閱讀傷逝收獲（精選23篇）
閱讀傷逝收獲 篇1
夢想的旅程帶著很多的感傷，情感的開始更于心中感悟，一副雋永幽遠的畫卷，幾許別樣浪漫的人生。
子君，兩副面孔出現的子君。會館時期的子君是戀愛時期的子君。這個子君在小說中是一個新女性的形象，果敢，有見識，有主見。而吉兆胡同時期的子君——即同居時期的子君——卻是一個舊女性的形象，怯弱和無知，帶有中國舊時代烙印的傳統女性。不管怎么說，子君這個女性，代表的是不只自己。世上最能打動人的是悲劇，這是很殘忍�！秱拧肥且徊繌貜氐椎椎谋瘎�。子君死了，為涓生而死了，那是時代的悲劇，更是子君把愛情當作人生終極目標的癡情女子的悲劇。
涓生，一個擁有感情卻又時時被時代所要挾的知識分子，他面對帝國主義的罪行可以義憤填膺，而面對情感卻畏首畏尾，他是一個有感情的人，但他的感情卻是那樣的脆弱卻又那樣的堅固：“她卻什么都記得。我的言辭，竟至于讀熟了一般，能夠滔滔背誦;我的舉動，就如有一張我看不見的影片掛在眼下，敘述得如生，很細微，自然連那使我不愿再想的淺薄的電影的一閃。夜闌時候，是相對溫習的時候了，我常常是被質問，被考驗，并且被命運復述當時的言語，然而常須她補足，由她糾正，像一個丁等的學生。”這，是他對子君的理解，更是他對愛情的理解子君的悲劇在于把愛情當作人生的終極目標，真的無法承受失去。子君選擇和涓生一起生活，她的壓力在那個時代肯定比涓生大得多。在那“五四”初期的時代里，子君的執著，卻給她帶來無數鄙視的目光。“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權力�！边@種絕然的態度，已經注定她把愛情視為生命的全部的悲劇的開始。
《傷逝》是一種超越視覺和人生的沖擊，們分析的永遠都只是別人的愛情，而我們自己此時此刻正經歷著的、心碎著的愛情卻是我們自己也不愿去分析，不愿去推敲的。個中原因是經不起。
在愛情理想的追求過程中，涓生從浪漫走向實在，從幼稚走向成熟，而子君則從果決剛強走向平庸懦弱，從希望到滿足進而走向失望和絕望。在與生活所作的悲劇性抗爭中，子君是弱者和犧牲品，而涓生則作為一個強者終于站起來，“向著新的生活跨進第一步去，將真實深深地藏在心的創傷中，默默地前行，用遺忘和說謊作我的前導……”。不能說他一定會成功，至少，他還沒有失敗。
閱讀傷逝收獲 篇2
傷逝，傷的是又一股反抗力量的逝去，傷的是反抗最后走向了消逝，
子君與涓生是一對在五四時期幸運地自由戀愛了的青年，他們曾勇敢、曾幸福，修成正果后卻又離散了。和整場運動一樣，兩個青年有滿腔熱血，卻不成熟，都未能完全對他們的生活負責，都未為做好去應對各種磨難，只是熱烈而單純地追求未知而神秘的自由，卻沒料到生活是艱難的，他們沒有爭取完全自由的能力。這樣的反抗，最終只能走向妥協，走向失敗。
子君的反抗，自然是受了轟轟烈烈的新文化運動的影響與誘惑，才有勇氣追隨了爭取自由解放的隊伍，才敢于說出“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利”這樣英勇的話。子君是受了誘惑的，被未知的、也許美好的東西的吸引。她不知道自己究竟要的是什么，正如涓生所說：“她當時的勇敢和無畏是因為愛”。因而婚后，子君與《倪煥之》中的金佩璋一樣，自覺地沉淪在繁瑣而無趣的日常生活上，滿足于個人小天地里的幸福，喪失了人生理想，不再追求精神世界的自由與歡愉。也許到死，子君自己也都還不知道，自己究竟要爭取什么。
相比子君，作為領路人的涓生，卻讓我感到更大的失望。當與子君同時上街散步，只有看見子君高興而自豪的走著時，才敢也抬頭挺胸起來。當丟失了本來就不高薪的工作時，涓生不敢面對自己失業的恐懼，就將自己的這份恐懼轉嫁給子君，認為是子君在恐懼。也許程度再深下去，就如《神經病》中的方正英一樣，對生活的擔憂使自己神經衰弱，卻對別人說是自己的妻子發了神經。
涓生是虛偽的，高調追求自由，卻在上街時縮在子君后頭;涓生是無能的，面對失業的壓力，家庭的責任，只是選擇躲在通俗圖書館里;涓生是可笑的，不讓子君打擾吃飯的他，卻計較自己吃飯介于油雞與趴兒狗之間的地位;涓生是邪惡的，在艱苦黑暗時期，竟認為“新的希望就只在我們的分離;她應該決然舍去”，甚至想到子君的死。
同《玩偶之家》中的諾拉一樣，子君與涓生都是因一時沖動而做出反抗現實壓迫，都是不成熟的、沒有根基的，似玻璃般易碎。終有一天，只拎了件小包就出走的諾拉會回家繼續當她的“小鳥兒”、“小松鼠”抑或走向墮落，沒有任何資本的子君和涓生，不可避免地也只能是走向離別和失敗。反抗，就這樣行走在消逝中。
閱讀傷逝收獲 篇3
《傷逝》是魯迅先生唯一以青年戀愛和婚姻為題材的作品，這是一篇悲情小說。作者以“涓生手記”的形式，回顧從戀愛到感情破滅這一年的經歷，用涓生的切身感受來抒發他曾有的熱烈的愛情，和愛情破滅后深切的悲痛與悔恨。
涓生的故事發生在“五四”年代那個黑暗社會里，有知識的青年剛剛接觸到自由戀愛，自由婚姻的觀念，他們向往自由，追求自由，但是在那個年代他們自由的戀愛和婚姻注定了破滅，感情的破滅似乎還可以歸罪于社會解放的過程。但是那樣的愛情，沖動的結合，缺少交流的生活真的可以幸福嗎?即使是在現在，21世紀的愛情就可以這樣隨便的結合嗎?21世紀的愛情，創造在一個更進步更自由的時代，他們不會再經歷涓生的社會迫害，不必為“人必生活著，愛才有所附麗”的苦惱，也無需為求生而象涓生那樣“向著這求生的道路，是必須攜手同行，或奮身孤注”的決擇。但是，我們今天的愛情絕對不是像他們一樣可以沖動的結合的，他們愛情的破滅在今天的我看來就似乎是一種對沖動的懲罰，由沖動的愛開始再由理智的現實來結束，如此看來，在今天這個社會似乎也無可厚非呢?
