《愛彌兒》讀書筆記加心得體會（精選5篇）

《愛彌兒》讀書筆記加心得體會 篇1

　　盧梭是18世紀啟蒙運動中最激進的思想家，同時，他也是一名偉大的教育思想家。他的教育思想主要體現在《愛彌爾》中，自然主義是盧梭教育思想的主旨。

　　《愛彌爾》構思奇巧，不像別的教育名著論述枯燥的教育思想與教育理論，而是通過敘述愛彌爾從出生到成人的教育歷程，系統的闡述了他的教育理念和教育思想，通俗易懂，他的教育主張對現代教育仍有著重要的借鑒意義。

　　一、盧梭的自然主義教育理論

　　(一) 自然主義教育的基本

　　盧梭在《愛彌爾》開篇第一句就說：“出自造物主手中的東西都是好的，一到人手里就變回了。”他因而主張自然教育，是兒童從社會因襲的束縛與壓力下解放出來，回歸人的自然狀態，遵循人的自然天性。在早期教育上，提倡去鄉村，去那種安靜、祥和的地方。在他看來，自然地秩序沒有不和諧美妙，他們有欲望，但只限于欲求力所能及的東西，從無非分之念。他們的理智是健全的，情感是平靜的。

　　(二) 培養目標——自然人

　　盧梭自然教育的培養目標是“自然人”，即完全自由成長、身心調和發達、能自食其力、受傳統束縛、能夠適應社會生活的一代新人,他不被欲念、偏見、權利所指引, 而用自己的眼睛去看、用心去想、用理智去判斷、不為其他因素所控制。自然人首先是自由的人，他不依賴于他所在的社會，但他又不是脫離社會的野蠻人，他是社會中的自然人，自然人是能夠自食其力的人。愛彌爾便是盧梭虛構出來的自然人的典范, “他在人類社會中是獨立生活的，他所依靠的只是他自己。他比任何人都應該依靠他自身, 因為他完全達到了他那樣年齡的人所能達到的圓滿境地。他沒有犯過什么過失, 或者說, 他所犯的過失都是我們無法避免的; 他沒有染上什么惡習, 或者說, 他所有的惡習都是任何人不能保證自己沒有的。他的身體強壯, 四肢靈活, 思想健全而全無偏見, 心地自由而無欲念。他不擾亂別人的安寧,因而可按大自然所能允許的范圍生活得盡量的滿意、快樂和自由”。

　　(三) 各年齡段的教育

　　盧梭重視遵從兒童的天性進行教育，也就是要給每個兒童以他那個年齡階段的教育。對于教育內容的設計，也遵循了年齡階段及其特征。“每一個年齡，人生的每一個階段，都有他適當的完善的程度，都有他特有的成熟時期。”他通過自己的觀察，將教育分為四個階段：幼兒期，兒童期，少年期和青年期。

　　1. 幼兒期(0-2歲)

　　這一時期的重點是身體養護和鍛煉

　　《愛彌爾》中盧梭指出，很多人認為：如果讓嬰兒自由自在的活動，會養成一些不良的姿勢，長大后四肢會變形。因此，不少孩子一出生，人們便用襁褓把他束縛起來，兩腿伸得筆直，兩臂放在身體兩旁，用布帶繞了一圈又一圈，只把頭露在外面，跟粽子似的，俗稱“三角包”。盧梭認為這樣是毫無根據的，他建議不要把嬰兒包在襁褓里，不要給他戴帽子，不要給他系帶子，不給他圍圍巾，一定要給他穿寬大舒適的衣服，讓他小小的四肢能夠自由地活動。盧梭從幼兒期就主張對孩子實行自然主義教育，可是現如今的家長們，視孩子如珍寶，捧在手里怕壞了，含在嘴里怕化了，生怕孩子冷了熱了餓了渴了，可在這樣的溺愛之下，孩子的體質反而更差。

　　2. 兒童期(2-12歲)

