優(yōu)選呼蘭河傳閱讀感想（精選16篇）
優(yōu)選呼蘭河傳閱讀感想 篇1
我讀了呼蘭河傳，在這本書中我明白了很多道理和寫作方法，也會讓人知道以前的生活是什么樣子的，讓現(xiàn)在的我們懂得去努力可以創(chuàng)造更好的未來，也可以讓爺爺奶奶，爸爸媽媽們知道我們祖國的花朵可以讓世界變得更美好。
第一章讓我了解了這個(gè)地方，比如學(xué)校或是一些小店，讀完第一章以后突然讓我覺得這里有一種家鄉(xiāng)的感覺。作者像把這里的人物寫活了一樣比如一個(gè)賣饅頭老人倒在地上起不來了，過路的人趁老人不注意拿幾個(gè)饅頭就走了。這種事在現(xiàn)實(shí)生活中也時(shí)常出現(xiàn)。后面幾張都是寫在這里發(fā)生的一些有趣的事。雖然生活不富裕但每天開開心心也很好他們在這里很幸福不用天天那么傷心。
以后我們要努力學(xué)習(xí)，讓現(xiàn)在的生活變得更好讓我們的家人更幸福。
優(yōu)選呼蘭河傳閱讀感想 篇2
慢慢的看下去，靜下心來看，去感受書中人物喜怒哀樂，去了解那個(gè)時(shí)代的社會生活，讀著、思考著，就把我從工作的思維定式中拉出來，讓我可以從另一個(gè)角度去面對生活中發(fā)生著的一切。我覺得這才是讀書的意義，現(xiàn)在生活節(jié)奏這么快，給你一個(gè)停下來思考的機(jī)會。
公司一位前輩，本科進(jìn)公司，現(xiàn)在已經(jīng)是北師大在讀的博士，業(yè)務(wù)上也非常成功，同時(shí)還把孩子的教育做的非常好，總覺得她的人生過得太豐富了，她說：“沒有知識的給養(yǎng)覺得空虛了些，我們老師說過，母親讀多少書都會滲透到孩子們的腦海里去，這點(diǎn)比父親重要。”
讀書可以有方向，但是不要有太強(qiáng)的目的性，讀書不是研究也不是關(guān)鍵字檢索，讀書是一種習(xí)慣，是一種生活方式，讀書這件事值得你把它看得和吃飯、睡覺一樣重要，只要你不功利的去對待他，他一定會為你的生活增添很多的色彩。
優(yōu)選呼蘭河傳閱讀感想 篇3
我曾經(jīng)聽過“三十年代的文學(xué)洛神”蕭紅的名字，我很好奇——這位女作家的文字究竟有什么樣的魅力，會讓她得到這樣的盛譽(yù)。懷著這樣的好奇和崇敬的心情，我閱讀了蕭紅的成名作《呼蘭河傳》。
《呼蘭河傳》是蕭紅的回憶錄，記敘的都是她在故鄉(xiāng)呼蘭經(jīng)歷的往事。整本書中，給我留下深刻印象的有兩個(gè)人——蕭紅的祖父和老胡家的小團(tuán)圓媳婦。
蕭紅的童年生活是快樂的，她有一個(gè)像樂園一樣的后花園和疼愛她的祖父。在園子里，她無所顧忌地干著她想干的事情：捉蜻蜓、采黃瓜、把缸扣到頭上當(dāng)作房子……而這樣的自由是從哪兒來的呢?是來自她祖父的愛，她在后園里搞破壞，祖父不責(zé)罵她。我想，如果沒有了祖父的關(guān)懷，肯定就不會有蕭紅的美好童年。
而老胡家的小團(tuán)圓媳婦的命運(yùn)則是個(gè)悲劇了。老胡家用錢訂下了小團(tuán)圓媳婦后，就接了回來。蕭紅在她打水的時(shí)候遇見了團(tuán)圓媳婦，她覺得小團(tuán)圓媳婦“黑乎乎、笑呵呵，怪好的”。可是別人卻說團(tuán)圓媳婦不像個(gè)團(tuán)圓媳婦。公婆打罵她、虐待她，終于讓她生了一場大病。那個(gè)“黑乎乎、笑呵呵”的小團(tuán)圓媳婦走了。她是被誰害死的?她是被過去封建社會的舊觀念害死的，它就像一個(gè)吃人的魔獸，殘害著無辜的人的生命。如果現(xiàn)在還有很多人信服那種舊觀念，那么這個(gè)社會就不堪設(shè)想!
