蘇州園林反思總結（通用16篇）
蘇州園林反思總結 篇1
在《蘇州園林》的設計中，我摒棄舊傳統“串講”教學模式。設計“課前積累 ——創設情景導入——自由式閱讀——合作式解讀——探究式拓展”五大環節。實施過程中，以學生的自感、自悟、自學探究為基礎，大力倡導自主、合作、探究的學習方式，充分發揮師生雙方在教學中的主動性和創造性。
先創設情景導入，再指導學生閱讀說明文的方法，讓學生找出說明“蘇州園林”共同特征的句子，然后仔細閱讀課文，從2—9段中找出含有“圖畫”的句子。我想：學生如果能夠找出這些句子，肯定就能理解說明的特征和說明的順序，但這有一定的難度，對第一次接觸說明文的學生來說是否會完成，我心里沒有底，但總想試試，結果出乎我意料之外，有部分學生很聰穎，一下子就找出來了，真讓我為之一振。再指導學生為這10個句子標上序號，分組討論，找出說明整體、局部、細部的句子，在此基礎上歸納了本文的說明順序。又由“局部”的句子讓學生從文中找出各自的說明對象，從而解決每段的中心句。第二課時學生配樂選段朗誦，賞佳音、品美文，充分獲得身臨其境的感受找出本文的說明方法和說明語言準確性的句子已是水到渠成了。
課堂結束之前留下一定時間，讓學生討論“課文的結尾是否畫蛇添足”，想象“如果作者繼續寫下去會寫什么?”;想象并設計“21世紀我神往的校園美”，學生紛紛動手，擅長畫畫的用彩筆勾勒，長于寫作的用語言描繪。學生筆下的校園美五彩繽紛，雖然稚嫩，但從一個側面表明學生的想象力、審美能力已得到培養，學生的思維空間需要我們去開拓，學生身上閃耀出的智慧的火花，也令我倍受鼓舞。
如果說還有不足的話，就是學生的想象力，還有待于培養。愛因斯坦曾經說過，知識是有限的，想象力是無限的。拓展學生的知識面，讓學生插上想象的翅膀，使學生終身受益，語文老師責無旁貸。
蘇州園林反思總結 篇2
在《蘇州園林》的設計中，我摒棄舊傳統“串講”教學模式。設計“課前積累 ——創設情景導入——自由式閱讀——合作式解讀——探究式拓展”五大環節。實施過程中，以學生的自感、自悟、自學探究為基礎，大力倡導自主、合作、探究的學習方式，充分發揮師生雙方在教學中的主動性和創造性。
先創設情景導入，再指導學生閱讀說明文的方法，讓學生找出說明“蘇州園林”共同特征的句子，然后仔細閱讀課文，從2—9段中找出含有“圖畫”的句子。我想：學生如果能夠找出這些句子，肯定就能理解說明的特征和說明的順序，但這有一定的難度，對第一次接觸說明文的學生來說是否會完成，我心里沒有底，但總想試試，結果出乎我意料之外，有部分學生很聰穎，一下子就找出來了，真讓我為之一振。再指導學生為這10個句子標上序號，分組討論，找出說明整體、局部、細部的句子，在此基礎上歸納了本文的說明順序。又由“局部”的句子讓學生從文中找出各自的說明對象，從而解決每段的中心句。第二課時學生配樂選段朗誦，賞佳音、品美文，充分獲得身臨其境的感受找出本文的說明方法和說明語言準確性的句子已是水到渠成了。
課堂結束之前留下一定時間，讓學生討論“課文的結尾是否畫蛇添足”，想象“如果作者繼續寫下去會寫什么?”;想象并設計“21世紀我神往的校園美”，學生紛紛動手，擅長畫畫的用彩筆勾勒，長于寫作的用語言描繪。學生筆下的校園美五彩繽紛，雖然稚嫩，但從一個側面表明學生的想象力、審美能力已得到培養，學生的思維空間需要我們去開拓，學生身上閃耀出的智慧的火花，也令我倍受鼓舞。
如果說還有不足的話，就是學生的想象力，還有待于培養。愛因斯坦曾經說過，知識是有限的，想象力是無限的。拓展學生的知識面，讓學生插上想象的翅膀，使學生終身受益，語文老師責無旁貸。
蘇州園林反思總結 篇3
1、給學生讀書的時間還是太少。《蘇州園林》是一篇美文，應讓學生多讀，在美讀的過程中領略蘇州園林的美。可我老是怕時間來不及，給學生讀書的時間過于倉促。另外我還設計了一個教學環節，結合課文用自己的話來說說蘇州園林的美。目的是讓學生熟悉課文內容和培養他們的口頭表達能力。但同樣的，給學生想和說的時間還不夠充分。
