燈祭教學(xué)反思總結(jié)（通用16篇）
燈祭教學(xué)反思總結(jié) 篇1
我記得我從一篇文章中看到過這樣一段話：“一個(gè)語文教師應(yīng)該讓學(xué)生覺得極富激情”，所以說“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”，教學(xué)當(dāng)中的“情”猶如教與學(xué)雙邊活動(dòng)的“催化劑”，有了它，學(xué)生才會(huì)在教師的點(diǎn)撥下進(jìn)入課文佳境。 本節(jié)課我努力給學(xué)生一個(gè)“情感的課堂”，雖然《燈祭》一文從題目來看它的感情基調(diào)就是悲傷的，而我在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)反道而行之，把課堂情感主基調(diào)定在幸福快樂上上，因?yàn)槲矣X得只有學(xué)生們感覺到有父親的快樂和幸福，才能感同身受失去父親的痛苦。
因此在教學(xué)時(shí)我過于重視了學(xué)生的情感態(tài)度目標(biāo)的達(dá)成——語文的“人文性”，而忽視了它的“工具性”。對(duì)于作者的寫作技巧，語言表達(dá)等提高學(xué)生語文能力的知識(shí)引導(dǎo)的少。比如“因?yàn)橛辛四辍陝t妖嬈迷人了。”這段排比句式的寫法對(duì)表達(dá)作者情感的作用是非常大的，可是我引導(dǎo)沒有引導(dǎo)孩子去領(lǐng)會(huì)這種句式表達(dá)上的作用，忽略了語文知識(shí)的積累，因?yàn)槲覀儗W(xué)語文就是為了用語文，文本是例子，是學(xué)生用語文的例子，所以我們的課堂不能光顧著情感體現(xiàn)而忽視了語文能力的培養(yǎng)。
燈祭教學(xué)反思總結(jié) 篇2
作為一篇課內(nèi)自讀的說明文，我以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主，教師引導(dǎo)點(diǎn)撥為輔，展開生動(dòng)而有序的教學(xué)。首先啟發(fā)學(xué)生們對(duì)本課學(xué)習(xí)內(nèi)容質(zhì)疑，培養(yǎng)他們的問題意識(shí)。“海洋為什么會(huì)成為人類的糧倉?糧倉里都有什么樣的糧食?”......聽著學(xué)生們提出的一個(gè)個(gè)問題，我感覺到了他們探求新知的熱望強(qiáng)烈起來了。因此順勢引導(dǎo)學(xué)生們自主確立了本課學(xué)習(xí)目標(biāo)，明確了學(xué)習(xí)重點(diǎn)。
之后我激勵(lì)學(xué)生帶著之前提出的問題到課文中尋找答案，并逐一攻克學(xué)習(xí)目標(biāo)。學(xué)生們?cè)谧灾鏖喿x過程中，心中的堡壘一個(gè)個(gè)被攻破，理順說明思路，弄清說明順序，辨析說明方法及語言。這些內(nèi)容學(xué)生們大都在合作探究中解決了，而對(duì)于解析問題的完整性、語言表述的準(zhǔn)確性，教者則做了適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥。從而使整節(jié)課洋溢著積極求知的熱情，讓學(xué)生體驗(yàn)到了學(xué)有所獲的快樂與滿足。
燈祭教學(xué)反思總結(jié) 篇3
1、課堂討論是促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的最有效的方法之一，有效的討論，有利于調(diào)動(dòng)全體學(xué)生投入自我探索，有利于師生間、生生間的情感溝通和信息交流，有利于思維的撞擊和智慧火花的迸發(fā)，尤其有利于學(xué)生創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。雖然本課學(xué)生課堂上的討論交流較多，但我發(fā)現(xiàn)有時(shí)討論的并不充分，過早停止討論，影響了學(xué)生參與的積極性。組織效率也不高，往往只有十幾個(gè)學(xué)生參與，部分中差生積極性不高且很少有發(fā)表意見和提出問題的機(jī)會(huì)。我想，在以后的教學(xué)過程中，應(yīng)注意明確討論的目的，給予充足的討論時(shí)間，重視討論的組織和引導(dǎo)，積極引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生參與學(xué)習(xí)過程，充分發(fā)揮課堂討論的獨(dú)特作用，促進(jìn)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神.
