大學(xué)語(yǔ)文總結(jié)（精選17篇）
大學(xué)語(yǔ)文總結(jié) 篇1
這個(gè)學(xué)期我和吳滿珍老師學(xué)習(xí)了大學(xué)語(yǔ)文，感受頗深。首先是吳滿珍老師每天始終保持著昂揚(yáng)的精神狀態(tài)，每天都保持著甜美的微笑，每一節(jié)課都在引導(dǎo)我們學(xué)習(xí)博大精深的語(yǔ)文。在大學(xué)學(xué)習(xí)語(yǔ)文沒有了中學(xué)時(shí)期的厭煩，沒有了考試沒有讓我失去方向，相反，以一個(gè)更輕松的狀態(tài)學(xué)習(xí)語(yǔ)文。在吳滿珍老師的課堂里，你可以用自己的思維去想問題，沒有人再來評(píng)論你的對(duì)錯(cuò)，因?yàn)槟切┐舭宓臉?biāo)準(zhǔn)是為了應(yīng)試而制定的。海闊憑魚躍，天高任鳥飛，充分發(fā)揮你的思維。 下面我將我在大學(xué)語(yǔ)文學(xué)到的知識(shí)做一個(gè)簡(jiǎn)單的總結(jié)。
首先，我更深刻的體會(huì)到生活中處處有語(yǔ)文這一觀點(diǎn)。 還記得吳滿珍老師放的廣告，其實(shí)生活中還有許多這樣的例子。你瞧，大街上有著各樣商店，有了一個(gè)好店名吸引顧客，就可以多贏利。比如說那個(gè)服裝店，叫“衣拉客”，這個(gè)店名用意巧妙，使人一見就有一種好奇的心里，顧客也就不由自主地走進(jìn)這個(gè)店了。生活中還有語(yǔ)文身影。草坪上的告示牌：“別踩我，我怕疼”;水龍頭旁的“別讓我留下傷心的淚水”;電視里的多彩廣告：“今年過年不送禮，收禮只收腦白金”;教室里的名言警句：“天才等于百分之一點(diǎn)靈感加百分之九十九的汗水”;人們情感交流的快樂使者：“你好”，“打擾了”，“請(qǐng)”，“謝謝你”。 由此可見， 生活離不開語(yǔ)文，因?yàn)檎Z(yǔ)文是包裝內(nèi)涵的藝術(shù)。語(yǔ)文就像金子，不論現(xiàn)實(shí)多么貧窮，只要你擁有語(yǔ)文，并能熟練地掌握，那么在語(yǔ)文的世界里，你便是富有的。所以我們?cè)撟屔畛錆M語(yǔ)文，讓語(yǔ)文導(dǎo)航著文明的船駛向前方，迎接黎明的曙光。
還有學(xué)會(huì)了賞析散文，詩(shī)歌，小說的方法。
毋庸置疑，學(xué)習(xí)這些方法不僅可以讓我們更好的閱讀名人名家的作品，更有利于我們之后的學(xué)習(xí)生活。吳滿珍老師更注重在賞析作品上，讓我從作品出發(fā)，做出自己的評(píng)價(jià)，要做到超越作品，這一點(diǎn)是難得可貴的。下面賞析春江花月夜來闡述我對(duì)賞析詩(shī)歌的理解。吳滿珍老師曾說過，學(xué)習(xí)詩(shī)歌一定要大聲的朗讀，才可以更好地理解起其中的意境。
全詩(shī)緊扣春、江、花、月、夜的背景來寫，而又以月為主體。“月”是詩(shī)中情景兼融之物，它跳動(dòng)著詩(shī)人的脈搏，在全詩(shī)中猶如一條生命紐帶，通貫上下，觸處生神，詩(shī)情隨著月輪的生落而起伏曲折。月在一夜之間經(jīng)歷了升起——高懸——西斜——落下的過程。在月的照耀下，江水、沙灘、天空、原野、楓樹、花林、飛霜、白沙、扁舟、高樓、鏡臺(tái)、砧石、長(zhǎng)飛的鴻雁、潛躍的魚龍，不眠的思婦以及漂泊的游子，組成了完整的詩(shī)歌形象，展現(xiàn)出一幅充滿人生哲理與生活情趣的畫卷。這幅畫卷在色調(diào)上是以淡寓濃，雖用水墨勾勒點(diǎn)染，但“墨分五彩”，從黑白相輔、虛實(shí)相生中顯出絢爛多彩的藝術(shù)效果，宛如一幅淡雅的中國(guó)水墨畫，體現(xiàn)出春江花月夜清幽的意境美。
除此之外，吳老師還給了我們鍛煉表達(dá)能力的機(jī)會(huì)，讓我們面對(duì)眾多人說話，不在怯場(chǎng)。吳老師還要求我們自己做課件，下面我將我做課件的體會(huì)闡述出來。
首先在課件的制作上要簡(jiǎn)潔大方構(gòu)圖合理，所用顏色要與內(nèi)容和諧;要設(shè)計(jì)制作必要的按鈕和提示文字，這樣不僅自己使用流暢,也為他人使用帶來方便;課件結(jié)構(gòu)要完整，有片頭有片尾正文要突出。 我還體會(huì)到制作計(jì)算機(jī)課件的過程，就是一個(gè)很好的學(xué)習(xí)過程.做課件不但能學(xué)習(xí)到許多有關(guān)計(jì)算機(jī)的知識(shí)，還能加深我們對(duì)文本的理解，讓我從一個(gè)不同的角度來審視語(yǔ)文，這在以前是沒有的體驗(yàn)，另外在搜集音樂和圖片資料時(shí)，還可以欣賞到一些優(yōu)美的作品,在某種意義上講這也是一種享受。
在制作課件過程中要充滿信心不怕困難。在制作課件時(shí)可能遇到一些難辦的問題，如搜集不到理想的圖片，因?yàn)閷?duì)軟件使用還不夠熟練作不出理想的動(dòng)態(tài)效果等，有時(shí)困難會(huì)使人很懊喪,甚至?xí)氲桨胪径鴱U，只要有信心克服困難，那么一時(shí)找不到理想的圖片等素材，就會(huì)去請(qǐng)朋友擴(kuò)大范圍找，或者想辦法制作;一時(shí)作不出理想的動(dòng)態(tài)效果，就會(huì)不辭辛勞地反復(fù)練習(xí)，如果用一種軟件達(dá)不到目的時(shí)，還可以想法移植其他平臺(tái)作的效果來用。總之，當(dāng)花了時(shí)間克服了困難作好了課件時(shí)，就會(huì)感到無比的欣慰，滿足和幸福。
除此之外，我還利用課余時(shí)間閱讀了《陳煥生上城》，了解到處于社會(huì)變革時(shí)期的農(nóng)民，雖然背負(fù)著歷史因襲的重負(fù)而步履維艱，卻終于邁出了走向新生活的第一步，從而形象地概括了農(nóng)村現(xiàn)實(shí)生活發(fā)生的可喜變化，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整給廣大農(nóng)民帶來的實(shí)實(shí)在在的好處。我還閱讀了《第四十一》，了解到在那個(gè)杳無人跡的小島上，兩個(gè)階級(jí)不同、信仰不同、文化修養(yǎng)不同、追求不同的青年男女的愛情悲劇。盡管沒有大場(chǎng)面，我們還是從那寂靜的小島上的一聲槍響中，感覺到那個(gè)時(shí)代，兩個(gè)階級(jí)搏斗的劇烈。通過看《亂世佳人》，《奧賽羅》，更是讓我開了眼界。
以上幾點(diǎn)就是我的大學(xué)總結(jié)。雖然語(yǔ)文學(xué)習(xí)的時(shí)間不如英語(yǔ)，但是只要你肯努力，就會(huì)進(jìn)步。更何況生活中處處有語(yǔ)文，不好好學(xué)習(xí)語(yǔ)文怎樣更好的生活呢?語(yǔ)文的學(xué)習(xí)沒有終結(jié)，才剛剛開始。
大學(xué)語(yǔ)文總結(jié) 篇2
葉圣陶先生二三事
第一部分：談寫作的緣由和選材
第二部分：總寫葉圣陶先生的品德有過人之處
第三部分：從“凡是同葉圣陶先生有些交往的”至“努力爭(zhēng)取不愧于屋漏”詳寫葉圣陶先生為人寬厚的一面
第四部分：從“以上說待人厚”至“于是“做”和“作”就有了明確的分工” 從語(yǔ)文方面詳寫另一面：律己嚴(yán)
第五部分：談學(xué)習(xí)和效仿葉的思考
葉先生品行
待人厚：體現(xiàn)葉既是躬行君子，又能學(xué)而不厭，誨人不倦的過人之處 律己嚴(yán)：通過葉有關(guān)自己無法當(dāng)面指摘他人短處的一次發(fā)言，表現(xiàn)其“使人自重”的德的力量
葉的語(yǔ)文主張：“寫話”嚴(yán)格要求自己，一旦所寫的不像“話”，就堅(jiān)決改
寫話的風(fēng)格：平易自然，鮮明簡(jiǎn)潔，細(xì)致懇切，念著順口，聽著悅耳，說像話還不夠，其實(shí)就是“話”。此外，還特別重視“簡(jiǎn)潔”
張中行回答葉語(yǔ)文主張應(yīng)重視的原因
從歷史看，白話代替文言，言文一致是大勢(shì)所趨，是從理論到實(shí)踐都
已有了答案的，所以說是“不成問題”。
從現(xiàn)實(shí)看，葉“寫話”主張，是切中時(shí)癥的，時(shí)癥是：脫離口語(yǔ)甚至
有意遠(yuǎn)離口語(yǔ)的文風(fēng)，正在制造“新文言”。所以葉寫話主張本質(zhì)是
堅(jiān)決反對(duì)這種文風(fēng)的
主張的核心：“寫話”和“簡(jiǎn)潔”是我們每一個(gè)學(xué)習(xí)和使用語(yǔ)文的人
都應(yīng)高度重視的問題，具有很強(qiáng)的理論意義和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性
作者并非空泛的敘議，具體事例再現(xiàn)人物 鮮明的形象性和動(dòng)人的情
感。寫作的特點(diǎn)：1.感情表達(dá)方面2.人物刻畫方面3.文風(fēng)
清華大學(xué)王觀堂先生紀(jì)念碑銘
這篇碑文對(duì)王國(guó)維之死進(jìn)行了意味豐富的文化闡釋。
扣住“桎梏”與“真理”，標(biāo)舉“思想”為學(xué)者安身立命的所在;這和傳統(tǒng)文人守“心性”為安身立命的認(rèn)識(shí)有所不同了。
“學(xué)術(shù)”包含兩方面的內(nèi)容：一是先生之學(xué)說，一是先生之精神。
作者要紀(jì)念的是王國(guó)維的獨(dú)立學(xué)術(shù)精神，而不是他的學(xué)說。
這篇碑文簡(jiǎn)潔清晰，主詞鮮明，寥寥數(shù)語(yǔ)，就把王國(guó)維的死和王國(guó)維的一生總結(jié)為一種“文化現(xiàn)象”。
陳寅恪大膽拋開對(duì)王國(guó)維學(xué)說和著述的紀(jì)念，賦予了王國(guó)維之死以現(xiàn)代學(xué)術(shù)的意義。從而使得這篇碑文成為后來學(xué)者的獨(dú)立人格的精神象征。
這也就無形中凸現(xiàn)了以陳寅恪為代表的這一代知識(shí)分子的理想與愿望：獨(dú)立的學(xué)術(shù)人格與自由的道德文章連為一體。在中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的確立過程中，復(fù)雜的政治形勢(shì)和各種各樣的社會(huì)勢(shì)力、生活欲望等等，對(duì)損害學(xué)術(shù)的獨(dú)立自主;反過來講，陳寅恪等人標(biāo)舉的“獨(dú)立之精神、自由之思想”，也就成了維護(hù)現(xiàn)代學(xué)術(shù)內(nèi)在文化品格的關(guān)鍵所在。陳一生孤高自傲，不以為官為念、維求學(xué)術(shù)之真，與他所寫的文章倒是有所呼應(yīng)。
銘文體的特性:1.主詞突出;2.講究修辭;3.敘、論、辯結(jié)合。
贈(zèng)與今年的大學(xué)畢業(yè)生
感人之處：1不說空洞教條。2平易關(guān)切，不含私欲，其情也真。3設(shè)身處地從大學(xué)生所想出發(fā)，其言也信。
平易、親切是胡適一貫的風(fēng)格“胡說”
大學(xué)畢業(yè)后危機(jī): 拋棄求知欲望、拋棄理想人生的追求
如何防止“墮落”?要尋問題。要培養(yǎng)業(yè)余興趣。要有信心。
中國(guó)臺(tái)灣畢業(yè)生演講：更加開放、更加使人難忘的“問題丹”、“興趣散”、“信心湯”。
“問題丹”：1.總得時(shí)時(shí)尋一兩個(gè)值得研究的問題2腦子里沒有問題之日就是你的智識(shí)生活壽終正寢之時(shí)
“興趣散”：1“總得多發(fā)展一點(diǎn)非職業(yè)的興趣。”2“我們要想生活不苦痛或不墮落，只有多方發(fā)展業(yè)余的興趣，使我們的精神有所寄托”
“信心湯”：“我們要深信：今日的失敗，都由于過去的不努力。”“今日的努力，必定有將來的大收成。”
胡適優(yōu)秀演講詞的特征：
感情真摯，富有感染力;
語(yǔ)言生動(dòng)，警語(yǔ)迭出;
出神入化、似行云流水，又跌宕起伏有致、張弛有度;
結(jié)末的幾句，往往鏗鏘有力，擲地作金石之聲。
西湖七月半
盛況 風(fēng)俗畫 偏寫看月之人 宣化與冷寂、庸俗與清雅對(duì)比手法 《西湖七月半》這篇山水游記主要記述明末杭州人七月半游西湖的盛況，重現(xiàn)了西湖昔日的繁華與風(fēng)情。但文章描寫的重點(diǎn)不在西湖湖光山色的美麗，而在賞景之人——游人，正如作者開篇所言“西湖七月半，一無可看，止可看看七月半之人”。文章生動(dòng)逼真地刻畫了“名為看月而實(shí)不見月”的達(dá)官顯貴、“身在月下而實(shí)不看月”的名娃閨秀、“亦在月下，亦看月，而欲人看其看月”的名妓閑僧、“月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而實(shí)無一看”的市井之徒和“看月而人不見其看月之態(tài)，亦不作意看月”的文人雅士五類人不同的看月情態(tài)，并展現(xiàn)了杭人游湖“人聲鼓吹”、熱鬧而俗與“吾輩(文人雅士)”游湖清凈而雅的不同情景和場(chǎng)面。通過這些情態(tài)和場(chǎng)面的描繪，生動(dòng)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的世俗民風(fēng)。文章既是一幅風(fēng)景畫，又是一幅風(fēng)俗畫。這和古典的山水游記以及單純的景物描寫是大為不同的。作者在山水的內(nèi)容與題材上作出了新的嘗試和拓展，將世風(fēng)民習(xí)納入到山水的范圍，作為觀察體悟的重要對(duì)象，作者不僅僅從自然山水本身來獲取詩(shī)情，而且頗有興致地觀察各類“俗人”的“俗態(tài)”，在市民的游覽熱潮中獲取新鮮的審美感受。與魏晉山水之隱逸、唐宋山水之禪意相比，張岱筆下的山水明顯流露出一種近俗傾向，盡管有著對(duì)世俗的嘲諷與對(duì)文人雅士清高脫俗的標(biāo)榜，但畢竟體現(xiàn)出對(duì)人情世態(tài)的某種關(guān)注，意味著山水文學(xué)某種程度的生活化走向。這也使得張岱的山水小品文多了一份撲面而來的生活氣息，更富于個(gè)性化，滲透著晚明文人特有的生活情調(diào)。
《西湖七月半》寫景筆墨甚少，但所寫月、山、湖、荷花都是有活力、有性情的，蘊(yùn)含作者對(duì)自然山水獨(dú)有的感受。與一般人不一樣，在張岱看來，西湖之美恰在喧嚷紛擾之后一切歸于寧?kù)o之時(shí)，之前游人所作種種不過是故作姿態(tài)、附庸風(fēng)雅、趕湊熱鬧的“俗”舉。當(dāng)游人散盡，西湖重現(xiàn)光潔秀美，“吾輩始艤舟近岸”，“韻友來、名妓至、杯箸安、竹肉發(fā)”，品茶賞月，適意隨性，才是文人雅士的真情趣、真高雅。
張岱的山水小品文在廣泛師承、博采眾長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，自成風(fēng)格。《西湖七月半》全文不到七百字，卻以三言兩語(yǔ)勾勒出月影湖光中的世態(tài)眾生、各色各等的看月之人，文體靈活，篇無定格，往往觸筆成趣、到手成文，語(yǔ)言靈動(dòng)起伏、清新簡(jiǎn)潔、饒有情趣，刻畫細(xì)致入微、寫人生動(dòng)傳神。如“左顧右盼”、“呼群三五，躋入人叢”、“裝假醉，唱無腔曲”等片語(yǔ)都惟妙惟肖地描繪出游人的看月情態(tài)。另一方面，文章也極富調(diào)侃意味，以輕松、詼諧筆調(diào)嘲諷了那些俗不可耐而又附庸風(fēng)雅、趕湊熱鬧的游人，如寫杭人游湖的“避月如仇”、“人聲鼓吹，如沸如撼，如魘如囈，如聾如啞”、“蒿擊蒿，舟觸舟，肩摩肩，面看面”等。全篇風(fēng)格既有公安派之清新流暢，又雜有竟陵派之冷峭、王思任之詼諧善謔，雅俗結(jié)合，頗見功底。文章還善于營(yíng)造不同的氛圍，寫杭人游湖時(shí)著重渲染喧囂熱鬧的場(chǎng)景，寫吾輩游湖之時(shí)，則由驟動(dòng)入驟靜，在一派如鏡明月、清秀山水、幽香荷花的優(yōu)雅清凈之中三五好友對(duì)酒賞月，營(yíng)造了一個(gè)寧?kù)o、空靈、幽遠(yuǎn)的意境，不同場(chǎng)景，情趣各異，兩相對(duì)比，褒貶不言自明，將文人雅士的清高雅趣表現(xiàn)得淋漓盡致。張岱山水小品文無論寫人繪景，皆有聲有色、逼真如畫，以點(diǎn)染窮形盡狀，使人如臨其境，達(dá)到極高的藝術(shù)境界，不愧為晚明小品文壇之巨擘。
古詩(shī)十九首·西北有高樓
虛擬、象喻的詩(shī) 虛擬：情景并非現(xiàn)實(shí) 象喻：以特定的情境象征人生的某種境遇 兩欲望：人類普遍具有理想的追求，也普遍渴望有人能真正的了解自己
假想的歌者與假想的聽者 知音、知己的渴盼
人類共有的一種情感基礎(chǔ)，所以特別打動(dòng)人心
臨江仙·夜歸臨皋
蘇軾特點(diǎn)：其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，為“唐宋八大家”之一。其詩(shī)清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨(dú)具風(fēng)格。少數(shù)詩(shī)篇也能反映民間疾苦，指責(zé)統(tǒng)治者的奢侈驕縱。其詞于風(fēng)格、體制上皆有創(chuàng)變，清雄曠放之作尤新人耳目，詞開豪放一派，對(duì)后代很有影響。
雖豪放詞人，但最為普遍的還是起深沉的歷史感和人生感悟，是一種超曠與瀟灑的情懷 該詞充滿理趣而又放縱不羈。這種理趣，不在于理的高深，而在于趣的點(diǎn)化。以超脫而幽默的眼光關(guān)照人生，關(guān)照自我。詞中正面說理只有“長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)”，但此前此后都是圍繞這展開，極賦趣味。特別是“小舟從此逝”以想象中的行為的放縱曠達(dá)，表現(xiàn)心靈的自由解放，詩(shī)人面對(duì)苦難的那一份灑脫和幽默躍然筆端
蝶戀花王國(guó)維
大學(xué)語(yǔ)文總結(jié) 篇3
1.《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)特征
�、佟对�(shī)經(jīng)》的句式，以四言為主，四句獨(dú)立成章，其間雜有二言至八言不等。 二節(jié)拍的四言句帶有很強(qiáng)的節(jié)奏感，是構(gòu)成《詩(shī)經(jīng)》整齊韻律的基本單位。如《伯兮》。
