《光輝的旗幟》讀后感范文（通用18篇）
《光輝的旗幟》讀后感范文 篇1
讀完《光輝的旗幟》這本書后，我的心久久沒有平靜下來，我深深的沉浸在這面光輝的旗幟，這段不朽的歷史里。
這本書是用來紀念共產(chǎn)黨成立90周年，幫助青少年進一步加強對黨的認識的。是啊!共產(chǎn)黨是我們的引路人，沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國。滄海桑田，這90年來，世界發(fā)生了很大的變化，全世界的眼光都聚焦在東方，聚焦在中國，這頭沉睡的巨龍身上。
我們還是否記得，90年前的中國?那是一個列強侵略、政治腐敗、百姓民不聊生的一個黑暗的國家，我們還是否記得1921年7月1日，天空閃過了一道光明，那光明照亮了祖國大地，為人民指引了一個正確方向;我們還是否記得，1949年十月一日，一個堅定的聲音在天安門城樓上宣布：“中華人民共和國成立了!”;我們還是否記得，50年代中期，為了保衛(wèi)國家安全、維護世界和平，自主研制了“兩彈一星”;我們還是否記得，1997年7月1日和1999年12月20日，一張張發(fā)黃的條約被撕掉，港澳同胞回到了自己祖國母親的懷抱里;我們還是否記得，20xx年8月8日，盛大的北京奧運會在鳥巢隆重舉行;我們一定還記得，20xx年夏天，第41屆世博會在中國盛大舉行!這難到還不足以證實中國共產(chǎn)黨的領導能力?
我們新一代小學生是祖國的花朵，是黨，這個巨大的襁褓把我們包住，替我們頂住風風雨雨。同學們，當你們正在背著書包上學時、和伙伴玩耍時、問爸爸媽媽要好吃的時，你們難道不覺得你們是幸福的嗎?所以，我們更要加倍珍惜這來之不易的幸福生活呀!
讀完《光輝的旗幟》這本書后，讓我更加知道，有多少文人志士為黨和人民拋頭顱、灑熱血，才有了我們今天的幸福生活!同學們!讓我們好好學習，跟著偉大的共產(chǎn)黨，跟著這面光輝的旗幟，走向繁華，走向陽光燦爛的明天!
《光輝的旗幟》讀后感范文 篇2
我們的幸福生活來之不易，那么是誰給了我們幸福的生活?是他們，是他們用自己的鮮血和付出生命的代價為我們換來的。他們是誰?他們就是偉大的中國共產(chǎn)黨。
今天是7月1日，是中國共產(chǎn)黨成立90周年，可誰又能想到90年前的中國是什么樣子的呢?1840年的鴉片戰(zhàn)爭，從英國走私到中國的鴉片就有40多萬箱，并從中國掠奪走了大量的白銀1860年的火燒圓明園，英法聯(lián)軍，闖入圓明園的英法聯(lián)軍驚嘆道：“過去我們只能夠想象天堂是什么樣的，今天我們真的見到天堂了!”但是，他們還是按照強盜的邏輯把它燒毀了。1894年的甲午戰(zhàn)爭;八國聯(lián)軍侵華;辛亥革命，都使中國簽訂了一些不平等條約。比如：1942年的《南京條約》使中國割讓香港給英國，并賠款2100萬元……;1895年的《馬關條約》讓中國割讓遼東半島、中國臺灣和澎湖列島給日本，并賠款2億兩白銀……;《辛亥條約》使中國賠款4。5億兩白銀，分39年還清年息4，本息合計白銀9。8億兩……，一幕幕喪權(quán)辱國的歷史，至今令我們想起來還痛心疾首、義憤填膺。
“紅星閃閃放光彩，紅星燦燦暖胸懷，紅星是咱工農(nóng)的心，黨的光輝照光代……”。隨著這歌聲，不禁讓我想起來許多為了新中國的勝利，拋頭顱，灑熱血不顧一切的人，潘東子是一位在20世紀。30年代艱難困苦環(huán)境中成長起來的少年英雄，他不畏艱險、機智勇敢、足智多謀，多次為游擊隊打擊敵人立下了汗馬功勞。
中國共產(chǎn)黨領導中國人民將一個積貧積弱的舊中國建設成了繁榮富強的社會主義新中國，取得了輝煌的成就。20xx年的北京奧運會成功舉辦后，20xx年的夏天，全世界的人們又把目光向上�？待R，因為在這個火熱的季節(jié)里，第41屆世博會在上海舉行，自從開園以來，最多的中外客流量達到70萬人。90年后的今天，如同在黑暗里閃出一道光明，新生的中國共產(chǎn)黨為我們點燃了希望的火炬。
90年來的風風雨雨，90年的奮斗不息，為了反對內(nèi)外敵人，爭取民族獨立和人民的自由幸福，在歷次斗爭中犧牲的人民英雄們永垂不朽!天安門廣場莊嚴肅穆的人民英雄紀念碑象征著人民英雄的偉大精神萬古長存，為民族獨立和人民解放事業(yè)獻身的人民英雄們，在這里接受共和國和全國人民的莊嚴敬禮。
緬懷革命的豐功偉績，我們掌握本領，爭當熱愛祖國，勤奮學習的好少年，爭當品德優(yōu)秀，團結(jié)友愛的好少年。向革命先烈鞠躬致謝。我們今天的好日子是你們拋頭顱灑熱血換來的，你們是我們的驕傲，是我們學習的榜樣。中國共產(chǎn)黨萬歲，我愛你，中國共產(chǎn)黨!
《光輝的旗幟》讀后感范文 篇3
一種自信，一種精神，中國這條巨龍?zhí)K醒了。
——題記
從到20xx年，從開天辟地到共襄盛世，中國共產(chǎn)黨改變了中國。90年風風雨雨，90年奮斗不息，90年后那個盛世中國重新出現(xiàn)在史書的版圖之上。那，是令炎黃子孫引以為傲的新中國。
至1949年，應該是最悲痛的回憶了。我們永遠記得那些祖國遭受壓迫的日子。在圓明園燒焦的廢墟上，我看祖國是一灘血;在鄧世昌勇猛的“致遠艦”上，我看祖國是一團火。我痛心著，但我堅信祖國會站起來。浩浩蕩蕩的大革命開始了，從十月革命到百萬雄師過大江，中山先生、毛澤東、鄧小平，他們把飽經(jīng)滄桑德瞳孔放大，指引多災多難的祖國，從世紀的風雨中神奇地走過!浴血中華，開天辟地。
1949年至1978年，有開國大典的歡慶，也有“文化大革命”的悲痛;有對，也有錯。但，誰也無法否認，中國共產(chǎn)黨的領導是歷史的選擇，因為現(xiàn)實已經(jīng)證明，這是正確且具有生命力的選擇。中國共產(chǎn)黨，他們歷經(jīng)波折，用鮮血和生命，帶領中國人民向前進。“抗美援朝”的勝利，“兩彈一星”的發(fā)射，“四人幫”的粉碎，世界給予中國了肯定，中國人民踏上富強之路。曲折探索，奠基偉業(yè)。
今天，以為黨中央，正帶領全國人民建設美麗的家園，開創(chuàng)和諧盛世。20xx年北京奧運會舉行，上海世博會的圓滿舉辦、廣州亞運會的成功舉行，向世界證明了中國的實力，向世界宣告：中國人民站起來了，中國那條巨龍?zhí)K醒了!改革開放，共襄盛世。
現(xiàn)在，就讓我們用知識加汗水，以滿腔熱情，擁抱新希望，迎接這個機遇與挑戰(zhàn)并存的21世紀吧!