2、對(duì)學(xué)生活動(dòng)指導(dǎo)的不夠。
每次講一次公開課，我覺得自己都會(huì)有不同的收獲，學(xué)校組織這樣的活動(dòng)對(duì)我來說是一次鍛煉也是一次提高，給老師提供了很好的平臺(tái)。這樣的活動(dòng)雖然會(huì)讓人覺得有點(diǎn)累但是在品味自己進(jìn)步的時(shí)候又是一種快樂。
本堂課的內(nèi)容并不是很難，因此還可以在課堂中滲透一點(diǎn)其他新知識(shí)來為學(xué)生以后學(xué)習(xí)打下根基，就像在這堂課之前認(rèn)識(shí)其他數(shù)時(shí)帶著學(xué)生按一定過程來學(xué)習(xí)，那么這堂課上起來就會(huì)很輕松。
燈祭教學(xué)反思總結(jié) 篇4
四月份參加了學(xué)廊坊地區(qū)舉行的青年教師優(yōu)質(zhì)課大賽，我匯報(bào)的題目是《最可愛的人》，上完課后靜心思考，感觸頗深。
總的來說，本課以小組合作方式進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，體現(xiàn)了學(xué)生的主體作用，在一定程度上增強(qiáng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力，基本達(dá)到了預(yù)期效果。但是還存在一定不足在：
1、我利用欣賞《誰是最可愛的人》朗誦片段導(dǎo)入本課，學(xué)生們聽的比較認(rèn)真，但當(dāng)我問到這段朗誦節(jié)選自那篇文章時(shí)大部分學(xué)生答不出來，他們沒有學(xué)過這篇文章，課前我了解學(xué)生情況不夠。
2、我分為五個(gè)篇章去講述這一課，分為決策篇、出征篇、勝利篇、現(xiàn)實(shí)篇和英雄篇五個(gè)篇章。
講述決策篇時(shí)設(shè)置的問題應(yīng)結(jié)合課本再仔細(xì)推敲，提高設(shè)問的藝術(shù)性。
講述出征篇時(shí)我播放了中國人民志愿軍赴朝作戰(zhàn)時(shí)的影片片段，沒有向?qū)W生充分說明這是后來拍攝的影片與當(dāng)時(shí)狀況是不一樣的，脫離了歷史。
燈祭教學(xué)反思總結(jié) 篇5
這一過程的設(shè)計(jì)突出的特點(diǎn)是：
1.運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)，環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)滲透情感，積極實(shí)踐“大語文”觀。開頭的歌曲導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，師生的朗讀，與文章形成一個(gè)整體，加強(qiáng)學(xué)生的感悟。
2.注重學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)和鍛煉。
運(yùn)用朗讀復(fù)述、合作探究閱讀這種方式，引導(dǎo)學(xué)先走進(jìn)文本，感悟文本內(nèi)涵，再走出文本，聯(lián)系生活，從而獲得有益的人生啟示。
3.問題的設(shè)計(jì)緊湊，扣住主題。
閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的多重對(duì)話，教師作為課堂教學(xué)的組織者、參與者、在組織教學(xué)的各個(gè)環(huán)中，要適時(shí)點(diǎn)撥。在第二課時(shí)探究人物的環(huán)節(jié)中，我設(shè)計(jì)了四個(gè)問題。這幾個(gè)問題緊扣中心，有梯度感，注重情感的滲透。既引導(dǎo)學(xué)生深入理解人物，又拓展了學(xué)生的思維;既面向全體學(xué)生，又發(fā)揮了學(xué)生的個(gè)性體驗(yàn)。
缺點(diǎn)：
1.復(fù)述課文時(shí)語言表達(dá)不給準(zhǔn)確，不簡潔，不流暢。
2.對(duì)人物的性格和心里的把握不準(zhǔn)確。
3.由于生活閱歷和閱讀能力等因素的影響，學(xué)生自讀課文的最大問題出現(xiàn)在對(duì)“我”恐懼心理的漠視，對(duì)“我”面臨的困難的小視，對(duì)克服困難過程的忽視。他們會(huì)因?yàn)?ldquo;我”的伙伴們輕而易舉地爬上懸崖而忽視了“我”的具體情況;會(huì)不自覺地拿自己的能力去衡量“我”的能力，產(chǎn)生“這么點(diǎn)困難都克服不了”等想法。這必定會(huì)削弱這篇文章的教育意義，影響學(xué)習(xí)目標(biāo)的達(dá)成。
燈祭教學(xué)反思總結(jié) 篇6
學(xué)習(xí)本課前覺得 這是一篇略讀課文，篇幅很長，跟本單元的其他課文相比，修飾語少，抒情也少，很難吸引學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。果然上課時(shí)，一調(diào)皮學(xué)生翻開課文就大呼小叫：“這課文這么長啊!”教室里馬上響起一片唏噓聲。我強(qiáng)忍不快，和聲樂色地請(qǐng)學(xué)生自學(xué)課文，說說自己有什么發(fā)現(xiàn)。在交流時(shí)，自稱“小問號(hào)”的 吳強(qiáng)同學(xué)說：“老師，我發(fā)現(xiàn)這篇課文沒有要求寫得生字!這是什么意思啊 ?”
不得不驚嘆孩子的細(xì)心!我笑這說(這次可不是強(qiáng)裝出來的 )：“真不愧為小問號(hào)啊?這是略讀課文。”
“什么是略讀課文?”全班同學(xué)幾乎是異口同聲。“我知道!”龔正康神氣地說：“就是讓我們自己自學(xué)地課文!”呵呵!好家伙!雖然解釋得不對(duì)，但他的話給了我一個(gè)啟示啊——何不讓學(xué)生自己學(xué)懂課文!我的腦子里頓時(shí)全盤否定原來備好的教案。這時(shí)的我有些激動(dòng)，有些欣喜。(絕不夸張，上課時(shí)的我就是如此激情滿懷。)我有點(diǎn)結(jié)結(jié)巴巴：“同學(xué)們，那今天我們就來自己學(xué)懂這篇課文，請(qǐng)四人小組討論交流自己的學(xué)習(xí)心得，提一些有意義的問題來考考同學(xué)。好不好 !
