鄧稼先反思（通用5篇）

鄧稼先反思 篇1

　　通過(guò)這樣一個(gè)教學(xué)過(guò)程，我感受到學(xué)生們已開(kāi)始接受這位英雄了，他們可以把中國(guó)的屈辱史同鄧稼先這些中國(guó)有英雄氣概的中國(guó)男兒及他們身上所具備的精生品質(zhì)、為中國(guó)在短時(shí)間內(nèi)發(fā)生巨大變化而做出巨大貢獻(xiàn)聯(lián)系在了一起，感悟到中國(guó)的發(fā)展是離不開(kāi)這些為了中國(guó)的強(qiáng)盛而敢于鞠躬盡瘁的無(wú)名英雄的。

　　在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，開(kāi)始只對(duì)核武器感興趣，但核武器對(duì)中國(guó)使世界強(qiáng)盛起來(lái)所起的作用，學(xué)生不甚理解;鄧稼先在其所起的作用更是不理解;為了中國(guó)的強(qiáng)盛而鞠躬盡瘁的人應(yīng)具備什么精神品質(zhì)不理解，由于不理解所以不感興趣。(靈魂的生活，不同觀念的人就有不同的理解。)在討論、交流中學(xué)生開(kāi)始對(duì)此有了一些興趣。

　　在整體感知直道研讀文本的內(nèi)容、詞語(yǔ)的作用、思想情感的體驗(yàn)的過(guò)程中，學(xué)生表現(xiàn)得積極主動(dòng)，難點(diǎn)大家也能在反復(fù)讀文本的過(guò)程得以突破。有些學(xué)生在讀書(shū)的過(guò)程能提出自己的疑問(wèn)，也能發(fā)散思維，開(kāi)闊自己的思維范圍，體現(xiàn)學(xué)生的思考能力不斷提高。

　　通過(guò)課后的練習(xí)，可看到許多學(xué)生能說(shuō)不能寫(xiě)，駕馭語(yǔ)言的能力比較差。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中雖然課堂呈現(xiàn)出了積極思考、爭(zhēng)先發(fā)表自己見(jiàn)解的局面，但還有三分之的學(xué)生沒(méi)有參與教學(xué)，令人憂慮。今后要在此方面加強(qiáng)教學(xué)，使更多的學(xué)生加強(qiáng)的參與意識(shí)。

鄧稼先反思 篇2

　　在講課后練習(xí)題的時(shí)候，有一道題沒(méi)有講解清楚。為什么說(shuō)“鄧稼先是中國(guó)共產(chǎn)黨的理想黨員”“是中國(guó)幾千年文化孕育出來(lái)的具有最高奉獻(xiàn)精神的兒子”。應(yīng)該是：

　　理想黨員體現(xiàn)在他為了祖國(guó)的國(guó)防事業(yè)，全身心地投入到原子彈和氫彈的研制中，他沒(méi)有一點(diǎn)私心，他善于團(tuán)結(jié)群眾。

　　深受傳統(tǒng)文化影響體現(xiàn)在：謙虛、樸實(shí)、純粹。

　　這篇課文上的不精彩，像這樣的文章語(yǔ)言上需要分析的較少，我基本是帶他們通讀了一遍，掌握了鄧稼先的生平，然后再分析他身上所具有的品質(zhì)。顯得相對(duì)枯燥，這應(yīng)該更適合用多媒體教學(xué)，放一些有關(guān)鄧稼先的視頻或者補(bǔ)充一些其他資料，這樣能加深同學(xué)們楊振寧筆下的鄧稼先的理解。

鄧稼先反思 篇3

　　《鄧稼先》一課中主人公鄧稼先是老一輩科學(xué)工作者的杰出代表，他身上輻射出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神，這是一篇進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的典范文章。為此，我進(jìn)行了如下的教學(xué)設(shè)計(jì)：

　　采用了發(fā)現(xiàn)閱讀法和問(wèn)題學(xué)習(xí)法來(lái)達(dá)到教學(xué)目的。

　　所謂發(fā)現(xiàn)閱讀，就是在閱讀過(guò)程中，根據(jù)老師的提問(wèn)，發(fā)現(xiàn)課文中自己認(rèn)為很精確貼切的要點(diǎn)，然后用自己的話按照一定的表達(dá)句式把它表達(dá)出來(lái)的一種閱讀方法。

　　問(wèn)題學(xué)習(xí)法的出發(fā)點(diǎn)恰恰是本文作者楊振寧教授談中美教育的比較：中國(guó)學(xué)生有囿于書(shū)本，缺乏獨(dú)立思考和提問(wèn)的缺點(diǎn)。實(shí)施問(wèn)題學(xué)習(xí)法一般的步驟有：

