走進十月中學國旗下講話

　　金秋十月，碧空如洗，涼爽舒適。路邊的野花隨風搖擺，默默祝福著秋的收獲。那么在這金秋十月，小編為大家帶來的是關于國旗下講話的范文，希望對大家有所幫助!

　　【走進十月國旗下講話】一

　　20xx年10月7日，市三女中20xx學年第一學期第8周升旗儀式在五四樓前的大草坪舉行。本周升旗儀式圍繞“情志高雅，學識博雅，言行優雅”的主題展開，升旗班是高三(4)班，主持人是高三(4)班的羅依琳同學。

　　本周，學校已推出了《至雅》讀本，就如讀本所說——至雅，是市三人的理想：至，代表著不懈的追求;至，也代表著最高的境界。學校的新一屆學生會干部們就了解、推崇乃至傳承市三雅文化進行了發言。

　　首先，由學生會主席，來自高二(5)班的馮嫻妮同學為我們講述了市三的優雅歷史。從創辦于1881年的圣瑪麗亞女校到如今的上海市第三女子中學，市三走過的悠久歷程正是市三人的驕傲。我們應像馮嫻妮同學所說的，用高雅的情志書寫學校的歷史。

　　在此之后，來自高二(1)班的張弘睿同學向我們介紹了市三獨有的優雅課程。這些課程給予了我們獨一無二的至雅教育，培養了我們優雅的學識與氣質，更是讓我們在課下時時保持一種優雅意識，因為只有將言行舉止的每一個細微做到盡善至雅，才能成為真正的優雅女性。

　　那么，在平時的生活中，我們又該如何將優雅進行到底?高二(8)班學生會副主席顧燕婷就此展開了演講，以親身體會呼吁大家從身邊小事做起，注重生活細節，做端莊整潔的優雅女生。

　　升旗儀式的最后，學校對獲得九月環境評比優勝獎的班級進行了表彰，本次獲獎的有高一1、2、3、6班;高二1、4、6、8班;高三1、2、6、8班。整潔、美好的教室環境也是市三女生優雅的體現，這些班級在此方面表現優異，值得我們學習!

　　若我們能真正做到如同學們所說，那么便離成為情志高雅，學識高雅，言行優雅的杰出女性也就更近一步了。讓我們將“雅”文化融入到今后生活的每一個點滴中來，做秀外慧中的優雅女生。

　　【走進十月國旗下講話】二

　　孝是中國最古老的傳統美德之一。作為文字，“孝”在甲骨文中已經出現。在卜辭里，它的形狀像一棵樹，枝繁葉茂，上面有枝葉，底下是根;不管枝葉多么繁茂，源于根。我們看“孝”這個字，是由“老”和“子”構成的，上為“老”，下為“子”，意思是子能承其親，順其意。“教”這個字，由“孝”和“文”構成，左為“孝”，右為“文”，意即教育的根本就是在孝的基礎上化育人民。

　　“孝”字在《論語》中出現17次，孔子多次與弟子談論孝。有人問孔子：“怎樣才能算做是孝?”孔子說：“不要違背禮儀。”又有弟子不理解這話是什么意思呢，孔子解釋說：“當父母活著的時候，應按一定的禮節侍奉他們;他們去世了，應按一定的禮儀要求安葬他們、祭奠他們。”在孔子看來，孝是一種禮節，而且是每一個人一生中最基礎的禮節。《左傳》中也說：“孝者，禮之始也”。由此可見，孝在傳統社會中的重要性。