　　兒童時期的重要性：幼兒時期是人生的重要發育階段，是人的社會化的過程，也是養成良好的生活習慣、學習習慣和良好的道德行為習慣的最重要的可塑時期。盧梭在《愛彌爾》中指出，“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個次序, 我們就會造成一些早熟的果實, 它們長得既不豐滿也不甜美, 而且很快就會腐爛: 我們將造成一些年紀輕輕的博士和老態龍鐘的兒童。”現如今的許多家長望子成龍，給孩子報各種各樣的興趣班，輔導班，完全不顧兒童的精力，本來應是快樂輕松的童年，卻成了一群少年老成的小博士，也許兒童的學習成績都很不錯，可兒童時期最寶貴的東西-想象力卻已經被消磨掉了。這樣的教育到底是成功還是失敗呢?兒童期是人生最幸福愉快、天真浪漫的時期, 應該讓他盡情地去享受他愉快的本能, 如他的游戲、他的嬉笑。在兒童的自然狀態中得到一種鍛煉, 兒童自身感到其樂無窮。兒童的真正的幸福就在于此, 決不是為成人而犧牲兒童, 為將來而犧牲現在。也許現代的家長們真應該反思一下了，這種為兒童若干年之后的幸福所做的準備孩子們真的需要嗎?

　　3. 青年期(12-15歲)

　　這一時期的主要任務是勞動教育和知識學習，盧梭在第三卷中論述了少年時期的教育，他認為少年時期的孩子，身體強壯起來，理性開始發達，對事物有了初步辨別的能力，并通過感官的感受獲得了一些經驗，因此可以進行智育和勞動教育，使兒童發展思維能力和學習各種知識。他寫道：這個時期是孩子的相對體力達到最大的時期，除了滿足欲望的需要以外還有剩余，所以現在是到了工作、教育和學習的時期了。盧梭讓愛彌爾從小就懂得干農活，讓他學會使用各種農具。他認為，一個人、一個公民，如果不去勞動，就同強盜沒有什么區別。勞動是不可推卸的責任。現在我們經常會看到這樣的新聞，由于家長的嬌生慣養，一些孩子連力所能及的小事都不會，原先被家長看做“小事一樁”的家庭勞動教育問題越來越凸顯，家長們認為這是對孩子好，什么都替孩子包辦，導致一些孩子的自理能力很差，試問，這樣的社會主義接班人能擔當起振興祖國的重任嗎?現代社會所提倡的是德智體美勞全面發展的教育，“智”也僅僅占了其中的五分之一，前幾年開展的素質教育正是對這一教育目的所做的努力，我們應該積極轉變觀念，分數不在再是教育的全部，新時代的學生不再是只會學習的書呆子。

　　4. 青春期(16-20歲)

　　這個時期的主要任務是道德教育

　　盧梭認為“我們可以說是誕生過兩次：一次是為了存在，另一次是為了生活;一次是為了另一次是為了做一個男子”，15 歲以后就是男孩的第二次誕生。盧梭認為青年到了15 歲以后已具備了判斷力，并開始對社會關系有所意識。因此，這一時期應該以道德教育和宗教教育為主，并輔以人文學科的學習。

　　盧梭從人的自然本性出發，認為人的欲念是保持生存的主要工具，一切欲念的本源是自愛。 基于這種思想，盧梭認為：

　　(1)道德教育的作用是促使人的心中產生善良、博愛、憐憫、仁慈以及所有一切自然而然使人感到喜悅的溫柔動人的情感，防止產生妒忌、貪婪、仇恨以及所有一切有毒害的欲念。

　　(2)道德教育的途徑是通過人去研究社會，通過社會去研究人。因此，盧梭要求愛彌兒從鄉村回到城市。此時他已經受到了足夠的鍛煉，能夠抵抗城市虛偽文明的侵蝕，同時他是社會的一員，應盡他的義務。

　　(3)道德教育的內容是學習歷史知識、實用哲學和寓言故事，而不是純理論的東西。

　　(4)道德教育的方法是重在道德實踐，反對空洞的道德說教。只有通過道德實踐，把在學校里獲得的知識應用于實際生活，才可以培養善良的感情，正確的判斷和良好的意志。 反思一下我們現在的道德教育，在進行道德教育時只用一本本課本去空洞的說教，收效甚微，對一個孩子講多少大道理都不如讓他親身去體會更有效果。而且現在的學校家長也很不重視學生的道德教育，他們認為只有分數才是最主要的，殊不知，這樣能培養多少高分低能的孩子，不僅對社會沒有貢獻，嚴重時更能危害社會。從這方面來看，道德教育甚至比智力教育更重要。

　　二、自然主義教育的意義與對現代教育的啟示：

　　1. 對我國教育改革

　　《愛彌爾》中所體現的自然主義教育思想，崇尚自由、平等和自然，主張順應人的自然天性，尊重兒童的發展規律，這不僅對當時的教育有批判作用，對后世的教育也有深遠的影響。 長期以來，我國傳統教育價值的取向是保守的。教育目標上，只重傳授知識，而不重視能力的培養;在教學內容上，陳舊，創新少;教學方法上，采用注入式，忽視學生的主體性;教學形式單一化。這些傳統教育的弊端都長期影響我國的教育，而盧梭的自然教育思想對推動我國應試教育的改革有重要的指導意義。這本書從一個嶄新的角度審視兒童，研究兒童，欣賞兒童，對兒童的認識值我們參考，在教學中我們應更加關注兒童的天性，尊重他們，讓他們更加快樂的成長。

