閱讀秋天的懷念550字感想（精選17篇）
閱讀秋天的懷念550字感想 篇1
雙腿癱瘓以后，我的脾氣變得暴躁無(wú)常，望著天上北歸的雁陣，我會(huì)突然把面前的攻璃砸碎;聽著錄音機(jī)里甜美的歌聲，我會(huì)猛地把手邊的東西摔向四周的墻壁。母親這時(shí)就悄悄地躲出去，在我看不見的地方偷偷地聽著我的動(dòng)靜。當(dāng)一切恢復(fù)沉寂，她又悄悄地進(jìn)來，眼圈紅紅的，看著我。“聽說北海的花兒都開了，我推著你去走走。”她總是這么說。母親喜歡花，可自從我癱瘓以后，她侍弄的那些花都死了。“不，我不去!”我狠命地捶打這兩條可恨的腿，喊著，“我活著有什么意思!”母親撲過來抓住我的手，忍住哭，說：“咱娘兒倆在一塊兒，好好兒活……”
那天我又獨(dú)自坐在屋里，看著窗外的樹葉“刷刷拉拉”地飄落。母親進(jìn)來了，擋在窗前，“北海的菊花開了，我推著你去看看吧。”她憔悴的臉上現(xiàn)出央求的神色。”什么時(shí)候?”“你要是愿意，就明天?”她說。我的回答已經(jīng)讓她喜出望外了。”“好吧，就明天。”我說。她高興得一會(huì)兒坐下，一會(huì)兒站起。“那就趕緊準(zhǔn)備準(zhǔn)備。”“哎呀，煩不煩!幾步路，有什么好準(zhǔn)備的!”她也笑了，坐在我身邊，絮絮叨叨地說著：“看完菊花，咱們就去‘仿膳’，你小時(shí)候最愛吃那兒的豌丘黃兒。還記得那回我?guī)闳ケ焙?你偏說那楊樹花是毛毛蟲，跑著一腳踩扁一個(gè)……”她忽然不說了。對(duì)于“跑”和“踩”一類的字眼兒，她比我還敏感。她又悄悄地出去了。
又是秋天，妹妹推我去北海看了菊花。那黃色的花淡雅，白色的花高潔，紫紅色的花熱烈而深沉，潑潑灑灑，在秋風(fēng)中正開得爛漫。我懂得母親沒有說完的話。妹妹也懂。我倆在一塊兒，要好好兒活……
閱讀秋天的懷念550字感想 篇2
我讀了——《秋天的懷念》一文 ，文章寫的是作者史鐵生自從雙腿癱瘓后，脾氣變得喜怒無(wú)常，時(shí)常發(fā)脾氣，容易悲傷，對(duì)什么都提不起興致，精神幾乎垮掉。母親看在眼里，急在心里，在努力用她自己的方式，默默地、細(xì)心地照看著她的孩子，卻從不在意自己的痛楚和悲傷——其實(shí)她自己的病已經(jīng)很重了。為了讓兒子高興，母親曾答應(yīng)帶他看北海的菊花去，不幸的是他的母親卻去世了。
文中的母親的愛實(shí)在太濃郁、太深沉了!每當(dāng)我讀到他“想不開時(shí)、摔東西時(shí)”，我就會(huì)想起，“母親只是悄悄地出去，留給他發(fā)泄的空間，但又不走遠(yuǎn)，在他看不見的地方悄悄地聽著動(dòng)靜”。我體會(huì)到母親此時(shí)無(wú)聲勝有聲的愛。愛有時(shí)是訴說，是媽媽對(duì)我們飲食冷暖的殷殷呵護(hù)，是對(duì)我們生活、學(xué)習(xí)、心情的詢問交流。愛有時(shí)又是“不說”。在我心情不好或遭受挫折的時(shí)候，母親不說話，但時(shí)時(shí)刻刻觀察著孩子的一舉一動(dòng)，就像我們小時(shí)候?qū)W走路，摔倒了，母親并沒有因此而扶我起來，而是看著我，讓我堅(jiān)強(qiáng)的爬起來。你能說這不是母親的愛嗎?
每當(dāng)我讀到，母親要推著“我”去看菊花，臉上露出央求般的神色，“我”同意后，她又一會(huì)坐下、一會(huì)站著，還絮絮叨叨的說看完了去吃“仿膳”。我總會(huì)體會(huì)到，母親的喜樂是以兒子的喜樂為喜樂。在生活中，我只要是考了好成績(jī)，媽媽比我還快樂，心里比吃了蜜還甜。而我只要是生了病，受到什么樣的挫折、委屈，媽媽比我還難受，心里比喝了藥還苦。
文章最后一段雖然是寫秋天菊花的美麗，這也更突出了史鐵生對(duì)母親深深的懷念，對(duì)秋天的懷念。是母親鼓勵(lì)了他，讓他現(xiàn)在有了很大的勇氣來面對(duì)人生。就這樣，他成為了一位著名的作家。
閱讀秋天的懷念550字感想 篇3
《罪與罰》是一部卓越的社會(huì)心理小說，它的發(fā)表標(biāo)志著陀思妥耶夫斯基藝術(shù)風(fēng)格的成熟。
小說以主人公拉斯柯爾尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德懲罰為主線，廣泛地描寫了俄國(guó)城市貧民走投無(wú)路的悲慘境遇和日趨尖銳的社會(huì)矛盾。作者筆下的京城彼得堡是一派暗無(wú)天日的景象：草市場(chǎng)上聚集著眼睛被打得發(fā)青的妓女，污濁的河水中掙扎著投河自盡的女工，窮困潦倒的小公務(wù)員被馬車撞倒在街頭，發(fā)瘋的女人帶著孩子沿街乞討……與此同時(shí)，高利貸老太婆瞪大著兇狠的眼睛，要榨干窮人的最后一滴血汗，滿身銅臭的市儈不惜用誘騙、誣陷的手段殘害“小人物”，以達(dá)到利己的目的，而荒_無(wú)度的貴族地主為滿足自己的獸欲，不斷干出令人發(fā)指的勾當(dāng)……作者懷著真切的同情和滿腔的激憤，將19世紀(jì)60年代沙俄京城的黑暗、赤貧、絕望和污濁一起無(wú)情地展現(xiàn)在讀者面前。