”“好!”一片歡呼!……在考同學(xué)這個(gè)環(huán)節(jié)上，學(xué)生是你一句我一句，有的甚至為不同的觀點(diǎn)，唇槍舌戰(zhàn)起來，氣氛異常活躍!這不就是自己一直在追求的讓學(xué)生帶著高漲的、激動(dòng)的情緒學(xué)習(xí)和思考的課堂教學(xué)嗎?
燈祭教學(xué)反思總結(jié) 篇7
《桂花雨》我國著名女作家琦君寫的，語言文字尤其的美。初捧這篇文章，我只是被優(yōu)美的語言文字所打動(dòng)，如同沐浴在一場香香的桂花雨中。當(dāng)我再深入地去讀，去了解琦君時(shí)，我卻在那迷人的香氣中，感受到了琦君那如桂花雨般的思鄉(xiāng)之情。但是這種鄉(xiāng)情難忘、童年難忘的情懷，卻不是簡簡單單、大大略略地就可以感受到的，需要仔細(xì)地從字里行間細(xì)品方見。那么在我的課堂中，我如何讓學(xué)生也能有這樣的體會(huì)呢?反復(fù)參考了很多名師的教學(xué)設(shè)計(jì)，結(jié)合著本班學(xué)生實(shí)際，我對(duì)教材進(jìn)行了一些處理。
“搖桂花”這一段是教學(xué)的重點(diǎn)。這部分教學(xué)我注意了讀中感悟，引導(dǎo)學(xué)生深入地體會(huì)了“搖桂花”時(shí)的快樂心情。我給了充足的時(shí)間讓學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)：圈畫出你認(rèn)為琦君喜歡搖桂花的句子，并在給你感受最深的詞語旁邊做一些適當(dāng)?shù)呐ⅰ＝又趯W(xué)生交流課文中表現(xiàn)琦君喜歡搖桂花的句子。(1)“搖桂花”對(duì)我是件大事，所以我總是纏著母親問：“媽，怎么還不搖桂花嘛!”這一句我主要讓學(xué)生自己交流體會(huì)，在交流中啟發(fā)學(xué)生感受到這一年一度的搖桂花對(duì)琦君來說是一件重要的事，是一件樂事。為了幫助學(xué)生進(jìn)一步感受琦君對(duì)搖桂花的期盼和迫切心情，我創(chuàng)設(shè)情境進(jìn)行了“三讀”琦君的話。(2)“這下我可樂了，幫著在桂花樹下鋪竹席，幫著抱著桂花樹使勁地?fù)u。”讓學(xué)生嘗試把靜止的文字想象成一個(gè)個(gè)動(dòng)態(tài)的畫面，描述畫面中出現(xiàn)的是一個(gè)什么樣的小女孩。學(xué)生在描述中感受到了這是一個(gè)天真可愛活潑，忙得不亦樂乎的小姑娘形象。(3)“桂花紛紛落下來，落得我們滿頭滿身，我就喊：‘啊!真像下雨!好香的雨啊!’”我運(yùn)用了創(chuàng)設(shè)情境——撒桂花，讓學(xué)生感受桂花雨的飄落，在又蹦又跳、又笑又叫中感受到搖桂花的快樂。而提示語的填寫則更加讓學(xué)生領(lǐng)悟到了作者三句短短語言中透露出來的感情。
燈祭教學(xué)反思總結(jié) 篇8
1、教學(xué)觀念突破傳統(tǒng)，適時(shí)創(chuàng)新
這堂課不在只是特定知識(shí)的載體，而是教師和學(xué)生共同探索新知的過程，教師和學(xué)生不是孤立于課程之外，而是課程的創(chuàng)造者、課程的主體，他們共同參與課程的開發(fā)。強(qiáng)調(diào)互動(dòng)的師生關(guān)系，教師和學(xué)生的信息交流屬于互動(dòng)性和互惠性，通過信息交流實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)，相互溝通，相互影響，相互補(bǔ)充，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長的愿望。在教學(xué)過程中，教師注意學(xué)生在知識(shí)和技能、過程和方法、情感、態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)方面的整合，特別是對(duì)木蘭勤勞、愛國、孝順等傳統(tǒng)美德的宏揚(yáng)，以及在學(xué)習(xí)過程中對(duì)學(xué)生信息技術(shù)能力的培養(yǎng)，如在“百度”搜尋譯文時(shí)關(guān)鍵字的指導(dǎo)。并且在學(xué)生學(xué)習(xí)方式上改變單純接受式的學(xué)習(xí)方式，建立和形成了旨在充分調(diào)動(dòng)、發(fā)揮學(xué)生主體性的學(xué)習(xí)方式，注重培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的能力，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)課文提出自己的問題和看法，贊賞學(xué)生獨(dú)特和個(gè)性化的理解和表達(dá)。
