2023萬歷十五年讀書心得大二觀后感作文（精選3篇）
2023萬歷十五年讀書心得大二觀后感作文 篇1
本書剖析了16世紀中國傳統(tǒng)社會的政治、經(jīng)濟和社會制度以及學術思想，洞察內在因果，揭露時政弊端，得出結論“以道德代替法制至明代而極，是一切問題的癥結”。
全書文字優(yōu)美精練，分析鞭辟入里，觀點生動鮮明，引人遐想無限。仿佛能夠看見萬歷時期的明朝正迎面向我們走來，由于缺乏有效的制度性聯(lián)系，卻是歪脖子、細腰，無論怎么費力掙扎也無法邁進。隨著朱翊鈞、張居正、申時行、海瑞、戚繼光、李贄等代表人物的粉墨登場，中國傳統(tǒng)社會的一些典型特征及其中的弊端暴露在放大鏡下，看著它腐朽的肌理，無怪乎世人感慨“明之亡，不亡于崇禎實亡于萬歷”。
一、君臣失和、陰陽失調的上層建筑
朱翊鈞沒有選擇過當皇帝，是他祖宗朱元璋掙下的這份家業(yè)和皇位世襲制度把他推上了龍椅。興趣愛好的扼止、偶像張居正的坍塌、官員權力的博弈、立儲斗爭的失敗，使他未能在皇權中尋找到自己的人生意義。萬歷皇帝停止了早朝、經(jīng)筵、日講、謁陵和各種禮儀，隔斷了同外界的交流，對官員的升遷補缺不聞不問，勸諫的奏章留中不發(fā)，立儲問題的爭執(zhí)一拖再拖，以致“上下否鬲，中外睽攜”。
君臣對立對于一元化的國家體制而言是致命的，因為皇帝絕不僅僅是一個人，而是一種社會機構。它通過敬天法祖和彰顯禮儀維護國家的等級制度和行為規(guī)范，通過人事升降和賞罰分明維護政府的工作效能，通過統(tǒng)一思想和左右全局維護一個龐大帝國的向心力。神秘的天賦皇權思想在賦予皇帝至高無上地位的同時，也賦予了它將人世間一切不合理的處置合理化的決斷力。皇職的缺位，加重了文官集團的負荷。
文官制度與君主制度相輔相成，是維持國家機器運轉的重要行政工具。財政稅收、軍備戰(zhàn)事、司法審判、大型工程、搶險救災等國家大事，無不是通過文官集團得以制定和執(zhí)行。處在這么重要的一個位置，它的運作也頗為有趣。一是名為下仆，實為主人。“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。”名義上，文官集團是皇帝的仆人，實際上包羅了當時的出色人物，已經(jīng)成為權力的源泉、國家的實際主人。張居正治理官吏、整頓財政實現(xiàn)了府庫充實、倭患絕跡，申時行運用調劑折衷的人事安排成功治理黃河、化解邊境危機，他們都在歷史的大畫卷上留下了自己濃墨重彩的一筆。二是陽為道學，陰為富貴。明朝官員薪俸微薄，還要力崇儉樸。把持朝政的高級官員、橫征暴斂的欽差大臣、瞞上欺下的貪官污吏，盡管可以利用手中的公權力獲得大量的社會資源，嘴上還不得不高唱孔孟之道，以致虛偽和欺詐成為官僚生活中不可分離的組成部分。三是拉幫結派，上下其手。皇權的更替、定期的考核都關系到官員的仕途命運。為此，官員之間建立起鄉(xiāng)誼、年誼、姻誼等小集團，進入私人派系，相互關照，各取所需。這種小集團在排擠政治對手的時候表現(xiàn)得特別鮮明，稱為“去皮見骨”。先由無名小卒用委婉的文字從細微末節(jié)開始，假以時日上升為道德問題，諍諫的官員職位越來越高，辭句越來越激烈，直到時機成熟自有大將出馬。
二、制度往往只是一個理想
皇帝的消極怠工，文官集團的渙散，使龐大的帝國相互掣肘、舉步維艱，技術不能展開，財政無法核實，軍備只能以效能最低的因素作標準。這些問題到253年后的鴉片戰(zhàn)爭時依然如此，以致“沖突既開，恢復故態(tài)絕無可能”。而在西歐，這一年是西班牙無敵艦隊遠征英國的前一年，到1840年英國已經(jīng)處于輝煌的維多利亞時代，發(fā)動了侵華的鴉片戰(zhàn)爭。同為大國，為什么明朝的發(fā)展停滯不前，英國卻能擺脫困局、實現(xiàn)強國夢想呢?