然而，作者作出的上述揭露和批判僅僅是從倫理道德觀念和宗教思想出發(fā)的。作者認(rèn)為一切以暴力抗惡的作法都不足取，因?yàn)槿藷o(wú)法逃避內(nèi)心的懲罰，在毀滅他人的同時(shí)也毀滅了自身。作者還力圖把拉斯柯爾尼科夫的犯罪行為歸結(jié)為拋棄了對(duì)上帝的信仰所致。用索尼婭的話來說，是因?yàn)椤澳x開了上帝，上帝懲罰了您，把您交給了魔鬼!”作者為拉斯柯爾尼科夫安排的一條“新生”之路，實(shí)際上就是一條與黑暗現(xiàn)實(shí)妥協(xié)的道路，也就是所謂“索尼婭的道路”。作者把索尼婭看作人類苦難的象征，并在她身上體現(xiàn)了虔信上帝，承受不幸，通過痛苦凈化靈魂的思想，作為一個(gè)黑暗社會(huì)的犧牲品，一個(gè)受壓迫最深的女性，索尼婭的形象有著不可低估的典型意義，但是作為一個(gè)理想人物，這一形象卻顯得十分蒼白。顯然，陀思妥耶夫斯基在小說中宣揚(yáng)的這些宗教思想，與整部作品所顯示的強(qiáng)大批判力量是不相協(xié)調(diào)的：這里充分表現(xiàn)出作者世界觀的尖銳矛盾。
《罪與罰》具有很高的藝術(shù)成就。小說比較全面地顯示了陀思妥耶夫斯基關(guān)于“刻畫人的心靈深處的奧秘”的特點(diǎn)。作者始終讓人物處在無(wú)法解脫的矛盾之中，通過人物悲劇性的內(nèi)心沖突揭示人物性格，同時(shí)作者對(duì)幻覺、夢(mèng)魘和變態(tài)心理的刻畫也極為出色。小說中，由于作者著力拓寬人物的心理結(jié)構(gòu)，情節(jié)結(jié)構(gòu)相對(duì)地處于從屬地位。盡管作品中馬爾美拉陀夫一家的遭遇令人同情，兇殺事件扣人心弦，但它們都只是“一份犯罪的心理報(bào)告”的組成部分。正因?yàn)檫@樣，主人公的內(nèi)心世界才以前所未有的幅度和深度展現(xiàn)在讀者面前。此外，這部小說場(chǎng)面轉(zhuǎn)換快，場(chǎng)景推移迅速，主要情節(jié)過程只用了幾天時(shí)間，在濃縮的時(shí)空中容納了豐富的思想內(nèi)容，小說的時(shí)代色彩和政論色彩十分鮮明。
閱讀秋天的懷念550字感想 篇4
活著充滿了力量，它的力量不是來自于喊叫，也不是來自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生活富裕我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難、無(wú)聊和平庸。《活著》就是講述了一個(gè)人與命運(yùn)間的友情。
《活著》從一個(gè)旁聽者的角度道出了一個(gè)普通人平凡而曲折的一生。主人公福貴生活在那個(gè)紛亂特殊的年代，經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)，殺伐以及一系列動(dòng)蕩的生活，經(jīng)歷了家庭的興富到衰落，身邊人陸續(xù)的死去，最后只剩下一頭瘦骨嶙峋又險(xiǎn)些被人宰割的老牛與他為伴。當(dāng)他站在生命的邊緣才能真正完全而清醒的對(duì)世人講述一切。
主人公福貴經(jīng)歷了一生的苦難，家人先后離他而去，一次次在絕望的邊緣徘徊，但是他卻有對(duì)苦難的承受能力，對(duì)世界的樂觀態(tài)度。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)間接害死自己兒子的是自己昔日患難與共的春生是他選擇了埋葬仇恨，他們之間互相感激，互相仇恨，但是誰(shuí)并無(wú)法拋棄對(duì)方，同時(shí)誰(shuí)也沒有理由抱怨對(duì)方。即使是在絕境面前他依舊勸解朋友要堅(jiān)強(qiáng)地活著，只要活著，只為能夠活著。
無(wú)論怎樣，生活總要繼續(xù)。只要活著就好，只為了活著本身而活著，而不是為了或者之外的任何事物而活著!
閱讀秋天的懷念550字感想 篇5
剛放暑假，在讀魯迅的《朝花夕拾》前，我和好朋友去北京的孔廟參觀，在眾多的展品中，我不知為何一眼看見了墻角極小，連字都看不清的二十四孝圖，而且一眼看見了其中的“郭巨埋兒”。正如魯迅所說，圖的確很清楚，可我還是不愿意承認(rèn)我理解的意思。圖上還有批注，字非常小，我又一眼看清了，而且后來發(fā)現(xiàn)也只能看清其中的一列字，“子可再有，母不復(fù)得”，不過我并不知道他為什么埋兒。直到八月，看了《朝花夕拾》，我才恍然大悟，原來是他們家窮，實(shí)在養(yǎng)不起那么多人，只好先養(yǎng)活老人，把兒子活埋。
這二十四孝圖太恐怖了，為了一個(gè)“孝”字，竟要那么多講究，甚至把自己、子女等全部拋棄。更何況，有時(shí)還是為了孝順并未養(yǎng)育過自己的后母!難怪過去人見父母都是跪下說“不孝兒來見爹娘，求爹娘„„”就這二十四孝圖，我與小時(shí)侯的魯迅先生真是有同感，自己不要做孝子，并且希望父母也不要做孝子!畫中的那個(gè)孩子還在她母親的懷抱中笑著玩呢，旁邊的他父親卻要。那小孩的母親似乎有些不舍呢，我記不清了，若是，這婆媳關(guān)系將來好不了，若不是，那這個(gè)小孩也是孝子了!一點(diǎn)也不反抗他父母!