他們相愛了，彼此努力了，最終走到了一起，組建了家庭，可是他們彼此卻又生疏了，日子一天不如一天，安靜了，沉默了，最后自然而然的破滅了，消失了，分開了。這不是夢，他們真的為了這份愛努力過，可是他們既然相愛，那么努力得到的愛情為什么又要放棄呢?是他們沒有努力嗎?我看不是，他們有過熾烈的愛戀，他們有過寂寞的等待�！拔沂俏易约旱�，他們誰也沒有權利干涉我的權利�！闭f盡了她的堅持和毅力，我想他們一定是努力了。可是他們為什么還是分開了呢?“不過三個星期，我們似乎與與她已經更加了解，揭去許多先前以為的了解，而現在看來確實隔膜，即所謂真的隔膜了�！鄙钭寪矍樽兊�，還是金錢對身體以至精神的折磨摧殘了這段愛情?在那個年代我們理解為社會摧殘了愛情，生活所迫壓跨了愛情。他們感情的破碎歸罪與社會的黑暗。
可是這樣的愛情放在今天就能長久嗎?我想回答是肯定的，他們的愛情就算在今天也不過是三個星期的同居而已。他們的愛是真摯，他們都是互相傾慕對方的，但是他們沖動的結合就是破滅的開始，愛情是需要時間去好好經營，好好呵護的，沒有經歷戀愛的愛情注定走不到婚姻，或許婚姻可以不需要戀愛，但是沒有戀愛的愛情，只是沖動的結合那就注定了破滅。他們沖動的結合，對彼此對不甚了解，他們沒有戀愛，不知道該怎么彼此交流，不能很好交流的夫妻怎么過的幸福，怎么共同進退，怎么互相扶持共度難過，正因為他們缺少交流，只是在互相猜想著對方的內心世界，那樣的愛情放在什么年代都是要注定破滅。
作為21世紀的青年我們對待愛情，既不能象子君那樣愛得失去了自我個性，也不能象涓生那樣輕率地開始，更不能像他們一樣不去互相交流，而是盲目的猜測對方的心理。愛情必須時時更新、生長、創造，既然兩人決定了相愛，就應該相互扶持，共同進退。那樣即使生活有再大的苦難也打不到相愛的人。
閱讀傷逝收獲 篇4
《解憂雜貨店》是一本耐人尋味的章回體小說，這本書是由日本著名的推理小說家東野圭吾寫的。這本書由幾個故事組成，每個故事都有一個深刻的道理，讓我們回味無窮。
這本書先從三個小偷為了逃離作案現場，而躲進“解憂雜貨店”(原名為浪矢雜貨店，因店主常常幫人解決煩惱，而且日語中發音相似，所以別人把它說成解憂雜貨店)，從而引出了解憂雜貨店。越往后讀，你越會發現生活中的大千人類無奇不有，自己的心情也會跟著人物的變化而出現不一樣的變化，這便是這本書的奇特之處。
每的一個有趣的故事，都會有不同層次的故事。就好比第一個故事吧，它就告訴我們要為自己的夢想去堅持不懈的奮斗，頑強不息的拼搏。不能因為一些外界影響，都不能半途而廢，要有持之以恒的心;有的告訴我們生命是無價之寶，我們每個人都要愛惜自己和別人的生命，不能因為個人原因就對一些生命有歧視。即使在危難關頭，也要盡量保全生命;還有的告訴我們每個人都要做好事，為他人付出，即使沒有物質上的回報，也會有精神上的寄托，正所謂“我為人人，人人為我”……或許，這些道理在你生活中的一些不良現象的影響下，會讓你覺得不切實際。但至少在某些危難時刻，也可以鼓勵自己和別人。
《解憂雜貨店》是一本內容別有深意、風格十分新穎的深情小說，里面還有許多的好詞好句，還能讓你了解不同階段不同的人的生活方式。希望大家讀完這本書后，能受到啟發，發現生活不同的一面。
閱讀傷逝收獲 篇5
《浮士德》是德國大文豪歌德的一部詩劇，后來被改寫成小說。它是世界文學庫里一朵永不凋謝的花朵，閃射著美麗迷人的光彩。它曾是馬克思“最喜愛的”一部德語文學著作，被他讀得滾瓜爛熟。正如研究《紅樓夢》有《紅學》一樣，在世界范圍內研究《浮士德》也已形成文學領域里的一個獨立學科，被稱為“浮學”。
《浮士德》給我們講述的是一個“異人”，一個永遠不安于現狀、永遠自強不息的德國男子的故事。他的一生痛苦曲折，卻敢作敢為，豪邁悲壯。
故事大體是這樣的：上帝和魔鬼靡非斯托發生爭論，魔鬼認為世人的代表――浮士德野心勃勃，好高騖遠，永不知足，不會有好下場。而上帝認為浮士德在追求時偶爾誤入彎道，但最終會走上正途。他們打賭;由靡非斯托去引誘浮士德，看他是否會放棄自己高尚的追求;棄善從惡，成為魔鬼的俘虜。魔鬼靡非斯托下到人間，與已對追求感到厭倦和失望的老博士浮士德說，他可以讓浮士德永不安寧得到滿足，條件是浮士德要用鮮血做抵押，一旦有一天說出：“真美啊，請停下來”，就讓靡非斯托帶走他的靈魂。
浮士德同意了。他在魔鬼的幫助下，喝了巫婆神奇的魔湯，恢復了青春，遨游了人間和神界，先后經歷了美好的愛情，對宮廷中的權勢財富的追求，以及對古希臘藝術為代表的美的追求和享受。結果都不能獲得心靈的滿足。最后，在圍海造田這一征服大自然和替大眾謀福利的事業中，百歲高齡而且雙目失明的主人公找到了心靈的家園，說出了決定賭局勝負的那句話，然后心滿意足地倒地而死。然而浮士德的靈魂，并沒有被靡非斯托抓進地獄，而是天使們奮力從魔鬼手中救出浮士德，護送著送上了天堂，因為他最終投身于替大眾謀幸福這一崇高的事業。
《浮士德》是一本說不盡的書，把它改寫成小說其實是一種冒險，因為誰也不敢說自己讀懂了它。書中運用了許多象征、隱喻手法。為了讓更多人了解《浮士德》，筆者于是斗膽冒險試一試。在改寫過程中，筆者盡量扣緊詩劇原有的情節和文字，以免破壞它原有的內涵和美，只在可以想象的地方稍做渲染。
當我從第一章一直讀到第八章時，我開始覺得浮士是個只會享受的登徒浪子。我一邊厭惡地思考著浮士德的所作所為，一邊繼續往下讀――第九章：美夢成真。這章故事寫的太美了!里面有一段話不僅把我對浮士德的壞印象沖淡掉，還使我十分感動，淚水情不自禁地奪眶而出。這段話是這樣寫的：后來，他又得到皇帝的賞賜，有了自己的一塊封地，于是開始孜孜不倦地圍海造田。經過艱苦奮斗，終于使一片荒涼的海灘變成了美麗的花園。他已年近百歲，雙目失明，黑暗之中他仿佛聽到成千上萬的人在海邊勞動的歌聲。這時，他突然悟到：這就是自己要追求的目標――要每天每日去開拓生活和自由，然后才能去做自由和生活的享受。他說：“我愿意看見這樣熙熙攘攘的人群，在自由的土地做著自由的國民�！彼椴蛔越睾暗溃骸澳阏婷腊�!請停一下!”說罷，他倒地而死結束了他探索的一生。此后，他的尸體和靈魂，被上帝派來的天使接到天國去了。天空中，圣母和他的女友瑪格莉特迎接他，一起飛往最高的天堂。
德國作家歌德的詩劇《浮士德》是德國文學中最杰出的作品。此書寫了近60年，它取材于民間傳說。作品通過浮士德一生不懈的追求，概括地反映了從文藝復興時期到19世紀初西歐資產階級上升時期進步人士不斷追求光明、探索真理的過程。詩劇中的浮士德是個自強不息者。
閱讀傷逝收獲 篇6
世界上有許多名人，但我最佩服的名人就是出生于波蘭教師家庭的一位著名女科學家瑪麗·居里，于是我讀了關于她的名人傳記。
居里夫人的一生有成功也有磨難，她出生于一個被沙俄占領的波蘭家庭。民族的壓迫、社會的冷遇、生活的貧困，激發了她的愛國熱情和發奮精神，她決心努力學習，用知識武裝自己。1891年，她靠自己當家庭教師積攢的錢，從華沙一直到法國巴黎大學求學。經過刻苦努力，三年中她先后獲得了物理學和數學學士學位，并取得了進研究室工作的機會。1894年，她結識了比埃爾·居里先生。為科學獻身的理想，把他們永遠聯系在一起。
他們在一起的生活十分清貧，工作、學習卻很緊張。1896年先后居里夫人發現了兩種新元素：釙和鐳。1906年，比埃爾·居里不幸遇車禍去世，居里夫人就繼任了他的講座并指導他的實驗室。1910年，她發現了純金屬鐳。1934年7月4日，居里夫人去世。
讀了這本書我明白了：人都要有堅強、拼搏、向上的意志。如果在前行的路途中遇到了失敗，不要灰心。跳過它重新走上前行的路。“人生不可能一帆風順，難免會遇到各種坎坷�！蓖瑫r也讓我知道了：“自信+努力=成功”。在此讓我們一起努力吧!
讀了《居里夫人傳》讓我收獲了累累碩果，懂得了不少道理，也讓我知道了什么叫“巾幗不讓須眉”!
閱讀傷逝收獲 篇7
“鄉下人在城里人眼里是愚的”費孝通先生在《鄉土中國》里開門見山的寫到。那么他們到底愚在哪里呢?
首先，愚的意思有兩種：一種是笨，蠢;另一種則是大智若愚的愚。相信很多人對于鄉下人的看法就是不識字，粗魯野蠻。但是現在一定沒有人會不愿意識字了，因此他們只是缺少環境讓他們學習罷了。
在我的老家——一個普通的小農村，無論是去年還是今年，都有許多哥哥姐姐考上了重點高中或是一流大學。每次回到鄉下，聽家里的人說起，我總是羨慕不已�？梢�，鄉下人并不愚，只要擁有學習的機會，他們一定不比別人差。
盡管如此，還有一小部分鄉下人是不識字的，但是費孝通先生卻這么說“鄉下多文盲是不是因為鄉下本來無需文字眼睛呢?”因為他認為，從空間阻隔角度，鄉土社會是熟人社會，“面對面社群”決定了人與人的交流只需要語言，甚至是特殊語言，無需文字。的確，每到周末，回到老家，村里的人們總是很親切，我不知道為什么，只要一發出腳步聲，他們就會探出頭來打招呼。母親每次都會與左鄰右舍通過方言來交流。他們所說的方言，是否就屬于費孝通先生說的“特殊語言”呢?
小時候，聽到方言，我常問母親，這個字怎么寫呢?她總是笑笑，然后我又問，那這句話是什么意思呢?然后母親狠狠地拍了下我的頭就走掉了�，F在，我慢慢的了解，每次當他們講方言的時候，總會有一種莫名的情愫圍繞著他們，盡管我還是不能理解我為什會這樣進行交流，但是我卻能體會到其中的感情。
鄉下人會用他們自己的語言來表達文字所不能夠表達的情，這種表達是文字替代不了的。我認為如果一定要說鄉下人“愚”，那便是大智若愚的“愚”。在老家我總能看到地上放著很多菜，我知道那不是我們家種的，那他又是哪里來的呢?直到有一天，外婆推搡隔壁鄰居的菜時，我才知道菜的由來�？墒撬麄優槭裁匆o我們家菜呢?