2、教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)新穎時(shí)尚，符合學(xué)生心理
孫老師這堂網(wǎng)絡(luò)課的導(dǎo)入非常自然，說是帶來一款網(wǎng)絡(luò)游戲《木蘭詩》，然后、請(qǐng)學(xué)生輸入網(wǎng)址，這能激發(fā)學(xué)生的好奇心，他們大部分都是網(wǎng)絡(luò)游戲高手，沒想到今天語文課也能在玩中學(xué)課文。五個(gè)板塊的設(shè)計(jì)是圍繞主人公木蘭設(shè)置的，而且循序漸進(jìn)，層層深入，體現(xiàn)了一個(gè)學(xué)生認(rèn)知的梯度規(guī)律。 “讀木蘭”是初讀課文，“譯木蘭”是理解課文主要內(nèi)容，“評(píng)木蘭”是深入理解課文基礎(chǔ)上對(duì)人物形象的分析，“聊木蘭”是思考質(zhì)疑階段，“寫木蘭”則是課文的拓展延伸。對(duì)于課文的重點(diǎn)，詩詞表達(dá)的主旨和思想感情，教師采用觀看flash、找相關(guān)語句的方式突破。五次密碼的設(shè)置，也別巨匠心，體現(xiàn)了課堂的主題：我愛花木蘭。而每次進(jìn)入的一把金鑰匙也增加了學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的自信心。
燈祭教學(xué)反思總結(jié) 篇9
李商隱一曲《錦瑟》以其神秘之美傾倒了多少讀者，問時(shí)也難倒多少專家和學(xué)者。正如金人元好問在《論詩絕句三十首》中所說一篇《錦瑟》解人難。
詩無達(dá)詁也就是說，由于多解而無定解。然而，李商隱寫《錦瑟》如同曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》一樣，自有其原創(chuàng)的唯一確定的本旨。關(guān)于《錦瑟》的本旨，歷來眾說紛紜，一般認(rèn)為是“晚年抒寫自己坎坷的際遇和哀怨感傷之情，痛惜華年流逝、抱負(fù)成空”筆者不揣愚陋也在前人研究的基礎(chǔ)上對(duì)此作一番探秘。
先說錦瑟一聯(lián)。清朱鶴齡《李義山詩集箋注》中說雅瑟三十氣弦，頌瑟二十五弦。飾以寶玉者日寶瑟，繪文如錦者日錦瑟。(《周禮樂器圖》)又泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦 (《漢書·郊祀志》)據(jù)此， 這里的錦瑟有多重含義。第一，錦瑟是繪文如錦者，亦喻有文采者。第二，五十弦的瑟是古時(shí)候天神之所用，人世間現(xiàn)時(shí)所用的只是二十五(氣)弦的瑟。因?yàn)槲蹇ㄏ业腻\瑟音色太豐富音域太廣闊音韻太悲美而讓凡人享受不了，而詩人所詠則為五十弦的古瑟。第三，五十弦的錦瑟 是作者自喻才高志遠(yuǎn)德美卻難為世用。無端 也有多重含義：一是怨人——怎么好端端的五十弦錦瑟不用，卻用二十五(氣)弦的?二是怨己——誰讓你是五十弦的錦瑟呀，如果裂成兩半，不就可以為世所用了嗎?然而詩人還是不肯把自己裂為兩半.一弦一柱思華年有生以來 (以往的年華) ，始終懷瑜握瑾，緊緊抱住這五十弦的錦瑟不放。
從上述分析中我們可以看到，詩人面對(duì)瑟，觸物生情(抑或看見、想起錦瑟的典故靈感 來) ，引出一個(gè)思字;思之思之，引出一個(gè)“怨”字。——“無端”兩字悄悄地透露出了詩人內(nèi)心的幽怨與堅(jiān)守。由此可見，五十弦的錦瑟興中有比，是該詩的核心意象，詩人用它自比，感嘆自己德才兼美而不為世用。而思字則為全詩之線索，統(tǒng)領(lǐng)全篇：憶以往，思現(xiàn)在，待將來。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵲。滄海明明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。中間兩聯(lián)承首聯(lián)無端二字透露的矛盾繼續(xù)展開，抒寫了心中的矛盾與抉擇，徘徊與堅(jiān)守。——也曾想(迷) 像莊生那樣超脫塵俗，高蹈世外，但又一直擺脫不了像望帝那樣堅(jiān)守春心直至泣血“托杜鵲”。 春心，既喻高尚的人格及對(duì)高尚人格的追求與堅(jiān)守，也指美好的理想及對(duì)美好理想的不懈追求。在這里，蝴蝶是自由快樂的象征，杜鵲是堅(jiān)貞痛苦的化身。曉夢的另一解是青少年時(shí)代的美好理想，既與下句殘酷的人生現(xiàn)實(shí)構(gòu)成強(qiáng)烈的對(duì)比，又突出了自己執(zhí)著堅(jiān)守理想的痛苦。兩解均通。滄海遺珠之悲常常襲來，而暖玉生煙之喜卻蓋而勝之。在這里，詩人又以滄海遺珠和藍(lán)田美玉自比：明月之珠和藍(lán)田之玉雖被埋沒，但它們的光影寶氣總是掩蓋不住的。