回顧過去并不代表落伍和退步，在我們展望未來的也應(yīng)該回顧歷史，從那些事件中吸取教訓(xùn)，不讓悲劇重演。
優(yōu)選呼蘭河傳閱讀感想 篇4
平淡得如秋水的文字，卻描繪出一片多彩的風(fēng)土畫，吟誦出一串凄婉的歌謠。這，就是蕭紅的著作《呼蘭河傳》。
寒假里，這本使我深有感觸，回味無窮。
書中，蕭紅通過一個(gè)四五歲女孩的視角，寫下了她的童年。一個(gè)個(gè)故事獨(dú)立而又渾然一體。其中，我最記憶深刻的是小團(tuán)圓媳婦的故事。
小團(tuán)圓媳婦有個(gè)婆婆，這婆婆待她一直很不好，經(jīng)常打她，掐她，罵她……。后來，小團(tuán)圓媳婦生了場大病，臉色蒼白，奄奄一息。她婆婆不是去請大夫，而是幫小團(tuán)圓媳婦舉行了驅(qū)鬼活動。跳大神，熱水洗澡驅(qū)鬼，扎彩人……最后活生生的一個(gè)人，就被他們折磨死了。
看完小團(tuán)圓媳婦的故事，我的心情像大海一般波濤兇涌，久久不能平息。也許，小團(tuán)圓媳婦的病，只要多吃點(diǎn)藥，就能解決。也許，那些所謂的跳大神，熱水洗澡驅(qū)鬼，扎彩人……，不做反而會好。可是再多的“也許”也換不回小團(tuán)圓媳婦的命了。這一切的一切，都是那時(shí)封建迷信制度惹的禍。我陷入了沉思，再看看當(dāng)今的社會，雖然比那時(shí)好多了，但這種現(xiàn)象依然存在。有一次，我好朋友小芳說：“大年初一，她自己不小心摔碎了一個(gè)玻璃杯，正想掃掉，她奶奶連忙擋住她的手，然后說歲歲(碎碎)平安。掃了就不好了，不許掃!”后來那些碎玻璃還扎傷了一個(gè)客人的腳。我聽后想：我一定要努力學(xué)習(xí)，盡我的力量驅(qū)逐這種現(xiàn)象!
小團(tuán)圓媳婦的故事，使我很同情她，同時(shí)又很憤怒!然而再讀讀作者與她的祖父的故事，我不禁又哈哈大笑。祖父最關(guān)心作者蕭紅，祖父就像是蕭紅的知心小伙伴，和她嬉戲玩耍。蕭紅與祖父經(jīng)歷的每一件事，都成了她童年的快樂音符。想想蕭紅無憂無慮的童年，再想想身處童年的自己突然很高興。是呀，時(shí)光如水，逝去如飛，讓我們珍惜童年時(shí)光吧!
讀完了《呼蘭河傳》，我要謝謝蕭紅作者，她讓我懂得了要好好珍惜現(xiàn)在所擁有的東西，好好生活，好好學(xué)習(xí)!
優(yōu)選呼蘭河傳閱讀感想 篇5
一年前看過《福貴》這部片子，主人公福貴的事跡深深地觸動了我。觀看完這部片子時(shí)，覺得福貴的一生就像上演了一部悲劇，他已經(jīng)夠悲慘。誰知，當(dāng)讀完余華的《活著》這本書時(shí)，更是不一樣的感受，余華用筆墨刻畫出的福貴的一生更是悲慘。當(dāng)讀完這本書時(shí)，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)流下了淚。
通過《活著》親眼目睹了富貴一生坎坷的路程：地主少爺福貴天天喝的爛醉如泥，在城里吃喝嫖賭，最終輸光了家里的的全部，福貴因?yàn)槟赣H生病前去求醫(yī)，在半路上被國民黨部隊(duì)抓了壯丁，過了一段時(shí)間被解放軍所俘虜，回到了家鄉(xiāng)，知道母親已經(jīng)去世，妻子家珍含辛茹苦地帶大了鳳霞和有慶，但鳳霞因發(fā)燒不幸變成了聾啞人……
余華譜寫的悲劇不僅是這些，中間的情節(jié)比這還要悲慘。有慶因?yàn)楂I(xiàn)血過多，死了。福貴的老婆家珍因得了重病死了。鳳霞長大了嫁了人有了孩子苦根，她卻因難產(chǎn)死了，苦根的爹因一次意外也死了。原本就可以這樣結(jié)束，福貴可以和孫子度過下半生，誰知，因?yàn)榧依锔F，沒錢買飯，福貴只好給孫子吃豆子，悲慘的是，苦根因?yàn)槌远棺佣懒恕１緛淼囊淮蠹易幼詈缶故沁@樣的下場，只剩下老福貴和一頭老牛在夕陽下回想年輕時(shí)犯下的錯誤和擁有過的幸福。
相信每個(gè)讀完《活著》的讀者，已經(jīng)是淚流滿面了吧，被這場悲劇感動了。書中的"少小離家老大回，鄉(xiāng)音未改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來。"說得就是時(shí)間帶來的喜悅和辛酸。
我看到了福貴凄慘的經(jīng)歷，同時(shí)也看到富貴內(nèi)心真誠的悔過。我們不需要擁有富貴的生活，不需要擁有奢侈生活，或者只是需要一個(gè)擁有家人，擁有家人的愛的人生。哪怕是福貴那樣，年邁了只是和一頭老黃牛生活，度過剩下的時(shí)光，這也是活著。
