《黃帝內(nèi)經(jīng)》的讀書心得（精選11篇）
《黃帝內(nèi)經(jīng)》的讀書心得 篇1
《黃帝內(nèi)經(jīng)》 對我們平時的工作和生活中調(diào)節(jié)情志有很大的幫助，由于現(xiàn)在生活節(jié)奏快，工作壓力大，很多人難有一個平和的心態(tài)對人對事。《黃帝內(nèi)經(jīng)》就告訴我們要“志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順”，要“恬淡虛無，真氣從之”，從而使人少生病或不生病。有了好的身體，才能更好的工作。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》要求人們要順應四時休養(yǎng)生息，而不好的生活習慣在我們周圍人的身上隨時能找到。比如，經(jīng)常熬夜，暴飲暴食。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》強調(diào):“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”，它表現(xiàn)在我們每個人普普通通的日常生活中，要求我們飲食有節(jié)、起居有常、不妄作勞、形與神俱。只有做到了這些，并把它變成一種生活方式，變成一種生活習慣，我們才會健康長壽。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國的國學瑰寶，是我國最早、地位最高的中醫(yī)巨著、中醫(yī)養(yǎng)生學之源。通過這部古老經(jīng)典的學習，我們能夠洞察生命規(guī)律，從根本上把握健康養(yǎng)生之道。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有關(guān)健康養(yǎng)生的論述比比皆是。
養(yǎng)生之道
《黃帝內(nèi)經(jīng)》，它更像一本養(yǎng)生寶典、一本哲學書，一本了解自然，了解自身，關(guān)注自身，順應自然法則，達到天人合一從而使人生存的更好的養(yǎng)生哲學書。也使我悟到 “ 上窮天紀，下極地理，遠取諸物，近取諸身，更相問難 ” 的智慧。《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 流傳千百年，是一本前無古人后無來者的曠世經(jīng)典，它的醫(yī)學價值和哲學價值正在不斷被后人挖掘中，我也從這本書中得到不少的啟發(fā)，也希望我能更深更好的理解這本書，給我的生活工作帶來更大的幫助。 成為中國醫(yī)藥學發(fā)展的理論基礎(chǔ)和源泉。
我覺得《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 可以用三個 " 第一 " 給它作一概括。
第一，《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 是第一部中醫(yī)理論經(jīng)典。人類出現(xiàn)以后，就有疾病，有了疾病必然就要尋求各種醫(yī)治的方法，所以醫(yī)療技術(shù)的形成的確遠遠早于《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 。但中醫(yī)學作為一個學術(shù)體系的形成，卻是從《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 開始的，所以《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 被公認為中醫(yī)學的奠基之作。這部著作第一次系統(tǒng)講述了人的生理、病理、疾病、治療的原則和方法，為人類健康做出了巨大的貢獻。中醫(yī)學形成以后，就庇佑著我們中華民族，使我們中華民族生生不息，使我們中華兒女能夠戰(zhàn)勝疾患、災難，綿延至今。沒有中醫(yī)、沒有《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 的中華民族，是難以想象的。
第二，《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 是第一部養(yǎng)生寶典。《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 中講到了怎樣治病，但更重要的講的是怎樣不得病，怎樣使我們在不吃藥的情況下就能夠健康、能夠長壽、能夠活到一百歲。這就是《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 非常重要的思想 ---" 治未病 " 。
《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 中說 :" 不治已病治未病，不治已亂治未亂。 " 就是說上等的醫(yī)生不是去治療已經(jīng)得了的病，而要在沒有得病之前，就讓它不得病。你想，干脆就不得病了，這來得多么徹底 ! 在當今社會，這種思想具有非常重要的意義。
第三，《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 是第一部關(guān)于生命的百科全書。《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 以生命為中心，里面講了醫(yī)學、天文學、地理學、心理學、社會學，還有哲學、歷史等，是一部圍繞生命問題而展開的百科全書。我們國學的核心實際上就是生命哲學，《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 就是以黃帝的名字命名的、影響最大的國學經(jīng)典。中國古代有三大以 " 經(jīng) " 命名的奇書，第一部是《易
經(jīng) 》 ，第二部是《道德經(jīng) 》 ，第三部就是《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 。現(xiàn)在，這三部奇書不僅引起中華兒女，炎黃子孫的關(guān)注，而且引起世界各國人民的極大關(guān)注，因為它的價值在當今社會已經(jīng)越來越凸顯出來。
《黃帝內(nèi)經(jīng) 》還有很多的觀點是非常經(jīng)典和重要的，比如藏象學說、精、氣、神、經(jīng)脈等等，雖然我的知識水平還沒有到達研究《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 的高度，但是我看了這本書之后對我怎樣在生活和工作中調(diào)節(jié)情志、建立良好生活習慣有很大幫助。