　　2. 對家庭教育

　　眾所周知，盧梭筆下的愛彌爾是“一個身體強壯，感情豐富，而且能適應各種客觀條件變化的完人”，雖然完美，但畢竟還只是盧梭塑造的一個幻影而已，他為我們們培養子女提供了寶貴的意見，是我們教育孩子的一劑良方，家庭是兒童重要的活動場所，父母是孩子的第一任老師，因此在兒童的最初階段，父母有責任為兒童創設和諧的家庭環境，對兒童進行適合的教育。

《愛彌兒》讀書筆記加心得體會 篇2

　　我在網上粗讀了盧梭所著的《愛彌兒》一書，書中闡述了法國啟蒙思想家、教育家盧梭對人的教育觀點。讀完之后，對我產生了很大的啟發，不得不說書中的理念對我來說是種沖擊，使我陷入了深深的思考中。托爾斯泰說：“理想的書籍是智慧的鑰匙。”盧梭“構思二十年、撰寫三年”而成的教育著作《愛彌兒》就是這樣的一本理想的書籍，書中處處閃耀著智慧的光芒，可謂“博大精深，字字珠璣”。

　　盧梭的《愛彌兒》共分五卷，他根據兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進行教育的原則、內容和方法。他強調教育兒童必須符合兒童身心發展的規律和年齡特征，否則就會導致不良后果。因為“大自然希望兒童在成人之前就要像兒童的樣子，打亂了這個次序，我們就會造成一些早熟的果實，它們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛。我們將造成一批年紀輕輕的剝蝕和老態龍鐘的兒童。”熱愛孩子，把孩子當作孩子，構成了這部教育巨著的精髓，這不但在當時沉悶壓抑的教育環境中是清泉，即使在今天，對我們這些教育者，依然具有莫大的啟示。現將我感受最深的幾點拿來與大家分享。

　　1、不要剝奪了孩子快樂的童年。“要愛護兒童，幫助他們做游戲，讓他們快樂，培養他們天真爛漫的本能。在萬物的次序中，人類有它的地位：在人生的次序中，兒童有它的地位，即應把成人當作成人，把孩子當作孩子。”這段話對于今天那些急于求成龍、成鳳的父母來說，依然有著很大的警示意義。孩子的童年沒有了快樂，有的是無盡的苦惱。為什么要讓那轉眼即逝的歲月充滿悲傷和痛苦呢?“不要讓孩子輸在起跑線上”成了大人信奉的真理，于是為孩子報各種各樣的興趣班、補習班、輔導班，方方面面都想到了，唯獨沒想到為此付出的代價是孩子一去不復返的童年!

　　2、不要扼殺兒童的天性。把兒童看作兒童。要尊重兒童的天性，相信兒童具有內在的發展潛能。兒童有他特有的看法、想法和感情的，如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那是很愚蠢的事情。兒童盡管弱小，但他具有一種內在的發展潛能。盧梭認為兒童不是小大人，兒童有他自己獨特的生活;兒童期的存在是自然規律，兒童期的存在并非單純地為成年生活作準備，它具有獨立存在的價值。總之，我們要尊重兒童的天性，讓其天性充分自由地發展，會使兒童將來獲得快樂和幸福。

　　書中作者獨創的觀點、精辟的論述、精美的描繪、細膩的文筆讓人折服。全書貫穿著無數教育經典名言，處處蘊涵著真知灼見，閃爍著獨到的教育思想的璀璨光芒，讓人不時掩卷回味。盧梭以平等博愛的心懷教育他的愛彌兒，這個假想的孤兒幸福地生活在不被強迫的自由世界。但愿，我們的每一個學生都是幸福的“愛彌兒”。

《愛彌兒》讀書筆記加心得體會 篇3

　　午后，手捧一杯茶，仔細品讀魯迅先生的《朝花夕拾》別有一番滋味。書中的十則故事，給我映像最深的是《藤野先生》，當時，中國在領邦日本的心中的卻是一個弱國，可當我看到那段話，便不由的心痛起來“中國是弱國，所以中國人自然是低能兒。”這種中國人，希望祖國強大卻不去努力，只是無助的祈禱，讓人不禁憐憫他，但是那些看著自己的同胞在影片里被殺，而且還與日本人一同歡呼的國人，那種骨子里的麻木不仁，不僅可恨，而且可憐。