�、凇对�(shī)經(jīng)》中的重章，許多都是整篇中同一詩(shī)章重疊，只變換少數(shù)幾個(gè)詞，來 表現(xiàn)動(dòng)作的進(jìn)程或情感的變化。如《周南·芣苡》，《王風(fēng)•黍離》�！锻躏L(fēng)•黍離》全詩(shī)共三章，每章十句。三章間結(jié)構(gòu)相同，取同一物象不同時(shí)間的表現(xiàn)形式完成時(shí)間流逝、情景轉(zhuǎn)換、心緒壓抑三個(gè)方面的發(fā)展，在迂回往復(fù)之間表現(xiàn)出主人公不勝憂郁之狀，“三章只換六字，而一往情深，低回?zé)o限”(方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》)。
�、圪x比興
賦就是鋪陳直敘，即是人把思想感情及其有關(guān)的事物平鋪直敘地表達(dá)出來。比者：彼物比此物也。《黍離》作者抒發(fā)沉痛之情時(shí)，依次是“中心搖搖”、“中心如醉”、“中心如噎”，變得越來越強(qiáng)烈，也更加痛苦。 興，先言他物以引起所詠之詞。
�、� 現(xiàn)實(shí)主義的抒情短詩(shī)
《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》 這首詩(shī)是以女子口吻寫的。她既為自己的丈夫感到驕傲，因?yàn)樗?ldquo;邦之桀(杰)”，能“為王前驅(qū)”，又因丈夫的遠(yuǎn)出、家庭生活的破壞而痛苦不堪。詩(shī)人所抒發(fā)的情感，既是克制的，又是真實(shí)的。
2.《詩(shī)經(jīng)》六義
風(fēng)雅頌賦比興。賦就是鋪陳直敘，即是人把思想感情及其有關(guān)的事物平鋪直敘地表達(dá)出來。比者：彼物比此物也。興，先言他物以引起所詠之詞。
3.作文
作文不是賞析，不是讀后感。有的作文是議論文，有的是改寫。比如《西洲曲》，照抄課文賞析是錯(cuò)誤的，應(yīng)該根據(jù)題目要求寫成小說類的文章(可以用描寫)。
4.翻譯
大學(xué)的宗旨，在于使人本來具有的美好德性顯現(xiàn)出來，在于使民眾自我革新，在于使人處于最美好的境界。
知道應(yīng)該處在美好的境界，然后才能有堅(jiān)定的目標(biāo);有了堅(jiān)定的目標(biāo)，然后才能心緒安定;心緒安定然后才能神志專一;神志專一才能深思熟慮;深思熟慮才能獲得最佳結(jié)果。萬(wàn)物都有本末輕重，萬(wàn)事都有首尾始終。知道事情誰(shuí)先誰(shuí)后，就接近把握大學(xué)的宗旨了。
5.建安文學(xué)：建安是漢獻(xiàn)帝的年 號(hào)(196～220)，建安文學(xué)實(shí)際上包括了建安年間和魏朝前期(189~232)的文學(xué)。他們的創(chuàng)作反映社會(huì)動(dòng)亂、人民流離失所及其他社會(huì)問題，表現(xiàn)了作家建功立業(yè)和國(guó)家統(tǒng)一的愿望。情調(diào)慷慨悲涼，語(yǔ)言剛健有力，詩(shī)歌形式以五言為主。代表作家三曹七子一蔡(蔡琰)。
6.建安風(fēng)骨，是建安文學(xué)的特點(diǎn)。他們的創(chuàng)作反映社會(huì)動(dòng)亂、人民流離失所及其他社會(huì)問題，表現(xiàn)了作家建功立業(yè)和國(guó)家統(tǒng)一的愿望。情調(diào)慷慨悲涼，語(yǔ)言剛健有力，詩(shī)歌形式以五言為主。代表作家三曹七子一蔡(蔡琰)。
7.建安七子，孔融、應(yīng)瑒、劉楨
8.古詩(shī)十九首。60頁(yè)第一段。
9.李杜。李白和杜甫。李白詩(shī)歌風(fēng)格放飄逸，杜甫詩(shī)歌風(fēng)格沉郁頓挫。
10.小李杜，李商隱和杜牧。杜牧詩(shī)歌風(fēng)格俊爽清麗。李商隱詩(shī)歌善用比興，色彩瑰麗，形成了深情纏綿、綺麗精密、旨趣深微的藝術(shù)風(fēng)格。
11.《長(zhǎng)恨歌》的主題隨著敘事的進(jìn)程和感情的變化而呈流動(dòng)性。詩(shī)的前半以寫實(shí)為主，對(duì)唐玄宗晚年的貪歡誤國(guó)給予尖銳的諷刺;后半多采用民間傳說，對(duì)唐玄宗和楊貴妃的愛情悲劇表示深切的同情。
詩(shī)歌開卷第一句：“漢皇重色思傾國(guó)”，看來很尋常，好象故事原就應(yīng)該從這里寫起，不需要作者花什么心思似的，事實(shí)上這七個(gè)字含量極大，是全篇綱領(lǐng)，它既揭示了故事的悲劇因素，又喚起和統(tǒng)領(lǐng)著全詩(shī)。緊接著，詩(shī)人用極其省儉的語(yǔ)言，敘述了安史之亂前，唐玄宗如何重色、求色，終于得到了“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”的楊貴妃。描寫了楊貴妃的美貌、嬌媚，進(jìn)宮后因有色而得寵，不但自己“新承恩澤”，而且“姊妹弟兄皆列土”。反復(fù)渲染唐玄宗得貴妃以后在宮中如何縱欲，如何行樂，如何終日沉湎于歌舞酒色之中。所有這些，就釀成了安史之亂：“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來，驚破霓裳羽衣曲”。這一部分寫出了“長(zhǎng)恨”的內(nèi)因，是悲劇故事的基礎(chǔ)。
楊貴妃的死，在整個(gè)故事中，是一個(gè)關(guān)鍵性的情節(jié)，在這之后，他們的愛情才成為一場(chǎng)悲劇，接著，從“黃埃散漫風(fēng)蕭索”起至“魂魄不曾來入夢(mèng)”，詩(shī)人形容和描述了楊貴妃死后唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷，還都路上的追懷憶舊，回宮以后睹物思人，觸景生情，一年四季物是人非事事休的種種感觸。纏綿悱惻的相思之情，使人覺得回腸蕩氣。
12.樂府，本是西漢初年的音樂機(jī)構(gòu).，后代把樂府機(jī)關(guān)所演奏的歌詩(shī)和所采集的民間歌詩(shī)為樂府。
13.比較題。比較相同之處、不同之處。
14.溫李。晚唐詩(shī)人溫庭筠和李商隱的并稱。他們的詩(shī)歌風(fēng)格都承受六朝余習(xí)，色彩絢麗，筆調(diào)柔婉，故有此并稱。
15.易安體
李清照是宋詞婉約派大家。她的詞于蘇豪、柳俗、周律之外別樹一幟，故名噪一時(shí)，號(hào)為“易安體”。以尋常語(yǔ)度入音律是易安體最突出的特點(diǎn)，.“易安體”融入了家國(guó)興亡的深悲巨痛，同時(shí)又不失婉約詞的本色，具有凄婉悲愴的格調(diào)。
12江西詩(shī)派
詩(shī)派成員多數(shù)學(xué)杜甫，宋末方回又把杜甫和黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義稱為江西詩(shī)派的一祖三宗。江西詩(shī)派的詩(shī)歌理論強(qiáng)調(diào)“奪胎換骨”、“點(diǎn)鐵成金”，即或師承前人之辭，或師承前人之意;崇尚瘦硬奇拗的詩(shī)風(fēng);追求字字有出處。在創(chuàng)作實(shí)踐中，詩(shī)派“以故為新”，重要作家的詩(shī)作風(fēng)格迥異，自成一體。黃庭堅(jiān)詩(shī)歌風(fēng)格生新廉悍。
13臨川四夢(mèng)又叫玉茗堂四夢(mèng)，是《紫釵記》、《牡丹亭》、《南柯記》、《邯鄲記》四劇的合稱�！赌档ねぁ访鑼懥硕披惸镆驂�(mèng)生情，傷情而死，人鬼相戀，起死回生，終于與柳夢(mèng)梅永結(jié)同心的癡情�！逗愑洝穭t表現(xiàn)了盧生夢(mèng)中娶妻，中狀元，建功勛于朝廷，后遭陷害被放逐，再度返朝做宰相，享盡榮華富貴，死后醒來，方知是一場(chǎng)黃粱夢(mèng)，因此而悟道的警醒。 14湯顯祖以浪漫主義筆法描繪了一幅幅萬(wàn)花燦爛，鶯歌燕舞、煙水畫船，雨絲風(fēng)片濃重不一的彩墨畫面。既刻畫了杜麗娘美麗嫻雅的人物形象，又描寫了她有理想有個(gè)性晶瑩純碧的內(nèi)心世界，更細(xì)致地表現(xiàn)了一個(gè)少女心靈上的彷徨苦悶。在情景交融以及嬌羞、驚喜、感嘆、幽怨等感情的起伏變化中產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。
[商調(diào)引子][繞池游]夢(mèng)回鶯囀，亂煞年光遍。人立小亭深院。[貼]炷zhù(量詞，指燃著的線香：一～香。)盡沉煙，拋殘繡線，恁nèn今春關(guān)情似去年。
這支曲子描寫了三春季節(jié)，春色撩人，杜麗娘因春感懷。春光明媚，蟄居深閨的杜麗娘，悶睡醒來，忽慕春情，她無意于那焚香拈線的生活了，百無聊賴，心緒無著，春情難遣，傷春情懷又似去年一般。杜麗娘生活的主要內(nèi)容：除了長(zhǎng)睡，就是針黹(黹zhǐ：縫紉，刺繡，形似字鑿)女工，突出表現(xiàn)了深閨生活的單調(diào)乏味。
15. 孫老者武藝高強(qiáng)，銳意進(jìn)取，一心學(xué)藝，是一個(gè)積極的形象。他那深藏不露的性格和沙子龍頗為接近。但他和沙子龍大為不同，他樂觀、堅(jiān)韌，為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的武林絕技而風(fēng)塵仆仆地奔走江湖。在老舍的藝術(shù)構(gòu)思中，孫老者也許只是作為沙子龍的一個(gè)陪襯或推動(dòng)小說情節(jié)發(fā)展的一個(gè)因素，但孫老者的出現(xiàn)，卻在《斷魂槍》悲傷的氛圍里增添了悲壯的情緒，使沙子龍的形象得到補(bǔ)充，受到詰問。
16. 斷魂槍，見468頁(yè)匯評(píng)。沙子龍把現(xiàn)實(shí)失落的痛苦幻化為光榮勝利的快感，以取得心理補(bǔ)償„„英雄末路的孤寂與苦澀。
17. “朦朧詩(shī)派”是我國(guó)20世紀(jì)80年代的一個(gè)詩(shī)歌流派，主張反叛現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，張揚(yáng)現(xiàn)代主義，細(xì)節(jié)形象鮮明，整體意蘊(yùn)朦朧，以舒婷、北島、顧城、梁小斌為代表。
18. 雨巷詩(shī)人：戴望舒。他將西方象征主義的理論與中國(guó)詩(shī)歌的古典傳統(tǒng)有機(jī)地集合起來，使中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的發(fā)展提升到一個(gè)新的高度。
19. 《一只特立獨(dú)行的豬》的主題。
大學(xué)語(yǔ)文總結(jié) 篇4
大學(xué)語(yǔ)文的課程轉(zhuǎn)瞬就已宣告終結(jié)。心里真的有點(diǎn)遺憾，在我興趣漸濃的時(shí)候，卻不得不接受它已落幕的事實(shí)，在此我想先談一下在這個(gè)課堂的所得以及由其引發(fā)的所感。
我必須提出自我批評(píng)，在課堂上我的積極性確實(shí)是不高的，處于“比上極其不足，比下亦不盈余”的尷尬地位。就其原因的話，不盡然又是什么比較羞澀，不夠大膽，事實(shí)上我就及其厭惡自己這幅德性，明明知道這樣的模式早就不該存在了，但就是沒有勇氣，太過懦弱�，F(xiàn)在想想，不免覺得特別遺憾，只能說我又錯(cuò)過了一個(gè)改變自我的好機(jī)會(huì)。無疑，老師您所營(yíng)造的課堂氛圍和建構(gòu)的教學(xué)、評(píng)價(jià)模式是值得稱道的，這是全班這么多同學(xué)的集體反映，并非我的一家之言，當(dāng)然也就不存在恭維您的嫌疑。在我看來，您的教學(xué)模式區(qū)別于大多數(shù)的老師，因?yàn)槟嬲瀼亓?ldquo;以學(xué)生的發(fā)展為本"的方針，變講堂為學(xué)堂，把主要精力放在指導(dǎo)學(xué)生"學(xué)”上來，在您的課堂上，我真正意識(shí)到：過程的重要性�？鬃诱f：“只問耕耘，莫問收獲”，充分說明了過程的重要性，而在此我覺得，過程把握的好的話，收獲自然隨之到來，而這種收獲(能力、情感、態(tài)度、價(jià)值觀...)恰恰是我們大學(xué)生現(xiàn)在最需要的。知識(shí)的、技能的東西是外顯的，是比較容易量化，越到能力、情感、價(jià)值觀，越難以測(cè)量。但是我們決不能因?yàn)樗y以測(cè)量就急功近利地對(duì)此忽視。實(shí)際上，知識(shí)和技能固然重要，但能力、態(tài)度、情感、價(jià)值觀對(duì)一個(gè)人一生的意義更加深遠(yuǎn)。這個(gè)學(xué)期我深刻地感覺到您的語(yǔ)文教學(xué)注重個(gè)性化學(xué)習(xí)，語(yǔ)文教學(xué)上不忘讓我們學(xué)會(huì)感受、體會(huì)、體驗(yàn)、揣摩。除此之外，我也感受到了您飽滿的熱情和激情，當(dāng)我聽你評(píng)價(jià)這么多學(xué)生的作業(yè)并給出指導(dǎo)時(shí)，縱使對(duì)象不是我，我依舊很感動(dòng)。從小到大，我見過的特別盡責(zé)的老師并不多，而您毫無疑問算是一個(gè)，同時(shí)，你們又有所不同，因?yàn)樵谀砩�，我看到了您�?duì)教師這份職業(yè)的至高的熱情，我想或許正是這種熱情，您把它延拓到學(xué)生身上了吧，也正是這份熱愛支撐著您不遺余力地把它做到最好。對(duì)于我自己的學(xué)習(xí)，我還想說明的是;雖然我在課堂上并不積極，對(duì)待這門課程態(tài)度也比不上別人端正，當(dāng)我真的覺得它很有價(jià)值，我也真誠(chéng)地感激它，總體而言，我在大學(xué)語(yǔ)文上花的時(shí)間和精力并不少，作業(yè)雖然借鑒了網(wǎng)上一些資料和書籍，但都是我一點(diǎn)一點(diǎn)搜集并且結(jié)合自己的思想編輯出來的，而對(duì)于出勤方面，我也是比較積極的。對(duì)此大概老師也是知道的，我也不多談。接下來我就說說關(guān)于大學(xué)語(yǔ)文課程結(jié)束但并不意味著語(yǔ)文學(xué)習(xí)的結(jié)束有關(guān)方面的觀點(diǎn)。
自古有言：“人生有涯，而知無涯。”可見學(xué)習(xí)也應(yīng)是無止境的。而語(yǔ)文作為一項(xiàng)學(xué)好其他學(xué)科的基礎(chǔ)和獲得知識(shí)的必須技能，誠(chéng)然，也是沒有止境的。我們知道，事物的接受從理解開始，汲取知識(shí)離不開語(yǔ)文，生活中人與人之間的交流離不開語(yǔ)文，看電影、看雜志、讀報(bào)、讀書、瀏覽新聞都離不開語(yǔ)文。縱使你對(duì)生活充滿了問號(hào)、對(duì)知識(shí)有著無窮無盡的渴求，但是如若不掌握一定的閱讀理解能力，你也只能懷著沉甸甸的心情迷茫地盯著書本發(fā)呆，道一聲：“書到用時(shí)方恨少。”簡(jiǎn)而言之，語(yǔ)文是無處不在，在任何一個(gè)行業(yè)，聽說讀寫的語(yǔ)文基本功都不可或缺，它將制約著你事業(yè)的發(fā)展和生活質(zhì)量，而社會(huì)的發(fā)展，伴隨著文化的發(fā)展，這無疑也昭示著語(yǔ)文的學(xué)習(xí)也應(yīng)是發(fā)展化的，必須緊緊跟隨時(shí)代的腳步。上述所言，針對(duì)的是語(yǔ)文作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，它所具有的工具性意義，那它的思想性方面又有什么意義呢?我不妨來說說。
古人一直堅(jiān)信：“才如江海文始?jí)�，腹有�?shī)書氣自華!”現(xiàn)今，很多家庭也依舊強(qiáng)調(diào)并踐行，我也始終覺得書香門第自是有一種獨(dú)特的傲人氣質(zhì)。學(xué)習(xí)語(yǔ)文有著接受優(yōu)秀文化，陶冶情操、美化生活和開闊視野、徹悟生命、提高文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維、提升審美鑒賞力的作用。我們知道文學(xué)藝術(shù)在激發(fā)人的精神豐富性、保存和發(fā)展人對(duì)世界的多樣性想象方面的作用是其它東西不可替代的。文學(xué)藝術(shù)可以潤(rùn)澤我們的靈魂，在這個(gè)物欲橫流，消費(fèi)主義和功利主義喧囂呈上的時(shí)代，人們的生活和心靈都日趨粗鄙，壓力感和抑郁感日趨強(qiáng)烈，這時(shí)候，語(yǔ)文的優(yōu)勢(shì)就突顯出來了。在這里，我們可以瞻仰到壯觀的人格之美：屈原的獨(dú)立不遷、陶淵明的沖虛高原、李白的豪邁飄逸、杜甫的憂情熱腸、蘇軾的遺世獨(dú)立、李清照的凄凄切切。還有欄桿拍遍淚濕衣襟只為國(guó)的辛棄疾、僵臥孤村猶思報(bào)國(guó)的陸放翁。。。。大家都說：言為心聲，文如其人。當(dāng)你因人性而彷徨無助時(shí)，不妨來領(lǐng)略一下他們的人格魅力，我相信這人格的圣光會(huì)為你答疑解惑，照亮你前行的道路，讓你在大至人生的進(jìn)退取舍、小到日常的飲食起居，健全你的人格，并努力臻于完美。同樣，當(dāng)你對(duì)這個(gè)變化莫測(cè)的社會(huì)、乏了、失望了，你想稍作休息再上路，也不妨來這里，在這里，我們可以感受到優(yōu)雅品味的陶冶。品味是一種藝術(shù)修養(yǎng)，也是一種人生修養(yǎng)，我們自此學(xué)會(huì)用“詩(shī)眼”觀察生活，用“詩(shī)心”體味生活，待人率真，處世樸拙，這在人心被銅臭所浸染之時(shí)，不啻為一劑良方。此外，假若你對(duì)這快節(jié)奏，鴨梨山大的生活倦怠了，疲倦了，你也可以來這里小憩一下，想象一下這些美好而雋永的畫面，假設(shè)自己在這幅圖畫中，放松、放松、不斷地放松、忘我地放松。你是否體會(huì)到了“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”的清新、“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的壯觀、“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的絢麗、“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”的恬靜。。。。。諸如此類，令人心馳神往的美景圖。
這就是語(yǔ)文，它憑借著獨(dú)特的魅力吸引著人類的眼球，以它特有的方式改變著人類的生活，它的絢麗多彩讓人無法忽視。語(yǔ)文，作為社會(huì)精神的產(chǎn)物，人類文化素質(zhì)的載體，無一不體現(xiàn)了它在人類生活中扮演著舉足輕重而又不可替代的作用!
