錦瑟教學反思（精選27篇）
錦瑟教學反思 篇1
李商隱一曲《錦瑟》以其神秘之美傾倒了多少讀者，問時也難倒多少專家和學者。正如金人元好問在《論詩絕句三十首》中所說一篇《錦瑟》解人難。
詩無達詁也就是說，由于多解而無定解。然而，李商隱寫《錦瑟》如同曹雪芹創作《紅樓夢》一樣，自有其原創的唯一確定的本旨。關于《錦瑟》的本旨，歷來眾說紛紜，一般認為是“晚年抒寫自己坎坷的際遇和哀怨感傷之情，痛惜華年流逝、抱負成空”筆者不揣愚陋也在前人研究的基礎上對此作一番探秘。
先說錦瑟一聯。清朱鶴齡《李義山詩集箋注》中說雅瑟三十氣弦，頌瑟二十五弦。飾以寶玉者日寶瑟，繪文如錦者日錦瑟。(《周禮樂器圖》)又泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦 (《漢書·郊祀志》)據此， 這里的錦瑟有多重含義。第一，錦瑟是繪文如錦者，亦喻有文采者。第二，五十弦的瑟是古時候天神之所用，人世間現時所用的只是二十五(氣)弦的瑟。因為五卡弦的錦瑟音色太豐富音域太廣闊音韻太悲美而讓凡人享受不了，而詩人所詠則為五十弦的古瑟。第三，五十弦的錦瑟 是作者自喻才高志遠德美卻難為世用。無端 也有多重含義：一是怨人——怎么好端端的五十弦錦瑟不用，卻用二十五(氣)弦的?二是怨己——誰讓你是五十弦的錦瑟呀，如果裂成兩半，不就可以為世所用了嗎?然而詩人還是不肯把自己裂為兩半.一弦一柱思華年有生以來 (以往的年華) ，始終懷瑜握瑾，緊緊抱住這五十弦的錦瑟不放。
從上述分析中我們可以看到，詩人面對瑟，觸物生情(抑或看見、想起錦瑟的典故靈感 來) ，引出一個思字;思之思之，引出一個“怨”字。——“無端”兩字悄悄地透露出了詩人內心的幽怨與堅守。由此可見，五十弦的錦瑟興中有比，是該詩的核心意象，詩人用它自比，感嘆自己德才兼美而不為世用。而思字則為全詩之線索，統領全篇：憶以往，思現在，待將來。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵲。滄海明明珠有淚，藍田日暖玉生煙。中間兩聯承首聯無端二字透露的矛盾繼續展開，抒寫了心中的矛盾與抉擇，徘徊與堅守。——也曾想(迷) 像莊生那樣超脫塵俗，高蹈世外，但又一直擺脫不了像望帝那樣堅守春心直至泣血“托杜鵲”。 春心，既喻高尚的人格及對高尚人格的追求與堅守，也指美好的理想及對美好理想的不懈追求。在這里，蝴蝶是自由快樂的象征，杜鵲是堅貞痛苦的化身。曉夢的另一解是青少年時代的美好理想，既與下句殘酷的人生現實構成強烈的對比，又突出了自己執著堅守理想的痛苦。兩解均通。滄海遺珠之悲常常襲來，而暖玉生煙之喜卻蓋而勝之。在這里，詩人又以滄海遺珠和藍田美玉自比：明月之珠和藍田之玉雖被埋沒，但它們的光影寶氣總是掩蓋不住的。
這里需要指出的是，滄海月明珠有淚中包含明月(即夜光珠)的典故，與月的圓缺無關。 《李斯柬逐客書》中就有垂明月之珠之語。《史記·龜策列傳》則說明月之珠，出于江海，藏于蚌中。李白在《齊有倜儻生》(《古風》其九)中也有過此典齊有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底， 一朝開光耀。卻秦振英聲，后世仰未照。意輕千金贈，顧向平原笑。吾亦善澹蕩人，拂衣可同調。詩中的魯連是魯仲連，戰國齊人。好奇偉俶儻之畫策， 而不肯仕宦任職，持高尚氣節。游于趙國，恰遇秦軍已經擊敗趙軍四十萬，又圍趙都邯鄲，魏國大將新垣衍欲令趙尊秦為帝。魯仲連以利害說服新垣衍合力抗秦，終于擊退秦軍。平原君欲封官，不受;賜千金，亦不受，飄然離去。《戰國策•趙策》、 (《史記•魯仲連鄒陽列傳》)與魯仲連不同的是，李商隱這顆明月之珠始終未能出海。詩人把明月珠有淚寫成月明珠有淚是為與下句日暖玉生煙對仗而倒裝。詩人遺憾于被埋沒的社會現實卻不甘于被埋沒，堅信自己像藍田之玉，雖近不可見而遠或見之，期待后人發現珍惜。(這是追憶)一一于是，巧妙地過渡到尾聯收束此情可待成追憶，只是當時已惘然。(回到現實，寄望將來)待字表希 望，可是或許能有之意，不是反問。如果要反問，改用豈待不是更好?詩人用可待而不用 豈待，正表現了充分的自信。詩人的思想是矛盾的，但矛盾中有抉擇，徘徊中有堅守。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵲是幻想出世和堅守入世之矛盾的形象化，滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙是滄海遺珠之痛苦和玉暖生煙之自慰之矛盾的形象化。(這兩句也可合為一體解：我像滄海之遺珠、藍田之美玉，不為人知，不為世用，然而卻輝映滄海，氣暖藍田。)而最后一聯則反映了現實與理想的矛盾。我的這一生抉擇與堅守，將來可待成追憶(理想) ，只是當時(現實)巳惘然(沒有人理解，沒有人欣賞)。換句話說，盡管現世的人們對我的抉擇、追求與堅守惘然不理解，但是后來的人們遲早總會追憶而理解的。在后三聯的三對矛盾中，望帝春心托杜鵲、 藍田日暖玉生煙和此情可待成追憶始終是 矛盾的主要方面。當然，可待作豈可解亦通，但同樣透露出企盼與祈求：我多么希望將來有人能追憶我的這一份情感與執著，可是現在(當時)的人們都不理解(惘然)，怎可希冀將來? 這樣解釋，同樣反映了心理上期待追憶和豈待””追憶的矛盾，只是由樂觀變為悲觀罷了。
綜觀全詩，詩人既以五十弦瑟自喻，又以啼血杜鵲、滄海遺珠和藍回美玉自比。這些意象都是悲與美的統一：被放逐被遺棄被埋沒是悲，春心不變珠光映輝美玉生煙是美。這三個意象從不同側面表達了自己對人生理想和高尚人格的抉擇、追求與堅守：杜鵲的意象側重于從生至死乃至死后始終堅持不渝，明珠的意象側重于暗夜生輝，給世界以光明，美玉的意象側重于地底放熱，給世界以溫暖。結尾感嘆自己不僅不為世用，甚至不為世識，只能寄望于后世通過讀詩來追憶。一一待字為全篇之“詩眼”。解讀《錦瑟》，只要把握了首聯的一個思字和尾聯的一個待字，詩的本旨就豁然開朗了。
又：《錦瑟》大約作于唐宣宗大中十二年(858) ，這年詩人46歲，罷鹽鐵推官后，回鄭州閑居，不久病故。《錦瑟》在李義山詩集中，被人排在編年詩之末位，可見是他晚年之作。然而，在他本人晚年編定的《玉模生詩集》中，卻又被置諸卷首。這種特殊的排列，為我們提供了特殊的信息：《錦瑟》一詩是李商隱一生創作與追求的總結，也是讀解《玉溪生詩集》的一把鑰匙。
李商隱，字義山，號玉溪生。陜西省商縣西南有座商山，形勢險峻，風景秀美。據傳，秦朝末年，有高士東園公、期里、夏黃公、締里季四人避亂入山隱居，時人尊稱他們為商山四陪。漢高祖劉邦聽說他們德高望重，多次派人攜帶重禮，想聘請他們進京做官，以輔佐朝政，但被婉辭拒絕。他們寧肯過清貧而安樂的生活，還寫了一首《紫芝歌》表明志向莫莫高山，深谷逶迤。嘩嘩紫芝， 可以療饑。唐虞世遠，吾將何歸?駟馬高蓋，其憂甚大。富貴之畏人兮，不如貧賤之肆志。李商隱的名與字(義山)不能不說與商山四隱的典故相關， 因而商山四皓的為人也就不能不影響李商隱的人生，玉溪生之號就說明了這一點。且自《詩經•關雕》、屈原《離騷》以香草美人喻君子雅麗人格以來，以香草美人喻君臣之義在漢賦、 唐詩、宋詞乃至明清小說中都有重要表現，成為中國文學的傳統。以此而言，李商隱的愛情詩，尤其是那些以無題為題的愛情詩，幾乎無一不隱寓其志，暗守其義，因而都不妨當作言志詩來讀。
李商隱曾在《祭外舅王茂元文》中說植玉求歸，己輕于舊日;泣珠報惠，寧盡于茲辰? 據《長安志》記載蘭田山在長安縣東南子之十里，其山產玉，亦名玉山。李商隱及第前，曾在玉陽山修仙習業，著有《玉山》一首。該詩的開頭二句說：玉山高與閱風齊，王水清流不貯泥。李商隱以玉溪生為號，正是以蘭田玉之高潔白策自愛的警銘。據《太平御覽•珍寶部二•珠下》引張華《博物志》“鮫人從水出，寓人家積日，賣綃將去，從主人索一器，泣而成珠滿盤，以予主人。”唐人李順還有一首《鼓人歌》吟詠其事：“鮫人潛織水底居，側身上下隨游魚。輕綃文彩不可識，夜皮澄波連月色。有時寄宿來城市，海島青冥無極已。泣珠報恩君莫辭，今年相見明年期。始知萬族無不有，百尺深泉架戶脯。鳥沒空山誰復望，一望云濤堪.白首。”李商隱既把自己比作泣珠之做人，種玉之農夫;那么，再進一步，珠、玉也可就以比喻李商隱的詩作了。人為玉溪所生，則具珠玉之質，而具珠玉之質之人，所吐之詩亦當為珠為玉。兩喻可通。珠玉既喻其人，亦喻其詩：可碎而不可污其貞潔，可埋而不可掩其精光。
