讀書心得體會總結（通用12篇）

讀書心得體會總結 篇1

　　余先生說，“這是一干巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯步向前的小丑”。這句話，我認為無論站在哪個角度它都是對的，王道士只是一個小配角，他沒有權力沒有勢力去改變什么，余先生也承認“讓他這具無知的軀體全然肩起這筆文化重債，連我們也會覺得無論”。至于對石窟的破壞，暫且跟從余先生的說法。王道士用石灰把墻壁刷了一遍，但“農民做事就講個認真，她再細細刷上第二遍”，接著，他又找幫手借幾個鐵錘，讓原先幾座雕塑“委曲”一下，結果才幾下，婀娜的體態變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。看到這，我不禁想為“認真”二字大笑，但那幾下錘子仿佛捶在我的心坎上，痛得我想放聲大哭。哭不得，笑不得，哭笑不得，我總算體會到了。文章快完結時，余先生發出感慨：“偌大的中國，竟存不下幾卷經文!比之于被官員大量糟蹋的情景，我有時甚至狠狠地說一句：寧肯存放在倫敦博物館里!”

　　俗話說：不知者不罪。王道士既然無知，那么就應該無罪。除了可能有破壞文物的罪行外，我認為也應該無罪。因為他無知呀，又不是他愿意這么無知。如果他不是農民，深知其價值卻裝作無知，把文物以高價賣出去，那么他是賣國賊，他無恥，他才有罪。但現在錯不在他，可惡的是那些官員。可幾遍官員們有一顆赤誠的心，運回宮中保存，那又怎么樣呢?八國聯軍原來，還是搶的搶，燒的燒，損失將會更大。在這點上，我認為歷史是很公平的，有它必然的發展。當人不懂得珍惜自己的一切，就必定會失去自己的一切。外國冒險家“盜取”中國的寶物似乎也就成了必然，它們的精神應該受到贊賞，但當他們忘記一些極基本的前提，事實也不會以他們的意志為轉移，事實總會證明一切。說實話，我真的情愿它們存放在大英博物館或者盧浮宮這些地方，因為人家保存得確實比我們好，在中國，博物館被盜的事件時有發生，叫人怎么安心呢?至于恥辱嘛，這個不好說。不能因為自己得不到這個東西也不讓別人得到，雖說文物是出自中國的。但我認為也可以這樣想，科學、藝術都是無國界的，放在哪其實都一樣，只要各方都享有同等權利中國燦爛的歷史文化流淌了五千年，莫高窟就是中國文化的一個港口，載滿了歷史的可愛，然而一下子這里的文化不屬于中國了，被一個叫王圓篆的王道士統統賣給了洋人：10月，俄國人勃奧魯切夫用一點點隨身帶的我國商品，換取了一大批文書經卷，5月，匈牙利人斯坦因用一疊子銀元換取了24大箱經卷，5箱織絹和繪畫，1908，1911，1914……莫高窟神秘的面紗全都 運到外國去了，中國的文化自己不保藏，反而卻擺在了外國的博物館中，而我們的王道士呢?還自以為得意，笑咪咪地數著那一點微不足道的銀元，卻不料給自己留下了一個賣國辱民的罵名，可是這一切又都是他造成的嗎?恐怕不是吧!

　　那里的中國，思想落后，文化落后，就連政府也得向洋人求饒，更何況一個不懂文化的農民出生的道士呢?

　　中國落后的可以任人宰割，中國人可以任人欺凌辱罵，甚至要把外國請到中國聽他們的指揮。

　　中國軟弱得似一個病人，無力還擊，只有喘息的力氣，只有任風雨飄搖，只有看別人耀武揚威了。

　　可是在二個世紀以前，中國還是世界上的強國，燦爛的文化吸引著外國商人，馬可波羅說中國黃金遍地，恐怕就體現了當時的繁盛局面吧!

　　但為什么后來會如此的不堪一擊，也許就是自以為是了吧!閉關鎖國，搞自我封閉，在別人高速發展之時，自己吃老本，最終淪落得一些人靠賣國寶吃飯，把中國一批批文化遺產送給了洋人，等待中國人的卻是一堆堆感到破爛不堪的丟物。

　　中國的現在國，正在發展，然而，又更面臨著帝國主義的排擠，市場經濟的沖擊，被打倒的危險也許更大，中國正在發展需要的更是人才，我不希望中國再出現一個王道士，或者再轉入病態。

　　知道余秋雨好像是個很意外的過程,以前就知道余秋雨,知道是一個有名的作家,卻沒有真正看過他的文章,也不知道他是一個什么樣的作家,僅僅限于知道名字而已,呵呵.后來閑逛書店的時候買了他的書看,從此倒是對他很感興趣了,覺得他的文章寫的不錯,不像魯迅似的匕首,卻也不是一般作家的閑適純以事務風景.旅游文學或者說游記中還有對文化和人文的討論,也可能是這個原因,所以才有人說老余的文章都酸的可以,哈哈,不過這也正是他不同于人,而我又喜歡的原因吧.

讀書心得體會總結 篇2

　　本學期，我按照自己的讀書計劃，認真閱讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》、威廉·詹姆斯的《心理學》、《新課程理念與初中物理課堂教學實施》收獲很大。現在，讀書已經成為了我生活中的一部分，同時也深深體會到讀書的樂趣，能夠使教師不斷增長職業智慧，能使自己的教學閃耀著睿智的光彩，充滿著創造的快樂。一個精神富裕、專業化程度高的老師，高爾基說過：“書是人類進步的階梯。”好書，像長者，諄諄教導;似導師，循循善誘;如朋友，心心相印。好書，能積累語言，豐富知識，能陶冶情操，受益終生。

　　在《給教師的建議》的建議中，蘇霍姆林斯基說：“教師要提高自己的教育素養，就是要讀書，讀書，再讀書，要把讀書當作第一精神需要，當做饑餓者的食物。要有讀書的興趣，要喜歡博覽群書，要能在書本面前靜坐下來，深入地思考。”這句話深刻的告訴了我們：作為一名老師，我們教書育人，我們是人類靈魂的工程師，我們肩負著培養下一代的重任，我們更需要讀書。只有讀書，我們才能擁有源頭，才能不斷的滋潤學生的心田;只有不斷的讀書，我們才能跟上時代的腳步，與學生走的更近，才能與學生進行心靈的溝通與傳遞;只有我們愛讀書，我們才能引領學生讀書;只有讀書，我們才能促進學生發展。

　　在《心理學》這本書中，使我明白了許多道理，例如教師要教會學生閱讀與思考，要培養學習閱讀的習慣，培養學生思考的能力，讓知識活起來。同時也是在培養一個有思想、會思考的人。我們面對的學生是活生生的、有血有肉的人而不是機器，所以，老師不僅要告訴他們閱讀的重要性，更要教給他們閱讀的方法。現在很多學生，學習一篇課文就是一篇課文，做一道數學題就是一道題，換一種問法就不會了，學習很機械，這就要求我們老師要把握學生心理，站在學生的角度多考慮問題，教給他們方法，讓他們學會閱讀。并在閱讀中樹立自己的觀點和思想，不做一個人云亦云的人。

　　現在教師所面對的學生，身體大都發育的像成人，但思想遠遠沒有身體發育的快。平時遇到問題學生，我們老是說：“都那么大了，個子比老師都高了，還這么不懂事。”其實換個角度想想他們畢竟還是孩子。所以對待學生，我們要研究他們這個年齡段的人的共性，要及時鼓勵。

