對(duì)中國(guó)近代史的總結(jié)
中國(guó)近代史基本線索在我國(guó)史學(xué)界爭(zhēng)論頗多，了解中國(guó)近代史需要我們不斷的去學(xué)習(xí)，今天第一范文網(wǎng)小編為大家精心挑選了關(guān)于對(duì)中國(guó)近代史的總結(jié)的文章，希望能夠很好的幫助到大家。
對(duì)中國(guó)近代史的總結(jié)篇一
從1840到1949，歷史的車(chē)輪仿佛放慢了腳步，一天一天，我們過(guò)了120xx年。每一天都驚心動(dòng)魄，每一刻都危機(jī)四伏，每一次決策，每一次行動(dòng)都關(guān)系著四萬(wàn)萬(wàn)人民的生死存亡。從來(lái)沒(méi)有哪一個(gè)時(shí)代像這樣緊張，從來(lái)沒(méi)有哪一個(gè)時(shí)代像這樣瘋狂，當(dāng)然也從來(lái)沒(méi)有哪一個(gè)時(shí)代像這樣威脅著我們這個(gè)民族的生存。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到解放戰(zhàn)爭(zhēng)，從慈禧到毛澤東，從李鴻章到周恩來(lái)，從受壓迫受剝削到當(dāng)家作主，從被列強(qiáng)踩在腳底到屹立東方……120xx年，我們創(chuàng)造了奇跡!
大浪淘沙，千古英雄。英雄創(chuàng)造了歷史，歷史成就了英雄。血雨腥風(fēng)，百年之間，我們的英雄歷練著，神話終于變成了不朽的篇章，如果沒(méi)有民族的危機(jī)，他們到哪去施展他們滿腹的雄才?如果沒(méi)有英雄們的挺身而出，誰(shuí)救民族于水火?
歷史我們不能忘記，屈辱我們不能忘記，我們今天的和平與安寧，我們今天的幸福與和-諧，是建立在先人的鮮血和尸體之上的呀!
當(dāng)我一次次帶領(lǐng)我的學(xué)生走近中國(guó)近代那段歷史時(shí)，我發(fā)現(xiàn)我對(duì)這段歷史有了一些新的感受與認(rèn)識(shí)。
第一堂上，曾問(wèn)學(xué)生這樣一個(gè)問(wèn)題，“提到中國(guó)近代史，你首先想到的是什么”，“屈辱”，95%的同學(xué)脫口而出。中國(guó)120xx年的近代史主線是屈辱嗎?這是對(duì)中國(guó)近代史的誤讀，中國(guó)近代伴隨著屈辱，但不是近代史的主線，中國(guó)近代史的主線是抗?fàn)幒吞剿鳎且淮忠淮袊?guó)人不屈不撓的抗?fàn)幒颓捌秃罄^的探索，才有1949年的光明，如果屈辱是主線，中國(guó)早就亡國(guó)了。
為什么要學(xué)近現(xiàn)代史呢?因?yàn)樗徒裉斓臍v史聯(lián)系得最緊密，歷史的昨天能為今天的歷史提供很多的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。為什么不學(xué)古代史呢?那是一段令所有中國(guó)人都自豪的歷史。今天依然有一部分人沉浸于祖先給予我們的榮耀中，看看我們的近代史，祖先創(chuàng)造的文明，令我們汗顏。
中國(guó)近代史，以1840年英國(guó)武力打開(kāi)中國(guó)國(guó)門(mén)為開(kāi)端，以簽訂屈辱的條約宣告結(jié)束。看看西方人是如何把中國(guó)的四大發(fā)現(xiàn)呈現(xiàn)在我們的面前。侵略從海出而來(lái)，英國(guó)的戰(zhàn)艦上，有中國(guó)的指南針，英國(guó)的大-炮裝著中國(guó)的火藥，最終的和約是在紙上簽定(中國(guó)的造紙術(shù))。中國(guó)人不該反思嗎?我們祖先的發(fā)明，我們都發(fā)揮作用了嗎?我們愧對(duì)于我們的祖先，拿著老祖先的東西四處?kù)乓�，而不敢直面中�?guó)近代那段歷史。魯迅先生曾說(shuō)：“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，在中國(guó)崛起的今天，我們需要反思?xì)v史。
在中國(guó)近代史上，失敗比成功多。“勿以成敗論英雄”。走進(jìn)近代那段歷史，感受時(shí)人的艱辛與不易。所以對(duì)中國(guó)近代史上抗?fàn)幣c探索的人們，應(yīng)致以敬意。中華民族是不屈服的民族，作為中華民族的一份子，你我的血液里都有這種不屈服的精神。