《光輝的旗幟》讀后感范文 篇4
近期，我認真的閱讀了《光輝的旗幟》這本書。這本書讓我對中國共產(chǎn)黨有了更深的理解和感悟�？纯匆郧白员暗闹袊�，再看看今日富強的中國。中國人民在黨的帶領下，一步一個腳印的造就了祖國的繁榮昌盛，中國人在世界上終于能挺直腰板說話了!時隔大半個世紀，當我們穿過悠長的時空隧道，再次凝望，如果沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國，沒有新中國，就沒有我們今天幸福快樂的生活!
新中國的成長，是困難的。國家的富強，全是靠黨的領導。我們熱愛共產(chǎn)黨，也熱愛我們親愛的祖國，愛祖國的一切。此時，千言萬語都化作了一句話在國人心中回蕩：“我是中國人，我愛中國!”
80年前，中國共產(chǎn)黨把實現(xiàn)共產(chǎn)主義放在國家的首要任務。
80年來，我們的共產(chǎn)黨指引我們開闊和創(chuàng)新。
80年后，中國就成為世界一大強國。可我們不能忘記黨。
時間過去了大半個世紀，人們的生活品質(zhì)與品味得到了提升，越來越好。慢慢的，慢慢的，曾今那些令人難忘，使人感動的紅色記憶漸漸淡去。這是不應該的。此時，我們才更應該牢記對國家，對社會，對人民，對黨做出過貢獻，獻出過生命的人。是他們，造就了我們今天的美好生活!是他們，讓中國在世界上站穩(wěn)了腳跟，成為一個強國!是他們，讓世界不再歧視中國人!
同學們，對一個國家的興亡來說，信仰顯得尤為重要。對一個人的成就來說，目標顯得尤為重要。
追求不怕艱辛的精神，像革命前輩一樣!雖然我們無法像他們那樣獻出自己的生命，但我們還能為國家作出貢獻。付出是不易的，回報更是如此。
我們每個人都有能力，有義務，更有責任去舉好這面大旗——這面光輝的旗幟。
《光輝的旗幟》讀后感范文 篇5
“不管怎樣，我老是在想象，有那么一群小孩子在一大塊麥田里做游戲……我的職務就是在那里守望……我只想當一個麥田里的守望者……”——霍爾頓
讀完了《麥田里的守望者》一書，一個少年形象出現(xiàn)在我的腦海中——他是大人們眼中的壞孩子，因為他所作的、所想的一切都“不像話”，他的成績也是那樣的糟糕，幾乎沒有人喜歡他……他就是全書的主人公——霍爾頓。
他的討厭周圍骯臟的世界——他討厭偽君子，討厭周圍的虛假的人，卻又不得不跟他們交往;他討厭電影，卻不得不在無所事事的時候去那里消磨時間……霍爾頓沒有真正好的朋友，只有骯臟的“阿克萊”、表里不一的斯特拉德萊塔等室友，但他又不得不跟他們交往，他厭惡他們，卻又無奈，他無法改變現(xiàn)狀。他不想和他們同流合污，成績自然會很差。他看不慣周圍的世道，所以他苦悶、躊躇、彷徨，自己的心事也只能被自己扛著。
霍爾頓一直都希望自己可以變得很勇敢，但是實際卻是他一直都很膽小，被別人欺負后只能在做白日夢的時候幻想著可以把他打敗，他連一個瘦弱的女人都不了，更何況別人呢?他被學校開除后，都不敢貿(mào)然回家，躡手躡腳地回去還一定要躲避著父母。他一直都在用一些不切實際的幻想安慰自己，卻沒有膽量去做真正意義上的叛逆。
他是青春期的少年代表，從他的經(jīng)歷里可以清楚的看到與家長的代溝，家長總希望他像哥哥一樣可以成為出人頭地的人，可是他的理想也只是做一個麥田里的守望者，站在懸崖上，捉住不斷奔跑的孩子。大人總認為霍爾頓是一個敗家子，是一個不良少年。但他有自己的思想，在他那半成熟的心中還存留著點點夢想，即使它在那污濁的世道變得那樣的細微渺小。
霍爾頓是明智的，是聰明的，他看透了社會的本質(zhì)。他的樸素和善良，是他所在的年代很少的，雖然他的有些思想還比較幼稚，雖然他有許許多多的缺點，但他反抗現(xiàn)實、向往美好世界的純潔的一面是不可忽視的。
作者借助筆下的霍爾頓，活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)了自己的想法，用一個處于青春期的孩子的口吻講述了一個關于那所謂“叛逆”的想法，講述了成熟與不成熟之間的過渡，大人與青春期少年之間的代溝。
霍爾頓的那個只想做一個麥田里的守望者的夢想，那個為了不讓小孩子掉下懸崖而站在懸崖邊救孩子的形象，那個純潔無私的想法，天真幼稚卻又些許成熟的心事，漸漸放大……
《光輝的旗幟》讀后感范文 篇6
這本書買來一年多了，斷斷續(xù)續(xù)的看，至前幾天次才看完主要部分。實在慚愧，既沒有一氣呵成的毅力，也沒有成段自由的時間�？墒牵@本書給我還是很有收獲，卻不僅僅在于是對經(jīng)濟學理解。
朱光潛在《談讀書》里說，要學某門學問，這門學科的經(jīng)典就不得不讀，譬如學經(jīng)濟就得看斯密《國富論》，如今我看完這本書的主體部分，發(fā)現(xiàn)這真是不太恰當，關于《國富論》，我至少能夠提出這么幾點：
1。斯密的經(jīng)濟理論是基于一種幾乎完全開放的自由經(jīng)濟體制，而當今世界完全自由開放的經(jīng)濟體制幾乎沒有，中國更是如此，大型國企占了重要領域的大部分。政府在經(jīng)濟中的作用相當之大。在此不談論這兩種體制孰優(yōu)孰劣，可是斯密的理論與現(xiàn)實中國是完全不一樣的兩種社會體制。
2。社會形態(tài)不一樣。斯密的時代大約是18世紀，當時歐洲以農(nóng)為主，工業(yè)革命正在起步，制造業(yè)剛剛興起，而各種科技產(chǎn)業(yè)幾乎沒有，當時社會階層大約是地主階級，工人農(nóng)民(勞務)階級，資產(chǎn)階級，以及貴族官僚階級(我感覺斯密屬于這個階級)，而此刻地主階級已經(jīng)沒有了，而工薪階級卻很多存在，社會形態(tài)已不一致了。
3。背景的不一樣，導致理解較為費力。
斯密常常以英國地區(qū)，城市，還有英國古老的貨幣單位為例，由于缺乏對此的感性認識，往往難以理解深刻。4。由于本書成書較早，許多書中經(jīng)過精細論述而提出的結(jié)論早已被之后的歷史所證偽，有些而此刻已成為常識，比如關于貨幣性質(zhì)，作者仍然很多論述，顯得冗雜而煩亂�；蛟S《國富論》在
世界經(jīng)濟歷史上意義確實難有后者，可是本書作為兩百多年后的之后者學習，顯然已不太適合，以往經(jīng)典未必此刻適宜。
當然經(jīng)過本書還是了解到了許多的經(jīng)濟學知識，異常是經(jīng)濟學的那種推理，我想這應當是最有價值的一部分。比如論述勞動生產(chǎn)力提高的原因，比如論述勞動產(chǎn)物的階級分配，比如資產(chǎn)的劃分。