最后，謝謝老師對(duì)我的作業(yè)認(rèn)真地閱讀與評(píng)價(jià)，也謝謝老師在這個(gè)學(xué)期辛勤地付出，希望老師能保留現(xiàn)在教學(xué)模式的總體輪廓并不斷加以改進(jìn)，用飽滿的熱情與激情繼續(xù)教育后面的學(xué)生，我相信您將會(huì)帶給他們驚喜，同時(shí)也收獲到敬重與贊美的。真心是如此，發(fā)現(xiàn)有點(diǎn)舍不得這個(gè)課堂了。ps1對(duì)了，假如以后我有什么與語(yǔ)文有關(guān)的問題，希望還能向老師求教哦，我想在我心里我會(huì)永遠(yuǎn)記住大學(xué)有這么一位優(yōu)秀的語(yǔ)文老師。Ps2,上次交的課件內(nèi)容并不是我所喜歡的，只是抱著了解的目的而做的，所以我這次又做了一個(gè)自己感興趣并且與我的專業(yè)相關(guān)的課件，希望老師稍作瀏覽。)
大學(xué)語(yǔ)文總結(jié) 篇5
有人說：‘語(yǔ)文是一國(guó)文化的代表，包括語(yǔ)言和文學(xué)藝術(shù)，以及豐富的文化知識(shí)。提高讀、寫、聽、說能力是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本任務(wù)。同時(shí)，學(xué)習(xí)語(yǔ)文還有著接受優(yōu)秀文化、陶冶情操、美化生活和開闊視野、提升審美鑒賞力的作用，語(yǔ)文學(xué)習(xí)對(duì)人的創(chuàng)造精神和創(chuàng)新思維有著其它學(xué)科不能取代的潛移默化的作用。語(yǔ)文素質(zhì)是大學(xué)生最重要的人文素質(zhì)。’孔子曰∶‚名不正，則言不順。‛ “丟失母語(yǔ)，就是丟失民族文楊叔子先生說得好：化，就是丟失民族靈魂;沒有自己文化的民族是個(gè)實(shí)質(zhì)上不存在的民族。”著名數(shù)學(xué)家楊樂說：‚在某種意義上講，大學(xué)的基礎(chǔ)課比專業(yè)課更重要些�；A(chǔ)決定素質(zhì)和發(fā)展。‛北大校長(zhǎng)、中國(guó)科學(xué)院院士陳佳洱說：‚我一向認(rèn)為老師帶學(xué)生最重要的不是要給他職業(yè)的培訓(xùn)，而是為了教會(huì)他怎樣去做人，使之具有全面發(fā)展的素質(zhì)。‛美國(guó)著名心理學(xué)家葛敦納認(rèn)為人的智慧能力是由以下七個(gè)方面構(gòu)成：語(yǔ)文能力、數(shù)理能力、空間能力、音樂能力、運(yùn)動(dòng)能力、社交能力和自知能力。他認(rèn)為這七個(gè)方面綜合起來才能構(gòu)成真正的智慧。顯而易見其中多種能力與人文修養(yǎng)有關(guān)，而其中最重要、放在首位的即是語(yǔ)文能力。
我以為，學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文，首先是為了培養(yǎng)我們對(duì)美的感受力，陶冶我們的性情，提高我們的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)。而文學(xué)藝術(shù)在激發(fā)人的精神的豐富性、保存和發(fā)展人對(duì)世界的多樣性想象方面，是其他東西不可替代的。在這個(gè)消費(fèi)主義和功利主義喧囂塵上的時(shí)代，人們的生活與心靈越來越粗糙化和粗鄙化，而文學(xué)藝術(shù)可以潤(rùn)澤我們的靈魂。大學(xué)語(yǔ)文就是一門帶領(lǐng)大家賞析文學(xué)經(jīng)典的課程，在賞析的過程中，我們可以陶冶情趣，提升境界，徹悟生命。同時(shí)，語(yǔ)文是一切學(xué)科的基礎(chǔ)，無論想成為什么專業(yè)的人才，必須先學(xué)好語(yǔ)文;語(yǔ)文不僅是生命的工具，而且是提高人的氣質(zhì)修養(yǎng)和道德情操的重要途徑;
大學(xué)語(yǔ)文啟發(fā)的正是這樣一種發(fā)散思維，多角度，多立場(chǎng)地看問題。以前，雖然學(xué)了那么多年語(yǔ)文，但從未這樣深入的分析，體會(huì)鬼文學(xué)這種立體的美感。應(yīng)試教育束縛了我們斯文的翅膀，而在大學(xué)里，我們幸好有找到了那些遺失的美好。
在這里，我們可以瞻仰到壯觀的人格之美：屈原的獨(dú)立不遷、陶潛的沖虛高遠(yuǎn)、李白的豪邁飄逸、杜甫的憂情熱腸;還有僵臥孤村猶思報(bào)國(guó)的陸放翁，欄桿拍遍淚灑衣襟的辛棄疾，拼將熱血力挽乾坤的秋瑾……真是言為心聲，文如其人哪，滾燙的詩(shī)篇正是他們?nèi)烁竦娘@現(xiàn)。這人格的圣光會(huì)照亮我們，使我們摒棄為—己私利而營(yíng)營(yíng)茍茍的庸碌生活，在大至人生的進(jìn)退取與，小到日常的飲食起居中，健全自己的人格，并努力使之臻于完美。同時(shí)人格會(huì)告訴我們：這多姿多彩的大自然是人類賴以生存的家園，只有愛它、欣賞它，才不會(huì)推殘和掠奪它。而與之相協(xié)調(diào)，相溝通，才算得上是一個(gè)有藝術(shù)品味和生活情趣的人。
在這里，我們可以看到慷慨悲壯的“建安風(fēng)骨”、生氣盎然的“盛唐氣象”，還可以遇到命運(yùn)坎坷卻終身歌唱土地與太陽(yáng)的艾青，以及鄉(xiāng)愁濃郁而堅(jiān)守中國(guó)文化傳統(tǒng)的余光中……堅(jiān)強(qiáng)樂觀是整個(gè)中國(guó)文學(xué)的基調(diào)，雖然有些作家個(gè)人面臨黑暗世事，個(gè)人命運(yùn)多舛，但他們并不悲觀頹唐，“入世”則建功立業(yè)，“出世”則擁抱自然。戴望舒的《雨巷》在低沉而優(yōu)美的調(diào)子里，借助古典詩(shī)詞的意境‚丁香空結(jié)雨中愁‛幻化出一個(gè)丁香姑娘，作者希望逢著一個(gè)結(jié)著愁怨的東西，她是愁怨的化身，是哀愁，是一個(gè)象征意象。
在這里，我們可以還受到優(yōu)雅品味的陶冶。
品味是一種藝術(shù)修養(yǎng)，也是一種人生修養(yǎng)。藝術(shù)品味高的人用“詩(shī)眼”觀察生活，用“詩(shī)心”體味生活，待人率真，處世樸拙。這在人心被銅臭所浸染、社會(huì)被假貨充斥之時(shí)，不啻是一劑自救的良方。要自救還可以投身到大自然的懷抱中去凈化靈魂。許多文學(xué)作品能夠引導(dǎo)人們欣賞和熱愛大自然：例如 “海上明月共潮生”的壯闊、“平沙茫茫黃入天”的蒼茫，“玉鑒瓊田三萬(wàn)頃”的澄澈，“波心蕩、冷月無聲”的凄清，等等。張若虛的《春江花月夜》中，作者緊扣‚春江花月夜‛的題目揮毫潑墨，以月為中心來統(tǒng)攝廣闊的自然景物，使得所描繪景物在時(shí)空上無限擴(kuò)展‚春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無月明。‛‚江畔無人初見遠(yuǎn)，江月何年初照人?人生代代無窮已，江月年年只相似。‛春夜的溫馨寧?kù)o，春江的浩瀚，春花的光鮮艷麗，全都在明月的籠罩下透漏出飄渺朦朧的韻味。在這樣美妙的環(huán)境中，詩(shī)人感到身心都融入了宇宙自然，體驗(yàn)著永恒和無限。
在這里，文學(xué)作品里還常常描寫一些日常生活圖景，有的充滿生活智慧，有的蘊(yùn)含人生哲理，而有些只是帶有某種生活趣味，淡淡的，卻雋永，如、“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭” “面朝大海，春暖花開”等等。吟誦這類詩(shī)作，人就不會(huì)情趣枯竭，同時(shí)能將對(duì)偏于實(shí)用的真與善的追求轉(zhuǎn)化為美感活動(dòng)，將求知的艱辛過程賦予藝術(shù)趣味，一首《蒹葭》，‚所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng);溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人……‛追尋的恍惚迷離，詩(shī)意的朦朧唯美，仿佛是棉紗線的神秘女郎，仿佛是蒙娜麗莎的微笑……每個(gè)人讀后都各自詮釋著心中的向往。在年少輕狂的青年人眼里，‚伊人‛是心中美好的戀人;在求賢若渴的政客眼里，‚伊人‛是寶貴的助手，遙遠(yuǎn)而美麗。如白居易的《長(zhǎng)恨歌》表現(xiàn)唐玄宗和楊貴妃的悲情故事，在唐玄宗思念楊這種適于抒情的地方，用了‚夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲暮鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天。‛來表述。
在這里，想在短短的大學(xué)語(yǔ)文課內(nèi)就達(dá)到培養(yǎng)美感、陶冶情趣的目的，是不現(xiàn)實(shí)的。從《詩(shī)經(jīng)》到漢樂府，從唐詩(shī)宋詞到明清小說，從中國(guó)古典到外國(guó)經(jīng)典，語(yǔ)文承載的不僅僅是人類智慧和勞動(dòng)的結(jié)晶，更傳承著中華厚重的文化和經(jīng)久不衰的思想之光。我驚嘆于先哲們睿智的頭腦，被無數(shù)文人墨客恨意的才氣說震撼，更沉醉于流傳萬(wàn)世而不滅的經(jīng)典之中。我贊嘆，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng);我欽佩，華夏兒女才智驚人;我迷醉，千古美文精妙絕倫。然而，這就如同培育花木，只要在它們的根部培上了肥沃的泥土，它們就能漸漸地從中汲取養(yǎng)份，抵抗病蟲害，蓬勃生長(zhǎng)。古今中外的文學(xué)經(jīng)典就如廣袤豐腴的土，為一代又一代青年的成長(zhǎng)提供了豐厚的養(yǎng)料。 從語(yǔ)文能力來看。一個(gè)人是否有智慧主要體現(xiàn)在思維上，而思維是‚指運(yùn)用語(yǔ)言來表達(dá)觀念到形成新的構(gòu)成的過程。‛神經(jīng)生理學(xué)家、科學(xué)院院士楊雄里說：‚在我看來，科學(xué)上的造詣和語(yǔ)言文字功底有某種必然的聯(lián)系，因?yàn)榭茖W(xué)研究需要嚴(yán)密的邏輯思維，而思維是通過語(yǔ)言文字來進(jìn)行的。語(yǔ)言文字修養(yǎng)的高低，直接影響到人的思維能力強(qiáng)弱;文學(xué)修養(yǎng)又能影響到人的語(yǔ)言表達(dá)能力�？蒲谐晒枰\(yùn)用準(zhǔn)確生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)出來，一個(gè)連語(yǔ)言都不能很好運(yùn)用的人是決難寫好科學(xué)論文的。‛ 哈佛大學(xué)前任校長(zhǎng)查爾斯〃艾略特說：‚我認(rèn)為有教養(yǎng)的青年男女唯一應(yīng)該具有的必備素養(yǎng)，就是精確而優(yōu)雅的使用本國(guó)的語(yǔ)言‛。著名科學(xué)家蘇步青先生說∶‚數(shù)學(xué)是理工的基礎(chǔ)，語(yǔ)文是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。‛語(yǔ)文課在學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)中起著基礎(chǔ)平臺(tái)的作用。另一位著名數(shù)學(xué)家徐利治教授也說過：‚語(yǔ)文可以分為語(yǔ)言和文學(xué)兩方面，語(yǔ)言素質(zhì)好，就具有較高的口語(yǔ)和書面語(yǔ)言表達(dá)能力;文學(xué)素質(zhì)好，就具有較高的美的理解力、欣賞力和創(chuàng)造力。‛名家之論足以說明語(yǔ)文能力對(duì)人才創(chuàng)新智慧的巨大意義。
當(dāng)我們目睹金錢腐蝕權(quán)力，物欲吞沒崇高而感到萬(wàn)分困惑時(shí)，當(dāng)我們面對(duì)無情的生存競(jìng)爭(zhēng)，“讀書只為稻粱謀”時(shí)，讓大學(xué)語(yǔ)文課帶我們走進(jìn)文學(xué)天地，去與人類最優(yōu)秀的心靈對(duì)話。
大學(xué)語(yǔ)文總結(jié) 篇6
大學(xué)語(yǔ)文的課程轉(zhuǎn)瞬就已宣告終結(jié)。心里真的有點(diǎn)遺憾，在我興趣漸濃的時(shí)候，卻不得不接受它已落幕的事實(shí)，在此我想先談一下在這個(gè)課堂的所得以及由其引發(fā)的所感。
我必須提出自我批評(píng)，在課堂上我的積極性確實(shí)是不高的，處于“比上極其不足，比下亦不盈余”的尷尬地位。就其原因的話，不盡然又是什么比較羞澀，不夠大膽，事實(shí)上我就及其厭惡自己這幅德性，明明知道這樣的模式早就不該存在了，但就是沒有勇氣，太過懦弱�，F(xiàn)在想想，不免覺得特別遺憾，只能說我又錯(cuò)過了一個(gè)改變自我的好機(jī)會(huì)。無疑，老師您所營(yíng)造的課堂氛圍和建構(gòu)的教學(xué)、評(píng)價(jià)模式是值得稱道的，這是全班這么多同學(xué)的集體反映，并非我的一家之言，當(dāng)然也就不存在恭維您的嫌疑。在我看來，您的教學(xué)模式區(qū)別于大多數(shù)的老師，因?yàn)槟嬲瀼亓恕耙詫W(xué)生的發(fā)展為本"的方針，變講堂為學(xué)堂，把主要精力放在指導(dǎo)學(xué)生"學(xué)”上來，在您的課堂上，我真正意識(shí)到：過程的重要性。孔子說：“只問耕耘，莫問收獲”，充分說明了過程的重要性，而在此我覺得，過程把握的好的話，收獲自然隨之到來，而這種收獲(能力、情感、態(tài)度、價(jià)值觀...)恰恰是我們大學(xué)生現(xiàn)在最需要的。知識(shí)的、技能的東西是外顯的，是比較容易量化，越到能力、情感、價(jià)值觀，越難以測(cè)量。但是我們決不能因?yàn)樗y以測(cè)量就急功近利地對(duì)此忽視。實(shí)際上，知識(shí)和技能固然重要，但能力、態(tài)度、情感、價(jià)值觀對(duì)一個(gè)人一生的意義更加深遠(yuǎn)。這個(gè)學(xué)期我深刻地感覺到您的語(yǔ)文教學(xué)注重個(gè)性化學(xué)習(xí)，語(yǔ)文教學(xué)上不忘讓我們學(xué)會(huì)感受、體會(huì)、體驗(yàn)、揣摩。除此之外，我也感受到了您飽滿的熱情和激情，當(dāng)我聽你評(píng)價(jià)這么多學(xué)生的作業(yè)并給出指導(dǎo)時(shí)，縱使對(duì)象不是我，我依舊很感動(dòng)。從小到大，我見過的特別盡責(zé)的老師并不多，而您毫無疑問算是一個(gè)，同時(shí)，你們又有所不同，因?yàn)樵谀砩�，我看到了您�?duì)教師這份職業(yè)的至高的熱情，我想或許正是這種熱情，您把它延拓到學(xué)生身上了吧，也正是這份熱愛支撐著您不遺余力地把它做到最好。對(duì)于我自己的學(xué)習(xí)，我還想說明的是;雖然我在課堂上并不積極，對(duì)待這門課程態(tài)度也比不上別人端正，當(dāng)我真的覺得它很有價(jià)值，我也真誠(chéng)地感激它，總體而言，我在大學(xué)語(yǔ)文上花的時(shí)間和精力并不少，作業(yè)雖然借鑒了網(wǎng)上一些資料和書籍，但都是我一點(diǎn)一點(diǎn)搜集并且結(jié)合自己的思想編輯出來的，而對(duì)于出勤方面，我也是比較積極的。對(duì)此大概老師也是知道的，我也不多談。接下來我就說說關(guān)于大學(xué)語(yǔ)文課程結(jié)束但并不意味著語(yǔ)文學(xué)習(xí)的結(jié)束有關(guān)方面的觀點(diǎn)。
自古有言：“人生有涯，而知無涯�！笨梢妼W(xué)習(xí)也應(yīng)是無止境的。而語(yǔ)文作為一項(xiàng)學(xué)好其他學(xué)科的基礎(chǔ)和獲得知識(shí)的必須技能，誠(chéng)然，也是沒有止境的。我們知道，事物的接受從理解開始，汲取知識(shí)離不開語(yǔ)文，生活中人與人之間的交流離不開語(yǔ)文，看電影、看雜志、讀報(bào)、讀書、瀏覽新聞都離不開語(yǔ)文。縱使你對(duì)生活充滿了問號(hào)、對(duì)知識(shí)有著無窮無盡的渴求，但是如若不掌握一定的閱讀理解能力，你也只能懷著沉甸甸的心情迷茫地盯著書本發(fā)呆，道一聲：“書到用時(shí)方恨少。”簡(jiǎn)而言之，語(yǔ)文是無處不在，在任何一個(gè)行業(yè)，聽說讀寫的語(yǔ)文基本功都不可或缺，它將制約著你事業(yè)的發(fā)展和生活質(zhì)量，而社會(huì)的發(fā)展，伴隨著文化的發(fā)展，這無疑也昭示著語(yǔ)文的學(xué)習(xí)也應(yīng)是發(fā)展化的，必須緊緊跟隨時(shí)代的腳步。上述所言，針對(duì)的是語(yǔ)文作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，它所具有的工具性意義，那它的思想性方面又有什么意義呢?我不妨來說說。
古人一直堅(jiān)信：“才如江海文始?jí)�，腹有�?shī)書氣自華!”現(xiàn)今，很多家庭也依舊強(qiáng)調(diào)并踐行，我也始終覺得書香門第自是有一種獨(dú)特的傲人氣質(zhì)。學(xué)習(xí)語(yǔ)文有著接受優(yōu)秀文化，陶冶情操、美化生活和開闊視野、徹悟生命、提高文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維、提升審美鑒賞力的作用。我們知道文學(xué)藝術(shù)在激發(fā)人的精神豐富性、保存和發(fā)展人對(duì)世界的多樣性想象方面的作用是其它東西不可替代的。文學(xué)藝術(shù)可以潤(rùn)澤我們的靈魂，在這個(gè)物欲橫流，消費(fèi)主義和功利主義喧囂呈上的時(shí)代，人們的生活和心靈都日趨粗鄙，壓力感和抑郁感日趨強(qiáng)烈，這時(shí)候，語(yǔ)文的優(yōu)勢(shì)就突顯出來了。在這里，我們可以瞻仰到壯觀的人格之美：屈原的獨(dú)立不遷、陶淵明的沖虛高原、李白的豪邁飄逸、杜甫的憂情熱腸、蘇軾的遺世獨(dú)立、李清照的凄凄切切。還有欄桿拍遍淚濕衣襟只為國(guó)的辛棄疾、僵臥孤村猶思報(bào)國(guó)的陸放翁。。。。大家都說：言為心聲，文如其人。當(dāng)你因人性而彷徨無助時(shí)，不妨來領(lǐng)略一下他們的人格魅力，我相信這人格的圣光會(huì)為你答疑解惑，照亮你前行的道路，讓你在大至人生的進(jìn)退取舍、小到日常的飲食起居，健全你的人格，并努力臻于完美。同樣，當(dāng)你對(duì)這個(gè)變化莫測(cè)的社會(huì)、乏了、失望了，你想稍作休息再上路，也不妨來這里，在這里，我們可以感受到優(yōu)雅品味的陶冶。品味是一種藝術(shù)修養(yǎng)，也是一種人生修養(yǎng)，我們自此學(xué)會(huì)用“詩(shī)眼”觀察生活，用“詩(shī)心”體味生活，待人率真，處世樸拙，這在人心被銅臭所浸染之時(shí)，不啻為一劑良方。此外，假若你對(duì)這快節(jié)奏，鴨梨山大的生活倦怠了，疲倦了，你也可以來這里小憩一下，想象一下這些美好而雋永的畫面，假設(shè)自己在這幅圖畫中，放松、放松、不斷地放松、忘我地放松。你是否體會(huì)到了“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”的清新、“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的壯觀、“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的絢麗、“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”的恬靜。。。。。諸如此類，令人心馳神往的美景圖。
這就是語(yǔ)文，它憑借著獨(dú)特的魅力吸引著人類的眼球，以它特有的方式改變著人類的生活，它的絢麗多彩讓人無法忽視。語(yǔ)文，作為社會(huì)精神的產(chǎn)物，人類文化素質(zhì)的載體，無一不體現(xiàn)了它在人類生活中扮演著舉足輕重而又不可替代的作用!