2、分析四個“講究”時，有些地方過于羅嗦;時間沒有分配合理，所以給學生思考的時間不夠。
3、這堂課作為第一課時，也是本單元第一篇說明文，應該在上新課時將說明文的有關知識做以回顧并且熟悉(上學期學過說明文的定義、說明文的分類、說明方法、說明順序以及說明文的結構)，這樣也許效果會更好。
4、本來準備的是用多媒體上課，因為這里的學生都沒有去過蘇州園林，讓他們只是讀課文根本就不能有什么收獲，想象不到園林到底是什么樣的，所以只有通過欣賞蘇州園林的圖片讓學生在腦海中對此有個直觀的了解，這樣對上本課有很大的幫助。
5、拓展部分“以導游的身份介紹蘇州園林的某一處景物”這一個題目對于本班的大部分學生而言比較難，或許可以改成“選一處蘇州園林的景點來詳細介紹”會更好一些。
針對以上的情況，我會在以后的教學過程中，努力、認真的去克服。認真備教材、備學生。在課堂上讓學生養成自己對某事的看法用自己的語言能表達出來。應把課前預習落實到實處。在課堂上多深入、以此來拓寬學生的知識面。
蘇州園林反思總結 篇4
這堂課超出原先設計，學生自由討論，充分發揮自身的潛能，精彩的發言出乎我的意料，讓我驚喜不已，我看到了學生潛能的如花綻放，看到了學生思維的激情點燃。是的，孩子不是“知識的容器”，學生是具有獨立人格、具備一定的學習能力、能夠自主發展的學習主體。
教師要“無限相信學生的潛能” 。美國心理學家羅杰斯強調讓學生處在一種無拘無束，自由暢達的空間，盡情地“自由表達”和“自由參與”。教師應當營造一定的讓學生得到充分施展才華、放飛自由心靈的空間。新課程改革倡導的教師角色由傳統的知識傳授者轉變為學習活動的參與者;由傳統的教學支配者、控制者轉變為學習的組織者、促進者、指導者;由傳統的靜態知識占有者轉變為知識的動態研究者。
蘇州園林反思總結 篇5
課文后面練習有這么一道問題：課文寫“我”和小伙伴看天看月人影看竹影，充滿童趣。你覺得哪些描寫最為生動?為什么?備課時我首先要找出這些“充滿童趣”的語句來。但是，我課文看了一遍，卻始終沒有發現有關“充滿童趣”的語句。難道課文中本來沒有這類語句?這是不可能的。是我自己沒能讀出來。怎么辦呢?我找到讀初二的侄女說：你看這篇文章，找出童真童趣來。她果然發現“充滿童趣”的語句來。我真的感覺孩子的心是相通的。
在課堂上我提出這一問題時，學生很快地就找出來，紛紛舉手，讓他們一說，這些語句果然都是“充滿童趣”的。學生輕而易舉地找出來，而我卻不易發現，這是為什么呢?難道我的理解能力不如學生?根本原因在于我作為成人，已失去童心，所以發現不出“充滿童趣”的現象。于是，我頗有感慨：人人在盼望長大,渴望成熟,但隨著年齡的增長,逐漸地失卻童真。兒童的世界新奇而美麗，充滿驚異和樂趣。可是，對我們多數人來說，等不到成年，這種銳利的目光，愛一切美麗的和令人驚奇的事物的天性，就已經遲鈍。愛因斯坦說：“想象力比知識更重要。”我真切得感到，作為一位教師，保持一顆童心多么可貴。保護學生的童真更可貴，感覺比知識更為重要。冰心老人的作品中充滿“童真和自然美”。使她的心靈永遠和孩子相通。這是值得我們學習的。
蘇州園林反思總結 篇6
《唐雎不辱使命》是一篇經典的古代文學作品，出自《戰國策》，文章以記言為主，言辭頗有深意，耐人尋味，值得細細品味。雖然有些文字有一定難度。但是由于情節跌宕起伏，矛盾沖突尖銳，人物個性鮮明，再加上學生有一定的文言文的積累，所以教學設計時，在疏通文意這個環節上我采取了讓學生自學為主的方法。現在看來這個方法還是比較得當的，學生的整個學習過程是趣味盎然的。
新課程改革以來，讓學生“學會學習”已成為教師的一個目標性的提法。在教育教學過程中，學會學習這一目標的實現取決于學習方式的轉變。在《唐雎不辱使命》一課，我自認為對學生的主動性的發揮還是比較值得一提的。