基本看完這本書，對于以后選什么樣的書，對于經(jīng)典，對于權(quán)威的推薦，我感覺更能理性的去選擇了，經(jīng)典未必適合，權(quán)威未必正確�；蛟S一本書某人覺得讀了醍醐灌頂，另一個人讀了卻毫無感覺，讀什么書，為何而讀?自我才是主體。別人的感受能夠交流，卻不能復制。
但我還是依然深信，書里包含了別人數(shù)十年的經(jīng)驗，或者包含了前人數(shù)十年的艱苦探索所得理論技術，如此方便易得，不拿豈不太可惜。所以我堅信著讀書的力量，堅信努力的力量。
《光輝的旗幟》讀后感范文 篇7
應該說很喜歡郭敬明的文字，柔柔的飄飄的深刻的感觸，淡淡的輕輕的華麗的憂傷。
《悲傷逆流成河》，讀完全篇，我唯一告訴自己的是這不是真的，真實的世界不該是這樣的殘酷和脆弱。齊銘，一個優(yōu)秀的男高中生，易遙一個墮落的女高中生，這個形容詞對她不公平，那么公平是什么，這個世界原本就沒有絕對的公平，更況在學校那樣復雜的環(huán)境中了。學校也是個社會，既然是社會，那么就無奇不有，涉及的是生活，生活有各種顏色，情感有各種方式。懷孕有時是特別可怕的事情，特別在流言下，那么一切的掩護只為更加明了地展現(xiàn)而已。
冬天的弄堂，長長的深深的靜靜的暗暗的，并肩推著各自的自行車，齊銘一如既往地從包里拿出熱好牛奶，易遙木然地望著，無法溫暖。也許可以說是青梅竹馬的兩人，也許只是生命在最初的一段近距離的平行，之后各奔東西。郭敬明抓住了這條線，最終也沒有交叉。雖然兩人是無話不談的朋友，雖然給了對方最關懷的呵護。測孕紙是齊銘騎了好久好遠的車去一個偏僻的地方買的，課堂的筆記他總是記兩份，待回家路過易遙家的廚房，看見易遙忙碌地給她媽媽做飯的當口遞進去。無語的青春在冬日漸長的光線下漸行漸遠。
看了幾遍思考了幾下，還是不明白齊銘怎么和顧森湘談起了朋友，心里裝著易遙放在心深處，卻間接地讓易遙從頭頂?shù)奈鍢寝Z然著地。顧森湘莫名地死去，因為最后的短信是發(fā)給易遙的，易遙莫名地成了最后知道真相的人。齊銘心里痛苦地相信湘湘的死和易遙有關，易遙為了怎證明自己的清白，當然她不在乎生活不在乎未來不在乎自己，也為了告訴齊銘“那我讓你現(xiàn)在就見到我”。一會兒頭頂呼呼的風刮過，一個影子瞬間出現(xiàn)在眼前，砸落在齊銘的面前，血泊中的易遙有著解脫般的安靜和了無牽掛的輕松。悲傷，順著流不是河，悲傷逆流成河，是血色一樣的河流，流在殘酷的青春年華中。
這到底是怎樣一個故事，壓的我窒息郁悶，為何把生命寫如此不值一文，難得這本就是廉價的產(chǎn)品。出生也許是最初的標簽，但后來的命運還是掌握在自己的手中，一個學校，一條弄堂，一場黯淡的歲月，一片無法理清的相思與愛，交雜在不是從容的背景下面，露出狡詐和猙獰的面目，面對它涉水淌過，也許就過了，背對它遠離逃跑，也許永遠也過不了，在悲傷的襲擊下，在悲傷河流的流動下，人的生命被卷走，被收縮，被合攏。悄然無息。
——黑暗中你沉重的呼吸是清晨弄堂里熟悉的霧。
——你溫熱的胸口。
——緩慢流動著悲傷與寂寞的巨大河流。
說實話，真的不想喜歡小四的文字，特別在一個人的時候�？墒�，一個人的時候讀著《悲傷逆流成河》，感受著只有郭敬明才能表達的情緒，因為一切都只是文字，心里有一股清香。
《光輝的旗幟》讀后感范文 篇8
20世紀初，有感于歐洲資產(chǎn)階級日趨頹靡，法國青年作家羅曼。羅蘭一度希望借助“英雄”人物來感召人們變革現(xiàn)實，先后創(chuàng)作了多部名人傳記，其中《貝多芬傳》，《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》被稱為世界“三大英雄傳”，又稱“巨人三傳”或《名人傳》。
無論是音樂大家貝多芬，偉大的雕塑家米開朗基羅，還是文壇泰斗托爾斯泰，在那閃耀著灼人光芒的背后，卻是一個個的孤獨者，精神上的孤獨者，像是在茫茫無際的沙漠上徒步的行人，他們在不斷地探索。
這是一種偉大的悲哀。精神上的痛苦讓他們變得決絕，思想上的那種既受壓抑又想沖破束縛追求自由的矛盾的內(nèi)在爆發(fā)力，成就了他們無與倫比的藝術才華。
如果沒有這種精神上的絕對的孤獨，偉大的藝術作品該如何產(chǎn)生。音樂、雕塑、文學領域?qū)⑵接篃o奇，所謂的藝術再也不能稱之為藝術。
貝多芬的孤獨讓人感動，他在孤旅中努力地尋找一個個突破口，希望能鑿開一個小孔，他用音樂與外界的人溝通。
米開朗基羅，他的腳步是如此的匆忙，他的手永遠是不停息地在撫摸著那一塊塊光潔的大理石，然后，在狂熱的目光的注視下將這些冷冰冰的大理石一擊一鑿雕刻成一尊尊美麗的塑像。
托爾斯泰他擁有顯赫的地位，多情的家人，可是他確確實實是一個孤獨者，在精神的沙漠中為了創(chuàng)造一片片綠洲而努力開墾的行人。他永遠渴望著人與人之間的愛，退讓、寬刷微笑、質(zhì)樸、明凈，這是一種柏拉圖式的美麗。
古人云：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”印證了三位巨人孤寂的人生旅程，然而，他們卻創(chuàng)造了人類藝術的輝煌，他們的作品流傳千古。
《光輝的旗幟》讀后感范文 篇9
近日讀了《于丹論語心得》一書，頗有感觸，下面簡單說說。
《論語》一書，傳世已逾二千載，歷史上也幾經(jīng)沉浮，但總體而言光華遠甚于晦暗，其中思想縱有消極一面，但積極一面也形成了一些中華傳統(tǒng)美德。不但國人古來拜讀，也遠播于海外。法國啟蒙思想家伏爾泰就對《論語》中的“己所不欲，勿施于人”、“以直報怨，以德報德”極為推崇，稱“西方民族，無論如何格言，如何數(shù)理，無可與此純粹道理相比擬。”
兩千五百年的時空差距，如此多的褒貶加諸其上，現(xiàn)代人面對當今紛雜多變的繁華世界，該如何去看待理解這部傳統(tǒng)經(jīng)典，于我們又有何啟發(fā)，于丹所著《論語心得》提供了一個很好的視角。
在《心得》開篇于丹便說：“這個世界上真正的真理永遠都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣，就好像是春天要播種、秋天要收獲一樣，論語告訴大家的東西，永遠都是最簡單的。”褪去加諸《論語》上的鉛華，一下子拉近了讀者與這部傳世之作的距離。細想一下，可不是嘛。經(jīng)典最易被冠上太多光華和贊譽，使得后人解讀時無形中便處于或仰視或鉆牛角尖的心態(tài)，無法平和地去看待的話又怎么能無偏頗地思考呢?