舊社會(huì)真是萬(wàn)惡，人們說的沒錯(cuò)。而且我想，郭巨的母親會(huì)不會(huì)是故意的?她不會(huì)想不到郭巨會(huì)埋兒吧。因?yàn)楣抟欢ㄒ恢焙苄㈨槨?/p>
后來，我與我的朋友一同去首都博物館玩兒，，又看到了二十四孝圖，這次的圖很大，我把這個(gè)故事講給他聽，她也深感恐怖。看來魯迅先生認(rèn)為的不錯(cuò)，小孩子們都是可愛的，且心意相通的。
閱讀秋天的懷念550字感想 篇6
我喜歡沈從文這個(gè)名字，也喜歡沈從文寫的《邊城》。
在沈從文的筆下，這是一個(gè)用人性描繪起來的瑰麗而溫馨的世界，這里人性皆真、皆善、皆美，由每個(gè)人身上所煥生的人性美、人情美營(yíng)造了這個(gè)世界，這里看不到邪惡、_詐和貪欲;這里有貧富區(qū)分和社會(huì)地位高低的差別，但他們都相親相愛、互幫互助;這里也有矛盾，但那決不是善與惡的沖突，小說的.結(jié)局是悲的，可是不是險(xiǎn)惡_邪所為。在一首清澈、美麗但又有些哀婉的田園牧歌中，為人類的愛做了恰如其分的說明。在這樣一篇美麗的文字之中，我們更能感受到一種似乎已為我們所陌生的自然、優(yōu)美、健康的人性，那種如大自然本身一樣凝重、明慧而又本色真實(shí)的人生形式。
讀著它的時(shí)候，心是寧?kù)o的，靈魂是清澈的，感動(dòng)的心是真切的痛，卻又是飽含著最深的向往。在這個(gè)生活節(jié)奏極快，思想劇烈碰撞的年代，人與人的關(guān)系越來越脆弱、越來越緊張，愛情，缺少婉轉(zhuǎn);相親相愛，也帶著目的，抱著想法。突然很傷感，現(xiàn)代人真的就聰明就快了了嗎，沒有。科技可以加速我們的交往，卻淡去了我們的相互珍惜的感情，這難道不是另一種悲哀么?
閱讀秋天的懷念550字感想 篇7
從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。
潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上，佁然不動(dòng);俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。
潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
這篇文章，是《永州八記》里面第四篇，題目叫做《至小丘西小石潭記》
有幾個(gè)稍微生僻點(diǎn)的字，其實(shí)，這幾個(gè)字，不明白的話，根據(jù)前后文的意思，猜猜也大致知道在說什么。所以，這篇文章很容易看懂。
有一種文章，是這樣寫的。有很多人，是這樣寫文章的。
很有鏡頭感的一篇文字。
我們可以想象一下，以下的文字，完全跟隨著一只鏡頭后的眼睛。
起點(diǎn)，是小丘。往西百二十步，有一片竹林。竹林那邊是什么?這時(shí)候還看不到，竹林隔著。可以聽到竹林后面的水聲，環(huán)佩交鳴，用類似風(fēng)鈴的聲音來形容水聲，作者曰：心樂之。我們想象一下，真臨其境的話，也會(huì)挺愉快。
竹子叢生，竹林大約挺密，不是輕易能穿越的，所以，專門說一下，“伐竹取道”，開辟出一條小路。作者這次來的時(shí)候，道路其實(shí)早已開好了，這里說一下，是告訴讀者，有這么條新開辟的林間小路。
穿過林間小路，眼前豁然開朗。
眼光平視，眼前的小潭，清澈見底，見底，于是發(fā)現(xiàn)潭底全是石頭的。眼光隨著石底看回來，看到池岸，各種形狀的石岸，盡收眼底。
眼光離開水潭，四顧，疏朗的樹，搖弋的垂藤，蕭蕭索索，森森翠翠。
假如鏡頭由著腳下的路，出了小路，便該先見石岸，再見水光，繼而四顧，方顯藤樹。
以上是看，看，視力所及，感受的是環(huán)境給人大感覺。
下面是觀察，細(xì)看。
野魚，百許頭，近岸處，兩三群最多了吧。“水尤清冽”，觀魚時(shí)，覺得魚似乎在無(wú)背景的虛空中浮著。陽(yáng)光照下來，魚的影子，映在石質(zhì)的池底上。魚不動(dòng)，影子也不動(dòng)。倏地，魚一彈，游向遠(yuǎn)處，霎時(shí)，又回來了。觀魚，魚之樂，與人之樂，都是難與人交流的，會(huì)心的，便會(huì)心了。
看會(huì)兒魚，眼光順著慣性尋著水源。水來處，石岸參差，泉水明滅，情緒淡淡地，不想走過去尋個(gè)究竟。
坐下來，靜下來，這石潭，其實(shí)是在林間的。竹樹環(huán)合，林靜風(fēng)清，坐的越久，越有出塵之想。“其境過清，不可久居”，不管是古人，還是現(xiàn)代人，在這種環(huán)境中，都免不了有些悠悠的感受。
結(jié)尾，原來不是一個(gè)人。有同游的三個(gè)兄弟，加上兩個(gè)從者。從者，是學(xué)生，還是仆人?反正，與四兄弟不是一個(gè)級(jí)別的。
這樣的文字，我們會(huì)想起來晚明小品，想起沈從文，想起俞平伯，想起周作人，想起汪曾祺，不是誰(shuí)受誰(shuí)影響，是，文章本來就是這樣寫的。
看到些什么，有些感受，心里不妥帖，于是，寫點(diǎn)眼見的，寫點(diǎn)微妙的感覺，想，會(huì)心人也有同樣的感受。
閱讀秋天的懷念550字感想 篇8
《物種起源》這本書幾乎無(wú)人不知，但讀起來真的不好“讀”，不明白是因?yàn)榉g的問題，還是原著的確如此，總之讀不通、讀不順、讀不懂。我受到查理芒格“普世智慧”的指引，按照查理·芒格的`理論該書應(yīng)當(dāng)屬于“硬科學(xué)”范疇的，再加上《物種起源》這本書的偉大性，是一本真真正正“改變?nèi)祟悺钡木拮鳎瑤е环輰?duì)巨著膜拜敬畏之心，翻開了這本“連思索加寫作”用了近27年的作品。