錦瑟教學反思 篇2
上周三上午第二節課，我按備課組制定的教學計劃，講授了必修四第三單元的詩歌《錦瑟》。通過課堂講授，我發現學生的學習效果并不理想，學習目標沒有按計劃完成，教學過程還存在很大的不足，對此我進行了認真、深刻的反思。
在教學《錦瑟》這篇文章之前，我針對教學參考書進行了認真的備課，并上網搜集了大量關于《錦瑟》的解讀資料，通過精心整理，對這首詩歌精心做了一份課件，以輔助教學，提高課堂教學效果。備課時，我從整體上把握這首詩歌的重點，即大量的用典以及作者所傳達出的哀怨情思，通過讓學生親自閱讀課文，感受意境。利用假期，我又全面回顧了當時的教學過程，發現了一些不足之處，具體情況如下：
一、課堂上沒有體現出學生的主體地位。
在現在所倡導的“高效課堂”的模式下，應充分發揮學生的主體地位。學生多講，老師少講。而在這堂課中，我恰恰將這兩者顛倒過來。從開始到結束始終是我將知識灌輸給學生，而少了讓學生自己體驗的過程。雖然知識是傳授給學生了，但學生在獲取知識的過程中是被動的而非主動。這樣學生的記憶就不深刻。要將這種被動化為主動，就要讓學生發揮自己的主觀能動性。我可以先將最后一張幻燈片展示給學生，讓學生各抒己見，談談自己對這首詩歌的看法。這樣的話，學生就參與到這個活動的環節中去，暢所欲言，然后我可以進行適當的補充總結。本來這首詩歌就是有多種解讀的，用這樣一種形式，可以調動學生上課的積極性以及他們對這首詩歌的興趣。這樣的效果遠遠比我單方面將知識灌輸給他們的強的多。
二、課堂中的語言還需要精煉。
在講到一個知識點的時候，我會反復的強調。因為生怕學生沒有認真聽講，將我所說的知識點遺漏掉，所以我在不自覺中就會反復強調，這樣又使得整個課堂顯得單調，成了教師的“主戰場”。所以在總結的時候適可就行。如果擔心學生沒聽進去，不妨可以讓學生總結，一位學生有說的不完整的地方可以讓其他學生再進行補充。達到一個當堂檢測的效果，也能加深對詩歌的理解。
三、忽略了一個細節：未讓學生通過朗讀來感受詩歌。
本來詩歌的學習應讓學生自己去讀詩歌感受詩歌的語言以及意境。《錦瑟》這篇詩歌講究的就是一個意境，傳達的就是一種哀怨之情。而這樣的一種境界以及情感，如果按照我分析詩歌的內容再將之傳達給學生，可能他們能夠知道這樣一種意境、這樣一種情感，但是不會很深刻。我可以先不用管學生是否讀懂了這首詩，就讓他們反復去誦讀詩歌，通過朗讀感受詩人所要表達的情感。在這堂課的教學過程中，雖然也有朗讀，但似乎只是蜻蜓點水，一帶而過。
四、進一步加強對學生自信心和口頭表達能力的培養。
在以后教學中最需要關注的，要讓學生敢說，要接受學生犯錯的行為，培養學生的語言表達能力。在班級中有表達能力強的學生，對某個問題能講出個所以然來，但是絕大部分的學生是不愛表達，不愿意在課堂中發言的。所以在這節課中，我有顧慮的第二點就是擔心學生站起來說不上什么，時間浪費掉了，教學任務完成不了。我只顧及完成教學任務，卻忽略了讓學生鍛煉的過程。應包容每一位學生。學生一天兩天是不能達到那么高的水準。這在于一個長期的過程，那就需要我給他們每個人鍛煉的機會。也許一開始，學生站起來是說不到，也許更害怕自己說錯，害怕說的不是標準答案。這時候應該要鼓勵學生，樹立他們的自信心，用微笑和包容心去接受學生，一步一步讓學生在課堂中敢說，慢慢地向好的趨勢發展，讓其在不自覺中鍛煉了語言表達能力。當然，我知道這不是很快就能實現的，需要很長的過程，而在這個過程中更需要耐心，我想我會努力做到的。
以上的這些，是我在教學《錦瑟》這堂課中存在的不足。曹校長給我的點評，每一點都很到位，是我在今后的課堂中需要改進和努力的方向。我會虛心接受并努力改進，嚴格要求自己，認真備好每一節課，認真上好每一節課，認真反思每一節課，認真批改每一次作業。課堂上充分調動學生的學習積極性，讓學生成為課堂教學的真正“主力軍”，使每一節課都能成為高效課。
作為一名新工作的青年教師，在教學方面，經驗全無，在探索教學方式和方法上面，迫切需要前輩們的悉心指導。尤其是聽了曹校長的細心指導，讓我受益匪淺，校長的建議都體現出對我這個年輕教師的關心和幫助，相信在各位老師的關懷下，我會快速成長，真正成為一名合格的高中語文教師，希望領導和老師們多多批評指正。
錦瑟教學反思 篇3
這首詩上大三那會實習的時候就講過，可如今要再講還是糾結了很久，不知從何下手。備課的時候準備了李商隱一生的簡述，仕途和愛情。只是想更口語化的講出來，而不是照ppt內容讀。補充了朦朧詩派顧城的詩歌，只是想告訴學生詩歌有時候可以不用刻意的去分析思想意義，而是可以欣賞意象美的，可以著重體會梁啟超所說的“美的神秘性”。最后的對于“錦瑟”和“華年”這兩個詞的解說，是為了讓學生簡單了解詩歌寫作的其中一個小技巧，和對“錦瑟華年”這個詞的運用。
但是，整堂課下來，我覺得很不如意。最明顯的就是時間上很趕，感覺自己在滿堂灌，沒有給學生思考，品味的時間。可能也是因為開始本想一節課結束《錦瑟》和《馬嵬》兩首詩歌的緣故。只是，最終，《馬嵬》也只是開了個頭。
開始詩句對接的環節，學生很興奮，都很積極地回答。對李商隱仕途和愛情的介紹，學生也很愛聽。但到真正朗讀詩歌，分析詩歌的時候，學生的熱情很明顯的下降。找了兩位學生讀，效果都不太好，現在想想自己沒有范讀也是個過失。最最不滿意的地方還是對于典故的解讀，我基本上是自己講，而且講的很快，學生應該都沒反應過來就過去了。這也是我很茫然的地方，這首詩的典故到底該怎樣講，我自己一直也沒有一個好想法。
我原本是想通過這堂課，讓學生喜歡這首詩，然后愿意自己讀，也愿意背下來。可最終證明是失敗的。到底該怎樣教學才能讓學生融入詩中，戀上這首詩呢?哪位高人能給予幫助。
錦瑟教學反思 篇4
李商隱一曲《錦瑟》以其神秘之美傾倒了多少讀者，問時也難倒多少專家和學者。正如金人元好問在《論詩絕句三十首》中所說一篇《錦瑟》解人難。
詩無達詁也就是說，由于多解而無定解。然而，李商隱寫《錦瑟》如同曹雪芹創作《紅樓夢》一樣，自有其原創的唯一確定的本旨。關于《錦瑟》的本旨，歷來眾說紛紜，一般認為是“晚年抒寫自己坎坷的際遇和哀怨感傷之情，痛惜華年流逝、抱負成空”筆者不揣愚陋也在前人研究的基礎上對此作一番探秘。
先說錦瑟一聯。清朱鶴齡《李義山詩集箋注》中說雅瑟三十氣弦，頌瑟二十五弦。飾以寶玉者日寶瑟，繪文如錦者日錦瑟。(《周禮樂器圖》)又泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦 (《漢書·郊祀志》)據此， 這里的錦瑟有多重含義。第一，錦瑟是繪文如錦者，亦喻有文采者。第二，五十弦的瑟是古時候天神之所用，人世間現時所用的只是二十五(氣)弦的瑟。因為五卡弦的錦瑟音色太豐富音域太廣闊音韻太悲美而讓凡人享受不了，而詩人所詠則為五十弦的古瑟。第三，五十弦的錦瑟 是作者自喻才高志遠德美卻難為世用。無端 也有多重含義：一是怨人——怎么好端端的五十弦錦瑟不用，卻用二十五(氣)弦的?二是怨己——誰讓你是五十弦的錦瑟呀，如果裂成兩半，不就可以為世所用了嗎?然而詩人還是不肯把自己裂為兩半.一弦一柱思華年有生以來 (以往的年華) ，始終懷瑜握瑾，緊緊抱住這五十弦的錦瑟不放。
從上述分析中我們可以看到，詩人面對瑟，觸物生情(抑或看見、想起錦瑟的典故靈感 來) ，引出一個思字;思之思之，引出一個“怨”字。——“無端”兩字悄悄地透露出了詩人內心的幽怨與堅守。由此可見，五十弦的錦瑟興中有比，是該詩的核心意象，詩人用它自比，感嘆自己德才兼美而不為世用。而思字則為全詩之線索，統領全篇：憶以往，思現在，待將來。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵲。滄海明明珠有淚，藍田日暖玉生煙。中間兩聯承首聯無端二字透露的矛盾繼續展開，抒寫了心中的矛盾與抉擇，徘徊與堅守。——也曾想(迷) 像莊生那樣超脫塵俗，高蹈世外，但又一直擺脫不了像望帝那樣堅守春心直至泣血“托杜鵲”。 春心，既喻高尚的人格及對高尚人格的追求與堅守，也指美好的理想及對美好理想的不懈追求。在這里，蝴蝶是自由快樂的象征，杜鵲是堅貞痛苦的化身。曉夢的另一解是青少年時代的美好理想，既與下句殘酷的人生現實構成強烈的對比，又突出了自己執著堅守理想的痛苦。兩解均通。滄海遺珠之悲常常襲來，而暖玉生煙之喜卻蓋而勝之。在這里，詩人又以滄海遺珠和藍田美玉自比：明月之珠和藍田之玉雖被埋沒，但它們的光影寶氣總是掩蓋不住的。