人體的各機體內(nèi)部的各臟腑是一個完整的整體，同時也是人與外在環(huán)境的統(tǒng)一。臟腑的各項活動并不是孤立的，我們可以從以下幾點認識一下:
1.強調(diào)人體內(nèi)部的統(tǒng)一。
2.機體與環(huán)境的統(tǒng)一。《黃帝內(nèi)經(jīng)》 明確提出 “ 人以天地之氣生，四時之法”，“ 天食人以五氣，地食人以五味 ”。這說明人與天地自然的統(tǒng)一性。在整體觀念思想的指導下。古代醫(yī)學家總結(jié)出內(nèi)臟生理功能活動與外界環(huán)境變化有關(guān)。 “ 四時之氣，更傷五臟 ” 《素問 · 生氣通天論 》。又如 “ 風傷筋，燥勝風，熱傷氣，寒生熱 ” 并認為 “ 在天為風，在地為木，在體為筋，在臟為肝 ” 這都強調(diào)到了整體觀念。這種整體觀念與現(xiàn)代一些醫(yī)學的局部觀點截然不同。
看完《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 ，我對于中國人民千百年來順應四時休養(yǎng)生息的生活也有了更為深刻的理解，以前不好的生活習慣在我身上都能找到，比如說經(jīng)常熬夜，暴飲暴食，而《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 說道: “ 人與天地相參，與日月相應也 ”“ 四時陰陽，從之則生，逆之者亡。 ” 正常情況下，陰陽對立統(tǒng)一運動有度、有序、適時當位，則陰陽和諧，反之則陰陽失調(diào)，而人體疾病的本質(zhì)就是陰陽失調(diào)。《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 不但在健康上給我們提供了辯證的思想，在精神上也給了我們有益的指引，比如在現(xiàn)實社會中，工作壓力大，社會關(guān)系復雜，都會給我們的情緒帶來影響，而這本書告訴我們，喜怒悲憂恐等精神情志活動，也是五臟功能的表現(xiàn)，也就是說，五臟出現(xiàn)疾病同樣會給人帶來情緒上的疾病，反之，情緒的失常也會影響五臟的健康。大喜傷心，大悲傷肺，大怒傷肝，大恐傷腎，憂思傷脾。所以，我們在現(xiàn)實生活中要保持平常的心態(tài):不以物喜，不以己悲。保持和諧的生活方式和人際關(guān)系，對我們的身體健康、生活工作都有好處。
雖說我對此書只是讀的這么淺薄，但是大家都知道他的內(nèi)涵不僅僅而次，所以我以后還會慢慢品味。不過讀此書的時候發(fā)現(xiàn)自己的古文好爛，所以此書還能鍛煉我的閱讀水平。 飲食、起居、工作和勞動、精神，這四方面是每一個人在日常生活中都會涉及的。 所以養(yǎng)生說到底就是在說這四個方面的問題。只要這四個方面都能做到，就能像岐伯和黃帝對話當中所說的這樣，人人都能活過一百歲。所以說活到一百歲并不稀奇，不需要外求，只需要做好這四方面就可以了。而這四個方面貫穿了我們的日常生活，做到這四點，不是一天兩天就行了，而是一輩子，每時每刻都這么做，把它變成一種生活方式，變成一種生活習慣。
下面是我比較喜歡的，出自《黃帝內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生語錄:
1.“飲食有節(jié)制，起居有規(guī)律，不妄事操勞”;肆欲縱色，耗散精氣，喝酒行房事，此行差也。
2.“唾沫吐得太遠，有傷元氣”。
3.“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來 ”。沒有非分之想，平和安寧，真氣保存體內(nèi)，形影不離，病不傷也。
4.“仁者壽也:胸懷寬廣者，益壽;反之。胸懷狹隘者，不益健康有害生命”;德行不克，縱服玉液金丹，未能延壽;道德日全者不祈善而有福，不求壽而自延，此養(yǎng)生之大旨也。注重道德修養(yǎng):“浩然正氣”有利于身心健康
5.“如果連自己都不能原諒的人，怎能心如止水;”“還在判斷值與不值得，可見心中還有衡量，還是有‘氣根’”。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》告訴我們要內(nèi)求，是要我們往里求。這是提示我們每一個人都要關(guān)注自己，生命就在于自己手中，生命更在自己的內(nèi)求當中，光靠外求是不能健康長壽的。關(guān)注養(yǎng)生，關(guān)注內(nèi)在。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》的讀書心得 篇2
內(nèi)經(jīng)是我國古代最早保存下來的一部醫(yī)學經(jīng)典著作，是祖國文化的遺產(chǎn)珍貴的一部分。他不但是古代祖先們對于自然災害與疾病--作斗爭的記實，同時也說明人民在實踐中逐漸掌握自然界的規(guī)律，認識疾病并逐出提高總結(jié)成功經(jīng)驗，進而能更好地掌握人體的生理病理，更好地提高與疾病作斗爭的能力。
內(nèi)經(jīng)全面論述了中醫(yī)學的思維方法，人與自然的關(guān)系，人體的生理病理及疾病的診斷防治等，不但為中醫(yī)學理論體系的確定奠定了基礎(chǔ)，同時也是中醫(yī)學在理論體系與實踐方面繼續(xù)發(fā)展的基石。被后世尊為“醫(yī)學之宗”的《黃帝內(nèi)經(jīng)》吸引初出入中醫(yī)殿堂的我。
內(nèi)經(jīng)中有關(guān)人體內(nèi)臟形態(tài)功能的記載很豐富，這都是經(jīng)過長期的觀察與實踐總結(jié)得出來的。早在先秦西漢時期就有了如此詳細的解剖知識，從此可知我國古代文化的高明與悠久的歷史淵源。在內(nèi)經(jīng)中就有“剖而視之”的說法，說明我國在那個時候就已經(jīng)有人體解剖。內(nèi)經(jīng)也提出了關(guān)于血脈循環(huán)的概況，這比西歐古羅馬名醫(yī)蓋倫提出“血液循環(huán)的中心是肝臟”的學說要正確，而且也要早得多。與十七世紀英國醫(yī)生哈威用科學方法證實血液循環(huán)原理早一千幾百年。這為我國在世界醫(yī)學領(lǐng)域畫上了璀璨的一頁，是我們的驕傲。
古人對臟腑功能的認識是建立在客觀事物的基礎(chǔ)上，運用唯物主義哲學來概括、解析和提高，臟腑學說更是建立在陰陽五行學說、精氣學說等理論基礎(chǔ)上。
人體的各機體內(nèi)部的各臟腑是一個完整的整體，同時也是人與外在環(huán)境的統(tǒng)一。臟腑的各項活動并不是孤立的，我們可以從以下幾點認識一下：