　　作者在此則中更著力描寫的是藤野先生嚴謹的教學作風，對作者真誠的關懷還有對于中國，作品洋溢著無比的牽掛與贊揚。

　　藤野先生對魯迅的耐心輔導，是希望將精湛的醫學傳入中國，為中國的人們治療身體上的疾病，在此，藤野先生還原到了它本來的面目——為所有人的健康而學醫，而不是以自己個人的利益為目標，著實可敬!在文章的末尾，魯迅先生依然被藤野先生的影子鞭策著，不斷的寫為正人君子所厭惡的的文字，又一次表達了對藤野先生的懷念與敬佩。

　　魯迅先生是我們民族的脊梁，他以筆作槍。字字擲地有聲，這本《朝花夕拾》，雖是回憶性的散文集，但絲毫不改其風貌，對于作品所指出的舊中國的弊端，我看過后尤觸目驚心，一面慶幸自己出生在了祖國富強的年代，一面又下定決心，盡我所能不讓悲劇重演。

　　在過往的日子里，我們偉大的祖國有著太多屈辱的歷史，而如今，在祖國繁榮富強的今天，身為祖國棟梁的我們，怎能不為了祖國而去努力呢?

《愛彌兒》讀書筆記加心得體會 篇4

　　活?怎么活?為什么活?活成什么樣?活著的意義是什么?不禁思考著這一連串的問題，可答案卻無解。

　　打開百度搜索“活”它的第一條字面解釋是生存，有生命的，能生長，與“死”相對，這僅是字面解釋，可“活”究竟是什么呢。糾結著這些問題打開了作者余華的《活著》。

　　富貴是一個地主家的少爺，整日不學無術、嗜賭成性，終于敗光了家業，生活貧困潦倒之際，他又因為給生病的母親去求醫，被迫離開家鄉，等他回來母親已經去世了。慶幸的是他有一個善良、賢惠的妻子，她含辛茹苦的撫養著一雙兒女。雖然女兒因為高燒，不幸變成了聾啞人。原以為一家團聚了，從此生活將越來越好之際，厄運卻接二連三的降臨了。妻子走了，兒子走了，女兒走了，女婿走了，最后連惟一的小外孫都不在了，陪在他身邊的卻只有一頭老黃牛......

　　《讀書》中主人公富貴的命運讓我不知道該說是命運在捉弄他還是說老天在垂憐他，他親手埋葬了他至親的五位親人，自己卻依舊活著，不禁覺得活著是一種勇氣。我想作者余華想告訴讀者：生命中其實是沒有幸福或者不幸的，生命只是活著，靜靜地活著，有一絲孤零零的意味。

　　也許我們會遇到這樣或者那樣的問題和困難，也許當我們遇到挫折和不幸時我們會很痛苦，會覺得那是一道道過不去得坎。但當我們回首過去，看到當時那些天大的事就那么過去了，就覺得沒有過不去得坎，也沒有解決不了得事情，只要我們勇敢去面對，努力的去解決問題，一切都會過去，活著就是在不斷的遇到問題解決問題。

　　活著是一種勇氣，勇于面對各種不幸并堅強的走下去;活著亦是一種責任，我們要知道我們并不單單是為了自己活著的。當得知朋友突然離去的噩耗時我對生命對活著更多了一絲深的思考，我不知道該以何種方式去寄托我的哀思，去平復這件事帶給我的震撼。

　　生命是如此脆弱亦是如此寶貴，無論我們遇到了任何不幸我們都應該堅強的活著，活著就有希望，就會有明天，如果我們放棄了生命那都什么都沒有了，帶給父母朋友的將是無盡的緬懷和傷痛。遠去天堂的她告訴了我們活著的這些人，一定要好好活著，堅強的去面對以后。當我們從學校這座象牙塔進入到社會，將會遇到各種各樣的困難。我們要有直面問題的勇氣敢于去解決問題，生命只有一次機會，不可能有機會重來。

　　活?怎么活?為什么活?活成什么樣?活著的意義是什么?每個人對于活著的意義是不一樣的，為了什么活也不一樣，但活成什么樣是我們可以選擇的，好好活著，學習主人公富貴的堅強，遇到問題直面問題解決問題。