優(yōu)選呼蘭河傳閱讀感想 篇6
這幾天，我看了大仲馬寫的《基督山伯爵》。這本書講的是一個(gè)名叫埃德蒙·唐代斯的法國水手，受到了船主的器重，要提拔為船長，船員丹格拉爾很嫉妒他，于是他和唐代斯的情敵菲爾南一起誣陷他是拿破侖黨人。檢察官維爾福因?yàn)楹ε绿拼贡┞冻鏊职志褪悄闷苼鳇h人，私下里把他關(guān)進(jìn)了伊夫堡監(jiān)獄的地牢里。而他們依靠投機(jī)鉆營，進(jìn)入了上流社會。
在監(jiān)獄里，唐代斯認(rèn)識了一名神甫，神甫教他了許多知識，并幫他推斷出誰在誣陷他，在長期交往中，神甫最后被他的勇氣、善良和正義感打動，告訴了他基督山島寶藏的位置。在暗無天日的地牢里忍耐了十幾年后，唐代斯終于逃出了監(jiān)獄，在一次偶然的機(jī)會，他登上了基督山島，找到了財(cái)富。
他回到了家鄉(xiāng)，發(fā)現(xiàn)自己父親早已餓死，女友也嫁給了菲爾南。他先是化名為水手辛巴達(dá)，給老船主許多錢，使他們擺脫了破產(chǎn)危機(jī)，然后改名為德·基督山伯爵，混跡于上流社會貴族之間。他收買了電報(bào)員，發(fā)出錯誤電報(bào)，使丹格拉爾在投機(jī)中虧本，然后把自己存放在丹格拉爾銀行的錢全部取出，丹格拉爾無力支付，最終破產(chǎn)了。
基督山伯爵又假裝和維爾福夫人談話時(shí)提到毒藥，維爾福夫人為了讓自己親生兒子繼承財(cái)產(chǎn)，毒死了維爾福的岳父岳母，又接著準(zhǔn)備毒死維爾福的父親和女兒，基督山伯爵救出維爾福女兒后，揭露了維爾福不為人知的罪惡，維爾福家破人亡，最后發(fā)瘋了。隨后，基督山伯爵把菲爾南發(fā)跡前出賣主人，背叛國家的事情傳開，菲爾南身敗名裂，妻子和兒子離開了他，菲爾南找基督山伯爵決斗，發(fā)現(xiàn)基督山伯爵就是自己曾經(jīng)陷害的埃德蒙·唐代斯后，羞愧難當(dāng)，回到家后就自殺了。
我覺得這本書十分精彩，情節(jié)曲折引人入勝，人物刻畫個(gè)性鮮明，文章揭露了當(dāng)時(shí)上流社會貴族們的腐朽沒落和陰險(xiǎn)狡詐，基督山伯爵也刻畫的十分神秘，他知識淵博、沉著冷靜、機(jī)智勇敢、快意恩仇的人物形象也躍然于紙上。實(shí)在是一本值得閱讀的經(jīng)典名著。讀完這本書，我還領(lǐng)悟到：邪不勝正，惡有惡報(bào)。
優(yōu)選呼蘭河傳閱讀感想 篇7
活著充滿了力量，它的力量不是來自于喊叫，也不是來自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生活富裕我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸。《活著》就是講述了一個(gè)人與命運(yùn)間的友情。
《活著》從一個(gè)旁聽者的角度道出了一個(gè)普通人平凡而曲折的一生。主人公福貴生活在那個(gè)紛亂特殊的年代，經(jīng)歷了戰(zhàn)爭，殺伐以及一系列動蕩的生活，經(jīng)歷了家庭的興富到衰落，身邊人陸續(xù)的死去，最后只剩下一頭瘦骨嶙峋又險(xiǎn)些被人宰割的老牛與他為伴。當(dāng)他站在生命的邊緣才能真正完全而清醒的對世人講述一切。
主人公福貴經(jīng)歷了一生的苦難，家人先后離他而去，一次次在絕望的邊緣徘徊，但是他卻有對苦難的承受能力，對世界的樂觀態(tài)度。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)間接害死自己兒子的是自己昔日患難與共的春生是他選擇了埋葬仇恨，他們之間互相感激，互相仇恨，但是誰并無法拋棄對方，同時(shí)誰也沒有理由抱怨對方。即使是在絕境面前他依舊勸解朋友要堅(jiān)強(qiáng)地活著，只要活著，只為能夠活著。
無論怎樣，生活總要繼續(xù)。只要活著就好，只為了活著本身而活著，而不是為了或者之外的任何事物而活著!
優(yōu)選呼蘭河傳閱讀感想 篇8
迄今為止，《月亮和六便士》仍是我最喜愛的小說，喜愛毛姆作為一個(gè)敏銳的洞察者對人性的理解，喜愛書中思特里克蘭德追逐夢想與噩運(yùn)，卻心甘情愿深陷其中的姿態(tài)。毛姆洞察出夢想的貶值，世俗的污濁，月亮高懸于空，便士乃生活必須，他不批判手握便士的人生贏家，卻也分外贊賞腳踩便士意欲奔赴蟾宮的dreamer。我們不必站在道德的制高點(diǎn)上去批判一些選擇，卻也要守住一顆赤子之心。