一天中午吃完飯，外婆坐下來慢悠悠的說，“我幫他們家撿了幾顆青菜去，沒到他們今天拿了這么多菜過來，真的是...…”說著外婆便起身拿了幾個雞蛋要我給他們送去。這青菜、雞蛋的迎來送往便是鄉下人的語言，里面透著濃濃的鄰里鄉情。
那時我才真的明白什么叫做淳樸，厚道了。而這就是鄉土社會的“愚”，沒有算計，不懂世故，睦鄰相親。真好!
這樣看來，認為鄉下人“愚”的精明能干、識文斷字的城里人倒顯出了幾分愚來了!
閱讀傷逝收獲 篇8
小說講述了一個名叫吉姆霍金斯的少年發現了一張藏寶圖后，隨眾人遠涉重洋、冒險尋寶的探險故事。書中人物形象豐滿，機智勇敢的吉姆霍金斯;兩面三刀的西爾弗;冷靜從容的李沃西大夫都給人們留下了深刻的印象。小說情節曲折，充滿冒險情趣，讓青少年有意想不到的深刻體驗。
在老海盜這部分講了吉姆霍金斯是一個十來歲的少年，他的父親和母親經營了一家名為本葆將軍的旅館。
一天，本葆將軍旅館來了一位臉上帶著刀疤、身材高大結實的客人。這位客人嗜酒如命，脾氣暴躁，看起來兇巴巴的，凈是講一些關于絞刑、海盜、跳走板和海上風暴等可怕的故事
在羅伯特路易斯斯蒂文森巧妙的安排下，浩瀚的大海、荒涼的孤島給讀者創造了一個亦真亦幻的世界，引領讀者進入了一個籠罩著幻想紗幕的境域。一個接一個似明實暗、似松實緊的懸念創造出一環緊扣一環的迭起高-潮。充滿著孩童情趣的生動對話、風浪迭起的氣氛渲染使小說從努至終籠罩著一層神秘的色彩，而同時又洋溢著一股朝氣與熱情。
《金銀島》中的吉姆霍金斯：機智勇敢、聰明伶俐、不畏困難我要向吉姆霍金斯學習，學習他的機智勇敢、聰明伶俐、不畏困難等等。
閱讀傷逝收獲 篇9
我記得讀這本小說已經很久了。記憶不在清晰，朦朧的回憶是中痛苦的殘記。但我仍要推薦這本小說。我的眼光一直是另類的眼光，但我對文本的讀法也許本身就有屬于我的記憶。我不想說是我誤讀了毛姆。因為作品一旦被創造出就不屬于作者自己，也許作品有時候只屬于作者自己!外來的讀法是種主觀的想法。
我記得錢鐘書先生決定寫《圍城》時就是因為受到毛姆的刺激。錢先生的學問是沒有人與之可以媲美的。別的不再多說。話說多了會惹出麻煩的。錢鐘書先生說：毛姆都能寫出那樣的小說。讀者之多是無法計算的。毛姆當時確實是炙手可熱的人物。于是乎《圍城》橫空出世!關于《圍城》它可以說是借著錢先生的才華融多家與一體的杰作。其中可以看出很多歐美小說名家的影子，以為錢先生學貫中西的才華《圍城》被寫成了一部杰作!
閑話說的已經多了，下面我談談自己對《月亮和六便士》的看法：毛姆以前是個醫生，而當醫生的這段經歷為他日后的創作提供了大量的材料。但《月亮和六便士》的原型是法國印象派畫家高更。
高更的畫本身就很有價值，這部以他為原形的小說風靡后，高更的繪畫藝術和作品受到了更大的關注，高更印象派宗師的地位得到確立。同時，塔希提島-----高更隱居的小島也名揚與世，成了旅游勝地。
根據高更的著作《馬裏歐的古代信仰》,知道女人是月神希納,男人是地神法脫。大地之神主宰人世的生成和輪轉,乃是必然的毀滅。月之女神長官永遠的豐收和不朽。
這個關于這個作品的題外話，而真正的文學內涵遠非如此簡單的解讀。我自己的看法是：這個本小說遠遠超過毛姆自己的解讀。因為我發現其實這本小說寫的是關于天才的事情!天才是個殘酷的字眼，人們根本不愿意承認天才!因為我們總相信：天才出于勤奮!事實上并非如此。尤其在文學領域。真正的優秀的藝術家是天才。文學不過是藝術中最上乘的精品!我知道的這個就是我讀《月亮和六便士》的感悟!我作下我殘酷的決定放棄化學從而轉向文學就是因為這個緣故。我也許更適合搞文學。
我感激我在大一那次靈魂的顫栗!《月亮和六便士》主人公思特里克蘭德那“曠野的呼喊”終于讓我認識到了自我。
作家就是這樣的一種人，他們把人類的智慧發現后用作品表現出來。我自己是學習化學的。我自己很難均衡文科與理科的思維。理科講的是科學�？茖W真的是個很麻煩的詞語。嚴格意義上說只有能用數學公式表達的東西才是科學�？茖W越來越教我懷疑?懷疑所謂的科學?所謂的科學根本解決不了人類的問題!我不想借文學來闡釋科學。我多言了。
房子里的光線特別暗，仿佛是，他突然走入了一個神的世界;朦朦朧朧中，他好象覺得自己正置于一個原始森林中，大樹下倘徉著一些赤身的人。特拉斯醫生幾乎連呼吸都停止了，過了一會兒他才知道，他看到的是四壁上巨大的壁畫。他心中出現了一種既無法理解又不能分析的感情。這幅畫具有壓人的氣勢，它既是肉欲的，又充滿無限熱情，與此同時又含著某種恐懼成分......繪制這幅巨作的人已經深入到大自然的隱秘中，知道了一般人所不知道的事物。他畫的是某種原始的令人震懾的東西，既美的驚人，又污穢邪惡，他的畫奇異而荒誕，好像宇宙初創時的圖景----伊甸園，亞當和夏娃……
“上帝啊，這是天才” 特拉斯醫生掩口驚呼。
這個原文的話，感謝作者道出了真理的話，藝術是屬于天才的!這個是震撼靈魂的話語!
有兩本相似的小說《月亮和六便士》和塞林格的《麥田的守望者》。這兩個小說的主人公有著驚人的相似。
《月亮和六便士》不乏精彩的句子。如：
“世界是冷酷無情的、殘酷的。我們生到人世間沒有人知道為了什么，我們死后沒有人知道到何處去。我們必須自甘卑屈。我們必須看到冷清寂寥的美妙。在生活中我們一定不要出風頭、露頭角，惹起命運對我們注目。讓我們去尋求那些淳樸、敦厚的人的愛情吧。他們的愚昧遠比我們的知識更為可貴。讓我們保持著沉默，滿足于自己小小的天地，像他們一樣平易溫順吧。這就是生活的智慧�！�
“在愛這種感情中主要成分是溫柔。愛情中需要有一種軟弱無力的感覺，要有體貼愛護的要求，有幫助別人、取悅別人的熱情——如果不是無私，起碼是巧妙地遮掩起來的自私;愛情包含著某種程度的靦腆怯懦。……愛情要占據一個人莫大的精力，它要一個人離開自己的生活專門去做一個愛人。即使頭腦最清晰的人，從道理上他可能知道，在實際中卻不會承認愛情有一天會走到盡頭。愛情賦予他明知是虛幻的事物以實質形體，他明知道這一切不過是鏡花水月，愛它卻遠遠超過喜愛真實。它使一個人比原來的自我更豐富了一些，同時又使他比原來的自我更狹小了一些。他不再是一個人，他成了追求某一個他不了解的目的的一件事物、一個工具。……”
“我們每個人生在世界上都是孤獨的。每個人都被囚禁在一座鐵塔里，只能靠一些符號同別人傳達自己的思想;而這些符號并沒有共同的價值，因此它們的意義是模糊的、不確定的。我們非�？蓱z地想把自己心中的財富傳送給別人，但是他們卻沒有接受這些財富的能力。因此我們只能孤獨地行走，盡管身體互相依傍卻并不在一起，既不了解別的人也不能為別人所了解。我們好像住在異國的人，對于這個國家的語言懂得非常少，雖然我們有各種美妙的、深奧的事情要說，卻只能局限于會話手冊上那幾句陳腐、平庸的話。我們的腦子里充滿了各種思想，而我們能說得只不過是像‘園丁的姑母有一把傘在屋子里’這類話�！�
張賢亮在《綠化樹》中說：“凡是出現兩次的事物必有某種意義，那就是命運!”
文學，文學真的是很難言的東西，它如此另人費解，它不是靠智力，不是靠理性可以把握的。科學最大的弊端是可以模仿。即使你很笨，你仍然可以在科學上做出成績，尤其是化學!而文學則不然!這個也許就是文學的魅力!它如此令我癡迷!尼采說：“模仿無疑于自殺”�？茖W的本質正是模仿。
閱讀傷逝收獲 篇10
讀了這篇文章，我深有感觸。
魯迅在安徽巡撫思銘被刺殺后的同鄉會中，發現一個高大身材，長頭發，眼球白多黑少的人，對魯迅的意見大抵是反對。一問才知道：他叫范愛農，是徐伯蓀的學生。我去動物園玩過一次，里面種類繁多的動物使人眼花繚亂，出于好奇，我去了野狼館，里面一只只雄壯的狼趴伏在地上，一動不動，這些本該在草原上自由奔逐的狼，一個個無精打采的趴在地上，如同一只只癩皮犬，我震驚了，這還是我想象中的狼嗎?他們同我印象中的狼十分相像，甚至更加威武雄壯幾分，但關在籠中的狼早已失去了野性，他們喪失了熊熊斗志，只能如此麻木的茍且偷生!