　　在我國古代，有兩部專門記載、論述孝道的著作，即《孝經》和《二十四孝》，流傳甚廣，影響巨大。《孝經》成書于秦漢時期，在唐代被尊為經書，南宋以后被列為十三經之一。《孝經》有言：“夫孝，天之經也，地之義也，人之行也”。“身體發膚，受之父母，不敢毀傷”，是孝之始;“立身行道，揚名于后世，以顯父母”，是孝之終。《孝經》首次把孝親與忠君聯系起來，從此產生“忠孝兩全”的說法。《二十四孝》成書于元代，由郭居敬整理、編寫，書中講述了歷代二十四個孝子從不同角度、不同環境、不同遭遇行孝的故事。由于后來的印本大都配以圖畫，故又稱《二十四孝圖》。魯迅曾經在《朝花夕拾》中寫文章嚴厲批判所謂“二十四孝”之流毒。

　　結合歷史來看，“孝”在后世的發展和演變與最初孔子所倡導的“孝”的有一定的偏差，宋明以來，很多學者違背了孔孟關于孝道的思想。過去有一段時期，曾經把孝道當作“封建性糟粕”，這是對傳統孝道的誤解。現在社會上提倡孝道，認為它是家庭和睦、社會和諧、世界和平的基礎。

　　于丹老師曾經講過一個關于孝的小故事。有一幫朋友在一起聊天，有一個人說，我在外面時間這么長，我要給爸爸媽媽打個電話告訴他們一聲。然后，他撥了一遍號碼，停了一下掛斷，又撥了一遍號碼，拿著聽筒等著，接著跟他父母說話。他的朋友們很奇怪，問，撥第一遍占線啊?他說沒有。朋友問，那為什么要撥兩遍呢?這個人淡淡地說，我爸爸媽媽年紀大了，腿腳不好，他們只要聽見電話就覺得是我的，每次都是不顧一切往前沖，恨不得撲在電話機上。我媽因為這樣就經常被桌子腿絆了。后來我就跟他們說好，我會經常打電話，但前提是你們一定不要跑，我第一次撥通電話就響兩三聲，然后掛上，你們慢慢走到電話機邊等著，過一會兒我一定還會打過來的。

　　這個故事中的孝，充滿了感人的溫情。現代社會，就需要這樣富有時代氣息的孝道故事。孝是為人之本，就讓我們回到本源，向孔子致敬，傳承孝道，發揚孝道吧。

　　【走進十月國旗下講話】三

　　曾經有很多同學在作文中日記里不止一次地發過這樣的牢騷：我們每天在教室、食堂、寢室這三點一線中過著枯燥乏味的生活;我們的世界里除了學習，還是學習，除了考試，還是考試。甚至還會有同學說，學習的壓力可真要讓我崩潰了。顯然，說這些話的同學已經跳進了被動學習的陷阱，學習已經成為沉重的包袱，成為了完完全全的負擔。

　　其實，在我們的世界里，成長是永恒的主題。如果你靜下心來想一想，你會發現，你的成長多么令自己驚喜。

　　三年前，每個人站在起點上，腳下踩著一個零;三年后，每個人都掌握了很多文化知識，成為合格的初中畢業生。這就是學習的結果，一粒種子經過努力學習終會發芽、開花、結果。而花開得是不是更鮮艷、更芬芳，果實結得是不是更豐碩、更甜美，就看你努力的程度了。

　　我們同學曾在作文里寫道，愛迪生為發明白熾燈，經過13個月的艱苦奮斗，試用了6000多種材料，試驗了7000多次，終于有了突破性的進展。他屢敗屢戰、鍥而不舍的精神值得我們學習。其實，愛迪生太過遙遠，你只要看一下我們的周圍，就能發現很多具有堅持不懈精神的“愛迪生”。原本普普通通的同學經過努力取得了優秀的成績，沒有堅持不懈，怎么辦得到呢?