中國(guó)近代最終選擇革命的道路，是因?yàn)楦母锾D辛。中國(guó)近代化的開(kāi)端——洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，后人頗多指責(zé)，認(rèn)為步伐太慢，實(shí)際上當(dāng)我們走進(jìn)那段歷史時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，洋務(wù)派那些人在那個(gè)時(shí)代已經(jīng)走在最前端，“中體西用”是當(dāng)時(shí)最好的方式，不保留中體，西用也難以引入中國(guó)，正是在中體的掩護(hù)下，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了30多年，對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
中國(guó)的守舊勢(shì)力太強(qiáng)大，高高在上的心理優(yōu)越感在相當(dāng)一段時(shí)間相當(dāng)一部分人心理作祟。中國(guó)人的覺(jué)醒及正確的自我定位是一個(gè)緩慢的過(guò)程。
甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)的戰(zhàn)敗刺痛了中國(guó)人，維新志士以知識(shí)分子極大的熱情與勇氣，奔走呼告變法圖強(qiáng)，進(jìn)而直接投入到改良中國(guó)的政治運(yùn)動(dòng)中。維新派要在中國(guó)走日本式的君主立憲的道路，必然要反傳統(tǒng)，然而不能直接打出資本主義自由、平等、博愛(ài)的旗幟，康有為把孔子打扮一番，說(shuō)他是改革的先鋒，借以減少改革的阻力，利用傳統(tǒng)反傳統(tǒng)，反映出中國(guó)改革的不易。1898年，帝國(guó)主義掀起瓜分中國(guó)的狂潮，鑒于中國(guó)處于亡國(guó)滅種的邊緣，迫切希望一夜之間改變中國(guó)的現(xiàn)狀，這種急切的心理使維新派的改革大刀闊斧，以致迅速失敗。既使沒(méi)有后來(lái)慈禧發(fā)動(dòng)的戊戌政變，維新變法的失敗也是注定的，改革力度太大，樹(shù)敵過(guò)多，反對(duì)浪潮一波接一波。
中國(guó)近代需要快速變革，然而人們的心理未能跟上時(shí)代的發(fā)展，大數(shù)人的選擇最終也成為歷史的選擇。
走近中國(guó)近代，用心去體味那段歷史，留給我們的是太多的思考與反思。
我以為學(xué)習(xí)歷史主要不在于記住了一些史實(shí)，當(dāng)然這是必要的，但在進(jìn)入大學(xué)后，更重要的在于，培養(yǎng)歷史感，如何去感懷歷史，詮釋歷史。
如果不用心去感悟，我們對(duì)歷史就不會(huì)深切的感受，我們就僅僅是歷史的旁觀者。事實(shí)上，我們更應(yīng)是歷史的傾聽(tīng)者，創(chuàng)造者、見(jiàn)證者、詮釋者、傳承者。
讓我們銘記中國(guó)近代那段歷史，跟隨著探索者的足跡繼續(xù)前行，曾經(jīng)創(chuàng)造了奇跡的中國(guó)人民，未來(lái)將創(chuàng)造新的奇跡。我們期待著，奮斗著。
對(duì)中國(guó)近代史的總結(jié)篇二
中國(guó)的政黨制度產(chǎn)生于挽救民族危亡、爭(zhēng)取民族獨(dú)立的革命斗爭(zhēng)中，救亡圖存是中國(guó)近現(xiàn)代一切政治建設(shè)的歷史起點(diǎn)和邏輯原點(diǎn)。從它產(chǎn)生的那一天起，中國(guó)政黨制度就成為聯(lián)合一切可以聯(lián)合的力量，調(diào)動(dòng)最廣大人民抵抗外侮、爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立統(tǒng)一和富強(qiáng)民主的政治機(jī)制。歷史起點(diǎn)和歷史主題深刻影響中國(guó)民主政治發(fā)展的歷史軌跡和現(xiàn)實(shí)道路，也使中國(guó)的政黨和政黨制度具有自身鮮明特色。