魯迅就憤怒起來了，覺得他太不勇敢，自己的先生被殺了，連打一個電報也害怕，于是堅持要發電。于是兩人便成了冤家，致使魯迅厭惡范愛農甚過滿人。
直到革命前一年，兩人才在紹興相見，成了好朋友。一同喝酒時魯迅又翻出那段往事，范愛農與魯迅處處作對，原來是魯迅再稅關的一次搖頭，使范愛農以為魯迅瞧不起他。
這告訴我們，要與他人多交流、溝通，闡明自己的想法，就可以避免很多誤會。如果魯迅在同鄉會上問一問范愛農，或許兩人早就成為朋友了。
我們要使自己的心胸更加寬廣，對他人的錯誤行為加以體諒，畢竟每個人都不可能不出差錯。但原則上的問題不能讓步。魯迅和范愛農都沒有站在對方的角度去思考、分析。所以，我們還要學會換位思考。
同時，我們對事物也不要太敏感，范愛農把魯迅的一次搖頭當作輕視，實在不應該。
總而言之，只要有寬廣的心胸，就會避免很多誤會。
閱讀傷逝收獲 篇11
一朵花，長在樹上，才有它的美麗;拿到人的手里就算完了。北平城也是這樣，它頂美，若是被敵人占據了，它便是被折下來的花了�！�
“假若北平是樹，我就是花，盡管是一朵閑花。北平若是丟失了，我想我就不再活下去�！�
就是這樣樸實而又非常到位、形象的話語，深深吸引著我，引領著我一口氣讀完了老舍先生的巨作《四世同堂》，四世同堂，是中國這株文化古樹上鮮亮的花，家丁興旺、和平和順，就像今年的花謝了明年還要開，一代一代安安穩穩傳下去。老舍先生把這株古樹栽植在北平這座文化古城，栽植在中華大地飽受日本侵略的大幕之下，雖然北平城里沒有硝煙、沒有槍炮，可始終籠罩著被凌辱、被踐踏、被扼住咽喉的窒息里，這株古樹的兒女在這種環境下掙扎，它卻無法保護，枝枝葉葉七零八落，四世同堂，成為了幻想。
古老的北平、莊嚴肅穆的天安門城樓，美麗的三海、白塔，都成了別人的玩物。
然而，被壓迫百多年的中國產生了這批青年，他們要從家庭與社會的壓迫中沖出去，成個自由的人。他們要打碎民族國家的銬鐐，成個能挺著胸在世界上站著的公民。到國家呼救得時候，沒有任何障礙能夠攔阻的住他應聲而至;像個羽毛已成的小鳥，他會毫無棧戀的離巢飛去。錢默吟老人是一位橫草不動豎草不拿的詩人，在和平時期，他以花草、詩詞和酒為伴，過著隱士一般的日子，可當國難當頭，他挺起詩人并不健壯的胸膛，昂起頭毫不畏懼的應戰，“他須把血肉之軀擲給敵人，用勇敢和正義結束了這個身軀�！�
當他在獄中遭受非人的折磨，他把自己的命運與國家緊緊拴在一起，他告訴自己，“須把生死置之度外的去保全性命，好把性命完全交給國家”，錢詩人就這樣寧死不屈，把生命像一口唾液似的，在要啐出去的時節，又吞咽下去。愛和平的人沒有勇敢，和平便變成屈辱，保身便變成偷生。他從此忘記了原有的安逸，而全身心的投入到抵抗侵略的戰斗中，用抵抗來為世界保存一個和平的、古雅的、人道的，文化。老人像一部中國的古書，厚重、正直、莊嚴，他所表現的不只是一點點報私仇的決心，而是替一部文化做正面的證據。他是一個地道的中國人，是會帶著他的詩歌、禮儀、圖畫、道德，為一個信念而殺身成仁的。從錢詩人、瑞宣、瑞全等人的身上，我們看到了真正中國文化的力量。正是這種根深蒂固的文化，阻止了中國這艘巨輪被狂風吹走。
閱讀傷逝收獲 篇12
鬼靡菲斯特在一片對上帝的頌揚聲中，公然指責人世間的混濁丑惡，反對對上帝的阿諛，并且跟上帝打賭人性的貪婪。他費了九牛二虎之力，終于使浮士德喊出“這一切都美呀，請你留住”。
這是浮士德玩弄了阿甘瑪麗，偷歡了海倫，協助國王作戰，獲得了海邊的一塊封地，準備實施圍海造田賜福于民的宏偉計劃時，瞎眼的他把靡菲斯特召人為他挖掘墳墓的場面誤認為是他那宏偉計劃開始實施時而發出的呼喊。
浮士德總是想擁有世間他認為最有價值的一切：美色、財富、國土、郡民……他什么都想要。他年紀雖然逐漸增大，但這貪婪之心毫不衰減。當他發現圍海造田這一最美的宏愿得以實現時，就禁不住喊出了自己的心聲，想把它留住�！罢加凶蠲赖氖挛铮盟熳约盒脑��！蔽矣X得這正是人性貪婪無厭的最大最有力的證據。
可惜，大家都把這部偉大作品的深刻思想給弄反了。
他們都認為，浮士德的所作所為正是人類不斷進取，生命不息，奮斗不止的象征。
上帝認為人性是積極向上，永無止境的;魔鬼認為人是不會知足的。
其實，上帝與魔鬼這一對雙胞胎，所說的話語看似不同，實際上的意思卻是一樣的。
我認為，上帝造人，目的是在操控人——想想伊甸園的故事就可以明白了。我當然贊同魔鬼的意見：人的貪婪之心是世間不得安寧的根源，人是不會知足的。
然而，論者往往迷眼于浮士德的“請留住”這一句話，認為這是人性積極進取的體現。實際上同樣可以說，這正是人性“不知足”的最好體現。
試想，一個人到了晚年，在他已占有、享受過一切認為世間最美好的事物之后，突然又有一件他認為最美的卻又稍縱即逝的事物降臨時，他立即從心里發出“請你留住”的呼喚，不正是他貪婪無厭的最有力的證明嗎?
于是，浮士德死了。
于是，靡菲斯特贏了。
而正當魔鬼按照當初與上帝達成的協議，欲占有浮士德的靈魂(他想消滅人的貪婪本性嗎?)時，上帝卻派使者來搶走了浮士德的靈魂。
上帝又耍了一回賴!
于是，人就永遠無止境的貪婪進取。
閱讀傷逝收獲 篇13
《我的叔叔于勒》是一篇經典小說，我教了很多遍，每一遍都會緊扣三要素展開：情節，環境，人物。概括故事情節,了解特定的社會環境和恰到好處的自然環境烘托，感受個性鮮明的人物形象。
從整體感知，到故事的開端，發展，高潮，結局，再到人物個性特征，還有結尾處的續寫等等。突出重點，攻破難點，學生自然收獲頗豐�？墒�，一成不變的教學流程讓我有一點不滿足，我總在思考：怎樣有一個新的構思?怎樣對文本有更深刻的剖析?一、學習之初，引導學生刪去前兩段以深入感知文本
看余映潮老師《致語文教師》中有一個對于《說“屏”》一課的創新構思：以“假如沒有這一段……”為開頭，結合內容談談這樣刪減對于文本的影響。我從中得到了啟發。我把《我的叔叔于勒》的前兩段刪去，讓學生談談“如果沒有這兩段”，之后會對文本產生怎樣的影響。
先展示一下這兩個自然段：
“我小時候，家在哈佛爾，并不是有錢的人家，也就是剛剛夠生活罷了。我父親做著事，很晚才從辦公室回來，掙的錢不多。我有兩個姐姐。
我母親對我們的拮據生活感到非常痛苦。那時家里樣樣都要節省，有人請吃飯是從來不敢答應的，以免回請;買日用品也是常常買減價的，買拍賣的底貨;姐姐的長袍是自己做的，買15個銅子一米的花邊，常常要在價錢上計較半天。”
試分析一下這兩個段落，“我”家經濟拮據，全家人都痛苦不堪。雖然爸爸每天工作到很晚，但是掙的錢僅僅夠生活罷了!母親為拮據的生活而痛苦，也為生計不得不斤斤計較，有人請吃飯不從敢答應，兩個女兒的長袍是自己做的，買不起啊，生活用品都是拍賣的底貨等等。這個家庭是在貧困線上苦苦掙扎的。
刪去之后，會有哪些變化?