1)強調(diào)人體內(nèi)部的統(tǒng)一。《內(nèi)經(jīng)》在強調(diào)整體觀念時，其特點是不重視人體的內(nèi)在結(jié)構(gòu)性，而強調(diào)功能的聯(lián)系性。《內(nèi)經(jīng)》按照各臟腑的作用性能而分歸為五臟六腑，并運用陰陽統(tǒng)一法則來解釋臟腑之間的關(guān)系。這關(guān)系是功能的主臟氣，藏而不瀉屬陰，六腑功能主傳化物，瀉而不藏，屬陽。根據(jù)陰陽學說的概念，陽主表，陰主里。這就是臟腑的表里關(guān)系。《靈樞》本神篇“肺合大腸——心合小腸——肝合膽，脾合胃——腎合膀胱——”這種臟腑相結(jié)合是根據(jù)經(jīng)絡(luò)學說的循環(huán)路線，每一經(jīng)都屬一臟或腑。如“手太陰肺之脈，下絡(luò)之腸上膈屬肺。”在生理病理上這種相合也是有事實可見的，脾和胃就是經(jīng)常相互影響而致病。又如小腸有火，口舌生瘡，舌為心之苗，這我們都可以在生活實踐觀察和體驗得到的。此外，內(nèi)經(jīng)運用五行生克制化等理論來闡述和概括脈腑目的關(guān)系。
內(nèi)經(jīng)認為“五藏上通七竅外合皮毛血脈肌肉，外通四肢百骸”。這說明內(nèi)臟與全身各組織也是相關(guān)的。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》的讀書心得 篇3
機體內(nèi)部五臟六腑的功能相互關(guān)聯(lián)但又各司所職。但都是在心主的統(tǒng)一領(lǐng)導下進行的，各骯臟組織功能才能得到平衡協(xié)調(diào)。“主明則下安就是的印證。”
2)機體與環(huán)境的統(tǒng)一。《內(nèi)經(jīng)》明確提出“人以天地之氣生，四時之法成，”“天食人以五氣，地食人以五味”。這說明人與天地自然的統(tǒng)一性。在整體觀念思想的指導下。古代醫(yī)學家總結(jié)出內(nèi)臟生理功能活動與外界環(huán)境變化有關(guān)。“四時之氣，更傷五臟”《素問·生氣通天論》。又如“風傷筋，燥勝風，熱傷氣，寒生熱……”并認為“在天為風，在地為木，在體為筋，在臟為肝……”這都強調(diào)到了整體觀念。這種整體觀念與現(xiàn)代一些醫(yī)學的局部觀點截然不同。
二、內(nèi)經(jīng)還指出了七情所生與臟腑有關(guān)聯(lián)。這說明內(nèi)經(jīng)在精神活動方面的內(nèi)容有較豐富的記載。“心在志為喜，肝在志為怒，脾在志為思，肺在志為愛，腎在志為恐”。這說明古代醫(yī)家早已觀察到七情的精神活動與臟腑有關(guān)。
“怒傷肝，喜勝怒“，喜傷心，恐勝喜;思傷脾，怒勝思;愛傷肺，喜勝愛;恐傷腎，思勝怒。”這說明情志話幼不正常可能致病，也涉及到相生相克的問題，這更能說明七情不協(xié)調(diào)對機體有重要的影響。
三、內(nèi)經(jīng)的五臟六腑功能與現(xiàn)代醫(yī)學體系是不相同的，我認為最明顯的是，心
心除了主血脈，是血液運行的動力外，還是君主呢。心還主神明呢，統(tǒng)領(lǐng)其他臟腑功能。同樣，肺除了司呼吸外還主一身之氣，與全身水谷代謝有關(guān)，肺還主治節(jié)，與皮毛、鼻竅聲音有關(guān)。腎臟為五臟六腑之精氣及生殖之精，腎還主骨，生髓通于腦等等，五臟六腑相互關(guān)聯(lián)顯而易見吧。
內(nèi)經(jīng)五臟六腑功能與現(xiàn)代醫(yī)學不同的主要原因是什么?我認為主要還是研究方法不同的結(jié)果。古代醫(yī)學以生產(chǎn)實踐經(jīng)驗總結(jié)為基礎(chǔ)，而現(xiàn)代醫(yī)學以解剖學組織學為基礎(chǔ)，再利用科學儀器作試驗研究得出。
以上是我作為一名初學者讀了《黃帝內(nèi)經(jīng)》的內(nèi)臟學說的幾點體會。當然，初出茅廬肯定有許多的不足，不過，讓我們共同努力，從理論到實踐，全面開展祖國醫(yī)學的學習，讓祖國醫(yī)學繼承發(fā)揚光大，讓中醫(yī)的明天更加輝煌!
《黃帝內(nèi)經(jīng)》的讀書心得 篇4
最近讀了有關(guān)講解《黃帝內(nèi)經(jīng)》的一些書籍，使我對這部經(jīng)典的著作有了一個全面的了解，對養(yǎng)生有了一個全新的認識。我在了解中醫(yī)養(yǎng)生知識的同時，更感嘆我們中國傳統(tǒng)文化的博大精深。可是，我們很多人都不知道我們的老祖宗傳承下來的這筆財富，很多人認為,講健康是老年人的事情,養(yǎng)生更是老年人的事情。很多年輕人更是不知道如何珍惜自己的身體，不知道如何善待自己的心靈，不懂得什么是健康的生活方式，很多人起居無常，飲食無度，生活沒有規(guī)律，暴食暴飲，透支健康，透支快樂，還有人以為有了名利地位和金錢就有了一切，許多人都為追求這些東西而對健康在所不惜。所以在當今的社會中，有很多人都是亞健康狀態(tài)，各種疾病也越來越年輕化。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》告訴我們，健康是掌握在自己手中的，健康才能長壽，而長壽并不等于健康。只有健康快樂，才是一個完滿的人生。你每天的生活習慣，決定你是否能有一個健康的身體。我們每一個人，無論是年老還是年少，都應該關(guān)注自己的生命，關(guān)注自己的健康，從現(xiàn)在開始就要好好養(yǎng)生，這樣才可能有一個健康的身體，才可能有一個美好的人生，這樣才會生活得有滋有味。健康和快樂，才是生命的真諦。
其實，養(yǎng)生并不難，養(yǎng)生無處不在，養(yǎng)生存在于我們生活的點點滴滴中，養(yǎng)生就是養(yǎng)護我們的生命，保養(yǎng)我們的心靈。這是一個長期的工程，需要持之以恒，日積月累，學到一點，就做到一點，長此以往，原本不好的生活習慣能得到改正，原本受到傷害的身體能夠慢慢得到修復。只要你認識自己，能夠“恬淡虛無”，學會“日落而息，日出而作”，做到“食飲有節(jié)，起居有常”，順應自然，懂得規(guī)避虛邪，“不妄作勞”,善待自己，善待心靈，你就會守住自己的精、氣、神，就能遠離疾病，擁有一個健康快樂的人生。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》的讀書心得 篇5
《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書是古代第一本醫(yī)書，里面詳細的記錄了中醫(yī)中藥的很多種類和手法，為后世進行中醫(yī)中藥研究提供了不可替代的價值。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》分為兩卷，內(nèi)容是皇帝與岐伯或者雷公或他人對話的形式進行描述，可讀性比較強，理解起來也很簡單，深入淺出的描繪出了古人治病救人的方式方法，然后從側(cè)面反映了醫(yī)術(shù)和疾病的千變?nèi)f化。
有喜歡養(yǎng)生的，和注意身體的人，可以看一下這本書，講的非常科學和奇妙!
