民國服裝禮儀

　　民國成立以后清朝的服飾制度大部分被革除，傳統(tǒng)服飾至此發(fā)生了整體上的變化中西合璧的服飾或純西式的服飾逐漸進(jìn)入到中國人的生活中“中山裝”和“旗袍”成為這一時(shí)期的經(jīng)典裝。下面是第一范文網(wǎng)為大家準(zhǔn)備的民國服裝禮儀，希望可以幫助大家!

　　民國服裝禮儀

　　襖裙，衣服和裙子是分開的，衣服寬袖，斜襟。延續(xù)明代特點(diǎn)，仍以上衣下裙的明朝風(fēng)格為主，但后來又結(jié)合了滿族服裝的一些特點(diǎn)，形成了民國時(shí)期的女子服裝，就是我們今天要聊的襖裙，《活色生香》中唐嫣的服飾就是以襖裙居多，亮色系的服裝帶來十足的華麗感，襖裙的設(shè)計(jì)或俏皮，或貴氣。而電影《大魔術(shù)師》中的演員服裝，周迅身著的襖裙，表現(xiàn)了民國初期女子的服飾特點(diǎn)，高而聳立的領(lǐng)子帶有著清末時(shí)期的余味，衣袖寬闊但是可以顯出纖細(xì)的手腕。斜襟的設(shè)計(jì)更是凸顯了中國古代的服飾特色。

　　學(xué)生服也是一種獨(dú)特的襖裙，它帶有鮮明的記憶點(diǎn)，雖然融入了大量的西方元素，但卻又非常中國特色。最為當(dāng)時(shí)的女學(xué)生所歡迎，一時(shí)不脛而走，全國效仿。如今的影視劇中，這一時(shí)期的學(xué)生服飾都給大家留下了深刻的印象。說起民國時(shí)期學(xué)生服，出現(xiàn)在腦海的就是淺藍(lán)上衣、玄色裙子、白色紗襪、圓口布鞋，成為那個(gè)時(shí)代特有的印記。

　　總的來說，民國時(shí)期的襖裙高領(lǐng)、窄袖;低領(lǐng)、寬袖，袖長齊肘，袖口肥大寬直。下擺有直襟、大襟和偏在右襟自領(lǐng)而直下的斜襟等。另外這時(shí)的襖裙裁制比較緊體，通常配穿馬面裙等長套裙，并喜作彩繡裝飾。

　　旗袍，民國旗袍在中國婦女服飾史上是中國婦女服飾史發(fā)展的一個(gè)創(chuàng)新。這一時(shí)期是中國社會的一個(gè)歷史轉(zhuǎn)型期。此時(shí)，人們無論從思想到服飾都經(jīng)歷著一種飛躍性的歷史大變革。這一時(shí)期的中國婦女受西方婦女解放思潮的影響走出家庭不再依附于男人而生存、在進(jìn)入社會參加社會各領(lǐng)的活動和工作同時(shí)改變了以往傳統(tǒng)中國婦女的生存方式和生活方式、從家庭婦女成為具有獨(dú)立個(gè)性和經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的職業(yè)婦女。

　　早期的絲質(zhì)手工旗袍是清代貴族婦女身份表征的服飾，至民國早期旗袍開始普遍流行起來，被廣大的婦女所喜愛至今。早期旗袍有著寬大的線條，透著簡潔明快的風(fēng)格、中期的旗袍顯其女性自由獨(dú)立的個(gè)性，腰部逐步收緊顯出女性整個(gè)身體胸、腰、臀的自然曲線美、晚期的旗袍腿部分叉處顯得比早期高一些，裙下部分也更短一些，暴露出秀美的小腿部分。

　　旗袍，可以說是中國服飾元素的精粹。不僅國人熱愛，走上國際舞臺同樣備受追捧。無論是張曼玉的經(jīng)典旗袍秀，抑或是當(dāng)下諸多經(jīng)過改新的旗袍禮服。無一不讓我們訝異于旗袍那永不磨滅的美。電影《金陵十三衩》中的旗袍絕對是一道亮麗的風(fēng)景，劇中的旗袍或華美、或素雅，你能嗅到線紋里所散發(fā)出的含蓄、端莊、高雅以及風(fēng)情萬種。這似乎很自相矛盾。事實(shí)上，當(dāng)你眼前站著一位風(fēng)姿卓越的旗袍女子，你將感受端莊與風(fēng)情萬種的渾然天成。從來沒有一種服飾能將傳統(tǒng)和時(shí)尚結(jié)合得如此完美，也從來沒有一種服飾能將含蓄與風(fēng)情結(jié)合得如此恰到好處。

　　閱讀張愛玲《更衣記》了解民國時(shí)期的女性衣著

　　張愛玲有篇美文，叫做《更衣記》。了解民國時(shí)期的女性衣著，此文是非讀不可的。讀罷這篇文章，會讓人體會到一件衣服不僅僅是日用品這么簡單，它會成為一個(gè)時(shí)代人們生活態(tài)度和審美習(xí)慣的縮影。我對女性的服裝幾乎沒有什么概念，道不清旗袍、晚禮服的玄機(jī)，更說不清領(lǐng)、袖、襟、擺的復(fù)雜變化，但我直觀上很喜歡這些服裝，身著旗袍的禮儀小姐在北京奧運(yùn)會上已令世界傾倒。因此，本文的服裝描寫權(quán)且當(dāng)個(gè)線兒，穿一下女子體育風(fēng)情的華衣。