《物種起源》核心理論之一：由于自然選擇僅能經(jīng)過累積微小的、連續(xù)的、有利的變異來起作用。換言之，自然界會(huì)保留物種微小的、連續(xù)的、有利的變異。這種有利的變異是自然選擇的結(jié)果，有利的變異為了適應(yīng)環(huán)境，得以生存。
“適者生存”大家再熟悉可是的大道理。
今日想說說，“適者生存”的背后理論：自然界最終保留了那些微小的、持續(xù)的、有利的變異。這也就告訴我們，每一個(gè)人、每一個(gè)公司或組織，都會(huì)因?yàn)椤吧娓?jìng)爭(zhēng)”而需要不斷地、持續(xù)的進(jìn)行自我精進(jìn)，或者稱為“自我進(jìn)化”，這種精進(jìn)、進(jìn)化是微小的、持續(xù)的，不是巨變的，換句話說，我們每個(gè)人或公司組織的學(xué)習(xí)、提高、自我完善、自我優(yōu)化是依靠于點(diǎn)點(diǎn)滴滴的改善來開展的，而非一朝一夕、一蹴而就的。不要小看每一點(diǎn)滴的學(xué)習(xí)和積累，從當(dāng)下事、小事開始，集中精力的去做好，堅(jiān)持一份匠人精神，心平氣和，不急于求成的投入與付出，必須會(huì)迎來“自然選擇”的“生存的適者”。
有一種觀點(diǎn)，我們每一個(gè)人出生后，并沒有完成自我的進(jìn)化，雖然從生理上攜帶了父母的基因，但這并不是自我的完整基因，還需要后天的學(xué)習(xí)、提高、精進(jìn)、完善來實(shí)現(xiàn)自我的進(jìn)化，最終構(gòu)成自我的最完整優(yōu)勢(shì)基因，直至個(gè)人生命終止，才能停止自我進(jìn)化，把自我完整基因傳給后代。想想所有的公司、組織也是一樣的，注冊(cè)成立了以后，還需要持續(xù)的經(jīng)營(yíng)、改革、改善來完成組織的生存發(fā)展。
在《物種起源》一書中，異常強(qiáng)調(diào)了變異的過程是微小的、連續(xù)的，這就是說，我們不斷地自律、學(xué)習(xí)、精進(jìn);組織持續(xù)的優(yōu)化、調(diào)整、改革這一切都是潛移默化、永無(wú)休止的，不能夠停歇。在生活中有那么幾次，我心血來潮想學(xué)英語(yǔ)，于是買書、報(bào)名上課...妄想經(jīng)過一鼓作氣成為英語(yǔ)高手，最終七七八八花了不少錢，沒有兩個(gè)月時(shí)間，學(xué)習(xí)的活力沖動(dòng)散去，一切回歸從前。猜想很多朋友在減肥、健身上是否也會(huì)有過類似的經(jīng)歷?
這就是達(dá)爾文在書中所說的——“自然界中無(wú)飛躍”。
既然“自然界僅能經(jīng)過那些微小的、連續(xù)的、有利的變異起作用”，我們?yōu)楹尾粓?jiān)持專注、安下心來，心無(wú)旁騖的投入到自我的學(xué)習(xí)與工作中，專心致志的提高自我的專業(yè)水平呢?
閱讀秋天的懷念550字感想 篇9
讀了三遍《百年孤獨(dú)》，并對(duì)作者的身世及所處的時(shí)代背景進(jìn)行了深入的了解，這種執(zhí)著探索的精神著實(shí)讓我敬佩，不由得讓我想起無(wú)論是在工作上還是生活上亦是如此，只要你有誠(chéng)心，也夠努力，總會(huì)有一定的收獲。
《百年孤獨(dú)》描述的是霍塞·阿卡迪奧·布恩迪亞家族的一部興衰史，其脈絡(luò)就是自閉到開放，開放到繁榮;再由開放到自閉，自閉到毀滅，其實(shí)寫的就是拉丁美洲十九世紀(jì)中期到二十世紀(jì)七十年代的一個(gè)多世紀(jì)的興衰。在《百年孤獨(dú)》獲得諾貝爾獎(jiǎng)的時(shí)候，作者加西亞·馬爾克斯在接受專訪時(shí)對(duì)孤獨(dú)的解釋意味深長(zhǎng)：孤獨(dú)就是不團(tuán)結(jié)。
“不團(tuán)結(jié)”在我的印象里有很多解釋，從片面的角度說，它是自閉的、可怕的、是要反省的、是要摒棄的。其實(shí)在職場(chǎng)上也不乏這樣的案例，團(tuán)結(jié)協(xié)作是做好一切工作的基礎(chǔ)和前提，而實(shí)際上我們往往是在本職工作上傾盡了全力，而忽略了其實(shí)一個(gè)團(tuán)隊(duì)的凝聚力和向心力的重要性，這也說明越是淺顯的.道理，越是難以企及。
偶然吸引到我的文字引導(dǎo)我的這次閱讀，也讓我感覺到自己思維的局限性。閱讀，到底能給我們帶來什么呢?可能有時(shí)，讀著讀著，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)它是在寫自己的故事，里面的主人公就是正在閱讀的自己，這種感覺會(huì)拉著我們繼續(xù)閱讀;有時(shí)，當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己百思不得其解的問題，出現(xiàn)在眼前時(shí)，那種興奮之情無(wú)以言表。
閱讀不乏是個(gè)好習(xí)慣，它不僅能豐富人們的知識(shí)，也能養(yǎng)成價(jià)值的判斷力，那我們?yōu)楹尾蝗e人所長(zhǎng)，來逐漸提升自己呢?