最后，謝謝老師對(duì)我的作業(yè)認(rèn)真地閱讀與評(píng)價(jià)，也謝謝老師在這個(gè)學(xué)期辛勤地付出，希望老師能保留現(xiàn)在教學(xué)模式的總體輪廓并不斷加以改進(jìn)，用飽滿的熱情與激情繼續(xù)教育后面的學(xué)生，我相信您將會(huì)帶給他們驚喜，同時(shí)也收獲到敬重與贊美的。真心是如此，發(fā)現(xiàn)有點(diǎn)舍不得這個(gè)課堂了。ps1對(duì)了，假如以后我有什么與語(yǔ)文有關(guān)的問題，希望還能向老師求教哦，我想在我心里我會(huì)永遠(yuǎn)記住大學(xué)有這么一位優(yōu)秀的語(yǔ)文老師。Ps2,上次交的課件內(nèi)容并不是我所喜歡的，只是抱著了解的目的而做的，所以我這次又做了一個(gè)自己感興趣并且與我的專業(yè)相關(guān)的課件，希望老師稍作瀏覽。)
大學(xué)語(yǔ)文總結(jié) 篇7
懷著崇敬的心情踏入桂子山，欣喜的看到我們的大學(xué)還有語(yǔ)文課。這對(duì)我們理科生很有意義，語(yǔ)文課讓我們?cè)诶ьD的推理計(jì)算中解放出來，在一遍一遍的化學(xué)實(shí)驗(yàn)中解放出來。感受語(yǔ)言魅力，擁抱文字溫暖。語(yǔ)文書是我從書架上取下來最多的一本書，特別是其中的小說，每一篇我都從頭到尾看了不下五遍.還有詩(shī)詞曲賦，他們?nèi)诶L畫美、音樂美于一身。清晨踏著第一抹陽(yáng)光，到電影場(chǎng)朗讀詩(shī)詞是一種不可言傳的精神享受。
從第一節(jié)課，吳老師您就要求我們認(rèn)真做筆記，我認(rèn)真的做了筆記，雖然一開始是為了你說期末要收筆記才寫的。記著記著我慢慢發(fā)現(xiàn)我是真的學(xué)到了很多東西。請(qǐng)?jiān)试S我在這溫習(xí)從筆記中想起的你講的知識(shí)。同時(shí)也是對(duì)您的一次知識(shí)匯報(bào)!第一課您給我們講了大學(xué)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)不僅在課內(nèi)還要在課外。對(duì)一個(gè)民族而言，要提高整體素質(zhì)，提高民族整體的凝聚力就要學(xué)習(xí)好我們的共同語(yǔ)言。您還給我們講了兩則廣告引起我們的討論。第一個(gè)廣告：笨母雞鄭重承諾，產(chǎn)蛋保證無棱無角有蛋黃蛋清。雖然當(dāng)時(shí)我有感想但還是沒有勇氣站起來。個(gè)人感想：諷刺社會(huì)不良風(fēng)氣，將本分之事拿出來炫耀，社會(huì)風(fēng)氣之?dāng)目梢娨话?那一節(jié)課你也給我們布置了語(yǔ)文課整個(gè)學(xué)期的作業(yè)：考試在平時(shí)，課上要積極發(fā)言，要做一個(gè)課件。第二課你為我們講解了《陳奐生上城》，討論了陳奐生這樣一個(gè)典型的農(nóng)民形象：淳樸、善良、老師、同時(shí)愚昧、落后的形象。作者的意圖是強(qiáng)調(diào)在改善農(nóng)民物質(zhì)條件的同時(shí)改變他們的精神面貌的重要性。我們感悟到：體會(huì)一篇文章中作者的意圖的重要性，讀者應(yīng)該學(xué)會(huì)做作者的“知音”。這一課我們還學(xué)了怎樣閱讀欣賞文學(xué)作品：文學(xué)作品由內(nèi)容和形式兩個(gè)元素構(gòu)成。我們要把作品放在一定的時(shí)代背景下進(jìn)行考察。后來我們又學(xué)習(xí)了怎樣評(píng)論文學(xué)作品：1、理解作品的主題要把握主題的含義、掌握分析主題的途徑。2、要注意對(duì)藝術(shù)形象分析：藝術(shù)形象的描寫分為直接描寫、間接描寫。直接描寫有外貌、語(yǔ)言、行動(dòng)、心理、細(xì)節(jié)。間接描寫有：環(huán)境烘托和人物烘托。3、注意對(duì)情節(jié)和結(jié)構(gòu)的分析：情節(jié)是表現(xiàn)在作品中的由人物之間的相互關(guān)系和矛盾沖突所組成的一組生活事件的演變過程。情節(jié)的分析方法：情節(jié)和主題的關(guān)系、情節(jié)與人物的關(guān)系、情節(jié)的生動(dòng)性和豐富性。讓我們明確了結(jié)構(gòu)的內(nèi)涵：它是作家根據(jù)創(chuàng)作意圖的需要構(gòu)建的。結(jié)構(gòu)要做到形式嚴(yán)謹(jǐn)完整和諧統(tǒng)一，結(jié)構(gòu)要有民族特色，符合民族的欣賞習(xí)慣。4、文學(xué)語(yǔ)言的欣賞：語(yǔ)言要求a、形象性b、個(gè)性化c、感染力d、韻律美。您還介紹幾本書：《毀滅》、《第四十一》、《錢，瘋狂的困獸》。掌握了您教給我們的系統(tǒng)的欣賞、評(píng)論、分析的方法。我們真正的“會(huì)”看文學(xué)作品了。不再是感覺一篇文章就覺得他好，具體好在哪說不出來。就會(huì)說就是好。不再是聽高中老師講解分析將老師的話語(yǔ)復(fù)制到考卷上了!曾經(jīng)記得考語(yǔ)文，他問的問題我很有那種感覺，知道自己已經(jīng)理解并且也是有答案但就是不能欣賞的文字寫出來。真是欲哭無淚啊!
后來您又為我們講解了一種優(yōu)美的文體：詩(shī)歌。詩(shī)歌是原始人類在勞動(dòng)生產(chǎn)的過程中創(chuàng)造出來的。它具有反映生活高度集中、感情強(qiáng)烈、想象豐富、節(jié)奏鮮明、韻律和諧等特點(diǎn)。經(jīng)常采用比興夸張的手法。中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展概況：1原始歌謠(如《彈歌》、《易經(jīng)》)2、先秦詩(shī)歌(如《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》)3、兩漢魏晉南北朝，期中包括漢樂府詩(shī)歌、南北朝民歌、封建士大夫之作。4、唐詩(shī)5、宋詞6、元曲7、明清民歌等。詩(shī)歌的分類：1、從內(nèi)容：敘事、抒情。2、從形式：格律、自由。白居易有言：詩(shī)者，根情、苗言、華聲、實(shí)義。
后來您為了讓我們更深入了解詩(shī)歌：結(jié)合《長(zhǎng)恨歌》、《采薇》、《春江花月夜》、《定風(fēng)波》、《短歌行》的實(shí)例從實(shí)際角度讓我們感受各時(shí)代的代表作。由于我對(duì)《長(zhǎng)恨歌》非常感興趣，同時(shí)在課外剛好讀到納蘭容若的《人生若只如初見》，對(duì)他對(duì)唐明皇和楊玉環(huán)的看法深有共鳴。于是更深入的學(xué)習(xí)《長(zhǎng)恨歌》，在網(wǎng)上找到一些相關(guān)的文章。我嘗試著做成了平生第一個(gè)完整的課件。同時(shí)非常感謝吳老師能給我機(jī)會(huì)讓我演示課件，讓我將自己提煉得到的思想與同學(xué)們共享，那是多么令人高興的事啊!當(dāng)然在其他同學(xué)的課件展示中我也學(xué)習(xí)到了很多東西，包括文學(xué)知識(shí)、風(fēng)土人情等等。
一學(xué)期的時(shí)間過的太快了，剛開始的語(yǔ)文課就要和我們說再見了。吳老師生動(dòng)的課堂將成為我們以后回憶中最有魅力的片段。雖然在您眼中，我不一定是好學(xué)生，但在我眼中您是一位和藹、知識(shí)淵博的老師。雖然你不一定認(rèn)識(shí)我，但我會(huì)銘記您一輩子!離開課堂但我們并沒有離開語(yǔ)文，我以后會(huì)偶爾溜到您的課堂偷聽?zhēng)坠?jié)課，希望老師不要反對(duì)哦!
大學(xué)語(yǔ)文總結(jié) 篇8
大學(xué)語(yǔ)文的課程轉(zhuǎn)瞬就已宣告終結(jié)。心里真的有點(diǎn)遺憾，在我興趣漸濃的時(shí)候，卻不得不接受它已落幕的事實(shí)，在此我想先談一下在這個(gè)課堂的所得以及由其引發(fā)的所感。
我必須提出自我批評(píng)，在課堂上我的積極性確實(shí)是不高的，處于“比上極其不足，比下亦不盈余”的尷尬地位。就其原因的話，不盡然又是什么比較羞澀，不夠大膽，事實(shí)上我就及其厭惡自己這幅德性，明明知道這樣的模式早就不該存在了，但就是沒有勇氣，太過懦弱。現(xiàn)在想想，不免覺得特別遺憾，只能說我又錯(cuò)過了一個(gè)改變自我的好機(jī)會(huì)。無疑，老師您所營(yíng)造的課堂氛圍和建構(gòu)的教學(xué)、評(píng)價(jià)模式是值得稱道的，這是全班這么多同學(xué)的集體反映，并非我的一家之言，當(dāng)然也就不存在恭維您的嫌疑。在我看來，您的教學(xué)模式區(qū)別于大多數(shù)的老師，因?yàn)槟嬲瀼亓恕耙詫W(xué)生的發(fā)展為本"的方針，變講堂為學(xué)堂，把主要精力放在指導(dǎo)學(xué)生"學(xué)”上來，在您的課堂上，我真正意識(shí)到：過程的重要性。孔子說：“只問耕耘，莫問收獲”，充分說明了過程的重要性，而在此我覺得，過程把握的好的話，收獲自然隨之到來，而這種收獲(能力、情感、態(tài)度、價(jià)值觀...)恰恰是我們大學(xué)生現(xiàn)在最需要的。知識(shí)的、技能的東西是外顯的，是比較容易量化，越到能力、情感、價(jià)值觀，越難以測(cè)量。但是我們決不能因?yàn)樗y以測(cè)量就急功近利地對(duì)此忽視。實(shí)際上，知識(shí)和技能固然重要，但能力、態(tài)度、情感、價(jià)值觀對(duì)一個(gè)人一生的意義更加深遠(yuǎn)。這個(gè)學(xué)期我深刻地感覺到您的語(yǔ)文教學(xué)注重個(gè)性化學(xué)習(xí)，語(yǔ)文教學(xué)上不忘讓我們學(xué)會(huì)感受、體1 會(huì)、體驗(yàn)、揣摩。除此之外，我也感受到了您飽滿的熱情和激情，當(dāng)我聽你評(píng)價(jià)這么多學(xué)生的作業(yè)并給出指導(dǎo)時(shí)，縱使對(duì)象不是我，我依舊很感動(dòng)。從小到大，我見過的特別盡責(zé)的老師并不多，而您毫無疑問算是一個(gè)，同時(shí)，你們又有所不同，因?yàn)樵谀砩希铱吹搅四鷮?duì)教師這份職業(yè)的至高的熱情，我想或許正是這種熱情，您把它延拓到學(xué)生身上了吧，也正是這份熱愛支撐著您不遺余力地把它做到最好。對(duì)于我自己的學(xué)習(xí)，我還想說明的是;雖然我在課堂上并不積極，對(duì)待這門課程態(tài)度也比不上別人端正，當(dāng)我真的覺得它很有價(jià)值，我也真誠(chéng)地感激它，總體而言，我在大學(xué)語(yǔ)文上花的時(shí)間和精力并不少，作業(yè)雖然借鑒了網(wǎng)上一些資料和書籍，但都是我一點(diǎn)一點(diǎn)搜集并且結(jié)合自己的思想編輯出來的，而對(duì)于出勤方面，我也是比較積極的。對(duì)此大概老師也是知道的，我也不多談。接下來我就說說關(guān)于大學(xué)語(yǔ)文課程結(jié)束但并不意味著語(yǔ)文學(xué)習(xí)的結(jié)束有關(guān)方面的觀點(diǎn)。
自古有言：“人生有涯，而知無涯�！笨梢妼W(xué)習(xí)也應(yīng)是無止境的。而語(yǔ)文作為一項(xiàng)學(xué)好其他學(xué)科的基礎(chǔ)和獲得知識(shí)的必須技能，誠(chéng)然，也是沒有止境的。我們知道，事物的接受從理解開始，汲取知識(shí)離不開語(yǔ)文，生活中人與人之間的交流離不開語(yǔ)文，看電影、看雜志、讀報(bào)、讀書、瀏覽新聞都離不開語(yǔ)文。縱使你對(duì)生活充滿了問號(hào)、對(duì)知識(shí)有著無窮無盡的渴求，但是如若不掌握一定的閱讀理解能力，你也只能懷著沉甸甸的心情迷茫地盯著書本發(fā)呆，道一聲：“書到用時(shí)方恨少。”簡(jiǎn)而言之，語(yǔ)文是無處不在，在任何一個(gè)行業(yè)，聽說讀寫的語(yǔ)文基本功都不可或缺，它將制約著你事業(yè)的發(fā)展和生活質(zhì)量，而社會(huì)的發(fā)展，伴隨著文化的發(fā)展，這無疑也昭示著語(yǔ)文的學(xué)習(xí)也應(yīng)是發(fā)展化的，必須緊緊跟隨時(shí)代的腳步。上述所言，針對(duì)的是語(yǔ)文作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，它所具有的工具性意義，那它的思想性方面又有什么意義呢?我不妨來說說。
古人一直堅(jiān)信：“才如江海文始?jí)眩褂性?shī)書氣自華!”現(xiàn)今，很多家庭也依舊強(qiáng)調(diào)并踐行，我也始終覺得書香門第自是有一種獨(dú)特的傲人氣質(zhì)。學(xué)習(xí)語(yǔ)文有著接受優(yōu)秀文化，陶冶情操、美化生活和開闊視野、徹悟生命、提高文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維、提升2 自古有言：“人生有涯，而知無涯。”可見學(xué)習(xí)也應(yīng)是無止境的。而語(yǔ)文作為一項(xiàng)學(xué)好其他學(xué)科的基礎(chǔ)和獲得知識(shí)的必須技能，誠(chéng)然，也是沒有止境的。我們知道，事物的接受從理解開始，汲取知識(shí)離不開語(yǔ)文，生活中人與人之間的交流離不開語(yǔ)文，看電影、看雜志、讀報(bào)、讀書、瀏覽新聞都離不開語(yǔ)文�？v使你對(duì)生活充滿了問號(hào)、對(duì)知識(shí)有著無窮無盡的渴求，但是如若不掌握一定的閱讀理解能力，你也只能懷著沉甸甸的心情迷茫地盯著書本發(fā)呆，道一聲：“書到用時(shí)方恨少�！焙�(jiǎn)而言之，語(yǔ)文是無處不在，在任何一個(gè)行業(yè)，聽說讀寫的語(yǔ)文基本功都不可或缺，它將制約著你事業(yè)的發(fā)展和生活質(zhì)量，而社會(huì)的發(fā)展，伴隨著文化的發(fā)展，這無疑也昭示著語(yǔ)文的學(xué)習(xí)也應(yīng)是發(fā)展化的，必須緊緊跟隨時(shí)代的腳步。上述所言，針對(duì)的是語(yǔ)文作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，它所具有的工具性意義，那它的思想性方面又有什么意義呢?我不妨來說說。
古人一直堅(jiān)信：“才如江海文始?jí)眩褂性?shī)書氣自華!”現(xiàn)今，很多家庭也依舊強(qiáng)調(diào)并踐行，我也始終覺得書香門第自是有一種獨(dú)特的傲人氣質(zhì)。學(xué)習(xí)語(yǔ)文有著接受優(yōu)秀文化，陶冶情操、美化生活和開闊視野、徹悟生命、提高文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維、提升審美鑒賞力的作用。我們知道文學(xué)藝術(shù)在激發(fā)人的精神豐富性、保存和發(fā)展人對(duì)世界的多樣性想象方面的作用是其它東西不可替代的。文學(xué)藝術(shù)可以潤(rùn)澤我們的靈魂，在這個(gè)物欲橫流，消費(fèi)主義和功利主義喧囂呈上的時(shí)代，人們的生活和心靈都日趨粗鄙，壓力感和抑郁感日趨強(qiáng)烈，這時(shí)候，語(yǔ)文的優(yōu)勢(shì)就突顯出來了。在這里，我們可以瞻仰到壯觀的3 人格之美：屈原的獨(dú)立不遷、陶淵明的沖虛高原、李白的豪邁飄逸、杜甫的憂情熱腸、蘇軾的遺世獨(dú)立、李清照的凄凄切切。還有欄桿拍遍淚濕衣襟只為國(guó)的辛棄疾、僵臥孤村猶思報(bào)國(guó)的陸放翁......大家都說：言為心聲，文如其人。當(dāng)你因人性而彷徨無助時(shí)，不妨來領(lǐng)略一下他們的人格魅力，我相信這人格的圣光會(huì)為你答疑解惑，照亮你前行的道路，讓你在大至人生的進(jìn)退取舍、小到日常的飲食起居，健全你的人格，并努力臻于完美。同樣，當(dāng)你對(duì)這個(gè)變化莫測(cè)的社會(huì)、乏了、失望了，你想稍作休息再上路，也不妨來這里，在這里，我們可以感受到優(yōu)雅品味的陶冶。品味是一種藝術(shù)修養(yǎng)，也是一種人生修養(yǎng)，我們自此學(xué)會(huì)用“詩(shī)眼”觀察生活，用“詩(shī)心”體味生活，待人率真，處世樸拙，這在人心被銅臭所浸染之時(shí)，不啻為一劑良方。此外，假若你對(duì)這快節(jié)奏，鴨梨山大的生活倦怠了，疲倦了，你也可以來這里小憩一下，想象一下這些美好而雋永的畫面，假設(shè)自己在這幅圖畫中，放松、放松、不斷地放松、忘我地放松。你是否體會(huì)到了“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”的清新、“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的壯觀、“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的絢麗、“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”的恬靜......諸如此類，令人心馳神往的美景圖。
這就是語(yǔ)文，它憑借著獨(dú)特的魅力吸引著人類的眼球，以它特有的方式改變著人類的生活，它的絢麗多彩讓人無法忽視。語(yǔ)文，作為社會(huì)精神的產(chǎn)物，人類文化素質(zhì)的載體，無一不體現(xiàn)了它在人類生活中扮演著舉足輕重而又不可替代的作用!