思特里克蘭德，性別男，中年，職業(yè)股票交易員，生活單調(diào)，朝九晚五。你能想象這樣一個(gè)扔進(jìn)人海都難以被揪出的，再再普通不過的人，在自己40歲這一年離家出走了嗎?思特里克蘭德拋家棄子去巴黎當(dāng)一個(gè)畫家。離家時(shí)，他只寫了一張紙條提醒家人晚飯準(zhǔn)備好了，然后他只帶了100元錢，住在全巴黎最破舊的旅館，畫畫。
這種橋段不是應(yīng)該出現(xiàn)在英俊帥氣的20歲小伙身上嗎?然后他勇敢追尋夢想，最終美夢成真，愛情事業(yè)雙豐收，如同當(dāng)今市面上出售的成功學(xué)書籍，讀罷便讓人熱血沸騰。但毛姆卻沒描寫這樣的一個(gè)人物。毛姆筆下，40歲的思特里克蘭德早已過了沖動的年紀(jì)，別人都在追尋穩(wěn)定，他卻在追逐噩運(yùn)。正如作家劉瑜所說：“被夢想俘虜?shù)娜司褪窃谧分鹱约旱呢\(yùn)。”在他眼中，他的人生價(jià)值所在，就是疾步如飛，舍棄一切欲望，追上自己的夢想——畫出一幅好畫。他在巴黎貧困交加，身患重病，險(xiǎn)些一命嗚呼。后來，他淪落街頭，成為一名碼頭工人。幾年后，他自我放逐到太平洋上的一個(gè)小島，雙目失明，身患馬蜂并，最終還把自己最偉大的繪畫作品付之一炬。就是這樣瘋狂的一個(gè)人，看穿城市，看穿欲望，看穿階級觀念，看穿命運(yùn)，最終掐住夢想的火苗，放了一場盛大的煙火。
毫無疑問，毛姆是極力贊美這個(gè)人物的，但他又充分暴露出這個(gè)人物的自私之處，達(dá)到極端。書中的“我”問思特里克蘭德，“難道你不愛自己的孩子不愛自己的妻子嗎?你不想要愛情嗎?”他回答道：“我對他們沒有特殊的感情，愛情只會干擾我畫畫。”對他而言，畫畫是一日三餐，是生命的全部，其他所有的一切都是干擾，所以他一層層剝下父親，丈夫，職員等等身份的外衣，剝下這些束縛，像一個(gè)溺水的人只能抓住身邊的浮木，他就抓著繪畫，無論如何不肯放手。思特里克蘭德無疑是一個(gè)圓形人物，自私、毫無責(zé)任感，卻執(zhí)著于夢想，并且勇敢無比。毛姆有千萬種方式去贊美為追尋人生的意義而付出的人，卻選擇了這樣一種對比鮮明的，極端的方式。可能他已然預(yù)見到，今天的許多人已然折服于身份、年齡、欲念，被夢想的鋒利妖冶刺傷，成功的判斷劃向名利，夢想的價(jià)值得到質(zhì)疑，穩(wěn)定、舒適成為公眾的訴求，人們沉醉便士的海洋中無法自拔，少有人能看到月亮。所以他用思特里克蘭德這個(gè)極端的例子來警示眾人，便士固然是生存之必須，但人總要抬頭看看月亮。
不知其他人對這個(gè)人物有什么看法，我讀到他時(shí)，是駭然且敬畏。隨著文章的進(jìn)程，羞愧一點(diǎn)點(diǎn)將我吞噬，在結(jié)尾，思特里克蘭德將自己創(chuàng)世紀(jì)的著作付之一炬時(shí)達(dá)到極點(diǎn)。我仿佛看到了火光中，高大的雙目失明的他是怎樣將一切名利權(quán)情踩在腳下，踩著無數(shù)無數(shù)人伸向名利的手，踩著噩運(yùn)這匹野馬，全然是一個(gè)勝利者的姿態(tài)。我感覺到在他面前，自己在懦弱地奔逃，逃向一個(gè)盡可能讓自己舒適的港灣，即別人口中的穩(wěn)定生活。因?yàn)槲疑羁痰刂酪嘤昧Σ拍茏プ粝氲囊陆牵蛘哒f，抓住它不是最難的，一直抓住它才是困難的。正如毛姆自己所說：“只有詩人同圣徒才會堅(jiān)信，在瀝青路面上辛勤澆水會培植出百合花來。”
毛姆在這部作品中以第一人稱敘述，可以體味到一個(gè)大作家，因?yàn)榭辞迦诵远憩F(xiàn)出的寬容。文中出現(xiàn)另兩個(gè)次要人物也給我留下了深刻印象。年輕醫(yī)生阿伯拉罕放棄了醫(yī)生崗位，在畢業(yè)旅行中偶遇一個(gè)希臘周圍的小島，他感覺自己就是為這個(gè)地方而生，便在那兒度過了一生。而另一個(gè)頂替他上崗的“幸運(yùn)者”卻因此平步青云，成為了一位爵士，地位崇高，生活安逸。爵士對阿伯拉罕的選擇嗤之以鼻。文中的“我”作了如此評價(jià)：“做自己最想做的事，生活在自己喜愛的環(huán)境里，淡泊寧靜、與世無爭，這難道是糟蹋自己嗎?與此相反，做一個(gè)著名的外科醫(yī)生，年薪一萬鎊，娶一位美麗的妻子，就是成功嗎?我想，這一切取決于一個(gè)人如何看待生活的意義，取決于他認(rèn)為對社會應(yīng)盡什么義務(wù)，對自己有什么要求。”毛姆就這樣淡淡地用一個(gè)“選擇”的概念帶過了這兩個(gè)人物。的確，一個(gè)人生存的方式、夢想、價(jià)值觀，哪一樣不是自己的選擇?爵士也好，在荒島度過余生也罷，也許二者都不是社會主流價(jià)值觀中最有價(jià)值的活法，但從生活意義的角度看，都是一個(gè)完整個(gè)體的自我選擇，而這種選擇只要不危害他人都是值得被尊重的。