這里需要指出的是，滄海月明珠有淚中包含明月(即夜光珠)的典故，與月的圓缺無關。 《李斯柬逐客書》中就有垂明月之珠之語。《史記·龜策列傳》則說明月之珠，出于江海，藏于蚌中。李白在《齊有倜儻生》(《古風》其九)中也有過此典齊有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底， 一朝開光耀。卻秦振英聲，后世仰未照。意輕千金贈，顧向平原笑。吾亦善澹蕩人，拂衣可同調。詩中的魯連是魯仲連，戰國齊人。好奇偉俶儻之畫策， 而不肯仕宦任職，持高尚氣節。游于趙國，恰遇秦軍已經擊敗趙軍四十萬，又圍趙都邯鄲，魏國大將新垣衍欲令趙尊秦為帝。魯仲連以利害說服新垣衍合力抗秦，終于擊退秦軍。平原君欲封官，不受;賜千金，亦不受，飄然離去。《戰國策?趙策》、 (《史記?魯仲連鄒陽列傳》)與魯仲連不同的是，李商隱這顆明月之珠始終未能出海。詩人把明月珠有淚寫成月明珠有淚是為與下句日暖玉生煙對仗而倒裝。詩人遺憾于被埋沒的社會現實卻不甘于被埋沒，堅信自己像藍田之玉，雖近不可見而遠或見之，期待后人發現珍惜。(這是追憶)一一于是，巧妙地過渡到尾聯收束此情可待成追憶，只是當時已惘然。(回到現實，寄望將來)待字表希 望，可是或許能有之意，不是反問。如果要反問，改用豈待不是更好?詩人用可待而不用 豈待，正表現了充分的自信。詩人的思想是矛盾的，但矛盾中有抉擇，徘徊中有堅守。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵲是幻想出世和堅守入世之矛盾的形象化，滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙是滄海遺珠之痛苦和玉暖生煙之自慰之矛盾的形象化。(這兩句也可合為一體解：我像滄海之遺珠、藍田之美玉，不為人知，不為世用，然而卻輝映滄海，氣暖藍田。)而最后一聯則反映了現實與理想的矛盾。我的這一生抉擇與堅守，將來可待成追憶(理想) ，只是當時(現實)巳惘然(沒有人理解，沒有人欣賞)。換句話說，盡管現世的人們對我的抉擇、追求與堅守惘然不理解，但是后來的人們遲早總會追憶而理解的。在后三聯的三對矛盾中，望帝春心托杜鵲、 藍田日暖玉生煙和此情可待成追憶始終是 矛盾的主要方面。當然，可待作豈可解亦通，但同樣透露出企盼與祈求：我多么希望將來有人能追憶我的這一份情感與執著，可是現在(當時)的人們都不理解(惘然)，怎可希冀將來? 這樣解釋，同樣反映了心理上期待追憶和豈待””追憶的矛盾，只是由樂觀變為悲觀罷了。
綜觀全詩，詩人既以五十弦瑟自喻，又以啼血杜鵲、滄海遺珠和藍回美玉自比。這些意象都是悲與美的統一：被放逐被遺棄被埋沒是悲，春心不變珠光映輝美玉生煙是美。這三個意象從不同側面表達了自己對人生理想和高尚人格的抉擇、追求與堅守：杜鵲的意象側重于從生至死乃至死后始終堅持不渝，明珠的意象側重于暗夜生輝，給世界以光明，美玉的意象側重于地底放熱，給世界以溫暖。結尾感嘆自己不僅不為世用，甚至不為世識，只能寄望于后世通過讀詩來追憶。一一待字為全篇之“詩眼”。解讀《錦瑟》，只要把握了首聯的一個思字和尾聯的一個待字，詩的本旨就豁然開朗了。
又：《錦瑟》大約作于唐宣宗大中十二年(858) ，這年詩人46歲，罷鹽鐵推官后，回鄭州閑居，不久病故。《錦瑟》在李義山詩集中，被人排在編年詩之末位，可見是他晚年之作。然而，在他本人晚年編定的《玉模生詩集》中，卻又被置諸卷首。這種特殊的排列，為我們提供了特殊的信息：《錦瑟》一詩是李商隱一生創作與追求的總結，也是讀解《玉溪生詩集》的一把鑰匙。
李商隱，字義山，號玉溪生。陜西省商縣西南有座商山，形勢險峻，風景秀美。據傳，秦朝末年，有高士東園公、期里、夏黃公、締里季四人避亂入山隱居，時人尊稱他們為商山四陪。漢高祖劉邦聽說他們德高望重，多次派人攜帶重禮，想聘請他們進京做官，以輔佐朝政，但被婉辭拒絕。他們寧肯過清貧而安樂的生活，還寫了一首《紫芝歌》表明志向莫莫高山，深谷逶迤。嘩嘩紫芝， 可以療饑。唐虞世遠，吾將何歸?駟馬高蓋，其憂甚大。富貴之畏人兮，不如貧賤之肆志。李商隱的名與字(義山)不能不說與商山四隱的典故相關， 因而商山四皓的為人也就不能不影響李商隱的人生，玉溪生之號就說明了這一點。且自《詩經?關雕》、屈原《離騷》以香草美人喻君子雅麗人格以來，以香草美人喻君臣之義在漢賦、 唐詩、宋詞乃至明清小說中都有重要表現，成為中國文學的傳統。以此而言，李商隱的愛情詩，尤其是那些以無題為題的愛情詩，幾乎無一不隱寓其志，暗守其義，因而都不妨當作言志詩來讀。
李商隱曾在《祭外舅王茂元文》中說植玉求歸，己輕于舊日;泣珠報惠，寧盡于茲辰? 據《長安志》記載蘭田山在長安縣東南子之十里，其山產玉，亦名玉山。李商隱及第前，曾在玉陽山修仙習業，著有《玉山》一首。該詩的開頭二句說：玉山高與閱風齊，王水清流不貯泥。李商隱以玉溪生為號，正是以蘭田玉之高潔白策自愛的警銘。據《太平御覽?珍寶部二?珠下》引張華《博物志》“鮫人從水出，寓人家積日，賣綃將去，從主人索一器，泣而成珠滿盤，以予主人。”唐人李順還有一首《鼓人歌》吟詠其事：“鮫人潛織水底居，側身上下隨游魚。輕綃文彩不可識，夜皮澄波連月色。有時寄宿來城市，海島青冥無極已。泣珠報恩君莫辭，今年相見明年期。始知萬族無不有，百尺深泉架戶脯。鳥沒空山誰復望，一望云濤堪.白首。”李商隱既把自己比作泣珠之做人，種玉之農夫;那么，再進一步，珠、玉也可就以比喻李商隱的詩作了。人為玉溪所生，則具珠玉之質，而具珠玉之質之人，所吐之詩亦當為珠為玉。兩喻可通。珠玉既喻其人，亦喻其詩：可碎而不可污其貞潔，可埋而不可掩其精光。
錦瑟教學反思 篇5
《夢來過了》這首兒童詩歌短小精悍，富有節奏和韻律，朗誦起來瑯瑯上口，賦予了音韻之美。符合我們班幼兒具體形象的思維和感性的、富有幻想的特點。根據本班幼兒的實際情況，我對原教材進行適當的調整和修改。如：原教材中是直接出示圖片----小草、小花、白云等，說：“今天都有誰來咱們班做客啦!”而為了給幼兒營造一個寬松的語言氛圍，讓孩子們愿意說。我改為談話導入活動，因為孩子們都有做夢的經歷，對做夢有一些生活經驗，說一說自己做的夢，聽一聽別人做的夢是一件很有趣的事情，這樣一下子孩子們就進入一個輕松、有趣的話題當中，使師生關系更融洽，就像聊天一樣，活動氣氛也活躍起來，活動開展的相當順利。
由于詩歌內容比較簡單，學念詩歌的環節很快就結束了，我將仿編詩歌作為了活動的重點，用“詩歌里的小朋友到枕頭里、被窩中找夢，小朋友可以到哪里去找夢?”這一問題來啟發幼兒想象。孩子們的語言十分精彩：“在大箱子里嗎?我看看——沒有”，“在媽媽的包里嗎?我翻翻——沒有”，“在鞋子里嗎?我看看——沒有”，“在草叢里嗎?我找找——沒有”……從這些言語中我們可以發現，在句子的結構上，幼兒采用了詩歌中設問的修辭方式：自問自答，但這并不是單純的模仿，“翻翻”、“找找”、“看看”，幼兒在語言的模仿中融入了自己的想象與生活。
在整個教學過程中我的思路是比較清晰的，從傾聽、欣賞——準確記憶——學習朗誦——脫離圖譜——自由創編——朗誦表演。從步驟上、難度上是層層遞進的，幼兒行為積極，思維活躍，樂意參加創編活動。整個活動，幼兒在審美中模仿、在模仿中創造、在創造中提升，形成了自己的思想、建構了自己的語言、創造了自己的文學，最后也實現了語言教學活動的教學目標，提高了幼兒語言表達能力。
詩歌的仿編在生活經驗的基礎上會顯得更加的真實。課后反思時，我回想了仿編的環節，如果在這一環節中我能強調一下運用詩歌里面的句子讓幼兒來說，會更達到我所設立的目標，另外對于一個孩子說天上去找，如果這時把幼兒的思維引入房間，讓他去房間的各個地方去找，就樣會更生活化，接近孩子的生活。
錦瑟教學反思 篇6
教完“比的基本性質”后，我不停地在思考一個問題：學生學習數學知識有一個最重要的基礎：已有知識，尤其對六年級學生而言，他們在以前學習的過程中，積累了豐富的數學知識，盡管這些知識的獲得有的來自于他人的幫助，有的來自于自身的感悟，但是不管怎樣，不管其來源如何，既然學生已經掌握，就納入到了學生已有的知識結構體系中，這些的確是客觀存在的現實，并作為小學生已有知識的一部分構成進一步學習新知的數學資源。《數學新課程標準》指出：“數學教學活動必須建立在學生的認知發展水平和已有的知識經驗基礎之上”。小學生已有的知識是學生進行數學學習的重要資源。