最后，謝謝老師對(duì)我的作業(yè)認(rèn)真地閱讀與評(píng)價(jià)，也謝謝老師在這個(gè)學(xué)期辛勤地付出，希望老師能保留現(xiàn)在教學(xué)模式的總體輪廓并不斷加以改進(jìn)，用飽滿的熱情與激情繼續(xù)教育后面的.學(xué)生，我相信您將會(huì)帶給他們驚喜，同時(shí)也收獲到敬重與贊美的。真心是如此，發(fā)現(xiàn)有點(diǎn)舍不得這個(gè)課堂了。哎......(ps1對(duì)了，假如以后我有什么與語(yǔ)文有關(guān)的問題，希望還能向老師求教哦，我想在我心里我會(huì)永遠(yuǎn)記住大學(xué)有這么一位優(yōu)秀的語(yǔ)文老師。Ps2,上次交的課件內(nèi)容并不是我所喜歡的，只是抱著了解的目的而做的，所以我這次又做了一個(gè)自己感興趣并且與我的專業(yè)相關(guān)的課件，希望老師稍作瀏覽。) 大學(xué)語(yǔ)文的總結(jié)范文篇二：大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)總結(jié)有人說：‘語(yǔ)文是一國(guó)文化的代表，包括語(yǔ)言和文學(xué)藝術(shù)，以及豐富的文化知識(shí)。提高讀、寫、聽、說能力是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本任務(wù)。同時(shí)，學(xué)習(xí)語(yǔ)文還有著接受優(yōu)秀文化、陶冶情操、美化生活和開闊視野、提升審美鑒賞力的作用，語(yǔ)文學(xué)習(xí)對(duì)人的創(chuàng)造精神和創(chuàng)新思維有著其它學(xué)科不能取代的潛移默化的作用。語(yǔ)文素質(zhì)是大學(xué)生最重要的人文素質(zhì)�！鬃釉弧妹徽�，則言不順。 “丟失母語(yǔ)，就是丟失民族文楊叔子先生說得好：化，就是丟失民族靈魂;沒有自己文化的民族是個(gè)實(shí)質(zhì)上不存在的民族。”著名數(shù)學(xué)家楊樂說：在某種意義上講，大學(xué)的基礎(chǔ)課比專業(yè)課更重要些�；A(chǔ)決定素質(zhì)和發(fā)展。北大校長(zhǎng)、中國(guó)科學(xué)院院士陳佳洱說：我一向認(rèn)為老師帶學(xué)生最重要的不是要給他職業(yè)的培訓(xùn)，而是為了教會(huì)他怎樣去做人，使之具有全面發(fā)展的素質(zhì)。美國(guó)著名心理學(xué)5 家葛敦納認(rèn)為人的智慧能力是由以下七個(gè)方面構(gòu)成：語(yǔ)文能力、數(shù)理能力、空間能力、音樂能力、運(yùn)動(dòng)能力、社交能力和自知能力。他認(rèn)為這七個(gè)方面綜合起來才能構(gòu)成真正的智慧。顯而易見其中多種能力與人文修養(yǎng)有關(guān)，而其中最重要、放在首位的即是語(yǔ)文能力。 我以為，學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文，首先是為了培養(yǎng)我們對(duì)美的感受力，陶冶我們的性情，提高我們的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)。而文學(xué)藝術(shù)在激發(fā)人的精神的豐富性、保存和發(fā)展人對(duì)世界的多樣性想象方面，是其他東西不可替代的。在這個(gè)消費(fèi)主義和功利主義喧囂塵上的時(shí)代，人們的生活與心靈越來越粗糙化和粗鄙化，而文學(xué)藝術(shù)可以潤(rùn)澤我們的靈魂。大學(xué)語(yǔ)文就是一門帶領(lǐng)大家賞析文學(xué)經(jīng)典的課程，在賞析的過程中，我們可以陶冶情趣，提升境界，徹悟生命。同時(shí)，語(yǔ)文是一切學(xué)科的基礎(chǔ)，無論想成為什么專業(yè)的人才，必須先學(xué)好語(yǔ)文;語(yǔ)文不僅是生命的工具，而且是提高人的氣質(zhì)修養(yǎng)和道德情操的重要途徑;
大學(xué)語(yǔ)文總結(jié) 篇9
一、課程內(nèi)容概要
說明文是以說明為主要表達(dá)方式，以介紹知識(shí)為主要目的的文章體裁。它有兩個(gè)顯著特點(diǎn)：知識(shí)的科學(xué)性，表達(dá)的客觀性。
學(xué)習(xí)說明文這一單元，應(yīng)掌握說明文的分類、說明順序與結(jié)構(gòu)及常見的說明方法。
1、說明文的分類
根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，可對(duì)說明文進(jìn)行以下幾種分類：
(1)按說明對(duì)象劃分，可分為兩類：實(shí)體事物說明文，抽象事理說明文。
前者如《菊花》、《白絲翎羽丹砂頂》、《蘇州園林》以及《我們肚子里的食客》四篇文章。后者如《沙漠里的奇怪現(xiàn)象》、《現(xiàn)代自然科學(xué)中的基礎(chǔ)學(xué)科》、《橋的運(yùn)動(dòng)》和《統(tǒng)籌方法平話引子》四篇。
(2)按文章表達(dá)的語(yǔ)體劃分，可分為兩類：文藝性說明文，非文藝性說明文。
前者如《沙漠里的奇怪現(xiàn)象》、《菊花》、《白絲翎羽丹砂頂》和《我們肚子里的食客》《統(tǒng)籌方法平話引子》、《蘇州園林》(均為科學(xué)小品)。后者如《現(xiàn)代自然科學(xué)中的基礎(chǔ)學(xué)科》、《橋的運(yùn)動(dòng)》。
2、說明文的說明順序與結(jié)構(gòu)
A.說明文的說明順序，概括起來有三種：
(1)時(shí)間順序，如《菊花》。
(2)空間順序，如《我們肚子里的食客》。
(3)邏輯順序，如《沙漠里的奇怪現(xiàn)象》。
B.最常見的說明文結(jié)構(gòu)方式有兩種：
(1)總分關(guān)系�！翱傄环帧狈绞�，如《蘇州園林》：“總一分一總”方式，如《橋的運(yùn)動(dòng)》：“分一總”方式，如《白絲翎羽丹砂頂》。
(2)并列關(guān)系。如《菊花》。
3、常用的說明方法
(1)下定義法。其公式為：被定義概念=屬十種類。如(現(xiàn)代自然科學(xué)中的基礎(chǔ)學(xué)科》中對(duì)“物理”的說明。
(2)詮釋法(解釋法)，如《蘇州園林》說明花草樹木講究映襯的特點(diǎn)和《沙漠里的奇怪現(xiàn)象》說明“海市蜃樓”的成因。
(3)比較法，如《蘇州園林》說明蘇州園林建筑布局不講究對(duì)村的特點(diǎn)，就與古代宮殿和近代住房比較。
(4)比喻法，如《橋的運(yùn)動(dòng)》用人坐板凳造成板凳變形，比喻說明車過橋上引起“變形”的力學(xué)原理。
(5)圖表法，如《統(tǒng)籌方法平話引子》運(yùn)用箭頭圖表示工序。
(6)數(shù)據(jù)說明法。
(7)例證法，如《統(tǒng)籌方法平話引子》用燒水泡茶喝的生活事例說明統(tǒng)等方法如何應(yīng)用的道理。又如《橋的運(yùn)動(dòng)》舉出車行、風(fēng)雨、氣溫、浪打、地震等引起橋變形的例子說明在外因作用下橋的運(yùn)動(dòng)。
(8)引用說明法，如《白絲翎羽丹砂頂》介紹丹頂鶴的形態(tài)、生活特征時(shí)，即引用大量古代典籍和詩(shī)詞；《菊花》說明菊花的悠久歷史，也引用了大量文獻(xiàn)資料及詩(shī)詞、小說等。
二、說明文單元考核的知識(shí)要點(diǎn)
1、基本知識(shí)要點(diǎn)
1、《現(xiàn)代自然科學(xué)中的基礎(chǔ)學(xué)科》，作者錢學(xué)森，當(dāng)代核物理學(xué)家。按說明對(duì)象分，這是將抽象事理說明文，從文章表達(dá)的語(yǔ)體分，屬科技說明文。全文采用“總一分一總”的結(jié)構(gòu)方式。運(yùn)用了“層層推導(dǎo)、條分縷析”的寫法，并綜合運(yùn)用了下定義、舉例說明方法。
2、《沙漠里的奇怪現(xiàn)象》，作者竺可幀，現(xiàn)代地理學(xué)家、氣象學(xué)家。按說明對(duì)象分，本文屬抽象事理說明文，從文章表達(dá)的語(yǔ)體看又屬于科學(xué)小品。本文的說明順序?yàn)檫壿嬳樞�。本文將說理與敘事相結(jié)合，主要運(yùn)用了詮釋的說明方法。
3、《橋的運(yùn)動(dòng)》，作者茅以升，現(xiàn)代橋梁專家。按說明對(duì)象分，這是抽象事理說明文，從文章表達(dá)的語(yǔ)體來看，屬科技說明文。本文采用“總一分一總”的結(jié)構(gòu)方式。綜合運(yùn)用了下定義、舉例、比喻、引用等說明方法。
4、《統(tǒng)籌方法平話引子》，作者華羅庚，現(xiàn)當(dāng)代數(shù)學(xué)家。按說明對(duì)象分，本文屬抽象事理說明文，從文章表達(dá)的語(yǔ)體看，本文屬非文藝性說明文。本文通過簡(jiǎn)單生活事例的分析解剖，來說明復(fù)雜的科學(xué)道理，運(yùn)用了舉例、圖表等說明方法。
5、《蘇州園林》，作者葉圣陶，作家、教育家。按說明對(duì)象分，本文屬實(shí)體事物說明文，從文章表達(dá)的語(yǔ)體看，屬文藝性說明文。全文采取先總后分的結(jié)構(gòu)方式。運(yùn)用比較、比喻等說明方法。
6、《白絲翎羽丹砂頂》，作者賈祖灣，科普作家。按說明對(duì)象分，本文屬實(shí)體事物說明文，從文章表達(dá)的語(yǔ)體分，屬文藝性說明文(科學(xué)小品)，全文采用“分一總”的結(jié)構(gòu)方式，大量采用“引用”說明方法，增強(qiáng)了文章的知識(shí)性。
7、《菊花》，作者楊憲益，現(xiàn)代翻譯家。按說明對(duì)象分，本文屬實(shí)體事物說明文，從文章表達(dá)的語(yǔ)體分，屬文藝性說明文。全文總體上采用并列關(guān)系的結(jié)構(gòu)方式。每一部分又采取“總一分一總”的結(jié)構(gòu)方式，本文按照時(shí)間順序逐層展開說明內(nèi)容。文中多用引用說明法，大量運(yùn)用掌故，引述典籍、資料。
8、《我們肚子里的食客》，作者高士其，現(xiàn)當(dāng)代科普作家。按說明對(duì)象分，本文屬實(shí)體事物說明文，從文章表達(dá)的語(yǔ)體看，屬文藝性說明文。全文按空間順序說明細(xì)菌在人體內(nèi)寄食的情況。文中運(yùn)用了比喻、擬人、排比等多種文學(xué)表現(xiàn)手法，把說明對(duì)象形象化、人格化。
三、基本知識(shí)要點(diǎn)歸類
1、關(guān)于作者
《現(xiàn)代自然科學(xué)中的基礎(chǔ)學(xué)科》：錢學(xué)森，核物理學(xué)家。
《沙漠里的奇怪現(xiàn)象》：竺可恢，氣象學(xué)家，地理學(xué)家。
《橋的運(yùn)動(dòng)》：茅以升，橋梁專家。
《統(tǒng)籌方法平話引子》：華羅庚，數(shù)學(xué)家。
《蘇州園林》：葉圣陶，作家，教育家，文學(xué)研究會(huì)發(fā)起人之一。
《白絲翎羽丹砂頂》：賈祖灣，科普作家。
《菊花》：楊憲益，翻譯家。
《我們肚子里的食客》：高士其，科普作家。
2、體裁歸類
屬于實(shí)體事物說明文的有：《菊花》、《白絲翎羽丹砂頂》、《蘇州園林》、《我們肚子里的食客》。
屬于抽象事理說明文的有：《沙漠里的奇怪現(xiàn)象》、《現(xiàn)代自然科學(xué)中的基礎(chǔ)學(xué)科》、《橋的運(yùn)動(dòng)》、《統(tǒng)籌方法平話引子》。
屬于科學(xué)小品(文藝性說明文)的是：《沙漠里的奇怪現(xiàn)象》、《菊花》�！栋捉z翎丹砂頂》、《我們肚子里的食客》、《蘇州園林》。
屬于科技說明文的是：《現(xiàn)代自然科學(xué)中的基礎(chǔ)學(xué)科》、《橋的運(yùn)動(dòng)》。
既屬于實(shí)體事物說明文，又屬于科學(xué)小品的有：《菊花》、《蘇州園林》�！栋捉z翎羽丹砂頂》、《我們肚子里的食客》。
既屬于抽象事理說明文，又屬于科技說明文的有：《現(xiàn)代自然科學(xué)中的基礎(chǔ)學(xué)科》、《橋的運(yùn)動(dòng)》。
3、結(jié)構(gòu)方式歸類
采用了“總一分一總”結(jié)構(gòu)方式說明的文章是：《現(xiàn)代自然科學(xué)中的基礎(chǔ)學(xué)科》、《統(tǒng)籌方法平話引子》、《橋的運(yùn)動(dòng)》。
采用了“總一分”結(jié)構(gòu)方式說明的文章是：《沙漠里的奇怪現(xiàn)象》、《蘇州園林》、《我們肚子里的食客》。
采用了“分一總”結(jié)構(gòu)方式的說明文是《白絲翎羽丹砂頂》。采用了“并列”結(jié)構(gòu)方式的說明文是《菊花》(各部分中又采取了“總——分——總”的結(jié)構(gòu)方式)。
4、主要說明方法
主要的說明方法的采用，各課文如下：
《現(xiàn)代自然科學(xué)中的基礎(chǔ)學(xué)科》：定義、舉例。
《沙漠里的奇怪現(xiàn)象》：詮釋。
《橋的運(yùn)動(dòng)》：定義、列舉、比喻、引用。
《統(tǒng)籌方法平話引子》：定義、舉例、圖表。
《蘇州園林》：比較、比喻。
《白絲翎羽丹砂頂》：引用。
《菊花》：引用。
《我們肚子里的食客》：比喻、擬人。
四、課文重點(diǎn)與難點(diǎn)
《現(xiàn)代自然科學(xué)中的基礎(chǔ)學(xué)科》
本課主要考核點(diǎn)是記憶課文作者錢學(xué)森所處的時(shí)代背景；識(shí)記錢學(xué)森自赴美留學(xué)后的社會(huì)地位和主要成就；根據(jù)課文內(nèi)容，列表說明現(xiàn)代自然學(xué)科體系；識(shí)記本文著重說明了基礎(chǔ)學(xué)科與根本的基礎(chǔ)學(xué)科的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了基礎(chǔ)學(xué)科特別是根本的基礎(chǔ)學(xué)科在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系中的重要地位；認(rèn)知本文“總一分一總”的整體結(jié)構(gòu)方式；識(shí)別本文綜合運(yùn)用了定義、詮釋、舉例三種說明方法的含義。
這是一篇介紹現(xiàn)代自然科學(xué)知識(shí)的說明文。作者在宏觀介紹現(xiàn)代自然科學(xué)的體系構(gòu)成和現(xiàn)代自然科學(xué)的重要特點(diǎn)后，著重說明了基礎(chǔ)科學(xué)與根本的基礎(chǔ)學(xué)科的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了基礎(chǔ)學(xué)科與根本的基礎(chǔ)學(xué)科在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系中的重要地位。故此，在學(xué)習(xí)本文時(shí)，要注意對(duì)以下重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行把握：
1、說明的中心
作者在宏觀介紹自然科學(xué)的重要特點(diǎn)與基本體系之后，著重說明了基礎(chǔ)學(xué)科與根本的基礎(chǔ)學(xué)科之間的關(guān)系，并一再?gòu)?qiáng)調(diào)基礎(chǔ)學(xué)科尤其是根本的基礎(chǔ)學(xué)科(即物理與數(shù)學(xué))在現(xiàn)代自然科學(xué)體系中的重要地位。
2、文章結(jié)構(gòu)
本文的文章結(jié)構(gòu)是“總一分一總”整體結(jié)構(gòu)方式。首先概說自然科學(xué)的重要特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上推導(dǎo)出現(xiàn)代自然科學(xué)中的基礎(chǔ)學(xué)科，再由基礎(chǔ)學(xué)科推進(jìn)到“最基礎(chǔ)”的學(xué)科。進(jìn)而，作者又展開分述，對(duì)一般基礎(chǔ)學(xué)科分門別類地逐一解說，突出基礎(chǔ)學(xué)科與根本的基礎(chǔ)學(xué)科的關(guān)系；最后，在條分縷析的基礎(chǔ)上，作者又用歸納法勾畫出以根本的基礎(chǔ)學(xué)科為支柱的現(xiàn)代科學(xué)體系的總體構(gòu)成。全文綱目清晰，重點(diǎn)突出，層次分明，邏輯嚴(yán)密。
大學(xué)語(yǔ)文總結(jié) 篇10
本學(xué)期在學(xué)校教務(wù)處的領(lǐng)導(dǎo)下，深入學(xué)習(xí)教改經(jīng)驗(yàn)，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，堅(jiān)持"以生為本，以學(xué)為主"的課改理念，努力提高教學(xué)成績(jī)，爭(zhēng)取在捆綁式管理體制下，語(yǔ)文學(xué)科、運(yùn)輸?shù)乩韺W(xué)科能做出突出的貢獻(xiàn)，新學(xué)期語(yǔ)文教學(xué)工作計(jì)劃。為此，在以下諸多方面對(duì)教學(xué)工作思路做相應(yīng)調(diào)整：
一、學(xué)習(xí)課程標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)施新課程標(biāo)準(zhǔn)，貫徹新的教育理念，改革傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式，倡導(dǎo)自主合作探究的學(xué)習(xí)方式，努力實(shí)行教學(xué)創(chuàng)新。
二、課堂教學(xué)要達(dá)到"活學(xué)活用"課堂教學(xué)模式，想方設(shè)法激勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，努力營(yíng)造充滿人文色彩的教學(xué)氛圍，不斷提高自己授課藝術(shù)水平。鑒于本學(xué)期學(xué)校的教學(xué)實(shí)際，建議每節(jié)可在上課之前，開展10分鐘誦讀活動(dòng)。例如背誦、溫習(xí)從前學(xué)過的課文和要求記住的文學(xué)常識(shí)、字詞解釋，專業(yè)課等知識(shí)。同時(shí)，要做到"課前三分鐘侯課"、"下課鈴響不拖堂"等教務(wù)處在課堂常規(guī)方面提出的要求。
三、圍繞課題，開展教研活動(dòng)和教學(xué)實(shí)踐，力求切實(shí)有效。認(rèn)真?zhèn)湔n、聽課、與專業(yè)相近的老師一起探討總結(jié)好的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，為新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施作準(zhǔn)備，提高教學(xué)效果及質(zhì)量，
四、開展競(jìng)賽輔導(dǎo)：課外輔導(dǎo)是培養(yǎng)尖子生的有效途徑，加強(qiáng)閱讀、感悟和寫作的強(qiáng)化訓(xùn)練。
五、作業(yè)批改：本學(xué)期力爭(zhēng)所有的作業(yè)全批全改，且要做到及時(shí)批改。對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科作業(yè)的特點(diǎn)，難度在作文批改上。每篇作文必須要有總批語(yǔ)，提倡有眉批和旁批。各種批語(yǔ)要有針對(duì)性，能激起學(xué)生的寫作熱情。學(xué)生已經(jīng)改正的錯(cuò)別字，老師要及時(shí)批閱。
六、學(xué)習(xí)教育科學(xué)理論和現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)，苦練基本功，一專多能，不斷改進(jìn)教學(xué)方法、提高教學(xué)質(zhì)量。七、在自身素質(zhì)方面，做到在理論上多學(xué)習(xí)，實(shí)踐中多摸索，總結(jié)中多討論、多反思。在學(xué)生方面，以培養(yǎng)學(xué)生的記憶能力、探究能力和學(xué)習(xí)能力為重點(diǎn)。八、在課堂中改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，動(dòng)腦筋想辦法，利用學(xué)生愛游戲，好動(dòng)的特點(diǎn)，創(chuàng)新一些適合學(xué)生的活動(dòng)，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生樂學(xué)、會(huì)學(xué)。
九、結(jié)合學(xué)校"學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)"的創(chuàng)建工作，樹立終身學(xué)習(xí)的思想，通過自學(xué)、集中學(xué)、反思、交流、網(wǎng)上論壇等多種形式進(jìn)行教育理論和新課標(biāo)學(xué)習(xí)，以學(xué)導(dǎo)行，以學(xué)促教，以學(xué)提升個(gè)人素質(zhì)。