　　也許三年前你面對困難時會手足無措，但三年后的你一定會鎮定自若，因為你已經經歷過很多次的失敗，現在變得堅強了。這就是成長的魔力。它讓我們像一滴水似的不停地敲擊，最終成功地擊穿了堅硬的石塊。一滴水的能量不可忽視，一個人的潛能不可估量，我們在學習中同樣能找到開啟自我潛能的金鑰匙。

　　也許在有些同學的眼里，學習只不過是為了博取高分，那些考取高分的學生只不過是高分低能而已。的確，分數不是學習的唯一目的，而是目的之一種。所以我們需要更關注分數背后的努力，分數背后的精神。相信一個能長期堅持不懈學習的同學，在工作中也一定能鍥而不舍的努力。如果我們把學習當成鍛煉自己意志，強悍自己精神的舞臺，把分數當成副產品，那么高分的，一定是高能的。社會也許不認可分數，但社會一定會認可一個人的能力，認可一個人的素質。所以，我們只有要通過學習為現在的自己打造一個豐富的精神世界，才能拿到未來社會的通行證。

　　如果有同學說，我已經快被學習的壓力壓垮了，崩潰了，這時候我們可以對他說：“恭喜你，你變得更頑強了。因為當你說這句話的時候，我們感受到你沒有垮，那最后一根稻草又成為你成長的見證了。”

　　【走進十月國旗下講話】四

　　中華民族是一個優秀的民族。在近五千年的燦爛文化中，中華民族自古以來就有重視教育的傳統。“人之初，性本善，性相近，習相遠”。一個人從出生開始便接受蒙學經典的熏陶。到了少年時期，求知欲更加旺盛，養成讀書的習慣后往往手不釋卷，興趣盎然地學習更多的經典，良好的品行和道德情操在潛移默化中形成。步入青年，對世界的認識愈加深刻，現實中的為人處世之道，良好的道德教育都能給予我們正確的答案和啟示。等到暮年，便能達到，孔子所言的：“五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”由此可見，我們一生都在從傳統文化中汲取精神力量。

　　優秀傳統文化是民族精神的源泉。不論過去還是將來，優秀傳統文化和民族精神都是凝聚國家人民，激勵我們戰勝困難和挑戰的巨大力量。炎黃子孫歷經磨難依然屹立于世界民族之林，博大精深的傳統文化孕育的勤勞勇敢，不屈不撓，樂觀自信的民族精神是其根本所在。民族精神不是一朝一夕所能形成的，而是中華民族在五千年來上下求索、流血犧牲的奮斗過程中歷練而成的，是炎黃子孫彌足珍貴的精神財富。

　　作為正中的學子，學習古文經典是繼承優秀傳統文化，弘揚民族精神的好途徑。

　　比如：“篤學尚行，止于至善”體現了中國儒家文化的深厚底蘊。 “篤”是篤實、篤厚的意思，強調以求真務實的態度做學問。“尚行”提倡實際行動，尊崇實踐，強調運用知識服務社會。“篤學尚行”強調的就是知行合一，言行一致，理論與實踐相結合。“止于至善”意思是達到極完美的境界。這是為學之道、為事之道與為人之道的有機結合。對于青年人來說，“篤學尚行，止于至善”體現了強大的價值引領作用。我們“篤學”，不能僅僅局限于書本知識，更多的應是做人行事的方法和原則。從人生價值上看，學和行是相得益彰的兩頭：沒有學，行難善;沒有行，學無成。再比如：儒家倡導的“君子坦蕩蕩”的人格品質，“己所不欲，勿施于人”的處事原則，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的民族氣節，“天下興亡，匹夫有責”的愛國情懷等，都是中華傳統文化的生動寫照。

　　在論述傳統文化時強調:要繼承和弘揚中華優秀傳統文化，弘揚中華傳統美德，弘揚時代新風，振奮中華民族精神。這一重要論述，體現了我們黨高度重視中華優秀傳統文化的鮮明立場和態度，為繼承中華優秀傳統文化、繁榮發展中國特色社會主義文化提供了根本遵循。作為正中人，我們必須從綿延數千年的中華優秀傳統文化中汲取營養，以中國傳統文化特別是儒家文化為基礎，樹立道德基本規范，加強道德建設，營造講良心、講誠信、講責任的道德氛圍。我們要以經典誦讀為先導，更好的加強我們對傳統文化的理解。比如，我們可以利用課余空閑時間，飽覽古今傳統經典，從“學而知”入手，逐步達到“知而行”，從而完成“行更知”的最高境界。我們要將中華傳統文化與我們的現實生活相聯系，從學習優秀傳統文化過程中，樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，凝聚起無堅不摧的強大力量，努力鑄造中華傳統文化的新輝煌

　　【走進十月國旗下講話】五

　　什么是人生規劃?