本節課倡導自主、合作、探究的學習方式，教學生學會學習。唯一遺憾的是，時間分配欠合理化，學生沒有充足的時間去進行小練筆：運用對話描寫刻畫一個你熟悉的人物。因此，在以后的教學中，在轉變學生的學習方式的同時，更要加強課堂程序、時間分配等方面的學習，使課堂教學更富有生機。
蘇州園林反思總結 篇7
開學初拿到新課本，同學們充滿了好奇。那新穎的版式，那優美的詩文，再配上精美的圖畫，簡直令人愛不釋手。如何用好這套教材，體現課改理念的精神?我在課堂教學中作了一些嘗試。首先，改變學生的學習方式。我把全班分成十幾個學習小組，每4人一組，小組成員輪流擔任組長。上課時，先由老師導入，提出問題，然后小組合作學習，自由討論，組長整理歸納，形成小組意見后在全班交流，收到了良好的效果。在《別餓壞了那匹馬》的教學中，我提出了這樣一個問題;讀完這篇課文后，你最佩服這些人物的哪些品質?各小組展開討論，紛紛發表見解。最后，我綜合大家的意見，使同學們對殘疾青年的形象有了一個完整的認識，從而理解了課文深刻的主題。
新教材中有好些課文，人物形象豐滿，故事情節感人、如何讓學生深刻領會，自主學習?我一改過去由分析故事情節入手，進而分析人物形象的舊模式，讓學生挑選自己喜歡的角色，分角色朗讀課文。在此基礎上，我又讓學生充分發揮自己的想象力，把課文改編成短小精悍的課本劇，排練后在課堂上表演。同學們對此十分樂意，傾注了滿腔熱情，常常是課堂上領會課文，下課后討論劇本，利用課余時間排練節目，忙得不亦樂乎。有兩個學習小組把這篇課文內容改編成劇本后，小組成員根據各自的特點選擇角色，把人物形象表演得惟妙惟肖，贏得了全班同學熱烈的掌聲。同學們通過形象的表演來詮釋課文，對文學作品產生了濃厚的興趣，從創作和表演中獲得了樂趣，在快樂中養成了自主學習的精神。
蘇州園林反思總結 篇8
在上課時，我首先讓學生進行質疑，我們班一向走神的療國欣站起來就問：“柳暗花明又一村”是什么意思?我讓學生分解字來解釋，“柳暗”柳是指什么?學生回答：“柳樹”，“暗”呢?“就是柳樹很多，很蔭深。”“花明”，學生對這個沒有能理解，我引導說春天的鮮花開得怎樣，“鮮花一叢叢，顏色很鮮艷”。誰能把這句話連起來說?梁樂儒拿起書：“這句詩是說陸游騎著驢走在山間，山一座又一座，水一條又一條，陸游懷疑前面沒有路了，忽然他發現柳樹蔭深，鮮花鮮艷，不遠處看到了一個村莊。”
我一聽，騎驢，就知道他是從看插圖知道的，我立即傳遞給學生另一種學習詩歌的辦法，看插圖。借助機會，我順勢讓學生找找，“這句詩中寫了哪些景?”學生異口同聲地回答：“山、水、柳樹、花。”我指著詩句輕聲地問：“只寫了景物嗎?有寫心情的嗎?”學生受到了挑戰，悄悄地誦讀了詩句，“有，疑字，詩人看到重重山，懷疑沒有路了。”我激動地說：“好，讀得真認真，再看看，還有嗎?”另一個學生說：“老師還有，又字，我體會到了陸游當時看到村莊他很高興。”“能把高興換一個詞嗎?”“驚奇”接近了，又高興又驚奇，可以說“驚喜”，在我的引導下，學生體會到了詩人心情的轉變過程，我告訴學生這種寫法就是“情景交融”。學生聽得特別的認真。
平時問題最多的蒙哲平站起來問：“張老師，這句話說詩人去山西村的路上，為什么放在后面寫?是不是弄錯了。”這下引起了我的注意，我故意說;“是啊，是詩人弄錯了吧?同意嗎?”學生若有所思地進入了思考，有個同學說：“我不同意，詩人沒有寫錯，他是把他在路上遇到的事情回憶說給山西村的村民聽。”說得對啊，其實這是一種倒敘的寫法，這樣更加的突出了最后兩句，我這樣一說學生，就聯系到上個學期學習的《燕子專列》也是采用了這種寫法。
蘇州園林反思總結 篇9
以“春天的雨點，落在草原上，草原上正萌發勃勃生機。春天的雨點，仿佛也落在達麗瑪心里。”為線索串聯整堂課的教學。并讓組織學生集體交流，通過點撥，使學生懂得前后兩個“春天的雨點”所代表的含義是不同的，進而理解課題的雙重含義：它既指大自然里的雨點兒，同時又用來比喻師生之間真摯的感情。