學生的預習非常深刻，也很全面，所以我聽到了這些回答：
“刪去前兩段，我們就不能了解這個家庭的處境，針對他們痛恨‘無賴于勒’和盼望‘有本事的于勒’的強烈情感理解就不夠透徹了。”
“沒有這兩段，我們就不能理解后文講的為什么二姐的婚事會和于勒的來信有關。”
“刪去這兩段，我們只能夠讀出菲利普夫婦的尖酸、自私、唯利是圖、愛慕虛榮等低劣的品質，而不能夠體會他們的無奈、痛苦和艱難。這樣評價人物是不科學的�！�
的確，學生在刪減段落之后，縱觀全文的變化，其實是進一步引導學生對文本有了更深入的了解和分析，也對于人物有更全面的評價。課堂上，學生的學習積極性大大提升，對于文章的內容、中心、人物、作者的創作目的有了更主動、更深入的探究。效果比起以往的教學好了很多。
二、文本續寫，更換為介于尾段與倒數第二自然段之間
(倒數第二自然)后來大家都不再說話。在我們面前，天邊遠處仿佛有一片紫色的陰影從海里鉆出來。那就是哲爾賽島了。
(尾段)我們回來的時候改乘圣瑪洛船，以免再遇見他。
以往很多語文教師包括我，引領學生續寫本文一般都是從尾端開始的：“我們回來的時候改乘圣瑪洛船，以免再遇見他�！闭归_合理的想像，想像一下圍繞于勒的變化，菲利普一家又會發生怎樣的矛盾沖突呢?經過用心閱讀，合理想像，學生能夠寫出文本后面的變化：一是全家人很憤怒，對于勒咒罵不止，生活陷入更拮據的境地;二是于勒富貴歸來，原來船上賣牡蠣只是對于“我”家人的一個考驗;三是姐姐的婚事告吹，一家人對于勒恨之入骨。
教了很多遍這篇小說之后，我總覺得續寫還是缺了點貼近菲利普一家人當時最真實感受的東西，我需要一個新的突破，我換了一個續寫位置，介于倒數第二段與尾段之間來續寫。很多學生可以寫出來一家人在哲爾賽島的不愉快的經歷，而且能夠寫出不同人的不同感受：菲利普夫婦惱羞成怒，還要避開女婿，怕女婿知道;大姐二姐的心里也蒙上了一層陰影;若瑟夫心情難以平靜，為著自己的親叔叔，父親的親弟弟而難過不已，等等。
相比于尾段之后的續寫，我這樣介于最后兩段之間的續寫改革，更能夠立足于文章主人公當時當地的心情和正常反應，更有生活氣息，更能夠讓人感受到菲利普夫婦的失望，還有他們的兒子若瑟夫的純潔和富于同情心。
學生的仿寫：我們登上了哲爾賽島，這里風景宜人，可是我的內心卻十沉重，走在后面的父母神色有些憂郁，一路上，他們都沒有說話。一旁的二位姐姐正和二姐夫歡快地交談著什么。
二姐夫似乎終于意識到了父母的神情有些不太對，便有些擔憂地走到她們面前說:“哦，我的岳父岳母，你們是身體不舒服嗎?要真是這樣，那可真是太遺憾了，我們就只有回去了。”母親聽后有些慌張，趕緊說:“不，我們不礙事的，或許……我們只是有點暈船。對，就是這樣，可能……我們休息一會兒就好了�！�
二姐夫接著說:“既然這樣，那我們就明天再去游玩吧。”
等他走后，父親沖著母親低聲地說:“你瞧，他肯定是起疑了，我們可不能再讓咱們的女婿看出點什么了�！蹦赣H憤恨地說:“他就是個無賴，流氓。我早就知道的，他這個賊，永遠都不會改掉那惡心的本性�！�
這里的風景的確很美，可是我卻無心觀賞，因為我的內心被一個滿面愁容，滿手皺痕，又老又狼狽的人給占滿了。兩位姐姐和二姐夫有說有笑，似乎很享受這里的時光。另一邊，父親和母親也正漫不經心地說著些什么，我知道，他們的心早已經不在這里了，但礙于二姐夫，不得不說一點什么。
我們在哲爾賽島停留了幾日，終于到了回去的時候。二位姐姐正在歡快地交談著這次的經歷，似乎還有些意猶未盡，我的父母卻皺著眉，好像在想著些什么。
我們回來的時候改乘圣瑪洛船，以免再遇見他。
三、深入分析：為什么菲利普夫婦和若瑟夫眼睛看到的于勒不同
在這一次的《我的叔叔于勒》一課的教學中，我運用對比的方法，發現了一個新的突破點：菲利普夫婦和他們的兒子若瑟夫眼中的于勒是不一樣的。請看，小孩子菲利普面對他的叔叔于勒的時候，文中有這樣的講述：
我也端詳了一下那個人。他又老又臟，滿臉皺紋，眼光始終不離開他手里干的活兒。
我看了看他的手，那是一只滿是皺痕的水手的手。我又看了看他的臉，那是一張又老又窮苦的臉，滿臉愁容，狼狽不堪。我心里默念道：“這是我的叔叔，父親的弟弟，我的親叔叔�！�
我給了他10個銅子的小費。
若瑟夫能夠看到叔叔于勒的窮困潦倒和他的悲慘境況，并且為之而自責，也批評父母的冷漠，還有他善良的實際行動：給了他10個銅子的消費。而若瑟夫的父母——于勒的哥嫂——菲利普夫婦，他們只是在擔心并一點點去驗證這是不是就是他們日思夜想的發了橫財的于勒。在確定這就是于勒，破產了的于勒的時候，他們惱羞成怒，避之唯恐不及。
看看吧，對于同一個于勒，親侄子看到的是人，親哥嫂看到的是錢——這就是差別!小孩子，看到的是一個親人，一個“滿臉愁容，狼狽不堪”的親人，他“又老又臟,滿臉皺紋”。純潔的孩子尚未被那個現實的社會，被金錢給腐蝕的社會給玷污了，他還擁有一絲的同情心在。而成年人，滿心想的都是錢、錢、錢!有錢就是至親，無錢就是“流氓” “無賴”，就要逃得遠遠的。已經成年的菲利普夫婦，因為家庭的拮據，因為諸多的社會因素，他們的眼中只有金錢，心中只有財富。對于他們而言，親情只是一個奢侈品，他們這樣的貧窮人家哪有能力來消遣呢?
再次教學《我的叔叔于勒》，創新一種開頭方式，更換一個續寫的位置，發現一個鮮明對比，我的課堂更多了幾分活力與思考，師生的教與學都很受益。
總之，每教學一課，都盡可能多一些琢磨，少一些敷衍;多一些深刻，少一些膚淺;多一些創新，少一些固守。教師會有更高的提升和更快的發展，學生在學習過程中也會大有收獲。為了師生教與學的幸福感提升，收獲倍增，我愿意深入思考，精心鉆研，使自己的課堂成為師生成長的樂園。
閱讀傷逝收獲 篇14
我很想談談那位性格深沉而堅毅的安德烈公爵，這位時常默默不語，時常又冷言冷語，深沉而堅毅的男人，與皮埃爾的寬厚善良形成巨大反差。但兩個人卻是至交好友，兩人都愿望做對民眾和國家有意義的事。區別在于皮埃爾希望做得好，但是效果不佳。安德烈從沒說過希望，但是卻在切切實實地解放著農奴。然而，令人扼腕嘆息的是，這位光彩奪目、散發人格魅力的安德烈公爵卻突然間地死掉了。他死于戰爭時期的傷口感染，這個意外事故讓我們這些擁有發達醫學的現代人感到十分地不能理解。
我也很想談談那位性格隨和善良的皮埃爾伯爵。他是位寬厚善良、樂于施舍、不修邊幅的好人。我們看到了他婚姻的曲折，看到了他在內心深處的思考，看到了他貫穿始終對周圍人和事的細微地觀察。作者把他寫得如此重要，讓我一度認為這是作者本人的化身。
我也很想談談那些幾乎一閃而過的人物。杰尼索夫，驃騎兵軍官，尼古拉的好友兼青年時期的榜樣。是個意氣風發的人物。沖動地向朋友的妹妹求婚，同樣，又沖動地帶領自己的士兵(為了不至于挨餓)搶奪軍需官的糧食。于是，因為搶奪糧食這個原因他消失了，他在半途中離開了我們的視線，他可能入獄，也可能在醫院中死掉。于是我們為他的命運感到十分不平，這絕不應該是這為平民英雄應有的命運。然而造化弄人，在抵抗拿破侖入侵的前夕，俄軍總司令的府邸，又出現了這位英姿颯爽的軍人的身影。
嚴厲的、正派的阿莫羅西莫娃，快樂、熱鬧的羅斯托夫伯爵一家人，克制內斂、溫柔賢淑的瑪麗亞公爵小姐，這些都給我們留下難以抹去的印記。
然而，我決不能忘記談一下庫圖佐夫，這位指揮俄軍抗擊侵略者，一度敗退于拿破侖的俄軍總司令。他始終如一地認為看似失利的鮑羅金諾會戰是促成敵人滅亡的勝利的會戰，而并非像其他的當事人，僅僅因為俄軍的撤退和古都莫斯科的被放棄就斷定這是一場失敗的會戰。事實證明，法軍在僵持幾個月后莫名其妙地撤退了，隨后又近似瘋狂地潰敗了，老將軍庫圖佐夫終于如愿地，讓“急于回家”的法國人不得不在嚴寒中“吃馬肉”去了。
讀到文章的最后，越發地感受到庫圖佐夫的人格魅力。他少有激動的一面(除了在戰前激動地要侵略者去“吃馬肉”這一段)，大多數都是一種疲倦和接受的狀態。他不參與談話，也不發表意見，任何激昂煽情的言論在他面前都沒有表現的余地。他不置可否，很少發表評論;但是他貫穿始終的言行，體現的是一個強大的堅韌的人格力量。
有時候自己受到別人誤解和攻擊的時候，想想書中的庫圖佐夫，便會覺得眼前的一切不過滑稽可笑。于是便能淡然處之。--因為真正實在的東西，不是那些表演，而是我們的作為;決定事態發展的東西，不是我們的意愿，而是事情本來就是那樣。--這樣的性格與命運，正印證了中國一句古話：“士不可不弘毅，任重道遠�！�
閱讀傷逝收獲 篇15
在暑假的最后時光，我閱讀一本名叫《居里夫人傳》的傳記。深受感慨。居里夫人是有史以來唯一贏得兩次諾貝爾獎的女科學家。原籍波蘭，因研究放射性元素鐳的發現，居里夫人可經歷了很長一段時間的研究。為了從9000千克瀝青，礦渣中提練出鐳，居里夫人整整奮斗了45個月的艱苦勞動。每天都不停止地攪拌，穿著沾滿灰塵的工作服，煙熏得眼淚直流，而且是在一個十分簡陋的實驗室里。作為一個婦女，著是一個多么繁重，多么艱難的勞動!她既是聞名世界的科學家，又是普通的工人，還是家庭主婦，兩個孩子的母親。
固然，居里夫人發現了鐳，這是偉大的貢獻。但更偉大的，卻是她放棄了專利所帶來的財富，讓鐳提早為人類造福。實驗室是她的家，一克鐳是居里夫人與丈夫的結晶。她雖是著名的科學家，但仍過著平平淡淡的生活。她的精神是顯而易見的，是偉大的，是人人都值得學習的!在居里夫人的傳記里沒有浪費的日子，只有嚴正的生活;沒有享樂的怠忽，只有英勇的奮斗;沒有奸詐的結構，只有和諧親愛的空氣;沒有丑惡的畫面，只有純潔的靈魂--這是最枯燥的科學家的傳記;同時，也是最動人的一個女英雄的故事�！毒永锓蛉藗鳌肥刮殷w會到：要取得好成績，是不容易的，必須付出百分之百的艱苦努力。
“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”一定要時刻準備著!