《論語》的真諦是什么?在于丹看來，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。她從宇宙觀、心靈之道、處世之道、人格修養(yǎng)、交友之道、理想和人生之道七個方面，著眼于當下談了自己的心得。
書中多次提到了現(xiàn)代人面對的心靈困惑，這是人人都有體會的。當今社會人人皆知物質(zhì)文明高度發(fā)展，精神文明發(fā)展卻并不同步，最顯著的外在表現(xiàn)便是藝術文化的整體下滑，現(xiàn)代人面對而今這個聲色犬馬的繁華世界，正如書中所說“我們的痛苦不是沒有選擇，而是選擇太多，這也是孔子所謂的過猶不及。”
于丹舉了一個GHP(國民幸福指數(shù))的例子，中國的GHP指數(shù)從20世紀八十年代末至九十年代末經(jīng)歷的是一個凸形曲線，至20xx年中國的GHP指數(shù)排在世界48位，說明經(jīng)濟增長并不代表國民幸福感就增強。這是全世界面臨的普遍問題，在相當重視GHP的不丹，其也表示過自己的憂慮：“我們都是有限而且脆弱的血肉之軀，究竟能把多少‘東西’——快餐，電視廣告，豪華轎車，新奇玩意和時裝——塞進自己的身體卻又不致打亂心靈的平靜呢?”
那這些你我多少都經(jīng)歷過的彷徨和擾亂又從何而來呢?一，是因為不平，拿自身為比照他人看到了更好的，望著這山那山高。二，是因為信念不堅定。全球化時代早不是舊時代相對閉塞的環(huán)境，物質(zhì)文明發(fā)展程度和信息傳播的速度遠超過去，可比可圖的東西多了去了，人人都知“錢非萬能”，但看到親戚朋友同窗周圍之人中誰誰香車寶馬意氣風發(fā)，難免生出消極心理，更消極一點，原來心中規(guī)劃下的雄心壯志也動搖了，對于自己曾經(jīng)的堅持產(chǎn)生了懷疑。
并不是說人不該去圖謀，不去追求，只是心中有所求時也不可忘了他人，“己欲立而立人，己欲達而達人”。對于他人的成功也不能老去看結(jié)果，人一生都拼搏奮斗過，奮斗背后的酸甜苦辣都多少嘗過，所以心中升起不平之感時該設身處地地想想別人可能吃過什么樣的苦，才有了今日成就地位，應該看到不是比對方少了套房子，少了輛名車，學識口才不及等等，而該看到對方做到了我沒做到的，從自身找原因，是因為不夠努力還是機遇未到或錯過了。更何況，得失本是微妙之事，將快樂過多建筑在物質(zhì)欲的滿足上的話，只是愈發(fā)放大內(nèi)心的空虛，愈難填滿。人生不如意之事十之八九，總是糾結(jié)于八九，而忘了擁有的一二快樂，加以時日便連或許誰人曾艷羨你的一二也愈發(fā)單薄了。
所以于丹舉了個例子�？鬃幼钕矚g的弟子是顏回，稱贊他：“賢者回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷;人不堪其憂，回也不改其樂。”只是夠溫飽，有個遮風避雨的地兒了，顏回便陶陶然渾不覺苦。他內(nèi)心充實著富足快樂，且這種富足快樂并不為外物的多寡而有所撼動。陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”，蘇軾的“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生”。不都是這種崇尚心靈自由不為外物所累的寫照嗎?這樣的心態(tài)便是君子之態(tài)。
那何又為君子，《論語》中沒有確切答案。既然儒家的核心思想是“仁恕”，那君子言行必合“仁恕”。“仁”簡而言之便是“愛人”;“恕”便是“已所不欲，勿施于人”，這還是很寬泛，于丹總結(jié)出了四個君子的標準。
一、心必善。君子不怨天不尤人，而把更多有限的時間、精力、修養(yǎng)用來苛責內(nèi)心，寬厚他人，嚴于律己。
二、志必堅。君子胸懷天下，有遠大志向，堅持自己的信念，是恒心與定力兼?zhèn)渲恕?/p>
三、易事而難悅。君子的人際關系一定是融洽友善的，不會去結(jié)黨營私，很容易處事，但是難以取悅，也就是賄賂不了。
四、先行其言，而后從之。不把漂亮話說在前頭，先去把事情做了，然后再從容道來。
這樣的君子標準做來很難，也非一日可就，歷史上可稱上君子、圣賢之人也是經(jīng)過千錘百煉。孔子的生平就頗為坎坷，尤其到他晚年后，欲使魯國強盛卻因國君的沉湎享樂而失望離去，自此開始周游列國游說當權(quán)者，傳播自己的思想，歷經(jīng)十四年卻終不見用，六十八歲時返回魯國后將精力轉(zhuǎn)移到了教育之上，七十三時逝世。
正是因為這份坎坷鑄就了孔子淡然平和的心境，寬和愛人的胸懷，但他也絕不是滿口仁義道德的酸儒�？鬃硬怀缟�“以德報怨”，他認為當“以直報怨，以德報德”，即用正直、耿介的態(tài)度去面對有負于你之人，但是要用恩德、慈悲去真正回憒那些也給你恩德和慈悲的人。“井有仁焉，從之。”有個仁者掉井里了自己也跟著跳下去的行為在孔子看來是“罔行”，是不動腦子失了分寸的行為。
君子，或說賢者的標準，如何行事也不光光《論語》中有，古之典籍今之道德標準都有相同相近之處，就如《心得》開篇所說，這些那些本就是天地間最基本的真理。這標準我們個人也許終其一生也許也難完全達到，但不可忘記，不可力有所及時不去努力接近，不去引導自身。這也必是個漫長無止境的歷程，正如人人能說的那幾句人生之道：三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十從心所欲，不逾矩，同樣語出《論語》，是孔子自我總結(jié)的心路歷程。大徹大悟之人畢竟少之又少，大多數(shù)人可參照的都是這循序漸進非跳躍式的發(fā)展歷程。
于丹的《心得》內(nèi)容頗多，讀后感想不可能面面俱到全寫出來，僅淺談一二，且書中已有了更有力語句，便不再贅述。
不過，既是“心得”，便是個人體會，一家之言，有人說好便有說非。雖有人指責于丹曲解先人著作，稱其為“學術超女”，對現(xiàn)今的文化快餐現(xiàn)象甚為憂慮。但平心而論，能認認真真看下本書思索一番其中道理，在今后人生道路上遇上困難之時腦中閃現(xiàn)書中片語進而引導自身，惠及他人，實在于己與人是一次不小的收獲。即便在一些人看來于丹的《心得》錯誤百出，卻是瑕不掩瑜。
經(jīng)典之所以為經(jīng)典不在其詰屈聱牙的文字，不在咬文嚼字吃準了唯一的釋義，而在即便隨時間流逝依然能為大眾所接受的長久生命力，口口聲聲說要“傳承”，卻又束之高閣不容許不同之聲的出現(xiàn)，才是對儒家思想“仁恕”核心的一種曲解。既然所有學術理論技術的最終目的都是服務于人，為人所用，又何來俱是以何形式，中國不有句古話么：“真金不怕火來驗。”
《光輝的旗幟》讀后感范文 篇10