十、應(yīng)用信息技術(shù)輔助課堂教學(xué)。要靈活、合理使用網(wǎng)上下載課件，吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生樂學(xué)。恰如其分的使用這種圖文并茂的形式，有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望，樂學(xué)、愛學(xué)。
十一、課堂教學(xué)做到尊重學(xué)生，以學(xué)生為主體，充分啟發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。面向全體學(xué)生與關(guān)注個(gè)別差異相結(jié)合;加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)教育、促進(jìn)學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成。
十二、繼續(xù)利用課余時(shí)間多讀書多學(xué)習(xí)，提高自身教育教學(xué)水平及修養(yǎng)。
以上是本學(xué)期的工作計(jì)劃，相信在不懈地努力下會(huì)使本學(xué)期畫上一個(gè)圓滿的句號(hào)。
大學(xué)語(yǔ)文總結(jié) 篇11
大學(xué)語(yǔ)文啟發(fā)的正是這樣一種發(fā)散思維，多角度，多立場(chǎng)地看問題。以前，雖然學(xué)了那么多年語(yǔ)文，但從未這樣深入的分析，體會(huì)鬼文學(xué)這種立體的美感。應(yīng)試教育束縛了我們斯文的翅膀，而在大學(xué)里，我們幸好有找到了那些遺失的美好。
在這里，我們可以瞻仰到壯觀的人格之美：屈原的獨(dú)立不遷、陶潛的沖虛高遠(yuǎn)、李白的豪邁飄逸、杜甫的憂情熱腸;還有僵臥孤村猶思報(bào)國(guó)的陸放翁，欄桿拍遍淚灑衣襟的辛棄疾，拼將熱血力挽乾坤的秋瑾……真是言為心聲，文如其人哪，滾燙的詩(shī)篇正是他們?nèi)烁竦娘@現(xiàn)。這人格的圣光會(huì)照亮我們，使我們摒棄為;己私利6 而營(yíng)營(yíng)茍茍的庸碌生活，在大至人生的進(jìn)退取與，小到日常的飲食起居中，健全自己的人格，并努力使之臻于完美。同時(shí)人格會(huì)告訴我們：這多姿多彩的大自然是人類賴以生存的家園，只有愛它、欣賞它，才不會(huì)推殘和掠奪它。而與之相協(xié)調(diào)，相溝通，才算得上是一個(gè)有藝術(shù)品味和生活情趣的人。
在這里，我們可以看到慷慨悲壯的“建安風(fēng)骨”、生氣盎然的“盛唐氣象”，還可以遇到命運(yùn)坎坷卻終身歌唱土地與太陽(yáng)的艾青，以及鄉(xiāng)愁濃郁而堅(jiān)守中國(guó)文化傳統(tǒng)的余光中……堅(jiān)強(qiáng)樂觀是整個(gè)中國(guó)文學(xué)的基調(diào)，雖然有些作家個(gè)人面臨黑暗世事，個(gè)人命運(yùn)多舛，但他們并不悲觀頹唐，“入世”則建功立業(yè)，“出世”則擁抱自然。戴望舒的《雨巷》在低沉而優(yōu)美的調(diào)子里，借助古典詩(shī)詞的意境丁香空結(jié)雨中愁幻化出一個(gè)丁香姑娘，作者希望逢著一個(gè)結(jié)著愁怨的東西，她是愁怨的化身，是哀愁，是一個(gè)象征意象。
在這里，我們可以還受到優(yōu)雅品味的陶冶。
品味是一種藝術(shù)修養(yǎng)，也是一種人生修養(yǎng)。藝術(shù)品味高的人用“詩(shī)眼”觀察生活，用“詩(shī)心”體味生活，待人率真，處世樸拙。這在人心被銅臭所浸染、社會(huì)被假貨充斥之時(shí)，不啻是一劑自救的良方。要自救還可以投身到大自然的懷抱中去凈化靈魂。許多文學(xué)作品能夠引導(dǎo)人們欣賞和熱愛大自然：例如 “海上明月共潮生”的壯闊、“平沙茫茫黃入天”的蒼茫，“玉鑒瓊田三萬(wàn)頃”的澄澈，“波心蕩、冷月無聲”的凄清，等等。張若虛的《春江花月夜》中，作者緊扣7 春江花月夜的題目揮毫潑墨，以月為中心來統(tǒng)攝廣闊的自然景物，使得所描繪景物在時(shí)空上無限擴(kuò)展春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無月明。江畔無人初見遠(yuǎn)，江月何年初照人?人生代代無窮已，江月年年只相似。春夜的溫馨寧?kù)o，春江的浩瀚，春花的光鮮艷麗，全都在明月的籠罩下透漏出飄渺朦朧的韻味。在這樣美妙的環(huán)境中，詩(shī)人感到身心都融入了宇宙自然，體驗(yàn)著永恒和無限。
在這里，文學(xué)作品里還常常描寫一些日常生活圖景，有的充滿生活智慧，有的蘊(yùn)含人生哲理，而有些只是帶有某種生活趣味，淡淡的，卻雋永，如、“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭” “面朝大海，春暖花開”等等。吟誦這類詩(shī)作，人就不會(huì)情趣枯竭，同時(shí)能將對(duì)偏于實(shí)用的真與善的追求轉(zhuǎn)化為美感活動(dòng)，將求知的艱辛過程賦予藝術(shù)趣味，一首《蒹葭》，所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng);溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人……追尋的恍惚迷離，詩(shī)意的朦朧唯美，仿佛是棉紗線的神秘女郎，仿佛是蒙娜麗莎的微笑……每個(gè)人讀后都各自詮釋著心中的向往。在年少輕狂的青年人眼里，伊人是心中美好的戀人;在求賢若渴的政客眼里，伊人是寶貴的助手，遙遠(yuǎn)而美麗。如白居易的《長(zhǎng)恨歌》表現(xiàn)唐玄宗和楊貴妃的悲情故事，在唐玄宗思念楊這種適于抒情的地方，用了夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲暮鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天。來表述。
在這里，想在短短的大學(xué)語(yǔ)文課內(nèi)就達(dá)到培養(yǎng)美感、陶冶情趣的目的，是不現(xiàn)實(shí)的'。從《詩(shī)經(jīng)》到漢樂府，從唐詩(shī)宋詞到明清小說，從中國(guó)古典到外國(guó)經(jīng)典，語(yǔ)文承載的不僅僅是人類智慧和勞動(dòng)的結(jié)晶，更傳承著中華厚重的文化和經(jīng)久不衰的思想之光。我驚嘆于先哲們睿智的頭腦，被無數(shù)文人墨客恨意的才氣說震撼，更沉醉于流傳萬(wàn)世而不滅的經(jīng)典之中。我贊嘆，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng);我欽佩，華夏兒女才智驚人;我迷醉，千古美文精妙絕倫。然而，這就如同培育花木，只要在它們的根部培上了肥沃的泥土，它們就能漸漸地從中汲取養(yǎng)份，抵抗病蟲害，蓬勃生長(zhǎng)。古今中外的文學(xué)經(jīng)典就如廣袤豐腴的土，為一代又一代青年的成長(zhǎng)提供了豐厚的養(yǎng)料。 從語(yǔ)文能力來看。一個(gè)人是否有智慧主要體現(xiàn)在思維上，而思維是指運(yùn)用語(yǔ)言來表達(dá)觀念到形成新的構(gòu)成的過程。神經(jīng)生理學(xué)家、科學(xué)院院士楊雄里說：在我看來，科學(xué)上的造詣和語(yǔ)言文字功底有某種必然的聯(lián)系，因?yàn)榭茖W(xué)研究需要嚴(yán)密的邏輯思維，而思維是通過語(yǔ)言文字來進(jìn)行的。語(yǔ)言文字修養(yǎng)的高低，直接影響到人的思維能力強(qiáng)弱;文學(xué)修養(yǎng)又能影響到人的語(yǔ)言表達(dá)能力�？蒲谐晒枰\(yùn)用準(zhǔn)確生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)出來，一個(gè)連語(yǔ)言都不能很好運(yùn)用的人是決難寫好科學(xué)論文的。 哈佛大學(xué)前任校長(zhǎng)查爾斯〃艾略特說：我認(rèn)為有教養(yǎng)的青年男女唯一應(yīng)該具有的必備素養(yǎng)，就是精確而優(yōu)雅的使用本國(guó)的語(yǔ)言。著名科學(xué)家蘇步青先生說∶數(shù)學(xué)是理工的基礎(chǔ)，語(yǔ)文是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。語(yǔ)文課在學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)中起著基礎(chǔ)平臺(tái)的作用。另一位著名數(shù)學(xué)家徐利治教授也說過：9 語(yǔ)文可以分為語(yǔ)言和文學(xué)兩方面，語(yǔ)言素質(zhì)好，就具有較高的口語(yǔ)和書面語(yǔ)言表達(dá)能力;文學(xué)素質(zhì)好，就具有較高的美的理解力、欣賞力和創(chuàng)造力。名家之論足以說明語(yǔ)文能力對(duì)人才創(chuàng)新智慧的巨大意義。
當(dāng)我們目睹金錢腐蝕權(quán)力，物欲吞沒崇高而感到萬(wàn)分困惑時(shí)，當(dāng)我們面對(duì)無情的生存競(jìng)爭(zhēng)，“讀書只為稻粱謀”時(shí)，讓大學(xué)語(yǔ)文課帶我們走進(jìn)文學(xué)天地，去與人類最優(yōu)秀的心靈對(duì)話。
大學(xué)語(yǔ)文總結(jié) 篇12
本學(xué)年第二學(xué)期行將停止，現(xiàn)對(duì)本學(xué)期的工作總結(jié)如下,懇請(qǐng)各位領(lǐng)導(dǎo)跟同仁批評(píng)教正。
一、思維工作方面
我始終在各方面嚴(yán)格要求自己，努力地提高自己，以便使自己更快地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的局勢(shì)。始終以一名合格共產(chǎn)黨員的尺度來嚴(yán)格要求自己，積極響應(yīng)黨組織的號(hào)令，爭(zhēng)奪以自己的實(shí)際舉動(dòng)來踐行一名黨員的諾言。
二、教研組工作方面
教學(xué)工作是學(xué)校工作的核心，教學(xué)質(zhì)量是權(quán)衡辦學(xué)水溫和效益的重要標(biāo)記，切實(shí)有效地提高教學(xué)品質(zhì)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)是社會(huì)的要求，家長(zhǎng)的盼望和學(xué)校教師的破足之本。因而，本學(xué)期文史教研組的工作領(lǐng)導(dǎo)思惟是，以培養(yǎng)高素質(zhì)人才為目的，以提高教育質(zhì)量為基本，以培養(yǎng)學(xué)生自主立異能力為主導(dǎo)，狠抓常規(guī)治理，全面貫徹教育方針，實(shí)行素質(zhì)教育，積極推動(dòng)課堂教學(xué)改造，切實(shí)提高課堂教學(xué)效益，穩(wěn)中求進(jìn)，在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)力求完善，教師的教學(xué)科研、學(xué)生的學(xué)科比賽及測(cè)驗(yàn)成績(jī)均有的長(zhǎng)足的先進(jìn)，取得了必定成就。本學(xué)期文史教研組的工作依然繚繞著慣例教學(xué)來開展，從日常備課、上課、聽課、評(píng)課、組內(nèi)公然課能環(huán)節(jié)進(jìn)行逐層深入，順利地完成了20xx年語(yǔ)文科目標(biāo)輔導(dǎo)工作、新學(xué)期的教學(xué)授課打算的制訂、新版試題庫(kù)的編纂復(fù)審及格、第二輪組內(nèi)公開課全面高效完成等。
三、教學(xué)工作方面
本學(xué)期我主要承當(dāng)了我校12級(jí)大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)任務(wù)。嚴(yán)格依照教學(xué)大綱和課程要求，依據(jù)學(xué)校同一要求，編寫試題庫(kù)，熟習(xí)本學(xué)科當(dāng)前應(yīng)用的教材、教學(xué)提綱，對(duì)本學(xué)科教學(xué)辦法與教學(xué)理論達(dá)到了較高的研究程度。
在教學(xué)中，當(dāng)真研究新綱要、吃透教材，踴躍開辟教學(xué)思路，把一些進(jìn)步的教學(xué)實(shí)踐、迷信的教學(xué)方式及先進(jìn)古代教學(xué)手腕機(jī)動(dòng)應(yīng)用于課堂教學(xué)中，盡力培育學(xué)生的配合交換、自主探索、敢于翻新的等才能。另外，自己在搞好教學(xué)工作的同時(shí)，還很重視教學(xué)教訓(xùn)的積聚，有了心得領(lǐng)會(huì)就及時(shí)記下來與同事交流。據(jù)高職學(xué)生自主意識(shí)強(qiáng)，自尊心、好勝心更強(qiáng)的特點(diǎn)，高職語(yǔ)文教學(xué)必須遵循“民主化”教學(xué)的原則。創(chuàng)設(shè)和諧的課堂氛圍，加強(qiáng)情感滲透。教師積極創(chuàng)設(shè)課堂情境,激發(fā)學(xué)生的參與熱情，提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性，是“民主化”教學(xué)的首要任務(wù)。如何完成這一任務(wù)呢?首先，教師在課堂中要注意把自己的情感帶進(jìn)去，讓學(xué)生能和作品的情感達(dá)到共鳴，以取得事半功倍的效果。所以，我們經(jīng)常讓學(xué)生有感情地去朗讀文本，慢慢地體會(huì)，通過這樣的方法，學(xué)生們積極性提高了，語(yǔ)文能力也相應(yīng)地提高了。其次，在課堂上建立師與生，生與生和諧友愛的關(guān)系，人人都能受到贊賞和鼓勵(lì)，使學(xué)生經(jīng)常伴有輕松感、快樂感和成功感，這樣，調(diào)動(dòng)起他們的積極性和主動(dòng)性，其創(chuàng)造性自會(huì)得到激發(fā)。在師生互動(dòng)教學(xué)中，學(xué)生雖然也發(fā)表了自己的獨(dú)特見解，但往往并不一定正確合理，這時(shí)，教師不能橫眉冷對(duì)，應(yīng)把否定的批評(píng)變?yōu)楹蜕频脑捳Z(yǔ)去激勵(lì)，如“你的想法很獨(dú)特，能夠做到多方面的思考，如果你能換個(gè)角度去想，那會(huì)更精彩”等等，這樣的語(yǔ)句能讓學(xué)生感到個(gè)體行為得到了尊重，而且能鼓勵(lì)他們更進(jìn)一步去思維，逐步使學(xué)生敢于和勇于創(chuàng)造性的思考。
四、遵照紀(jì)律方面
我在做好各項(xiàng)教導(dǎo)教學(xué)工作的同時(shí)，嚴(yán)厲遵守學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章軌制。處置好學(xué)校工作與上學(xué)深造的關(guān)聯(lián)。不管是學(xué)校分到的哪一項(xiàng)工作，我都配合同事盡自己的努力把工作做好。在工作中，尊重領(lǐng)導(dǎo)、團(tuán)結(jié)同事，能準(zhǔn)確處理好與領(lǐng)導(dǎo)同事之間的關(guān)系。平時(shí)，節(jié)約節(jié)儉、不辭辛苦、對(duì)人真摯、酷愛學(xué)生、人際關(guān)系協(xié)調(diào)融洽，處處以一名國(guó)民先生的請(qǐng)求來標(biāo)準(zhǔn)本人的言行，絕不松散地造就自己的綜合素質(zhì)和能力。
以上小結(jié)，如有不妥，敬請(qǐng)引導(dǎo)共事批駁斧正。
大學(xué)語(yǔ)文總結(jié) 篇13
時(shí)光流逝，斗轉(zhuǎn)星移，轉(zhuǎn)眼間一個(gè)學(xué)期結(jié)束了，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的正確領(lǐng)導(dǎo)下，加上全體師生的共同努力，順利地完成了本學(xué)期的語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)了學(xué)期初制定的教學(xué)目標(biāo)。為了更好地完成今后的教學(xué)任務(wù)，使教學(xué)工作做到有的放矢，對(duì)本學(xué)期的語(yǔ)文教學(xué)工作特做總結(jié)如下：
一、結(jié)合教材的編排特點(diǎn)，繼續(xù)推進(jìn)素質(zhì)教育，提高學(xué)生的閱讀能力。
根據(jù)課標(biāo)“加強(qiáng)綜合，突出重點(diǎn)，注重語(yǔ)言的感悟，積累和運(yùn)用，注重基本技能的訓(xùn)練，從整體上提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。”的精神。在教學(xué)中，注重結(jié)合課文的思想性和典范性激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，要求學(xué)生先讀課文了解文章的內(nèi)容，提出不懂的問題，查閱有關(guān)的資料，同桌或小組合作試著自己解決，從而培養(yǎng)學(xué)生的自主合作學(xué)習(xí)能力和分析問題解決問題的能力。重視學(xué)生的朗讀能力的訓(xùn)練，通過朗讀準(zhǔn)確表達(dá)課文的思想感情。提倡學(xué)生獨(dú)立思考，在教師的引導(dǎo)下讓學(xué)生自主展開討論交流，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表不同的見解，讓學(xué)生在閱讀實(shí)踐中學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，學(xué)會(huì)讀書。做學(xué)習(xí)的主人。
二 、在教育教學(xué)過程中對(duì)學(xué)生滲透德育教育。
在對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文基本功訓(xùn)練的同時(shí)受到了“勿忘國(guó)恥，振興中華”的教育，了解了革命戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦，懂得幸福生活的來之不易，學(xué)會(huì)革命前輩的遠(yuǎn)大志向和獻(xiàn)身精神，從小樹立為祖國(guó)刻苦學(xué)習(xí)的理想;繼承和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，受到了尊敬師長(zhǎng)關(guān)心他人助人為樂等德育教育;培養(yǎng)了熱愛科學(xué)勇于實(shí)踐和創(chuàng)新的精神，培養(yǎng)了環(huán)境保護(hù)意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，陶冶愛美情趣。
三、 培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力。
在本學(xué)期的教學(xué)過程中，學(xué)生能利用漢語(yǔ)拼音識(shí)字，學(xué)習(xí)普通話。培養(yǎng)獨(dú)立識(shí)字的能力，能讀準(zhǔn)字音，認(rèn)清字形，了解在語(yǔ)言環(huán)境中的字意，并能正確書寫;認(rèn)識(shí)70個(gè)生字，能讀準(zhǔn)字音。能聯(lián)系上下文，結(jié)合實(shí)際或查字典理解詞語(yǔ)的意思，學(xué)過的詞語(yǔ)大部分能在口頭或書面中運(yùn)用。養(yǎng)成了積累語(yǔ)言的習(xí)慣。引導(dǎo)學(xué)生自覺地運(yùn)用查字典。
聯(lián)系上下文和生活實(shí)際準(zhǔn)確理解詞語(yǔ)，含意深刻的句子讓學(xué)生聯(lián)系文章的語(yǔ)言環(huán)境理解，把詞語(yǔ)的積累和運(yùn)用結(jié)合起來。讓學(xué)生能正確處流利有感情地朗讀課文，背誦指定的課文。能預(yù)習(xí)要求學(xué)的文章，在閱讀的過程中能領(lǐng)會(huì)一些詞語(yǔ)的意思，提高閱讀的速度，能體會(huì)作者表達(dá)的思想感情，學(xué)習(xí)了作者觀察事物方法和表達(dá)的方法。同時(shí)還養(yǎng)成了閱讀課外讀物的習(xí)慣。在學(xué)習(xí)的過程中，培養(yǎng)學(xué)生說話有禮貌，養(yǎng)成先想后說的習(xí)慣。能把自己看到的想到的按一定的順序?qū)懴聛�，并能寫出自己的真�?shí)感受，能試著修改自己習(xí)作。養(yǎng)成較好的語(yǔ)文能力。
在教學(xué)的過程中也存在不足，在今后教學(xué)中要不斷地學(xué)習(xí)，為自己充電來加強(qiáng)自己的業(yè)務(wù)水平，提高自己能力，不斷豐富自己，以便今后能更好的做好自己的本職工作，成為一名優(yōu)秀的教師。