　　作為教師，我們不要小看了一個個的細節，這些細節卻關系著我們工作的成敗。孩子一個小小的舉動，我們都應該關注他要干什么，課堂教學中一個小小的細節，都可能決定這節課的成敗，所以，工作中、生活中。我們都要認認真真地對待每一個細節，做好每一個細節。

　　感謝讀書，讓我的教學充滿了生機;感謝讀書，讓我在實踐中體會到了知識的份量;感謝讀書，讓我能夠用智慧的大腦去澆灌含苞待放的花朵，用博愛的心靈給每一個孩子足夠的信心與勇氣;感謝讀書，讓我變得更加聰明，讓我的工作干得更加出色輕松。

讀書心得體會總結 篇3

　　《傲慢與偏見》《傲慢與偏見》是英國著名女作家簡·奧斯丁的代表作，這部作品以日常生活為素材，一反當時社會上流行的感傷小說的內容和矯揉造作的寫作方法，作品描寫傲慢的單身青年達西與偏見的二小姐伊麗莎白、富裕的單身貴族，彬格萊與賢淑的大小姐吉英之間的感情糾葛。

　　這本書中似乎只有兩種人：聰明的和愚蠢的，沒有絕對的好壞之分，騙子韋翰也許除外。他利用了自己巧妙的奉承能力以及一付“討人喜歡”的儀表，迷住了伊麗莎白，不停地為自己洗刷冤情，中傷達西。可笑他的話里充滿破綻，而聰明過人的伊麗莎白雖能與彬格來小姐辯駁，與咖苔琳夫人頂撞，卻還是被韋翰牽著鼻子走。說實話，我并不認為伊麗莎白被騙說明他是一個”愚人”。

　　人，總是先入為主，達西先生傲慢、無禮的樣子早已進入伊麗莎白的頭腦，還怎么對他產生好感?對于旁人的點評又怎能輕易的置若罔聞?對達西產生偏見是很正常的。我說的旁人自然就是指相貌堂堂的韋翰了。不可否認，韋翰長著一張英俊的臉，表面上也裝得非常”紳士”。雖有”人不可貌相”、”知人知面不知心”之說可就連我這個活在二十一世紀，以旁觀者的身份看這個故事，仍然對韋翰產生好感，又豈能怨伊麗莎白這一個生活在過去時代的姑娘?

　　其實這本書，在初一時已經接觸過了，但當時對于劇情的繁雜很沒有耐心，看了幾章就沒有了興致，便一直擱在一旁，直至今日才重新拾起。不過再看開頭幾章時還是覺得很無趣，到后來明白才這里是在為以后的情景埋伏筆。一眨眼，三十幾章已經過去了，人物的性格也很明顯地被作者刻畫出來了。

　　合上這本書，仔細地品味一番，方才發現，整部小說，之所以吸引人，完全是因為它輕松幽默的格調。伊麗莎白的嘲笑諷刺，正將那些自視紳士、淑女的貴族的本來面目暴露無疑。而伊麗莎白的父親班納特先生竟然以嘲笑太太、女兒為家庭快樂，幸哉?不幸哉?

　　文中的所謂「傲慢」就是指出身富貴、教養頗高、眼光銳利的青年達西的個性弱點;而所謂「偏見」是指出身中產階級、教養頗好、機智聰明的小姐-伊麗莎白的精神弱點。一個眼光銳利，一個機智聰明，都屬人中杰，但卻都難免人性的弱點的糾纏。他們在一次的家庭舞會上初次見面，卻因對彼此的印象不佳，一個態度傲慢，另一個心懷偏見。第一個印象先入為主，以后又加上女人們在旁閑言碎語，而造成了兩人之間的愛恨情仇。

　　伊麗莎白曾對達西說過:“我們的性情非常相似,我們都不愛交際,沉默寡言,不愿開口,除非我們會說出話來語驚四座,像格言一樣具有光彩,流傳千古.”就是因為這思想上的一致,才在婚姻中百般受到阻礙,同時也是因為這才最后促成美滿的婚姻.伊麗莎白:如果放到現實社會,可能是個女權主義者.但關心自己的姐妹.直接,偶爾不懂禮節,調皮一點.卻是這樣迷住了達西.最重要的是善于和敢于像比自己身份高的人說“不”。

　　從小說看，伊麗莎白聰敏機智，有膽識，有遠見，有很強的自尊心，并善于思考問題。就當時一個待嫁閨中的小姐來講，這是難能可貴的。正是由于這種品質，才使她在愛情問題上有獨立的主見，并導致她與達西組成美滿的家庭。

　　這部小說中通過班耐特五個女兒對待終身大事的不同處理，表現出鄉鎮中產階級家庭出身的少女對婚姻愛情問題的不同態度，從而反映了作者本人的婚姻觀:為了財產、金錢和地位而結婚是錯誤的;而結婚不考慮上述因素也是愚蠢的。因此，她既反對為金錢而結婚，也反對把婚姻當兒戲。

　　以后伊麗莎白親眼觀察了達西的為人處世和一系列所作所為，特別是看到他改變了過去那種驕傲自負的神態，消除了對他的誤會和偏見，從而與他締結了美滿姻緣。伊麗莎白對達西先后幾次求婚的不同態度，實際上反映了女性對人格獨立和平等權利的追求。這是伊麗莎白這一人物形象的進步意義。

　　她強調理想婚姻的重要性，并把男女雙方感情作為締結理想婚姻的基石。書中的女主人公伊麗莎白出身于小地主家庭，為富豪子弟達西所熱愛。達西不顧門第和財富的差距，向她求婚，卻遭到拒絕。伊麗莎白對他的誤會和偏見是一個原因，但主要的是她討厭他的傲慢。因為達西的這種傲慢實際上是地位差異的反映，只要存在這種傲慢，他與伊麗莎白之間就不可能有共同的思想感情，也不可能有理想的婚姻。

　　同時，奧斯丁的語言是經過錘煉的，她在對話藝術上講究幽默、諷刺，常以風趣詼諧的語言烘托人物的性格特徵。這種藝術創新使她的作品具有自己的特色。傲慢與偏見正是文字魔力結合感情升華的最佳表現。若說《紅樓夢》是東方的貴婦人.《傲慢與偏見》則是西方的清秀佳人。

　　作品生動的反映了18世紀末到19世紀初處于保守和閉塞狀態下的英國鄉鎮生活和世態人情。其社會風情畫似的小說不僅在當時吸引著廣大的讀者，實至今日，仍給讀者以獨特的藝術享受。她是第一個現實地描繪日常平凡生活中平凡恩的小說家，在英國小說史上起了承上啟下的作用。奧斯丁的小說盡管題材比較狹窄，故事相當平淡，但是她善於在日常平凡事物中塑造鮮明的人物形象，不論是伊麗莎白、達西那種作者認為值得肯定的人物，還是魏克翰、柯林斯這類遭到諷刺挖苦的對象，都寫得真實動人。

讀書心得體會總結 篇4

　　《孝經》，以孝為中心，比較集中地闡述了儒家的倫理思想。它肯定“孝”是上天所定的規范，“夫孝，天之經也，地之義也，人之行也。”指出孝是諸德之本，認為“人之行，莫大于孝”，國君可以用孝治理國家，臣民能夠用孝立身理家。《孝經》首次將孝與忠聯系起來，認為“忠”是“孝”的發展和擴大，并把“孝”的社會作用推而廣之，認為“孝悌之至”就能夠“通于神明，光于四海，無所不通”。