閱讀秋天的懷念550字感想 篇10
世間盡是我知己，何懼無(wú)人度良宵。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見，其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。——《小石潭記》
一千多年前，一個(gè)老翁，孤舟泛江，獨(dú)釣江雪。他是柳宗元，他有一雙通靈的眼睛，他能看出盛世背后的凄涼，能望盡煙花散盡時(shí)的落寞，他也能窺視他身體里那個(gè)名為寂寞的小孩。
寫《小石潭記》的時(shí)候，柳宗元的心里也一定是孤獨(dú)的，所以整篇文章讀起來有一種清凈的感覺，文中的“水尤清冽”，清澈的水可以望到底部，河水給人寒意，也許正是因?yàn)榱谠軌虬咽篱g一切都看透，所以他才會(huì)感到孤涼。在望到，“不可知其源”時(shí)，內(nèi)心馬上聯(lián)想到了自己的仕途和未來，也像這小石潭一樣隨波而灣，前途未卜。
人有時(shí)候無(wú)由來的感到孤獨(dú)，盡管周圍人聲喧雜，而自己也會(huì)像個(gè)冰雕一樣的感到孤獨(dú)。然后耳朵會(huì)開始聽不到聲音，就像老舊的臺(tái)式電視機(jī)一樣，會(huì)有刺耳的嗡嗡聲。耳朵，因?yàn)楣陋?dú)能開始聽到心跳，聽到血液流經(jīng)大腦，聽到身體破碎的聲音。
我以前經(jīng)常會(huì)在半夜醒來之后再也無(wú)法入睡，窗外的路燈冷的暖的，好像都與我無(wú)關(guān)。所以深夜一個(gè)人的時(shí)候，人的思維最活躍，我會(huì)思念某個(gè)人，會(huì)幻想世界末日，會(huì)在空白的本子里大片大片的畫畫，這些畫一筆構(gòu)成，線條交錯(cuò)，雜亂無(wú)章，不見開頭，難覓結(jié)尾，就像我的思緒一樣的亂。末了戴上耳機(jī)，在震天響的音樂里沉沉睡去。
昔日，我一直覺得自己是一個(gè)挺孤獨(dú)的人，然后一天一天的難受，一天一天的難過，那種孤獨(dú)感，就像是胃里翻江倒海，想吐。最近我在翻郭敬明的書時(shí)，讀到了一句話“只要我們以相同的姿勢(shì)閱讀，我們就能互相安慰。”這本書都快被我翻爛了，可我卻是第一次為了這句話而感動(dòng)不止。我和街邊的路燈一樣在半夜清醒，我和月亮一樣，始終無(wú)法和太陽(yáng)嬉戲，我和它們一樣孤獨(dú)。哦不，因?yàn)槲覀兪且粯拥模晕覀儾⒉还陋?dú)。
當(dāng)然，柳宗元在看到小石潭的時(shí)候，比起孤獨(dú)，我想更多的應(yīng)該是寬慰，處境相似的一人一景，肯定也在以某種超脫的形式互相安慰。
所以世間萬(wàn)物皆為我知己，那又何懼身邊無(wú)有佳人伴。
閱讀秋天的懷念550字感想 篇11
在暑假中，我看了著名女作家蕭紅的《呼蘭河傳》，這不算是一本很厚的書，但寫了很多事。
這本書不光講述了是蕭紅小時(shí)候的事，還真實(shí)的反映了舊社會(huì)的方方面面。隨著她的筆，咱們看到了一個(gè)個(gè)舊社會(huì)老百姓。
蕭紅來自東北，正在她來到上海，飽受冷落和白眼，心中的火焰變成冰塊的時(shí)候，她遇到了魯迅，魯迅的慈祥讓蕭紅心中的冰塊逐漸融化了，并且使蕭紅拿起了筆寫作。最后，蕭紅寫出了《呼蘭河傳》。
咱們以前學(xué)過的課文《火燒云》和《祖父的園子》都是出自于《呼蘭河傳》。
但是，看完全書之后，我才能明白舊社會(huì)的黑暗，呼蘭河的人是善良的，但舊社會(huì)的迂腐和封建使得他們的習(xí)俗害了他們。
當(dāng)小團(tuán)圓媳婦生病的時(shí)候，婆婆愿意花錢去請(qǐng)道士來"治病"，這當(dāng)然是出自善良，但是咱們知道，道士做法又怎樣能治病呢?最后，小團(tuán)圓媳婦，這個(gè)十四歲的小姑娘生病死了。
魯迅先生所處那個(gè)年代，是動(dòng)蕩不安的，但是人們依舊是善良的，但是，善良的人們的人們依舊擺脫不了封建的枷鎖，依舊不能拋開那些沒用的甚至是害人的"土辦法"。
在這種社會(huì)中長(zhǎng)大的蕭紅是寂寞的：母親對(duì)她是惡言惡氣的，父親對(duì)她是冷淡的，奶奶會(huì)正因一些小時(shí)而拿針扎她的手指，只有爺爺對(duì)她是慈祥的。在那個(gè)時(shí)代重男輕女是十分明顯的，生個(gè)男孩，家人會(huì)歡天喜地，生個(gè)女孩，家人會(huì)一臉嫌惡。你說，在這樣的環(huán)境中長(zhǎng)大的蕭紅，怎能不孤獨(dú)?