《論語》是我國的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部論語治天下。”可見論語在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了。
自從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”以來，儒家思想統(tǒng)治中國近20xx年�！墩撜Z》當然也就穩(wěn)坐了20xx年的寶座。直至20世紀初新文化運動提出“打-倒孔家店”的口號，《論語》的地位才開始動遙文-化-大-革-命時期深刻的“批林批孔”，更進一步瓦解了儒家思想對人們的束縛，《論語》從此埋沒人間。
《論語》究竟是什么內(nèi)容?為什么他被古人視為經(jīng)典，而后又成為所謂“封建統(tǒng)治者的工具”呢?懷著這些疑問，我漫步于《論語》的花園，嘗試著去感受其中的奧秘。
粗看《論語》，不過是一本語錄，和《毛主席語錄》沒什么差別�？杉毤毱穪�，孔子及其弟-子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間�！墩撜Z》里最常見的詞匯，無非是中庸、君子、禮仁云云。
中庸卻是《論語》里最容易理解的而最難做到的。中庸指的是“對人處事采取不偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度”。這種思想體現(xiàn)了當今北京居民的“忍”文化。對中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始終保持中立。這固然是好的，能避免許多不必要的爭端，但過度的“忍”卻能使一個民族沉睡，古代中國的發(fā)展就是一個有力的證據(jù)。中庸是儒家的為人之道，體現(xiàn)了儒家學派的軟弱性。
君子是一個意義深刻的詞。從小就聽說什么“君子動口不動手”、“觀棋不語真君子”等，感覺君子就像個呆呆的人似的。事實上，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W派的一種自稱，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì)。與君子相對的當然就是小人了，小人并非是壞人，只是素質(zhì)沒有君子高罷了。《論語》花了相當篇幅直截了當?shù)年U明君子和小人的不同點，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠。毛澤東說過：“小人累君子，君子當存慈悲之心以救小人。”可見君子的物質(zhì)生活是那么的悲慘!
禮，表現(xiàn)了孔子對當時社會的不滿。孔子生活在動蕩不安的春秋時代，諸侯國不遵守“周禮”，鬧得一團烏煙瘴氣。孔子的禮的核心是“正名”，即“名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則-民無所措手足”�？鬃又铝τ诰S護三綱五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。因此，當魯國大夫季氏“八佾舞于庭”時，孔子憤怒地說：“是可忍也，熟不可忍也?”
仁，是孔子的道德觀，這后來發(fā)展成為了他學生孟子的政治主張�？鬃诱J為，“克己復禮為仁”。克制自己，遵循“禮”，這就便是“仁”了。“仁者愛人”，這里愛的“人”是指上層社會的王室貴族;尊重朝廷貴族，“不犯上”，也說明孔子對“禮”的尊重。此外，孔子還把“仁”當作“人”的標準：“仁者，人也。” 郭沫若在《十批判書》中說過：孔子“這種所謂仁道，很顯然的是順應著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)現(xiàn)。”
縱然，《論語》經(jīng)歷了兩千個春秋，并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想，但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典。經(jīng)典永遠不會過期，我們要批判地繼承這些中華傳統(tǒng)文化，讓《論語》為社會主義制度服務�？傊�，《論語》是我們必讀之經(jīng)典，我受它的感化甚深!
《光輝的旗幟》讀后感范文 篇11
一天，我在書店的書架上看到了這本《那個騎輪箱來的蜜兒》，我便把它買了下來，回到家，我便迫不急待的把它翻開，仔細的閱讀，渴望能從中找到快樂。
孟小喬是一位小學五年級的女生。在神秘的仙女湖畔，她遇見了一個愿意到她家去做保姆的女人。這個神秘的女人叫蜜兒。蜜兒身上披著一條大披巾，胸前有一副眼鏡，還坐在一個大紅色的輪箱上面。蜜兒的出現(xiàn)，使孟小喬家變得神奇而活躍起來。蜜兒發(fā)現(xiàn)孟小喬總是在忙功課，整天無精打采，就帶她到樹林里結(jié)識了十分會玩的小人精。孟小喬的父親，腦子里亂七八糟，做事情沒有條理，孟小喬的母親，心胸狹窄，斤斤計較。而孟小喬，膽子實在是太小太小，什么事都干不了。于是蜜兒用自己的披巾使他們變得心胸寬廣，做事有條理，每天都快快樂樂。到了期末寫評語時，蜜兒讓老師帶上優(yōu)點放大鏡，結(jié)果平時兇巴巴愛挑毛病的老師，給每位同學都寫上了一段充滿贊美的評語，成了孩子們最好的朋友。
如果哪一天，我能在湖畔遇見個像蜜兒一樣的人多好!可惜，這只是楊紅櫻結(jié)合現(xiàn)代孩子的具體情況而寫出的一個幻想故事。告訴了人們，要多贊美孩子，體諒孩子。
書中的蜜兒其實是一個下凡的仙女，她因為看到人間沒有快樂，才留了下來。仙女為什么這么快樂?有人會說她們沒有優(yōu)愁，沒有顧慮，沒有操心的事。錯!凡是有生命的東西，都會有優(yōu)愁、顧慮和操心的事，只不過呢，仙女們的憂愁就如眨眼一樣，轉(zhuǎn)瞬即逝。
人不是因為可愛而快樂，而是因為快樂而可愛。
《光輝的旗幟》讀后感范文 篇12
《祖父的園子》這篇課文出自蕭紅的《呼蘭河傳》，通過學習，我從中體會到這個園子是應有盡有、五彩繽紛、生機勃勃，到處充滿著自由、快樂與隨心所欲，想干什么就干什么，這也充分體現(xiàn)出祖父非常疼愛她。所以作者才會如此調(diào)皮搗蛋，祖父也不會約束她。
文章語言十分簡潔樸素，但卻很生動形象地寫出了作者當年的.天真無邪、無憂無慮、自由自在。
特別是這一段，“我”將谷穗當成野草，全部都挖掉了，可祖父依舊和藹可親地對我介紹哪個是草，哪個是谷穗，足見祖父對“我’的愛，也可以看出作者當時幼稚的心靈里充滿的是自由和快樂。
童年是一幅美麗的油畫;童年是一條彩色的河;童年是一首歌，歌里跳動著幸福與快樂的音符。每個人都有屬于自己的童年，更何況是處于童年時期的我們呢?