這里需要指出的是，滄海月明珠有淚中包含明月(即夜光珠)的典故，與月的圓缺無關(guān)。 《李斯柬逐客書》中就有垂明月之珠之語。《史記·龜策列傳》則說明月之珠，出于江海，藏于蚌中。李白在《齊有倜儻生》(《古風(fēng)》其九)中也有過此典齊有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底， 一朝開光耀。卻秦振英聲，后世仰未照。意輕千金贈(zèng)，顧向平原笑。吾亦善澹蕩人，拂衣可同調(diào)。詩中的魯連是魯仲連，戰(zhàn)國齊人。好奇?zhèn)m儻之畫策， 而不肯仕宦任職，持高尚氣節(jié)。游于趙國，恰遇秦軍已經(jīng)擊敗趙軍四十萬，又圍趙都邯鄲，魏國大將新垣衍欲令趙尊秦為帝。魯仲連以利害說服新垣衍合力抗秦，終于擊退秦軍。平原君欲封官，不受;賜千金，亦不受，飄然離去。《戰(zhàn)國策?趙策》、 (《史記?魯仲連鄒陽列傳》)與魯仲連不同的是，李商隱這顆明月之珠始終未能出海。詩人把明月珠有淚寫成月明珠有淚是為與下句日暖玉生煙對(duì)仗而倒裝。詩人遺憾于被埋沒的社會(huì)現(xiàn)實(shí)卻不甘于被埋沒，堅(jiān)信自己像藍(lán)田之玉，雖近不可見而遠(yuǎn)或見之，期待后人發(fā)現(xiàn)珍惜。(這是追憶)一一于是，巧妙地過渡到尾聯(lián)收束此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。(回到現(xiàn)實(shí)，寄望將來)待字表希 望，可是或許能有之意，不是反問。如果要反問，改用豈待不是更好?詩人用可待而不用 豈待，正表現(xiàn)了充分的自信。詩人的思想是矛盾的，但矛盾中有抉擇，徘徊中有堅(jiān)守。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵲是幻想出世和堅(jiān)守入世之矛盾的形象化，滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙是滄海遺珠之痛苦和玉暖生煙之自慰之矛盾的形象化。(這兩句也可合為一體解：我像滄海之遺珠、藍(lán)田之美玉，不為人知，不為世用，然而卻輝映滄海，氣暖藍(lán)田。)而最后一聯(lián)則反映了現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾。我的這一生抉擇與堅(jiān)守，將來可待成追憶(理想) ，只是當(dāng)時(shí)(現(xiàn)實(shí))巳惘然(沒有人理解，沒有人欣賞)。換句話說，盡管現(xiàn)世的人們對(duì)我的抉擇、追求與堅(jiān)守惘然不理解，但是后來的人們遲早總會(huì)追憶而理解的。在后三聯(lián)的三對(duì)矛盾中，望帝春心托杜鵲、 藍(lán)田日暖玉生煙和此情可待成追憶始終是 矛盾的主要方面。當(dāng)然，可待作豈可解亦通，但同樣透露出企盼與祈求：我多么希望將來有人能追憶我的這一份情感與執(zhí)著，可是現(xiàn)在(當(dāng)時(shí))的人們都不理解(惘然)，怎可希冀將來? 這樣解釋，同樣反映了心理上期待追憶和豈待””追憶的矛盾，只是由樂觀變?yōu)楸^罷了。
綜觀全詩，詩人既以五十弦瑟自喻，又以啼血杜鵲、滄海遺珠和藍(lán)回美玉自比。這些意象都是悲與美的統(tǒng)一：被放逐被遺棄被埋沒是悲，春心不變珠光映輝美玉生煙是美。這三個(gè)意象從不同側(cè)面表達(dá)了自己對(duì)人生理想和高尚人格的抉擇、追求與堅(jiān)守：杜鵲的意象側(cè)重于從生至死乃至死后始終堅(jiān)持不渝，明珠的意象側(cè)重于暗夜生輝，給世界以光明，美玉的意象側(cè)重于地底放熱，給世界以溫暖。結(jié)尾感嘆自己不僅不為世用，甚至不為世識(shí)，只能寄望于后世通過讀詩來追憶。一一待字為全篇之“詩眼”。解讀《錦瑟》，只要把握了首聯(lián)的一個(gè)思字和尾聯(lián)的一個(gè)待字，詩的本旨就豁然開朗了。
又：《錦瑟》大約作于唐宣宗大中十二年(858) ，這年詩人46歲，罷鹽鐵推官后，回鄭州閑居，不久病故。《錦瑟》在李義山詩集中，被人排在編年詩之末位，可見是他晚年之作。然而，在他本人晚年編定的《玉模生詩集》中，卻又被置諸卷首。這種特殊的排列，為我們提供了特殊的信息：《錦瑟》一詩是李商隱一生創(chuàng)作與追求的總結(jié)，也是讀解《玉溪生詩集》的一把鑰匙。