《黃帝內(nèi)經(jīng)》詳細記錄了人體的脈絡(luò)和五臟六腑與天地的聯(lián)合關(guān)系，加上陰陽的平衡。還有心肝脾肺腎對應的五行屬性，對于扎針的深度和廣度，還有時辰，都有一些明確記載。對于內(nèi)臟器官在四時(春夏秋冬)應該得病的預防或者得病之后的調(diào)養(yǎng)，都會給予指導。
就比如說養(yǎng)生，宜乎順應四時之規(guī)律，怎么講呢!譬如，夏天，夏天就應該晚睡早起，然后去出汗，冬天呢，因為寒冷，就要早睡晚起，等到早上寒氣退去再起床。還有，現(xiàn)在的季節(jié)是秋天，書中說道，秋傷于濕，冬必咳嗽。什么意思呢?就是現(xiàn)在是秋天，不要吃那些涼的的，不然冬天就會咳嗽。還有一種說法是立秋后不要吃西瓜，西瓜是寒性食物，所以立秋后不應該再吃了。
還有春生、夏長、秋收、冬藏。一般來講，春天萬物生發(fā)(植物發(fā)芽)，夏天瘋狂生長(小孩子長得特別快)，秋收(肅殺和豐收，古代人在秋天打獵比較多，經(jīng)過夏天的生長小動物長大并且有了后代)，冬藏(有的動物冬眠，而人類一般冬天去世比較多，有的人得病，只要扛過了冬天，一般就會沒事了)。
所以，沿著四時的規(guī)律去養(yǎng)生，可謂是科學而又高效!
大家都知道十二個時辰，其實分別對應的心肝脾肺腎，還有五行(金木水火土)，并且發(fā)病的時間也是有例可循的。
還有針灸，也就是所謂的中醫(yī)扎針點穴一類的手法。如果有個中醫(yī)經(jīng)驗豐富，看病的時候，不需要吃藥，也許點穴扎針就可以治病救人。
還有號脈，根據(jù)脈搏跳動的頻率，動靜，判斷病人的病情。
依托著陰陽，縱慣著逆從，考驗著表里，所以，一個合格的醫(yī)生一定是懂得這些道理的!并且善于利用這些原理，科學而又神奇為大家祛除病痛，拯救世人性命。
作為中醫(yī)鼻祖故里——神醫(yī)扁鵲封地，河北邢臺內(nèi)丘神頭村的人，從小深受中醫(yī)熏陶，雖然沒有學習醫(yī)生這個職業(yè)，但是對中醫(yī)中藥的熱愛一點不亞于醫(yī)生從業(yè)者!希望以后還可以多讀幾遍《黃帝內(nèi)經(jīng)》，真正的去了解這本醫(yī)書。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書，我強烈的推薦大家去看看!
希望大家都可以做到養(yǎng)生長壽的最高境界【盡終其天年，度百歲而去】，將這本中醫(yī)學之宗盡收囊中吧!(侯曉斌)
《黃帝內(nèi)經(jīng)》的讀書心得 篇6
《黃帝內(nèi)經(jīng) 金匱真言論》云：東風生于春，病在肝，俞在頸項;南風生于夏，病在心，俞在胸脅;西風生于秋，病在肺，俞在肩背;北風生于冬，病在腎，俞在腰股;中央為土，病在脾，俞在脊。這只是經(jīng)典中的一小段，我把自己平時讀經(jīng)典后，運用經(jīng)典的幾個病案寫出來，與您一同分享，希望能對您有所幫助。
有一天，我的一個同事過來找我針灸治療頸椎病，因為以前脖子疼痛，用二針就能明顯減輕，有時一針就可以了，今天又來了，說昨天科室有個事挺氣人的，領(lǐng)導安排給他做，又沒地方發(fā)泄，實在不想接那個活兒，晚上想著這事，沒睡好，早上起來，頸椎部位疼痛，頭暈不適。 因為我很了解我的同事，平時蠻有性格的，脾氣較大，又急躁，聽他說完，心里明白了他的頸椎病是因為肝郁化火，想起內(nèi)經(jīng)的原話：東風生于春，病在肝，俞在頸項。針刺肝經(jīng)原穴太沖，用瀉法，1分鐘后拔針，頭暈頸痛消失。
省公安廳一領(lǐng)導，上班期間辦公室突然感覺心好像要跳出來了，很難受，自己摸脈，每分鐘接近150次，持續(xù)了近30分鐘，打電話咨詢該怎么辦?問起病因，說最近因為國慶60周年慶，因安保工作方面的問題，工作壓力大，自己火氣很大，經(jīng)常對下屬發(fā)脾氣。我比較了解我的朋友，要他平躺在床上，用手重按左手內(nèi)關(guān)穴處，他照做了，開始壓上去疼痛難耐，很想放棄，電話中一再囑咐直壓到內(nèi)關(guān)穴處無疼痛為止。20分鐘后電話告知心跳如常。這也是來自于學習經(jīng)典的體會，內(nèi)經(jīng)原文：南風生于夏，病在心，俞在胸脅;選手厥陰心包經(jīng)內(nèi)關(guān)穴，指壓治療，療效確實令人感到驚奇。如果病人沒經(jīng)驗的，肯定會急診叫120送去醫(yī)院，其實這也是中醫(yī)針灸在急診臨床應用的典型案例。
一從事藥材生意的病人，廣州人，在北京做生意，因為肩背疼痛近1月，在北京協(xié)和醫(yī)院照片，MR檢查，均未見異常，局部打封閉，貼膏藥有用了，也做了局部推拿按摩，未見改善。回廣州后約出來吃晚飯，餐桌上見患者咳嗽，流涕，很狼狽的樣子，連聲說對不起，他夫人說感冒很長時間了，把他嘴上的煙拿掉，還暗示要我告訴他抽煙會加重咳嗽。其實自從見到患者的第一眼起，治療取穴已了然于心。于是選手太陰肺經(jīng)滎穴魚際，用瀉法，患者痛得哇哇叫，不到2分鐘拔針，患者全身出微汗，肩背疼痛，咳嗽，流涕所有癥狀全消失了。我也點了一支煙，順手給他一支，邊聊邊抽煙。這哪與抽煙相關(guān)啊。西醫(yī)可是講抽煙與呼吸道疾病有很大的相關(guān)性啊，記得在老家有的抽煙，活到九十多也未見咽喉炎，氣管炎及肺癌的，有的從不占煙酒，50多歲也一身的病啊。其實他只是肺經(jīng)外感風寒，是肺經(jīng)的問題，針刺肺經(jīng)魚際穴，針到病除。病人覺得很神奇，其實我們的老祖宗早在幾千年前就在《黃帝內(nèi)經(jīng) 金匱真言論》記載了該病的治療方法：西風生于秋，病在肺，俞在肩背。
還有關(guān)于脾經(jīng)病和腎經(jīng)病所表現(xiàn)出來的一些以西醫(yī)命名的疾病， 也取得了較好的療效，在這里就不舉例了，只是想說明一點，想學好中醫(yī)，做一個名理的中醫(yī)，臨床療效好的中醫(yī)，無論您走遍千山萬水，訪遍五岳九州的名師，您終究還得回來溫習我們共同的的經(jīng)典：《黃帝內(nèi)經(jīng)》。
這只是《金匱真言論》中的一小段，讀了，也經(jīng)常用，常常收到針到病除的臨床療效，很多病友說我看病用藥取穴很隨意，但見效快，療效好，對西醫(yī)的同一個病，能用很多Ѩλ，很多方法治療，很難學，也難看懂的，其實我只是繼承了中醫(yī)學先祖的一點點東西，在臨床上運用經(jīng)絡(luò)辯證治療而已。《黃帝內(nèi)經(jīng)》里還有很多的寶貝等著我們的中醫(yī)學子去挖掘，去探索，去繼承，去發(fā)揚。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》的讀書心得 篇7