　　《孝經》對實行“孝”的要求和方法也作了系統而繁瑣的規定。以顯父母”，是孝之終。主張“孝”要“始于事親，中于事君，終于立身”，并按照父親的生老病死等生命過程，提出“孝”的具體要求：“居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴”。卿大夫之“孝”則在“上不驕，高而不危，制節謹度，滿而不溢”;卿大夫之“孝”要求一切按先王之道而行，“非法不言，非道不行，口無擇言，身無擇行”;士階層的“孝”是忠順事上，保祿位，守祭祀;庶人之“孝”應“用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母”。

　　對實行“孝”的要求和方法也作了系統而詳細的規定。它主張把“孝”貫串于人的一切行為之中，“身體發膚，受之父母，不敢毀傷”，是孝之始;“立身行道，揚名于后世，以顯父母”，是孝之終。它把維護宗法等級關系與為君主服務聯系起來，認為“孝”要“始于事親，中于事君，終于立身”。具體要求：“居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴”。《孝經》還根據不同人的身份差別規定了行“孝”的不同內容：天子之“孝”要求“愛敬盡于其事親，而德教加于百姓，刑于四海”;諸侯之“孝”要求“在上不驕，高而不危，制節謹度，滿而不溢”;卿大夫之“孝”要求“非法不言，非道不行，口無擇言，身無擇行”;士階層的“孝”要求“忠順事上，保祿位，守祭祀”;庶人之“孝”要求“用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母”。《孝經》中國古代儒家的倫理學著作，集中地闡發了儒家的倫理思想。認為以孝為中心，“夫孝，天之經也，地之義也，人之行也。”。認為孝是諸德之本，“人之行，莫大于孝”，國君可以用孝治理國家，臣民能夠用孝立身理家，保持爵祿。《孝經》在中國倫理思想中，首次將孝親與忠君聯系起來，認為“忠”是“孝”的發展和擴大，并把“孝”的社會作用絕對化神秘化，認為“孝悌之至”就能夠“通于神明，光于四海，無所不通”。

　　我把《孝經》中的知識運用于教學的如下方面：

　　一、 培養學生生活中的感恩之心。

　　我個人對“孝”有了全新的理解認識，并更深一層次的體悟“感恩”。

　　在組織教學中，起立時先問一聲“祖國好”借此來表達對祖國的感恩熱愛之情，時時刻刻提醒沒有大家就沒有小家。國乃興家立身之本也。

　　二 、培養學生的敬畏之心。

　　“百善孝為先”、“孝是人道第一步”、“諸事不順因不孝”當今社會所出現的道德敗壞現象以及各種關系日趨緊張的局面，從一定意義上講是由于人們違背了“孝”。可見學習《孝經》是多么重要，而在實踐中傳承“孝”更是改變社會現狀所必須 提倡的。

　　身體是父母給的你不能輕易的傷到它，《弟子規》講人身的傷有兩種：身有傷，怡親憂。德有傷，怡親羞。也就是說我們在教學中要求學生從兩個方不讓親人擔憂，一、是身體不要有傷。二、品德是不要有傷。這是孝之始也!

　　在教學中以“身體發膚，受之父母，不敢毀傷”，是孝之始;來要求學生做到：上課時要求正確的坐姿來寫字、坐姿要頭正，身直，臂開，足安。

　　奇經八脈只是人體經絡走向的一個類別。奇經八脈是督脈、任脈、沖脈、帶脈、陽維脈、陰維脈、陰蹻(qiāo)脈、陽蹻脈的總稱。它們與十二正經不同，既不直屬臟腑，又無表里配合關系，“別道奇行”，故稱“奇經”。其中督脈、任脈重為重要穿于人體的前面與后面，如果坐不直會影響到氣血運行，引發上課時昏昏欲睡，注意力不集中，多動等。

　　人的一生又是一個耗能過程，如不人為的加以控制，人的這一能量場就只會減弱而不會增強。胡思亂想的人最耗神，心靜養神是恢復自身能量的最好方法。一個人的能量是有限的，不同的人能量場的強度也是不同的，但有相同想法人，能量是能夠相和的。有特異功能的人就是通過能量場所產生的意念力，做出了常人所不能做的事。能量場是每一個人都具有的，中醫稱之為人的“正氣”，這一能量場可產生一種作用力，既時刻環繞在人體的周圍起著維護身體健康的作用，又能根據不同的事情對外產生不同的作用力。靜時保護自身，動時向外產生能量。即中醫所說的“正氣內存，邪不可干”。身正必然心正，心正行正，生活中一切都是正的，心邪行邪兇災禍患。讓我們每個人都擁有正能量吧!在教育教學中希望每一位教師都能讓學生坐直坐正，不要說我就一節課，我上完了事的思想。

　　心態的平和，多做善事能增加這一能量場。可以說德行是人體能量場的源泉，人的意念越專一，力量就越大。只要念頭正，越單純越好，越單純越容易成功。而生性多疑，優柔寡斷的人做事很難成功。

　　宇宙是一個大能量場，人體是一個小能量場，要想與宇宙這個大的能量場想同步，就要從敬愛世人開始，天地道之愛，立身行道，以順天下;孝的主要宗旨為順。所以人的意念力來自人體的能量場，但人的這一能量場會隨著后天不斷產生的欲望而減弱。減少欲望，保持

　　三、在《孝經》中學會教與育，學與習。

　　“天下重孝孝當先，一個孝字全家安，孝是人道第一步，孝順子弟必明賢，諸事不順因不孝，怎知孝能感動天”。 “孝”是儒家文化中最重要和最基本的內容，是天地大道的直接體現。《孝經》說：“夫孝，德之本也，教之所由生也”，“人之行，莫大于孝”，“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身”。而“教”字就是由“孝”和“文”組成的，說明一切教育都要從孝開始，在孝中找到什么是教育、學習，如何認真對待工作中的細節。

　　學與習，也是一樣的，學而時習之，不亦說乎。孔子說："學過的內容在適當的時候溫習，不也是一件很愉快的事嗎?”。現在的教學是為了學而學，只是為了分數，不是正在想學到知識技能。我講過了你怎么就不記得呢，這是我們在工作在忘了教會孩子習了。

　　在教學中往往會遇到這樣的問題，就是我們在“教”的過程否 重視“育”。什么是教，“教”就是讓他們如何正確的做事或養成良好的學習習慣，學完了以后時常的提醒是“育“而且要不厭其煩的去講，只要還有沒做好的就要講，不要到一個問題出現的時候領導找到了，才說我都講過，講過了是教，你育了嗎?

　　讀書是快樂的，希望我們快樂也能帶給你快樂!

讀書心得體會總結 篇5

　　非常有幸我讀到了李志敏博士的《做最好的自己》這本書，讀完整本書后，感覺自己收獲了很多，自己的心靈也重新得到了洗禮。

　　我國偉大詩人杜甫說過：“讀書破萬卷，下筆如有神”。

　　首先吸引我的是書名，當書到手時我懷著好奇的心情去讀這本書。讀完后不禁覺得神清氣爽，以前也曾讀過一些書，讀后似乎感覺都是一些空話，僅僅留給我一些無謂的說教，沒什么實質性的幫助。看了這本書后，感覺與眾不同，如何才能做最好的自己?這需要我們每個人進行思考。是的，更多的時候，大家都在審評對方，研究對手，卻很少有時間靜下心來了解自己。李博士用平實的語言為我打開了一扇了解自己、重新審視自己的心門。

　　他告訴人們：做人不是只有自省才能更完美，但是不時的自省卻能讓自己更加的清醒;做人不是簡單的樹立理想就可以輕松實現，但是沒有理想的人卻一定無所適從;做人一定要有廣闊的胸懷，真正做到嚴于律已，寬以待人才有容天下之大量的非凡氣度;做人要有勇氣，真正敢于追逐自己夢想的人才能讓更多的機會停留在自己身邊……他不僅提出了淺顯易懂的“成功同心圓”說，而且運用了發生在他身邊的大量故事來闡述成功的秘訣。這些故事很值得我學習和品味，從中吸取經驗和教訓，指導我走向成功之路。