其實，對于小學生而言，由于他們已經有了許多相關的數學知識，很多教材中的“新知識”對于學生來講并非“新知識”。正因為這樣，我理解的小學生數學學習的實質是，用自己已有的知識與新知進行交互作用，進而重新建構自己的知識體系的過程。學生以前學習的“商不變的規律”、“分數的基本性質”、“比與分數、除法之間的關系”和今天學習的“比的基本性質”相互聯系起來，讓學生在已有知識的基礎上學習新知就可以起到事半功倍的效果。
因此，學生的已有知識理所當然地成為他們數學學習的一個重要基礎，進而成為我們進行數學教學的一個龐大資源庫。 而這些學生已經掌握的數學知識，為他們進一步學習數學提供了一個有利的條件。教師如果能夠注意到這些情況，并將學生已有的知識科學合理進行利用，與學習數學新知互相結合起來，必將起到良好的效果。因此，關注學生已有的知識，貼近學生的實際情況，既是數學學科的特點所決定的，更是數學學習所必需的。
一、引導學生通過對比、思考，主動建構概念。
數學建構主義學習的實質是：主體通過對客體的思維構造，在心理上建構客體的意義。所謂“思維構造”是指主體在多方位地把新知識與多方面的各種因素建立聯系的過程中，獲得新知識意義。學生通過觀察具體的感性材料，己初步形成概念的表象，再進一步引導學生對比、思考，將新知識與已有的適當知識建立聯系，又要將新知識與原有的認知結構相互結合，通過納入、重組和改造，構成新的認知結構，建構出新的概念。本課中，引導學生觀察了兩組比的特征后，進一步啟發學生聯系起商不變的性質和分數的基本性質，通過對比、思考、重組等思維活
二、應用概念解決問題，廣開言路，發展學生的創新思維。
學習概念的最終目的是為了運用概念來解決實際問題。心理學原理告訴我們，概念一旦獲得，如不及時鞏固，就會被遺忘。應用概念解決問題其實就是進一步鞏固概念知識。只有把學到的知識運用到實踐中去，學習才是有意義的。本課中，應用比的基本性質化簡比，方法不只一種，不管采用的是哪一種方法，只要合符規律，都給予了充分的肯定。尊重了學生的情感、態度、價值觀，使學生從中體會到成功的喜悅，提高自己的學習興趣，進而培養了學生的創新意識。隨后還安排了綜合性練習，這些練習不僅能起到鞏固、深化概念的作用，還可以培養學生分析和解決問題的能力。
錦瑟教學反思 篇7
一、讓學生在探索的過程中理解。
在本單元的教學目標中，“探索”是一個關鍵詞——“結合具體的情境，在操作活動中，探索并理解分數乘法的意義”、“探索并掌握分數乘法的計算方法，并能正確計算” 。這是由數學目標中“數學過程”“問題解決”兩個維度決定的;同時“探索”的過程也是達成“情感、態度和價值觀”目標的重要途徑。
在教學過程中，組織學生進行對數學知識的探索活動，要根據不同的材料和背景采用不同的策略才能達到是活動有效的目的。例如在本單元的分數乘法(1)中，由于學生有比較堅實的整數乘法意義的基礎，所以對于探索分數乘整數的意義和計算法則的探索完全可以讓學生獨立進行。而在分數乘法(3)中，由于學生剛剛認識“求一個數的幾分之幾是多少”的分數乘法意義，并且用圖形表征分數乘分數的計算過程比較復雜，因此采用“扶一扶，放一放”的策略就比較妥當了。具體的講就是：教師通過簡單的具體事例進行集體引導，這便是“扶一扶”。再通過具體的探索要求幫助學生嘗試著探索比較復雜的實例，這便是“放一放”。
二、回顧學生所做作業，出現問題集中表現在以下幾點;
1、脫式計算(自覺運用簡便運算)的題，有許多學生盲目運用運算定律進行簡算。
采取應對措施：注意讓學生明白簡算的目的，分數的簡算，原則上與整數、小數簡算相同，都是在不改變結果的前提下改變運算順序，盡可能減少計算的繁瑣性。但方法卻不同，整數和小數往往是湊整十、整百的數，而分數則是為了好約分。
2、在教學中我注重了對單位“1”的理解、根據分數意義來分析題意，而忽略了單位化聚的計算方法的復習，以及兩步計算的求一個數的幾分之幾是多少的應用題的重點評講。
三、采取應對措施：
練習課中先復習求一個數的幾分之幾是多少的文字題，結合復習題讓學生回憶一個數乘分數的意義，對分數的意義進一步加深。幫助學生理解"一個數的幾分之幾"與"一個數占另一個數"的幾分之幾的不同，為學習相應的分數應用題打基礎。
復習分數乘法應用題時，根據分數乘法的數學模型，說出問題也就是求什么，寫出題目中的數量關系。教學中要注意用線段圖表示題目的條件和問題，強化分率與數量的一一對應關系，這有利于學生弄清以誰為標準,以及分率和數量之間的關系。
問題可以引發思考，思考促進改變方法，得法扭轉教學局面。說明教師教學不怕有問題，有了問題想辦法解決就會使教學損失減少到最小。在課堂上多激發學生的興趣，課后多與學生溝通，了解他們的學習動態，根據實際情況來教學，提高教學質量。當然，教學前的準備細致周到，教學失誤的可能性就會更小。
錦瑟教學反思 篇8
1、注重朗讀方法的指導，潤物細無聲。
好的文章需要品讀，更需要動情地朗讀。而在教學中，方法的指導顯得尤為重要。教學時，我抓住文中描寫劉老師的細膩感人的句子朗讀，啟發學生口中讀出感覺，眼前讀出畫面，心中讀出情感。
2、注重寫法的指導。
這是一篇很好的寫人的文章的范例。我注重讀寫結合，在注重內容理解的同時，不忘寫法的指導，不忘語文素養的全面提高。如在教學時讓學生明白作者是抓住了劉老師的動作、語言、神態等細節來表現人物的品質的。抓住了“笑談腿疾、轉寫板書、放、追風箏”這些典型事例更能表現人物的精神品質。相信一直進行這些寫法的指導，學生的寫作水平也會潛移默化地得到培養。
當然，課后深深反思，也發現自己有許多不足之處，自己只感動于文章的優美，戀戀不舍地要與學生品悟許多細節，以致于課堂時間不夠，前松后緊。教師還是講得太多，放手讓學生自我交流的時間缺少了。看來上課還是靠老師主觀情感控制太多，理性教育缺乏了。
錦瑟教學反思 篇9
有了好的開始，冪的乘方積的乘方的教學就可以用好原有的課堂模式處理，在教學中，學生對法則的探究和歸納，計算中法則的直接應用、間接應用和逆向應用的操練，注意點和解題經驗的強調，能夠比較好地實施。
計算a12=( )2=( )3=( )4=( )6, a12=( )2a2=( )3a3=( )4a4=( )2( )3,轉入逆向應用法則，逆向應用法則我是由學生獨立探究的，特別是比較3555，4444， 5333的大小，錢澤宇、顧家玉同學作了很好的變形，將這三個冪的形式轉化成指數相等都是111，從而比較大小。計算21000.5100時同學們小組進行了探究，有一個班級的同學做得較好，為此，補充計算0.125200926030，小組研究，老師講解，以求真正領會。
在計算2a2b4-3(ab2)2時，兩個班的同學出現了同樣的錯誤，第二項的計算錯誤地用了乘法的分配率。解題習慣和注意點要再三體會，“觀察運算情形，注意運算順序，用對運算法則，關注符號確定”，要提高運算的正確率，確實不是一件簡單的事，需要反復指導，需要學生高度重視和反復訓練，這個時候我們也就體會到，教學是“水磨的功夫”。
錦瑟教學反思 篇10
學完這篇文言文，我深深感到：教學文言文，朗讀是第一位首先，教師要對古文熟讀成背，為學生做好范讀，感染學生，激發學生朗讀顧問的興趣;其次，教給學生朗讀方法：
1、放慢朗讀速度;
2、注意按意思斷句;
3、熟讀的基礎上達到流利背誦
另外在上《葉公好龍》的第二課時時，孩子們從“葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。”中領會到葉公對龍藝術的喜愛，又從“葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。”領會到葉公對真龍的恐懼，我要求學生把兩部分進行比較理解，要孩子們談談自己對葉公的看法。
結果就有了四種觀點：
1、不要做愛慕虛榮的人。
2、做人要言行一致、表里如一、實事求是的人。
3、看事物不能只看表面現象。
4、葉公的行為是人之常情，可以理解的。
前三種看法都是對的，但后一種學生的見解也是有道理呀，但這卻違背了本文的教育意義。于是我這樣引導孩子們的：
1、這篇課文是以什么語氣來寫的?
生：嘲笑。
生：諷刺。
2、好，能感受到諷刺之意。哪個句子體現出這種意味?
生：棄而還走，失其魂魄，五色無主。
3、太棒了，既然是以諷刺的意味來寫，作者肯定有他的目的，那他的目的是什么?
生：他似乎是刻意想讓我們明白什么道理。
4、那他是想讓我們明白什么呢?或是想讓我們從中吸取什么教訓呢?