記得我還未開始上學時，外婆帶著我去菜園除草，外婆教我如何拿鋤頭和怎樣除草。當我拔除雜草后，欣喜若狂，感覺十分好玩。于是再次拿起鋤頭，趁外婆沒注意，不管是草還是菜，統(tǒng)統(tǒng)都給鋤掉了。沒過一會兒，菜園里的菜都成了醉羅漢，東倒西歪，看到這，我還感覺挺得意的。這時，外婆才回過神來�？吹�
菜園里的菜都被挖了出來，就知道是我的杰作了。頓時勃然大怒，向我揮手而來。誒?怎么不疼?嗯!果然如我所料，雷聲大、雨點小，外婆那么疼我，怎會舍得打我呢，外婆只是輕輕地打了我?guī)紫滦∈帧?/p>
一轉(zhuǎn)眼，我的童年已經(jīng)進入倒計時了。童年就像風箏一樣越飛越高，可風箏還有線啊!可以收回來，而童年卻一去不復返了，但在我內(nèi)心深處始終保留著那份美好的回憶!
《光輝的旗幟》讀后感范文 篇13
他的眼睛里沒有大千世界的紙醉金迷，只有黑暗;它的眼里沒有花花世界的世態(tài)炎涼，只有忠誠。他是阿炯，它是迪克。
——題記
他是個苦命的孩子，阿媽是知青，待他很好，卻在他讀一年級下學期時，鬧離婚成功，回到老家昆明，從此再無音訊。阿爸因此每天抽旱煙，喝的醉醺醺的，時常把他打得遍體鱗傷。一次重感冒，他的眼睛瞎了。后來，阿爸娶了繼母，生了弟弟阿龍，他的日子便更不好過。一段時間后，阿爸托人買了把二胡，把他領到錢老瞎那里學藝。再后來，錢老瞎去世，他接替了錢老瞎的“職位”，也失去了最親的人。
它的父母都是血統(tǒng)純正、出生高貴、相貌美麗、性情勇猛的獵犬，它的狗弟狗妹都繼承了父母的優(yōu)點生的可愛漂亮，唯獨它，長得歪瓜裂棗。不僅主人嫌棄，就連它的母親也不愿多看它一眼。于是，它成了喪家的野犬。被迫送入森林，它也曾想找到一位主人，卻怎奈相貌丑陋，無人問津，有也只是嫌他相貌丑陋，無論它能力多強。
后來，他們相遇了，他給它取名為“迪克”，給它家犬的身份，盡管沒有山林生活的快意。它為他引路，為他趕走欺負他的人還有犬，甚至為他闖入茶樓，撲壞“黑匣子”，淪為“通緝犯”。再后來，他們一同，逃離佛海鎮(zhèn)，踏上了他的尋母之路……
他是阿炯，它是迪克。他是它的主人，它是他的犬。
他和它歷經(jīng)艱辛終于來到了昆明，在這片土地，它始終守護著他，它撿來石子扔進碗里，只為他能舒展愁眉;它學會打躬作揖，只為他和自己不用餓肚;它甘愿給人做沙包，被打得半死不活，只為給他湊齊醫(yī)療費……
后來，他住到了穿綠尼大衣的“阿姨”家去了，而它只能待在樓下，又度成為“野犬”一只。在后來，紅蕾劇院的宋經(jīng)理，也就是他的宋叔叔發(fā)現(xiàn)了他的才華，把他打造成一代二胡明星，它也得以登臺演出，只是它樣貌丑陋，不討人喜歡，只得被關了禁閉，一只高價購得的白獅狗代替了它，奪走它全部的功勞，只因為它長相丑陋。
他不要乖巧可愛的白獅狗，只要它;他哀聲向宋經(jīng)理求情，只為它能重獲自由;他把一半工資付給廚師，只為它能不需挨餓;他抽泣不斷，只為它能逃離死亡;他離開千辛萬苦才尋到的母親，丟下不愁吃喝的紅蕾劇院，只為與它相伴……
他是阿炯，它是迪克。他是它的全部，它是他的唯一。
《光輝的旗幟》讀后感范文 篇14
在寒假期間，媽媽給我買了一本名叫《雙面獵犬。的優(yōu)秀圖書，因為我非常的愛看書，所以我對它愛不釋手，每天都在津津有味的看著。
我用了一星期的時間看完了它，這本書的作者是中國有名作家沈石溪。這本書的內(nèi)容是：洛嘎(一條好獵狗)和一條母豺，生了一只有豺性也有狗性的白眉兒，后來她們兩個都死了，留下了白眉兒。白眉兒度過了一個悲慘的童年。后來，它也有過一段輝煌的獵狗生涯。
這本書的主角是白眉兒，白眉兒在這本書里有很多堅強的章節(jié)和片段，那么我就給大家講一講吧!我講的是第十章，洗清冤屈，它主要講的是：巫娘認為是白眉兒偷了自己家的雞，可是白眉兒沒有偷雞，白眉兒為了洗清冤屈，自己出去抓偷雞賊，這幾天白眉兒又冷又餓，終于捉到了偷雞賊——兩只狐貍，洗清了自己的冤屈，改變了人們對它的看法。
我很喜歡白眉兒，也要做白眉兒，因為白眉兒聰明、機靈、勇敢、堅強。我非常欣賞白眉兒的堅強，第十一章，輝煌的獵狗生涯，別的獵狗都怕被猞猁打死，唯有白眉兒不怕，繼續(xù)緊追不舍的跑著，最后不惜以生命為代價，咬掉了猞猁的尾巴，被猞猁的爪子抓了一下，流了血，猞猁后來被獵人們打死了。可我卻不如白眉兒，因為我很膽小，所以晚上我很怕黑，有一天晚上，我上廁所方便，因為我很怕黑，所以讓家里的燈全打開了，家里的人被光刺的睡不著，從屋子里出來，都說我太膽小了。
我非常喜歡看這本書，白眉兒教了我要聰明、要勇敢、要堅強。
《光輝的旗幟》讀后感范文 篇15
我看過的書很多，最吸引我的是《林海雪原》，《林海雪原》是我和爸爸一起觀看過的電視劇，但這本書是我第一次閱讀，帶著回憶我翻開了書。
一開始就把我?guī)У搅艘粋�冰天雪地的'東北大平原，這里有一支東北解放軍小分隊，深入林海雪原執(zhí)行剿匪任務。這股土匪是國民的匪兵，流竄到我軍后方。偵察英雄楊子榮大膽提出一個設想：打進威虎山內(nèi)部，配合小分隊里應外合全殲座山雕匪幫。
戰(zhàn)士們吃苦耐勞，在雪原中與敵人作艱苦的斗爭，在斗爭中，戰(zhàn)士們戰(zhàn)勝了常人難以忍受的艱苦，克服了想像不到的困難。情節(jié)一環(huán)扣一環(huán)，精彩紛呈，讓我沉浸在這個英勇戰(zhàn)斗的故事里，跟著他們一道跨谷跳澗，滑雪飛山;跟楊子榮一起打虎上山;跟少劍波一道指揮戰(zhàn)斗……
書里的每一個人物都那么活靈活現(xiàn)。如：年輕有為的軍事將領少劍波，他的沉著冷靜、英勇善戰(zhàn)、足智多謀令我欽佩;在我印象最深地還是楊子榮，從我觀看過《林海雪原》的電視劇起，他就一直是我敬佩的英雄人物。為了徹底消滅威虎山上的所有土匪，少劍波和楊子榮數(shù)夜未眠，共同上演了一出機智壯烈的“智取威虎山”……
我作為一名中學生，一定要努力學習，刻苦鍛煉，以英雄人物的堅強意志，勇于拼搏，機智勇敢，永不放棄的精神，時刻激勵我成長，指引我在今后的人生道路上永往直前，為祖國的今天和未來貢獻自己應有的力量。
《光輝的旗幟》讀后感范文 篇16
我最喜歡讀的是夏洛蒂勃朗特的簡愛，簡愛這本書，相信很多人都很熟悉，不管當初是為什么去看，自己的喜歡還是老師的逼迫。剛把《簡·愛》看完，覺得這部小說很好，我真的很喜歡，書中的女主人公簡，真是堪當我的楷模啊!