想學習傳統(tǒng)文化，一定要先了解一下黃帝;想健康長壽，一定要先看看《黃帝內(nèi)經(jīng)》。
黃帝誕生于四千多年前，是部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，是我們中華民族的始祖，華夏文化的初祖。《黃帝內(nèi)經(jīng)》記載：“昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。”黃帝一生下來就聰慧靈氣，小時候就善于言談，悟性超強，稍大后就無所不通，敦厚敏捷，成年后便登上天子之位。后來黃帝統(tǒng)一天下，奠定中華文明的基礎(chǔ)，被后人尊為中華民族的人文始祖。因他發(fā)明了軒冕，故又稱之為軒轅黃帝。
書歸正傳，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我們最早的醫(yī)學典籍，可以說是中醫(yī)的始祖。至于成書年代，一直很有爭議，有人認為是先秦黃帝所作;有人認為是戰(zhàn)國時期后人所作;也有人認為是在兩漢時期成書，這些問題先不去討論，咱們還是開始分享末學學習經(jīng)典的一點心得。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》采用的一問一答的形式，一般是黃帝問，岐伯答，岐伯是上古時代最著名的醫(yī)學家，創(chuàng)建了中醫(yī)學的基本理論，被后人尊為中醫(yī)始祖。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，被黃帝尊為天師。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》開篇“素問。上古天真論”中，第一段話就是：“(黃帝)乃問天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰;今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶?人將失之耶?”
這個是黃帝提出的第一個問題，為什么上古時代的人都能夠長壽，活到一百多歲，行動還沒有衰老現(xiàn)象，而現(xiàn)在的人，到五六十歲，就已經(jīng)開始衰老了呢?下面就是岐伯精彩的回答了，大家有緣可以看看原文，末學在這里只是簡單總結(jié)一下岐伯回答的兩個要點：
一，要懂得養(yǎng)生之道。上古之人，都比較了解養(yǎng)生的學問，能夠效法陰陽之道，并采用各種養(yǎng)生方法來保養(yǎng)自己的身體，飲食有節(jié)，作息有常，懂得順應自然規(guī)律去生活，才使身體不容易受到病邪的傷害，活到人類應有的年齡，一百多歲還行動自如，沒有衰退的跡象，也就不足為怪了。
而現(xiàn)在的人則不同。貪圖享受，紙醉金迷，耗竭精氣，元氣消散，再加上飲食無度，作息顛倒，工作緊張，壓力巨大，生活全無規(guī)律，導致現(xiàn)在人五六十歲就開始衰老，甚至有的人，還活不到五六十歲就猝發(fā)疾病死亡了。
二，好的心態(tài)是關(guān)鍵。上古的圣人經(jīng)常教導百姓：要不貪不求，在思想上安閑清凈，無憂無懼，體內(nèi)真氣和順，精神內(nèi)守，又時常教導人們一些躲避四季病邪入侵的常理。
所以，那時候的人，心態(tài)平定，人心樸實，雖然參加體力勞動，但不知疲倦，因為心態(tài)特別好，吃什么飯都香，穿什么衣服都很舒服，在什么環(huán)境下都能夠安然自得，也不會因地位的尊卑而產(chǎn)生嫉妒羨慕心理，更不會因身外之物而干擾內(nèi)心的清凈，這正符合自然無為的養(yǎng)生之道，所以他們的身心都不會受到外界的傷害，才能頤養(yǎng)天年。
再看我們現(xiàn)代的人，正好和養(yǎng)生之道相反，我們每日為物欲所累，人心浮躁，一心只向外求，想著賺錢，吃喝玩樂，喜歡攀比、虛榮，追求名聞利養(yǎng)，追求物質(zhì)享受，內(nèi)心很難安定下來，多欲多憂，寢食難安，精神外泄，病邪就會伺機入侵，所以現(xiàn)在的人就很難活到一百歲以上了。
最后總結(jié)：真正的養(yǎng)生是養(yǎng)心，一切順其自然，無為而無不為，甚至于連“養(yǎng)生”這個概念，都不能執(zhí)著。現(xiàn)在人們物質(zhì)生活水平普遍提高，養(yǎng)生非常流行，養(yǎng)生的方式也是五花八門，各種各樣。但是過猶不及，有的人越養(yǎng)生，反而越不健康，就是因為太執(zhí)著這個身體，把身體的健康看的太重了，俗話說“怕什么來什么”，你越是擔心健康出問題，有時候它就越容易出問題。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》的讀書心得 篇8
《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書在我國的傳統(tǒng)文化上有著不可估量的地位,當然其在中醫(yī)學領(lǐng)域的經(jīng)典地位更是家喻戶曉的了。它作為一部國學經(jīng)典不僅僅是醫(yī)學生應該好好研讀的`，它在養(yǎng)生方面也給我們很多啟示，它指導我們?nèi)绾尾拍茼槕匀灰赃_到健康和諧的狀態(tài)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》給我印象最深啟示最多的就是它的前幾篇，如《上古天真論》《四氣調(diào)神大論》《生氣通天論》這幾篇論述都在養(yǎng)生的原則和總綱上做了精當?shù)恼撌觯渲幸恍├砟顦O具現(xiàn)實意義，如“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”，夫陰陽者，天地之常道，術(shù)數(shù)者，保生之大倫，故修養(yǎng)必謹先之。這句話雖然只有短短的八個字，但其中蘊含的養(yǎng)生之道確實可以讓人受益無窮的。很早就聽過“天人合一”的理論，原來覺著很飄渺甚至有些故弄玄虛，在讀過《黃帝內(nèi)經(jīng)》之后發(fā)現(xiàn)，人體就是法效天地生成的，因此，只有真的只有做到“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”才能“春秋皆度百歲，而動作不衰”。