閱讀傷逝收獲 篇16
最近，美國大選鬧得沸沸揚揚，尤其是特朗普與希拉里的口水戰，雙方極盡所能，互相攻擊，你來我去的，更是讓觀眾看得“過癮”，最終，特朗普取得出乎意料的勝利，著實讓各位看客唏噓不已。
美國大選，是西方資本主義民主最重要的體現。資本主義制度從十六世紀開始至今，已歷經大約五百年，五百年的榮辱興盛，它的體制理念，早已深深植入每一個國民的血液里，主宰著他們的一言一行�！段业氖迨逵诶铡分械姆评辗驄D就是其中的一個縮影。
這幾天我在上《我的叔叔于勒》這篇課文，這是我第二次研讀此文，感觸也更加不同。此文是法國的短篇小說巨匠莫泊桑最的小說名篇之一。這篇文章主要寫“我”一家人在去哲爾賽島途中，巧遇于勒經過，刻畫了菲利普夫婦在發現富于勒變成窮于勒的時候的不同表現和心理，通過菲利普夫婦對待于勒的不同態度，揭示并諷刺了在階級社會中，人與人之間關系的疏遠情形。故事不長，卻耐人尋味。
“貧居鬧市無人問，富在深山有遠親�！蔽闹械姆评辗驄D就是這樣的人。他們身上體現了資本主義社會中小人物的悲哀，無奈，掙扎和企盼。他們從沒試著去改變命運，而是把一切的希望寄托在一個不切實際的于勒身上，或許，他們只能如此，這也是他們的悲哀-------平靜的接受命運的安排。
在這個物欲橫流的社會里，像菲利普夫婦那樣的人卻也不少見。
在食品里添加各種色素，添加劑，甚至許許多多形形色色的工業原料，為了謀取私利，不惜一切手段，“金錢至上”的觀念支配著他們的一切行為。這是一種精神的缺失，一種關注內心的缺失，急功近利的物質主義者。
我想，無論我們身處何時何地，我們更該關注我們的內心世界，以清麗的雙眼凝眸世界，用愛與責任鑄造生命的意義，譜寫新世紀的輝煌。因為，金錢并不是萬能的，正如作家龍應臺所說：“錢可以買到房屋，但買不到家;錢可以買到珠寶，但買不到美;錢可以買到藥物，但買不到健康;錢可以買到紙筆，但買不到文思;錢可以買到書籍，但買不到智慧……”由此可見，擁有親情、友情……才是最重要的，也才是最幸福的。
閱讀傷逝收獲 篇17
讀完《水滸傳》中的“武松打虎”，實在是一篇關于英雄描寫的經典之作。作者對于武松打虎全過程惟妙惟肖的描繪，讀來猶如親歷一半。我們既為武松醉醺醺邁步景陽崗突遇猛虎而捏一把汗，也為武松的臨危不懼的英勇豪情而油然起敬。
武松在景陽崗下的一家酒店，一口氣喝下了十八碗“出門倒“，把一個大塊吃肉、大口喝酒的英雄豪杰，活脫脫的展示在我們面前。盡管有店家“三碗不過崗”的規勸，盡管有官府關于景陽崗大蟲(猛虎)的警示，可英雄武松卻是“藝高人膽大”，“明知山有虎，偏向虎山行”。當他突遭與猛虎相遇時，盡管也“酒都作冷汗出了”，甚至慌亂應付對之際，手中唯一的武器——一根哨棒由于擊打在樹上而折斷了，可英雄就是英雄，正所謂“狹路相逢勇者勝”，武松憑著平時苦練的一身好武藝，靈巧地避開了老虎的“撲、掀、剪”，硬是用一雙“鐵”拳，生生把猛虎擊斃。
書中另一位水滸英雄黑旋風李逵，也在沂嶺一人獨殺大小四只猛虎，由于描繪的不如武松徒手打虎這樣的淋漓盡致，使武松打虎的英雄壯舉，千古留名。
古人說的好：“書到用時方恨少”，從武松敢于徒手打死老虎，一方面顯示了他的過人膽識，另一方面還是他平時刻苦努力操練“十八般”武藝的必然結果。從中我們可以領悟到，只有平時刻苦努力地學習，掌握足夠豐富的知識，才能在面對諸如考試、突發事件等，也像武松遇到老虎一樣，沉著應對，并最后取勝。
閱讀傷逝收獲 篇18
這本書最開始就寫了這樣的一句話：“從土里長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛，現在很有些飛不上天的樣子。”鄉土中國，并不是說中國的鄉村，也不是說中國鄉村的鄉土性。中國社會是鄉土性的，這種鄉土性是社會生活方方面面受到得土地的影響。但隨著中國現代化進程的發展，中國的鄉土社會受到了沖擊。中國出現了很發達的城市，這些城市具有了現代社會理性、變化速率大、關系不穩定的特點，可是仍然中國社會的文化是鄉土性的。
一、土里長出的文化
很早以前我就思考過，為什么在中國人的觀念中，逆來順受是很自然的。中國人是不太懂反抗的。當自己與別人產生并非無理的矛盾的時候，中國的平凡百姓首先想的是約束自己，以和為貴，所謂“克己”。好比一位母親，看到自己兒子和別人兒子打架，不管是不是自己兒子錯了，肯定都是劈頭蓋臉把自己兒子罵一頓。直到看到一篇文章說，因為中國人的祖先是靠天吃飯的，在人們對自然還一無所知的時候，只能崇拜它，順應它。天，直接關系到人們能不能吃飽飯，能不能活過這一歲。深以為然。而這本書給了我一個比較完整的答案。中國人的逆來順受來源于祖祖輩輩的順應。這還只是鄉土性的一部分。
我們的文化，我們的習性，很多的根據都可以從土地里找到。好比說中國人的含蓄和富有人情味。在鄉土社會中，人際交往是不講究效率的，講究的是感情。于是人們的談話很多都是沒有目的的，或者很久很久都無法進入正題，就連工作時也是這樣，它不會像外國人開門見山直來直往。仔細觀察觀察身邊的人，就會發現，這種鄉土性隨處可見。
再想想咱們的文化，不管是追求穩定、保守、安于現狀，還是天人合一、儒道的價值體系，所有的所有都深深的烙下了土地的印記。而我們每一個人的身上，都有著泥土的氣息，有著文化的投影。國人“內圣”人格取向，或者一直到近代中國依然是一個家族居住在一起，四世同堂比比皆是，等等。中國人是有根的，他們的根扎在土里。人就好比是這樹上的葉子，一代一代的調零了又新生，可是根沒有變，根還是深深的在泥土里。
二、鄉土社會在轉型
說是中國正處于一個社會轉型期，現在真正的了解到社會轉型的含義，不僅僅是從落后農業國家轉向于先進的工業國家。原本一個“阿波羅”式的社會，顯現出了“浮士德”式社會的特征。我們的鄉土社會在受理性社會的沖擊，我們的鄉土社會在很多方面被瓦解著，那是工業文明帶來的結果。
現在越來越多的家庭，父母和子女分開居住�，F在越來越多的人有著所謂的城市綜合癥，空虛，沒有安全感，每天和很多人在一起卻覺得自己沒有朋友�，F在也有越來越多的人接受了西方較活躍的文化和思想觀念。人們的生活不確定因素增多。連百姓也像電子產品一樣更新換代，沒有新的功能，很快被淘汰。以前的人們想著一輩子老死故鄉，現在的人們想著出去闖蕩闖蕩。我們的社會在改變，而且還會有更深層次更潛在的改變。這種改變是先進的文明征服了落后的文明，也是中華文化吸收新的元素，是沖擊是更新也是考驗。
這樣的轉型，說不清楚是城市里氣氛更濃烈還是農村。無疑城市的不確定性更大。但城市中 “生于斯，死于斯”大有人在，也有一家老小四世同堂共居一室。
農村中的青少年“走出去”的愿望說不定更強烈。我想這樣的社會轉型，是整體的，是這個社會方方面面的改變。原本不管是中國的鄉村還是城市，都是典型的鄉土中國。