因此在蕭紅四十二歲的時(shí)候，她就早早離開了人世，只留下了《呼蘭河傳》。
這本書也讓我深深的體會(huì)到了咱們是多么幸福，更讓我珍惜我此刻所擁有的一切，讓我感受到了不用擔(dān)心溫飽是多么幸福。而且，也不能堅(jiān)信封建迷信，這樣只能害了自我。
閱讀秋天的懷念550字感想 篇12
有人說暢游書海是一種享受。是的，但想讓自我的心靈得到充實(shí)，想讓自我的人生得到完善，并不用這樣。俄國(guó)作家巴別爾曾說：“人一生其實(shí)不用讀太多的書，有個(gè)七八本便足矣。”而《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》無(wú)疑是那其中最該讀的幾本之一。
在和平中體會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)，是因?yàn)榄h(huán)境不一樣而無(wú)法理解?還是能脫離現(xiàn)實(shí)找到屬于自我的真理?一切都有可能，回顧中華五千年，還是1805-1820年這一動(dòng)蕩時(shí)期，有多少太平盛世，又有多少戰(zhàn)火紛飛。我忽然悟到了：五行雖相克卻能相生，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平不也是如此?戰(zhàn)爭(zhēng)能造就以后的太平，長(zhǎng)久的和平底下卻隱藏著毀天滅地的災(zāi)難;和平的時(shí)間越久，戰(zhàn)爭(zhēng)就越駭人。相反，戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)模越大，和平的時(shí)間也越久。但與其說是我悟的，倒不如說是千萬(wàn)人消失于歷史的畫卷前告訴我的，還有一句話：“這是大自然的平衡。”
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》緊緊圍繞保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫與華西里這四大貴族家庭展開，描繪一幅恢弘壯闊、精彩紛呈的俄羅斯民族的歷史畫卷。為何說《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是部巨作，經(jīng)典之處就在于托爾斯泰刻畫人物與敘事的高明。就比如在小說開頭的安娜和舍勒家進(jìn)行的上流社會(huì)聚會(huì)：安娜的“引導(dǎo)人”身份十足趣味，比如介紹“甲”給“乙”認(rèn)識(shí)，或把正在和“丁”交談的“丙”插進(jìn)“戊”與“己”的爭(zhēng)論之中，為此，她忙得不亦樂乎;之后，托爾斯泰在聚會(huì)上經(jīng)過人物的對(duì)話一針見血地點(diǎn)明當(dāng)時(shí)拿破侖蠢蠢欲動(dòng)、大戰(zhàn)前夕的歷史與時(shí)代背景。據(jù)說，為了描述這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的起、經(jīng)、果，托爾斯泰引用了很多材料，拜訪了衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的參加者，還考察了當(dāng)時(shí)的波羅金諾戰(zhàn)場(chǎng)，足見托爾斯泰的認(rèn)真付出，也所以造就了這一鴻篇巨著。
關(guān)于《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，托爾斯泰自我以往說過：“它不是傳奇，不是長(zhǎng)詩(shī)，尤其不是歷史紀(jì)事。《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》只是作者想借以表達(dá)和能夠在其中表達(dá)他所要表達(dá)的資料的一本小說。”那他想表達(dá)什么?首先，全書重點(diǎn)歌頌俄國(guó)人民保家衛(wèi)國(guó)的愛國(guó)主義精神;其次，托爾斯泰創(chuàng)作時(shí)僅有37歲，正是一人最為朝氣蓬勃、意氣風(fēng)發(fā)的黃金盛年，所以他在這部巨著中傾注著烈火般的愛國(guó)熱情。我想到，我們不是也和托爾斯泰一樣是意氣風(fēng)發(fā)的青年，雖然年齡還有點(diǎn)差別，但健壯的身心是一樣的;我們也和他一樣有顆要讓自我國(guó)家強(qiáng)大的心，雖然國(guó)籍不相同，但那一顆心是一樣的。
讀過此書后，我明白了，不論是和平的花園，還是戰(zhàn)爭(zhēng)中的戰(zhàn)壕，不論是豐滿的沃土，還是平瘠的沙地，我們，都要把屬于中國(guó)紅色的鮮花遍布，使它綻放出自我最耀眼的光芒!
閱讀秋天的懷念550字感想 篇13
《浮士德》是歌德根據(jù)流傳于民間的有關(guān)浮士德的故事而寫成的一部悲劇，這個(gè)民間故事含有強(qiáng)烈的悲劇因素，在浮士德身上反映了新舊交替時(shí)期宗教與科學(xué)、理智與情感、神性與人性、因循與追求的各種沖突。
歌德筆下的浮士德是文藝復(fù)興時(shí)代一個(gè)巨人的形象，他厭惡宗教和傳統(tǒng)加于他身上的束縛，渴求生活，不斷進(jìn)取，為實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值、生活的真諦而不停地追求。在浮士德身上有著一種活力，使他日益高尚和純潔，這種活力就是對(duì)人的存在的意義進(jìn)行鍥而不舍的探求，就是在不斷克服錯(cuò)誤和過失中去追求真理，最后走上正途。就在對(duì)“最高存在”的意義的探索中，他要把全人類的苦樂集于一身，要在個(gè)人的內(nèi)心中領(lǐng)略人類的全部感情。他沖破了知識(shí)的牢籠，擺脫了官能的享受和此文來源于文秘寫作網(wǎng)情的羈絆，走出了“小世界”，而進(jìn)入了“大世界”。在這個(gè)“大世界”中，他曾為帝王服務(wù)，曾同古代的美結(jié)合，但這給他留下的是一片空虛和一場(chǎng)幻景。最后他在為人類造福、征服大自然的宏偉斗爭(zhēng)中，感到了最大的滿足，得出了智慧的最后答案，
浮士德所得出的最后答案無(wú)疑是積極的，但有著空想的性質(zhì)。離開改造社會(huì)單純地改造自然，到頭來也只能是一個(gè)幻想。失明的浮士德把魔鬼為他挖掘墳?zāi)沟膱?chǎng)面當(dāng)作是他的人民與大海搏斗的壯麗景象，為這種幻想提供了一個(gè)例證。這也正是浮士德悲劇意義之所在。
我特別欣賞書中浮士德所說的一句話：“我要縱身跳進(jìn)時(shí)代的奔波，我要縱身跳進(jìn)時(shí)代的車輪;苦痛、歡樂、失敗、成功，我都不問，男兒的事業(yè)原本要晝夜不停。”雖然浮士德是一個(gè)悲劇人物，但是從他身上體現(xiàn)出來的這種面對(duì)人生的積極態(tài)度和積極的進(jìn)取、追求精神，是值得我們學(xué)習(xí)的。
閱讀秋天的懷念550字感想 篇14
號(hào)“行者”，因在家排行老二，又名武二郎，武藝高強(qiáng)，有勇有謀，是俠義之士。崇尚的是忠義，有仇必復(fù)，有恩必報(bào)，梁山排名十四位。
他，就是武松。
因?yàn)樗臋C(jī)智勇敢這才發(fā)生了一件驚世駭俗的事情——武松打虎。
這個(gè)故事講了武松在“三碗不過岡”上吃了十八碗酒后，不聽酒家的勸阻，倔強(qiáng)的上了岡。不想遇到了一只傷了幾十條漢子性命的吊睛白額大蟲。武松不怕，最終憑著酒力和機(jī)智勇敢打死了那只大蟲。
憑什么?憑的是一種精神!是一種堅(jiān)持!