因此，寬容的毛姆又給我以這樣的安慰，也許我無法拋棄手中的便士，單純地仰望月亮，但這是一個(gè)人的選擇，因?yàn)樵谖已壑校畈恢挥醒钡膲粝耄�有責(zé)任，以及生活本身。生活本身便要求我們關(guān)心柴米油鹽，尋得一處心安，享受天倫之樂。但月亮總是要有的，沒有月亮的人會淪于便士的銅臭，而放棄便士的勇士也有可能像思特里克蘭德那樣，與自己的噩運(yùn)偕行。我無比敬畏那樣的人，卻依然選擇好好生活。
這是我的選擇，想必有同學(xué)完全崇拜思特里克蘭德的偉大，也有人批判他的自私無情，正如老師品讀其他作品時(shí)所說的那樣，這正是經(jīng)典作品的魅力。
優(yōu)選呼蘭河傳閱讀感想 篇9
花了一天半時(shí)間吧，把《活著》看完了。也似乎又懂得了些什么道理。聯(lián)想到有些輕生的人十分不該，就在前些天，新車站樓頂還有人嚷嚷著要跳樓，我雖不清楚原因，但相信與福貴一比，定相差甚遠(yuǎn)。
“人是為了活著本身而活著的，不是為了活著之外的任何事物所活著”，作者余華在書的一開始就點(diǎn)明主旨，也為之后的記敘作鋪墊。
作品采用主人公福貴自述的方式，福貴生動的日常語調(diào)及其對命運(yùn)的屈服，向人們展示了將茍活作為生活目標(biāo)的狀況，使作品更深刻。其為我們提供了如何生活，尤其是如何在困境中求生的理念。
主人公福貴經(jīng)歷了一生的苦難，家人先后離去，一次次徘徊在絕望的邊緣，但他卻有著對苦難的承受能力，對世界的樂觀態(tài)度。
在他發(fā)現(xiàn)害死他兒子的兇手之一是春生時(shí)，他深明大義，也明白冤冤相報(bào)何時(shí)了。當(dāng)春生面臨絕境時(shí)，福貴也依舊盡了朋友的職責(zé)，勸他要堅(jiān)強(qiáng)地活著。
作者沒有發(fā)泄，沒有控訴或揭露，而是向人們展示高尚。這里的高尚不是那種單純的美好，而是對一切事物理解之后的超然，對善惡的一視同仁。
在我們遇到困難時(shí)，要想想福貴的經(jīng)歷，我們就一定會鼓起勇氣繼續(xù)生活。在這個(gè)世界上的確有不公平，有人可以享盡榮華富貴，而有人只能與福貴一樣勞累一生。在不公平面前，任何的抱怨、逃避都是徒勞，我們可能需要學(xué)習(xí)福貴身上隨遇而安的精神。
生活給予我們太多無奈與困惑，像福貴那樣經(jīng)歷了許多仍然頑強(qiáng)生存下去，他對生存其實(shí)并無明確認(rèn)識，只是以一種動物般的求生本能使他延續(xù)生命。但他在暮年卻能以一種洞察人生的樂觀來對待生命，這一點(diǎn)對任何人來說都是一種生活的啟迪。
優(yōu)選呼蘭河傳閱讀感想 篇10
我讀了——《秋天的懷念》一文 ，文章寫的是作者史鐵生自從雙腿癱瘓后，脾氣變得喜怒無常，時(shí)常發(fā)脾氣，容易悲傷，對什么都提不起興致，精神幾乎垮掉。母親看在眼里，急在心里，在努力用她自己的方式，默默地、細(xì)心地照看著她的孩子，卻從不在意自己的痛楚和悲傷——其實(shí)她自己的病已經(jīng)很重了。為了讓兒子高興，母親曾答應(yīng)帶他看北海的菊花去，不幸的是他的母親卻去世了。
文中的母親的愛實(shí)在太濃郁、太深沉了!每當(dāng)我讀到他“想不開時(shí)、摔東西時(shí)”，我就會想起，“母親只是悄悄地出去，留給他發(fā)泄的空間，但又不走遠(yuǎn)，在他看不見的地方悄悄地聽著動靜”。我體會到母親此時(shí)無聲勝有聲的愛。愛有時(shí)是訴說，是媽媽對我們飲食冷暖的殷殷呵護(hù)，是對我們生活、學(xué)習(xí)、心情的詢問交流。愛有時(shí)又是“不說”。在我心情不好或遭受挫折的時(shí)候，母親不說話，但時(shí)時(shí)刻刻觀察著孩子的一舉一動，就像我們小時(shí)候?qū)W走路，摔倒了，母親并沒有因此而扶我起來，而是看著我，讓我堅(jiān)強(qiáng)的爬起來。你能說這不是母親的愛嗎?
