阿長與山海經的教后反思（精選3篇）
阿長與山海經的教后反思 篇1
在課后交流時，楊老師一針見血的指出我活動設計的弊病——有效性，如當頭棒喝把我從課堂花哨活躍的欣欣然中敲醒，我拋開之前的緊張與興奮，忽然冷靜下來拿出詳案來仔細琢磨了琢磨，不禁汗顏：還原買書情景、采訪阿長感受，這些環節都很精彩看上去很美，可是它們都是低效的——體會阿長的艱辛其實兩三句話點撥學生就能明白，屬于楊老師所說的“學生能知道的部分”，而我卻花了將近五分鐘去設置這樣一個情境;魯迅先生沒把阿長買書的情景寫出來，而是前鋪墊(自己對于書的渴慕激起了阿長的好奇)，后暗示、烘托(阿長嘴里的“三哼經”不就告訴我們她買書的艱難么?迅哥兒“震悚的狀態”和“新的敬意”不就是對阿長的愛的體會與感激嗎?)這是魯迅先生筆力勁道之處，也是學生“不知道，需要老師引導他們知道”的地方，而我卻去做口語對話交際，實在是同目標南轅北轍。有效，是您一直所叮囑我們所應堅持與做到的教學準則，我相信，只有做到“略去無效環節”，才能突出教學重點。我突然意識到(實在慚愧，應該更早就明白的)，活動，包括一切教學設計都是一堂課外在的“形”，而教學目標、學生所得才是一堂課內在的“神”，無論“形”再華美再熱鬧，它終究是要處于從屬地位的，是要為教學本質所服務的，只有以教學目標為基礎，以突破重點為目的而進行的設計才是有效的，才能超越花哨而實現真正的精彩，才能稱得上“形神兼備”的一堂課，否則只能是南轅北轍、“貌合神離”的失敗。
阿長與山海經的教后反思 篇2
由于課堂時間不夠，課后又讓學生補記了學習收獲，許多學生的話仍讓我感動欣喜。有的同學這樣寫道：“現今仍有很多人因為相貌受到不公平的待遇。長媽媽是不幸的，因為她青年守寡;長媽媽又是幸運的，因為‘子’不嫌‘母’丑。她全心呵護的迅哥兒終于明了了她的愛，寫了這樣深情的文字來紀念她。她如地下有知，也當含笑九泉。”有的同學則寫道：“原來很多的愛都隱藏在平常不經意的甚至是看似惡意的舉動間，麻木的我們是不是忽略了太多太多?”還有的同學則感慨地說：“我現在發現很多故事不是不好，而是我沒有讀懂，沒有用心讀。從前的我很不喜歡魯迅，覺得他為人太刻薄，小心眼，總挑別人的刺，沒想到他是一個這樣情深義重的人。”
我發現，只要對學生循循善誘，引導他們說出自己的見解，他們就能由淺入深地走進課文，走近作者。
阿長與山海經的教后反思 篇3
在教學本課中老師事先查找資料，了解艾滋病。然后注重情感的感染。要想使學生被課文中的主人翁恩科西感動，首先作為授課老師先要被感動。帶著飽滿的情感帶著學生走入文本，抓住課題為什么稱恩科西是“艾滋病小斗士”進行展開。你認為什么人可以稱為“斗士”。學生踴躍回答。通過老師的范讀、指名讀等方式讓學生抓住文中的相關詞語和句子進行理解、感悟恩格西的“不幸 頑強 抗爭”。了解恩科西是如何與社會偏見作斗爭和如何呼吁人們一同關心其他艾滋病人的，從而加強對“斗士”的深層理解。最后引出關注艾滋病防治問題的國際性標志——“紅絲帶”，增長知識，了解它的象征意義。
課后加深對課文的理解的拓展。“你還認為那些人可以稱為斗士”，頓時教室沉靜下來，我把張海迪、海倫·凱勒的故事講給學生聽，讓他們知道那些勇于與困難作斗爭的人都可以稱為“+6斗士”。“我們怎樣也能成為小斗士呢?”學生的思路涌動起來，他們分別從面對困難和挫折去談了自己的看法。
《艾滋病小斗士》這一課的教學,不但除了讓學生去感悟恩科西的精神以外，而且讓學生對了解艾滋病防治方面的知識,知道它的傳播途徑，從而學會保護自己，關愛他人。