剪紙藝術培訓交流研討會發言稿

　　---淺談對民間剪紙的認識和提高

　　尊敬的各位領導，專家，剪紙愛好者，大家好：

　　首先感謝組織的這次剪紙培訓活動各級領導，給我們提供學習交流的平臺。

　　根據大會的安排，今天由我來交流，我交流的題目是“淺談對民間剪紙的認識和提高”。下面就本人對民間剪紙藝術的一些不成熟看法，和大家共同交流一下，請在座的各位專家，藝術大師們能給予批評指正。

　　我從事剪紙近十幾年來，從童年的興趣到成年的摯愛，尤其最近幾年來廣泛地參加全國各地舉辦的大賽，展覽，學習，研討等活動，對剪紙有以下幾方面的認識。

　　剪紙是一種民間藝術，因為它出自于民間廣大勞動人民之手，是勞動人民創造的一種大眾審美藝術。由于剪紙制作的工具和過程不同，過去一般人認為只有用剪刀剪的，就是剪紙。而近幾年來，從許多大賽的征稿活動中不難看出，不論是用剪刀剪的，還是用刻刀刻的，用手撕的，用香火燙的，用工具鑿的都稱為剪紙。所以現在還常有人在背后說某某人剪紙是用刻刀刻的，他們誤認為凡是刻刀刻的就不能稱為剪紙。這是對剪紙的認識不夠或太偏面而造成的，今后一定要正確宣傳，以免引起別人的不滿和爭議。

　　剪紙在我國由于地域不同，所以各地形成了不同的剪紙風格和表現形式，全國的剪紙就風格而言從大的方面分南方和北方兩大派，南方的剪紙由于工具先進，以刻為主，精美細致；而北方的剪紙粗狂樸實，以剪為主。南方手刻的剪紙，精細的程度是我們在座的人無法復制，而北方的剪紙通常習慣用剪刀剪，南方人卻不擅長用剪刀去表現，尤其鋸齒用剪刀剪的就遠遠比刻刀刻的效果好一些，所以不論是南方剪紙或北方剪紙都各有千秋。因此我們在欣賞作品時，不要盲目的否定和拒絕某一種風格。剪紙作品或巧或拙，或大或小，或簡單或復雜，都有自己的獨特之處，它們在剪紙領域中都占有一席之地，換發著勃勃生機 。

　　剪紙的隨意性，實用性，裝飾性都很強，說到它的隨意性，外行人通常這么說“這幅剪紙剪的象，那幅剪紙剪的不象”其實是不懂剪紙的人的說法，剪紙是一種意象美，它不求真實，跟別的畫種不同，不講究透視、比例，不受時空的局限……而是用夸張、比喻、對比、等手法大膽地進行構圖，講究線線相連，陰陽相結合，陰剪講究線線相斷，陽剪講究線線相連，連接時要注意巧妙靈活，不能一味的為連接而連接，尤其制作大幅作品時線與線之間的連接很重要，否則在裝裱時帶來許多不便，無法保存或展示。

　　談到剪紙的實用性，對于勞動人民來說起到了一種裝飾和美化生活的作用，抒發著人們的情感，可以令人賞心悅目.。通常一幅作品完成之后，那種自我陶醉難以言表的美感是別人無法體會的，凡從事剪紙的每個人都有這種同感，我們從事剪紙，當人問起我們剪紙的用途我們要有一個滿意的回答，如民俗民風，宗教禮儀，紅白喜事，乃至城市中的家居裝飾、影視廣告，舞臺設計，裝潢印刷，剪紙服飾等各個方面，用途及為廣泛。正因為剪紙在民間中產生，根植于民間，所以剪紙與勞動人民的生活息息相關。所反映的是勞動人民對生活的美好向往和追求。如吉祥剪紙中的民間故事，神話傳說，吉祥用語等讓人在感受美的過程中，同時產生一種積極向上的力量。給平淡的生活增添了希望和樂趣。使人在困難和逆境中得到安慰，也使進取者在奮斗中得到鼓舞。這正是剪紙的生命力所在。

　　民間剪紙源遠流長，具有深刻的文化內涵。可以這樣說：喜樂祥和是剪紙藝術的永恒基調。民間剪紙講究“圖必有意，意必吉祥。”如甘肅隴東一帶家喻戶曉的《抓髻娃娃》造型， 娃娃的頭頂上，雙肩上，手里抓的全是雞，貼到窗戶上，能起到一種辟邪去災，鎮宅求祥的作用。還有《掃天婆》祈求雨止，老百姓期盼有一個風調雨順的好豐年；《燎病娃娃》能招魂送病，保佑孩子健康成長。 婚慶節日的“喜花”“團花”能裝點節日生活的氣氛等。隨著科技的飛速發展，人民生活的不斷提高，剪紙已成為國家非物質文化遺產保護的一個重要項目，受到國家的重視，許多民間藝人的作品不僅得到專家的認可，并被廣泛收藏，已成為雅俗共賞的藝術珍品，隨著全國性剪紙活動的舉辦，許多剪紙工作者應邀到國外講學，傳播交流剪紙藝術。被國家相關單位不同程度地被命名為民間藝術大師，剪紙藝術家等，一些民間藝人被國家命名為非物質文化傳承人，還享受國家一定的生活補貼，民間剪紙不僅已登上了大雅之堂而且還能創造經濟利益。可見剪紙所處的社會形式很好，被命名為全國剪紙之鄉。政府每年舉行一年一度的香包節，市上義務組織培訓，研討，邀請外地專家進行講座，組織民間藝人外出交流學習，今年前季文化產業方面給予了一定的扶持優惠政策等。還有已故老一輩剪紙大師祁秀梅、張玉珍等在全國都具有一定的影響和知名度，成為我們xx人的驕傲，我們一定要珍惜這個大好時光，立足本土，抓住機遇，為把剪紙發揚光大，貢獻自己的一份力量。