李商隱，字義山，號(hào)玉溪生。陜西省商縣西南有座商山，形勢險(xiǎn)峻，風(fēng)景秀美。據(jù)傳，秦朝末年，有高士東園公、期里、夏黃公、締里季四人避亂入山隱居，時(shí)人尊稱他們?yōu)樯躺剿呐恪h高祖劉邦聽說他們德高望重，多次派人攜帶重禮，想聘請(qǐng)他們進(jìn)京做官，以輔佐朝政，但被婉辭拒絕。他們寧肯過清貧而安樂的生活，還寫了一首《紫芝歌》表明志向莫莫高山，深谷逶迤。嘩嘩紫芝， 可以療饑。唐虞世遠(yuǎn)，吾將何歸?駟馬高蓋，其憂甚大。富貴之畏人兮，不如貧賤之肆志。李商隱的名與字(義山)不能不說與商山四隱的典故相關(guān)， 因而商山四皓的為人也就不能不影響李商隱的人生，玉溪生之號(hào)就說明了這一點(diǎn)。且自《詩經(jīng)?關(guān)雕》、屈原《離騷》以香草美人喻君子雅麗人格以來，以香草美人喻君臣之義在漢賦、 唐詩、宋詞乃至明清小說中都有重要表現(xiàn)，成為中國文學(xué)的傳統(tǒng)。以此而言，李商隱的愛情詩，尤其是那些以無題為題的愛情詩，幾乎無一不隱寓其志，暗守其義，因而都不妨當(dāng)作言志詩來讀。
李商隱曾在《祭外舅王茂元文》中說植玉求歸，己輕于舊日;泣珠報(bào)惠，寧盡于茲辰? 據(jù)《長安志》記載蘭田山在長安縣東南子之十里，其山產(chǎn)玉，亦名玉山。李商隱及第前，曾在玉陽山修仙習(xí)業(yè)，著有《玉山》一首。該詩的開頭二句說：玉山高與閱風(fēng)齊，王水清流不貯泥。李商隱以玉溪生為號(hào)，正是以蘭田玉之高潔白策自愛的警銘。據(jù)《太平御覽?珍寶部二?珠下》引張華《博物志》“鮫人從水出，寓人家積日，賣綃將去，從主人索一器，泣而成珠滿盤，以予主人。”唐人李順還有一首《鼓人歌》吟詠其事：“鮫人潛織水底居，側(cè)身上下隨游魚。輕綃文彩不可識(shí)，夜皮澄波連月色。有時(shí)寄宿來城市，海島青冥無極已。泣珠報(bào)恩君莫辭，今年相見明年期。始知萬族無不有，百尺深泉架戶脯。鳥沒空山誰復(fù)望，一望云濤堪.白首。”李商隱既把自己比作泣珠之做人，種玉之農(nóng)夫;那么，再進(jìn)一步，珠、玉也可就以比喻李商隱的詩作了。人為玉溪所生，則具珠玉之質(zhì)，而具珠玉之質(zhì)之人，所吐之詩亦當(dāng)為珠為玉。兩喻可通。珠玉既喻其人，亦喻其詩：可碎而不可污其貞潔，可埋而不可掩其精光。
燈祭教學(xué)反思總結(jié) 篇10
曾經(jīng)，我們的語文課程過于封閉，過于注重語文知識(shí)，把學(xué)生定格在語文書本世界里，與其他學(xué)科及生活、社會(huì)缺乏聯(lián)系。語文學(xué)科必須從封閉走向開放，學(xué)科本位的現(xiàn)象必須改變。在課改教學(xué)活動(dòng)中，看到有的語文課變著花樣滲透各種活動(dòng)，熱鬧非凡，不管課文的體裁與內(nèi)容是否適合，也不管知識(shí)是否落實(shí)到位。我認(rèn)為，融合也好，溝通也罷，語文課不能脫離其根本，最終目的還是為了讓學(xué)生在更廣闊的空間里學(xué)語文、用語文。
“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟。”《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出了小學(xué)生必背的70首古詩，在課改實(shí)驗(yàn)中，我將古詩的背誦與學(xué)生認(rèn)字結(jié)合起來，旨在通過課外自主地學(xué)習(xí)古詩，達(dá)到促進(jìn)學(xué)生認(rèn)字的目的。熟知學(xué)生卻將古詩與所學(xué)課文有機(jī)地融合在一起，且比較和諧。它讓我認(rèn)識(shí)到兩點(diǎn)：一是課標(biāo)中所提倡課內(nèi)老師的指導(dǎo)與課外自主的學(xué)習(xí)是學(xué)生學(xué)習(xí)語文的一條重要途徑，二是要重視語言的積累。積累，是表達(dá)的基礎(chǔ)，是語言材料內(nèi)化為個(gè)人語言儲(chǔ)備的過程。
燈祭教學(xué)反思總結(jié) 篇11
《珍珠鳥》是根據(jù)作家馮驥才的散文改編的，描寫了“我”為一種怕人的珍珠鳥創(chuàng)造了安逸舒適、自由自在的生活環(huán)境，使它們與“我”越來越親近，說明“信賴，往往創(chuàng)造出美好的境界”。課文寫得生動(dòng)活潑，妙趣橫生，很能引起學(xué)生的閱讀興趣。在指導(dǎo)學(xué)生閱讀時(shí)，我從以下四點(diǎn)入手設(shè)計(jì)和組織教學(xué)，收到了良好的效果。