　　世界本來就是一個矛盾的集合體，每個人在生活中，都會遇到各種各樣的抉擇，但不需要為壓力過重而苦惱，更不需要為了失敗而哭泣，也不要讓事情來主宰我們，而是要用積極的態度來主導、推動事情往更好的方向進展。

　　其次，每個人對成功的理解不同。相信許多人和我一樣，或許經常有這樣的感覺：不知道什么才是真正的成功，怎樣才能得到成功，搞不清真正的人生價值是什么，如何實現。現在看了李老師的“成功”學后，體會到：人和人之間千差萬別，每個人都有自己的選擇，不能用同一個模式去衡量所有人的成功，無論是所處地位與名望的高與低，擁有財富的多與少，只有發揮了自己的興趣和特長，又對社會和他人有益，同時還體驗到了無窮的快樂，這就是成功，做到了最好的自己就是成功。

　　最后李博士認為：成功就是不斷超越自己，就是“做最好的自己”。

　　多么簡單多么樸素的道理，為什么我當初就沒想到呢，想想我們在工作學習中難免會與人產生摩擦，如果我們只盯著別人的錯誤，那么只能讓矛盾越來越激化，但是我們如果想別人的優點，就會使我們很快的冰釋前嫌，問什么同樣的問題發生在學生與老師的身上就這么不可調和呢?

　　對此我的理解就是每個人都有成功的機會，形式不同，成功的意義也不同，不要去在乎世俗的模式，只要自己努力去實現理想，并且每天都在向理想靠近，就是成功。成功的標準并不是單一的，社會給每個人提供了不同的舞臺，只要在自己的舞臺上將自己的價值發揮到極限，無論是令人矚目還是平凡普通，都是成功。

　　當然，在現實社會中或許我們每個人都有自己無法實現的夢想，我們的理想和現實永遠存在著差距。而許多事情是我們無法改變的，我們所能做到的就是改變心態，調節情緒，改變思考方式，不斷超越自己，努力讓自己的生命充分燃燒，做最好的自己。

　　高爾基曾說過：“書是人類的進步階梯。”書是我們的好朋友，通過它可以“看”到廣闊的世界，“看”到銀河里的星星，“看”到中華瑰麗的五千年，“看”到風土人情和世間萬象……對我們擴大視野、增長見識、豐富積累、提高素質，有著十分積極的意義。

　　讀完《做最好的自己》，感到其實做好自己并不難。作為一名普通老師，工作經常陷入一種疲勞的狀態，經常會被學生的問題搞得自己覺得很累，我知道這不應該是年輕老師應有的心態，但是總是控制不住自己的情緒，總是會被學生不如意的表現所影響，開始經常抱怨這，抱怨那，甚至開始懷疑自己到底適不適合教師這個職業，剛參加工作時的熱情減少了，這種心情影響到我的生活和工作，受李老師的影響，“既然只能當老師，那么悲悲戚戚是當，高高興興也是當，我當然選擇后者!”

　　其實還是緣于“愛”，如果我們給學生多點，再多點的愛，對于他們的錯誤我們都用理解之心，包容之心，責任之心看待，而不去苛求他們像成年人那么懂事，師生關系會不會更和諧一點呢?在眾多的壓力與競爭下，要保持積極的心態，不論遇上什么困難都不要氣餒，積極心態戰勝一切困難，一樣可以做到優秀。

　　事實證明，我們每個人都可以做一個最好的自己，都可以做到優秀。我們更不必為自己趕不上別人而太過自責，也不必因為境遇不好而太過感傷，怨天憂人。我們所需要做的，是追隨自己心靈的選擇，不求其他，但求做最好的自己。我們就會變成一個更美好、更大度、更成功的人!

讀書心得體會總結 篇6

　　拉美文學百余年的發展過程中，出現過許多不同的流派：智利詩人聶魯達對人性的思考，委內瑞拉文學家卡斯帕斯對自然和諧美德贊嘆，都曾深深地感染過人們。而哥倫比亞著名作家加西亞*馬爾克斯，則以其對現實世界魔幻般的思索和訴說，開創了魔幻現實主義這一文學流派，而作者也因之獲得了諾貝爾文學獎。

　　在剛剛開始閱讀《百年孤獨》時，我們會發現作品中有兩處奇怪的地方，其一是書中訴說的故事大都荒誕不經;其二是作品中人名的反復出現和相同怪事的重復發生。在現實生活中不可能會有持續了四年多的雨，一個老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中，死者更不會因為耐不住寂寞就重返人間``````但這一切都發生在了這個家族的身邊。更令人奇怪的是，書中這個綿亙了百余年的世家中，男子不是叫做阿卡迪奧就是叫做奧雷良諾，而家族中各種奇怪的事情，在家族的第一代創始人阿卡迪奧直到家族的最后一個守護者奧雷良諾的身上反復的發生著。聯系到作者的創作年代和生活環境，我們不難發現這象征了什么。拉丁美洲，這片廣袤的土地，蘊含著無窮的神秘，創造過輝煌的古代文明，但拉美的近代史卻充滿了恥辱與壓迫，血腥和悲劇。自十九世紀中期到二十世紀七十年代的一個多世紀，這片神秘的土地經歷了百年的風云變幻。

　　在作者進行創作的七十年代，幾乎整個拉美都處在軍人獨裁政權的統治下。作者憑借其深刻的政治見解和敏銳的洞察力，發現拉丁美洲百余年的歷史，并不是波浪式前進，螺旋式上升，而只是一個不斷重復的怪圈。這也就是為什么書中的那些人那些事情總是在不斷重復的原因。作者在《百年孤獨》中用夢幻般的語言敘述了創業的艱辛，文明的出現，繁衍與生存，愛情與背叛，光榮與夢想，資本主義的產生，內戰的爆發，壟斷資本主義的進入，民主與共和之爭等足以影響拉美的大事，卻讓他們集中發生在一個小小的名叫馬貢多的鄉村中。把布恩迪亞家的每個成員都深深的牽扯了進去。在故事的結尾時。家族的最后一個守護者奧雷良諾閱讀了記載這個百年世家的命運的羊皮卷后說：“這里面所有的一切，我都曾經看到過，也早已知道!”作者正是借這個總結性的人物之口，表達了自己對拉丁美洲百年歷史的看法，即近代拉美百余年的歷史是重復的，拉美的發展和歷史進程都停滯不前。

　　老布恩迪亞，即家族的創始人，和他的妻子烏蘇拉，帶領他們的親眷和朋友歷盡艱辛來到了一片廣闊的新天地，那個時候這片未開墾的處女地尚未命名，而這片新天地的主人，也從未想過要確立統治者來管理這里，他們過的是一種類似于自給自足的生活。他們經歷了創業的艱辛也體驗到了收獲的歡樂，他們為這片土地帶來了文明并為他取了名字：馬貢多。但是隨著時間的流逝，老布恩迪亞漸漸的喪失了對未知的好奇和探索的勇氣。不只是由于自己預感到了什么還是只是單純的無意義行為，老布恩迪亞開始在自己的實驗室里做起了金屬金魚，但是他每做到二十條就熔掉他們重做。這象征著他所開創的馬貢多，乃至整個拉美的近代史，從一開始就陷入了循環的怪圈中。阿卡迪奧和奧雷良諾是家族的第二代，可是這兩個人卻走上了截然相反的道路。阿卡迪奧幼年時即與馬戲團出海，十余年不歸;而奧雷良諾則走上了軍人的道路，并掀起了幾乎影響全國的內戰。而內戰的起因則是由于政府將強行管理馬貢多這個“世外桃源”。這象征著在文明的初創后，即開始了對壓迫的反抗。奧雷良諾，即書中的布恩迪亞上校，是一位有著傳奇經歷的人，他帶領部下經過無數次戰斗，終于使政府坐在了談判桌的對面。可是他所爭取的和平很快即葬送在下一代手中。當他發現這一切時已經錘垂老矣。他打算 再次戰斗來捍衛人們的自由卻發現自己已經力不從心。終于他也陷入了循環燒制金魚的怪圈中。