注重學習方法的培養，鼓勵學生自己提問、自己解決。在學習1—3自然段中，讓學生在自己讀書的基礎上同學間相互提問，然后通過讀書自己解決問題。學習4-6自然段依法進行小組學習。使學生在讀書中養成愛問、會問、善問并能帶著自己的問題讀書、思考的良好習慣。注意對學生的及時評價和個性化評價，使每個學生都感受到老師對自己的關注和欣賞。
聯系實際,表達情感。學完課文后，我讓學生思考并討論以下問題：在你成長的過程中，是否有跟達麗瑪相類似的經歷，能給大家說說嗎?學生通過聯系實際，進一步感受到老師真摯的愛，為擁有這份愛而感到幸福。
蘇州園林反思總結 篇10
1、立足課內，聯系生活實際，本節課由生活小常識引入，如蚊蟲叮咬，痛癢難當，我們可以怎么辦?學生眾說紛紜，然后教師又給出許多止癢方法，接著分析止癢原理很自然的就引出了新課：《酸和堿的反應》，同時也會激發學生的學習興趣。
2、在預設中為學生留出了足夠的學習空間，如：讓學生自己設計探究實驗方案，鼓勵學生大膽的發表自己的見解，學生的想法是五花八門的，把空間留給學生，讓學生說一說，互相交流達成共識。這樣就可以以說促思，開啟學生思維的閘門，從而培養學生的求異思維，使學生在活動中發展。
3、學生按照自己設計的實驗方案進行探究實驗，可以培養學生的動手、動腦、綜合分析能力，同時也培養學生的合作精神.
蘇州園林反思總結 篇11
對待學校的教研課，我的態度很不積極。因此，當任務下達之后，我并未引起任何重視，準備者草草，聽課者更是敷衍了事。
但是當我數次看見學校的書記在精心準備教研課，再加上看了書記的精彩展示之后，我赧顏。于是，我端正態度。
首先，我認真鉆研了教材，《長相思》只有短短的36個字，但是韻味深遠。在平實的描述中，給人無限的遐思和想象。寥寥幾字，就讓我們的思緒飛到了幾百年之前的那個風雪交加的夜晚，詞人在夜空下的孤苦無依和長吁短嘆都仿佛浮現在了眼前。詞人到底是為什么出征，詞人為什么會有這樣的情緒……諸多疑問上心頭。于是，我覺得有必要對詞人多一些了解，對這首詞的寫作背景有些認識。于是，我沉下心來，研讀相關的資料。
互聯網是個好東西，我閱讀了楊雨教授在“百家講壇”上講述的納蘭性德的文字資料。一直不太喜歡視頻，因為視頻傳遞信息的速度太慢，文字更快捷一些，而且更能給人想象的空間。夜深，我依然在制止不倦地閱讀著，甚至我還讀了納蘭性德另外的一些詞。心不由變得柔柔的，人的一生，不可太過洞察，也不可太過計較，最好的人生態度，就是清醒和糊涂都拿捏到恰到好處，否則，我們無端地生出一些憂傷和哀怨。
雖然自己感覺對這首詞已經理解了，深刻理解了。但是，如何設計教學流程，如何引導孩子們走進詞人的內心世界，我依然茫然。“技”到用時方恨少啊，我，平時太不注意積累和學習了。
于是，我先觀看了特級教師王崧舟執教《長相思》的視頻，那個視頻長達60分鐘。邊看邊揣摩，為什么這樣設計，達到了什么樣的教學效果呢?還可以進行一些什么改進呢?邊看邊想，邊想邊回看。就這樣，一段視頻我看了三遍。就這樣，一個夜晚就這樣悄然而逝。
臨近上課了，我的教學設計雖然有了大框架，當然是仿名家的手法。但是幾個細節的處理，始終無法把握好。那天清晨，天剛蒙蒙亮，我居然是在《長相思》中醒來的，于是，提筆寫教案。其實，這么多年我一直沒有手寫教案了，一直是在電腦上操作的。寫著寫著，覺得非常順暢。緊接著，我按照教學設計制作了課件。也就是這一天，我決定就在當天上課。
早自習的時候，針對班上的孩子上課習慣沉默我采取了一些激勵措施，我鼓勵孩子們大膽說大膽設想，不要有任何其他想法。
應該說，課上得很流暢，孩子們很積極地參與到學習中來了。雖然說教學設計是以我自己為主導，引導學生學習的，沒有讓孩子發揮主動學習的意識，但是孩子們的態度是積極的，踴躍的。