　　⑴ 醞釀問(wèn)題。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，可能就某些內(nèi)容產(chǎn)生疑問(wèn)，經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的準(zhǔn)備，可提出問(wèn)題。

　　⑵ 發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。從發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的過(guò)程看，它體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的過(guò)程不僅包含學(xué)生的知識(shí)素養(yǎng)，也依據(jù)于學(xué)生的思維品質(zhì)和學(xué)習(xí)習(xí)慣。

　　⑶ 明確問(wèn)題。學(xué)生明確“問(wèn)題”既是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程，也是一個(gè)不斷嘗試，不斷探索的過(guò)程。

　　這樣教學(xué)形式，恰恰體現(xiàn)了在課堂中教師應(yīng)做到“處處有我，處處無(wú)我。”

　　本課給我最深的體會(huì)是：

　　自主學(xué)習(xí)，不待老師教;主動(dòng)學(xué)習(xí)，不待老師管。

　　無(wú)論素質(zhì)教育，還是創(chuàng)新教育，研究性學(xué)習(xí)，這兩點(diǎn)便是問(wèn)題核心之所在，也是教育的最終目的之所在。有了這兩點(diǎn)，學(xué)生將受用一輩子。

鄧稼先反思 篇4

　　在課文里，我們可以感受到鄧稼先的謙和，鄧稼先他“不要引人注目”，“他真誠(chéng)坦白，從不驕人。”從字里行間我們真實(shí)地讀到了鄧稼先的禮貌和謙仁，這正突出了稼先是中國(guó)幾千年來(lái)禮儀之邦熏陶而成的中國(guó)人。這不由得讓人想起孔子，在老夫子儒家思想方框束縛下的我們，在漫長(zhǎng)的歷史變遷中，牢記著“君君，臣臣，父父，子子。”的古訓(xùn)，并視之為家珍。而這種思想更多的是教化我們要遵循守規(guī)，才能畫(huà)方圓。這就極大的約束了我們的思想，我們表現(xiàn)出更多的是遵從，恪守，沿著古人的圓圈轉(zhuǎn)圈圈。

　　由此，我們甚至是絕大部分東方人更多的是在難以超越自我中生活著。也許，我們的許多諾貝爾獎(jiǎng)獲得者就是在年幼時(shí)，被“坐起來(lái)，背上手，看誰(shuí)坐得端又端”的教育歌謠扼殺了。特別是我國(guó)的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，只因欠缺輻射性的思維的和深刻的洞察力而暫缺。但文中的鄧稼先就是在這樣的文化氛圍中，落后環(huán)境下，出色的完成了令世人驚嘆不已的業(yè)績(jī)，著實(shí)為人嘆服。我們驚嘆他的博學(xué)與睿智，也敬仰他的愛(ài)國(guó)情愫，他真正是“鞠躬盡瘁，死而后已”。現(xiàn)今，我國(guó)許多教育專(zhuān)家提出培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性，讓學(xué)生有自我發(fā)展的空間，不失為一種適時(shí)適勢(shì)的上策。相信，它會(huì)彌補(bǔ)我們長(zhǎng)久以來(lái)性格上的不足與缺陷。

鄧稼先反思 篇5

　　我想，正是這份艱苦消損了他的健康，致使他英年早逝。但即便是在病床上，他依然和于敏聯(lián)合署名寫(xiě)了一份關(guān)于中華人民共和國(guó)核武器發(fā)展的建議書(shū)。他是把一生都獻(xiàn)給了祖國(guó)的國(guó)防事業(yè)啊，真正實(shí)踐了“鞠躬盡瘁，死而后已”!

　　我不知道孩子們是否真能理解這種精神，真能體會(huì)無(wú)私奉獻(xiàn)這四個(gè)字的含義，但我希望，能以自己的感情感染他們，使他們懂得，國(guó)家和集體的利益是高于個(gè)人的，沒(méi)有國(guó)也就沒(méi)有家，為了這個(gè)“大家”，有時(shí)是需要我們舍棄我們的小家的，只有“大家”富強(qiáng)了，我們的小家才能平安。

　　課后，我留了一項(xiàng)作業(yè)，要孩子們寫(xiě)寫(xiě)楊振寧，我要他們追尋這樣的明星。我上網(wǎng)查找了一些楊振寧的資料，略去了楊父因他加入美國(guó)籍而與他斷絕關(guān)系的部分。其實(shí)，我很能理解楊父的心情，但每個(gè)人有每個(gè)人的選擇，楊振寧雖說(shuō)加入了美國(guó)籍，但他的根在中國(guó)，57年，他是以一個(gè)中國(guó)公民的身份前往斯德哥爾摩領(lǐng)取諾貝爾獎(jiǎng)的，這是毋庸置疑的，只要心中有，外在的形式就不重要了。