在讀過《黃帝內(nèi)經(jīng)》后，我結(jié)合自己的身體和生活狀況綜合分析了一下，發(fā)現(xiàn)自己沒能做到《黃帝內(nèi)經(jīng)》所提及到的理念。首先我覺得自己的作息習慣不僅沒有類天地之道，相反，還有悖天地之道，既然要“法于陰陽”那一定得做到日出我起，日落我息，但實際情況是晚上熬夜熬到好久才睡，上午很晚才起床，這樣時間久了就會發(fā)現(xiàn)氣虛無力。我個人身體一向還是很好的，體質(zhì)不錯，因此我一向不注重這些，認為這些離我還很遠，老了在養(yǎng)生也不遲，在讀完此書后我發(fā)現(xiàn)養(yǎng)生要從現(xiàn)在做起，我們的一舉一動都與我們的健康息息相關(guān)，大到情志，小到作息習慣在生活中我以前不注重自己情緒調(diào)節(jié)的，當然也很少注意自己的作息習慣，現(xiàn)在普遍大家都睡得很晚，殊不知這些都是背離陰陽之道的，而且平時也不注意情緒和精神的調(diào)節(jié)，在讀到“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”時才發(fā)現(xiàn)對精神的調(diào)節(jié)以及對情緒的控制對健康有著十分重大的影響，看來這些謹小慎微的地方如果不注意真的會出現(xiàn)很嚴重的狀況。另外現(xiàn)在正值春季，平時也沒注意什么，在看過內(nèi)經(jīng)的《四氣調(diào)神大論》后，知道春天氣機是生發(fā)，條達，舒暢的，因此內(nèi)心也應該是這樣的。“春三月，此為發(fā)陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養(yǎng)生之道也。”這些也就提醒我們應該內(nèi)心恬淡，而且應該到外面出去走走，這才符合養(yǎng)生的大道。
另外，縱觀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，它不是一時一家之作，融合了幾代人的心血，它是中醫(yī)學理論的奠基之作這一點是毋庸置疑的，同時它也作為一部國學經(jīng)典流傳于世，該書巧妙運用以岐伯和黃帝等人的對話形式，使一些理念深入淺出，很精當?shù)年U述了陰陽五行，四時氣候，五運六氣一些理念。《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后，我的感受雖然沒有很深，但確實得到一些體會，我想這就是收獲吧，希望自己以后可以按照這些感受去生活，雖不能達到上古之人境界，但還是大有裨益的。因為《黃帝內(nèi)經(jīng)》篇幅較多也沒能全部看完，而且后面一些理論性較強的也不能讀懂，因此僅有這些膚淺的感想來完成這次作業(yè)。今當臨文嗟悼，不知所言。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》的讀書心得 篇9
讀書妙處無窮，書香熏染人生。正如莎士比亞所說：“生活里沒有書籍，就好像沒有陽光;智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。”讀書可以滋潤心靈，開啟心智，由瑣碎雜亂的現(xiàn)實提升到一個較為超然的境界，一切日常引為大事的焦慮、煩憂、氣惱、悲愁，以及一切把你牽扯在內(nèi)的擾攘紛爭，瞬間云消霧散。最近，開始讀《黃帝內(nèi)徑》這本書，主要是關(guān)注身體的健康，而真正讀進去后，才發(fā)現(xiàn)這本是不僅僅是對身體有意義，在一些生活方式和精神層面，又兼容了傳統(tǒng)文化的一些“中和之氣”，達到養(yǎng)身修心的目的。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書家喻戶曉，它作為一部國學經(jīng)典不僅僅是醫(yī)學生應該好好研究，它在養(yǎng)生方面也給我們很多啟示，它指導我們?nèi)绾尾拍茼槕匀唬赃_到健康和諧的狀態(tài)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》給我印象最深啟示最多的就是它的前幾篇，如《上古天真論》《四氣調(diào)神大論》《生氣通天論》這幾篇論述都在養(yǎng)生的原則和總綱上做了精當?shù)恼撌觯渲幸恍├砟顦O具現(xiàn)實意義，如“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”，夫陰陽者，天地之常道，術(shù)數(shù)者，保生之大論，故修養(yǎng)必謹先之。這句話雖然只有短短的八個字，但其中蘊含的養(yǎng)生之道確實可以讓人受益無窮的。
很早就聽過“天人合一”的理論，原來覺著很飄渺甚至有些故弄玄虛，在讀過《黃帝內(nèi)經(jīng)》之后發(fā)現(xiàn)，人體就是法效天地生成的，只有真的做到“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”才能“春秋皆度百歲，而動作不衰”。
首先我覺得自己的作息習慣不僅沒有類天地之道，相反，還有悖天地之道，既然要“法于陰陽”那一定得做到日出我起，日落我息。但實際情況是晚上熬夜熬到好久才睡，上午很晚才起床，這樣時間久了就會發(fā)現(xiàn)氣虛無力。我個人身體一向還是很好的，體質(zhì)不錯，因此我一向不注重這些，認為這些離我還很遠，老了再養(yǎng)生也不遲。在讀完此書后我發(fā)現(xiàn)養(yǎng)生要從現(xiàn)在做起，我們的一舉一動都與我們的健康息息相關(guān)，大到情志，小到作息習慣，更要注重自己情緒的調(diào)節(jié)。
另外現(xiàn)在正值春季，平時也沒注意什么，在看過內(nèi)經(jīng)的《四氣調(diào)神大論》后，知道春天氣機是生發(fā)、條達、舒暢的，因此內(nèi)心也應該是這樣的。縱觀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，它不是一時一家之作，融合了幾代人的心血，它是中醫(yī)學理論的奠基之作這一點是毋庸置疑的，同時它也作為一部國學經(jīng)典流傳于世，其中一些理念值得踐行。
讀書可以增長知識，去除無知;提高素養(yǎng)，除去愚昧;充實生活，豐富精神;滋潤心靈，減少空虛;淡定從容，明辨是非。讀書能使人時時閃爍著生命的光輝，讓人欣賞到不同的生命風景，從而使自己靈魂歡暢，精神飽滿而豐盈。靜下心來，從讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》開始吧!