大學(xué)語(yǔ)文總結(jié) 篇14
有人說：語(yǔ)文是一國(guó)文化的代表，包括語(yǔ)言和文學(xué)藝術(shù)，以及豐富的文化知識(shí)。提高讀、寫、聽、說能力是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本任務(wù)。同時(shí)，學(xué)習(xí)語(yǔ)文還有著接受優(yōu)秀文化、陶冶情操、美化生活和開闊視野、提升審美鑒賞力的作用，語(yǔ)文學(xué)習(xí)對(duì)人的創(chuàng)造精神和創(chuàng)新思維有著其它學(xué)科不能取代的潛移默化的作用。語(yǔ)文素質(zhì)是大學(xué)生最重要的人文素質(zhì)。孔子曰∶名不正，則言不順。"丟失母語(yǔ)，就是丟失民族文楊叔子先生說得好：化，就是丟失民族靈魂；沒有自己文化的民族是個(gè)實(shí)質(zhì)上不存在的民族。"著名數(shù)學(xué)家楊樂說：在某種意義上講，大學(xué)的基礎(chǔ)課比專業(yè)課更重要些�；A(chǔ)決定素質(zhì)和發(fā)展。北大校長(zhǎng)、中國(guó)科學(xué)院院士陳佳洱說：我一向認(rèn)為老師帶學(xué)生最重要的不是要給他職業(yè)的培訓(xùn)，而是為了教會(huì)他怎樣去做人，使之具有全面發(fā)展的素質(zhì)。美國(guó)著名心理學(xué)家葛敦納認(rèn)為人的智慧能力是由以下七個(gè)方面構(gòu)成：語(yǔ)文能力、數(shù)理能力、空間能力、音樂能力、運(yùn)動(dòng)能力、社交能力和自知能力。他認(rèn)為這七個(gè)方面綜合起來才能構(gòu)成真正的智慧。顯而易見其中多種能力與人文修養(yǎng)有關(guān)，而其中最重要、放在首位的即是語(yǔ)文能力。我以為，學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文，首先是為了培養(yǎng)我們對(duì)美的感受力，陶冶我們的性情，提高我們的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)。而文學(xué)藝術(shù)在激發(fā)人的精神的豐富性、保存和發(fā)展人對(duì)世界的多樣性想象方面，是其他東西不可替代的。在這個(gè)消費(fèi)主義和功利主義喧囂塵上的時(shí)代，人們的生活與心靈越來越粗糙化和粗鄙化，而文學(xué)藝術(shù)可以潤(rùn)澤我們的靈魂。大學(xué)語(yǔ)文就是一門帶領(lǐng)大家賞析文學(xué)經(jīng)典的課程，在賞析的過程中，我們可以陶冶情趣，提升境界，徹悟生命。同時(shí)，語(yǔ)文是一切學(xué)科的基礎(chǔ)，無論想成為什么專業(yè)的人才，必須先學(xué)好語(yǔ)文；語(yǔ)文不僅是生命的工具，而且是提高人的氣質(zhì)修養(yǎng)和道德情操的重要途徑；
大學(xué)語(yǔ)文啟發(fā)的正是這樣一種發(fā)散思維，多角度，多立場(chǎng)地看問題。以前，雖然學(xué)了那么多年語(yǔ)文，但從未這樣深入的分析，體會(huì)鬼文學(xué)這種立體的美感。應(yīng)試教育束縛了我們斯文的翅膀，而在大學(xué)里，我們幸好有找到了那些遺失的美好。
在這里，我們可以瞻仰到壯觀的人格之美：屈原的獨(dú)立不遷、陶潛的沖虛高遠(yuǎn)、李白的豪邁飄逸、杜甫的憂情熱腸；還有僵臥孤村猶思報(bào)國(guó)的陸放翁，欄桿拍遍淚灑衣襟的辛棄疾，拼將熱血力挽乾坤的秋瑾。真是言為心聲，文如其人哪，滾燙的詩(shī)篇正是他們?nèi)烁竦娘@現(xiàn)。這人格的圣光會(huì)照亮我們，使我們摒棄為—己私利而營(yíng)營(yíng)茍茍的庸碌生活，在大至人生的進(jìn)退取與，小到日常的飲食起居中，健全自己的人格，并努力使之臻于完美。同時(shí)人格會(huì)告訴我們：這多姿多彩的大自然是人類賴以生存的家園，只有愛它、欣賞它，才不會(huì)推殘和掠奪它。而與之相協(xié)調(diào)，相溝通，才算得上是一個(gè)有藝術(shù)品味和生活情趣的人。
在這里，我們可以看到慷慨悲壯的"建安風(fēng)骨"、生氣盎然的"盛唐氣象"，還可以遇到命運(yùn)坎坷卻終身歌唱土地與太陽(yáng)的艾青，以及鄉(xiāng)愁濃郁而堅(jiān)守中國(guó)文化傳統(tǒng)的余光中。堅(jiān)強(qiáng)樂觀是整個(gè)中國(guó)文學(xué)的基調(diào)，雖然有些作家個(gè)人面臨黑暗世事，個(gè)人命運(yùn)多舛，但他們并不悲觀頹唐，"入世"則建功立業(yè)，"出世"則擁抱自然。戴望舒的《雨巷》在低沉而優(yōu)美的調(diào)子里，借助古典詩(shī)詞的意境丁香空結(jié)雨中愁幻化出一個(gè)丁香姑娘，作者希望逢著一個(gè)結(jié)著愁怨的東西，她是愁怨的化身，是哀愁，是一個(gè)象征意象。
在這里，我們可以還受到優(yōu)雅品味的陶冶。
品味是一種藝術(shù)修養(yǎng)，也是一種人生修養(yǎng)。藝術(shù)品味高的人用"詩(shī)眼"觀察生活，用"詩(shī)心"體味生活，待人率真，處世樸拙。這在人心被銅臭所浸染、社會(huì)被假貨充斥之時(shí)，不啻是一劑自救的良方。要自救還可以投身到大自然的懷抱中去凈化靈魂。許多文學(xué)作品能夠引導(dǎo)人們欣賞和熱愛大自然：例如"海上明月共潮生"的壯闊、"平沙茫茫黃入天"的蒼茫，"玉鑒瓊田三萬(wàn)頃"的澄澈，"波心蕩、冷月無聲"的凄清，等等。張若虛的《春江花月夜》中，作者緊扣春江花月夜的題目揮毫潑墨，以月為中心來統(tǒng)攝廣闊的自然景物，使得所描繪景物在時(shí)空上無限擴(kuò)展春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無月明。江畔無人初見遠(yuǎn)，江月何年初照人人生代代無窮已，江月年年只相似。春夜的溫馨寧?kù)o，春江的浩瀚，春花的光鮮艷麗，全都在明月的籠罩下透漏出飄渺朦朧的韻味。在這樣美妙的環(huán)境中，詩(shī)人感到身心都融入了宇宙自然，體驗(yàn)著永恒和無限。
在這里，文學(xué)作品里還常常描寫一些日常生活圖景，有的充滿生活智慧，有的蘊(yùn)含人生哲理，而有些只是帶有某種生活趣味，淡淡的，卻雋永，如、"小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭""面朝大海，春暖花開"等等。吟誦這類詩(shī)作，人就不會(huì)情趣枯竭，同時(shí)能將對(duì)偏于實(shí)用的真與善的追求轉(zhuǎn)化為美感活動(dòng)，將求知的艱辛過程賦予藝術(shù)趣味，一首《蒹葭》，所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)；溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人。追尋的恍惚迷離，詩(shī)意的朦朧唯美，仿佛是棉紗線的神秘女郎，仿佛是蒙娜麗莎的微笑。每個(gè)人讀后都各自詮釋著心中的向往。在年少輕狂的青年人眼里，伊人是心中美好的戀人；在求賢若渴的政客眼里，伊人是寶貴的助手，遙遠(yuǎn)而美麗。如白居易的《長(zhǎng)恨歌》表現(xiàn)唐玄宗和楊貴妃的悲情故事，在唐玄宗思念楊這種適于抒情的地方，用了夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲暮鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天。來表述。
在這里，想在短短的大學(xué)語(yǔ)文課內(nèi)就達(dá)到培養(yǎng)美感、陶冶情趣的目的，是不現(xiàn)實(shí)的。從《詩(shī)經(jīng)》到漢樂府，從唐詩(shī)宋詞到明清小說，從中國(guó)古典到外國(guó)經(jīng)典，語(yǔ)文承載的不僅僅是人類智慧和勞動(dòng)的結(jié)晶，更傳承著中華厚重的文化和經(jīng)久不衰的思想之光。我驚嘆于先哲們睿智的頭腦，被無數(shù)文人墨客恨意的才氣說震撼，更沉醉于流傳萬(wàn)世而不滅的經(jīng)典之中。我贊嘆，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；我欽佩，華夏兒女才智驚人；我迷醉，千古美文精妙絕倫。然而，這就如同培育花木，只要在它們的根部培上了肥沃的泥土，它們就能漸漸地從中汲取養(yǎng)份，抵抗病蟲害，蓬勃生長(zhǎng)。古今中外的文學(xué)經(jīng)典就如廣袤豐腴的土，為一代又一代青年的成長(zhǎng)提供了豐厚的養(yǎng)料。
從語(yǔ)文能力來看。一個(gè)人是否有智慧主要體現(xiàn)在思維上，而思維是指運(yùn)用語(yǔ)言來表達(dá)觀念到形成新的構(gòu)成的過程。神經(jīng)生理學(xué)家、科學(xué)院院士楊雄里說：在我看來，科學(xué)上的造詣和語(yǔ)言文字功底有某種必然的聯(lián)系，因?yàn)榭茖W(xué)研究需要嚴(yán)密的邏輯思維，而思維是通過語(yǔ)言文字來進(jìn)行的。語(yǔ)言文字修養(yǎng)的高低，直接影響到人的思維能力強(qiáng)弱；文學(xué)修養(yǎng)又能影響到人的語(yǔ)言表達(dá)能力。科研成果需要運(yùn)用準(zhǔn)確生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)出來，一個(gè)連語(yǔ)言都不能很好運(yùn)用的人是決難寫好科學(xué)論文的。哈佛大學(xué)前任校長(zhǎng)查爾斯〃艾略特說：我認(rèn)為有教養(yǎng)的青年男女唯一應(yīng)該具有的必備素養(yǎng)，就是精確而優(yōu)雅的使用本國(guó)的語(yǔ)言。著名科學(xué)家蘇步青先生說∶數(shù)學(xué)是理工的基礎(chǔ)，語(yǔ)文是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。語(yǔ)文課在學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)中起著基礎(chǔ)平臺(tái)的作用。另一位著名數(shù)學(xué)家徐利治教授也說過：語(yǔ)文可以分為語(yǔ)言和文學(xué)兩方面，語(yǔ)言素質(zhì)好，就具有較高的口語(yǔ)和書面語(yǔ)言表達(dá)能力；文學(xué)素質(zhì)好，就具有較高的美的理解力、欣賞力和創(chuàng)造力。名家之論足以說明語(yǔ)文能力對(duì)人才創(chuàng)新智慧的巨大意義。
當(dāng)我們目睹金錢腐蝕權(quán)力，物欲吞沒崇高而感到萬(wàn)分困惑時(shí)，當(dāng)我們面對(duì)無情的生存競(jìng)爭(zhēng)，"讀書只為稻粱謀"時(shí)，讓大學(xué)語(yǔ)文課帶我們走進(jìn)文學(xué)天地，去與人類最優(yōu)秀的心靈對(duì)話。
大學(xué)語(yǔ)文總結(jié) 篇15
一、知識(shí)要點(diǎn)總括
基本知識(shí)要點(diǎn)
1、《秋夜》，作者魯迅，現(xiàn)當(dāng)代最的小說家、散文家之一。這是一篇寫人散文，其總體特點(diǎn)是通過秋夜在后園和室中的所見、所聞、所感來抒情寫人、還多次運(yùn)用象征手法。
2、《哭小弟》，作者宗法，當(dāng)代女作家。文章開頭所用的敘述方式是倒敘。文章的總體特點(diǎn)是抒情、敘事、寫人相融合。
3、《都江堰》，作者余秋雨，當(dāng)代藝術(shù)理論家，散文家。這是一篇游記，具有較強(qiáng)的思辯色彩，文中多處運(yùn)用對(duì)比手法。
4、《我與地壇》，作者史鐵生，當(dāng)代作家。這是一篇記事散文，通過行動(dòng)描寫、心理描寫和側(cè)面烘托三種方式來表現(xiàn)母愛。文章寫母愛，卻落筆地壇，這實(shí)質(zhì)上是一種象征性類比。
5、《毛伶?zhèn)鳌�，作者侯方域，字朝宗，明末清初的文人。這是一篇人物傳記，采用倒敘方式，使文章富于戲劇性的起落變化。
二、單元內(nèi)容概要
記敘文是一種記載和敘述事件由來，描繪事物和人物情景狀態(tài)的文章。它包括消息、通訊、報(bào)告文學(xué)、傳記、游記、小說、童話、寓言及記敘性的散文等文體。
學(xué)習(xí)記敘文單元，應(yīng)當(dāng)熟識(shí)四種敘述方式，熟知人物描寫的五種具體方法，了解環(huán)境描寫的兩個(gè)方面，掌握記敘文的兩種主要抒情方式。
常用的敘述方式有以下五種：
1、敘事
記敘文的敘事要用敘述這種表達(dá)方式。敘述應(yīng)具備記敘文六要素：時(shí)間。地點(diǎn)、人物、事件、原因、結(jié)果，并用一定的人稱、以一定的線索，采取某一種敘述方式。
(1)敘述人稱。主要有第一人稱，如《哭小弟》、《我與地壇》等文章。
(2)有的以“題眼”為線索，如《哭小弟》，全文圍繞“哭”字著筆。
(3)敘述方式。有順敘、倒敘(如《哭小弟》)、插敘、分?jǐn)?也叫平敘)。
2、寫人
寫人主要有五種描寫方法：外貌描寫(即肖像描寫)、語(yǔ)言描寫(即對(duì)話描寫)、行動(dòng)描寫(即動(dòng)作描寫)、心理描寫、細(xì)節(jié)描寫。
3、寫景
景物描寫，是對(duì)于人物活動(dòng)或事件展開的特定背景的描寫。景物描寫可分為兩種：社會(huì)環(huán)境描寫，自然環(huán)境描寫。前者為時(shí)代特征的背景描寫，后者則側(cè)重于自然界各種景物的描寫。
4、抒情
記敘文有兩種直接抒情與間接抒情兩種抒情方式。其中，后者可以采取記人寄情、敘事述情、寫景寓情、狀物抒情、說理言情等多種方式。
5、議論
記敘文中的議論，與議論文中的議論有較大的不同。它與敘述相結(jié)合，并在敘述的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，一般表現(xiàn)為先敘后議、先議后敘和夾敘夾議三種形態(tài)。敘事、記人、寫景、抒情、議論幾種方式往往是綜合運(yùn)用的。
三、知識(shí)要點(diǎn)歸類
1、關(guān)于作者
《秋夜》：魯迅，現(xiàn)當(dāng)代最的小說家、散文家之一。
《哭小弟》：宗噗，當(dāng)代女作家。
《都江堰》：余秋雨，當(dāng)代藝術(shù)理論家、散文家。
《我與地壇》：史鐵生，當(dāng)代作家。
《都江堰》
本保主要考核點(diǎn)是：
余秋雨所處的時(shí)代背景，及其在歷的地位和主要成就；概括文章四部分的大意，歸納全文的中心思想；掌握文中采用對(duì)比手法的地方，簡(jiǎn)要說明這些對(duì)比的意義；劃分文中描繪都江堰水流壯觀景象部分的層次，認(rèn)知各層次的描寫著眼點(diǎn)；識(shí)別文中所采用比喻、比擬修辭手法，說明它們的比喻意義或比擬作用；認(rèn)知本文較強(qiáng)的思辨色彩。其中重點(diǎn)掌握：
1、中心思想
這是一篇游記。
本文通過對(duì)都江堰壯觀的水利工程的描繪，高度評(píng)價(jià)和贊揚(yáng)了李冰父子興修水利，為民造福的行為和舉措。
2、劃分和解析段落層次
本文可以分為四大部分，其中第二部分中對(duì)水流壯觀景象的描寫是重點(diǎn)。
第一部分，即第一節(jié)，將都江堰與長(zhǎng)城作對(duì)比，得出長(zhǎng)城固然偉大，但“永久性地灌溉了中華民族”的都江堰卻更偉大的結(jié)論。這一部分又可分為三層：
第一層，即第一自然段，開門見山地提出中國(guó)歷最激動(dòng)人心的工程是都江堰的觀點(diǎn)。
第二層，包括第2—5自然段，分析都江堰比長(zhǎng)城更偉大的原因。先說明“長(zhǎng)城當(dāng)然也非常偉大”，“為我們生存的星球留下了一種人類意志力的驕傲”，接著在將兩者進(jìn)行對(duì)比，指出都江堰雖然在規(guī)模上空間上比不上長(zhǎng)城的宏大與遼闊，但長(zhǎng)城的社會(huì)功用早已廢馳，而都江堰卻“永久性地灌溉了中華民族”。接著歷數(shù)都江堰在從三國(guó)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)這段歷史期間所起的偉大作用，再次印證都江堰的偉大。然后將兩者對(duì)比，指出都江堰的文明是一種“靈動(dòng)的生活”，并把它比擬為一位用愛心細(xì)細(xì)浸潤(rùn)兒女，絕不炫耀、毫無所求的鄉(xiāng)間母親，比起長(zhǎng)城的突兀、僵硬和傲慢來，它確實(shí)要偉大得多。
第三層，即第6自然段，以一句話再次對(duì)都江堰的偉大作用作出肯定性判斷。
第二部分，即第二節(jié)，描繪都江堰水流的壯觀。這一部分為純記敘的語(yǔ)言，我們可以將它分為兩層：
第一層，即第1自然段，寫自己開始以為都江堰只是一處水利工程，不會(huì)有大大的游觀價(jià)值。此為欲揚(yáng)先抑之法，為下文盛贊它的壯觀作反襯。
第二層，包括第2—3自然段，對(duì)都江堰的水流壯觀進(jìn)行具體而生動(dòng)的描繪。先在第2自然段用三個(gè)含比喻的排比句，“如地震前兆，如海嘯將臨，如山崩即至”來寫水流的聲音，極為形象、生動(dòng)，這是正面描寫；然后再寫作者的感覺，“渾身起一種莫名的緊張，又緊張得急于趨附”，這是側(cè)面描寫。第3自然段極寫江水翻卷咆哮的壯觀。開始從側(cè)面將江水與海水進(jìn)行對(duì)比，突出它的喧囂的生命力。接著用汪洋恣肆的文筆對(duì)江水進(jìn)行正面描寫：它的運(yùn)動(dòng)“極有規(guī)矩”，遇到分水堤就“刷地一下裁割為二”，遇到堅(jiān)壩后，“又根據(jù)筑壩者的指令來一番調(diào)整”，“突然又撒起野來，猛地翻卷咆哮”，它“就像一大撥翻越各種障礙的馬拉松健兒”。這一段大量運(yùn)作比喻和擬人的修辭手法，突出表現(xiàn)了江水的巨大聲勢(shì)。
第三部分，即第三節(jié)，贊頌和評(píng)價(jià)李冰父子的偉大功績(jī)，夾敘夾議，具有思辯色彩。它可分為三層：
第一層，即第1自然段，承上啟下，指出都江堰的一切應(yīng)歸功于李冰。
第二層，包括2至12自然段，運(yùn)用記敘、議論、抒情、對(duì)比等手法，展現(xiàn)李冰的光輝形象。
第三層，包括第13至15自然段，寫李冰對(duì)后世的影響。由于都江堰一開始就清朗可鑒，所以李冰父子的事業(yè)能夠延續(xù)到后世，他們父子已成為為民造福的象征，最后，作者堅(jiān)信，只要都江堰不坍塌，“李冰的精魂就不會(huì)消散”。
第四部分，即第四節(jié)，用夾敘夾議的手法，寫橫江索橋和二王廟�？蓜澐譃閮蓪樱�
第一層，即第1自然段，寫橫江索橋的高、險(xiǎn)及江流由凌厲銳進(jìn)到馴服的情景，進(jìn)一步稱贊李冰父子治水的功績(jī)。
第二層，包括第2至5自然段，由二王廟祭掃李冰父子展開議論，希望人民永遠(yuǎn)紀(jì)念李冰父子，從而進(jìn)一步贊頌李冰精神的偉大。
大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法
注重預(yù)習(xí)，質(zhì)疑問難。所謂預(yù)習(xí)，就是在老師講課之前自己預(yù)先學(xué)習(xí)，預(yù)習(xí)分近期預(yù)習(xí)和遠(yuǎn)期預(yù)習(xí)，遠(yuǎn)期預(yù)習(xí)是指提前一個(gè)月，幾個(gè)月的預(yù)習(xí)。比如假期中自學(xué)整冊(cè)語(yǔ)文課本；近期預(yù)習(xí)指課前預(yù)習(xí)和章節(jié)前的一兩個(gè)星期的預(yù)習(xí)。
預(yù)習(xí)最大的好處就是培養(yǎng)自學(xué)能力，發(fā)現(xiàn)自己知識(shí)的缺陷，以利改正，同時(shí)有利于認(rèn)真聽課。語(yǔ)文課文的預(yù)習(xí)可分如下步驟進(jìn)行，可稱作“四遍八步讀書法”。
第一遍，跳讀。
完成兩步任務(wù)：
�、僮R(shí)記作者及文章梗概
�、谧R(shí)記主要人、事、物或觀點(diǎn)。應(yīng)達(dá)到每分鐘一千五百字的速度。第二遍，速讀。
完成三、四步任務(wù)
�、蹚�(fù)述內(nèi)容
�、芾砬褰Y(jié)構(gòu)層次，每分鐘一千字。第三遍、細(xì)讀。
完成五、六步任務(wù)：
⑤理解字詞句；不理解的查查工具書。
�、奕c(diǎn)摘要重要部分
�、邭w納中心思想。讀的速度，一般跟朗讀相同，每分鐘二百字。第四遍，精讀，
完成八步任務(wù)
�、喾治鑫恼聦懽魈厣娜蝿�(wù)。根據(jù)需要確定讀的速度，或一帶而過非重點(diǎn)部分，或仔細(xì)推敲品味重點(diǎn)段落關(guān)鍵詞語(yǔ)。
這種預(yù)習(xí)法，不是固定不變的，可靈活掌握，對(duì)有的文章可省去某一步或某幾步。預(yù)習(xí)時(shí)要在課本上圈點(diǎn)勾畫，標(biāo)出重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑問點(diǎn)。