　　家族一代代的承傳著。美一代的成員都經歷了歷史長河中波濤洶涌的時刻，又漸漸的老去，第三代的阿卡迪奧曾見證了壟斷資本的興起和剝削的兇殘。而之后的奧雷良諾則見證了自給自足的農業在這片處女地上最后而短暫的繁榮。原始的繁榮很快就結束了，取而代之的是壟斷資本主義的侵入和自給自足的消亡。當家族的男子死去時，這個百年世家很快陷入了衰敗，直到家族的最后一個守護者奧雷良諾在羊皮書卷中發現這一切只不過是家族不可避免的宿命，是永遠也走不出的循環，才恍然大悟。而這個百年世家也終于在這個世界中完全消失并再也不會出現。家族中的另一個貫穿始終的人即是烏蘇拉，她從未看過羊皮書卷，卻遠比所有人都先知先覺。早在羊皮書破譯之前，她就曾經在內心中對自己說“這些事情在他們發生之前我就曾經見過，也早就知道”。這個智慧的人象征了什么?是普通的人有著永恒的智慧，抑或是歷史循環的真諦?只有作者知道。《百年孤獨》是一部有趣的作品，她沒有波瀾壯闊的情節，故事的發展更是令人費解。擔當你讀完他，掩卷長思，你卻可以感受到作者對歷史的重復。對拉美的孤獨百年的思考。并情不自禁的沉浸其中。我想，這也是這部作品如此引人入勝的原因吧!

讀書心得體會總結 篇7

　　托爾斯泰說：“理想的書籍是智慧的鑰匙。”法國啟蒙思想家、教育家盧梭“構思二十年、撰寫三年”而成的教育著作《愛彌兒》就是這樣一本理想的書籍，書中處處閃耀著智慧的光芒，可謂“博大精深，字字珠璣”。在這本書中，盧梭將愛彌兒的教育分為四個時期，并詳細論述了各個時期的教育內容和方法。他強調，教育兒童必須符合兒童身心發展的規律和年齡特征，否則就會導致不良后果。因為“大自然希望兒童在成人之前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個秩序，我們就會造成一些早熟的果實，它們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛：我們將造成一批年紀輕輕的博士和老太龍鐘的兒童”。熱愛孩子，把孩子當作孩子，構成了這部奇特的教育學巨著的精髓，這不但在當時沉悶壓抑的封建教育環境中如空谷足音，即使在今天，對于我們的教育者，依然具有莫大的啟示。散布在書中的串串碎玉，至今讀來仍有振聾發聵之感。現將我感受最深的幾點拿出來與大家共享。

　　不要剝奪了孩子快樂的童年

　　要愛護兒童，幫他們做游戲，讓他們快樂，培養他們天真爛漫的本能。

　　在萬物的秩序中，人類有它的地位;在人生的秩序中，童年有它的地位，即應把成人當作成人，把孩子當作孩子。(摘自《愛彌兒》)

　　這段話對于今天那些急于成龍、成風的父母來說，依然有著很大的警示意義。讀到這個地方，我不禁想起了在幼兒園見習的一幕：某大班里，孩子們陸陸續續地做完了拼音練習。我側身看了看旁邊的一個孩子，她還有兩頁沒有做呢!我不禁替她著急起來，催她道：“別的小朋友可都做完了，你得抓緊時間啊!”沒想到她仍是一副不為所動的樣子，隔了一會，只聽她說了一句：“這個幼兒園，可把我折磨死了!”我聽了不禁為之一震，只聽她又接著說：“為什么要一遍遍寫拼音呢?有的小朋友不寫拼音也能考上大學呀!”面對孩子，我能對她說些什么呢?說學拼音的重要性嗎?說沒有小朋友可以不學拼音就能考上大學嗎?我只能無言以對。當時我才真正感覺到原來自己對孩子的了解是那么少。孩子的童年沒有了歡樂，有的是無盡的苦惱。“為什么要讓那轉眼即逝的歲月充滿悲傷與痛苦呢?……你們絕不要剝奪大自然給予他們的短暫的時間，否則你們會后悔不及的：一到他們能感受人生的快樂，就讓他們去享受;不管上帝何時召喚他們，你們都不要讓他們沒有嘗到生命的樂趣便死了。”盧梭在當時便向家長大聲疾呼，要給孩子快樂的童年，可到現在，孩子的童年卻變得越加不快樂。“不要讓孩子輸在起跑線上”成了每位家長、老師信奉的真理，于是幼兒園要學習小學的知識，家長為孩子報各種興趣班、輔導班，方方面面都想到了，唯獨沒有想到為此付出的代價是孩子一去不復返的童年!

　　適當的磨難有助于兒童獲得幸福

　　當一個婦女不是不給孩子以母親的關心而是過于關心時，她也可以從一條相反的道路上脫離自然;……她希望他不遭受自然法則的危害，于是使他遠離種.種痛苦，可是不曾想到，由于她一時讓他少受一些折磨，卻在遙遠的將來把那么多的災難和危險積累在他的身上。(摘自《愛彌兒》)

　　人們常說，母愛是天底下最偉大、最無私的，可是，若這種愛變成了毫無原則的溺愛，最終也只能是害了孩子。盧梭認為，孩子最初的性情是比較容易塑造的，不用花多大力氣就可以養成。因而在最初的階段，人們應當遵循自然的法則，讓兒童接受必要的鍛煉，這樣才能增強體質，形成良好的習慣。父母不應該一味地嬌慣孩子，孩子一哭便馬上去哄他，或是“衣來伸手，飯來張口”，這樣，一開始孩子的行為是一種請求，他想要尋求家長的幫助，但如果家長不能很好地了解他的需要，事事替他處理，這種請求便會成為命令，使他養成支配人的習慣。這種情況在現在的家庭中仍然很普遍，所以很多家長抱怨孩子不懂得關心別人、自我中心等等，其實造成這種現象的不是別人，正是家長本人。盧梭說：“我們同情兒童的命運，然而應該同情的卻是我們的命運。我們更大的災禍全是我們自己咎由自取的。”那么到底該如何做呢?盧梭的建議或許可以給我們以啟示。他認為當孩子能夠用說話的方式索取他想得到的東西之后，如果他還用哭的方式索取的話，就不論他是為了想更快地得到那個東西，還是為了使別人不敢不給他，都應該干脆地拒絕。如果他確有需要，不能講出來，你就要弄清楚他需要的是什么，而且，立刻照他的話去做。在兒童的自然狀態中，有時在成人眼里看來是給兒童造成了痛苦，但實際上是自然給兒童的一種鍛煉，兒童自身感到其樂無窮。