孩子們恍然大悟，原來作者是有意讓我們從中體會到做人應言行一致、表里如一、實事求是，不可弄虛作假的精神。接著，孩子們熱情高漲，談到了生活中這種“葉公好龍”似的現象。對什么叫寓言故事也加深了認識。
錦瑟教學反思 篇11
《女媧補天》是一篇精讀課文。講的是我國古代流傳已久的神話故事。本文自然災害場面描寫生動逼真，全文條理清楚，層次分明，想象奇特豐富。學習本文的目的，一是讓學生通過閱讀受到我國歷史文化的熏陶，感受我國古代勞動人民豐富的想象力。二是感受女媧為了拯救受苦受難的人民大眾不怕危險、不怕困難的精神。要求學生能正確、有感情地朗讀課文，能邊讀邊想象畫面。了解女媧為什么要補天以及補天的過程，體會女媧為了拯救勞苦大眾，不怕危險、勇于奉獻的精神。
因為帶著集體智慧的結晶，再加上多次磨課與熟練的背誦，所以今天去上課時輕松且自信。然而，課至后半，越來越覺得學生的難以調控。回來后反思，課不是僅僅背出就可以了。備課，更要備學生。
一、對學生要有靈敏的感覺。
老師還需要有一雙善于觀察的眼睛，有一對善于傾聽的耳朵，有一顆善于捕捉學生閃光點的心，這樣才能從學生的突發情況出發，有針對性地對學生進行表揚和鼓勵。善于觀察，觀察學生的行為舉止，觀察學生的神情變化，觀察學生的喜怒哀樂。
現在回想自己在上課前跟學生的課前談話，只要自己敏銳點，從課前談話就可以察覺到這班孩子不是自己曾接觸過的，他們很活躍，有時有些習慣比較隨意，這也是孩子的天性，比如有同學出錯，他們不是舉手指出而是坐著自己隨意講。針對這樣的孩子我如果不光只是自己“背教案”，而是多注意去調控他們的紀律，那么在教學中會稍微順利一些。
二、老師自己要當學生。
“教”服務于“學”。以前不是很明白為什么對于備課時自己設計的問題，非要自己先想想答案。現在深有體會，假如自己都回答不了又叫學生如何回答。假如自己都沒有考慮答案，又怎么去啟發、引導學生。
三、臨場發揮，隨機應變。
學生對某一問題的想法與自己預計的不相吻合，打亂了原有思路，使教學任務無法按既定的方案實施。之所以造成這種現象，是由于我們備課時沒有充分估計到學生可能出現的情況，這就更顯出“備學生”的重要性了。
今天在讓學生演“女媧求雨”這一幕時，沒有想到在自己鋪墊了女媧是怎么打動女神時，有一桌孩子上來表演還是說“雨神不同意”，于是，這里又多了一個“求”的環節，使課堂氣氛顯得有些散，孩子們似乎也沒有沉浸入女媧的“苦苦哀求”反而成了一場隨意的表演。自己在這里少了教學機智，如果針對孩子的隨意性，立刻調整為自己當女媧來感染他們可能效果會不一樣。
教學完《女媧補天》，深深覺得教學的深遠，決非一日之功，而是終身備課。
錦瑟教學反思 篇12
《光的傳播》這節課的教學內容比較簡單，重點是讓學生在探究活動中獲得觀察能力、分析能力、總結歸納能力的培養。根據這一點，我在設計這節課時讓學生觀察老師演示實驗并親自動手做實驗，從實驗現象中得出結論。因為我們知道“光在空氣中、水中以及玻璃等透明介質中沿直線傳播”的實驗不僅操作簡單，而且現象也很明顯，如果進行探究實驗的話，很多學生都能清楚地觀察到實驗現象，很容易達到探究的目的。小孔成像的實驗可以事先布置學生做好準備，課堂上分組實驗，教師在整個實驗過程中，對學生及時指導，明確的指出觀察什么。否則學生不知道自己應該怎么做也不知道應該觀察哪里，然后由學生自己輔以作圖分析小孔成像的原理、性質、特點，最后再引導學生討論光沿直線傳播在生活、生產中應用的其它實例，充分體現從生活走向物理、從物理走向社會的特點。
由這節課我也總結了一下在物理概念、規律的教學中應該注意的問題：要遵循學生的認知過程，運用實驗、有效的提問、引導和討論等策略，將學生帶入物理情景，啟發學生積極思考，激起學生的探知欲望，引導學生探索。同時輔以相關課件如：日食、月食的形成。最后指導學生對生活中的有關物理現象進行分類和歸納，總結出相關聯的物理知識，得出物理概念和規律，實現從生活走向物理的認識過程。
錦瑟教學反思 篇13
本課的教學是在學生上一節課學習了《5以內數的組成》的基礎上進行的。在數學中，加法是一種常用的計算方法，也是基礎的基礎，因此學好這一課，對以后的數學學習至關重要。雖然，在學生以往的生活經歷中，一些日常問題的解決使得他們對加法產生了或多或少的朦朧印象，但是，讓學生真正地了解加法并運用加法解決問題，這還是第一次。因此，本節課教學的重難點是：讓學生真正理解加法的含義并能運用加法去解決實際問題，用數的組成知識去做加法。
在本課中注重了一下幾個方面：
1、注重讓學生在生活中學數學，力求使課堂體現生活味，數學化，自主性，情感化和趣味化。從學生的生活經驗中提取一些簡單的數學問題，激發了學生學習數學的主動性、積極性，豐富了學生對加法的認識。
2、注重算法的多樣化和思維的靈活性。在探討“4+1=5”的計算方法時，變老師講學生聽，為學生先獨立思考，動手擺小棒，主動與同桌交流。在全班交流時，針對學生的思維的差異性和思考角度的不同，所想到的計算方法必然是多樣的，在教學中尊重學生的自主選擇，讓學生選擇自己喜歡的計算方法，
3、充分發揮了課堂教學評價的魅力。在教學中，老師盡最大可能對學生的一舉一動進行客觀分析，并用各種方式對他們作出較合理的評價，讓學生真切感受到老師一直在關注著他們。同時較全面了解了學生的學習現狀，激勵學生的學習熱情。
4、注重培養學生說完整話，提數學問題的習慣。如：讓學生觀察圖并把圖意完整表達出來及提出數學問題考考大家等。
錦瑟教學反思 篇14
教讀本課為了讓學生學而有趣、學有所悟、學而得法，在教學方式上，執教者力爭突出學生的主體地位。在課堂上，積極培養一種自主、合作、探究的課堂教學氛圍，力爭通過作品的例讀和學法感悟，起到“授人以漁”、“舉一反三”之功效。但是，“授人以漁”并不意味著學生要帶著鐐銬亦步亦趨的跳舞，而是要教師通過激發學生“臨淵羨魚”的欲望，水到渠成的點撥，讓學生在例子的導引下自覺地悟法，自覺地“退而結網”，自覺地“下水游泳”。本課的教學，只是為學生以后閱讀美文打開一條門徑，至于登堂入室，洞幽探微，體味美文的靈動與纖巧，則需要學生在多讀多悟中去體味。
在本節課的教學中，學生還不能很自覺、很自然地認同這種學習方式，也不敢大膽的展示自己，老師調動激情的手段方式亦不夠多樣，因而課堂氣氛不夠活躍。這還需要在以后的教學中不斷嘗試，不斷積累，只有通過以后潛移默化的美文熏陶，才能讓學生體味閱讀美文的情趣。
錦瑟教學反思 篇15
《蟋蟀的住宅》是人教版小學語文教材第七冊里的一篇文章，課文介紹了蟋蟀是怎樣修建住宅以及它們住宅的奇妙構造。了解蟋蟀住宅的特色是學習的重點。
【實例】
師：請同窗們和老師一齊寫課題：蟋蟀的住宅。(剖析“蟋蟀”的寫法，能夠用“加一加”的方法：“熟悉”的“悉”字加“蟲”字旁，就是“蟋”;“帶領”的“率”字加“蟲”字旁，就是“蟀”。“宅”字是寶蓋頭，下面不是“毛”字。)寫完后讀一讀。
師：你們見過蟋蟀嗎?
生：我養過蟋蟀!蟋蟀就是蛐蛐，它叫起來很好聽。
生：我在姥姥家還抓過蛐蛐呢!
師：看來蟋蟀我們不陌生，它還是我們的朋友呢。讀了課題，你們發現了什么?
生：我發現這篇文章是寫蟋蟀的家的。
師：從哪兒看出來的?
