在學(xué)習(xí)過程中反映出來。
⑵ 本文是一篇藝術(shù)性很強的小說，學(xué)生對此有很濃厚的興趣，最適于放開手，讓學(xué)生合作探究，研讀課文。本課中，對于楊修的死因，歷史上有頗多爭議。這實際上是給學(xué)生提供了最佳探究課題。合作探究的過程，也是學(xué)生主動性充分調(diào)動的過程，能夠有效促進學(xué)生感悟到語文課堂的樂趣，品嘗成功的快樂。
⑶ 語文教學(xué)就不能僅停留在教材上，宜拓展延伸。新課程標準要求學(xué)生”欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益的啟示。“這篇課文是名著中的名篇，給人以很多的啟迪和感悟，這包括做人和作文上的。比如做人方面的。通過分析人物性格，學(xué)生從曹操、楊修身上發(fā)現(xiàn)了很多不足，那么給他們提提忠告也就不難了。在這一環(huán)節(jié)學(xué)生答案異彩紛呈。這是學(xué)生情感價值上的一大收獲。
但在教學(xué)中也存在不足和有待改進的地方：
1、學(xué)生課前預(yù)習(xí)不夠充分，這在課堂上不得不花費了一定的時間讓學(xué)生讀懂課文，疏通閱讀障礙。
2、是復(fù)述課文的七個小故事時，個別學(xué)生的語言不夠簡練，重點不明確。我想這在今后的教學(xué)中要特別注意，一定要在課堂中多加訓(xùn)練，努力提高學(xué)生的概括能力和口語表達能力。
3、是時間的把握不夠準確，復(fù)述故事花了過多的時間。 ”前松后緊“，致使后面的教學(xué)環(huán)節(jié)稍顯緊張。
4、學(xué)生討論時很熱烈，每一位學(xué)生都積極參與了，可大都數(shù)卻不愿主動舉手發(fā)言。這是在課堂上常遇到的問題，需要培養(yǎng)的膽量和口語表達能力。