中國(guó)政黨制度是基于人民民主專(zhuān)政的理論邏輯和“跳出政權(quán)興亡歷史周期律”的歷史邏輯設(shè)計(jì)的。人民民主專(zhuān)政從根本上規(guī)定了中國(guó)政黨制度的核心價(jià)值和基本要素：民主黨派不是與中國(guó)共產(chǎn)黨分庭抗禮的反對(duì)黨，不是與中國(guó)共產(chǎn)黨分掌政權(quán)的聯(lián)合執(zhí)政黨，而是與中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共的參政黨;“跳出政權(quán)興亡歷史周期律”，從功能上規(guī)定了中國(guó)政黨制度的設(shè)計(jì)初衷：民主黨派與中國(guó)共產(chǎn)黨不是分權(quán)制衡關(guān)系，而是體系內(nèi)的權(quán)力制約關(guān)系，其目的是加強(qiáng)和改善中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，而不是反對(duì)或取消中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。
民主黨派是中國(guó)特色社會(huì)主義政黨制度的有機(jī)組成部分。民主黨派存在的價(jià)值，從政治架構(gòu)上看，列入了國(guó)家的基本政治制度;從政治功能上看，是長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督;從民主價(jià)值上看，民主黨派以民主為價(jià)值取向，與中國(guó)共產(chǎn)黨有共同旨?xì)w，以參政黨身份成為中國(guó)特色社會(huì)主義政黨制度的有機(jī)組成部分，是我國(guó)社會(huì)主義民主的重要體現(xiàn)。它拓展和深化了人類(lèi)社會(huì)對(duì)民主及其實(shí)現(xiàn)方式的認(rèn)識(shí)：民主的內(nèi)涵是豐富的，民主的形式是多元的;謀求共識(shí)是民主的靈魂，合作與協(xié)商應(yīng)成為更好的民主形式。在新中國(guó)成立以前，民主黨派是民族抗戰(zhàn)的重要宣傳者、戰(zhàn)時(shí)民主的重要追求者、民族文化的重要保護(hù)者。在當(dāng)今中國(guó)，堅(jiān)定不移地做中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的親歷者、實(shí)踐者、維護(hù)者、捍衛(wèi)者，是參政黨最大的政治。
以知識(shí)分子為主體是民主黨派的顯著標(biāo)志之一。知識(shí)分子在中國(guó)古已有之。中國(guó)的知識(shí)分子在被稱(chēng)為知識(shí)分子之前，叫做“士”。以“道”自任，是其本質(zhì)特征之一。“道”的概念在中國(guó)思想史上由來(lái)已久，它超越現(xiàn)實(shí)世界，但不脫離人間。士的天職和使命是守道、衛(wèi)道、傳道。“士志于道”的價(jià)值追求，確立了知識(shí)分子參政的自覺(jué)性和根深蒂固的“入世(仕)情結(jié)”。因此，中國(guó)知識(shí)分子從一開(kāi)始就不僅是“坐而言”的理想主義者，更是“起而行”的行動(dòng)實(shí)踐者。
充分發(fā)揮知識(shí)分子在中國(guó)政黨制度建設(shè)中的優(yōu)勢(shì)和作用�；仡櫚倌曛袊�(guó)歷史，有人對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民完成不同階段的歷史任務(wù)打了一個(gè)形象的比方：到新中國(guó)成立，我們依靠軍事力量解決了“挨打”問(wèn)題;改革開(kāi)放30多年，我們依靠經(jīng)濟(jì)力量解決了“挨餓”問(wèn)題;現(xiàn)在，我們面臨著“挨罵”問(wèn)題。換言之，亟須構(gòu)建一套既有中國(guó)特色又有國(guó)際親和力的價(jià)值體系、制度體系、話語(yǔ)體系，提升中國(guó)在國(guó)際社會(huì)的話語(yǔ)
權(quán)。要解決這個(gè)問(wèn)題，必須寫(xiě)好堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這篇大文章，包括寫(xiě)好中國(guó)政黨制度的時(shí)代篇章。為此，知識(shí)分子應(yīng)充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)和作用。民主黨派當(dāng)以專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和學(xué)以致用的能力，為中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。