當然，這課還存在不少的問題，其一，我對學情把握不夠精準。比如，在初讀詞的時候，我只請了一個我認為基礎比較差的孩子朗讀，他朗讀的還不錯，于是我認為全班所有的同學都弄清生字的讀音了。但是，后來的課堂告訴我，孩子們并不是我想的那樣，比如讀“聒碎”和“畔”這兩個詞出錯頻頻。于是我要不斷糾正孩子們的讀音錯誤。在教學的過程中，我們不能走捷徑，我就指名讀的時候“偷工減料”了，因此就沒有發現問題。
其次，在指導孩子們朗讀下闋的時候，讀得不夠，其實可以反復誦讀，讓孩子們充分體會到詞人的凄苦孤單的情懷的。但是我的課堂處理顯得粗糙了些，不夠精細。
最后一點就是在課堂中缺乏隨機應變的能力，課只有38分鐘就結束了，其實如果我如果利用這兩分鐘的時候，讓孩子們將這首詞和補充的《菩薩蠻》背誦下來，那樣效果不是更好?教學機智，其實是無數的教學經驗累積起來的結果。
最后我還是有必要用一句話來時時提醒自己：任何事情，不要以塞責的態度去對待，就會有實效，就不會“淪為”形式。
蘇州園林反思總結 篇12
今天上完了《窗前的氣球》，我的心情久久不能平靜。一個小小的氣球，小孩子可以用它來做游戲，也可以作為慶祝節日的禮物。可就是這么一直普通的氣球，在這篇短短的文章中卻是愛心的傳遞員，它給科利亞的是一聲問候、一張笑臉、一陣驚喜。本課教學中我抓住了科利亞沒意思、孤獨、傷心最后高興地笑了這一情感變化為線索，著重讓學生體會科利亞的心情變化。
《語文課程標準》指出：閱讀是學生個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐。要珍視學生獨特的感受、體驗和理解。所以這節課中我以讀為主讓學生帶著自己的感受去讀，同桌讀，指名讀，男生讀，女生讀，齊讀……各種形式的朗讀讓學生在讀書中感受到了氣球帶給科利亞的快樂。從“真沒意思”到“高興地笑了”，學生體會到位，讀得很好。在課堂上我注意把學生朗讀和教師范讀相結合，讓學生通過一次次得朗讀體會窗前的氣球帶給我們的濃濃真情。
蘇州園林反思總結 篇13
本文講述的故事內容十分精彩有趣，結局也是大快人心，是一篇引人入勝的課文。本課教學的重點、難點是讓學生理解西門豹懲治巫婆和官紳的方法及他的辦法好在哪里，學習運用描寫人物言行的詞句體會人物品質，受到教育。而作者在敘述這一重點、難點時，是通過西門豹懲治巫婆、懲治官紳頭子、懲治官紳們的言行來突出的。因此，教學《西門豹》時，我緊緊抓住“三懲”，并有機引導學生朗讀體會，收到了良好的效果。
《西門豹》這篇課文很長，而課堂上的時間又是有限的，只有抓住重難點，敢于取舍、長文短教才有可能收到更好的教學效果。我對教材和學生進行深入研究，確定把西門豹是怎樣利用送新娘的辦法破除迷信的這部分做為重點，并以西門豹的言行為研究重點，引導學生讀一讀來深入理解，體會西門豹辦法的巧妙。從而感悟到西門豹在破除迷信的過程所表現出來的智慧和機智。其次本文又可以分為三個階段，其中，懲辦巫婆和教訓官紳是主要部分。
蘇州園林反思總結 篇14
本冊第一組課文的主題是：我愛閱讀。書中選編的四篇課文內容豐富，形式多樣，都緊密地圍繞著閱讀。我也是愛閱讀的人，所以書中選編的四篇課文所講的我深有同感。我也希望通過本組課文的學習，能讓學生愛上閱讀。
讓學生從讀書的角度談自己的體會，這樣更直接，避免拐彎抹角，把學生轉糊涂了。
課前通過調查，我發現，喜愛讀書的同學有不少，問他們為什么喜歡?有的說是為了寫好作文;有的說是喜歡里面的故事：有的干脆說是父母規定要讀的……我又問他們讀書以后有什么收獲?有的同學把握了故事情節;了解了故事的主要內容;有的同學記住了里面人物的言行……感覺學生讀了，但是真正熱愛書，并能真正讀進去的人不多，這可能也跟學生的年齡和閱歷有關系。所以在進行這一單元教學時，我一方面引導學生體會作者對書的深厚情感，激發學生閱讀興趣;另一方面是讓學生在學習中習得一些讀書和習作的方法。