　　不要扼殺孩子的天性

　　每一個人的心靈都有它自己的形式，必須按它的形式去指導他;必須通過它這種形式而不能夠通過其他的形式去教育，你對他花費的苦心才能取得成效。

　　要尊重兒童，不要急于對他作出或好或壞的評判。要特異的征象經過一再地顯示和確實證明之后，才采取特殊的方法對待他們。(摘自《愛彌兒》)

　　從上面的摘述中可以窺探出盧梭的一種重要教育觀，即教育要適應兒童的天性。盧梭的這一觀點始終貫穿著全書，在這本書中，他對其虛構的人物愛彌兒進行適應“天性”的教育。愛彌兒是一個完全在自然狀態下成長起來的孩子。他把愛彌兒帶到農村，為愛彌兒精心地挑選保姆和乳母，在愛彌兒兩歲以前，盧梭的教育準則是給他最大限度的自由，讓他盡可能充分地活動。在兩歲到十二歲這一段時間，他反對愛彌兒讀書與學習，特別反對教他學習古典語文與歷史，注重讓愛彌兒通過活動積累對周圍事物的感覺經驗，自由快樂地生活。愛彌兒犯錯誤了，他反對口頭說教，反對嚴厲的懲罰，而是通過讓他自己體驗其過失的不良后果的“自然后果法”或者說“自然懲罰法”來糾正他的過失。十二歲之后，愛彌兒應該進行學習了。盧梭強烈反對他屈從于權威，接受種.種傳統觀念，所以對施教內容進行了精心選擇，要求他學習真正有益于幸福的知識。盧梭主張教育要符合兒童身心發展，根據其理解水平選擇學習內容是值得肯定的。不過他說，理想中的愛彌兒應當在十二歲時還不知道什么是書籍，這未免有些偏頗。目前的很多研究均已表明，兒童各種能力的發展具有一定的關鍵期，如語言學習的關鍵期是2～4歲左右，錯過這一階段，以后的發展就比較困難。

　　在閱讀此書的過程中，我們會發現很多地方缺乏實踐性，甚至不乏荒誕。然而，正是這些振聾發聵的聲音更令世人深省。不論如何，從盧梭身上，從《愛彌兒》這本經久不衰的著作中，我們都可以學到很多。

讀書心得體會總結 篇8

　　學校推薦的讀汪中求先生寫的《細節決定成敗》一書，讀罷此書，掩飾不住內心的那份激動，讀到一本好書猶如邂逅一位大師。正如有人說，讀書是在書中發現自己、反思自己。的確，這本書猶如一面鏡子，讓我看到了自己的不足。同時，也為汪先生的良苦用心所感動，一種責任感、使命感也油然而生。回顧全書，作者用極為詳盡真實的案例和一系列令人膽戰心驚的數據強有力地證明了細節在企業管理中的重要性。

　　《細節決定成敗》讀完后，我感受到書中所強調的細節問題不僅僅是企業管理問題，對于教育工作者的教育教學實踐更是具有十分重要的啟發和借鑒意義。成也細節，敗也細節。細節問題的重要性由此可見。我作為一老師，在讀完這本書后對今后的教育教學工作也有了一點膚淺的想法。作者所強調的注重細節的理念對于我們的教育教學工作分明有著十分重大的借鑒意義。那么，怎樣才能把這一理念運用到我們的工作中使它為我們的教育服務呢

　　從對老師自身的要求來看，老師首先要嚴格要求自己，把教育教學過程中的一切細節問題當作一件大事來做，花大力氣做，把小事做細，做全面，真正做到細致嚴謹。比如備課中的問題設計，問什么問題怎樣問何時問甚至問題的遣詞造句都要進行慎重的考慮和選擇，爭取使每個問題都問得有價值，有針對性。另外。老師也要十分注重自身修養的提高，因為老師在學生心目中的特殊地位，老師的言行舉止對學生的影響有著舉足輕重的地位。所以老師應時刻注意自己的一言一行，向學生展現自己高尚優雅的風度和修養，對學生施以正面影響。最后，老師還應本著“以人為本”的原則來教育管理學生。只有了解自己教育的對象，才能對其進行正確有效的教育和引導。這就要求教師在平時細心觀察學生的言行等細節上的表現，了解他們各自的心理特點，因材施教。

　　教書育人的工作決不能等同于工廠制造產品，產品壞了可以報廢，而針對人的教育如果失敗了，損失卻是無法用數字來衡量的。這是我讀了《細節決定失敗》最大的感受，這也就更加堅定了自己的信念:把目光放在學生的長遠發展上。

　　目光要關注學生的長遠發展，首先關注的應是身邊小事，學生成長的環節就是由這些小事構成的，學生發展的任何事都要求教師用心對待，千萬不可小視之。

　　從對學生的要求來看，我覺得老師也十分有必要將注重細節的理念傳達給學生。我們應該從日常學習生活中的細節抓起，嚴格要求學生養成注意細節，一絲不茍的好習慣，在習慣中積累功夫，培養素質。良好的習慣一旦形成，將會成為他們一生受用的寶貴財富，因為習慣決定行為，行為決定性格，性格決定命運。所以我認為，我們細心的工作決定的是教育的成敗，學生的成敗，只有把細節處理好了，教育才能取得全局性的成功。我決定從細處著手，小事做起，把教育工作做細，做到最好。成為一名優秀的高素質的教師。

　　《細節決定成敗》真的是一本好書，不僅對做好工作有幫助，對于我們如何為人處事更起到了啟迪作用。書中的許多話語如“認真做事只是把事情做對，用心做事才能把事情做好”、“所為絕招，是用細節的功夫堆砌出來的”、“我強調細節的重要性。如果你經營出色，就必須使每一項最基本的工作都盡善盡美。”“一些不經意中流露出來的‘小節’往往能反映一個人深層次的素質”等。理解了這樣的道理，我留意了以往自己的一些細節，發現它們猶如一面鏡子，照出了我身上存在的種.種不足，給我指出了努力的方向，那就是:無論何時何地，面對何人何事，我一定要用心籌劃、用心去做，凡事未雨綢繆、考慮全面細致，凡事要強烈的責任感，要不斷提升自己的內在素養。

讀書心得體會總結 篇9

　　愛，到底是什么?以我九歲的閱歷去解讀的話，我的理解，愛，是祖輩的叮嚀、父母的關懷、老師的教導、同學的情誼……愛，只有這些嗎?好像還不夠……

　　當我再次捧起《愛的教育》這本書，細細閱讀，對愛，我有了新的發現和更深的體會。這本書采用日記的形式講述了小男孩安利柯成長的故事。書中記錄了他在學校、社會、家庭的所見所聞，每個故事里都流淌著一種美好的偉大的情感，那就是愛!給人一種堅定的力量。

　　《愛的教育》一書中描寫了一群充滿活力，積極上進，如陽光般燦爛的少年。他們有的家庭貧困，有的身殘志堅，有的命運坎坷，但他們身上有一種共同的東西，那就是對祖國意大利深深的愛，對親友的真摯情感。

　　《意外事件》講述洛貝蒂見義勇為救小孩的感人故事。，一個孩子正走在上學的路上，忽然一輛馬車橫沖直撞飛過來了，眼看就要撞到孩子，洛貝蒂挺身而出，救出了孩子，而自己的腳骨卻被壓碎了……為了一個素不相識的孩子，洛貝蒂愿意奮不顧身，盡管骨頭折了，但內心的快樂、驕傲一定勝過疼痛，這就是無私的互幫互助的愛!