《黃帝內(nèi)經(jīng)》的讀書心得 篇10
《黃帝內(nèi)經(jīng)》給我印象最深啟示最多的就是它的前幾篇，如《上古天真論》《四氣調(diào)神大論》《生氣通天論》這幾篇論述都在養(yǎng)生的原則和總綱上做了精當?shù)恼撌觯渲幸恍├砟顦O具現(xiàn)實意義，如“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”，夫陰陽者，天地之常道，術(shù)數(shù)者，保生之大倫，故修養(yǎng)必謹先之。這句話雖然只有短短的八個字，但其中蘊含的養(yǎng)生之道確實可以讓人受益無窮的。
很早就聽過“天人合一”的理論，原來覺著很飄渺甚至有些故弄玄虛，在讀過《黃帝內(nèi)經(jīng)》之后發(fā)現(xiàn)，人體就是法效天地生成的，只有真的只有做到“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”才能“春秋皆度百歲，而動作不衰”。
首先我覺得自己的作息習慣不僅沒有類天地之道，相反，還有悖天地之道，既然要“法于陰陽”那一定得做到日出我起，日落我息，但實際情況是晚上熬夜熬到好久才睡，上午很晚才起床，這樣時間久了就會發(fā)現(xiàn)氣虛無力。我個人身體一向還是很好的，體質(zhì)不錯，因此我一向不注重這些，認為這些離我還很遠，老了在養(yǎng)生也不遲，在讀完此書后我發(fā)現(xiàn)養(yǎng)生要從現(xiàn)在做起，我們的一舉一動都與我們的健康息息相關(guān)，大到情志，小到作息習慣在生活中我以前不注重自己情緒調(diào)節(jié)的，
另外現(xiàn)在正值春季，平時也沒注意什么，在看過內(nèi)經(jīng)的《四氣調(diào)神大論》后，知道春天氣機是生發(fā)，條達，舒暢的，因此內(nèi)心也應該是這樣的。
另外，縱觀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，它不是一時一家之作，融合了幾代人的心血，它是中醫(yī)學理論的奠基之作這一點是毋庸置疑的，同時它也作為一部國學經(jīng)典流傳于世，該書巧妙運用以岐伯和黃帝等人的對話形式，使一些理念深入淺出，很精當?shù)年U述了陰陽五行，四時氣候，五運六氣一些理念。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后，我的感受雖然沒有很深，但確實得到一些體會，我想這就是收獲吧，希望自己以后可以按照這些感受去生活，雖不能達到上古之人境界，但還是大有裨益的。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》的讀書心得 篇11
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國古代以經(jīng)命名的三大奇書《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》之一。這三部奇書不僅代表著中華民族智慧的結(jié)晶，也代表著古人為人類社會的健康發(fā)展所做出的巨大貢獻。與此同時，《黃帝內(nèi)經(jīng)》也是中國傳統(tǒng)ҽѧ四大經(jīng)典著作《神農(nóng)本草》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》之一，是我國醫(yī)學寶庫中現(xiàn)存成書較早的醫(yī)學典籍。
作為炎黃子孫，我們不僅應該密切關(guān)注這些古書中千古流芳的內(nèi)容，更肩負有不可推卸的責任不斷去繼承古人的優(yōu)點、彌補他們在社會發(fā)展中的不足、賦予他們嶄新的生命力，使得他們不斷跟上人類社會科學發(fā)展的腳步，繼續(xù)讓他們?yōu)槿祟惿鐣牧夹园l(fā)展不斷發(fā)揮出應有的源頭作用。
有道是：百善孝為先。
古人云：為人子而不讀醫(yī)書，猶為不孝也。
因此，身為一名有知識、有修養(yǎng)的現(xiàn)代人，無論是為了我們父母的身體健康還是為了自己乃至子孫后代，人人都有必要重新去學習并領(lǐng)悟人類先祖著醫(yī)書的宗旨，正確看待他們學醫(yī)、重孝之目的，全面了解《黃帝內(nèi)經(jīng)》能給世人帶來的人生啟示。
據(jù)網(wǎng)上相關(guān)資料介紹：
第一、從《黃帝內(nèi)經(jīng)》現(xiàn)有的內(nèi)容看，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是托名傳說中的人文始祖黃帝及其臣子岐伯、雷公、鬼臾區(qū)、伯高等人的論醫(yī)之書，包括《素問》和《靈樞》兩大部分，各分九卷、81篇，共80多萬字。
1、《靈樞》，亦稱《九卷》、《針經(jīng)》、《九靈》、《九墟》等。漢魏以后，由于長期抄傳出現(xiàn)多種不同名稱的傳本，唐王冰所引用古本《針經(jīng)》傳本佚文與古本《靈樞》傳本佚文基本相同，說明為一共同的祖本，但與南宋史崧發(fā)現(xiàn)的《靈樞》傳本(即現(xiàn)存《靈樞》傳本)則不盡相同。史載北宋有高麗獻《針經(jīng)》鏤版刊行，今無書可證。至南宋初期，《靈樞》和《針經(jīng)》各種傳本均失傳。紹興二十五年(1155)，史崧將其家藏《靈樞》九卷八十一篇重新校正，擴展為二十四卷，附加音釋，鏤版刊行。至此，《靈樞》傳本基本定型，取代各種傳本，而一再印行，流傳至今。
2、《素問》，在漢魂、六朝、隋唐各代皆有不同傳本。為張仲景、王叔和、孫思邈、王燾等在其著作中所引用。主要有：(1)齊梁間(公元6世紀)全元起注本，是最早的注本，但當時其中的第六卷已亡佚，實際只有八卷。這個傳本先后被唐王冰、宋林億等所引用，至南宋以后失傳。(2)唐、王冰注本，唐寶應元年(762)，王冰以全元起注本為底本注《素問》，將已亡佚的第七卷，以七篇大論補入，到北宋嘉佑治平(1057～1067)年間，設(shè)校正醫(yī)書局，林億等人在王冰注本的基礎(chǔ)上進行校勘，定名為《重廣補注黃帝內(nèi)經(jīng)素問》，雕版刊行，而定型。