其實(shí)，武松完全可以中途逃走，但是，他沒有，他依靠高強(qiáng)的身手和不放棄的毅力將大蟲打死，為民除了大害。
生活中，也有不少這樣的例子。比如我吧，有一次測(cè)試，偏巧又生病了，爸爸本已幫我請(qǐng)好假，但我執(zhí)意要去，在考試過程中，頭暈眼花，但仍堅(jiān)持做題。雖然最終成績(jī)不是太好，但我還是很高興。因?yàn)槲遥瑳]有放棄!
清潔工在烈日炎炎下沒有放棄;醫(yī)生在病人奄奄一息時(shí)沒有放棄;救援人員在發(fā)生余震時(shí)沒有放棄……
我明白了一個(gè)道理：堅(jiān)持不放棄就是勝利!
閱讀秋天的懷念550字感想 篇15
文章講述的是：武松來到一家酒店，喝了十八碗“出門倒“，不顧別人的勸阻，趁著酒興，上了景陽(yáng)岡，傍晚時(shí)遇到了一只吊睛白額大蟲，在哨棒打斷時(shí)機(jī)靈地躲過了吊睛白額大蟲的撲咬，把大蟲按倒在地，用盡全力把吊睛白鵝大蟲打死。
武松來到酒店，對(duì)店家說來幾碗“出門倒”，喝完又叫店家拿幾碗，店家對(duì)武松說：“三碗不過岡，您已經(jīng)喝了好幾碗了，不要再喝了”，可武松卻對(duì)店家的勸阻毫不在意，從這里可以看出武松固執(zhí)豪爽的性格。
店家勸阻武松乘著夜色不要過岡，等到第二天早上聚集幾個(gè)人再一起過岡，讓武松在酒店里住一夜，可是，武松卻對(duì)店家的好意看成是想謀財(cái)害命，并趁著酒興自己獨(dú)自過岡。到了岡前，看見官府的榜文，才知道店家說的沒錯(cuò)，可是現(xiàn)在回去恐怕會(huì)讓別人笑話，在這個(gè)時(shí)候，武松又想：如果真的有老虎我也不怕。從這里體現(xiàn)出了武松的知難而進(jìn)。
在與老虎的打斗中，靈巧地避開了老虎的“撲、掀、剪”在哨棒打斷后，又用左手按住老虎的頭，右手拼命地打老虎的頭，把老虎打死，從這里可看出武松的英勇無(wú)畏。、
武松那種知難而進(jìn)、英勇無(wú)畏的精神真值得我們學(xué)習(xí)呀!
在這篇小說中，還有一個(gè)值得學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，那就是要寫的真是感人，如寫武松打死老虎后筋疲力盡，踉踉蹌蹌下山的情形。今后我也要學(xué)習(xí)這種寫法。
讀了這個(gè)故事，我受到很多啟發(fā)。一方面，我覺得施耐庵遣詞用句十分恰當(dāng)，將武松打虎的過程描寫得淋漓盡致，他用了“撲”、“吼”、“掀”、“剪”等詞語(yǔ)充分表現(xiàn)了老虎的兇猛可怕，用了武松赤手空拳打老虎這個(gè)情節(jié)突顯了武松的英雄氣慨。細(xì)致入微的描寫，仿佛讓我身臨其境一般;另一方面，我要學(xué)習(xí)武松那敢于斗爭(zhēng)、勇往直前的精神，武松“明知山有虎，偏向虎山行”，是發(fā)自他那迎難而上的珍貴品質(zhì)，我要學(xué)習(xí)他的這種精神，在學(xué)習(xí)和生活中遇到攔路虎，不退縮，不放棄，成為現(xiàn)實(shí)生活中的“打虎英雄”!
閱讀秋天的懷念550字感想 篇16
在西方關(guān)于《物種起源》中進(jìn)化論的觀戰(zhàn)常常受到質(zhì)疑，而在中國(guó)則完全接受，這不僅是因?yàn)橹袊?guó)在自然科學(xué)上與西方比是落后的，文化成果以移植為主;更重要的是中國(guó)人大部分沒有"宗教情結(jié)"，在頭腦里無(wú)"上帝造人"的觀念。即使在大多數(shù)參與爭(zhēng)論的雙方都沒有讀過達(dá)爾文的《物種起源》，其觀點(diǎn)是人云亦云，證據(jù)更是以點(diǎn)概面。
一：生命的起源是什么?