首先播放課件，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)珍珠鳥，引起興趣，引出課題。然后讓學(xué)生初讀課文，讀后談?wù)勛约旱母惺堋?/p>
學(xué)生初讀后，有的感受到“珍珠鳥是一種可愛的小鳥，作者非常喜愛它”，有的說“珍珠鳥是一種怕人的小鳥，但它卻不怕作者”，還有的說“感受到作者和珍珠鳥有種親近的情意”。這些感受都是孩子們獨(dú)自的情感體驗(yàn)，是真實(shí)而可貴的，雖然來自直覺，有些粗糙、膚淺，卻是理解主題的基礎(chǔ)。教師應(yīng)珍視這些感受，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生深入讀書，理解作者寫作的真諦。
燈祭教學(xué)反思總結(jié) 篇12
整堂課我自己感受最 大的缺點(diǎn)就是一直處于一個(gè)提出問題，然后找學(xué)生解決問題的過程。而我作為這堂課的引導(dǎo)者，并未給他們的發(fā)言作出明確的點(diǎn)評(píng)和總結(jié)。還有一點(diǎn)就是對(duì)學(xué)生的引 導(dǎo)不夠到位。主要體現(xiàn)在課堂開頭，概括故事情節(jié)部分，缺少對(duì)學(xué)生概括故事內(nèi)容方法的點(diǎn)撥，所以導(dǎo)致學(xué)生概括不到位，也因此耽誤了后半部分內(nèi)容的時(shí)間。到最 后本應(yīng)是整節(jié)課亮點(diǎn)的辯論賽因時(shí)間緊迫而草草收?qǐng)觥?/p>
在這堂課的準(zhǔn)備過程中，辦公室的幾位老師都給出了很著力的建議。特別是唐老師，對(duì)我們新上崗老師的悉心指導(dǎo)和誠懇意見，都是非常寶貴的經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富。也感謝學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)老師們的關(guān)心和鼓勵(lì)。
燈祭教學(xué)反思總結(jié) 篇13
我深知課堂40分鐘是教與學(xué)最重要的環(huán)節(jié)。一堂課能否上好，關(guān)鍵在于教師的準(zhǔn)備是否充分，也就是備課是否充分。教師只有認(rèn)真做好備課工作，才能較好的組織課堂教學(xué)，于是在課前我認(rèn)真鉆研教材，仔細(xì)鉆研新課程標(biāo)準(zhǔn)讓我更明確教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)和教學(xué)難點(diǎn)所在，使自己在課堂教學(xué)中做到層次分明。認(rèn)真鉆研課本則能更清晰的為學(xué)生講解知識(shí)點(diǎn)，做到有條有理，層次分明，從而使學(xué)生更容易掌握好所學(xué)的內(nèi)容。尤其本節(jié)課是復(fù)習(xí)課，我更應(yīng)該讓同學(xué)們覺得脈絡(luò)清晰，在理清知識(shí)點(diǎn)的同時(shí)掌握復(fù)習(xí)的方法，能將知識(shí)由點(diǎn)到面形成知識(shí)網(wǎng)絡(luò)圖。
當(dāng)然初衷是好的，可整堂課下來卻讓我很失落。同學(xué)們對(duì)非金屬及其化合物的知識(shí)都忘了，上的雖然是復(fù)習(xí)課，但對(duì)他們來說好像是新授課，他們不知道相關(guān)的知識(shí)是怎樣聯(lián)系的，不知道該怎樣回答老師的問題，所以整堂課就是我一個(gè)人把知識(shí)點(diǎn)弄得很熟很透，對(duì)他們似乎沒有什么幫助。
課后李老師給我提了很多建議，讓我更具體的認(rèn)識(shí)到了自己的不足，和她交流過后也讓我受益匪淺。
燈祭教學(xué)反思總結(jié) 篇14