每當(dāng)我讀到，母親要推著“我”去看菊花，臉上露出央求般的神色，“我”同意后，她又一會坐下、一會站著，還絮絮叨叨的說看完了去吃“仿膳”。我總會體會到，母親的喜樂是以兒子的喜樂為喜樂。在生活中，我只要是考了好成績，媽媽比我還快樂，心里比吃了蜜還甜。而我只要是生了病，受到什么樣的挫折、委屈，媽媽比我還難受，心里比喝了藥還苦。
文章最后一段雖然是寫秋天菊花的美麗，這也更突出了史鐵生對母親深深的懷念，對秋天的懷念。是母親鼓勵了他，讓他現(xiàn)在有了很大的勇氣來面對人生。就這樣，他成為了一位著名的作家。
優(yōu)選呼蘭河傳閱讀感想 篇11
《四世同堂》是我讀的最過癮的一部中國近代文學(xué)書籍，沒日沒夜的看了幾天，給我的沖擊卻是久久不能平靜的。故事里的人都是那么活生生的，在小羊圈胡同演繹著自己的悲歡離合，榮辱沉浮，他們的生活因?yàn)槿毡救说牡絹砗碗x去而發(fā)生了質(zhì)的改變。
謹(jǐn)慎持家的祁老人、忠厚善良的天佑老人、文雅略帶憂郁的瑞宣、由隱士詩人變?yōu)楦锩肥康腻X默吟、任勞任怨的大嫂、熱血青年瑞全、耿直的常二爺、狡猾卻正直的白巡長、樂于助人的李四爺四大媽、無聊無恥的瑞豐、冠曉荷、陰狠的大赤包、藍(lán)東陽、胖菊子、高亦陀、一步步墮落的招弟、聰明勇敢的桐芳、最終成為革命青年的高弟，還有孫七、小崔夫婦、陳長順、小文夫婦、丁約翰……八年的厚重寫在了這些栩栩如生的人物的身上，我們看到的是那個(gè)年代的風(fēng)雨飄搖。戰(zhàn)爭給中國人民帶來了無盡的苦難，給中國留下了無盡的傷痕。
說到《四世同堂》，就不得不提里面那些很具有代表性的漢_形象。“漢_”，這個(gè)在那個(gè)特定歷史條件下的產(chǎn)物。他們只是目光短淺的愛財(cái)小人，為了財(cái)出賣了國家和自己的靈魂。他們風(fēng)光，人們看著恨;但他們死，人們看著卻不是想象中的痛快。“漢_”是可悲的，因?yàn)闆]有了對國家的愛對自己的尊重，他們只是一些迷失了方向的可憐人。其實(shí)，他們因?yàn)槿毡救说牡絹矶瑓s沒有因?yàn)槿毡救说某冯x而亡，他們存活在很多人的潛質(zhì)里，只是后來的社會不同了，“漢_”不流行了，不流行并不代表就不再存在了。
錢默吟老先生是全書給我留下印象最深的人物，不知道為什么人們總是忽略書中如此堅(jiān)強(qiáng)的一個(gè)老人。撇開他的政治觀點(diǎn)不說，單單他的堅(jiān)強(qiáng)勇敢，就足以是全書一抹不容忽視的風(fēng)景。錢老是個(gè)有知識有文化懂事理的人，這在那個(gè)年代是個(gè)不可多得的革命戰(zhàn)士。在全書緩慢的節(jié)奏中，錢默吟是一個(gè)緊湊的神秘的形象，儼然為書增加許多鏗鏘之力。中國正是因?yàn)橛星f萬像錢先生這樣的人，才終于站起來走向光明。
中國人是痛恨日本人的，看著《四世同堂》，你會更加確信自己對日本人的恨。然而那個(gè)年代的中國人又是無助的，新舊社會的交替給人帶來的迷茫是無盡的，人像是迷了路，是不知所措的可悲。所以有的人革命了，犧牲了，有的人背叛了，慘死了，沒有一個(gè)人是完整的存活了下來。
戰(zhàn)爭結(jié)束了，沒有勝利的喜悅，更多的是悲壯。然而，《四世同堂》并不是一個(gè)悲劇。人們一直疑問老舍先生為什么要給大家一個(gè)不是結(jié)尾的結(jié)尾，人們詫異于故事的戛然而止卻不知結(jié)局。其實(shí)所有的故事都是沒有結(jié)局的，結(jié)尾一句“起風(fēng)了”，我想就足以表達(dá)老舍先生的意思了。歷史的車輪輾轉(zhuǎn)向前，歷史的洪流潮起潮落，起風(fēng)了，但不一定吸沙，或許打雷，或許下雨，渺渺茫茫。中國始終推著大車前進(jìn)，泥濘和傷痕總是有的，但回首過去悲壯的一頁，除了記憶和嘆息，我們應(yīng)該看見預(yù)示著的光明的未來。感謝老舍先生給后世留下了這部中國的《戰(zhàn)爭與和平》。
優(yōu)選呼蘭河傳閱讀感想 篇12
《浮士德》作為一部以戲劇形式寫成的作品，現(xiàn)在仍高居世界哲理性文學(xué)的頂峰。作者歌德先生花費(fèi)了六十余年的時(shí)間，成功地創(chuàng)造了浮土德與惡魔摩非斯托這兩大形象。這本書充分反映了歌德先生的人生觀、價(jià)值觀。
浮士德，初次登場時(shí)已年過半百。他受到許多人的崇拜，但他并不快樂。作為一個(gè)博士，他將一切的知識都研究殆盡，但最后得出的結(jié)論卻是“有用的學(xué)問我一無所知，我知道的，又毫無用處”。
一切的語言都反映了浮士德對知識的追求，以及他希望利用有用的知識去為人類造福的偉大愿望。同時(shí)，他明白到知識與智慧之間的關(guān)系，知道擁有知識并不代表擁有智慧，這正如摩非斯托所說過的一句話：“我的朋友，一切的理論全是灰色，只有生命之樹長青。”他對神不屑一顧，他把自己稱為神，認(rèn)為人才是人的神，人類的一切幸福都是人類努力創(chuàng)造的成果。這反映了無神論的觀點(diǎn)，是人文主義的偉大體現(xiàn)，是唯物主義的體現(xiàn)。
作品中還有另一個(gè)重要的人物，他就是浮士德的仆人--惡魔摩非斯托。他與浮士德訂下契約，他幫浮士德恢復(fù)青春，為浮士德追求海倫，還利用鬼怪幫助浮士德實(shí)現(xiàn)填海造城，幫助人類實(shí)現(xiàn)這一偉大愿望。其實(shí)，與其稱他為惡魔，倒不如說他是一個(gè)另類的上帝，他看到了人類的不幸，看到了人類的禍根所在，他明白人類需要磨煉。與浮士德相比，他雖不具有為人類造福這樣的偉大愿望，但他對世界的認(rèn)識絕不比浮士德淺，甚至是有過之而無不及!