唯物主義認為經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎。但在這里，反作用的力道太大了，大到似乎要顛倒規(guī)則。明朝施政方針不著眼于提倡扶助先進的經(jīng)濟，以增益全國財富，而是保護落后的經(jīng)濟，以均衡的姿態(tài)維持王朝的安全。行政問題通過道德原則簡化，以適應政府的低能;財稅制度混亂僵化，與經(jīng)濟發(fā)展的實際狀況脫節(jié)。黃仁宇先生把這種管理狀態(tài)下的社會結構比喻為“潛水艇夾肉面包”。上層是文官集團構成的長面包，大而無當;下層是成千上萬農(nóng)民構成的長面包，沒有有效的組織;上下層之間是尊卑男女老幼的倫理道德。這些倫理道德是明朝立國的根基。它們粗淺簡單、保守僵化，缺乏技術標準和操作規(guī)范，使貨幣稅收、金融保險、交通通信、商業(yè)組織等先進制度無從發(fā)展，以致國家“不能在數(shù)目上管理”，導致國家機構運行遲滯，上下層之間的溝通渠道堵塞，最終整個社會的經(jīng)濟發(fā)展越來越凝固。這是中國由先進的漢唐演變?yōu)槁浜竺髑宓闹饕颍彩敲鞒卟怀鏊篮母驹颉?/p>
貧瘠的土壤無法孕育高大的樹木。在這個大環(huán)境下，制度建設成為水中花、鏡中月。比如稅收制度，每個縣的稅額自朱元璋時代固定下來，無論天災人禍、人口變化均不增減，等到執(zhí)行不下去發(fā)生欠稅，將所欠稅額按比例減免后征收，等于變相減稅，各地爭相效仿，欠稅成為常態(tài)，導致國庫空虛。再如軍隊補給制度，軍隊是國家武裝，補給本應由中央統(tǒng)一調配，但明朝將軍隊補給交給地方負責。一個地方要給十幾個衛(wèi)戍供應錢糧，一支軍隊的補給也來自十幾個府縣。如此犬牙交錯的供應模式無法充分保障軍隊補給，一旦行軍作戰(zhàn)更加難以應變。為適應落實的組織制度，軍隊作戰(zhàn)只能放棄先進的主動戰(zhàn)術，采用落后的被動戰(zhàn)術應敵。還有制度，中央規(guī)定的基本工資很低，各地就在稅收之外征收“常例”“火耗”，給自己發(fā)地方津貼，而“常例”、“火耗”的征收又沒有標準，等于地方變相擁有自己的財政權，還不受中央控制。賦役制度，可以稱為吃大戶，負責接待官員來往的驛站，使用的交通工具、住宿飲食攤派到當?shù)氐母粦簦依镌揭髮嵷摀街兀瑯O大地限制了民間資本的積累。就連度量衡，官方與民間使用的都大小不同。
三、前事不忘，后事之師
《萬歷十五年》一書散發(fā)的強烈現(xiàn)實關懷，于平常處凸現(xiàn)的深刻道理，對于現(xiàn)代社會制度建設仍不乏借鑒意義。
一是去道德化。弱化制度中的道德色彩，讓制度成為可執(zhí)行的行為導向。一方面道德是道德，制度是制度，莫以“半部論語治天下”。剔除制度中模糊性、思想性因素，加強技術性、規(guī)范性因素，減少不確定或模棱兩可現(xiàn)象，避免制度在落實過程中名不副實、被高高掛起的情況。另一方面道德拔高了對人的要求，使制度失去了現(xiàn)實意義，正如逼著朱翊鈞做道德范本，他只能逃避;標榜官員低薪，就會出現(xiàn)稅收之外的“常例”。要留下一個解決問題的緩沖空間，不要一下子上綱上線，使政府措施得以適合時代的需要，個人的獨創(chuàng)精神也得以發(fā)揮。
二是去人格化。張居正是萬歷時期的精英人物，聰明才智堪當大用。他執(zhí)政期間推行了多項改革措施，如丈量土地、一條鞭法、官員考成法等。這些富國強兵的措施，整頓了吏治，充實了府庫，夯實了軍隊，但隨著他的故世全部付諸流水。這種人亡政息的現(xiàn)象令人扼腕嘆息。因此，制度建設應注重連貫性、持續(xù)性，減少人為因素的色彩，使之不因領導個人方面的因素而存在或消亡、夸大或削弱，讓制度擁有自己的生命。
三是去特權化。特權本身就是對制度的否定。如果說制度是一條大道，特權就是在道路上劃出的一條快速通道，這條快速通道越寬，占用的道路資源就越多，行走在公共道路上的人就越擁擠。明朝的賦役負擔由地方富戶承擔，但官僚大戶享有豁免特權，真正負擔落到中小地主身上，往往使他們傾家蕩產(chǎn)。
2023萬歷十五年讀書心得大二觀后感作文 篇2