我個(gè)人認(rèn)為這節(jié)課的成功之處主要體現(xiàn)在：1、研究課題選擇恰當(dāng)，并在具體教學(xué)實(shí)踐中得到了有效的貫徹，學(xué)生學(xué)到了知識(shí)，基本掌握了現(xiàn)代詩鑒賞的“三美”原則。2、課堂環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)合理，整堂課我設(shè)計(jì)為聆聽詩意、品讀詩意、感受詩意、創(chuàng)造詩意、延展詩意五個(gè)環(huán)節(jié)，各環(huán)節(jié)層層深入，環(huán)環(huán)相扣，聯(lián)系緊密。3、誦讀的環(huán)節(jié)體現(xiàn)充分，無論是教師的激情范讀，還是學(xué)生的品讀，展示性朗讀都收到了良好的效果，成為本節(jié)公開課的亮點(diǎn)之一。4、教法和學(xué)法選擇適當(dāng)，課堂分析精煉。課文分析不照本宣科，不以詩論詩，而是重在以本詩為例，向?qū)W生傳授鑒賞詩歌的方法，形成能力，課堂中重在分析詩歌的“繪畫美”“音樂美”“建筑美”，從詩歌最簡單的意象入手，逐步達(dá)成目標(biāo)。5、訓(xùn)練和拓展得到了體現(xiàn)，很多學(xué)生搜集多首朦朧詩的作品，擴(kuò)大了學(xué)生知識(shí)面。體現(xiàn)了“課內(nèi)打基礎(chǔ)，課外求發(fā)展”的語文教學(xué)思想。
我認(rèn)為本節(jié)課在以下方面仍需改進(jìn)，是本節(jié)課的不足：1、環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)過多，使得各環(huán)節(jié)過于緊湊，有些環(huán)節(jié)流于膚淺，如創(chuàng)造詩意這一環(huán)節(jié)，學(xué)生的練習(xí)時(shí)間只有三分鐘，顯得有些緊張。2、課堂氣氛需進(jìn)一步調(diào)整，一方面是學(xué)生的預(yù)習(xí)不充分，公開課準(zhǔn)備倉促;另一方面學(xué)生顯得有些緊張。
燈祭教學(xué)反思總結(jié) 篇15
本次教學(xué)活動(dòng)競賽課我選擇了《憶讀書》一課，想讓學(xué)生在了解名家的讀書生活后培養(yǎng)自身的閱讀興趣，掌握良好的閱讀方法。但是在具體實(shí)施過程中，還是存在著一系列的問題，主要的比如：
整堂課節(jié)奏平緩，沒有高潮。從整體閱讀，把握課文敘述的脈絡(luò);到深入研讀文本，體會(huì)作者對(duì)讀書的熱愛以及讀書的種種好處;到學(xué)生自己談?wù)n外閱讀的感受和收獲，整個(gè)過程順理成章，但卻波瀾不驚。
尤其是當(dāng)預(yù)設(shè)的學(xué)生交流沒有達(dá)到預(yù)期效果時(shí)，這種平實(shí)甚至是平淡正反映了學(xué)生閱讀量的不足，或者說這堂課還沒有完全激起學(xué)生對(duì)于閱讀的興趣。
燈祭教學(xué)反思總結(jié) 篇16
本堂課將情感、價(jià)值之類豐富的人文目標(biāo)具體融化在對(duì)文本的解讀過程中，通過反復(fù)的吟誦、品味、領(lǐng)悟，通過豐富的聯(lián)想、探究，在準(zhǔn)確解讀文本的基礎(chǔ)上，深入剖析詩的人文內(nèi)核，深刻深入理解詩歌中反映的社會(huì)生活和作品表現(xiàn)出來的藝術(shù)特色 從而提高學(xué)生的審美能力，提升人生境界，真正實(shí)現(xiàn)文本的教育教學(xué)價(jià)值
引導(dǎo)學(xué)生研習(xí)文本，培養(yǎng)了學(xué)生獨(dú)立閱讀、獨(dú)立思考的能力，并能表達(dá)自己的體驗(yàn)感受點(diǎn)撥得當(dāng)，培養(yǎng)了學(xué)生由表及里，抓住本質(zhì)，深入探究的能力
不足之處：
《詩經(jīng)》涉及到大量的文學(xué)常識(shí)，又因距今時(shí)代久遠(yuǎn)(近三千年)，某些詞句的理解歷來有分歧，今天閱讀理解起來在語言方面困難較大所以我讓學(xué)生課前預(yù)習(xí)，收集《詩經(jīng)》有關(guān)的文學(xué)知識(shí)、藝術(shù)特色以及有關(guān)難字詞這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生自主討探究的能力是很好的但因時(shí)間限制，有些內(nèi)容介紹得過于簡略
《采薇》向來以其豐富多彩的人文內(nèi)涵、難以言說的詩情畫意、含蓄蘊(yùn)藉的藝術(shù)風(fēng)格讓人拍案叫絕尤其是詩中那真實(shí)復(fù)雜的矛盾情感———對(duì)強(qiáng)敵賊寇的憤恨與對(duì)故園親人的思念，保家衛(wèi)國的豪邁與歷盡艱辛的苦澀，明媚樂景中的哀傷與陰晦哀景中的喜悅，都給人以無窮的想像與回味，具有永恒的魅力課堂上我盡力引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)略其豐富的內(nèi)涵，但還是取舍欠當(dāng)，有些倉促,不太到位。