閱讀傷逝收獲 篇19
我讀了英國作家羅勃特·路易斯·史生寫的《金銀島》，感到這本小說的題材新穎、別致、人物形象鮮明、生動，里面離奇的故事情節深深的打動了我。
這本書主要講了在英國黑山港旁的本葆將軍客店里住進了一位粗魯的疤臉男人海盜比爾。他脾氣暴躁、行為詭秘，不久便因酗酒中風而死，留下一張海盜船長弗林特的藏寶地圖。許多海盜聞風而至。不料，地圖卻被客店老板的兒子吉姆搶先拿到，交給了當地頗具聲望的醫生李甫西和鄉紳屈利勞尼。為了挖掘寶藏，屈利勞尼先生購了船，招募了船長、水手和廚子，與李甫西、吉姆和幾位仆人一同出發，向金銀島駛去。獨腳廚子西爾弗是混上來的海盜，他總是裝出憨態可掬的樣子來討得醫生、鄉紳和吉姆等人的信任。一次，他跟18 個拉攏來的水手一起商量對策，準備謀殺醫生等人，不料被躲在蘋果桶里的吉姆聽到，告訴了醫生、鄉紳和船長。船上便出現了代表“善”的醫生一派和代表“惡”的西爾弗一伙。經過幾次激烈的戰斗，醫生一派終于戰勝了人數占據絕對優勢的西爾弗一伙，載寶而歸。
我非常喜歡《金銀島》這本書，一是它以小主人公吉姆展開，形象地刻畫了可愛的吉姆和可惡的西爾弗。,我很敬佩斯摩列特船長，因為他不但航海經驗豐富，而且在剛上船時就發現船上的人可能會叛變。二是它告訴我們人世間最寶貴的不是金銀，而是愛心和友誼!
閱讀傷逝收獲 篇20
《金銀島》寫的是離奇而浪漫的海上冒險故事。
本書的小主人翁吉姆，在偶然的機會下，得到了金銀島的藏寶圖。有錢的鄉紳屈利勞尼先生買了一艘名叫“伊斯班裊拉”號的大帆船，和李甫西醫生一起，帶著小吉姆島茫茫大海的一個荒島上去尋寶。
以西爾弗為首的一批海島裝扮成水手也隨船前往金銀島。
圍繞海盜船長弗林特埋在金銀島上價值70 萬磅的藏寶，尋寶者與海島之間展開了一場生死搏斗。由于斯摩列特船長指揮有方，醫生冷靜、果斷地與海島周旋，吉姆的機智、勇敢，多次挫敗了海島的陰謀，平息了叛亂。最終尋得寶藏，平安返航。
這篇文章里的海盜的老大“獨腳廚師——西爾弗”，在船上表面上顯得很溫和，平時待人樣此文來源于第一范文網 網很和善，船上的人都被他迷惑住了，但是他作惡多端，曾多次密謀在等待船靠岸時將船上人殺害完后再上島找寶藏，整個過程令人讀起來害怕，不過他在迷惑他人時處事很圓滑，如果我們沒有這種能力，將來在社會上將無人認識你，即使是你很有才華，也將無人賞識你。
現在的社會不僅僅是靠書本的知識就能得到他人的中用，還要學會為人處事、表達要清楚等等。所以，我們不僅要積累知識，還要學會如何融入社會。
閱讀傷逝收獲 篇21
賣血是許三觀做大事和度過難關的最終辦法。
善良、淳樸：他對許玉蘭。他愛許玉蘭，在發現一樂是何小勇的兒子之前，對許玉蘭好，疼她，愛她，愛二樂、三樂，更愛一樂。在發現一樂是何小勇的孩子后，傷心了，對一樂冷漠，還打了許玉蘭，這是一個男人最不能容忍的事。在一樂打傷鐵匠兒子后，賣血去贖回被鐵匠搬走的家具，承擔了一個男人養家的責任。在自然災害時期，天天吃玉米渣粥，孩子們餓的皮包骨，他又一次去賣血，為了讓孩子吃好些。在一樂因為沒人給他當親爹、沒人給他吃面條而傷心離家出走時，許三觀終究不放心一樂，外出尋找一樂，在找到一樂之后，背著一樂去吃面條。特別是在何小勇出事后，何小勇的老婆請求一樂去給何小勇叫魂，是許三觀勸說一樂去救人，救的人還是自己最恨的何小勇。一樂在何小勇家房頂上，說許三觀是親爹，不愿意給何小勇喊魂時，又是許三觀在勸說一樂。這足以體現這個男人的善良。許三觀把一樂背下了，又用刀割破了皮肉，讓大家都記住，一樂是他許三觀的孩子，誰要是再提何小勇，就跟誰算賬。還有在文~時期，他給許玉蘭送飯，把肉藏在飯下面，沒人的時候給讓許玉蘭吃，還有在家了開許玉蘭會，是不得已，開會，說許玉蘭是妓女，天天接客，又說許玉蘭天天接的客是自己，實際上是讓孩子們明白，他們的媽媽不像外面大字報寫的那樣、外面的那樣。在會上說許玉蘭和何小勇的事，也說了自己和林芬芬的事，讓孩子們不要輕視許玉蘭，以此來許玉蘭減輕痛苦。體現了他的善良和對許玉蘭的愛。在一樂下鄉后回家，看到一樂身體瘦弱，送一樂回鄉時，許三觀又一次去賣血，把賣血的錢給一樂和二樂，要他們買些吃的補身體，再給隊長買些煙酒，好爭取早日回城。還有二樂的隊長的來吃飯，他再一次去賣血，那時身體已經吃不消了，并且同去賣血的根龍因賣血死了，但他依然堅持著陪酒，就是為了孩子啊!最后，知道一樂得了肝炎，許三觀更是拼了老命，能借的錢都借了，李血頭不收他的血了，他就一路走一路賣血，一次又一次賣血籌錢，為了兒子完全置自己的身體和生命于不顧。
狡黠：他第一次賣血，要用賣血的錢娶老婆，要娶許玉蘭。他請許玉蘭吃飯，吃西瓜……，讓許玉蘭覺得欠了他的錢。他給許玉蘭的父親送酒，還例舉出好幾條優于何小勇的地方，特別是許三觀姓許，他和許玉蘭生的孩子也姓許，不姓何，可以給許家傳宗接代。還有他上班時間比何小勇長，攢的錢比何小勇多。他句句都說到了老丈人的心上，許三觀也就順利過了老丈人這一關。這時，許玉蘭的抗爭已經沒有作用了。
許玉蘭：漂亮、善良、能干、潑辣。油條西施;勸一樂救何小勇;省吃儉用，每頓飯省出一把米藏在床底下，在好多人家斷糧時家里還能吃上稀粥;坐在家門口哭訴命苦，買菜，放在自己的籃子里，再把不要的扔出去，與何小勇的妻子對打。
何小勇的妻子：愛丈夫，善良。求一樂喊魂;在一樂患病時，把貼身藏的錢借給了許三觀，僅留下了幾枚硬幣。她借給許三觀的錢是最多的，一個寡女人，帶兩個孩子，善良體現的淋漓盡致。
一樂：狡黠，身上有許三觀的影子。一樂和鐵匠的兒子打架，看見人家比自己高，說要上廁所，實際上是找工具，并把鐵匠兒子撂倒。自己去找何小勇認親。
三樂：善良，聽到一樂得了肝炎，把全部的錢都給了許三觀。
看著一個個人物，感覺那么熟悉，仿佛就是我的親人。父親勤勞、樸實、愛老婆、愛孩子。在生產隊，身材矮小的爸爸總是干最重最臟的活，那樣可以有多一點的工分，換多一點的糧食。在記憶中，父親也賣過血，是否也是像許三觀一樣為了大事、為了難事賣血呢?一定是的。也記得勤勞的母親在做完一家人的衣被、做完一家人的飯菜、喂完了豬、雞……，又在昏暗的燈光下縫毛衣，貼補家用。冬日的早晨，醒來時父母總在外屋忙碌著，熱騰騰的蒸汽彌漫在整個房間，蒸汽間來回移動的身影是爸爸媽媽。很溫暖。洗臉水是熱的，飯也是熱的，雖然經常僅有窩頭、白薯、倭瓜……，但我們都能吃了熱飯去上學。
經常上學回來覺得餓，纏著在縫毛衣的媽媽說我餓了，要吃飯。媽媽總是故意打岔說：熱了，熱了脫件衣服。現在想來，是否媽媽也像許玉蘭一樣，從自己嘴了省下的更多呢。
現在，我們都已成家，也都有了自己的孩子。自己認為對爸爸媽媽不錯，但我們是否真正打骨子里關心他們呢?父母給了孩子100%的愛，孩子對父母的有多少呢?