　　《倫巴底的小哨兵》講述的是一個流浪小男孩給一支騎兵小隊當哨兵的經歷。他為了看清敵人的情況，不顧危險，勇敢地爬上樹梢，最后獻出了年輕的生命。一個卑微的生命，一份莊嚴的情感，這就是拳拳的赤子之愛。我的眼眶濕潤了。

　　《向祖國致意》中那句沉甸甸的話，我永遠記得:我將永遠做您勤勉而誠實的公民，做一個無愧于您的兒子的人。安利柯的父親用自己的語言和行動感染了我們每一個讀者。那一句“我愿意貢獻出自己的一切----包括必要時獻出自己的寶貴的生命!”是啊!我們的祖國，我們的民族正是有了像安利柯父親一樣的仁人志士，他們為中華民族的復興、騰飛不惜舍身忘我，奮斗終身!啊!這是偉大的民族情感。這種情感讓我震撼!

　　愛，是沒有界限的，不分國度的，愛，是一個純潔的字眼，愛，是一種美好的情感。小到同學間的友好交流，老師對學生的獎勵，父母對孩子的呵護，甚至萍水相逢的人們之間的一個會心的微笑，大到維護祖國尊嚴，舍身護我中華火炬，堅持不懈讓奧運圣火照亮珠峰，甚至在關鍵時刻為國捐軀，這都是愛。

　　在奧運火炬在外國傳遞受到干擾時，留學生和華人的種.種義舉，在集團為非作歹，黨和政府及時遏制，在面對大雪地震等天災人禍，人們團結一心，度過難關，在奧運會上奮力拼搏，摘金奪銀……這一切的一切，不都是愛?一種偉大的令人震撼的純潔的情感。

　　合上《愛的教育》，我的心情久久不能平靜。“愛是LOVE，愛是……”耳旁傳來這首動人的歌，我從內心發出呼喚:愛!我們就生活在美好的愛的世界里，我們在收獲愛的同時也要學會愛，付出愛!

讀書心得體會總結 篇10

　　我的童年很快樂，像童話里的水晶花園一樣只有純粹透明的快樂。有父母愛，有外公外婆疼，還有我的哥哥姐姐..我常常有新衣服穿，有糖吃，還有很多玩具，和其他小朋友不一樣，我還有很多很多的書。我是個在幸福里長大的孩子。彼得卻是個哀傷的孩子。

　　比如在環礁湖上，彼得文蒂都受傷了，都飛不動了，這個時候黑色的潮水漲了上來。這時候飄過來一只風箏，于是彼得惡狠狠地叫文蒂爬到風箏上去，別管他。可是等文蒂走了，彼得也害怕了。美人魚圍著他轉，可是她們也沒有辦法。灰白的月光射向水面，射到水里。于是他一邊聽著全世界最哀傷的聲音--人魚唱月，一邊勇敢地對自己說:死，是最偉大的冒險。比如還有彼得對文蒂說的話，他說:我原來也一直以為媽媽會一直開著窗子等我，于是我就在外面玩了兩個月，又玩了兩個月，再玩了兩個月，然后我飛回家。可是窗戶已經栓住了，媽媽已經把我全忘記了，我的床上睡著一個小不點。

　　后來文蒂和孩子們飛回了家，窗戶還開著，家里歡樂極了。可是彼得在玻璃窗外面，他不能進去。彼得有別的小孩子享受不到的快樂，可是，這種玻璃窗內的快樂，他永遠也享受不到。

　　這個哀傷的孩子，我希望他有一天也能像我們一樣快樂地長大。

讀書心得體會總結 篇11

　　——《毛澤東自傳》讀書筆記

　　近日剛好讀到了關于我們偉大的黨員領袖毛主席的《毛澤東自傳》，發現在以前的時代，那時候的小孩子，真的好懂事。毛主席在6歲的時候就開始幫著家里做農活，開始耕種了。毛主席家里那時候相當于中農，畢竟是農民，所以他可能會比較了解農民在當時所受的壓迫。過著那種吃了一餐不能保證下一餐的生活。所以他才有那種熱血激情去解救受苦受難的人民群眾，拯救那些正在飽受壓迫的無產階級。

　　如果要說到某一個人，他解放了一個非常大的國家，當時有五億多人，這具有非常深遠的意義。至于你問我對他有什么印象，我說他既是一個偉人，又是一個普通人。

　　他的分析(指三個世界劃分的論斷)是正確的。發達國家自然不同于發展中國家，為什么我們如此珍視你們國家——中華人民共和國，珍視毛主席、他的親密戰友周恩來和其他的同事給予我們的幫助，因為中國也是個發展中國家，并且依然是，但卻給了我們那么多幫助。因為中國的領導毛澤東知道我國需要幫助，在我們困難的時刻，給予我們極大的援助，這并不是因為他們有極大的財富，他們什么也沒有，他們把所擁有的奉獻出來與我們分享。

　　像毛澤東那樣的人物，在一個世紀，也許一千年里只能產生一位，他們占領了舞臺，以天才的靈感寫下了歷史的篇章。毫無疑問，毛澤東是巨人中的巨人。他使歷史顯得渺小。他的強有力的影響在全世界億萬男女的心中留下了印記。毛澤東是革命的兒子，是革命的精髓，確實是革命的旋律和傳奇，是震動世界的出色的新秩序的最高締造者。

　　毛澤東沒有死，他永垂不朽。他的思想將繼續指導各國人民和各民族的命運，一直到太陽永遠不再升起。如果僅僅是從中國的范圍來衡量他的劃時代的功績，那將有損于對這位非凡人物的紀念。當然，他為中國及其八億人民做了了不起的事情，但是毛澤東也是一位崇高的世界領袖。他對當代局勢發展的貢獻是沒有人可以比擬的。

　　今天，全世界都哀悼毛澤東的逝世，但是到明天黎明，都將起來歌唱頌揚他不朽的贊歌。我的思想和感情，像我的同胞一樣，極為悲慟沉痛。這位人物的謙虛和幽默，他的光榮和偉大，他的英勇和勝利，將永垂青史。毛澤東的名字將永遠是窮人和被壓迫者的偉大而正義的事業的同義語，是人類反對壓迫和剝削的斗爭的光輝象征，是對殖民主義和帝國主義的勝利的標志——“是幻覺還是夢境?日出霧散，是夢還是醒?”我們巴基斯坦將永遠懷著敬意紀念不朽的毛澤東。

　　現代社會變化很快，很多國家元首都被人忘記了，只有少數人仍被人所知。例如法國的戴高樂將軍，法國人卻知道他，敬重他、那么在中國，毛澤東也是一樣。另外，現代社會的國家領導人并不體現一種哲學思想。他們只是解決一些問題，諸如經濟、社會、軍事等等。法國人卻認為毛澤東體現了一種哲學思想，并且努力地把它付諸行動。這正是我們對政治的認識。我們在1789年進行的大革命，正是為了一種哲學思想。我們清楚地認識到毛澤東思想也正是使中國走向一種哲學，即給予中國人民最大的權力和最高的地位。

　　無論人們將毛澤東時代作何種評價，正是這個中國現代工業革命時期為中國現代經濟發展奠定了根本的基礎，使中國從一個完全的農業國家變成了一個以工業為主的國家。1952年，工業占國民生產總值的30%，農業產值占64%;而到1975年，這個比率顛倒過來了，工業占國家經濟生產的72%，農業則僅占28%了。

　　其實毛澤東的那個時代遠非是現在普遍傳聞中所謂的經濟停滯時代。而是世界歷史上最偉大的現代化時代之一，與德國、日本和俄國等幾個現代工業舞臺上的主要的后起之秀的工業化過程中最劇烈時期相比毫不遜色。