第二、從《黃帝內(nèi)經(jīng)》原始的內(nèi)容看，《黃帝內(nèi)經(jīng)》又名《內(nèi)經(jīng)》，其中所引述的古代醫(yī)籍多達五十多種。主要有《禁服》、《脈度》、《本藏》、《外揣》、《五色》、《熱論》、《診經(jīng)》、《脈經(jīng)》、《針經(jīng)》、《上經(jīng)》、《下經(jīng)》、《揆度》、《陰陽》、《奇恒》、《經(jīng)脈》等等。這說明在《內(nèi)經(jīng)》成書之時，就已經(jīng)有很多的更為遠古的相關(guān)醫(yī)書流傳于世，所以，也可以簡單地認為
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是對我國上古醫(yī)學的第一次邏輯大總結(jié)。
第三、從《內(nèi)經(jīng)》的創(chuàng)作年代看，其基本定稿年代大概不晚于戰(zhàn)國時期。盡管其中有些內(nèi)容可能出于秦漢及六朝人之手，但是，《內(nèi)經(jīng)》得以見諸于世可能在大約20xx年前百家爭鳴的先秦時期。
第四、從《黃帝內(nèi)經(jīng)》涉及的知識領(lǐng)域看，其博大精深的闡述，不僅僅涉及醫(yī)學，還涉及天文學、地理學、哲學、人類學、社會學、軍事學、數(shù)學、生態(tài)學等很多的學科。
第五、從《內(nèi)經(jīng)》的問世及其深遠影響看，中國古代著名的大醫(yī)學家張仲景、華佗、孫思邈、李時珍等，正是深受《內(nèi)經(jīng)》成書思想的熏陶，經(jīng)過自己不斷地刻苦研讀，深得其內(nèi)容精要后再不斷結(jié)合自己切身的體會，重新彌補了其中的不足部分，最終才成為了我國歷史上的一代名醫(yī)。
第六、從《黃帝內(nèi)經(jīng)》的成書過程看，《黃帝內(nèi)經(jīng)》撰成之初，在戰(zhàn)國時期可能被稱為《黃帝脈書》、《扁鵲脈書》等20余種單行本。西漢后期，劉向、劉歆父子校書，最早著錄于劉歆《七略》中，始由李柱國等校定為《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷。到東漢初，班固撰《漢書》時，這些醫(yī)籍的傳本仍被完整地保存，載于《漢書藝文志》中，仍為十八卷。東漢末年，醫(yī)圣張仲景撰用素問、九卷、八十一難為《傷寒雜病論》。魏末晉初皇甫謐撰《針灸甲乙經(jīng)》時，稱今有針經(jīng)九卷、素問九卷，二九十八卷，即《內(nèi)經(jīng)》也，《漢書藝文志》的十八卷本《黃帝內(nèi)經(jīng)》傳本已不復存在，不僅被分割為《素問》、《九卷》或《針經(jīng)》兩書，而且亦有所亡失。《九卷》在唐代時，王冰稱之為《靈樞》。至宋，史崧將其家藏《靈樞經(jīng)》九卷八十一篇重新校正，擴展為二十四卷，附加音釋，鏤版刊行。由此可知，《九卷》、《針經(jīng)》、《靈樞》實則一書而多名。宋之后，《素問》81篇和《靈樞》81篇，各9卷，始成為《黃帝內(nèi)經(jīng)》基本固定的兩大組成部分，分別從天人相應、陰陽五行、臟腑經(jīng)絡(luò)、病因病機、藏象、病癥、診法、治則、針灸等九大方面，并結(jié)合當時哲學和自然科學的成就，始對中醫(yī)學作出了比較系統(tǒng)的理論概括和認識。
從以上的相關(guān)資料中，我們不難得出以下的總結(jié)：
《黃帝內(nèi)經(jīng)》決非一人一時之作。它的著成，不僅標志著中國醫(yī)學由經(jīng)驗醫(yī)學上升為理論醫(yī)學的新階段，還標志著遠在兩千多年前的古人在戰(zhàn)勝疾病方面已經(jīng)不再迷信天命論的封建迷信思想，更標志著優(yōu)秀的中華兒女所肩負的孝敬父母、造福子孫后代的人生重任!與此同時，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的問世，不僅為當世的人們在研究人的生理學、病理學、診斷學、治療原則以及藥物學等醫(yī)學研究上奠定了相對科學的、堅實的理論基礎(chǔ)，還對鞏固世人樸素的唯物主義思想以及如何戰(zhàn)勝疾病方面起到了重要的科學引導作用。不僅如此，更為重要的是
《黃帝內(nèi)經(jīng)》匯集了戰(zhàn)國時期前后眾多遠古的醫(yī)家乃至道家成功的治病救人經(jīng)驗，為世人不治已病治未病，不治已亂治未亂敲響了防重于治的治世警鐘!
首先，在醫(yī)學理論上，《黃帝內(nèi)經(jīng)》不僅從微觀的角度建立了中醫(yī)學上雖然比較抽象但卻相當系統(tǒng)的陰陽五行學說、脈象學說、藏象學說、經(jīng)絡(luò)學說、病因?qū)W說、病機學說、病癥、診法、論治以及養(yǎng)生學、運氣學等中醫(yī)學基礎(chǔ)理論，還從宏觀的角度為人們提供了在治病救人方面應該從診斷上努力做到望聞問切、綜觀全局，從治療上應該努力做到標本兼治、內(nèi)外結(jié)合等理論和實際相結(jié)合的科學指導。直到現(xiàn)在，在人們大力提倡中外結(jié)合、科學發(fā)展的現(xiàn)代化年代，《黃帝內(nèi)經(jīng)》不治已病治未病、不治已亂治未亂等等標本兼治的中醫(yī)學理論仍然不失為人類社會得以實現(xiàn)走向懲前毖后、治病救人的內(nèi)徑。
其次，在相關(guān)理論上，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的醫(yī)學理論很多是建立在我國古代道家理論基礎(chǔ)之上的。因此，在宏觀上，它不僅反映了我國古代道家樸素唯物主義天人合一的思想，還同我國世界聞名的天才級道家創(chuàng)始人老子的為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。等等人法地、地法天、天法道、道法自然的經(jīng)典治世理論有著驚人的一致。因此，如果世人能夠站在宏觀思維的角度，從心靈出發(fā)，重新去看
《黃帝內(nèi)經(jīng)》自始至終都是一部可以和《老子》道德經(jīng)相媲美的治世經(jīng)典，是作為和諧社會的每一位公民得以實現(xiàn)走向完善自己、戰(zhàn)勝自己的外徑。
總而言之，作為在人們心目中根深蒂固、在影響上首屈一指的人類文明始祖之一黃帝，歷代的著作者既然愿以黃帝的名字去命名、并不斷為《黃帝內(nèi)經(jīng)》補充更新的內(nèi)容，所以，無論是把它作為指導人類得以健康發(fā)展的外徑還是內(nèi)徑，我想，其社會價值自然是流芳百世，其社會影響必然會福滿人間。