《簡愛》是英國文學史上的一部經(jīng)典傳世之作。它成功地塑造了英國文學史中第一個對愛情、生活、社會以及宗教都采取了獨立自主的積極進取態(tài)。敢于斗爭、敢于爭取自由平等地位的女性形象。簡愛的獨立是她具有魅力的關鍵，如果她沒有那份獨立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起。開始有金錢，有地位的新生活。
簡愛講述的是一個女生在學校接受教育，她敢于挑戰(zhàn)自己的命運，專注改變命運的機會不斷學習，最終通過自己的努力成為一名上流社會的家庭教師，讀完這篇文章之后我的感觸是現(xiàn)在很多人的命運不同，有的人可以接受良好的教育，有的人就要過著臉朝黃土面朝天的生活，有的人一出生就喊著金湯匙出生，他的一生的學習，愛情已經(jīng)被家人安排好了 ，只要自己按著家人的安排走下去，就可以有很好的結(jié)果，但是不是每個人都會喊著金湯匙出生，有的人就沒有好命，一出生就要幫家里干活，對于這樣的人要怎么辦呢?
我想只有依靠自己努力才可以改變自己的生活，那就不要怨天尤人了，對于我們不能決定的事情就不要再去追究，對于我們可以決定的事情，那就要把握機會，你可以通過努力讀書改變自己的命運，在大山的人都知道只有通過自己的努力才能夠改變命運，你的成功也可以不通過讀書這一條途徑，這個世界機會有很多，想要改變命運的機會就看你會不會把握，如果你不想改變命運，那你就不會抓住任何機會，你的人生也會平凡度過，很多人覺得這個社會不公平，但是我覺得這個社會非常公平，有的人出生環(huán)境不好，但是這人人依然過的很好，這個人知道把握機會改變自己的命運，有的人只能自怨自艾了。所以社會很公平啊!
如果她沒有那份純潔，我們現(xiàn)在手中的《簡愛》也不再是令人感動的流淚的經(jīng)典。我們每一個人都不能決定自己的出生。自己的外貌，但是，我們在人格上是平等，我們都有自己的追求。自己的夢想，命運其實就在我們自己手中。像簡愛一樣。努力奮斗，盡管平凡。亦或丑陋。
我們的人格魅力也會征服其他人，每個人都有自己美麗的天空與幸福，簡愛是一個善良的女人，記得一句話：
你可以不漂亮，不聰明，不溫柔，但你一定要善良。善良是所有好女孩的特性，我一直相信，善良是與生俱來的。沒有人會不具備，只有你把它給丟了，你不要它了。
善良的簡愛，擁有海闊的胸懷，盡管她恨她的舅媽，當舅媽生病在床，善良還是占了上風，淹沒了仇恨，面對舅媽的冷言冷語，她還是擔心著舅媽的身體，一份很單純的關心，一顆很善良的心靈，還感動不了誰?
它教會人們在生活中表現(xiàn)尊嚴，去努力爭取自由、愛情、地位和尊嚴。哪怕當今社會萬物都靠錢來衡量和決取，都不能放棄去追求這一切美好的東西。人們都瘋狂地似乎為了金錢和地位而淹沒愛情、污濁心靈。在窮與富之間選擇富，在愛與不愛之間選擇不愛。很少有人會像簡這樣為愛情為人格拋棄所有，而且義無反顧。
我若是船，那么簡愛就是帆，她永遠鼓動著我在浩瀚的書海中乘風破浪 。即使有狂風巨浪，濃霧彌漫，我不怕，因為我有帆，有簡，還有堅強。我想，自己一定能登上理想的彼岸!
《簡愛》，我還需再度細細品賞……
我們擁有不一樣的人生，但我們擁有一樣的人格。一樣的善良的心靈，一樣具有魅力，用心生活，用愛生活。其實，世界真的很美很美。
現(xiàn)在我不想說太多自己的看法，因為覺得我對這本書，這個主人公了解的還是太少了，我想再重新，仔細的讀一遍，一章一章的讀，然后一章一章的寫下自己的總結(jié)和感想。
廢話不多說了，進入主題吧，先來說說第一章。
1、又自覺體格不如伊麗莎、約翰和喬治亞娜《簡·愛》第一章的小結(jié)小感 —— 一千零一夜 —— 一千零一夜的博客心里既難過又慚愧《簡·愛》第一章的小結(jié)小感 —— 一千零一夜 —— 一千零一夜的博客那情形委實可怕。
可以看出：那時簡愛10歲，但是也可以看出她小小的自尊心。
2、要是沒有親耳從貝茜那兒聽到《簡·愛》第一章的小結(jié)小感 —— 一千零一夜 —— 一千零一夜的博客并且親眼看到《簡·愛》第一章的小結(jié)小感 —— 一千零一夜 —— 一千零一夜的博客我確實在盡力養(yǎng)成一種比較單純隨和的習《簡·愛》第一章的小結(jié)小感 —— 一千零一夜 —— 一千零一夜的博客《簡·愛》第一章的小結(jié)小感 —— 一千零一夜 —— 一千零一夜的博客活潑可愛的舉止。
隨和可不代表順從，簡愛的性格中有順從，可是說到隨和，那可未必了。隨和是從內(nèi)心里不固執(zhí)己見，和順，不會給人壓迫的感覺。但是順從，很可能是表面功夫，在行動上聽從你，但是心里未必贊同你，有時也不會給你輕松的感覺。
當然，這里面也說到了“單純”，這話是由里德太太說出的。這是對簡愛的要求。無疑，簡愛很聰明，但是，這里我產(chǎn)生了一個疑問，單純和聰明是否沖突?我自己查了查單純的含義，我比較喜歡這樣的解釋：指思想純潔，沒有私心雜念。(當然還有別的釋義，但是都不是我想要找的意思，在這里我只提了一下我側(cè)重的釋義)，可是，即使這樣的解釋仍然不能滿足我。大家看下面這樣一段話：單純不是幼稚，更不是無知，它應該是一種對生活對世界本質(zhì)的完全相信，相信痛苦的背后會有幸福，相信背叛和欺騙的背后會有善良，相信在這個宣泄的的龐雜的背后總有些支撐著世界運轉(zhuǎn)的東西。比如說：愛，相信是最為本質(zhì)的，相信幸福，你才想到要去追尋。人們知道愛的美妙，才會如此渴望去擁有。我們會在探索人生時，對人生，乃至探索本身都產(chǎn)生了懷疑。這種動搖是可怕的，稍遇不幸便會像絕堤的洪水一樣摧毀了人生的希望，因而我們需要單純，而這種重尋卻是人生經(jīng)歷了許多可怕的不幸經(jīng)歷之后從另一個更高的層面上對單純的回歸。 細細品味，這樣想來，差不多就能解開我的謎團了。聰明和單純不沖突，你可以把它當成兩條永不相交的平行線;同時，你可把聰明和單純當成相關的關系(這是心理學中的術語)，也就是這兩者有關聯(lián)，但不是因果關系。