　　所謂人生規劃就是一個人根據社會發展的需要和個人發展的志向，對自身有限資源進行合理的配置，對自己的未來的發展道路做出一種預先的策劃和設計。

　　人生規劃很重要嗎?

　　答案是肯定的。

　　英國BBC曾經有一部了不起的紀錄片，導演選擇了14個不同階層的孩子進行跟蹤拍攝，每七年記錄一次：從7歲開始，14歲，21歲，28歲，35歲，42歲，49歲，一直到56歲。這部紀錄片從不同的角度可以有不同的解讀。從人生規劃的角度看，那些最后獲得成功的人，大多具有清晰的人生目標和規劃。

　　由此可見，是否有好的人生規劃，決定了人生是否能獲得成功。

　　人生好比是一次航行。面對浩瀚無垠的大海，如果我們想擁有精彩的人生之旅，那就需要精心設計航程。沒有規劃的人生，就好比漫無目的的航行。只有精心準備的航行才會愜意，也只有科學規劃的人生才會更精彩。科學的人生規劃能引導我們努力追尋理想的生活方式，享受美好的人生。在社會這個大舞臺上扮演何種角色、過怎樣的生活，應該由我們自己來把握，每個人都應該是自己人生的規劃者和耕耘者。

　　作為正中的學生，我們也都有自己的人生規劃。有的同學想成為科學家，為科技興國助力;有的同學想成為文學家，用文字記錄人生;也有的同學想成為軍事家，報效祖國……。

　　同學們有這樣的人生規劃，是一件好事。然而，你有沒有想到，這么宏大的人生規劃應該怎樣具體實現呢?

　　我認為，同學們要做到以下幾點：

　　第一，讓積極的進取之心成為一種習慣，并把它貫徹到每一天，每一個行動中去。目標和規劃的實現是需要用堅強的毅力和積極的心態來支撐的，要永不言放棄，永遠保持進取之心，并把它變成一種習慣。

　　第二，學會分解目標。我覺得人生的總規劃應該是這樣的：1.我的終極奮斗目標;2.我的十年奮斗目標;3.我的三年奮斗目標;4.我這個月的奮斗目標;5.本周的奮斗目標。只有把自己的人生規劃分階段地實施，才能減少無用功，避免盲目性。

　　第三，盡可能超額完成計劃。在不影響自己身心健康的情況下，給自己點壓力，把計劃的完成時間盡可能提前一點，會給你帶來輕松和自信，對完成計劃更有信心和興致，還能有更多時間的思考自己的目標是否切合實際。

　　第四，節省時間，巧妙地利用時間。目標的實現是需要有足夠的時間來做保證的。如果不善用時間，我們就會總覺得事情處理不完，手忙腳亂，還耽誤了目標的完成。我給大家提供幾個有效節省時間的方法：1.從最重要的事做起。2.就地解決。3.不緬懷過去。4.善用空閑時間。

　　著名心理學家弗洛伊德曾說：“人生就像弈棋，一步失誤，全盤皆輸，這是令人悲哀之事;而且人生還不如弈棋，不可能再來一局，也不可能悔棋。”這句話告訴我們，在人生的道路上，我們不僅要清楚自己現在所處的位置，更重要的是選擇下一步所要邁出的方向，認真做好人生規劃。

　　同學們，讓我們立足當下，著眼未來，做好人生規劃!只有這樣，我們在人生的旅途上才不會迷失方向，才能創造出人生的輝煌!