生：住宅就是家，也就是蟋蟀的窩。
生：作者用了擬人的方法，把蟋蟀的窩稱作住宅。可見作者十分喜歡蟋蟀。
生：作者只寫蟋蟀的窩，確定它的窩很特殊。
師：蟋蟀的住宅到底是什么樣的，有什么奇特的地方，我們就一齊來讀讀課文吧。
【剖析】
本文由書寫標題直接導入，學生不僅僅熟悉了字形，還了解了文章重要寫什么，為進一步學習課文打下了基礎。學生從標題中還發現，課文采用了擬人的手段，是帶著一種愛好的情緒來寫蟋蟀的家的。這樣，他們會帶著濃重的求知興趣，去了解蟋蟀住宅的特色。
錦瑟教學反思 篇16
《失去的一天》是一篇閱讀課文，主要講佩佳明白自己失去了一天。
上課了，我說："這節課我們來學習20課《失去的一天》。”齊讀課題，看了課題，你想知道什么?同學們紛紛舉手：“我想知道誰失去了一天。”“我想知道什么是失去的一天。”我想知道作者怎樣來寫這篇文章。”那么請同學們用自己喜歡的方式閱讀課文，在文中找找這些答案，找到答案后與學習伙伴交流交流。還要把自己感受最深的地方有感情地多朗讀幾遍，并把自己的閱讀感受寫在旁邊。只見有的同學默讀;有的同學小聲讀;有的同學大聲讀;有的同學做著動作在讀。10分鐘左右，只見部分同學已找到了答案，樂滋滋地跑去與學習伙伴交流。有的有分歧的還在講著各自的理由，看到課堂氣氛這么活躍，我走到他們身旁問：“有收獲嗎?”他們大聲地說：“有。”那么你們可要把自己喜歡的段落讀好。只見他們又開心地跑到自己的座位上讀著自己喜歡的段落……
離下課只有15分鐘了，我說：”同學們，現在請你把自己的學習收獲跟大家分享一下。”只見舉手的同學很多，我點名來說哦。“老師，我知道課文是講佩佳失去了一天。”“我知道佩佳沒有完成媽媽布置的任務，他失去了一天。”“我知道一天中沒有做該做的事，就是失去的一天。”“我還知道了佩佳的媽媽是要教育佩佳珍惜時間。”“我知道了課文是按事情發展的順序來寫的，重點寫了媽媽讓佩佳知道什么是失去的一天。”……同學們體會真深刻、到位。這些知識是他們自己學習得來的，個個樂滋滋的。
同學們，你們還記得哪些珍惜時間的名言?“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。”“少壯不努力，老大徒傷悲。”“花有重開日，人無再少年。””我生待明日，歲月成蹉跎。””黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。“……
最后，我讓學生聯系自己的生活實際談談：你有沒有失去過一天?珍惜時間吧同學們，時間一去不復返。讓我們的每一天都過得精彩、充實。
這節課通過學生自主、合作、探究式學習，課堂氣氛活躍，學生收獲不錯。
錦瑟教學反思 篇17
數學建構主義學習的實質是：主體通過對客體的思維構造，在心理上建構客體的意義。所謂“思維構造”是指主體在多方位地把新知識與多方面的各種因素建立聯系的過程中，獲得新知識意義。學生通過觀察具體的感性材料，己初步形成概念的表象，再進一步引導學生對比、思考，將新知識與已有的適當知識建立聯系，又要將新知識與原有的認知結構相互結合，通過納入、重組和改造，構成新的認知結構，建構出新的概念。本課中，引導學生觀察了兩組比的特征后，進一步啟發學生聯系起商不變的性質和分數的基本性質，通過對比、思考、重組等思維活動。
學習概念的最終目的是為了運用概念來解決實際問題。心理學原理告訴我們，概念一旦獲得，如不及時鞏固，就會被遺忘。應用概念解決問題其實就是進一步鞏固概念知識。只有把學到的知識運用到實踐中去，學習才是有意義的。本課中，應用比的基本性質化簡比，方法不只一種，不管采用的是哪一種方法，只要合符規律，都給予了充分的肯定。尊重了學生的情感、態度、價值觀，使學生從中體會到成功的喜悅，提高自己的學習興趣，進而培養了學生的創新意識。隨后還安排了綜合性練習，這些練習不僅能起到鞏固、深化概念的作用，還可以培養學生分析和解決問題的能力。
錦瑟教學反思 篇18
在景物描寫中，關鍵詞語就是指那些最能反映景物特點，又最能表達作者思想感情的詞語。《荷塘月色》中描寫月下荷塘里的景色有：田田的荷葉、裊娜的荷花、縷縷的荷香、脈脈的流水;描寫荷塘上的月的景色有：如水的月光、月色、月影。一切都顯得那么得寧靜、和諧、自由，與作者“求靜”的心態相吻合，情景交融。
描寫景物形態的詞語起到了渲染環境及刻畫作者情感的作用，也屬關鍵詞語。如月下荷塘一段的“曲曲折折”、“田田”、“亭亭”、“點綴”、“裊娜”、“羞澀”等，無不與表現人物思想情緒、感情色彩密切相關。
體味本文樸素、典雅，充滿詩意的語言，還應抓住本文比喻、通感及疊字的運用。比如，寫靜態荷花，連用三個比喻，“正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人”，分別寫出了淡月輝映下荷花晶瑩剔透、忽明忽暗、不染纖塵的美質。寫塘中的月色，“但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲”。由視覺向聽覺轉移。
月的光華和陰影，用“名曲”的旋律來形容，表明光和影的和諧，與小提琴演奏的名曲一樣悠揚、優美，烘托出一種溫馨、幽雅的氛圍，給讀者以聯想和想象，乃至帶人進入一種幻境。作者錘煉語言的另一方面，是許許多多疊字的運用，這也是本文語言的一大特色，不但傳神地描摹出眼前的景象，同時又加強了語意，給人一種音韻和諧的美感。如“蓊蓊郁郁”“遠遠近近”“高高低低”的綠樹，“隱隱約約”的遠山，“曲曲折折”的荷塘，“亭亭”玉立的荷花，“縷縷”的清香，“脈脈”的流水，真是比比皆是，匠心獨運。
此外，一些數詞、量詞，甚至虛詞在特定的語言環境中起到特殊的作用，同樣要引起重視。
錦瑟教學反思 篇19
《比的意義》這部分內容是在學生學過分數與除法的關系，分數乘除法的意義和計算方法，以及分數乘除法應用題的基礎上進行教學的。比的概念實質是對兩個數量進行比較表示兩個數量間的倍分關系。任何相關的兩個數量的比都可以抽象為兩個數的比，既有同類量的比，又有不同類量的比。教材還介紹了每個比中兩項的名稱和比值的概念，舉例說明比值的求法，以及比和除法、分數的關系，著重說明兩點：(1)比值的表示法，通常用分數表示，也可以用小數表示，有的是用整數表示。(2)比的后項不能是0。本課的教學重點是理解和運用比的意義及比與除法、分數的聯系;教學難點是理解比的意義。
在學習比的意義的時候，我在學生已有的生活經驗的基礎上進行教學的。在學生的已知經驗里對比已經有了初步的感官認識，在配制安利的洗滌劑的瓶子上按照幾比幾來配制，學生也能夠接觸到，這樣的例子還有很多。所以一開課，我直接出示，讓學生按照2：1來摸紅色和黃色的球，學生很輕松的說出紅球2個黃球1個，然后引導學生說出其他的情況。進而，讓學生總結出只要滿足紅球是黃球的2倍就滿足紅球和黃球的比是2:1，再引導學生列出算式。這一環節，就是比的意義第一個層次：表示兩個數量間的倍數關系。然后教師反過來問道，那黃球和紅球的比是幾比幾呢?黃球是紅球的幾分之幾呢?引導學生列出算式，這一環節就鞏固了比的意義第二個層次：表示兩個數量間的分數關系。通過這兩個層次的教學學生對于比的意義理解的非常深刻，也達到了預想的教學效果。
在學習比和除法以及和分數關系的時候我采用小組合作學習的方式，意在突破傳統的教學模式，不講授，讓學生借助多媒體、板書、形體語言的有機結合，總結出三者之間的聯系，實現了自主學習。
一堂課下來，感覺不足之處還有很多，有些細節地方處理得不是很到位。像在教學比的意義時，對誰是誰的幾倍或幾分之幾也可以說成誰和誰的比，強調的還不夠，使學生的對兩個數相除也可以說成兩個數的比的感悟不深刻;還有因為時間原因，練習內容包括課堂總結和延伸處理得比較粗糙，應該讓學生說出自己能得到哪些信息 。
總之，這節課還有很多地方需要學習和改進。
錦瑟教學反思 篇20
新一輪課程改革的目標不僅是要改革學生的學習方式，更重要的是要對教師陳舊的教學思想與理念進行一次艱苦的蛻變，這個蛻變不僅是外表形式上的，更是思想深處上質的飛躍。
古人說：“畫虎畫皮難畫骨”，自主、探索、合作的學習方式不能只是形似，更要神到。那么如何神到呢?