《走遍天下書為侶》是一篇新入選教材的文章，這篇課文圍繞的是這樣一個核心──“人的一生，無論何時何地，無論歲月成長都應該以書為自己的伴侶。”
蘇州園林反思總結 篇15
中外童話是一座巨大的寶庫。故事語言生動，情節奇異。它按人物形象，通常見的有：常人體童話、擬人體童話和超人體童話。常人體童話人物都是人，但這些人的性格、行為等特別離奇夸張，比如《皇帝的新裝》。擬人體童話，是通過擬人的手法使非人類的事物具有思想感情和人的性格行為，如《木偶奇遇記》。超人體童話主要描寫自然的人物和他們的活動。借助超常人和自然的妖或寶來展開情節，如《神筆馬良》。
《去年的樹》這篇童話內容很簡單，但其中蘊涵著豐富的內涵，因此必須讓學生充分地理解課文內容，明白其中的道理。處于這樣的思考，第一課時，我確立了兩個教學目標：一是了解課文內容。二是初步感受小鳥和大樹之間深厚的友誼，并有感情地朗讀。
一堂課下來，我覺得第二點教學目標比較切實地完成了。學生能很快地理解、分析課文中的詞句，并感受到小鳥和大樹之間的種種情感。很不足的就是對了解課文內容這一塊的設計不到位。剛開始，我認為要概括這篇課文的內容非常簡單，一上課，才發現并不是這么一回事。課后，我仔細想了想，認為今后應該特別注意以下幾個方面：
一、 重視了解學生的知識結構
平時，我們常常以自己的思維來考慮學生的問題，以自己的思考方法、能力來要求學生，所以常會深感受困惑，覺得學生連這樣的題目都不會做，很不可思議。其實不要說學生和我們的知識結構不同，就是學生自己也存在著差異性。這就要求我 一定要關注全體學生，了解不同層次學生間的差異，不同層次學生的知識結構，根據他們的知識基礎提出不同的學習要求，并且盡量在教學設計中體現出來。
二、 重視板書的設計和應用
小學中段學生的抽象思維能力沒有高段那么好，還是以形象思維為主，對客觀、形象的事物更容易理解、接受。而恰當的板書設計能把抽象的課文內容形象化、具體化，以幫助學生更好地理解課文，起到了拐杖的扶助作用。因此，對于比較難理解的課文，最好借助一下板書的妙手。而且板書也能使學生更好地 看清文章的結構，對寫作也有很大的幫助。像這次，如果我能把小鳥和樹的關系，以及大樹由樹到燈火的變化過程用圖示表現出來，這樣既降低了難度，使結構明朗化，也可以刺激學生的視神經，激發學生的學習興趣。效果肯定會好一點。
三、 把握放的度，妥善處理放與抓
新課標要求以學生為本，重視學生的獨立思考，鼓勵學生發表其獨特的見解。針對新課標的這一要求，老師的角色也開始轉變，由起先的保姆型轉化為現在的引導 。教師以引導者的身份出現，放開手，把權利還給學生。這原本也是正確的，問題就出在，我太以學生為本了，也就是放得過度了，學生跑得太遠了。像分段這一部分，如果那時我提醒學生根據不同時間所發生的事情把它分成兩部分，學生肯定能很快地劃分出來。這樣也沒有違背以學生為本的理念吧。
四、重視整體把握和時間的安排
對要進行的每一個教學環節先進行估計，想想這一個步驟可能會用去多長時間，做到心中有數。這樣在實際教學中，教師就會有意識的，有序地進行教學，保證教學內容的順利完成。
蘇州園林反思總結 篇16
李商隱一曲《錦瑟》以其神秘之美傾倒了多少讀者，問時也難倒多少專家和學者。正如金人元好問在《論詩絕句三十首》中所說一篇《錦瑟》解人難。
詩無達詁也就是說，由于多解而無定解。然而，李商隱寫《錦瑟》如同曹雪芹創作《紅樓夢》一樣，自有其原創的唯一確定的本旨。關于《錦瑟》的本旨，歷來眾說紛紜，一般認為是“晚年抒寫自己坎坷的際遇和哀怨感傷之情，痛惜華年流逝、抱負成空”筆者不揣愚陋也在前人研究的基礎上對此作一番探秘。