《萬歷十五年》(1587, a Year of No Significance)是美籍華裔歷史學家黃仁宇一部明史研究專著。該書以明朝萬歷十五年為主軸，運用了大歷史觀的視角，從經(jīng)濟、政治、文化以及社會生活等多個角度，對中國傳統(tǒng)社會進行精辟的解剖，外加之合理闡述同等時期西方社會運轉姿態(tài)，揭露了中國明朝由盛變衰的過程。
讀了本書后，改變了我對歷史的看法，讓我深深地意識到，我們在了解傳統(tǒng)文化的基礎上，必須以大歷史觀分析中國傳統(tǒng)社會之癥結，才能真正做到對傳統(tǒng)文化取其精華去其糟粕，對傳統(tǒng)文化推陳出新革故鼎新，對傳統(tǒng)文化和西方文化進行合理融合，為我所用。
萬歷十五年，表面太平，國富民安，然而在黃仁宇先生的剖析下，整個大明帝國其實危機四伏，各種矛盾激烈對撞。即使出現(xiàn)資本主義經(jīng)濟萌芽，但腐朽政治制度滯后于經(jīng)濟頗多，嚴重阻礙了社會發(fā)展潮流，潰敗實屬必然。從不理朝政的皇帝，到有心無力的首輔;從維持傳統(tǒng)的閣僚，到受人尊敬卻無人效仿的清官;從天生統(tǒng)帥卻被打壓的將領到自相矛盾，言行不一的各類思想家。
萬歷皇帝、張居正、申時行、海瑞、戚繼光、李贄這些不再是教科書上的英雄人物，而是一個活生生的有著獨立人格和思想的人的形象。在萬歷皇帝眼中，或許他自己只是個傀儡，即使擁有至高無上的權力，也不能去違背傳統(tǒng)的倫理道德，也不能去打破傳統(tǒng)的文官制度。
這就意味著即使是一個英明的、有改革魄力的、有至高無上權力的皇帝，對阻礙歷史進程的倫理制度也毫無能力，何況本身這些制度直接受益者乃是皇帝，他又何來勇氣?這也造就了作為明朝的某些皇帝，還經(jīng)常以賭氣的方式跟大臣玩捉迷藏，去換取所謂的自由，所謂的非紫禁城的氣息。
在這種倫理制度的壓迫下，反而要求人們去追尋創(chuàng)新，去強調發(fā)展，而創(chuàng)新的成果一旦觸犯到該制度又將會無情被壓制甚至為之犧牲，這自相矛盾的去維系舊制度的做法實在需引起人們反思。
1949年新中國成立后，也出現(xiàn)了像反右派、人民公社和等種種主觀不符合客觀的做法，給黨和國家?guī)砹司薮蟮臑碾y。1978年，中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會的召開，標志著改革開放拉開了序幕，這正確的決定迅速提高了國家的綜合國力和人們的生活水平，而依法治國也正式納入憲法，這不能不說是時代的一個進步。但同時，國家當今依舊面臨的不少問題仍需我們從這本書中去學習和借鑒。
面對當今社會矛盾的不斷激化，它帶給我們的啟迪是：我們不僅要借鑒外國優(yōu)秀成果，更要深挖傳統(tǒng)文化中的精華部分，在中西文化的融合下，產(chǎn)生一個既不同于傳統(tǒng)文化，又區(qū)別于西方文化，卻能適應時代發(fā)展的新文化，這文化，產(chǎn)生于對政治體制的不斷改革之中，產(chǎn)生于對自身矛盾的不斷解決之中，產(chǎn)生于對自我的不斷完善之中。只有如此，國家才能不斷發(fā)展，人民才能永遠安康。
以上就是我讀《萬歷十五年》有感。
2023萬歷十五年讀書心得大二觀后感作文 篇3
自古以來中國不變的傳統(tǒng)文化就是讀書，古代著名的思想家，教育家孔子有那么一句名言：“學而不思則罔，思而不學則殆”這句話的意思是：只讀書不思考就會感到迷惑無適從;只是空想而不讀書，便會對思想有害。可想而知，古人們早已將讀書讀到‘精’，明白了學習和思考的重要關系，也講久了學習方法。
“書是人類提高的階梯。”是啊，人類從遠古到今日的輝煌，從粗魯?shù)蕉Y貌經(jīng)歷了多少?書籍它記載了歷史，留下了先輩們的生活經(jīng)驗，經(jīng)過后人的不斷總結和積累，并以此得到合理的利用，最終的結果，那肯定就是人類的發(fā)展，
讀書有許多益處，而我認為，讀書也是一種享受，一個人靜靜的坐在一間安靜的書房里，手里捧著一本自我喜愛的書籍，桌邊有一杯香濃的茶，豈不一種享受?
讀書其實并不枯燥無味，只要你細心去讀，讀懂這本書蘊含的真理，“讀一本好書，就像與一位高尚的人交談。”慢慢的，你也會喜歡上讀書，因為它不僅僅讓你增長知識，也讓你增長見識。
“讀書百遍，其義自見。”讀書讀多了，自然也會‘用’了我們不僅僅要學習書的內涵，也要學習書的‘寫法’像一些修辭手法;擬人，比喻等等，我們要學會用，用到自我的文章去。讀書就是這樣，要懂，也要會用。