這堂課上，學生小組討論熱烈，同學們的參入意識強，發言踴躍，回答老師不僅給予了肯定，整節課圍繞它進行，而且在本課結束的時候，聯系生活，談生活。學生們更是夸夸其談，把自己所感受的親情，用優美的語言表達出來。
通過這篇課文的講授，使我感受到教師應有獨特的個人閱讀體驗和獨立的思維習慣。語文課本中的課文有導讀，有教參評點，有各種輔助參考資料。但作為教師要勇于打破這些先入為主的框框，第一個身份應是一個普通的閱讀者。要獨立自主地閱讀文章，注意從三個維度尤其是情感態度和價值觀方面體味文章的獨特內涵，把握作品的意義和價值。通過對作者人生經歷與寫作經歷，以及作者寫作的人文背景的研究，獨立思維，在自己的心目中得出獨特的閱讀體驗。
《散步》一文作者莫懷戚，文章通過生活中，最平常的散 步，來表現，家庭的和睦、美滿。以及中國人的家庭倫理，即以孝為先。“一千個讀者，有一千個哈姆雷特”，在語文教學中，同一篇課文，同一個人物形象，學生的理解往往是各式各樣的。而學生是閱讀的主體，課文的意義是學生在教師的指導下，以已有知識和生活經驗為基礎生成的。那么也就是說，只有教師真正讀懂了課文，放開了思維，學生才可能真正發揮自主性、合作性，新課標積極倡導的自主、合作、探究的學習方式才會真正落到實處。
第二點就是正確對待教學參考資料的問題。無可否認，教學參考資料給我們的教學帶來了極大的方便，大大節省了我們查閱資料的時間，幫助我們對課文內容的理解以及相關資料的補充。但我們應當高度注意的是，既是參考就不能是標準，不能是唯一，不能是實際教學的指揮棒，更不能將之奉為神明，受到它已成定論的文字的擺弄，而疏于對文章本身的獨立思維。正確運用教學參考資料，應是在教師深入而全面地把握了文章情感和價值，體味出作品甚至于是作家的人文觀念和人文精神后，有選擇地使用，見解不同或是考慮不周的地方，進一步的思考，觸發新思維，得到新教訓，也可以對教學參考資料的使用內容提出預設，再考慮教學，引導、組織學生自主、合作地進行探究也就水到渠成。
教師也應培養人文精神。新課標重點強調了對學生人文素養的提高和自主創新精神的培養。深透一點看，也就是說教師如果少有人文意識.人文修養教養.人文理念，不能做到知識文化修養上的與時俱進，怎么來注重學生人文素養的提高和自主創新精神的培養?因而新世紀的教師，特別是語文教師應當更廣泛地吸取人文文化中的精髓，不是單學科的，而應是多學科的網絡化的吸收，更深刻地認識中華文化的豐厚博大，多樣性文化的融會貫通，豐富自身的文化積淀和文化內涵，使自己在新的時空觀中獲得更清晰的時空感和條理感，這樣就助于學生樹立正確的認識觀，價值觀。老師內心知識與內心精神的不斷豐盈，就會以寬容博大的胸懷尊重學生在學習過程中的獨特體驗，就會“潤物細無聲”地用豐富的人文內涵感染學生的精神領域，自然增長他們的人文素養。
錦瑟教學反思 篇21
三年級數學上冊第八單元《可能性》屬于概率知識范疇的內容。旨在引導學生觀察分析生活中的現象，初步體驗現實生活中存在著不確定現象，認識事件發生的確定性和不確定性。本冊教材第105頁例1、例2的教學，使學生初步體驗有些事件的發生是確定的，有些是不確定的;并能用“一定”、“可能”、“不可能”等詞語來描述這些現象。根據教材內容和學生特點，我設計了用學生感興趣的摸球、放球、猜球一系列游戲活動及熟悉的生活情境作為教學素材，幫助學生理解數學知識。引導學生經歷做數學的過程，讓學生在數學活動中體驗“一定”、“不可能”、“可能”的現象。本節課有以下幾個特點：
一、讓學生在現實情境中體會數學概念
我在教學中重組教材，從大家感興趣的“猜球”游戲入手，讓學生在現實情境中體會“一定”、“可能”和“不可能”等數學概念。一下子抓住了學生學習的興致。使“可能性”等抽象的數學概念易于被學生接受。
二、把學習的主動權交還給學生
在這節課中，我把學習的主動權交還給學生，放手讓學生通過操作實踐、自主探索、合作交流等形式，讓學生明白了“可能性”的幾種情況以及可能性是有大小的事實。通過合作與交流，加深了學生對所學知識的認識。
三、課堂氣氛和諧，學生心情愉快。
課堂教學中學生在游戲中自主合作學習，教師既是學生的指導者又是他們的合作者，學生在這樣的課堂環境中心情愉快，愿學、樂學，嘗到成功的快樂，建立了自信心。
四、組織調控不到位
初次體驗“猜球”和再次體驗 “摸球”這兩環節因為小組合作和師生互動，學生熱情高漲導致活動時間過長，從而使整節課在時間的把握上有點頭重腳輕，第一個環節小組合作意義不大可以和第二環節合并改為師生互動，作為只是讓學生初步感知可能性的幾種情況，不是教學重難點，時間安排上還可以緊湊些、如果能把更多時間放在了解生活中的“可能性”和探究“可能性”大小這兩個環節將會更為科學合理。
錦瑟教學反思 篇22
《火燒云》是現代女作家蕭紅寫的一篇寫景的文章，作者采用動、靜結合的手法，向我們描繪了晚飯過后，火燒云從上來到下去的過程中，顏色和形狀的變化，使景物美和語言美有機地融為一體，讓讀者充分領略火燒云這一自然景物的絢麗多彩。用詞準確，描寫生動逼真，想象豐富是本課表達方法上的特點，因此，了解課文怎樣描寫火燒云顏色和形狀的變化是教學的重點，學習作者觀察事物，積累材料，大膽想象的方法是教學的難點。
一、信息技術與課文的較好結合。
直觀教具照片，增強了閱讀興趣，從看照片感受課文內容，理解詞句，做到了現實生活與教材聯系的橋梁作用。引導學生在讀中感悟、理解，不斷提高閱讀效果，同時培養了閱讀能力。
二、學生學習方式的轉換與教師角色的轉換。
語文的閱讀教學有四大任務：豐富學生的人文素養、培養學生的語文能力、積累語言、練習表達。在重點段的教學中，我采用了從整體上升到整體的教學模式，首先通過“兩讀”——教師范讀、學生自讀，從整體感知，輸理文章思路;通過小組學習發展學生思維，培養自主精神;通過品詞品句、“看誰說的顏色多”的小比賽來積累語言;通過句型練習和拓展想象發展口頭表達能力。最后，回歸整體，用一詞去概括火燒云的特點，并設計“當小配音員“一環進行鞏固。
在教學《火燒云》這篇課文中，我覺得做得不足的地方有幾點，值得我以后在教學上要注意的。第一，重點段落讀的時間還不夠。本課重點是形狀的變化，但是學生對云的形狀變化是怎樣的還不夠。主要是讓學生自由讀的時間不夠，導致學生掌握不夠好。第二，要注意培養學生的發散思維。
錦瑟教學反思 篇23
《莫泊桑拜師》一課主要寫了從小酷愛寫作的莫泊桑為了能夠寫出好作品，三次拜訪福樓拜，得到悉心指導的事，表現了莫泊桑對文學事業的執著追求和福樓拜熱心提攜后輩、關心文學青年成長的風范。課文緊扣課題，圍繞“拜師”這個重點逐層敘述，層層緊密關聯。鑒于高年級學生，已經具備了一定的理解和感悟能力。因此，本節課，我主要讓學生帶著一個總領的問題靜思默讀，結合關鍵詞語感悟人物形象，再通過感情朗讀加深印象，并從中學習一些寫作的技巧，學會表達的方法。這堂課的教學，我主要把握了這么幾個度。
一、務實和務虛的尺度。
熟讀課文，抓住關鍵詞句理解課文，在理解課文的基礎上有感情地朗讀課文，這是語文課堂最基本的活動。視頻、連接網絡、整合生活、拓展閱讀，這是語文課堂離開課文務虛的地方，毋庸置疑，這也是體現新課程思想的語文學習，但這些要全在課堂里展示出來很困難。因此，課堂上，我只拓展了一段精心挑選的莫泊桑《養脂球》中關于“馬車”的描寫，我的用意是讓學生體會哪怕一輛普普通通的馬車，經過仔細觀察，用心揣摩，就能寫出它與眾不同的精神與本質。也同時感受莫泊桑因為“全神貫注地觀察馬車”而有了收獲。
二、主體和主導，誰是課堂的主人?
學生是學的主體，教師是教學的主導者，教學是一種互動。說起來明白，操作起來卻很難。學生為主體，你就得放手讓他質疑，讓他對問題進行小組討論，大組交流，這樣的課并不好看。教師為主導，步步為營，讓學生入套，設計完善了，過程流暢了，又被批評為扼殺了學生學習的主動性。我想，我的這節課還是體現教師為主導，也考慮學生主體作用的發揮。給了充分的時間讓學生朗讀，感悟，理解，內化。
三、朗讀和感悟的關系。
不管朗讀、默讀、齊讀、指名讀，我盡力讓學生直接與課文對話，讓學生帶著問題讀，如第一個環節，精思默讀課文，就化了八分鐘時間。隨后的悟應該是讀的結果，讀的收獲，悟后再回過去感情朗讀。讀中生悟，讀中生情，讀中得法。
四、教學環節的疏與密。
這節課的教學可以用“一二三”來概括。“一”、一個問題，課伊始，出示一個總領問題，就讓學生明確本節課的學習主題：“品讀三次請教，抓關鍵詞句，探討莫泊桑是個怎樣的學生，福樓拜是個怎樣的老師，莫泊桑有什么收獲，給我什么啟發。”這樣的教學，做到了“提領而頓，百毛皆順。”“二”，兩條線索，一明一暗，明線是莫泊桑拜師，前后三次請教的經過;暗線是相機引導學生從中學習寫作的一些要領，如“勤苦練習，仔細觀察，用心揣摩”等。“三”，重點品讀三次請教中福樓拜的話。既體現了福樓拜熱心提攜后輩、關心文學青年成長的風范，又從中學習到一些寫作的技巧。這應該是學生最大的收獲。
當然，“教學永遠是一門遺憾的藝術。”我選擇的是第二課時，課前接觸學生只有二十分鐘，我還想第一課時和第二課時一定要切分清楚。熟讀課文，掃除字詞障礙是第一課時的事，漂亮的導課也是第一課時的事，所以直接導入第二課時的學習。而因為缺少第一課時的基石，也由于教學環節設計過于緊密，導致有些環節急急趕場子，沒有充分的時間讓學生成長。譬如在教學福樓拜的第二次指教時，應充分地讓學生讀透文字，感受為什么莫泊桑認為“沒有什么好寫的”，而福樓拜卻認為寫的東西很多。應該引導他們自主發現福樓拜是誘導莫泊桑可以從“馬車的裝飾”、“當時的天氣”和“馬車上下坡”等不同角度去仔細觀察的，讓學生聯系寫作實踐體會平時觀察事物也應是多角度的。而不是心想著趕著下一個環節，教師告訴學生這一發現。總之，無論何時何地，教師都應銘記“以生為本”這個時代對教育提出的新要求，新課程竭力推崇的新理念。
錦瑟教學反思 篇24
教材簡說：
這篇課文很美，無論是文字還是內容，都像一股清泉，潺潺地流淌著，灑下一路愛心。我們讀這篇課文的時候，聲音要輕快些，讓我們的心跟著那清泉流淌，心中不斷地涌起像清泉那樣去無私奉獻、幫助別人的渴望。
教學本課，要強調自讀自悟。讓每個學生讀后都有所感悟，而所悟又不盡相同。他們也許會感悟到泉水的樂于奉獻：“來吧，來吧!我的水很多很多，山上有一座天然水塔。”“喝吧，喝吧!我的水很甜很甜，喝飽了，你們能結出更大更甜的果子。”也許會感悟到泉水的樂于助人：“照吧，照吧!我的水很清很清，像一面明亮的大鏡子。”“唱吧，唱吧!我的琴聲很美很美，正好為你清脆的歌聲伴奏。”也許會感悟到泉水的團結協作、樂觀奮進、勇往直前：“歡快的泉水彈著琴跑下山去。”“他們互相問候：你好!你好!”“他們互相約定：大海里見!大海里見!”