　　這是本沉重的書，發人深思。

　　活著就是希望，就會有明天。

《愛彌兒》讀書筆記加心得體會 篇5

　　小說講述的是一位叫福貴的老人悲慘的一生。福貴曾經是一個闊少爺，家境很好，但到了他爹這一代，家道開始衰敗，他爹爹生活奢侈、揮霍。而福貴比起父親來更有過之而無不及，他吃喝嫖賭，無惡不做，終于在一次賭博中，上當受騙，把自己家的土地全部輸給了別人。他的家境一落千丈，父親也被氣死。從此，他和母親、妻子、女兒相依為命，過起了自力更生的農家生活。母親由于過于勞累，生病在床，一次，福貴去給母親取藥，被國民政府抓住，作為莊丁送上前線。戰場上，他親眼目睹了戰爭的殘酷，看到了一次次的死亡，他思念自己的親人，渴望能夠活下去。兩年后，他幸運的回到了家，母親原來已經死了。悲傷之余，唯一能讓他高興的是他有了一個兒子，但是，他不幸命運這時候才剛剛拉開序幕。福貴家庭雖然貧窮，一家人卻生活的非常幸福，兒子有慶也在健康的成長，一次學校組織給縣長的太太獻血。有慶由于先天的營養不良，再加上抽血過多竟然死去。福貴又受到了一次嚴重的打擊，自此，全家完全沉浸在了一種悲痛的氛圍之中。一直到又聾又啞的女兒出嫁時，全家才有了一點歡樂。然而，上天并不憐憫這可憐的人，仍舊一次一次的把難以忍受的苦難向他降臨。先是自己的女兒難產而死。接著是自己的妻子難以忍受喪子、喪女的雙重打擊而去世。福貴只得和女婿二喜以及外甥苦根生活在一起。然而更加讓人難以意料的是，二喜卻在勞動時，不慎被兩塊水泥板夾死。自己的唯一一個親人--外甥苦根最后也意外的離老人而去!!最后，和老人相依為伴的只有一頭老牛。

　　一次次的死亡，都是主人公老福貴不緊不滿、平靜寧和的敘述出來的，該長哭當哭時，他無動于衷，該唏噓感慨時，他不肯多談半點。老福貴把所有洶涌的情感都潛進了冷漠的敘述之中，我的心中卻引起的最強烈的震撼。我不敢想象，誰也不敢想象，如果故事里的主人公換作是我們，我們是否還有活下去的勇氣!但老福貴卻活了下來，而且心里感到無比的踏實。老福貴是這樣說的：

　　往后的日子我只能一個人過了，我總想著自己日子也不長了，誰知一過又過了這些年。我還是老樣子，腰還是常常疼，眼睛還是花，我耳朵倒是很靈，村里人說話，我不看也能知道是誰在說。我是有時候想想傷心，有時候想想又很踏實，家里人全是我送的葬，全是我親手埋的，到了有一天我腿一伸，也不用擔心誰了。我也想通了，輪到自己死時，安安心心死就是，不用盼著收尸的人，村里肯定會有人來埋我的，要不我人一臭，那氣味誰也受不了。我不會讓別人白白埋我的，我在枕頭底下壓了十元錢，這十元錢我餓死也不會去動它的，村里人都知道這十元錢是給替我收尸的那個人，他們也都知道我死后是要和家珍他們埋在一起的……

　　我真的不想折騰我的感情，我真的不想繼續我的痛苦。但是面對著這樣欲哭無淚、欲嘆無聲的敘述，誰的感情不像一鍋煮沸的水呢?

　　人為什么而活著?

　　這是一個永恒的話題，更是一個眾說紛紜而沒有結論的話題。但是，我卻覺得作者余華說的更有道理。

　　余華這樣說：活著是生命本身的要求，也是活著的人的最基本的目的，而不是為活著之外的任何事物而活著。”福貴的妻子家珍，她對人活著的意義看的明白清楚。她告訴福貴說：“我也不知道什么是福分，只求每年都給你做一雙新鞋”。這不是對余華這種“活的哲理”的最好詮釋嗎?活著就是這樣一種自然而然的過程。

　　《活著》像一支古老的歌謠，在向我們傾述著一個生命中脆弱與頑強、歡喜與哀傷的真相，讓我們懂得卑微生命中蘊藏著些微的卻如金子般閃亮的光芒，讓我們懂得人性的溫情能夠一步步把無邊的苦難變成繼續前進的力量。

　　好好活著，善待身邊的每一個人!

　　好好活著，做好身邊的每一件事!!