　　在毛澤東身后的時代里，對毛澤東時代的歷史記錄的污點吹毛求疵，而緘口號不提當時的成就已然成為一種風尚——深恐提及后者便會被視為對前者的辯護。然而，對一個基本事實的承認，即毛澤東時代在促進中國現代工業改造——而且是在極為不利的國際國內條件下做的——過程中取得了巨大的成就，并不就等于是為歷史作非分的辯護。如果沒有毛澤東時代發生的工業革命，80年代將找不到要改革的對象。

　　毛澤東思想并不是一種機械唯物主義，在堅持物質因素的首要作用的前提下，毛澤東思想的確具有重視精神、意識、覺悟作用的特點。例如1936年毛澤東在總結戰爭的經驗教訓時就說過：“戰爭的勝負，主要地決定于作戰雙方的軍事、政治、經濟、自然諸條件，這是沒有問題的，然而不僅僅如此，還決定于作戰雙方主觀指導的能力”。他又說過，“武器是戰爭的重要因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物，力量對比不但是軍力和經濟力的對比，而且是人力和人心的對比”。

　　馬克思列寧主義是毛澤東思想的主要理論淵源。沒有馬克思列寧主義的傳入和傳播，就不可能產生毛澤東思想。毛澤東思想的產生和形成的思想理論條件，是新文化運動的興起和馬克思列寧主義的傳入與傳播。

　　第一，9月興起的新文化運動，是一場偉大的啟蒙運動和思想解放運動。它不僅給封建專制主義、封建的倫理道德和迷信以前所未有的打擊，對啟發人民的民主主義覺悟具有重要意義，而且激起了人們追求救國救民真理、探索民族解放新途徑的熱情，從而為中國先進分子接受十月革命的影響，為馬克思列寧主義的傳入和傳播創造了有利條件。

　　第二，俄國十月社會主義革命勝利的消息傳到中國之后，引起中國思想界發生巨變。中國先進的知識分子開始由從西方資產階級文明中尋找出路轉而向俄國學習，開始接受和傳播馬克思主義，并初步運用馬克思主義觀點和俄國革命經驗來重新考慮中國問題。他們學習、宣傳和研究馬克思列寧主義，并同各種反馬克思主義的思潮進行斗爭，擴大馬克思列寧主義的陣地，使之成為中國進步思想界的主流，成為中國革命的指導思想。中國的先進分子運用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法來考察、思考中國社會和中國革命的一系列問題，并經過長期實踐，逐步形成了適合中國情況的正確的指導思想——毛澤東思想。

　　毛澤東思想產生和形成的實踐基礎，是中國共產黨領導的人民革命和建設的實踐。實踐是認識的基礎和前提。毛澤東思想作為一種科學的理論體系，只能來自中國共產黨領導的人民革命的偉大實踐。在探索中國革命和建設的發展道路和揭示中國革命和建設特殊規律的偉大實踐活動中，中國共產黨積累了豐富的正反兩方面的經驗。毛澤東思想就是對這些經驗進行理論概括和科學總結而產生并形成其科學體系的。

　　離開了中國共產黨領導的人民革命和建設的實踐，毛澤東思想就成了無源之水和無本之木，就不可能產生、形成和發展。黨的xx大報告指出："三個代表"重要思想，是在科學判斷黨的歷史地位的基礎上提出來的。我們黨歷經革命、建設和改革，已經從領導人民為奪取全國政權而奮斗的黨，成為領導人民掌握全國政權并長期執政的黨;已經從受到外部封鎖和實行計劃經濟條件下領導國家建設的黨，成為對外開放和發展社會主義市場經濟條件下領導國家建設的黨。

　　另一位美國學者邁斯納則說，幾乎像毛澤東本人支配著他那個時代的政治和社會生活一樣，毛澤東的幽靈也還支配著新時代的政治意識。他還認為，毛澤東時代是中國現代工業革命的時期，也是世界歷史上最偉大的現代化時代之一。如果沒有毛澤東時代的工業革命，80年代的中國經濟改革就無從說起。英國前首相卡拉漢也認為，中國今天在世界上的地位就是對毛澤東無以倫比的紀念。早在七十多年前，中國人所熟知的加拿大醫生白求恩就說過，毛澤東是一位蓋世英才，他一定會改變這個世界。

　　前蘇聯漢學家費德林也寫道：也許我們還要經歷更多的坎坷才能真正理解毛澤東。毛澤東不僅是中國的，也是世界的。他獲得了西方乃至于世界的尊敬。20xx年是毛澤東逝世30周年暨誕辰103周年。這一年，在毛忌日的9月和生日的12月，西方許多國家的主要電視臺連續播放了大型系列紀錄片《Mao：ALife》。該片主要取材于英國廣播公司前駐東亞記者菲力普·肖特撰寫的同名毛澤東傳。

　　該片指出，對毛這樣極其偉大的人物一生中的種種政治舉措，決不能簡單地下對或錯的結論。毛改變了中國的命運，中華民族在他之后變得更加強大的事實，這是任何人都無法否認的。美國軍事作家約本·海默評論毛澤東時說，是誰能夠把一個如此貧窮的國家在短短的時間里，迅速崛起于世界強國的行列是毛澤東。他領導了他的人民，在貧困、饑餓和外部的壓力下，取得了遠遠超越華盛頓的偉大成就;他讓一個貧弱的中國從此站立起來，不怕蘇聯，更加不懼怕我們。我的國家美國，請你永遠記住這位偉人：毛澤東。

　　當我們離毛主席越來越近，對毛澤東思想看得越來越透的時候，就要堅定毛主席傾注一生的是正義的事業，就要堅信失敗了不代表不能成功，很難實現不代表要放棄努力，現實紛繁復雜而另人沮喪并不代表我們就要放棄美好理想和美好心靈。不積跬步無以致千里，不積小流無以成江河，革命多不是一朝就能成功的，革命者也需要多次的錘煉才能更堅強更有戰斗力;民眾也不是一次革命都能覺悟的，他們需要多次洗禮才會最終認識到自己的力量和權利。到那個時候，鮮紅的太陽必將照遍全球!

讀書心得體會總結 篇12

　　在暑假時，我讀了一本名叫《夏洛的網》的書，這個故事是一首關于生命、友情、友愛與忠誠的贊歌，我剛看了一兩個故事情節就被這本書深深地吸引住了。

　　這本書主要講了：小豬威爾伯和蜘蛛夏洛成了一對好朋友，可是小豬威爾伯將來的命運竟是被做成火腿!夏洛為了救朋友，用自己的絲織出了被人類視為奇跡的網上文字——“王牌豬”，威爾伯得救了，但夏洛的生命卻走到了盡頭……

　　善良的蜘蛛夏洛用自己的生命為小豬威爾伯織出了一張“愛心”的大網，這張網充滿了夏洛和威爾伯的深深友情。這種友情好像是冬天的熱咖啡，簡單卻可以融化每一顆冰冷的心。

　　讀了《夏洛的網》，我深深體會到了友愛的力量，感受到了一份真誠友誼的珍貴!和一只渺小的蜘蛛比，我感到很慚愧，為了快一點改完作業的錯誤和同學出去玩，我曾經對那些詢問我問題的同學說：“對不起，我不知道。”或“我也不會”之類的話推辭掉。與夏洛在自己生命同樣面臨威脅的最后時刻還在設法救助小豬威爾伯的這種精神境界比，真是天壤之別。幫助同學只不過是舉手之勞，我都不愿付出，更談不上讓我為別人付出心血或生命了。這不僅讓同學失望，讓我也感到慚愧和自己的渺小。

　　讀了《夏洛的網》，我懂得了在生活中，人與人之間要互相幫助、互相關心才會給人類帶來更多的愛，給世界帶來和平和快樂!