本課的插圖很美，課文描繪的畫面也很美，讀起來富有音樂感。在朗讀時可讓學生充分自讀，感受閱讀的樂趣，邊讀邊欣賞插圖，邊讀邊思考。比如，可引導學生聯系上文理解“天然水塔”，然后指導學生一邊讀，一邊想象畫面，再把自己喜歡的部分背誦下來。“火紅的杜鵑”“美麗的身影”“明亮的大鏡子”“靜靜的山谷”“清脆的歌聲”……在學生積累這些詞語時，可引導學生感悟：加上修飾部分可使描寫的事物更具體、形象、生動。
《語文課程標準》低年級閱讀目標之一：結合上下文和生活實際了解課文中詞句的意思，在閱讀中積累詞語。本環節的設計旨在通過引導學生對修飾性詞語的認真體會、理解、積累等，指導學生有感情地朗讀課文，方法雖然簡單，但卻能調動學生情緒，能收到好的效果(讓學生想象情境讀、做做動作讀)]《語文課程標準》在低年級閱讀目標中指出：“閱讀淺近的童話、寓言、故事，向往美好的情境，關心自然和生命，對感興趣的人物和事件有自己的感受和想法，并樂于與人交流。”本環節的設計便緣于此，促使學生在暢談自己感受的互動交流中逐步獲得深層的理解與感受。]
在課的結束階段，為學生播放一段《九寨溝》的視頻資料，讓學生在身心愉悅的氛圍中受到多種教育的熏陶(奉獻的、環保的……)，有效地實現“知識與能力、過程與方法、情感、態度價值觀”的三維目標。
錦瑟教學反思 篇25
《鄭人買履》是初中生學得第一篇文言文，而文言文里又有許多語法知識需要學生來掌握，如：一詞多義、實詞、虛詞的用法等。我認為這些知識不能單靠教師的一位灌輸，而應該讓學生在對文章有所理解和感悟的基礎上進行探究，從而在他們的頭腦中建構起文言語感。
上課之前，我先和學生一起討論什么是寓言，介紹《鄭人買履》的作者和寫作背景，讓學生先從一個大的整體來接觸文言文。通過交流預習感受，探討總結文言文四步學法：：讀準、讀通、讀懂、背誦。即讀準字音、讀通句子、讀懂原文、探究寓意和背誦積累。
課前交流預習感受，既可了解學生的自學能力，又利于拉近教師和學生間的感情，使課堂一開始就洋溢著自主學習的氣氛。
掌握正確的文言文學習方法，是學習文言文的重要途徑之一。因此，文言文教學也應“授人以漁”，讓學生終身受益。文言文中有些異音字，同我們今天語言中常見的讀法不一樣。如《鄭人買履》中“先自度其足，而置之其坐”一句的“度”不讀“dù”而應讀“duó”。“寧信度”一句中的“度”應讀“dù”。因此，在初讀文言文時，我讓學生先仔細聽教師范讀，在課文上標記易錯字，接著自己練讀，讀準字音，讀通為止。這樣就能引導學生解決了讀通、讀順文言文的問題。
蘇教版的《鄭人買履》文言文有比較清晰移動的注釋。因此細讀課文時，學生對文章內容也比較好理解。教師要做的就是對一些比較特別疑難字詞提供注釋，幫助學生理解文意。鼓勵學生在整體把握課文內容的前提下聯系上下文，去嘗試弄懂每句話的大概意思，用自己的話說一說故事內容，說清楚，以達到讀懂文言故事的目的。當學生了解課文內容，把握了文言故事內容，品出其中的味道、思想感情后，這時再進行個性化的誦讀，學生定會讀得抑揚頓挫，有滋有味。但是，由于課前學生預習沒有做充分，這節課我的教學進程亦未沒有把握好，誦讀不扎實以至于沒有進行個性化的朗讀這個做容易出彩的環節。
之所以說學文言文難，是因為文章里經常會出現實詞、虛詞的一詞多義，古今詞義異同等。我們在初中的文言文教學中要注意比較、歸類，使學生能舉一反三。如《鄭人買履》中的“度”前后意思不同，一個解釋為“量好的尺碼”，另一個解釋為“量長短”，這樣加以綜合，使學生能一目了然。還有出現頻率很高的“之”字，在《鄭人買履》這則寓言小故事出現五次，“先自度其足而置之其坐”，“至之市”，“而忘操之”，“反歸取之”“何不試之以足”?但幾個“之”的詞性意義各不相同，有動詞“到~去”的意思，有名詞“尺碼、腳”的意思，情況比較復雜，教學時學生先找出所有帶“之”的句子，然后弄清楚分別是什么意思，最后通過分類匯總，在全班進行交流，得出“之”有兩種用法：1、代詞，代表某種事物;2、動詞，到~去。同時還特別提醒學生注意綜合比較、觸類旁通，才能達到掌握規律、鞏固知識之目的。
俗話說讀書志在明理。《鄭人買履》以淺顯易懂的小故事表達深刻哲理。學生在讀熟課文，讀懂故事內容之后，教師要鼓勵他們聯系自己的學習、生活經歷，談一談學完課文之后的體會，說說故事中告訴人們的道理，并與同學進行交流，從而受到相關的思想道德教育，提高閱讀質量。
這則文言文寓言內容精煉、生動，節奏明快，有豐富的哲理內涵。在教學之后，要求學生熟讀背誦，對理解寓言寓意以及為今后學習文言文奠定基礎，對于語言的積累和接受文化熏陶都大有裨益。教學時，我要求學生在熟讀課文之后，依據故事文言文故事以達到當堂背誦的目的，但由于學生的知識程度有限，因此效果并不是很明顯。
此次教學以學生自主探究為主，教師引導為輔，讓學生合作探究鄭人形象，通過學生的評價，使學生對鄭人，對課文的寓意更加理解。另外課文中實詞、虛詞、通假字等字詞的意思要求學生要深知熟記，并在課后復習積累，為以后學習文言文奠定基礎。
初一的文言文更應遵循多“讀”的教學原則，以讀為本，讓學生讀、悟;讀、背;細細品位，進而積累，日后再細作研究。可是考試時卻考得相當精準，那么如何設計文言文教學?如何在文言文教學中把握好人文性和工具性的度?這還需要教師們進一步的研究和把握。
總之，文言文教學是語文教學中的一個重要內容，與現代文閱讀教學有著密切的聯系，同時又有著自身獨特的特點。在教學中，我們應結合具體的教學內容和學生實際，采用靈活多變的教學模式，重視引導學生自主探究學習文言文的方法，并以有效的學習方法入手，讓學生真正體會到文言文語言的魅力。
錦瑟教學反思 篇26
1、學生的朗讀仍需要加強指導。學生在朗讀時不能通過自己的語氣來表現對課文的理解，對學生的指導還不夠細致。
2、對課堂的生成處理不是特別妥當。在給長城題詞時，有一學生說：“長城，你永遠都不要倒啊!”我只是敷衍了事，沒能抓住這一契機進行更深層次的引導，如果能繼續引申：“長城真的不會倒嗎?”接著介紹長城的破損情況，引發學生思考如何保護長城，效果會更好。
3、對引導學生理解長城的巧妙設計時處理得比較膚淺。在引導學生了解了瞭望口、射口、城臺的時候，應讓學生根據課前收集的資料，介紹它們的作用，這也是我今天教學中的一個疏忽之處。
長城的教學結束了，但這一課給我的觸動也是比較大的，從我個人來說，我是比較喜歡這類的課文，喜歡它的大氣，喜歡它的簡潔明了，這也是今天對這一課反思很多的原因之一。
錦瑟教學反思 篇27
《說勤奮》是第七冊中的一篇課文，它作為蘇教版小語教材中為數不多的議論文之一，以清晰的論題、生動的論證和樸實平白的語言讓四年級的孩子初步領略了“說服他人為成功”(葉圣陶語)的議論文的魅力。
在教學中我緊扣“勤奮”兩字，以讀為主線，讓學生對課文的語言文字經歷一個感知——感受——感悟的過程，引領學生一步一步經歷“參與——建構——生成”，力求在平等融洽的對話環境中培養了學生積極的情感和態度。第一版塊，由四個關于勤奮的成語引入課題。由于比賽課要求上第一課時，上課的學生又沒有提前預習課文，所以在這一塊我設計了讀通課文、開火車讀詞語和找、讀難讀的句子這幾個環節，為進一步感知課文做準備。第二塊，理清文章脈絡，讓孩子快速找出文中直接點出勤奮非常重要的句子(全文的中心句不夠明顯)，學生從中品讀、理解，在四句話中悟出一個道理——只有勤奮才能最終取得成功，直接揭示全文主旨。第三塊，圍繞兩個具體的事例(學生自主學習一個事例)，抓住關鍵詞句品悟、想象，讓學生感受司馬光和童第周的勤奮，也深刻領會了作者要闡述的道理。第四塊我設計了談談自己的感受，拓展學習名人名言。這既超越了文本，又充分發揮了文本的情感內涵，引發了學生與文本的深層次對話。
上課是檢驗教學效果的標尺。總體感覺這節課較滿意的地方——把握教學重難點，扎扎實實教學。在這節課上我從每個細節入手面向全體學生，抓住重難點，重點指導學生朗讀、感悟，培養學生不動筆墨不讀書等良好習慣，調動了學生的學生興趣，學生學習得法，教學效果較好。不足之處：一方面，整體教學節奏偏慢，因循學生的朗讀、自學，沒有很好地把握時間的分寸，遺憾地導致了設計中的部分內容沒有上完，使得這節課沒有整體感。另一方面，在個別環節的處理上還不夠精當，語文教學的基本功還需繼續磨練。教學之路漫漫，我將上下而求索!