閱讀傷逝收獲 篇22
時光匆匆，兩點一線的日子，白天里忙不完的工作，晚上回到家無止境的家務活。一天還是24小時，只不過分成了好多段，每段里都裝滿了雞毛蒜皮。
自己呢，也像羊群里的羊一樣，低著頭跟著大部隊向前走，前方是一片美味的大草原，還是一個懸崖，管他呢?羊群停下來就跟著吃草，吃飽了有人帶隊，繼續跟著走吧。
不然呢?獨自抬頭看看月亮，思考一下青草和干草那個更營養一些?算了吧，那樣會被認為得了羊角瘋呢。學生時代曾幾何時，在一個蒼蠅小店聚餐吃飯，廉價的啤酒，實惠的大盤雞，每個人都是豪情萬丈，看不慣生活的種.種不公，恨不得立刻出山一統江湖。
社會是個磨光機，通過時間把每個人棱角磨平，圓滑的可以照出自己丑陋的樣子。
現在的飯局越吃越高級，圓桌上的臺詞全靠演技，酒場的哥們義氣不必太在意，生活還是要靠咱自己。生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方的田野。矮大緊的詞，許巍無比倫比的演唱，讓我這個偽文藝青年也心潮澎拜了一把。也想著去放肆一把，去追求自己曾經的夢想，絞盡腦汁卻也想不出當初的夢想。
我是誰，我從哪里來，我要到哪里去?這些問題的答案也越來越模糊，也許自己的人生也就只剩生活的茍且了吧。直到最近讀完《月亮與六便士》才發現，生活除了眼前的茍且，還有遠方的茍且，詩與遠方的田野里也充斥著茍且。
這本小說很有名，在讀大學時就知道。當時的自己只顧著兼職去掙六便士，認為只有攢夠了六便士才可以追求月亮，追求理想。如果用數學語言表述的話，那就是六便士是月亮的必要非充分條件。可事實卻并非如此。
《月亮與六便士》主人公是一位四十歲才學習繪畫的證券經紀人，瘋狂迷戀上了繪畫，放棄優裕的生活，拋妻棄子去了遠方。為了追求藝術理想，他飽嘗貧窮與饑餓的煎熬，忍受精神上的痛苦折磨，極度自私的他禍害兩位癡情女子，最終因患麻風病在世隔絕的塔西提島慘死，死后其畫名聲大作，成為一個自成一格的畫家的傳奇故事。
主人公斯特里克蘭德在追求夢想的過程中，極度自我，全然不顧別人的看法，把女人當作靈感的來源，欲望的工具，寧愿得罪千萬人也要滿足我一人，其中過程被人唾棄，內心飽受煎熬，且生活及其潦倒，可謂過著茍且的生活;他不是選擇了夢想，而是被夢想擊中。用他自己的話來說，“我必須畫畫，就像溺水的人必須掙扎”。
三流畫家斯特羅伊夫對大師頂禮膜拜，雖然斯特里克蘭德看不上他，但依然盡力幫助，甚至最后自己的妻子被拐跑，也是自己凈身出戶。對妻子布蘭奇的委曲求全，對大師的極端包容，生活中也充滿著茍且。
一個女人能原諒男人給她的傷害，但是不能原諒他為她的緣故而做出的犧牲。在年輕時感情受傷的布蘭奇，無法忍受處處謙讓自己的丈夫，選擇了跟曾經厭惡的斯特里克蘭德在一起，這種單相思的戀情失敗后選擇了喝草酸自殺。剃頭挑子一頭熱的愛情也許注定是悲劇，感情世界里充滿著茍且。
斯特里克蘭德的原配太太，在丈夫決然離去后也經歷了短暫的悲傷，可她終究認為生活還要繼續，從一個家庭婦女到經營一個打字室，再后來繼承姐姐家的遺產優雅的活著。在本書描述的人物里，可謂是最令人惋惜又敬佩的一個，她追求理想，希望丈夫能夠歸來;她獨立，可以掙足夠的六便士讓自己的一雙兒女接受最好的教育。
月亮很重要，六便士也很重要，性格即命運，命中注定那樣就是那樣!生活無處不存在茍且，平凡的自己如此，追求夢想的他們何不是如此呢?平庸生活雞毛蒜的人生是被動接受的茍且，詩與遠方是追夢過程中主動品嘗的茍且。
既然這樣，平凡久了，何不瀟灑走一會，努力去追一次夢，這樣你收獲的可能就是不再后悔、不留遺憾的茍且了。
閱讀傷逝收獲 篇23
歌德著的《浮士德》，我總算把它看完了，這是我今年讀書計劃的第三本書�？赐赀@本書，我大口大口地喘著氣。這不僅是因為這本書厚得像磚頭一樣，讓人望而生畏，還在于書中有許多我不甚理解的地方。幸虧有郭沫若在翻譯完此書時寫的“‘浮士德’簡論”，讓我稍微有了一點頭緒�，F在我就把我的讀后感寫出來，和大家一起分享這部誕生于十九世紀三十年代初在世界范圍內產生過巨大影響的偉大作品。
《浮士德》的故事情節大致是這樣的：老年歌德在中世紀的書齋中煩悶苦惱，和弟子瓦格訥出外郊游，遇到一條黑色的尨犬。原來這尨犬是天上降下來的惡魔靡非斯特匪勒斯所變成的，他和上帝打過賭，先做浮士德的仆人，解除浮士德的心中煩悶。如果浮士德感到滿意了，那么浮士德便不能成為主人，反而為惡魔所有。于是靡非斯特便把黑色外套變成一朵浮云，載著浮士德和他一起云游世界，去完成他精心設計的任務。
他們首先來到了萊普齊市的一家酒店里，參與了一些無聊大學生的胡鬧。接著被引進“魔女之廚”，嗑了一劑魔湯，于是浮士德便返老還童，變得年青了。接著就是和可憐的瑪甘淚的戀愛，并且生了一個私生子�，敻蕼I把私生子溺死，自己也最終被丟進牢里。浮士德在經過一段“林窟”的幽居生活，又領略了一次“瓦普幾司之夜”后，終于殺進牢里，欲救瑪甘淚。瑪甘淚不從，受到審判——死刑。第一部分告一段落。
故事最難解的還是在于第二部分。在現實和虛幻之間，浮士德一覺醒來，來到了一個“風光明媚”的地方，并且感到精神百倍。他去謁見皇帝，皇帝荒淫無恥，一天到晚想著尋歡作樂�；实巯胍姽糯廊撕悾Y果海倫真的來了。在“騎士廳”的表演場合，是海倫和巴黎斯的戀愛。浮士德吃醋，把魔術的鑰匙觸到巴黎斯身上。精靈們都爆炸了，化成了煙霧，浮士德暈倒，失去了自覺。
舞臺回到了第一部開篇的中世紀的書齋中，一切的陳設原封不動。在這里，原先受過靡非斯特訓示的“學生”如今變成了“學士”，如今反而把靡非斯特訓斥了一頓。浮士德的弟子瓦格訥守著中世紀的煉金術，在那兒制造著“人造人”，公然造出了一個小仔仔何蒙古魯士。但他只能蜷縮在一個玻璃瓶里，在玻璃瓶里蛻化不出來。在“古典的瓦普幾司”之夜，何蒙古魯士想蛻變，想發育，“希圖放恣情欲”而把玻璃瓶撞破，閃爍，燃燒，然后變成了一團火焰，消失掉!
浮士德追求海倫，在靡非斯特的誘導下，終于成功，并且生了一個兒子叫歐福良。他是一個“天才兒”，放蕩不羈，追逐“少女”，飛求戰爭，結果是“縱身于空中”，墜地毀滅。海倫也因悲苦而消逝，同時把浮士德帶到了空中。
在空中浮士德和靡非斯特對談，表示他想填海。浮士德因為幫助了那位驕奢淫逸的皇帝，皇帝給了他一帶沿海的地面，讓他去填海，結果填海成功。在填海成功的土地上有一對老夫婦，但浮士德因為不滿他們坐在這老式的小禮拜堂里，于是便想用新的房子和土地和他們交換，但兩位老人不從。浮士德便讓靡非斯特去把他們趕走，因為態度驕橫把兩位駭死兩位老人。浮士德不免為此“憂愁”，被“憂愁”對著他的眼睛一吹，使得浮士德雙目成盲。在倒下去的那一刻，因為有了開拓疆土的行為，使得他感到了滿足，并且喊出了“你真美呀，請停留一下!”按照契約的規定他不得不為靡非斯特所有，但天界的仙使們卻把浮士德救出。,在天上，遇到了那位瑪甘淚，她要用心把他指導。天上的至尊者是一位光明圣母，歌德在最后喊出了：“永恒之女性，領導我們走�！比珓〗Y束。