達(dá)爾文用其仔細(xì)的觀察及豐富的想象力，在該書中描寫了生物物種由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由單一到繁多這樣的一個(gè)演變過程。就象是一棵樹不斷能長(zhǎng)出新的枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會(huì)在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來。但畢竟整本書也就是在探討物種的問題，這是假設(shè)有了生命以后的事情，達(dá)爾文把此書命名《物種起源》而不是《生命起源》是有其道理的。但不幸的是，有許多的人有意或者無(wú)意地把它當(dāng)作生命起源的權(quán)威，實(shí)在是有點(diǎn)勉為其難。
二：相信上帝違背科學(xué)和理性嗎?
第二章自然狀態(tài)下的變異。作者認(rèn)為自然條件也存在變異。在此引入個(gè)體差異這一概念，指同一父母產(chǎn)出的個(gè)體的微小差異或同一區(qū)域內(nèi)個(gè)體存在的小差異。這種差異往往可以遺傳，并可作為變種與物種的中介項(xiàng)加以考察。物種與變種不是絕對(duì)的，往往易于把先發(fā)現(xiàn)的定位為物種，而后來者定位變種，這是不科學(xué)的。它們無(wú)法被絕對(duì)區(qū)別開。數(shù)量多、分布廣的變種往往多。
三、是上帝的理性還是理性的思考
西方的科學(xué)家大部分是信仰宗教的，他們研究的目的不是為反對(duì)上帝，而是證明上帝的理性，揭示上帝的真意。這也許是為什么許多現(xiàn)代科學(xué)的奠基人，諸如牛頓、伽利略、法拉第、愛因斯坦及達(dá)爾文等等，都相信上帝的原因。但對(duì)于我一個(gè)沒有宗教情結(jié)的人來看，促進(jìn)他們工作的動(dòng)力不是上帝的理性而是自然的理性，正如犯罪的動(dòng)機(jī)可以千奇百怪，但同種犯罪的目的是一樣的，動(dòng)機(jī)與目的混為一談后，自然的理性與宗教信仰就等同了。
達(dá)爾文的結(jié)論是從一個(gè)原始生命進(jìn)化成多種生命形式，而不是同時(shí)創(chuàng)造了不同的生命體，這就是《物種起源》本來面目。但達(dá)爾文化了那么多的時(shí)間與精力，系統(tǒng)論述一個(gè)還沒有完整結(jié)論的問題的方法，總讓人嘆為觀止。如此精神指引法律工作，錯(cuò)案會(huì)多起來嗎?
閱讀秋天的懷念550字感想 篇17
其實(shí)，很早就聽說過《活著》這本書，自己卻遲遲沒有刻意的接觸。某天一個(gè)下午，隨手一翻，便深深的陷入主人公曲折的命運(yùn)之中。三個(gè)小時(shí)，我一直攥著手繃緊了神經(jīng)，直到書一頁(yè)一頁(yè)的被翻完。晚上，又把同名電影翻了出來，相比之下，電影顯得太溫柔，張藝謀顯的太溫柔。
死去，其實(shí)才是活著的真正名字。
由于賭博，本來錦衣玉食的福貴少爺，一夜之間傾家蕩產(chǎn)。從此福貴就像被命運(yùn)拋棄在某個(gè)暗無(wú)天日的角落，喘息著痛苦著。有時(shí)候，我們彷佛看到了希望。鳳霞結(jié)婚懷了孩子、年少就懂事的有慶是長(zhǎng)跑第一名，盡管簡(jiǎn)陋但是也有歡快，絲絲的暖意時(shí)時(shí)沖上心頭。但是命運(yùn)的利劍還是無(wú)情的揮向了福貴。福貴無(wú)奈的看著自己深愛的人一個(gè)一個(gè)的死去，我們的心也被一次一次的戳痛。
有慶是第一個(gè)突然死去的，也是我記憶最深刻的。
我腦海里的有慶是這樣的：炯炯有神的眼睛、短短的頭發(fā)、笑起來有酒窩、總是向著陽(yáng)光的方向奔跑。看到他仿佛就看到了希望。在他看來，生活艱辛沒什么!他熱愛生活就像熱愛他的兩只小羊一樣，單純且美好。終于，有一天，有慶拿了長(zhǎng)跑第一名的時(shí)候，彷佛有一道曙光射進(jìn)了福貴家，一切都在變好。
突然有慶死了，冤枉而且荒謬。由于有慶血型和臨盆的縣長(zhǎng)夫人相同，被抽血過多而死!
噩夢(mèng)在延續(xù)，讀者看到所有的絲絲的溫情和點(diǎn)點(diǎn)的希望，都被一個(gè)個(gè)悲劇扼殺在了搖籃里。
所有的一切都在變冰冷和麻木，只剩福貴平淡的敘說。
我們?yōu)槭裁匆钪?
余華用它的筆桿直戳人性的弱點(diǎn)。福貴為什么不去自殺?我們有時(shí)候會(huì)想。在經(jīng)歷一次又一次的悲劇，無(wú)奈的看著身邊的人一個(gè)一個(gè)相繼離去。他不應(yīng)該絕望嗎?他不應(yīng)該對(duì)生活失去信心了嗎?他不應(yīng)該很孤單嗎?我想，福貴是絕望、痛苦和孤單。余華偏偏讓福貴活著，這活著是一種折磨，也是一種釋然。
“活著，在我們中國(guó)的語(yǔ)言里充滿了力量，它的力量不是來自于叫喊，也不是來自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難、無(wú)聊和平庸。”
福貴忍受著，訴說著。我們儼然不能從他平淡的語(yǔ)言里，感受到過去的絕望和痛苦。
最終我們都會(huì)明白，不管是你拿到大學(xué)通知書時(shí)的喜悅，還是失戀時(shí)的傷心，只要活著，時(shí)間的力量最終會(huì)把他們變成蒼白的結(jié)果。時(shí)間總會(huì)讓你忘記一些東西，承受一些東西。