《浮士德》的確是一本好書，每一次閱讀總會有不同的發(fā)現(xiàn)，雖說我已是讀了兩遍了，但它仍舊吸引我一直讀下去。
優(yōu)選呼蘭河傳閱讀感想 篇13
《鄉(xiāng)土中國》是費(fèi)孝通先生對鄉(xiāng)村社會學(xué)的講學(xué)中整理的論文，講述了鄉(xiāng)土中國的一些特色。在中國的農(nóng)村，生存延續(xù)了數(shù)千年，在以農(nóng)業(yè)為主的社會里，它有著穩(wěn)定的因素，因而一直是在緩慢的前進(jìn)。然而隨著現(xiàn)代化的不斷發(fā)展，我們的鄉(xiāng)土社會也在時(shí)代的腳步下漸漸的發(fā)展。鄉(xiāng)土社會只有與時(shí)俱進(jìn)，才能更好的發(fā)展生存下去。
在鄉(xiāng)村的農(nóng)業(yè)、熟悉等關(guān)系維系的情況下，使得鄉(xiāng)村社會依然保留著部分的“鄉(xiāng)土性”的特征。與此同時(shí)，在鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)上，社會結(jié)構(gòu)的個(gè)人家庭以及區(qū)域方面都呈現(xiàn)出分化與多樣化的趨勢。而且，在轉(zhuǎn)型過程中，農(nóng)村建設(shè)與治理過程中公共性越來越強(qiáng)。
中國是自我主義，而在差序格局中，群體的界限并不那么清楚，比如說，家庭，在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，但是，一到有錢的地主和官僚階層，可以大到像個(gè)小國。
這樣從自我主義，也就是以己為中心的格局推出去，中國傳統(tǒng)社會里一個(gè)人可以為自己犧牲家，為了家可以犧牲黨，為了黨可以犧牲國，為了國可以犧牲天下，這與治國先齊家，齊家先修身是一致的，只不過一個(gè)向外推，一個(gè)向里推而已。
中國的道德和法律，也建立在這樣的差序格局的基礎(chǔ)上，都得看所施對象和自己的關(guān)系加以程度上的伸縮，在這種社會里，一切普遍的規(guī)則并不發(fā)生什么作用，一定要問清了對方是誰，和自己有什么關(guān)系后，才能拿出什么標(biāo)準(zhǔn)來，這就很能解釋，為什么會出現(xiàn)包庇了在熟人社會里，任何東西都是熟的，每一天的生活都很相似，所以依靠經(jīng)驗(yàn)，一代一代的傳承，這就形成了一種長老權(quán)利，這是一種教化性的權(quán)利。
一個(gè)家族在同一個(gè)地方耕種多年，土地不夠用，便有人脫離這個(gè)村莊，去尋找新地。在新的地方安下家來，也仍和老家保持聯(lián)系，因而有籍貫之說，但是親戚也不過體外之己，因而并不適合發(fā)生經(jīng)濟(jì)關(guān)系，所以村里人通過外村人交易，外村人也往往成為一村之商家，陌生間的交易需要契約，所以地緣是契約社會的基礎(chǔ)，而血緣是身份社會的基礎(chǔ)。
讀完《鄉(xiāng)土中國》我深刻明白作為一個(gè)學(xué)者，費(fèi)老對中國鄉(xiāng)土社會認(rèn)識的透徹。
優(yōu)選呼蘭河傳閱讀感想 篇14
我喜歡沈從文這個(gè)名字，也喜歡沈從文寫的《邊城》。
在沈從文的筆下，這是一個(gè)用人性描繪起來的瑰麗而溫馨的世界，這里人性皆真、皆善、皆美，由每個(gè)人身上所煥生的人性美、人情美營造了這個(gè)世界，這里看不到邪惡、_詐和貪欲;這里有貧富區(qū)分和社會地位高低的差別，但他們都相親相愛、互幫互助;這里也有矛盾，但那決不是善與惡的沖突，小說的.結(jié)局是悲的，可是不是險(xiǎn)惡_邪所為。在一首清澈、美麗但又有些哀婉的田園牧歌中，為人類的愛做了恰如其分的說明。在這樣一篇美麗的文字之中，我們更能感受到一種似乎已為我們所陌生的自然、優(yōu)美、健康的人性，那種如大自然本身一樣凝重、明慧而又本色真實(shí)的人生形式。
讀著它的時(shí)候，心是寧靜的，靈魂是清澈的，感動的心是真切的痛，卻又是飽含著最深的向往。在這個(gè)生活節(jié)奏極快，思想劇烈碰撞的年代，人與人的關(guān)系越來越脆弱、越來越緊張，愛情，缺少婉轉(zhuǎn);相親相愛，也帶著目的，抱著想法。突然很傷感，現(xiàn)代人真的就聰明就快了了嗎，沒有。科技可以加速我們的交往，卻淡去了我們的相互珍惜的感情，這難道不是另一種悲哀么?
優(yōu)選呼蘭河傳閱讀感想 篇15
安妮·弗蘭克，是一位16歲的猶太女孩。二戰(zhàn)期間數(shù)百萬猶太人被殺害，理由只有”他們是猶太人“
因?yàn)榘材菔仟q太人，就整天躲在后屋里不敢出門，若稍不小心，就會被人盯上。他們做事還要輕手輕腳的，生怕弄出什么聲音被人發(fā)現(xiàn)。他們有許多好朋友，時(shí)常會給安妮帶一些小禮物。在她生日那天，她收到了許多禮物，最讓她喜愛的就是她的日記本，她還給日記本起了一個(gè)好聽的名字——吉蒂!