　　打高爾夫球

　　畫面上的兩個(gè)女子穿著華麗的“圓筒式的，緊抵著下頷”的旗袍在打高爾夫球。畫面中的動作顯然是生硬的，穿旗袍打高爾夫球更是匪夷所思，高爾夫球在畫面中只是一個(gè)時(shí)尚的道具，美女才是最重要的，因此當(dāng)時(shí)一些香煙、香皂的廣告中使用過該畫。

　　在《更衣記》的開篇張愛玲寫道：“我們不大能夠想象過去的世界，這么迂緩、安靜、齊整——滿清三百年的統(tǒng)治下，女人竟沒有什么時(shí)裝可言，一代又一代的人穿著同樣的衣服而不覺得厭煩”。也許，在這樣的統(tǒng)治下，人們還沒有膽量迅速地?cái)[脫它的余威。因此，直到上世紀(jì)20xx年代，中國女性才對“三綹梳頭，兩截穿衣”多了心，開始穿起了旗袍，“她們初受西方文化的熏陶，醉心于男女平權(quán)之說，可是四周的實(shí)際情形與理想相差太遠(yuǎn)了，羞憤之下，她們排斥女性化的一切，恨不得將女人的根性斬盡殺絕。因此初興的旗袍是嚴(yán)冷方正的，具有清教徒的風(fēng)格。”這個(gè)時(shí)期月份牌年畫也剛剛興起，畫中女子的發(fā)型和著裝依然帶有傳統(tǒng)年畫的影子，整個(gè)畫面中女子秀美的面容依然透著嚴(yán)冷方正的剛烈。

　　不久，“政治上，對內(nèi)對外陸續(xù)發(fā)生的不幸事件使民眾灰了心。青年人的理想總有支持不了的一天。時(shí)裝開始緊縮。喇叭管袖子收小了。1930年，袖長及肘，衣領(lǐng)又高了起來，往年的元寶領(lǐng)的優(yōu)點(diǎn)在它的適宜的角度，斜斜地切過兩腮，不是瓜子臉也變了瓜子臉，這一次的高領(lǐng)卻是圓筒式的，緊抵著下頷，肌肉尚未松弛的姑娘們也生了雙下巴。這種衣領(lǐng)根本不可恕。可是它象征了十年前那種理智化的淫逸的空氣——直挺挺的衣領(lǐng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)隔開了女神似的頭與下面的豐柔的肉身。這兒有諷刺，有絕望后的狂笑。”

　　“當(dāng)時(shí)歐美流行著的雙排鈕扣的軍人式的外套正和中國人凄厲的心情一拍即合。然而恪守中庸之道的中國女人在那雄赳赳的大衣底下穿著拂地的絲絨長袍，袍叉開到大腿上，露出同樣質(zhì)料的長褲子，褲腳上閃著銀色花邊”。真不可想象穿著絲絨長袍如何進(jìn)行體育運(yùn)動，而畫家楞是給畫了出來。

　　“近年來(注：《更衣記》作于1943年，此處“近年來”是指三十年代末四十年代初)最重要的變化是衣袖的廢除。(那似乎是極其艱難危險(xiǎn)的工作，小心翼翼地，費(fèi)了二十年的工夫方才完全剪去。)同時(shí)衣領(lǐng)矮了，袍身短了，裝飾性質(zhì)的鑲滾也免了，改用盤花鈕扣來代替，不久連鈕扣也被捐棄了，改用嵌鈕。總之，這筆賬完全是減法——所有的點(diǎn)綴品，無論有用沒用，一概剔去。剩下的只有一件緊身背心，露出頸項(xiàng)、兩臂與小腿。現(xiàn)在要緊的是人，旗袍的作用不外乎烘云托月忠實(shí)地將人體輪廓曲曲勾出。”

　　然而，這些華衣僅僅屬于那個(gè)時(shí)代的一小部分人，即使這一小部分人，也大都悲哀地扮演了“花瓶”的角色。“時(shí)裝的日新月異并不一定表現(xiàn)活潑的精神與新穎的思想。恰巧相反，它可以代表呆滯;由于其他活動范圍內(nèi)的失敗，所有的創(chuàng)造力都流入衣服的區(qū)域里去。在政治混亂期間，人們沒有能力改良他們的生活情形。他們只能夠創(chuàng)造他們貼身的環(huán)境——那就是衣服。”

　　在《更衣記》的文末，張愛玲將這個(gè)本該輕松卻顯得沉重的話題岔開來，驀地轉(zhuǎn)向了菜市場：秋涼的薄暮，小菜場上收了攤子，滿地的魚腥和青白色的蘆粟的皮與渣。一個(gè)小孩騎了自行車沖過來，賣弄本領(lǐng)，大叫一聲，放松了扶手，搖擺著，輕倩地掠過。在這一剎那，滿街的人都充滿了不可理喻的景仰之心。人生最可愛的當(dāng)兒便在那一撒手罷?真可稱得上繪事后素了。

　　這些月份牌畫的運(yùn)動形象都是作者虛構(gòu)的，月份牌畫作為一種通俗文化，大眾的審美趨向決定了它的藝術(shù)取向，因此并不能反映當(dāng)時(shí)體育運(yùn)動的實(shí)際情況，但卻從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)的女性特別是都市女性已將體育運(yùn)動當(dāng)成了時(shí)尚。在這些畫作中，美女才是真正的主角，脫胎于封建文化和西方殖民文化下的商業(yè)化要求將美女形象更多地當(dāng)成了商品，月份牌畫中的女性形象也越來越脫離了真實(shí)的生活變成商品，隨著印刷機(jī)給商人們帶來了滾滾財(cái)源。而美女的變化不僅僅是服飾，還有發(fā)型、臉蛋、胸部、下肢等等身體特征，這在體育題材的月份牌畫中均有不同程度的體現(xiàn)。