先說錦瑟一聯。清朱鶴齡《李義山詩集箋注》中說雅瑟三十氣弦，頌瑟二十五弦。飾以寶玉者日寶瑟，繪文如錦者日錦瑟。(《周禮樂器圖》)又泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦 (《漢書·郊祀志》)據此， 這里的錦瑟有多重含義。第一，錦瑟是繪文如錦者，亦喻有文采者。第二，五十弦的瑟是古時候天神之所用，人世間現時所用的只是二十五(氣)弦的瑟。因為五卡弦的錦瑟音色太豐富音域太廣闊音韻太悲美而讓凡人享受不了，而詩人所詠則為五十弦的古瑟。第三，五十弦的錦瑟 是作者自喻才高志遠德美卻難為世用。無端 也有多重含義：一是怨人——怎么好端端的五十弦錦瑟不用，卻用二十五(氣)弦的?二是怨己——誰讓你是五十弦的錦瑟呀，如果裂成兩半，不就可以為世所用了嗎?然而詩人還是不肯把自己裂為兩半.一弦一柱思華年有生以來 (以往的年華) ，始終懷瑜握瑾，緊緊抱住這五十弦的錦瑟不放。
從上述分析中我們可以看到，詩人面對瑟，觸物生情(抑或看見、想起錦瑟的典故靈感 來) ，引出一個思字;思之思之，引出一個“怨”字。——“無端”兩字悄悄地透露出了詩人內心的幽怨與堅守。由此可見，五十弦的錦瑟興中有比，是該詩的核心意象，詩人用它自比，感嘆自己德才兼美而不為世用。而思字則為全詩之線索，統領全篇：憶以往，思現在，待將來。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵲。滄海明明珠有淚，藍田日暖玉生煙。中間兩聯承首聯無端二字透露的矛盾繼續展開，抒寫了心中的矛盾與抉擇，徘徊與堅守。——也曾想(迷) 像莊生那樣超脫塵俗，高蹈世外，但又一直擺脫不了像望帝那樣堅守春心直至泣血“托杜鵲”。 春心，既喻高尚的人格及對高尚人格的追求與堅守，也指美好的理想及對美好理想的不懈追求。在這里，蝴蝶是自由快樂的象征，杜鵲是堅貞痛苦的化身。曉夢的另一解是青少年時代的美好理想，既與下句殘酷的人生現實構成強烈的對比，又突出了自己執著堅守理想的痛苦。兩解均通。滄海遺珠之悲常常襲來，而暖玉生煙之喜卻蓋而勝之。在這里，詩人又以滄海遺珠和藍田美玉自比：明月之珠和藍田之玉雖被埋沒，但它們的光影寶氣總是掩蓋不住的。
這里需要指出的是，滄海月明珠有淚中包含明月(即夜光珠)的典故，與月的圓缺無關。 《李斯柬逐客書》中就有垂明月之珠之語。《史記·龜策列傳》則說明月之珠，出于江海，藏于蚌中。李白在《齊有倜儻生》(《古風》其九)中也有過此典齊有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底， 一朝開光耀。卻秦振英聲，后世仰未照。意輕千金贈，顧向平原笑。吾亦善澹蕩人，拂衣可同調。詩中的魯連是魯仲連，戰國齊人。好奇偉俶儻之畫策， 而不肯仕宦任職，持高尚氣節。游于趙國，恰遇秦軍已經擊敗趙軍四十萬，又圍趙都邯鄲，魏國大將新垣衍欲令趙尊秦為帝。魯仲連以利害說服新垣衍合力抗秦，終于擊退秦軍。平原君欲封官，不受;賜千金，亦不受，飄然離去。《戰國策?趙策》、 (《史記?魯仲連鄒陽列傳》)與魯仲連不同的是，李商隱這顆明月之珠始終未能出海。詩人把明月珠有淚寫成月明珠有淚是為與下句日暖玉生煙對仗而倒裝。詩人遺憾于被埋沒的社會現實卻不甘于被埋沒，堅信自己像藍田之玉，雖近不可見而遠或見之，期待后人發現珍惜。(這是追憶)一一于是，巧妙地過渡到尾聯收束此情可待成追憶，只是當時已惘然。(回到現實，寄望將來)待字表希 望，可是或許能有之意，不是反問。如果要反問，改用豈待不是更好?詩人用可待而不用 豈待，正表現了充分的自信。詩人的思想是矛盾的，但矛盾中有抉擇，徘徊中有堅守。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵲是幻想出世和堅守入世之矛盾的形象化，滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙是滄海遺珠之痛苦和玉暖生煙之自慰之矛盾的形象化。