3、將紅色的波紋窗簾幾乎完全拉攏《簡·愛》第一章的小結(jié)小感 —— 一千零一夜 —— 一千零一夜的博客把自己加倍隱蔽了起來。
一來可以看出簡愛沒有安全感，二來也可以看出她企圖隱藏起來，不被人打擾，享有一個屬于自己的空間。
4、文字部份我一般不感興趣《簡·愛》第一章的小結(jié)小感 —— 一千零一夜 —— 一千零一夜的博客但有幾頁導言《簡·愛》第一章的小結(jié)小感 —— 一千零一夜 —— 一千零一夜的博客雖說我是孩子《簡·愛》第一章的小結(jié)小感 —— 一千零一夜 —— 一千零一夜的博客卻不愿當作空頁隨手翻過還是認真看了。
從“不愿”可以看出簡愛的好強。從“認真”看出簡愛雖然還是個孩子，但是她已經(jīng)可以強迫自己，控制自己，而不是隨心任性，即使是學習自己不喜歡的東西也能認真完成。
5、已慣于逆來順受。
可以看出簡愛性格上已經(jīng)有了服從的影子，在后面的章節(jié)里也看出來，當然，我這不是貶斥，而是喜歡，簡愛這種遇到比自己強的人而習慣于順從的性格，尤其是一個女人，我認為是一個優(yōu)秀自尊倔強女人的一個很好的彌補。能夠表現(xiàn)女人柔順的一面。女人終究是女人，應該有其溫柔的一面。
6、我的恐懼心理已經(jīng)越過了極限《簡·愛》第一章的小結(jié)小感 —— 一千零一夜 —— 一千零一夜的博客被其他情感所代替。
任何忍耐都是有極限的。所以不要輕易挑戰(zhàn)一個人的耐性哦!
但是她所謂的“其他情感”，是什么呢?憤怒?求生本能?是壓抑到一定程度的爆發(fā)?我想都有吧。憤怒讓她失去理智。
從這里也可以看出來，憤怒雖然有時會很可怕，但是，過于理性，過于壓抑自己，也未必是件好事，壞人就應該受到懲罰。掌握好度吧。
7、我讀過哥爾斯密的《羅馬史》《簡·愛》第一章的小結(jié)小感 —— 一千零一夜 —— 一千零一夜的博客時尼祿、卡利古拉等人物已有自己的看法《簡·愛》第一章的小結(jié)小感 —— 一千零一夜 —— 一千零一夜的博客并暗暗作過類比。
新時代女性，很聰明也很有自己的想法，同時也可看出她在這么小的時候就已經(jīng)開始看書了，可以推想出她將來也會是個博覽群書的人。
8、憤怒，使我不再畏懼《簡·愛》第一章的小結(jié)小感 —— 一千零一夜 —— 一千零一夜的博客而發(fā)瘋似地同他對打起來。
什么能夠真正的戰(zhàn)勝恐懼?
憤怒只是一時的頭腦發(fā)熱，喪失理智，暫時的戰(zhàn)勝恐懼。
是從內(nèi)心真正的接受它?找到它的擊破點?還是無限的勇氣?或許我還需要再想想。
《光輝的旗幟》讀后感范文 篇17
這個暑假，我閱讀了一套金庸先生寫的《鹿鼎記》。韋小寶是這套書的主角。
韋小寶，這一人物性格十分復雜。你說他是壞人吧，他也不算很壞。你說他是個好人吧，他又不是一盞省油的燈。他有市井小民所有的缺點：好賭啦，好色啦，膽小怕事啦，愛惡搞啦……他既不識字，也不虛心學習，他可能是老師們認定的不良少年吧!雖然他的缺點那么那么的多，但是，他有兩點讓我非常佩服。
首先，他懂得隨機應變。當初，因為他想保護康熙小皇帝而頂撞了鰲拜，后來被鰲拜抓進鰲拜府。要不是韋小寶機智應變，一邊對鰲拜溜須拍馬，一邊想辦法逃脫。那么就沒有后續(xù)的精彩故事了。我就是因為不懂得隨機應變而吃過不少啞巴虧呢。就在幾天前，我和哥哥一起去游泳，我們決定要比賽誰游得快。比賽一開始，我就使出渾身解數(shù)賣力地游動著，把哥哥“甩”在身后好多。正當?shù)靡鈺r，“砰”地一聲，和一個陌生人撞到了一起。我便停下來，和他你一言我一語地爭執(zhí)起來。才沒說幾句，就發(fā)現(xiàn)哥哥得意地朝我招手哩!不用說，他準是早就游到終點了。當時要是先把爭執(zhí)一事先放一放，那么，我絕不會輸?shù)舯荣��；蛘叩纻�歉，繼續(xù)比賽，那么也不一定會輸。
其次，韋小寶還很講義氣。當初，茅十八在韋小寶危難時挺身而出救了他一命。后來，當茅十八要被砍頭的時候，韋小寶想盡辦法營救。他悄悄把茅十八換成了仇敵馮錫范。一來救了朋友，二來又報了仇，三來還保護了自己。要是我的話，一定想不到這樣的辦法，一舉多得。
我很佩服韋小寶，他不但聰明機智，懂得隨機應;還很講義氣，知道“點水之恩，涌泉相報”的道理。再說說反清復明的天地會，為什么會慘敗呢?就是因為他們不懂得變通，如瞎牛砰草堆——碰撞就吃。事情往往不是簡單的“一刀切”能解決的。
老師、家長們常說要讀書，讀好書。我便從書本中明白了許多做人的道理和生存自求的方法。
《光輝的旗幟》讀后感范文 篇18
《培根隨筆》為英國著名政治家、思想家、和哲學家的弗蘭西斯·培根所著�！杜喔S筆》分為《論求知》、《論美》、《論善思想家》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。
在《論友誼》中，培根說道："如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂;而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。"這說明了朋友是我們身邊必不可少的一個角色，可以為我們的生活增添色彩。
在《論求知》中，培根說道："人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽。"可見求知可以改變?nèi)说拿\，在我們的一生中是相當重要的。
在《論猜疑》中，培根說道："當你產(chǎn)生了猜疑時，你最好還是有所警惕，但又不要表露于外。這樣，當這種猜疑有道理時，你已經(jīng)預先作了準備而不愛其害。當這種猜測疑無道理時，你又可避免因此而誤會了好人。可見在人生中猜疑，是人的思想在做亂。
《論嫉妒》中，我也領會不少彼此越了解，嫉妒心將占據(jù)越高。人可以允許一個陌生人的發(fā)跡，卻絕不能容下讓身邊人的種.種上升的趨勢。一個循序漸進地高升的人也不會招來嫉妒。因為這種人的提升被看作是正當?shù)摹?/p>
嫉妒在人的生涯中是畢竟的道路但有多少人能明白文中的道理呢?