預(yù)習(xí)的關(guān)鍵是思考，思考文章背后的東西，不要只留于表面，留于淺層次的理解。如遇到百思不得其解的內(nèi)容可上課認(rèn)真聽講，認(rèn)真討論，也可向老師請(qǐng)教，千萬(wàn)不要擔(dān)心問題的質(zhì)量，真正做到“不恥下問”。
大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)技巧
大量閱讀，背誦經(jīng)典，反復(fù)練習(xí)寫作，多觀察生活寫日記，記下內(nèi)心感受。
語(yǔ)文是語(yǔ)言以及文學(xué)、文化的簡(jiǎn)稱，包括口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言；口頭語(yǔ)言較隨意，直接易懂，而書面語(yǔ)言講究準(zhǔn)確和語(yǔ)法；文學(xué)包括中外古今文學(xué)等。此解釋概念較狹窄，因?yàn)檎Z(yǔ)文中的文章不但有文藝文(文學(xué)、曲藝等)，還有很多實(shí)用文(應(yīng)用文)。通俗的說，語(yǔ)言就是說話藝術(shù)。
一般認(rèn)為是語(yǔ)言和文化的綜合科。語(yǔ)言和文章、語(yǔ)言知識(shí)和文化知識(shí)的簡(jiǎn)約式統(tǒng)稱等都離不開它。它是聽、說、讀、寫、譯、編等語(yǔ)言文字能力和知識(shí)，文化知識(shí)的統(tǒng)稱。也可以說，語(yǔ)文是口頭和書面的語(yǔ)言和言語(yǔ)的合稱，是語(yǔ)言規(guī)律和運(yùn)用語(yǔ)言規(guī)律所形成的言語(yǔ)作品的言語(yǔ)活動(dòng)過程的總和。
大學(xué)語(yǔ)文總結(jié) 篇16
《大學(xué)語(yǔ)文》共分為五部分：議論文、說明文、記敘文、詩(shī)詞和附錄。
議論文是以議論為主要表達(dá)方式的一種文體。它通過列舉事實(shí)材料和運(yùn)用邏輯推理，表明對(duì)問題的觀點(diǎn)和態(tài)度，闡發(fā)對(duì)事物的理解與認(rèn)識(shí)。各行各業(yè)的人們?yōu)榱私邮芎捅磉_(dá)思想，都需要經(jīng)常閱讀與寫作這種文體。教材選錄了15篇議論文，其中現(xiàn)代文10篇，文言文5篇。對(duì)于這些議論文，考生應(yīng)能歸納文章的中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)；應(yīng)能劃分重要段落的層次，概括層次大意；應(yīng)能認(rèn)知文章所用論據(jù)的類別；應(yīng)能識(shí)別文中所運(yùn)用的各種論證方法或駁論方法；應(yīng)能識(shí)別文中所采用的比喻、比擬(擬人或擬物)、排比、對(duì)偶、設(shè)問、反詰、反語(yǔ)、層遞等修辭手法，并能簡(jiǎn)要說明這些修辭手法的作用。
說明文是一種常用文體。它的應(yīng)用范圍十分廣泛，特別是在科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，說明文已成為人們傳播、掌握科學(xué)文化知識(shí)，交流介紹工作、學(xué)習(xí)以及日常生活經(jīng)驗(yàn)、方法的重要文章體裁。教材選錄了8篇說明文，通過閱讀這些說明文，我們能對(duì)說明文這種文體有一個(gè)比較全面的了解。對(duì)于這8篇說明文，考生應(yīng)能歸納文章所說明的中心和要點(diǎn)；應(yīng)能劃分重要段落的層次，概括層次大意；應(yīng)能認(rèn)知文章的總體結(jié)構(gòu)方式和說明順序；應(yīng)能簡(jiǎn)要說明文中所運(yùn)用的各種說明方法及其作用；應(yīng)能識(shí)別文中所采用的比喻、比擬、排比、對(duì)偶、設(shè)問、反詰、層遞等修辭手法，并能簡(jiǎn)要說明這些修辭手法的作用。
記敘文是一種記載和敘述事件由來，描繪事物和人物情景狀態(tài)的文體。消息、通訊、報(bào)告文學(xué)、傳記、游記、小說、童話、寓言以及記敘性的散文等文體，都屬于記敘文的范疇。教材選錄了13篇記敘文，其中現(xiàn)代文8篇，文言文5篇。對(duì)于這些記敘文，考生應(yīng)能歸納文章的中心思想；應(yīng)能劃分重要段落的層次，概括層次大意；應(yīng)能認(rèn)知文章的記敘方式；應(yīng)能識(shí)別文中的人物描寫方法，并能簡(jiǎn)要說明這些描寫方法的作用；應(yīng)能認(rèn)知文中環(huán)境描寫的類別，并能簡(jiǎn)要說明這些環(huán)境描寫的作用；應(yīng)能認(rèn)知文中所運(yùn)用的對(duì)比、鋪墊、側(cè)面烘托、整體比擬、夾敘夾議、語(yǔ)意雙關(guān)、象征、暗示、比喻、比擬、排比、對(duì)偶、設(shè)問、反詰、層遞等表現(xiàn)手法和修辭手法，并能簡(jiǎn)要說明這些表現(xiàn)手法和修辭手法的作用。
我國(guó)古代詩(shī)歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，成就輝煌。從先秦至清，歷代留存至今的詩(shī)歌(包括詞曲)數(shù)以萬(wàn)計(jì)，且有許多膾炙人口的優(yōu)秀作品。教材選錄了20首詩(shī)詞(以古代詩(shī)詞為主)，就是為了讓考生了解中國(guó)古代優(yōu)秀文化，切實(shí)理會(huì)詩(shī)歌的情感內(nèi)容、抒情方式及藝術(shù)特點(diǎn)。對(duì)于詩(shī)詞部分，考生應(yīng)能熟讀或背誦；應(yīng)能概括并記憶20首詩(shī)詞的情感內(nèi)容；應(yīng)能認(rèn)知20首詩(shī)詞的基本抒情方法和主要表現(xiàn)手法。
總之，以上四部分構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的組成部分，以進(jìn)一步提高考生的語(yǔ)文水平，以適應(yīng)社會(huì)實(shí)際工作的需要：通過分析一般議論文、說明文和記敘文的思想內(nèi)容和寫作方法，提高閱讀理解能力；通過范文學(xué)習(xí)和作文訓(xùn)練，提高常用文體的寫作能力；掌握一定的作家作品知識(shí)、語(yǔ)言知識(shí)和文體知識(shí)，提高文化素養(yǎng)；通過學(xué)習(xí)中國(guó)古代和現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀作品，培養(yǎng)高尚的思想品質(zhì)和健康的道德情操。
大學(xué)語(yǔ)文總結(jié) 篇17
《麥琪的禮物》
歐·亨利
課文知識(shí)要點(diǎn)提示
1.作家作品
歐·亨利是19世紀(jì)美國(guó)的短篇小說家。歐·亨利的作品主要以“含淚的微笑”的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格描寫城市里市民和小人物的悲歡和他們真摯的友情與愛情。其中，《麥琪的禮物》《警察與贊美詩(shī)》和《最后一片藤葉》都是膾炙人口的短篇佳作。
2.“麥琪的禮物”的含義
傳說中，麥琪是指耶穌基督初生時(shí)來送禮的三位賢人。一說是東方的三王：梅爾基奧爾(光明之神)贈(zèng)送黃金以示尊貴；加斯帕(潔白者)贈(zèng)送乳香象征神圣；巴爾撒澤贈(zèng)送沒藥預(yù)示基督后來遭受迫害而死。正是這三位麥琪首創(chuàng)了西方圣誕節(jié)饋贈(zèng)禮物的風(fēng)俗。小說以“麥琪的禮物’’
為題，其含義主要是通過一對(duì)年輕的窮夫妻為了給對(duì)方買圣誕禮物而犧牲了自己最珍貴的東西的故事表現(xiàn)和贊頌了這對(duì)年輕的夫婦之間真摯而美好的愛情。這里，“麥琪的禮物”主要指兩位主人公的真情和他們善良、真誠(chéng)和美好的心靈。
3.主題思想
小說通過這一對(duì)窮困的年輕夫婦互贈(zèng)圣誕節(jié)禮物的故事，反映了美國(guó)城市下層小人物生活的艱難和他們悲慘的處境，贊美了主人公的善良心地和純真愛情。
4.人物性格
小說主人公德拉和吉姆是一對(duì)貧窮而又彼此相愛的小夫妻。他們是19世紀(jì)后期美國(guó)下層社會(huì)的小人物。他們生活窘迫，租住的公寓和貧民窟差不多。男主人公吉姆連一件大衣和手套也沒有，的祖?zhèn)鹘鸨黼m然華貴，但只用一條舊皮帶來代替表鏈。女主人公德拉有一頭漂亮的金發(fā)，但沒有合適的.發(fā)梳相配。與許多平凡的小人物一樣，他們生活困頓，但天良都不曾泯滅。
女主人公德拉因丈夫收入微薄，平常不得不為節(jié)省錢而掂斤播兩，但事后不免臉紅和自責(zé)。吉姆一直承受家庭的重?fù)?dān)，但從無怨言，仍十分達(dá)觀和幽默。掙錢多的時(shí)候，他便在自己的姓名前加個(gè)名號(hào)，來顯示一下身份。兩個(gè)人雖然生活在貧困中，但卻能怡然自樂，用自己的愛心和善良去創(chuàng)造幸福。彼此相親相愛，體貼人微，在關(guān)鍵時(shí)刻，能自我犧牲，以滿足對(duì)方的愿望。他們對(duì)待愛情彼此忠誠(chéng)、無私：為了在圣誕節(jié)互贈(zèng)禮物，表達(dá)真摯的情感，德拉賣掉了自己的金發(fā)，換錢給吉姆買了一條表鏈，而吉姆則賣掉了祖?zhèn)鞯慕鸨�，為妻子買了一套精致的發(fā)梳。小說的結(jié)局是彼此都忍痛割愛所換得的禮物最終派不上用場(chǎng)，但從另一方面來看，這卻揭示了兩位主人公純真、善良、質(zhì)樸的本性和無私、忠于愛情的品質(zhì)。
5.虛實(shí)結(jié)合的線索
首先作者在小說中安排了兩條情節(jié)線索。一條是寫女主人公德拉賣金發(fā)為丈夫買圣誕節(jié)禮物——金表的表鏈。另一條是寫男主人公吉姆為給妻子買一套精致的玳瑁梳子，賣掉了自己的家傳金表。在情節(jié)構(gòu)思上，作者運(yùn)用了“一明一暗、一虛一實(shí)，虛實(shí)結(jié)合”的結(jié)構(gòu)方法。在小說中，作者先明寫女主人公德拉賣金發(fā)為丈夫買圣誕節(jié)禮物——金表的表鏈。在這一情節(jié)線索中，作者詳寫女主人公德拉整個(gè)心理變化發(fā)展的過程和行為過程。第二條情節(jié)線：吉姆賣掉了自己的家傳金表為妻子買梳子則是暗寫。作者沒有詳細(xì)敘述吉姆賣金表、買梳子的全過程，只是用一句話：“我是賣掉了金表，換了錢去買你的發(fā)梳的”交代了整個(gè)事件的大致情況。采用這種結(jié)構(gòu)方式，其目的一是避免重復(fù)和情節(jié)冗長(zhǎng)不緊湊，二是也為后面的情節(jié)作鋪墊，更為結(jié)尾情節(jié)的突轉(zhuǎn)和出乎讀者的意料之外制造懸念，以追求達(dá)到強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。
6.揭示人物心理活動(dòng)的手法
作者善于通過人物的外部動(dòng)作和表情的描寫來揭示德拉下決心賣金發(fā)的心理活動(dòng)。讓讀者從小說主人公的神情和動(dòng)作這些動(dòng)態(tài)的畫面去仔細(xì)品味其中的含義，透視人物的心靈。
《苦惱》
契訶夫
課文知識(shí)要點(diǎn)提示
1.作家作品
契訶夫是19世紀(jì)后期俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家，以小說和戲劇方面的成就而著稱。契訶夫和法國(guó)的莫泊桑、美國(guó)的歐·亨利齊名為世界三大短篇小說巨匠。
2.主題思想
這部小說描寫了這樣一個(gè)故事：鰥居多年，又剛剛失去愛子的馬車夫姚納，想找人訴說一下喪子的悲痛，但卻屢次遭到周圍人的冷眼、蔑視和辱罵，后因找不到傾訴的對(duì)象，只得向自己的老馬訴說內(nèi)心的哀痛與苦惱。小說一方面揭示了社會(huì)底層勞動(dòng)人民的悲慘命運(yùn)和不幸的處境，另一方面也揭露了沙俄社會(huì)里人情冷漠、人甚至不如動(dòng)物通人性的不正常的社會(huì)現(xiàn)象，并對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)作了深刻的揭露。
3.苦惱的主要原因
小說中主人公姚納苦惱的具體內(nèi)容是：姚納的老伴早已不在人世，的兒子又死了。他想找人訴說一下內(nèi)心的痛苦，結(jié)果偌大一個(gè)彼得堡城里競(jìng)沒有一個(gè)人愿意聽他傾訴衷腸，最后姚納只得跟自己的小母馬傾訴。姚納的苦惱主要是心中的苦惱和痛苦無處訴說。作者寫的是小人物的苦惱。姚納的苦惱主要折射出整個(gè)社會(huì)殘酷無情的現(xiàn)實(shí)，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)人情的冷漠，人甚至不如動(dòng)物通人性，揭示了社會(huì)的黑暗和小人物得不到關(guān)心和尊重的悲劇。整部作品彌漫的是一種悲劇性的氣氛：在沙皇等級(jí)制度的壓迫下，社會(huì)底層人民從物質(zhì)上被剝奪到精神上被摧殘，他們處處受壓抑，甚至連訴說心聲的最低愿望都無法實(shí)現(xiàn)，這是時(shí)代的悲哀。正如作品中作者寫姚納的一段獨(dú)白：“連買燕麥的錢都還沒掙到呢……這就是我會(huì)這么苦惱的緣故了。一個(gè)人要是會(huì)料理自己的事……讓自己吃得飽飽的，自己的馬也吃得飽飽的，那他就會(huì)永遠(yuǎn)心平氣和。”姚納的這段獨(dú)自是小人物的心聲，也是對(duì)沙皇社會(huì)的有力控訴。
4.心理描寫
作品中的心理描寫十分出色。作者在小說中采用內(nèi)外結(jié)合的方式，既通過環(huán)境景物來襯托
人物心理，通過刻畫神情、語(yǔ)言和動(dòng)作來表現(xiàn)人物的心理，又以第一人稱的內(nèi)心獨(dú)白和第三人稱對(duì)人物夾敘夾議的心理勾畫來揭示主人公的內(nèi)心世界，取得了強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。小說開頭部分首先描寫充滿冷寂與孤獨(dú)感的都市夜景，在暮色晦暗中濕雪飄飛的圖景主要襯托馬車夫姚納因喪子而抑郁的心情。小說中有多處刻畫人物神情、語(yǔ)言和動(dòng)作的細(xì)節(jié)。如馬車夫姚納在風(fēng)雪之夜，“孤獨(dú)一人時(shí)，在街頭發(fā)呆，他傴下腰，坐在趕車的座位上一動(dòng)也不動(dòng)，周身被落下的雪花覆蓋，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看上去像個(gè)幽靈�！边@樣的描寫主要表現(xiàn)人物痛苦到了極致、已近乎麻木的心情。此外，作品中有一情節(jié)寫姚納內(nèi)心郁悶痛苦到了極點(diǎn)，不吐露出來就會(huì)憋死，這時(shí)來了三位年輕人，只愿付20戈比的不公道價(jià)錢讓姚納送他們?nèi)ズ苓h(yuǎn)的地方。而姚納不僅沒有為不公道的價(jià)錢抱屈，也沒有為他們的粗野辱罵和動(dòng)手打他而感到痛苦，反倒是：“看到這幾個(gè)人，孤單的感覺就逐漸從他的胸中消散了�！痹谶@里，無法排遣孤獨(dú)痛苦感的姚納連元賴式的羞辱人的話都能接受，這一反常舉動(dòng)從側(cè)面表現(xiàn)他內(nèi)心渴望與人交流、傾訴心聲的迫切的心理狀態(tài)。最后，作者還以第一人稱的內(nèi)心獨(dú)白和第三人稱對(duì)人物夾敘夾議的心理勾畫來揭示主人公的內(nèi)心世界。如姚納在寒冷的風(fēng)雪之夜特別想找人傾訴衷腸，結(jié)果接二連三遭到冷眼和辱罵，這時(shí)他佇立在街頭，打量著街道兩旁川流不息的人群。作者在此處以第三人稱對(duì)姚納的心理活動(dòng)進(jìn)行夾敘夾議的勾畫。在這成千上萬(wàn)的人群中竟然沒有一個(gè)人注意到姚納、愿意聽他傾訴衷曲。作者用了一個(gè)十分形象的比喻來形容此時(shí)姚納在面對(duì)奔走不停的人群時(shí)的內(nèi)心感受和他所體驗(yàn)到的極度孤獨(dú)的悲哀，即這時(shí)的姚納因痛苦胸膛快要裂開，他的苦惱已變得無邊無際，恰似一江流水，要沖溢出來，一瀉千里，淹沒全世界。作者的議論和形象的比喻表現(xiàn)出了人物內(nèi)心苦惱之深，以及無處訴說的極度悲哀感。這為結(jié)束部分姚納向馬傾訴衷腸，以第一人稱內(nèi)心獨(dú)自形式展示人物心理埋下了伏筆。
5.細(xì)節(jié)描寫
小說中，馬車夫姚納想對(duì)人傾訴兒子怎樣死亡的細(xì)節(jié)，反反復(fù)復(fù)多次出現(xiàn)，尤其是結(jié)束部分對(duì)馬傾訴衷腸的細(xì)節(jié)描寫十分感人。通過這些細(xì)節(jié)描寫，作者主要揭示社會(huì)底層“小人物”的貧窮和得不到關(guān)心又無處訴說的悲慘處境。這些細(xì)節(jié)描寫把馬車夫姚納為自己因貧窮而無力挽救兒子的生命所感到的那種萬(wàn)般無奈的無助感細(xì)膩地表現(xiàn)了出來，同時(shí)也把馬車夫姚納因渴望得到別人的關(guān)心而未能如愿以償、只得對(duì)馬傾訴衷腸的孤苦伶仃的心情也表現(xiàn)得淋漓盡致。
6.對(duì)比手法
這部小說出色地運(yùn)用對(duì)比手法，將“人與人”的關(guān)系和“人與馬”的關(guān)系加以對(duì)照、對(duì)比，目的是為了突出人情冷漠的批判主題。
專升本大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法
1.線索法
是在老師的指導(dǎo)下理清課文的結(jié)構(gòu)層次，明確課文的內(nèi)在邏輯關(guān)系，把結(jié)構(gòu)層次作為記憶線索，形成記憶網(wǎng)絡(luò)。如《醉翁亭記》第三段的線索為：滁人游——太守宴——眾賓歡——太守醉�！独恰返木�索為：遇狼——懼狼——御狼——?dú)⒗恰u(píng)論。利用這條線索，同學(xué)們就能正確而快捷地背誦。
2.串連法
(1)層次串連法：對(duì)于篇幅較長(zhǎng)的課文與段落，可將其分成幾個(gè)部分，一部分一部分地背、記，最后依次把各部分串連起來。如背誦《春》這篇課文：可先背熟春草圖；再背熟春花圖；接著把春風(fēng)圖背熟；再背熟春雨圖；最后背熟迎春圖。然后再把這幾幅圖畫串連起來，一氣呵成。背《生于憂患，死于安樂》第二、第三、第四段，亦可抓住其內(nèi)容層次：先歷數(shù)艱難情狀；次說艱難能造就人的原因；最后作結(jié)。然后再把三個(gè)層次串連成誦。
(2)詞語(yǔ)串連法：如背《回憶我的母親》后面兩段，我們可以找出關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)：母親現(xiàn)在……
我將……母親是……只是……但是，正是……報(bào)答……盡忠……使……這是……一定……愿……。根據(jù)關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，串連成誦。
3.支點(diǎn)法
即把課文中或段落中的重點(diǎn)詞、句作為記憶支點(diǎn)，利用這些支點(diǎn)檢索貯存腦中的文字，毫無差錯(cuò)地背出有關(guān)的文段。如背《岳陽(yáng)樓記》：先抓住警句，作為記憶支點(diǎn)，理清文脈，有助于快速記誦。本文的警句是“先天下”二句，有此抱負(fù)才能“不以物喜，不以己悲”。背《陋室銘》：把第三句“斯是陋室，惟吾德馨”作為全文支點(diǎn)，再?gòu)娜齻�(gè)層次理解記誦：
(1)開頭以類比方式點(diǎn)題——“陋室德馨”；
(2)隱居生活：A.環(huán)境：苔痕……草色……；B.交往：談笑……往來……；C.生活情趣：……調(diào)……閱……，無……無……；
(3)類比作結(jié)：何陋之有?可見，支點(diǎn)法與層次串連法結(jié)合，會(huì)收到更好的記憶效果。
4.欣賞法
有些課文的段落薈萃了許多好詞好句，我們常常為之陶醉。欣賞法則是在熟讀課文后在字里行間尋覓優(yōu)美詞句，說出理由，感情朗讀，相互交流，自賞共賞。如《愛蓮說》、《春》、《聽潮》等，分別圈畫出有關(guān)好詞佳句，通過聽錄音或看錄像，及多次有聲有色的朗讀，形成記憶。
專升本大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)技巧
1、注重日常積累：語(yǔ)文考驗(yàn)的是自己肚中的墨水，若是自己沒有一定知識(shí)累積的話，語(yǔ)文成績(jī)自然不高。所以想要提升語(yǔ)文成績(jī)，平時(shí)更應(yīng)該注重詩(shī)詞好句的積累。
2、學(xué)會(huì)理解文章：通過理清文章的結(jié)構(gòu)層次，明確課文的內(nèi)在邏輯，把結(jié)構(gòu)層級(jí)作為記憶線索，形成知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，更能方便記憶。
3、學(xué)會(huì)觀察周圍：寫作是源于生活的，最打動(dòng)人的往往是細(xì)節(jié)之處。所以平時(shí)要多觀察生活，寫作時(shí)多做細(xì)節(jié)描寫，才能真正為作文進(jìn)行潤(rùn)色，讓老師能眼前一亮。