(這兩句也可合為一體解：我像滄海之遺珠、藍田之美玉，不為人知，不為世用，然而卻輝映滄海，氣暖藍田。)而最后一聯則反映了現實與理想的矛盾。我的這一生抉擇與堅守，將來可待成追憶(理想) ，只是當時(現實)巳惘然(沒有人理解，沒有人欣賞)。換句話說，盡管現世的人們對我的抉擇、追求與堅守惘然不理解，但是后來的人們遲早總會追憶而理解的。在后三聯的三對矛盾中，望帝春心托杜鵲、 藍田日暖玉生煙和此情可待成追憶始終是 矛盾的主要方面。當然，可待作豈可解亦通，但同樣透露出企盼與祈求：我多么希望將來有人能追憶我的這一份情感與執著，可是現在(當時)的人們都不理解(惘然)，怎可希冀將來? 這樣解釋，同樣反映了心理上期待追憶和豈待””追憶的矛盾，只是由樂觀變為悲觀罷了。
綜觀全詩，詩人既以五十弦瑟自喻，又以啼血杜鵲、滄海遺珠和藍回美玉自比。這些意象都是悲與美的統一：被放逐被遺棄被埋沒是悲，春心不變珠光映輝美玉生煙是美。這三個意象從不同側面表達了自己對人生理想和高尚人格的抉擇、追求與堅守：杜鵲的意象側重于從生至死乃至死后始終堅持不渝，明珠的意象側重于暗夜生輝，給世界以光明，美玉的意象側重于地底放熱，給世界以溫暖。結尾感嘆自己不僅不為世用，甚至不為世識，只能寄望于后世通過讀詩來追憶。一一待字為全篇之“詩眼”。解讀《錦瑟》，只要把握了首聯的一個思字和尾聯的一個待字，詩的本旨就豁然開朗了。
又：《錦瑟》大約作于唐宣宗大中十二年(858) ，這年詩人46歲，罷鹽鐵推官后，回鄭州閑居，不久病故。《錦瑟》在李義山詩集中，被人排在編年詩之末位，可見是他晚年之作。然而，在他本人晚年編定的《玉模生詩集》中，卻又被置諸卷首。這種特殊的排列，為我們提供了特殊的信息：《錦瑟》一詩是李商隱一生創作與追求的總結，也是讀解《玉溪生詩集》的一把鑰匙。
李商隱，字義山，號玉溪生。陜西省商縣西南有座商山，形勢險峻，風景秀美。據傳，秦朝末年，有高士東園公、期里、夏黃公、締里季四人避亂入山隱居，時人尊稱他們為商山四陪。漢高祖劉邦聽說他們德高望重，多次派人攜帶重禮，想聘請他們進京做官，以輔佐朝政，但被婉辭拒絕。他們寧肯過清貧而安樂的生活，還寫了一首《紫芝歌》表明志向莫莫高山，深谷逶迤。嘩嘩紫芝， 可以療饑。唐虞世遠，吾將何歸?駟馬高蓋，其憂甚大。富貴之畏人兮，不如貧賤之肆志。李商隱的名與字(義山)不能不說與商山四隱的典故相關， 因而商山四皓的為人也就不能不影響李商隱的人生，玉溪生之號就說明了這一點。且自《詩經?關雕》、屈原《離騷》以香草美人喻君子雅麗人格以來，以香草美人喻君臣之義在漢賦、 唐詩、宋詞乃至明清小說中都有重要表現，成為中國文學的傳統。以此而言，李商隱的愛情詩，尤其是那些以無題為題的愛情詩，幾乎無一不隱寓其志，暗守其義，因而都不妨當作言志詩來讀。
李商隱曾在《祭外舅王茂元文》中說植玉求歸，己輕于舊日;泣珠報惠，寧盡于茲辰? 據《長安志》記載蘭田山在長安縣東南子之十里，其山產玉，亦名玉山。李商隱及第前，曾在玉陽山修仙習業，著有《玉山》一首。該詩的開頭二句說：玉山高與閱風齊，王水清流不貯泥。李商隱以玉溪生為號，正是以蘭田玉之高潔白策自愛的警銘。據《太平御覽?珍寶部二?珠下》引張華《博物志》“鮫人從水出，寓人家積日，賣綃將去，從主人索一器，泣而成珠滿盤，以予主人。”唐人李順還有一首《鼓人歌》吟詠其事：“鮫人潛織水底居，側身上下隨游魚。輕綃文彩不可識，夜皮澄波連月色。有時寄宿來城市，海島青冥無極已。泣珠報恩君莫辭，今年相見明年期。始知萬族無不有，百尺深泉架戶脯。鳥沒空山誰復望，一望云濤堪.白首。”李商隱既把自己比作泣珠之做人，種玉之農夫;那么，再進一步，珠、玉也可就以比喻李商隱的詩作了。人為玉溪所生，則具珠玉之質，而具珠玉之質之人，所吐之詩亦當為珠為玉。兩喻可通。珠玉既喻其人，亦喻其詩：可碎而不可污其貞潔，可埋而不可掩其精光。