安妮每隔一段時(shí)間就會給吉蒂寫信，向吉蒂訴說她的一切不幸，在后屋里發(fā)生的一切好玩的、不好玩的事情。后屋里他們所有人都很團(tuán)結(jié)，從不為一些小事而爭吵。安妮告訴吉蒂她害怕，害怕有一天她們會遭遇不幸;安妮渴望，她渴望和平、人性、安寧!每當(dāng)安妮看到一批批同胞被蓋世太保抓走，就會引起她心中的憤怒與痛恨。她痛恨戰(zhàn)爭，是戰(zhàn)爭使她失去了一切，甚至于她的自由!
在后屋有時(shí)還會遭遇盜賊的偷竊，這時(shí)男人們就紛紛下樓查看，女人們則在樓上不安地等待，等知道安全后，大家都松了一口氣。夜晚有時(shí)還會受到炮彈的轟炸，一聽到轟炸聲安妮就光著腳抱著枕頭哭喊著跑到爸爸媽媽的房間里去，因?yàn)閷λ齺碚f除了那里她別無去處!
有些時(shí)候因?yàn)楸飷灒材菡娴南氪罂抟粓觯墒撬荒埽荒軓倪@間屋子踱到另一間屋子。為了發(fā)泄，她只能去找彼得，與彼得互訴苦衷，只有這樣她才會快樂一些。在這種與世隔絕的生活里，安妮竟說”一個(gè)快樂的人會使別人也快樂，只要有勇氣和信心，就不會被苦難壓垮。“說出這些話的安妮，她是多么希望自己能夠在草地上自由的奔跑啊!
當(dāng)形勢好一些的時(shí)候，安妮就日日盼望能夠重回校園，與伙伴們共同玩耍。安妮的內(nèi)心充滿了渴望，她渴望自由、渴望友情、渴望獨(dú)處，但這些渴望，善良、美麗、可愛的安妮都無法得到。
1944年安妮以及8名藏在后屋的猶太人統(tǒng)統(tǒng)被英軍帶走，分散到各個(gè)集中營。1945年，安妮死于3月初，而就在同年4月12日，英軍解放了這個(gè)集中營!藏匿的8個(gè)人中只有安妮的爸爸活了下來!
可憐的安妮，如果當(dāng)時(shí)沒有戰(zhàn)爭，你是不是會和我一樣，生活得很快樂呢?戰(zhàn)爭，一切都是戰(zhàn)爭惹的禍。如果世間沒有戰(zhàn)爭該多么的美好啊!!
優(yōu)選呼蘭河傳閱讀感想 篇16
最近讀了《史記》這本書，我們中國是具有悠久歷史和光輝燦爛的古代文化的國家。在悠久的歷史長河中，曾經(jīng)涌現(xiàn)了大量杰出的史學(xué)家、思想家，文學(xué)家。他們在不同的歷史條件下，通過自己的筆墨，為后世的人們展現(xiàn)了一幅幅絢麗奪目的畫面。兩千多年前，一個(gè)文人在遭受了莫大的屈辱以后，忍辱負(fù)重，以心靈和血肉之軀完成了一部偉大的史學(xué)著作。以后的幾千年里，這部偉大的著作猶如一顆璀璨的明珠，又如一座高聳的豐碑，屹立在中國文學(xué)和歷史的長河之中，后人無法超越也難以企及，這個(gè)人就是司馬遷，這部史學(xué)著作就是《史記》。《史記》是二十四史之首，它記載了上起黃帝下至漢武帝約兩千多年的歷史，在我國傳統(tǒng)國學(xué)精品中，唯有《史記》是無以倫比的“百科全書”。魯迅先生曾評價(jià)《史記》為“史家之絕唱，無韻之離騷”。司馬遷這部巨著是對歷史發(fā)展的深刻總結(jié)。他發(fā)表了自己對人生、對社會的獨(dú)到見解，同時(shí)又對矛盾現(xiàn)實(shí)給予了有力批判。這樣一部既具中史學(xué)價(jià)值又具文學(xué)價(jià)值的著作的成功，其中一個(gè)最重要的原因就是采用文學(xué)手段塑造了一系列有血有肉、豐滿靈性的人物形象。
《史記》開創(chuàng)了我國紀(jì)傳體的史學(xué)，同時(shí)也開創(chuàng)了我國的傳記文學(xué)。在“本紀(jì)”“世家”和“列傳”中所寫的一系列歷史人物，不僅表現(xiàn)了作者對歷史的高度概括力和卓越的見識，而且通過許多形形色色的人物的活動，生動地展開了廣闊的社會生活畫面。因此，兩千多年來，《史記》不僅是歷史學(xué)家的學(xué)習(xí)典范，而且也是文學(xué)家學(xué)習(xí)的典范。魯迅曾評價(jià)《史記》為“史家之絕唱，無韻之離騷”。
《史記》在文學(xué)上最偉大的成就是它那形神兼?zhèn)洹④S然紙上的人物描述，開拓了我國傳記文學(xué)作品的先河。它的成功在于采用文學(xué)手段塑造了一系列有血有肉、豐滿靈性的人物形象。其所記載的人物形形色色，眾態(tài)紛呈;其所刻畫的人物惟妙惟肖，栩栩如生。